Možda je Uzvišenje svetoga Križa jedini blagdan koji je započeo istodobno sa samim događajem kojemu je posvećen.

Nakon što su se dogodili najveći događaji u povijesti čovječanstva - raspeće, pogreb, uskrsnuće i uzašašće Kristovo, sveti križ, koji je služio kao oruđe za pogubljenje Spasitelja, izgubljen je. Nakon razaranja Jeruzalema od strane rimskih trupa 70. godine, sveta mjesta povezana sa zemaljskim životom Gospodnjim pala su u zaborav, a na nekima od njih izgrađeni su poganski hramovi.

Otkriće Časnog i životvornog križa dogodilo se za vrijeme vladavine jednakog apostola cara Konstantina Velikog.

Prema crkvenim povjesničarima iz 4. stoljeća, Konstantinova majka, ravnoapostolna Jelena, otišla je na zahtjev kraljevskog sina u Jeruzalem kako bi pronašla mjesta povezana s događajima iz Kristova zemaljskog života, kao i Sveti križ, čije je čudesno pojavljivanje postalo za svetog Konstantina znakom pobjede nad neprijateljem. U literaturi se nalaze tri različite verzije legende o pronalasku Križa Gospodnjeg.

Prema najstarijem (daju ga crkveni povjesničari 5. stoljeća - Rufin iz Akvileje, Sokrat, Sozomen i drugi i vjerojatno seže do izgubljene "Crkvene povijesti" Gelazija iz Cezareje (IV. stoljeće), Sveti Križ je bio nalazi se ispod poganskog svetišta Venere.Kada je uništen, otkrivena su tri križa te ploča i čavli kojima je Spasitelj bio pribijen na oruđe za pogubljenje.Kako bi se otkrilo koji je od križeva bio onaj na na kojima je Gospodin bio razapet, jeruzalemski biskup Makarije († 333.) predložio je da se svaki od njih redom pričvrsti za jednu teško bolesnu ženu. Kad je ozdravila nakon što je dotakla jedan od križeva, svi su okupljeni slavili Boga koji je pokazivao na najveće svetište Istinskog Križa Gospodnjeg, kojega je svetac podigao da ga svi vide.

Druga hipoteza, datirana u prvu polovicu 5. stoljeća, smješta događaj u 1. stoljeće: križ je pronašla Protonika, žena cara Klaudija I. (41. – 54.), a zatim je sakriven i ponovno otkriven u 4. stoljeću.

Treća verzija legende, koja je, kao i druga, nastala u Siriji u 5. stoljeću, izvještava: Sveta Helena je od jeruzalemskih Židova pokušala doznati mjesto križa, a na kraju je jedan stariji Židov po imenu Juda, koji je isprva nije htio razgovarati, nakon mučenja je pokazao mjesto - Venerin hram. Sveta Helena je naredila da se hram uništi i da se počnu iskopavati. Tu su pronađena tri križa. Čudo je pomoglo da se otkrije Kristov križ - uskrsnuće dodirom pravog križa mrtvog čovjeka kojeg su nosili. O Judi se izvješćuje da se kasnije obratio na kršćanstvo s imenom Cyriacus i postao jeruzalemskim biskupom.

Mora se reći da je najpopularniji u srednjem i kasnom bizantskom razdoblju bio Najnovija verzija. Na njemu se temelji prološka legenda, namijenjena čitanju na blagdan Uzvišenja križa prema suvremenim liturgijskim knjigama Pravoslavne Crkve.

Točan datum stjecanje svetog križa je nepoznato. Navodno se to dogodilo 325. ili 326. godine. Nakon otkrića Svetog križa, Konstantin je započeo s izgradnjom niza crkava, u kojima su se službe obavljale sa svečanošću koja priliči Svetom gradu. Oko 335. posvećena je velika bazilika Martyrium, podignuta neposredno u blizini Golgote i špilje Svetoga groba. Dan njegove obnove (odnosno posvete), kao i rotonde Uskrsnuća (Grob svetog) i drugih građevina na mjestu raspeća i uskrsnuća Spasiteljevog 13. ili 14. rujna počeo se godišnje slaviti velikim svetkovina, a spomen na pronalazak Svetog Križa uvršten je u svečano slavlje u čast obnove.

Već krajem 4. stoljeća slavlje obnove bazilike Martyrium i Rotonde Uskrsnuća bilo je u jeruzalemskoj Crkvi, uz Uskrs i Bogojavljenje, jedan od tri glavna blagdana u godini.

Zapadna hodočasnica Etheria to opisuje vrlo detaljno u svojim bilješkama: obnova se slavila osam dana; svaki dan se svečano slavila Božanska liturgija; crkve su se ukrašavale jednako kao na Bogojavljenje i Uskrs; Mnogi su ljudi došli u Jeruzalem na praznik, uključujući i iz dalekih krajeva - Mezopotamije, Egipta, Sirije. Posebno se ističe da je obnova slavljena na isti dan kada je pronađen i Križ Gospodnji. Osim toga, Etheria povlači paralelu između događaja posvećenja jeruzalemskih crkava i starozavjetnog hrama koji je sagradio Salomon.

Odabir 13. ili 14. rujna kao eortološkog datuma obnove, koji se trenutno ne može nepobitno motivirati, mogao bi biti posljedica kako same činjenice posvete crkava na te dane, tako i svjesnog izbora. Obnova se može smatrati kršćanskom analogijom starozavjetnog blagdana sjenica - jednog od tri glavna blagdana starozavjetnog bogoslužja (vidi: Lev 34: 33–36), koji se slavi 15. dana 7. mjeseca prema starozavjetnog kalendara (ovaj mjesec otprilike odgovara rujnu), tim više što se posvećenje Salomonova hrama dogodilo i tijekom Blagdana sjenica. Datum blagdana obnove - 13. rujna - poklapa se s datumom posvete Jupiterovog kapitolinskog hrama u Rimu, a mogao bi se uspostaviti kršćanski blagdan koji bi zamijenio poganski. Moguća su podudarnosti između Uzvišenja križa 14. rujna i dana Spasiteljeva raspeća 14. nisana, kao i između Uzvišenja križa i blagdana Preobraženja koji se slavi 40 dana prije.

Crkveni povjesničar Sozomen navodi: od posvećenja martirija pod Konstantinom Velikim, jeruzalemska Crkva slavi ovaj blagdan svake godine. Na njemu se uči čak i sakrament krštenja, a crkveni sastanci traju osam dana.

Prema svjedočanstvu Jeruzalemskog lekcionara (u armenskom prijevodu) iz 5. stoljeća, na drugi dan svetkovine obnove, sveti križ pokazan je cijelom narodu.

Drugim riječima, Uzvišenje križa prvotno je ustanovljeno kao dodatni blagdan uz glavno slavlje u čast obnove, slično blagdanima u čast Majka Božja dan nakon Rođenja Kristova ili u čast Ivana Krstitelja dan nakon Bogojavljenja.

Počevši od 6. stoljeća, Uzvišenje križa postupno postaje značajniji blagdan od blagdana obnove. Ako se u žitiju prepodobnog Save Osvećenog, koje je u 6. veku napisao prepodobni Ćirilo Skitopoljski, još govori o slavlju obnove, ali ne i o Uzvišenju, onda već u žitiju prepodobne Marije Egipćanke, tradicionalno pripisanom Sveti Sofronije Jeruzalemski (7. stoljeće), postoje sljedeće naznake: uputila se u Jeruzalem na proslavu Uzvišenja, vidjela je veliko mnoštvo hodočasnika, i što je najvažnije, upravo se na ovaj blagdan čudesno obratila pokajanju.

O slavlju Uzvišenja 14. rujna u 4. stoljeću na Istoku postoje i dokazi u životima svetog Ivana Zlatoustog, Eutiha, patrijarha carigradskog († 582.) i Šimuna Jurodivog († oko 590.) .

Pritom je vrijedno pažnje da se u 4. stoljeću štovanje svetoga Križa u jeruzalemskoj Crkvi još nije određivalo za dotični blagdan, nego za Veliki petak.

Sama riječ Uzvišenost u sačuvanim spomenicima prvi put se nalazi kod Aleksandra monaha (527.–565.), autora pohvalne riječi križu.

Do 7. stoljeća više se nije osjećala bliska veza između blagdana obnove i Uzvišenja križa - možda zbog perzijske invazije na Palestinu i njihove pljačke Jeruzalema 614. godine, kada je Sveti Križ zarobljen, a arhaični Jeruzalem uništena je liturgijska tradicija.

Poslije se eortološka situacija razvila na način da je Uzvišenje križa postalo glavnim blagdanom. Proslava obnove jeruzalemske crkve Uskrsnuća, iako sačuvana u liturgijskim knjigama do danas, postala je predblagdanski dan uoči Uzvišenja križa.

Jasno je da je to isprva bio čisto mjesni blagdan jeruzalemske Crkve. Ali ubrzo se proširio i na druge Crkve Istoka, posebno u onim mjestima koja su posjedovala dio Životvornog Križa, na primjer u Carigradu.

Blagdan će postati posebno raširen i intenziviran u svečanosti nakon povratka Križa iz perzijskog sužanjstva pod carem Heraklijem 628. godine. Taj je događaj poslužio kao vremenska točka od koje se može računati slavlje Uzvišenja na latinskom zapadu, za vrijeme pontifikata pape Honorija I. (625. – 638.), nazvano “dan pronalaska križa”. A slavio se 3. svibnja: “To se moglo dogoditi jer je Istok već imao blagdan u čast Svetog Križa 14. rujna i nije mu trebao novi.”

Oženiti se. zrcalna hipoteza: “U Mjesečniku Istoka o tome je izraženo sljedeće razmatranje: “Vjerojatno je ovo slavlje premješteno iz svibnja u rujan, osim što je povezano sa uspomenom na posvećenje hrama, i zato što padao je u svibnju na dan Pedesetnice i nije bio u skladu s radošću ovih dana."

Što se tiče posta na dan Uzvišenja, napomena o tome prvi put se pojavljuje u Povelji jeruzalemskog izdanja iu najranijim rukopisima. U katedralnim crkvama posti se jedan dan, a u samostanima dva, uključujući i 13. rujna. Za vrijeme Uzvišenja dozvoljeno je jesti ulje i vino, ali ne i ribu. Nikon Černogorec svjedoči: „O postu Uzvišenja Časnog Križa nismo mogli naći ništa napisano, ali se on posvuda provodi. Iz primjera velikih svetaca poznato je da su se za velike blagdane imali običaj predočistiti. Kažu da su se ovim postom vjernici odlučili očistiti prije ljubljenja svetog križa, jer je u tu svrhu ustanovljen i sam blagdan. U katedralnim crkvama ovaj se praznik slavi jedan dan i posti, ali u Studitskom i Jeruzalemskom tipiku postoje dva dana - blagdan i predpraznik.

Praznik u pravoslavnom bogoslužju

Nastavljajući razgovor o liturgijskom oblikovanju Uzvišenja, treba napomenuti: u već spomenutom armenskom prijevodu jeruzalemskog lekcionara glavni blagdan ostaje obnova. Drugoga dana blagdana (to jest na dan Uzvišenja), 14. rujna, svi se okupljaju u martiriju, ponavljaju se ista antifona i čitanja (prokimen iz Ps. 64; 1 Tim 3,14– 16; aleluja sa stihom iz Ps. 147; Iv 10:22-42), kao i dan prije.

Gruzijska verzija lekcionara (V-VII st.) sadrži sljedeće podatke: blagdan obnove 13. rujna traje osam dana. Štoviše, 14. rujna već ima posebno ime - "dan Uzvišenja križa". U 3. sat (9 sati - nakon jutrenja) obavlja se obred podizanja svetog križa i klanjanja, nakon čega slijedi Božanska liturgija. Za nju je tropar (očito ulazni) “Pečat Kristov” sa stihom iz Ps. 27; čitanja (Izr 3:18–23; Iz 65:22–24; Mudr 14:1–7; Ez 9:2–6; 1 Kor 1:18–25; aleluja sa stihom iz Ps. 45; Iv 19:16b–37), koji su preuzeti iz službe Velikog petka; tropar za pranje ruku i prijenos darova - "Glas proroka tvoga" i "Slavi te lica anđela". Daje se i prokimenon Večernje na dan Uzvišenja (iz Ps. 97). Zanimljivo je da je svetkovina obnove u lekcionaru početak novog ciklusa liturgijskih čitanja; nedjelje koje slijede nazivaju se prvom, drugom itd. ažuriranjem.

U Yadgariju (gruzijski prijevod Jeruzalemske tropologije - zbirke himnografskih djela), koji odražava palestinsku liturgijsku praksu 7.-9. stoljeća, blagdan Uzvišenja naveden je kao drugi dan osmodnevnog slavlja u čast obnove jeruzalemskih crkava. Velik broj pjesama posvećenih Svetom Križu ukazuje da je Uzvišenje samostalan blagdan.

Nakon 10. stoljeća drevna jeruzalemska tradicija ustupila je mjesto carigradskoj.

U Carigradu blagdan crkvene obnove nije imao isti značaj kao u Jeruzalemu – iz sasvim objektivnih razloga. Ujedno, sve veće štovanje časnog Drveta Križa Gospodnjeg učinilo je Uzvišenje jednim od velikih blagdana liturgijske godine. Upravo je u okviru carigradske tradicije, koja je u postikonoklastičkom razdoblju postala odlučujuća u bogoslužju cijelog pravoslavnog Istoka, Uzvišenje konačno nadmašilo blagdan obnove.

Prema raznim popisima Tipika Velike Crkve, koji odražavaju post-ikonoklastičku sabornu praksu Carigrada u 9.-12. stoljeću, blagdan obnove jeruzalemskih crkava 13. rujna je jednodnevan ili se čak uopće ne slavi. . Blagdan Uzvišenja 14. rujna, naprotiv, petodnevni je blagdanski ciklus, uključujući četverodnevno predblagdansko razdoblje - 10. - 13. rujna i dan blagdana - 14. rujna.

Štovanje križa započelo je već u dane predblagdana: 10. i 11. rujna dolazili su muški, a 12. i 13. rujna žene. Ritual se odvijao između jutra i podneva.

13. rujna, na Jutrenji na Ps 50, na 3. antifoni liturgije i umjesto liturgijske Trisagion, propisano je pjevati tropar 2. plagala, odnosno 6. tona.

Na dan blagdana, 14. rujna, bogosluženje se odlikovalo velikom svečanošću: dan ranije služili su svečanu večernju (početne antifone, osim 1., završne i ulazne ("Gospodine, zavapih") bile su poništeno) s čitanjem triju izreka (Izl 15:22–26; Izr 3:11-18; Izaija 60:11-16; svakoj od njih prethode prokeimne – iz Ps 92, 59 i 73); Na kraju Večernje izlaže se tropar "Spasi, Gospode, narod Tvoj", a služi se i panikos - kratka večernja služba uoči praznika i posebnih dana. Jutrenje se vršilo po blagdanskom obredu (“na ambon”), prema Ps. Njih 50 pjevalo je ne jedan, nego šest tropara. Nakon velike doksologije obavljen je obred podizanja križa. Na kraju postavljanja i čašćenja križa započela je Sveta liturgija. Njegove su antifone ukinute, a tropar "Križu Tvome klanjamo se, Vladiko", odmah je otpjevan, zamjenjujući Trisagion. Čitanja liturgije su sljedeća: prokimenon iz Ps. 98; 1 Kor. 1: 18–22; Aleluja sa stihovima iz Ps. 73; U. 19:6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (sa složenim početnim stihom). Na Večernji dan Uzvišenja pjevali su Prokimenon iz Ps. 113.

Osim čitanja, tjedan po Uzvišenju imao je i poseban spomen na svetog mučenika Šimuna, srodnika Gospodnjeg, sa svojim posljedovanjem.

Blagdan Uzvišenja svoj je konačni oblik dobio u 9.–12. st., kada je postao raširen u pravoslavni svijet imao različita izdanja Studijske povelje. Korpus napjeva Uzvišenja u različitim izdanjima općenito je isti. Blagdan ima pretslavlje i postslavlje. Liturgijska čitanja blagdana, subota i tjedana prije i poslije Uzvišenja posuđena su iz Tipika Velike Crkve. Ali postoje i razlike. Tako se prva paremija blagdana na Večernji (Izl 15, 22-26) obično povećava za dva stiha - do 16, 1. Čita se Evanđelje subote prije Uzvišenja (Mt 10, 37-42). jedan stih više - do 11: 1. Apostolsko čitanje liturgije Uzvišenja, naprotiv, skraćeno je: 1 Kor. 1:18–24. I, naravno, obred podizanja križa na svečanom jutru također je posuđen iz carigradske tradicije.

Po tipiku Velike Crkve, u mnogim rukopisima i izdanjima Jeruzalemskog pravila, uspomena na sveštenomučenika Simeona obilježava se u nedjelji Uzvišenja. Obično je njegovo slavlje ograničeno na prokime i alelujarije na liturgiji, ali neki spomenici, na primjer, "Službenik moskovske katedrale Uznesenja" iz 30-ih godina 17. stoljeća, potpunije propisuju pjevanje slavljenja sveštenomučenika.

U mnogim jeruzalemskim (i studitskim) tipicima 14. rujna slavi se spomen smrti sv. Ivana Zlatoustog. Ali njegovo se obilježavanje na ovaj dan obično otkazuje zbog neugodnosti spajanja dviju svečanih službi. Tako se u južnotalijanskim izdanjima Studitskog pravila služba sveca prenosi na večer ili Ponoćnicu.

Nastavljajući temu o Studio Typicon Valja napomenuti da se u svojim brojnim varijantama služba blagdana Uzvišenja obavlja prema svečanom obredu. Na Večernji je uhod i čitaju se paremije, čiji se sastav, kao i liturgijska čitanja, podudara s uputama Povelje Velike Crkve. Na Jutrenji se čita 12. poglavlje Evanđelja po Ivanu, kojemu je dodano “Koji su vidjeli uskrsnuće Kristovo”. .

Na moderna pozornica Blagdan Uzvišenja križa Gospodnjeg u Ruskoj pravoslavnoj crkvi smatra se jednim od velikih dvanaest, Gospodinovim je, neprolaznim. Na dan blagdana ustanovljen je post, sličan uobičajenom postu srijedom i petkom, dakle bez dopuštenja riba. Eortološki ciklus uključuje i jedan dan predblagdane (13. rujna) i sedam dana pobožnice (od 15. do 21. rujna), a daruje se 21. rujna.

Obred podizanja križa na blagdan Uzvišenja križa

Obred podizanja križa sastavni je dio bogoslužja blagdana Uzvišenja križa.

Nakon događaja pronalaska Časnog križa u Jeruzalemu, ubrzo se ustalio običaj godišnje u spomen na taj događaj, kao i u spomen posvete (obnove) jeruzalemske crkve Uskrsnuća Kristova (Crkva sv. Grob) za obavljanje obreda podizanja križa.

Typikon zna veliki broj razne varijante ovog reda – lokalne i kronološke. N.D. Uspenski smatra: „Raznolikost obreda uzdizanja objašnjava se činjenicom da je obred uzdizanja križa bio neizostavna i općecrkvena značajka svečane službe.”

Tako se već u jeruzalemskom lekcionaru iz 5. stoljeća, sačuvanom u armenskom prijevodu, spominje obred podizanja križa na gledanje svih molitelja.

U gruzijskom prijevodu lekcionara, koji odražava praksu 5.-7. stoljeća, detaljno je opisan obred podizanja križa. Događalo se 14. rujna u treći sat poslije zore, a počelo je ulaskom svećenstva u đakonik, oblačenjem, kićenjem križa ili čak triju križeva i stavljanjem na sveto prijestolje. Sam obred uključivao je tri podizanja (podizanja) križa, od kojih je svakom prethodila skupina molitava i napjeva te 50 puta popraćeno "Gospodine, smiluj se". Nakon trećeg podizanja, Križ je opran mirisnom vodom, koja je nakon liturgije podijeljena narodu, te su se svi poklonili Križu. Zatim je ponovo postavljen na sveti tron ​​i počela je Božanska liturgija.

Barem do 6. stoljeća obred podizanja križa već je bio poznat i izvodio se ne samo u Jeruzalemu, nego i na drugim mjestima u kršćanskom svijetu: Evagrije Skolastik izvještava o svetom obredu podizanja križa i njegovog okruživanja oko hram, koji se dogodio u sirijskoj Apameji. Sastavljač "Uskrsne kronike" iz 7. stoljeća, bilježeći slavlje Uzvišenja križa u Carigradu 644. godine, govori o trećem uzvišenju, što ukazuje na postojanje složenog čina u Carigradu do tog vremena.

Prema post-ikonoklastičnom tipiku Velike Crkve, koji se nalazi u kasnijim slavenskim rukopisima, u crkvi Aja Sofije obred podizanja križa obavljao se nakon ulaska na jutrenje, nakon tropara u čast križa. Sam obred je ukratko opisan: patrijarh je, stojeći na propovjedaonici, podigao križ, držeći ga u rukama, a narod je uzvikivao: "Gospode, pomiluj"; to se ponovilo tri puta.

U tipikonima studitske tradicije obred uspoređivanja temelji se na carigradskom katedralnom kodeksu, ali je u usporedbi s njim pojednostavljen. Obred je uključen u sastav Jutrenja, u njegovom završnom dijelu. Umjesto tri ciklusa od pet elevacija, izvodi se samo jedna (koja se sastoji od pet elevacija: dva puta prema istoku i jednom prema ostalim kardinalnim smjerovima).

U Jeruzalemskom pravilu, od njegovih najranijih izdanja do tiskanih tipika, ostaje obred podizanja križa karakterne osobine, poznat iz studijskih spomenika: izvodi se na Jutrenju nakon velikog slavoslovlja i pjevanja tropara Spasi, Gospode, narod tvoj, sastoji se od peterostrukog zasjenjenja križa i njegova podizanja u smjerovima svijeta (prema istoku, jugu). , zapad, sjever i opet na istok) . Važna promjena, u usporedbi sa studijskim spomenicima, jest dodavanje pet đakonskih molbi u obred (što odgovara petom zasjenjenju križa), nakon svake od kojih se pjeva stostruko "Gospodine, pomiluj". Osim toga, prema Jeruzalemskom pravilu, prije podizanja križa, primas se mora nakloniti do zemlje tako da mu je glava udaljena jedan pedalj od zemlje - otprilike 18 centimetara.

Tijekom ispravljanja liturgijskih knjiga u ruskoj Crkvi u drugoj polovici 17. stoljeća, promijenjen je redoslijed zasjenjenja kardinalnih pravaca tijekom obreda: križ se podiže na istok, zapad, jug, sjever i ponovno na istok. Ovaj obrazac traje do danas.

Patristička egzegeza blagdana

Na Jutrenji ili na cjelonoćnom bdijenju Uzvišenja u bizantskim samostanskim tipicima u patrističkim lekcionarima propisano je čitati jedno ili više sljedećih patrističkih djela: Sveti Ivan Zlatousti, biskup Severijan Gabalski (kraj 4. - početak 5. stoljeća), sveti Vasilije Seleukijski (5. stoljeće), Aleksandar monah (VI. stoljeće), sveti Andrija Kretski (VIII. stoljeće), fragment o pojavljivanju križa ravnoapostolnom Konstantinu i otkriće križa, poznato u više verzija.

U tjednu Uzvišenja neki popisi jeruzalemskog pravila ukazuju na čitanje orosa VI. ekumenskog sabora.

Semantičko središte patrističke egzegeze vezane uz dotični blagdan, dakako, postaje pobožno štovanje križa: “Križ Kristov je divna pohvala kršćana, poštena propovijed apostola, kraljevska kruna mučenika, “Križ Kristov divna je pohvala kršćana, pošteno propovijedanje apostola, kraljevska kruna mučenika. dragocjeni ukras proroci, najsjajnije osvjetljenje cijeloga svijeta! Križu Kristov... zaštiti one koji te slave srcem vatrenim. Spasi one koji te vjerom prihvaćaju i ljube. Vodi svoje sluge u miru i čvrstoj vjeri. Dajte svima priliku da postignu radosne i imaj vedar dan uskrsnuće, čuvajući nas u Kristu Isusu Gospodinu našem" (Prep. Teodor Studit).

Odmor u predkalcedonskoj i zapadnoj tradiciji

Isprva u Zapadna tradicija Uzvišenje nije imalo status samostalnog blagdana i slavilo se samo kao štovanje križa, nadopunjavajući tradicionalni rimski spomen na svete mučenike Kornelija Rimskog i Ciprijana Kartaškog, koji pada 14. rujna. Postupno je slavlje postajalo svečanije.

Papinska služba blagdana uključivala je pokazivanje narodu i čašćenje relikvije križa. Već u 7.–8. stoljeću razvija se obred, bez obzira na papinski, u rimskim naslovnim Crkvama. Blagdan je s vremenom uvršten u liturgijski kalendar, a štovanje relikvije zamijenjeno je štovanjem slike križa.

Sakramentariji i misali pružaju brojne molitve za misu Uzvišenja. Poslanica Filipljanima odabrana je kao lektira. 2: 5 (ili 8) – 11 ili Kol. 1:26–29 i Mat. 13:44, ili Ivan. 3:15 (ili 16), ili Ivan. 12:31–36. Čitanja Tridentskog misala su sljedeća: Fil. 5:8–11 i Ivan. 12: 31–36; a najnoviji je Phil. 2:6–11 i Ivan. 3:13–17.

Na dan Uzvišenja obavljalo se čašćenje križa koje se sastojalo od molitve i ljubljenja križa, slično čašćenju križa na Veliki petak.

U galikanskim i španjolsko-mozarapskim obredima umjesto blagdana Uzvišenja bio je poznat blagdan nalaska križa 3. svibnja, koji se najranije spominje u latinskim izvorima u Siloskom lekcionaru, nastalom oko 650. godine. Gelazijanski sakramentar u nekim svojim popisima spominje blagdane Svetog Križa i Pronalaženja Svetog Križa – baš kao i Gregorijanski brevijar. Još veću kolebljivost glede ovih blagdana otkrivaju popisi mjesečnika koji se pripisuju blaženom Jeronimu, ali datiraju u najstarijim popisima iz sredine 7. stoljeća, gdje tih blagdana ili uopće nema ili su prisutni oba. , ili je u kasnijem izdanju sačuvan samo 3. svibnja (kao u mjesečniku Beda (8. st.) i u padovanskom sakramentariju iz 9. st.).

Tako, dok je blagdan povratka svetog Križa pod Heraklijem na zapadu 3. svibnja bio gotovo općeprihvaćen već u 7. stoljeću, 14. rujna pod imenom “Exaltatio Crucis” prvi je put postao poznat tek u 8. stoljeću, a zatim samo lokalno (ali postoje vijesti o njegovom uvođenju u Rimu od pape Honorija I. u 7. stoljeću). Srijeda: “Praznik 3. svibnja rimskog je podrijetla i stariji je od blagdana 14. rujna.”

Treba također istaknuti da su u nekim Crkvama, npr. u Milanu, zadnji praznik uveden tek u 11. stoljeću. Konačna kodifikacija proslave događaja podizanja križa dogodila se tek 1570. godine.

Ikonografija blagdana

Slike događaja stjecanja križa od strane carice Equal-to-the-Apostols Helen poznate su od 9. stoljeća. U pravilu je riječ o minijaturama čija kompozicijska osnova nije povijesna scena s patrijarhom Makarijem, već obred podizanja križa u Aja Sofiji u Carigradu.

U psalmima se često na ovaj način prikazuje psalam 98. Sveti Ivan Zlatousti podiže križ na propovjedaonicu. Spomen mu je 14. rujna, a smatra se jednim od utemeljitelja carigradske liturgijske tradicije. Vjerojatno ove okolnosti objašnjavaju pojavu ove slikovite parcele.

Ritual podizanja križa u Aja Sofiji uz sudjelovanje cara detaljno je opisan u raspravi "O ceremonijama bizantskog dvora" sredinom 10. stoljeća. Međutim, slike bazileja u ovoj sceni pojavljuju se tek u doba Paleologa (vidi sliku samostana Svetog Križa u blizini Platanistase na Cipru, 1494.).

U ruskim ikonama 15.–16. stoljeća slika podizanja križa dobiva daljnji razvoj. Prepuna scena pojavljuje se na pozadini hrama s jednom kupolom, u središtu na polukružnoj propovjedaonici stoji patrijarh s križem podignutim iznad glave, ukrašenim granama biljaka, podupiru ga ruke đakona, s desne strane pod ciborijem su kralj i kraljica, u prvom planu pjevači. Najraniji prikaz takve prakse, koja je vrlo popularna, sačuvan je na ploči napravljenoj od Novgorodska katedrala Aja Sofija (kraj 15. stoljeća).

Druga verzija istog zapleta prikazana je na ikoni iz 1613. godine iz samostana Bistrita u Rumunjskoj: kralj i kraljica stoje s obje strane patrijarha, s rukama ispruženim u molitvi. Ova slikovna verzija razvila se pod utjecajem uparenih slika ravnoapostolnih Konstantina i Jelene s križem u rukama, poznatih od 10. stoljeća (slike crkava u Kapadokiji).

Uzvišenje Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg

Praznik koji pravoslavna crkva slavi 27. rujna. Na današnji dan vjernici se prisjećaju kako je 326. godine u Jeruzalemu čudesno pronađen Križ na kojem je razapet Isus Krist. Govorit ćemo o događajima, značenju i tradiciji Uzvišenja križa.

Što je Uzvišenje svetog križa

Puni naziv praznika je Uzvišenje Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg. Na današnji dan pravoslavci se prisjećaju dva događaja.

Kako kaže Sveta predaja, Križ je pronađen 326. godine u Jeruzalemu. To se dogodilo u blizini gore Golgote, gdje je Spasitelj bio razapet.

A drugi događaj je povratak Životvornog Križa iz Perzije, gdje je bio u zatočeništvu. U 7. stoljeću vratio ju je u Jeruzalem grčki car Heraklije.

Oba događaja spojila je činjenica da je Križ podignut pred pukom, odnosno podignut. Pritom su ga redom okretali na sve strane svijeta, da mu se ljudi klanjaju i jedni s drugima dijele radost pronalaska svetišta.

Uzvišenje križa Gospodnjega je dvanaesti blagdan. Dvanaesti praznici su dogmatski usko povezani sa događajima iz zemaljskog života Gospoda Isusa Hrista i Bogorodice i dele se na Gospodnje (posvećene Gospodu Isusu Hristu) i Bogorodične (posvećene Bogorodici). Uzvišenje križa je blagdan Gospodnji.

Kada se slavi Uzvišenje svetog Križa?

Ruska pravoslavna crkva sjeća se Uzvišenja svetog križa 27. rujna po novom stilu (14. rujna po starom stilu).

Ovaj blagdan ima jedan dan predblagdana i sedam dana po blagdanu. Predblagdan - jedan ili nekoliko dana prije velikog blagdana, čije službe već uključuju molitve posvećene nadolazećem proslavljenom događaju. Prema tome, poslijeblagdani su isti dani nakon blagdana.

Blagdan se slavi 4. listopada. Praznik je posljednji dan nekih važnih pravoslavnih praznika, koji se obilježava posebnim bogosluženjem, svečanijim nego u obične dane po prazniku.

Što možete jesti na blagdan Uzvišenja Svetog Križa?

Na današnji dan pravoslavni kršćani drže strogi post. Ne možete jesti meso, ribu, jaja i mliječne proizvode. Hrana se može začiniti samo biljnim uljem.

Događaji Uzvišenja križa

Opis događaja Uzvišenja svetog Križa, koji se dogodio u 4. stoljeću, nalazimo kod nekih kršćanskih povjesničara, primjerice kod Euzebija i Teodoreta.

Godine 326. car Konstantin Veliki odlučio je pod svaku cijenu pronaći izgubljenu svetinju – Križ Gospodnji. Zajedno sa svojom majkom, kraljicom Helenom, krenuo je u pohod na Svetu zemlju.

Odlučeno je da se iskapanja obave u blizini Golgote, budući da su Židovi imali običaj zakapati instrumente pogubljenja u blizini mjesta gdje se ono vršilo. I, doista, u zemlji su našli tri križa, čavle i dasku koja je bila pribijena iznad glave raspetoga Spasitelja. Kako predaja kaže, bolesnik je dotaknuo jedan od križeva i ozdravio. Tako su car Konstantin i kraljica Jelena saznali koji je od križeva pravi. Poklonili su se svetinji, a onda ju je jeruzalemski patrijarh Makarije počeo pokazivati ​​narodu. Da bi to učinio, stao je na podij i podigao ("podigao") Križ. Ljudi su se klanjali križu i molili: "Gospodine, pomiluj!"

U 7. stoljeću sjećanje na pronalazak Svetog križa spojeno je s drugim sjećanjem - povratkom Drveta životvornog križa Gospodnjeg iz perzijskog zarobljeništva.

Godine 614. perzijski kralj osvojio je Jeruzalem i opljačkao ga. Među ostalim blagom odnio je u Perziju i Drvo Životvornog Križa Gospodnjeg. Svetište je ostalo među strancima četrnaest godina. Tek 628. godine car Heraklije je porazio Perzijance, sklopio s njima mir i vratio Križ u Jeruzalem.

Povjesničari ne znaju kako se točno razvijala daljnja sudbina svetišta. Neki kažu da je Križ bio u Jeruzalemu do 1245. godine. Netko tko je podijeljen na dijelove i nošen svijetom.

Sada dio Svetog Križa počiva u relikvijaru u oltaru grčke crkve Uskrsnuća u Jeruzalemu.

Povijest blagdana Uzvišenja svetoga Križa

Kako predanje kaže, Križ Gospodnji pronađen je prije praznika Uskrsa, Svetoga Kristova uskrsnuća. Stoga se Uzvišenje križa najprije slavilo na drugi dan Uskrsa.

Godine 335. u Jeruzalemu je posvećena crkva Kristova uskrsnuća. To se dogodilo 13. rujna. U čast toga, blagdan Uzvišenja premješten je na 14. rujna (stari stil; novi stil - 27. rujna). Biskupi koji su došli na posvećenje iz cijelog Rimskog Carstva ispričali su o novom blagdanu cijelom kršćanskom svijetu.

Štovanje Uzvišenja svetog Križa

Na dan Uzvišenja križa potrebno je služiti cjelonoćno bdijenje i liturgiju. Ali sada rijetko služe cijelu noć, pa je središnja točka svečana božanska služba uoči blagdana - bdijenje.

Uzvišenje je dvanaesti blagdan Gospodnji (posvećen Gospodinu Isusu Kristu). Stoga se njegova usluga ne povezuje ni s jednom drugom uslugom. Na primjer, sjećanje na Ivana Zlatoustog odgađa se za drugi dan.

Zanimljivo je da se za vrijeme Jutrenja za Uzvišenje križa Evanđelje ne čita usred crkve, nego u oltaru.

Vrhunac blagdana je kada vodeći svećenik ili biskup, odjeven u purpurno ruho, iznese križ. Svi koji se mole u hramu ljube bogomolju, a poglavar ih pomazuje svetim uljem. Pri općem štovanju Krsta pjeva se tropar: "Krstu Tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto vaskrsenje Tvoje slavimo".

Križ leži na govornici do 4. listopada - dana Uzvišenja. Kod prinosa svećenik nosi križ na oltar.

Molitve za Uzvišenje svetoga Križa

Tropar Uzvišenja svetoga Križa

Spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi Vaše nasljeđe, pobjede pravoslavni kršćanin dajući otporu i čuvajući Tvoje prebivalište kroz Tvoj Križ.

Prijevod:

Spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, dajući vjernicima pobjede nad neprijateljima i čuvajući križem svojim narod svoj.

Kondak Uzvišenja svetoga križa

Uzašavši voljom na križ, daruj blagodat svoju novom prebivalištu, Kriste Bože naš, tvoji se vjerni ljudi raduju moći tvojoj, dajući nam pobjede kao protupomoć, onima koji imaju tvoje oružje mira, pobjedu nepobjedivu.

Prijevod:

Na križ dobrovoljno uzneseni, daj milosrđe svoje novim ljudima imenom po tebi, Kriste Bože; Svojom snagom razveseli vjerni narod svoj, dajući nam pobjede nad neprijateljima, koji od tebe imamo oružje mira, pobjedu nepobjedivu.

Veličina Uzvišenja svetoga Križa

Veličamo Te, Životvorni Kriste, i častimo Tvoj sveti Križ, kojim si nas spasio od neprijateljskog djela.

Molitve Časnom i Životvornom Križu Gospodnjem

Prva molitva

Budi Časni Križ, čuvar duše i tijela: po liku tvome, demone izgoneći, neprijatelje odgoneći, strasti tjerajući i poštovanje, život i snagu dajući, uz pomoć Duha Svetoga i čestite molitve Prečiste Majke. od Boga. Amen.

Druga molitva

O najčasniji i Križ životvorni Gospodar! U davna vremena bio si sramotno oruđe pogubljenja, a sada si znak našeg spasenja, uvijek čašćen i slavljen! Kako Ti mogu dostojno ja, nedostojni, pjevati i kako se usuđujem prignuti koljena svoga srca pred svojim Otkupiteljem, ispovijedajući svoje grijehe! Ali milosrđe i neizrecivu ljubav prema čovječanstvu ponizne Smjelosti razapete na tebi daje mi, tako da mogu otvoriti usta da Te slavim; Zbog toga kličem Ti: Raduj se, Križe, Crkva Kristova je ljepota i temelj, cijeli svemir je potvrda, svi su kršćani nada, kraljevi su moć, vjernici su utočište, anđeli su slava i hvala , demoni su strah, uništenje i tjeranje, zlikovci i nevjernici - sramota, pravednici - zadovoljstvo, opterećeni - slabost, opterećeni - utočište, izgubljeni - mentor, opsjednuti strastima - pokajanje, siromasi - obogaćenje, ploveći - kormilar, slabi - snaga, u borbi - pobjeda i osvajanje, siročad - vjerna zaštita, udovice - zagovornica, djevice - zaštita čistoće, beznadni - nada, bolesni - liječnik i mrtvi - uskrsnuće! Ti si, predstavljen čudesnom Mojsijevom palicom, izvor životvorni, napajaš žedne duhovnog života i utješiš naše boli; Ti si postelja na kojoj je tri dana kraljevski počivao Uskrsli Pobjednik pakla. Zato jutrom, večerom i podnem slavim Te, blagoslovljeno Drvo, i molim se po volji Onoga koji je na Tebi raspet, neka prosvijetli i okrijepi razum moj Tobom, neka se otvori u mom srcu izvor savršenije ljubavi i neka sva moja djela i staze zasjeni Tobom Neka izvadim i uzveličam Njega koji je Tebi prikovan, za moj grijeh, Gospodine Spasitelju moj. Amen.

Ikona Uzvišenja Svetog Križa

Najčešći zaplet ikone Uzvišenja Svetog Križa razvio se u ruskom ikonopisu u 15.-16. stoljeću. Ikonopisac prikazuje veliku gomilu ljudi na pozadini hrama s jednom kupolom. U sredini na propovjedaonici stoji patrijarh s podignutim križem iznad glave. Đakoni ga podupiru za ruke. Križ je ukrašen grančicama biljaka. U prvom planu su sveci i svi koji su se došli pokloniti svetištu. Desno su likovi cara Konstantina i kraljice Jelene.

Mitropolit Antun iz Suroža. Propovijed na dan Uzvišenja svetoga Križa

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga.

Danas se sa strahopoštovanjem i zahvalnošću klanjamo križu Gospodnjem. Kao i prije dvije tisuće godina, križ Gospodnji za jedne ostaje napast, za druge ludilo, a za nas koji vjerujemo i spašavamo se po križu Gospodnjem, on je sila, to je slava Gospodnja. .

Križ Gospodnji drhti: oruđe je okrutne, bolne smrti. Sam užas koji nas obuzima kad gledamo njegov instrument trebao bi nas poučiti mjeri Gospodinove ljubavi. Gospodin je toliko ljubio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina da spasi svijet. I ovaj svijet, nakon utjelovljenja Riječi Božje, nakon života Kristova na zemlji, nakon što je objavio Božansku nauku u slušanju svih naroda, i nakon što je propovijedanje ljubavi potvrdio i dokazao smrću bez zlobe, smrt u koju nitko nije bio umiješan, jedan trenutak otpora, osvete, gorčine - nakon svega ovoga naš svijet više nije isti. Njegova sudbina ne prolazi tragično, strašno i bolno pred Božjim sudom, jer je sam Bog ušao u ovu sudbinu svijeta, jer je ova naša današnja sudbina spojila Boga i čovjeka.

A Križ nam govori koliko je čovjek Bogu drag i koliko je ta ljubav skupa. Na ljubav se može odgovoriti samo ljubavlju; ljubav se ne može uzvratiti ničim drugim.

I sada smo suočeni s pitanjem, za sada pitanjem savjesti, koje će u svoje vrijeme postati pitanje koje će nam Gospodin postaviti na posljednjem sudu, kada će stajati pred nama ne samo u svojoj slavi, nego će stani pred nas ranjen za naše grijehe. Jer Sudac koji će stajati pred nama isti je Gospodin koji je dao svoj život za svakoga od nas. Što ćemo odgovoriti? Moramo li zaista odgovoriti Gospodinu da je Njegova smrt bila uzaludna, da Njegov Križ nije bio potreban, da kada smo vidjeli koliko nas Gospodin ljubi, nismo imali dovoljno ljubavi zauzvrat, a odgovorili smo mu da nam je draže hodimo u tami, da nas radije vode naše strasti, naše požude, da nam je široka cesta svijeta vrednija od uske staze Gospodnje?.. Dok živimo na zemlji, možemo se zavaravati da postoji još je vrijeme. Ali to nije istina - vremena je užasno malo. Naš život se može prekinuti u trenu, i tada će početi naše stajanje pred sudom Gospodnjim, tada će biti prekasno. A sada ima vremena: ima vremena samo ako svaki trenutak svoga života pretvorimo u ljubav; samo ako svaki trenutak života pretvorimo u ljubav prema Bogu i ljubav prema svakom čovjeku, sviđao se on nama ili ne, bio nam blizak ili ne, tek tada će naša duša imati vremena sazrijeti za susret s Gospodinom.

Pogledajmo Križ. Kad bi netko nama blizak umro za nas i zbog nas, ne bi li naša duša bila potresena do dubine? Ne bismo li se promijenili? I zato: Gospodin je umro – hoćemo li doista ostati ravnodušni? Poklonimo se križu, ali ne poklonimo se samo na trenutak: poklonimo se, poklonimo se pod ovim križem, uzmimo, koliko možemo, ovaj križ na svoja ramena i slijedimo Krista, koji nam je dao primjer, kako On sam kaže, da Ga slijedimo. I tada ćemo se sjediniti s Njim u ljubavi, tada ćemo oživjeti strašnim Križem Gospodnjim, i tada On neće stati pred nas osuđujući nas, nego nas spašavajući i vodeći nas u beskraj, trijumfalan, pobjednički radost život vječni. Amen.

Crkva Uzvišenja Svetog Križa u Altufjevu

Adresa hrama: Moskva, Altufevskoe autocesta, zgrada 147.

Stara crkva sagrađena je troškom I.I. Veljaminov 1760.-1763., jer je ranije postojala kamena crkva u ime Sofije i njezinih kćeri Vere, Nadežde i Ljubov, koja je ranije postojala na ovom mjestu, "... i od ove trošnosti sve se raspršilo ...". Novi hram je imao zvonik. Krajem 18. stoljeća je obnovljena.

Hram je bio zatvoren samo kratko vrijeme tijekom Velikog Domovinski rat. Svetišta - posebno cijenjene ikone: kopija kazanske slike Majke Božje i prepodobnog Makarija Želtovodskog (čudesno se pojavila na zdencu očuvanog izvora na granici sela Altufjeva, Bibireva i Medvedkova).

Crkva Uzvišenja Svetog Križa na Čistom Vražeku

Adresa hrama: Moskva. 1. Truzhenikov traka, kuća 8, zgrada 3.

Hram je osnovan 1640. godine na početku dubokog klanca na lijevoj obali rijeke Moskve.

Bilo je potrebno 18 godina da se izgradi kameni hram na mjestu drvenog. Glavni oltar posvećen je 1658. godine.

Godine 1701. kameni hram je prvi put obnovljen. Crkva je svojom kompozicijom nastavila tradiciju graditeljskog graditeljstva u 17. stoljeću. Volumen zgrade možda je sačuvao dijelove zidova prethodne crkve od opeke, izgrađene 1658., kada su teritorij između ulice Plyushchikha i rijeke zauzimala naselja koja su pripadala kući rostovskog biskupa.

Tokom dva veka hram je stalno obnavljan, a svoj današnji izgled dobio je 1894-1895. Većina parohijana hrama na tadašnjoj periferiji grada bili su domaći sluge, zanatlije i vojnici. Međutim, župi su pripadali i predstavnici poznatih plemićkih obitelji Musin-Pushkin, Sheremetev i Dolgoruki. 25. svibnja 1901. ovdje se vjenčao A. P. Čehov.

Godine 1918. hram je počeo da se pljačka. Vlasti su odavde uklonile više od 400 funti srebrnog posuđa.

Dvadesetih godina 19. stoljeća sveti Tihon, patrijarh moskovski, više je puta služio Božansku liturgiju u crkvi. I on je ovdje služio i strijeljan u prosincu 1937. na poligonu Butovo.

Godine 1930. hram je zatvoren, a rektor, protojerej Nikolaj Sarjevski, prognan. Razbijena je kupola i zvonik, srušena je ubožnica i svećenička kuća, au crkvenom prostoru sagrađen je konvikt. Zidna slika je bila prekrečena, a kada se počela nazirati kroz kreč, srušena je. Ali 70% slike je preživjelo. Krajem 2000. godine, nakon povratka crkve i dugotrajne obnove, zgrada je ponovno poprimila prijašnji arhitektonski izgled.

Vozdvizhenka - ulica u Moskvi

Vozdvizhenka je ulica između Mokhovaya i Arbat Gate Square. Krajem 13. - početkom 14. stoljeća duž njega je prolazila cesta za Volokolamsk i Novgorod. Sredinom 14. stoljeća Vozdviženka je bila dio trgovačke ceste za Smolensk. U 15. - prvoj polovici 17. stoljeća ulica se zvala Orbata (vjerojatno od arapskog "rabad" - predgrađe).

Godine 1493. početak ulice u blizini zidina Kremlja očišćen je za 110 hvati, u 16. stoljeću na očišćenom mjestu već je stajala crkva Svetog Nikole u Sapozhki (srušena 1838.) i mala privatna dvorišta. Godine 1547. prvi se put spominje samostan Svetog Križa. Upravo je on ulici dao novo ime. Godine 1812. samostan je uništila Napoleonova vojska. Godine 1814. samostan je ukinut, a njegova stolna crkva pretvorena je u župnu.

Godine 1935. Vozdvizhenka je preimenovana u Ulicu Kominterne, a 1946. - u Kalinjinovu ulicu. U 1963-90 postao je dio Kalinjinove avenije. Sada je ulici vraćeno povijesno ime.

Samostan Svetog Križa

Manastir Svetog Križa nalazio se u Moskvi, u Bijelom gradu, u ulici Vozdviženka. Izvorni naziv bio je Manastir Uzvišenja Časnog Životvornog Križa Gospodnjeg, koji se nalazi na Otoku. Sagrađena je najkasnije 1547. godine.

Za vrijeme Napoleonove invazije samostan su osvajači opljačkali. Godine 1814. ukinuta je, a katedralna crkva pretvorena u župnu. Crkva Uzvišenja Križa zatvorena je nakon 1929. godine, a 1934. godine je srušena. Na mjestu crkve izgrađen je rudnik Metrostroy. Svećenik ovog hrama, Alexander Sidorov, uhićen je 1931. godine. Umro je u koncentracijskom logoru u Kemi.

Pučki običaji blagdana Uzvišenja križa

U Rusiji je praznik Uzvišenja Časnog Životvornog Krsta Gospodnjeg ujedinjene Crkve i narodne tradicije.

Seljaci su na taj dan bojali križeve na vratima svojih kuća i stavljali male drvene križeve u jasle krava i konja. Ako nije bilo križa, zamjenjivao se prekriženim granama oskoruše.

27. rujna zvao se i treći Oseninov ili Stavrov dan. Bio je posljednji dan indijskog ljeta, treći i posljednji susret jeseni. “U dvorištu je Uzvišenje, kreće zadnji plast sijena s polja, posljednja kola žure na gumno!” “Na Vozdvizhenye, krzneni kaput slijedi kaftan!” "Na Vozdvizhenye kaput i bunda će se pomaknuti!" “Za Uzvišenje će skinuti kaftan i obući bundu!” "Uzvišenje - posljednja kolica su se pomaknula s polja, a ptica je poletjela!"
Dan je bio posni: “Tko posti na Veliku, oprašta mu se sedam grijeha”, “I ako je Velika nedjelja, na nju će biti svega – petak-srijeda, korizmena hrana!”, “Tko ne posti na Veliku. Uzvišenje – Kristov križ – imat će sedam grijeha ustati će!
Blagdan Uzvišenja nazivali su i "kupus". “Budi pameti, ženo, o kupusu – stigla je Obnova!”, “Kupus je uzlet, vrijeme je da se kupus sječe!”, “Pa sjeci kupus iz Obnove!”, “Dobar čovjek ima pite sa kupusom. na Dan ažuriranja!”, “Na Vzdvizhenie, prva dama je kupus!” Također su rekli: "Mraz ne utječe ni na kupus Vozdvizhenskaya ni na Navještenje!" Mladi su organizirali “Kapustenske večeri”; trajale su dva tjedna.

Izreke o Uzvišenju križa

Sve izreke i poslovice posvećene blagdanu Uzvišenja križa posvećene su temi približavanja jeseni ili strogog posta na ovaj dan. Na primjer: “I ako je Uzvišenje u nedjelju, sve je na njemu petak-srijeda, posna jela!”, “Tko ne posti Uzvišenje – Kristov križ – bit će mu naplaćeno sedam grijeha!”, ili: “ Pazi, ženo, o kupusu “Došao je Uzvišenje!”, “Na Veliku se kaftan i bunda pomaknuo, a šešir spustio.”

Znakovi koji se također vežu uz ovaj praznik, kao i svako drugo praznovjerje, nemaju nikakve veze s crkvenim naukom a osuđuje ih Crkva.

Uzvišenje svetog Križa jedan je od glavnih crkvenih blagdana. Ovo pravoslavno slavlje ima bogatu povijest i mnoge tradicije.

Svake godine vjernici slave pronalazak križa na kojem je Isus razapet. Ova je svetinja nakon duge potrage pronađena i predana crkvi kako bi svi povjerovali u pravu snagu relikvije i mogli moliti za ozdravljenje od bolesti.

Priča o pronalasku Svetog križa

Nakon Isusova raspeća, pogani su se željeli riješiti svakog dokaza o životu Mesije. Prema legendi, nakon strašne egzekucije na planini je sagrađen poganski hram, koji je mjesto tragedije ispunio ogromnom količinom zemlje. Ipak, vjernici nisu odustajali od pronalaska svetišta i nastavili su neumornu potragu puna tri stoljeća. Naposljetku je poganski hram uništen, a nakon pomnih iskapanja, izgubljena relikvija konačno je pronađena. Izvori koji opisuju nalaz govore o tri pronađena križa. Kako bi se utvrdilo koji je od križeva pravi, pozvana je žena koja boluje od neizlječive bolesti. Dodirnula je pravi križ i čudesno riješio se bolesti.

Ova legenda još jednom dokazuje pravu moć viših sila i da se Gospod brine za sve žive ljude, pomažući im da se nose s poteškoćama.

Događaji prošlih godina omogućili su crkvi da uspostavi jedan od najvažnijih praznika, a već od 335. godine u kalendaru prazničnih datuma pojavio se još jedan naziv - proslava Uzvišenja dragocjenog i životvornog križa Gospodnjeg. Svake godine 27. rujna u crkvama se okupi mnoštvo vjernika. Hodočasnici idu u Jeruzalem, gdje se i danas čuva najveći dio svetišta. Osim toga, čestice Životvornoga Križa nalaze se u otprilike 15 drugih crkava.

Tradicije pravoslavnog praznika

Prema tradiciji, od samog jutra vjernici kreću na svečana bogoslužja koja počinju cjelonoćnim bdijenjem, a završavaju iznošenjem križa na čašćenje. Do 4. listopada svetište je slobodno dostupno.

Na dan slavlja naši su preci vršili vjerske procesije, hvaleći Gospodina i moleći ga za zaštitu od svake nedaće, uključujući bolesti, kugu životinja i prirodne katastrofe. Prema tradiciji, na blagdan su s polja uklonjeni posljednji stisnuti snopovi, zahvaljujući višim silama na pomoći i dobroj žetvi. Svečanosti su se održavale i u poljima tako da slijedeće godine nije bio gladan.

Na ovaj dan zabranjeno je ići u šumu kako se ne bi uznemirile životinje koje su na zimskom snu prije početka proljeća. Vjerovalo se da onima koji ne poslušaju prijete razne nevolje, pa čak i bolesti. Zemlja također nije uznemiravana; žetva je zaustavljena.

Na dan Uzvišenja nastojali su se zaštititi od zlih duhova koji bi toga dana mogli učiniti zlo. Obavezno se zaštitite amuletima od oštećenja i zlog oka, a također pokušajte ne napuštati kuću u mraku osim ako je to apsolutno neophodno.

Dana 27., domaćice su pripremale slatku kašu kako bi njome počastile čuvare kuće: kolače, čuvare štala, bannike. Vjerovalo se da je poslastica pomogla umiriti ih, a duhovi su se složili pomoći ukućanima u vođenju kućanstva i zaštititi ih od svakog zla.

Prema crkvenim tradicijama, na dan blagdana potrebno je suzdržati se od hrane životinjskog podrijetla, kao i odbiti zabavne događaje, psovke i nedolične radnje. Nakon posjeta crkvi naši su preci uvijek stavljali svijeće u kutove svojih domova i molili se za zaštitu svog doma i obitelji.

Znakovi na dan praznika

• Prema legendi, na ovaj dan zli duhovi mogu divljati. Da bi je otjerali, čitali su molitve i kredom na vratima crtali križ. U štalu su se vješale amajlije da nečisti duh ne uvrijedi stoku.
• Ptice koje su se uzdizale na krilu označavale su približavanje mraza i početak rane zime.
• Na dan praznika milostinja onima koji traže privlačila je sreću i blagostanje u kuću ako je davana bez sebičnosti i od čista srca.
• Ako ne pokrenete novi posao, neće uspjeti.
• Ostavite psovke i loše raspoloženje pred vratima, inače će vam nevolja zakucati na kuću.

Svećenstvo vas potiče da proslavite blagdan sa svojom obitelji i nakon posjeta crkvi organizirate skromnu večeru za svu rodbinu. Na ovaj svijetli dan možete se riješiti svih nevolja i ostaviti pritužbe iza sebe. Sretno vam i ne zaboravite pritisnuti gumbe i

20.09.2018 14:24

Uzvišenje je jedan od velikih crkvenih događaja. Da biste izbjegli nevolje i neuspjehe, slijedite...

Uzvišenje Svetog Križa je pravoslavni blagdan koji se slavi 27. rujna 2018. godine. Na današnji dan vjernici se prisjećaju kako su 326. godine pronašli križ na kojem je razapet Isus Krist. Razgovaramo o povijesti i tradiciji blagdana, postoji li post na ovaj dan i što ne treba raditi za Uzvišenje Svetog Križa 2018.

Koje je značenje blagdana Uzvišenja svetog Križa?

Uzvišenje Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg: ovo je puni naziv blagdana 27. rujna. Na današnji dan Pravoslavna Crkva se prisjeća dva događaja odjednom, prenosi časopis “Thomas”.

Prema Svetom pismu, 326. godine car Konstantin i njegova majka kraljica Jelena krenuli su u pohod na Svetu zemlju kako bi pronašli svetište. Nedaleko od Golgote pronađena su tri križa. Prema legendi, bolesnik je dotaknuo jedan od križeva i ozdravio. Tako su pronašli isti križ na kojem je Krist bio razapet.

Blagdan se naziva Uzvišenje jer je križ podignut i pokazan ljudima s uzvišenog mjesta kako bi ga svi mogli vidjeti i moliti se.

U 7. stoljeću slavlje Uzvišenja križa spojeno je sa sjećanjem na još jedan događaj: 628. godine iz Perzije je u Jeruzalem vraćen križ Gospodnji.

Sada se dio križa čuva u oltaru grčke crkve Uskrsnuća u Jeruzalemu. Ne zna se točno kako se dalje odvijala sudbina kršćanskog svetišta.

Uzvišenje križa 2018: crkvene i narodne tradicije

Na dan Uzvišenja križa Gospodnjeg vjernici idu na svečanu službu u hram, pokušavaju se ispovjediti i pričestiti.

Crkvene i narodne tradicije blagdana Uzvišenja Svetog Križa u Rusiji su pomiješane.

• Na blagdan Uzvišenja križa seljaci su na vratima svojih kuća slikali križeve.
• U hranilice krava i konja postavljani su drveni križevi.
• Vjerovalo se da je 27. rujna posljednji dan indijskog ljeta;
• Mladi su organizirali “Kapustinove večeri”, a trajale su dva tjedna;
• Potreba za držanjem posta ogleda se u poslovicama i izrekama: „I ako je Uzvišenje u nedjelju, sve je na njemu petak-srijeda, posna hrana!“ ili “Ko bude postio na Uzvišenje, bit će mu oprošteno sedam grijeha.”

Posti li se na blagdan Uzvišenja Križa?

Da, na blagdan Uzvišenja križa Gospodnjeg u pravoslavnoj crkvi je uspostavljen strogi post.

Što možete jesti 27. rujna 2018.?

Na blagdan Uzvišenja svetog Križa postači ne bi trebali jesti meso i mliječne proizvode, ribu i jaja. Hrana se može začiniti biljnim uljem.

Mihail Vinokurcev.

Što ne smijete činiti na blagdan Uzvišenja Križa 2018.?

• Ne možete se zanositi svim vrstama praznovjerja. Crkva sve znakove koji su povezani s danom Uzvišenja Svetog Križa smatra praznovjerjem. Nemaju veze s pravoslavnom vjerom.
• Ne treba misliti da je na pravoslavne praznike zabranjeno raditi u vrtu, šivati ​​i čistiti. To je pogrešno. Preporuča se odmor posvetiti Bogu i komunikaciji s voljenima. Ali ako čovjek treba raditi, to nije grijeh.
• Na blagdan Uzvišenja križa Gospodnjeg ne smijete se psovati niti psovati s drugima.
• Crkva savjetuje na Uzvišenje križa 2018. (kao i na druge dane) da se suzdrže od zavjera, okultnih i magičnih rituala.
• 27. rujna 2018. Ne biste trebali zlorabiti alkohol. Na pravoslavni praznik morate ići u crkvu, moliti se, sudjelovati u crkvenim obredima, a ne imati razulareni praznik.

Uzvišenje Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg

Povijesni sadržaj

Na današnji dan, pravo-slavnog Krista-sti-i-ne-sve-imamo dva događaja. Kako kaže Sveta zapovijed, Križ je pronađen 326. godine u Jeruzalemu. To se dogodilo u blizini planine Golgofa, gdje je Spasitelj bio razapet. A drugi događaj je povratak Živog Križa iz Perzije, gdje je bio u zatočeništvu. U 7. stoljeću vratio ga je u Jeruzalem grčki car Iraklije. Oba događaja u nazivu blagdana objedinjuje činjenica da je postavljeni Križ podignut pred narodom, odnosno pod -no-ma-li.

Blagdan Voz-pokreta, posvećen Kristovom križu, izražava je li Tur-gi-che-che (Bog-služi) ny) as-pect po-chi-ta-niya chri-sti-a-na- mi Gol-goff-sko-go-sta kao instrument spa-se-niya čovječanstva. Naziv ukazuje na svečano podizanje križa ("pomicanje") nakon križa - u zemlji. Ovo je jedini dvogodišnji blagdan (tj. jedan od dvadeset najvećih blagdana u godini) ciklusa), povijesna podloga za koju su se pojavili ne samo novi događaji, nego i kasniji događaji iz područja crkvene povijesti.

Rođenje Bo-go-ma-te-rija, proslava šest dana prije, - prije-ve-rije tajni - postojanja Boga na zemlji, i Križ najavljuje Njegovu buduću žrtvu. Zato je i blagdan Križevca isti u crkvi godine (14./27. rujna).

Svetkovinom Pomicanja Križa Gospodnjega Pravoslavna Crkva sjedinjuje dobre i dobre sveti spomen samog Križa, na kojem je razapet naš Spasitelj, i radosni ali žalosni spomen -na- događanja o-re-tom-poštenom i-do-sto-od-drva ovog Križa Državnog-pod-nja.

Na današnji dan Pravoslavna Crkva poziva vjernike da odaju blagoslovljeno štovanje Časnoga Križu Živoma, na kojemu je Gospodin i Spasitelj naš podnio najveće muke za naše toplice.

Na ovom Križu, prema riječima crkvenih pjesama, "smrt je umrla i sada se neće pojaviti", na njemu "s -de-la spa-se-nie Predvječni Kralj usred zemlje" i oni implementirati “vječnu istinu”; za nas je križ Kristov božanske ljestve, "po njima se uspinjemo na nebo"; spa-si-tel-noe ovo drvo - “oružje svijeta, ne-za-biti-di-maj-za-biti-da”, koje nas “nosi-ne-se-nas do staze -tvoje blaženstvo, čak prije nego što je neprijatelj ukrao slast, istjerao nas iz Božjeg sustvaralaštva”, a mi smo “zemaljski bogovi” i “svi su privučeni Bogu”. Kako da ne blagoslovimo Gospodina na ovaj blagdan poklonivši se Kristovom križu, koji nam je otkrio "s onu stranu propadljivog svijeta" našega spasenja, kojemu nam je otvoren pristup u kraljevstvo Božje, u nebeski blaženstvo, kroz koje primamo “besmrtni pi-shu”!

Prema riječima jednog velikog oca Crkve, “Križ je glava naših toplica; Križ je razlog bezbrojnih blagoslova. Zbog njega smo mi, koji smo prije bili demonski slavni i od Boga odbačeni, sada među sinovima ; kroz to više ne ostajemo u zabludi, nego u spoznaji istine; kroz njega, mi, prethodno kla-n-shi-e-sya de-re-vyam i kamenje, sada poznajemo Spasitelja svih; kroz no-go mi, bivši robovi grijeha, dovedeni smo u slobodu pravednosti, kroz no-go zemlju , konačno, postali smo non-bom." Križ je “utvrda svetih, svjetlost svega svemira. Kao što je u kući obavijenoj tamom netko upalio svjetiljku i, postavivši je na višu razinu, promrmljao mrak, tako je i Krist u svemiru, obavijen tamom, podigao križ, poput kakve svjetiljke, i podigao ga van So-ko, rasprši svu tamu na zemlji. I kao što svjetiljka drži svjetlost gore na svom vrhu, tako i Križ gore na svom vrhu nije imao s-i-ying Sunce - tse je istina” - na-she-spa-si-te-la.

“Kretanje križa Gospodnjeg”

To je za nas križ Kristov i mi ga, sveti i dobri, moramo čitati i častiti. Svatko od nas cijeli svoj život posvećuje križem i znakom križa. Od ranog djetinjstva do moje smrti, svaki Hri-sti-a-nin nosi križ na sebi, na svojim prsima, kao znak Hri -stanju za pobjedu i za našu obranu i snagu; Svaki zadatak počinjemo i završavamo znakom križa, čineći sve na Kristovu slavu. Kao takvi za štit i sigurnost stavljamo znak križa na sve što nam je drago i sveto, i na svoje, njihove kuće, i na zidove, i na vrata. Znakom križa započinjemo dan, a znakom križa odlazimo na spavanje, završavamo - dan je.

Sada je križ naša najveća svetost, naša slava, naš duhovni sveobuhvatni mač, i tako – način na koji nam ga je Krist učinio svojom smrću i svojom mukom na križu.

Spasitelj je na križu primio najveće pogubljenje, “grijesi se naši ne nose na Njegovom tijelu na drvetu.” (), “ponizio se, bio poslušan čak do smrti, smrti na križu” ( ). Neki, u najzvučnijem, najizvrsnijem ljudskom vidu - više. “Gle”, pjeva danas Crkva, “Gospodin stvaranja i Gospodar slave pribijen je na Križ i probo-da-et-sya u rebru; Slast Crkve kuša žuč i ocet; Pokrivanje neba about-la-ka-mi about-la-ga-et-sya s ter-no-krunom i haljinama -ga-niya; S rukom čovjeka iza propadljive ruke; Noseći ne-bo o-la-ka-mi prima udarce po ramenima, prima p-ly-va-niya i rane, ali-ona-nii i za-u-še-nii i podnosi sve za dobrobit nas , osuđeni” (sti-hi-ra). Kako da se mi, koji smo pretrpjeli smrt križa i patnju Spa-si-te-la, ne poklonimo?u blagoslovljenoj tr-pe-pe-te pred “prepotrebnim stablom, na kojem Krist, Kralj i Gospodin, raspet je”, a ne da častimo Sveti Križ – našu slavu, našu pobjedu u Kristu i s Kristom.

Tako visoko i sveto značenje Križa Gospodnjeg, naravno, u očima kršćana je de-la-lo. samo drvo Križa Gospodnjeg, isti onaj drveni križ na kojem je Spa bio razapet - si-tel. . Ali prije svega, taj Sveti Križ Krist nije sačuvao, nije bio na razini vjere, u tih tri stotine godina nije se ni znalo gdje se točno krije ovo kršćansko svetište. Prema rabinovom pre-pi-sa-niy, “kamen na kojem je netko ubijen, de-re-vo, na kojem je neko- jer je bio obješen, mač, kojim je nekome odrubljena glava, i uže, s koji je netko ubijen, mora biti zajedno s Kaz-nen-us." Ali, da ne spominjemo činjenicu da je Spasitelj za nas ubijen rimskim pogubljenjem, to je zahtjev rabina - jer-to se nije moglo koristiti, ali u odnosu na Kristov križ također zato što je čisti Spa -si-te-la je tijelo bilo kao ru-ka-mi Njegovih učenika i prijatelja. U svakom slučaju, vrlo je vjerojatno da su sva tri križa (Spa-si-te-la i dva vremena-borca) bili žene ili pokopani u blizini mjesta raspeća i smrti Spa-si-te-la. Blažena uspomena nesrednjih svjedoka i očevidaca raspeća Spasitelja - Njegovog naroda svih učenika i učenika, naravno, svetih sačuvala je mjesto. Nijedna od kasnijih okolnosti u životu prvih kršćana, koliko god te okolnosti za njih bile teške, nije ih mogla, nije mogla natjerati da zaborave mjesta posvećena događajima iz života Spa-si-tela. Nakon toga, pohranjivanje uspomena na sveta mjesta smrti i ukopa Spasitelja bilo prvih jeruzalemskih biskupa i kasnijih kršćana. Već sv. Ćiril Jeruzalemski svjedoči da su od vremena apostola počela putovanja u Jeruzalem radi bogosluženja - upoznavanja mjesta posvećenih sjećanjem na razne događaje iz zemaljskog života Gospoda Ii-su-sa Hri - sto. Zauzimanje i uništenje Jerusali-ma Ti-toma u značajnoj mjeri s mnogih mjesta -da, -mogao-sam-se-sam-sam-izložiti, za-si-s-m-tako -rum i-biti-na-svom-istom-i-povezanom- Štene mjesta raspeća i smrti Spa-si-te-la. Osim toga, povjesničar 4.st. Ev-se-viy svjedoči da neprijatelji kršćana - pogani - ne poduzimaju nikakve mjere da se sakriju i da - da oskvrne Kristova sveta mjesta; da su opaki ljudi s na-ro-či-ludim ciljem tako-po-šen-ali iz-mene-pogled na mjesto Gol-go-f i Sveti grob. Svetu špilju su blatom prekrili, na nju nasuli kamenje, a ovdje su podigli veliki žrtvenik gi-ni slatko-strastvene ljubavi. Druge povijesti svjedoče da su posebno nastojali oskrnaviti sva sveta mjesta demonskih idola i žrtvovanja nečasnog im-per-ra-tora rimskog Ad-ri-ana (117-138 AD). Premjestivši grad na mjesto ra-zo-ren-no-go Ti-tom Ieru-sa-li-ma, naredio je da se napuni lijes Gospodnji na dan zemlje i mnogo kamenja, a na planini gdje je Spasitelj bio razapet (na “stijeni Križa”), sagradio je hram jezika nebeskog boga dis-putovanja Ve-ne-re i postavio njezina idola, a iznad Groba Gospodnjeg pod -njemu je stajao idol Jupi-te-ra. Ali ni uništenje Jeru-sa-li-ma od strane Ti-toma, ni njegova obnova od strane Ad-ri-a-noma nisu mogli toliko promijeniti klan i sveta mjesta, tako da za dobrobit Kristovu, oni koji se sjećaju ova mjesta ih ne bi prepoznali, mogli bi pronaći. I težnje nepoštenih i pogana da oskrnave i sakriju ta mjesta sve dok ne postignu suprotan cilj: njihov-i-mi-na-si-pi-mi i idol-mi-sa-ili-sa-ni-me-oni su čvrsto od-me-cha-ova mjesta, de-la-bez obzira na to -moguće za njihovu vjeru, pa čak i njihov vlastiti jezik. Tako Gospodin uništava “bezvrijedan si” i samo zlo čovjeka okreće na dobro njegove Crkve!

Dobro-go-go-vey-ali čuvaj-moj-me u sjećanju vjere-ru-yu-th i čvrsto obilježen-jezikom-no-mi, iako-tya oskrnavljen od njih, sveto mjesto smrt Gospodnja ostala je nedirnuta sve do vremena cara Kon-stan-ti-na Ve-li-ko-go. Ovaj hristoljubivi im-per-ra-tor, budući da izvana još uvijek nije bio poganin, nego se zapravo pojavljivao kao Krist -an-skim go-su-da-rem, imao je glavnu svrhu posebno štovati Kristov križ. Ovaj znak Kristove pobjede, prema božanskoj dispenzaciji, služio je tri puta za Kon-stan-ti-na Ve -Znam li-tko zna kako pobijediti svoje neprijatelje. Godine 312. borio se Kon-stan-tin protiv iste stotine Mac-sen-tiusa, koji je vladao u Rimu, slijedio prije nego što ubiješ kršćanina, o čudesnom bezbožnom životu. Prema riječima to-g-dash-no-isto-ri-ka (Ev-se-via), Mak-sen-tiy, spremajući se za borbu s Kon-stan-ti-nom, pobjegao je raznim čaranjima i praznovjerni rituali; Kon-stan-tin, ne baš zadovoljan snagom svoje vojske, osjećao je nedostatak podrške za natprirodno. Želio je pomoć nad neprijateljem, ali je razmišljao kojem Bogu bi se trebao moliti za tu pomoć. U ovom teškom trenutku, Kon-stan-tin se sjetio da je njegov otac, Kon-stan-tsiy, koji nam je pružio sti-a-us, use-so-val-sya b-go-so-sto-I-n-e-em, tada -da-kako je kri-sti-an imao problema- pravi kraj, - i iz nekog razloga sam odlučio uputiti molitvu Bogu.vrhovnom biću. I tako, kad se predao revnoj molitvi, tada oko sredine dana ugleda na nebu blistavi križ, s-jači od sunčeve svjetlosti, s nadpisom na njemu: “Sim po-be-di -shi.” Ovo je čudesan znak vi-de-li i vo-i-ny, među kojima je bio Pol-ko-vo-dect Ar-te-miy, kasnije za-mučenik-ny (pod Yuli-a ne From-step -no-ke) za Krista. Pogođen neobičnom nebeskom vizijom, Kon-stan-tin je duboko zaspao, a sam Spa mu se ukazao u snu -si-tel, ponovno mu pokazao isti znak križa, naredio mu da upotrijebi sliku križ kao znak u howl-s-kah, i obećao mu pobjedu ne samo nad Mak-sen-ti-em, nego i nad svim neprijateljima. Probudivši se, Kon-stan-tin je naredio da se, prema znanju koje je vidio, od kamena - dragocjenog kamenja načini Državni križ, a također da se nacrta lik križa na barjacima, na oružju, šljemovima i štitnici in-i- novi Od tada je vojska Kon-stan-ti-na marširala, imajući kao znak križ, sjedinjen s prvim -mi slovima-va-mi imenom Spa-si-te-la. U bitci na Melvijskom mostu (preko Tibera) Kon-stan-tin je izvojevao briljantnu pobjedu nad Mac-sen-ti-emom (28. listopada 312.). Sam Mak-sen-tiy utopio se s mnogim svojim ratnicima u rijeci, a Konstantin je bez greške ušao u Rim. Nakon toga je u Rimu podigao kip sebe, koji u desnoj ruci drži križ, a na vrhu kipa bilo je Da, nad Mak-sen-ti-em je bilo “spa-si-tel-no. -znak” križa. Također, u ratu s Vi-zan-tiy-tsa-mi i ski-fa-mi, Kon-stan-tin je još dva puta vidio na nebu čudesni znak Cre -stotine, koji mu je donio pobjedu nad svojim Neprijatelji.

Lako je razumjeti koliko je to bilo dobro za Križ Gospodnji, ali nakon ovih događaja srca -tse hri-sto-lu-bi-vo-go car Kon-stan-ti-na. I ovaj im-per-ra-tor, “ne bez nadahnuća odozgo, nego probuđen Duhom Spa-si-te-la” želio je ne samo pronaći časno drvo Križa Gospodnjeg, nego odavati mu počast, ali i “sveto mjesto spa -tel-no-th uskrsnuća u Jeru-sa-li-me da učini sveopće dobro -ta-niya” - izgraditi hram nad njim. Ispunjenje svih blagoslova njegove majke, blagoslovljene žene, ukazalo mu se -ri-tsa Elena, on-sto-I-n-yam-sa-mo-go im-per-ra-to-ra prihvatila kršćanstvo, od- li-chav -Blagoslovljen sam i žarko revnim za vjeru Kristovu. Godine 326. Elena je krenula u svetu zemlju s ciljem da pronađe i posjeti mjesta posvećena glavnim suživotom Spa-si-te-la. Stigavši ​​u Jeruzalem, koristeći puni blagoslov želje da pronađe spilju groba Gospodnjeg i počasti novo drvo križa, revno ih je počela tražiti. Pat-ri-ar-khom u Ieru-sa-li-me je u to vrijeme bio Ma-ka-riy, koji je susreo car-ri-tsua s po-do-ba-yu-schi-mi -iskreno i pomogao nju u njenom svetom djelu.

U punini blažene radosti i duha, carica i svi oni koji su bili s njom štovali su se i slavili do Križa. A budući da zbog mnoštva naroda nisu svi mogli častiti drvo svetog križa, pa čak ga nisu mogli ni vidjeti svi, tada je Pat-ri-arch Ma-kariy, stojeći na visokom mjestu, pod ne-malim, podignut dvorana sv. Križ, kao da ga doziva. Narod se klanjao križu kličući: "Gospodine, smiluj se!" Odatle je praznik Pokreta poštenja i životvorca dobio svoje podrijetlo i naziv Kre-sta Gos-pod-nya. Ovo je koegzistencija Časnog križa Gospodnjeg i Chu-de-sa, koji ga je suvodio, proizveo - postoji li ikakav dojam ne samo na kršćanstvo, već i na Židove. I da, tako ne-tako-htjelo-ali-naznačiti prisutnost svetih mjesta, uz mnoge ev-re-mene u Kristu i krstio se, primivši ime Ki-ri-a-ka na svetom krštenju. Kasnije je bio pat-ri-ar-khom Jeruzalema i pod njim je pretrpio mučan kraj. re Yuli-a-not From-step-no-ke. Sam Kon-stan-tin je kasnije, u pismu Jeruzalemu pat-ri-ar-kh Ma-kar-riu, napisao o ob-re-te-nii Iskreno govoreći, Križu Gospodnjem: “nema riječi za potpuni opis ovog čuda. Znak svetih strasti, tako dugo skriven pod zemljom i čitavih tih stoljeća ostao u nepoznatom sti-eu, konačno je re-s-si-i-lo.” Sveta kraljica Elena, uz moćnu suradnju svog sina, kralja Kon-stan-ti-na, on-cha-la-stroy - izgraditi crkve u Jeruzalemu i diljem Pa-le-sti na mjestima posvećenim događajima iz života Spasitelj la. I prije nego što se sve dogodilo, voljom cara i cara, utemeljenje i pristup izgradnji na mjestu Gro-ba države i re-re-te-nije sv. Križ crkve Uskrsnuća Gospodina Isusa Krista, čije je posvećenje bilo na vrhuncu -ali 13. rujna 335. Nakon toga je blaženi kralj naredio da se sagradi hram u Geth-si-ma-nii na mjesto gdje se nalazio lijes Presvetog Boga, u ime njezina Uspenja i, osim toga, sedamnaest crkava u različitim mjestima svete zemlje.

Što je sa sudbinom sveca? El-pošteno drvo Križa Gospodnjeg, onda se, nažalost, ne može točno naznačiti i potpuno definirati -de-len-ali. Ovo stablo Križa Gospodnjega postalo je tako veliko svetište za kršćanstvo da je Krist-a-ne, već u Svjesni smo toga u velikim količinama diljem Jeruzalema, ne samo u njemu, nego, ako je moguće, i uspjeti, primiti komad od njega. Doista, sv. Ćiril Jeruzalemski (IV. stoljeće) svjedoči da su već u njegovo vrijeme mali dijelovi Živog Križa bili rasprostranjeni po zemljama diljem svijeta. I sv. Ivan od Zlih Usta (IV. stoljeće) svjedoči da su “mnogi, i muškarci i žene, primili mali dio ovog stabla i okružili ga zlatom, objesili oko vrata”.

Ali nije sve drvo križa uzeto iz Ieru-sa-li-ma. Dio re-ten-no-go-drvo Križa i čavli od kralja Elene sla-la njezinom sinu Kon-stan-tiju -pa, ostatak je bio zaključan u srebrnom kovčegu i ležao pred jeruzalemskom crkvom s predskladište za buduće generacije.

I sv. Ćiril Jeruzalemski potvrđuje da se u njegovo vrijeme čuvalo časno drvo Križa Gospodnjeg i, kao va-elk na-ro-du u Ieru-sa-li-me. I u opisu bogoslužja Velikog petka u Jeruzalemu, koje je vršio neki plemeniti pa- scrap 4.st. (Sylvie-ey, ili Ete-ri-ey), tražimo in-the-res-novi opis s-m-o-ry-y-y clo-ne-dre-vu Križa Gospodnjeg s naznaka onih mjera koje su poduzete protiv uništavanja svetog stabla blah-che-sti-you-mi pa-lom-ni-ka-mi. “Na Gol-go-fe”, stoji u ovom opisu, “iza Križa, t.j. iza crkve u čast sv. Križa, još prije šest stotina ujutro postavljen je biskup ka-fedrala. Na ovoj govornici sjedi biskup, pred njim je stol pokriven rubcem, oko stola su dijakoni i pribor - nalazi se srebrno-zlatni kovčeg u kojem se nalazi sveto drvo Križa; otvara se, a ti ne; staviti na stol i drvo Križa i jagodicu (titulus). Dakle, kada je na stolu, biskup sjedi, držeći se rukama za krajeve svetog drveta. va; Dia-ko-novi, koji stoje okolo, stražare. Zaštićena je tako da postoji običaj, po kojem se cijeli narod, jedan po jedan noću, približavajući se, i vjernici i puk, prislone k stolu, uhvate sveto drvo i šetaju. A pošto je, kažu, ne znam kada, netko oglodao i ukrao dio svetog de-re-va, onda ovo - sad dijakoni koji stoje okolo čuvaju da se tko podhodnik ne usudi učiniti. to -wow. I tako cijeli narod dolazi noću, svi se klanjaju i dodiruju najprije glavama, zatim očima, sto i obrazima i, oko Križa, prolaze; nitko ne pokušava povući rukom radi dodirivanja.” Prisutnost dijelova stabla križa Gospodnjeg u Jeruzalemu potvrđena je i druge povijesti ski-mi dan-ny-mi. U 7. stoljeću u kraljevstvu Bizanta im-per-ra-to-ra Fo-ki (602-610), ovaj veliki kršćanski svetac -nya neko vrijeme u rukama per-sov. Khoz-roy, kralj Per-Sida, ušao je u rat s Fo-kom, osvojio Egipat, Af-ri-ku i Pa-lesti-nu, zauzeo Jeru-sa-lim, opljačkao mu blago i, među tim blagom, uzeo je iz Ieru-sa-li-ma i drvo stvaranja života- Križa Gospodnjeg i odnio ga u Perziju. Ali Gospodin nije dopustio da nevjernici dugo posjeduju kršćansku svetinju. Pre-em-nick Fo-ki imp. Irakliy neko vrijeme nije mogao pobijediti Khoz-roya, a onda se obratio Bogu s molitvom za pomoć.-moćna juha od kupusa. Zapovjedio je svim vjernicima svoga kraljevstva da vrše molitve, službe Bogu i postove, samo da nas Gospod izbavi od neprijatelja. Gospodin je Irak-liahu dao pobjedu nad Khoz-ro-emom, kojeg je i sam ubio njegov sin. Nakon toga Irak-lij je oduzeo od Perzijanaca mnogovrijednu svetinju kršćansku - časno drvo Križa Gospodnjega i ponovno ga privezao ne svečano-nego opet u Jeruzalem. Godine 628. car Irak-liy, došavši do Jerusali-ma, dovede sv. drvo na ramenima, nosio ga, obučen u svoju kraljevsku odjeću. Ali iznenada, na vratima koja su vodila prema Ovrsi, neočekivano se zaustavio i nije mogao dalje - ni koraka. A onda je Za-kha-rii, pat-ri-ar-hu kon-stan-ti-no-Polish-mu, izašao zajedno sa živim-te-la-mi Ieru -sa-li-ma at-the- susret cara, bilo je sa svjetlo-nosa an-ge-la da nije bilo moguće - nešto što je Krist nosio u stanju jedinstva, a ne u kraljevskim haljinama. Tada se kralj obuče u prostu i siromašnu odjeću i bosih nogu uvede sveca. drvo je odneseno u crkvu na mjestu gdje se nalazilo prije nego što ga je uzeo Khoz-ro. Ovdje se ubuduće čuvalo časno drvo Križa Gospodnjega. Barem početkom 9.st. Među svećenstvom crkve Uskrsnuća bila su dva svećenika, čija je zadaća - štititi sv. Križ i su-da-riy. Na križnom nosu sv. isto stablo, ne-s-m-nen-ali, došlo je do Ieru-sa-li-me i više je puta služilo kao rub i zaštita Noi njihov urlik u bitkama s nevjernicima. Međutim, daljnja sudbina časnog drveta svetog Križa nije točno poznata. Vrlo je vjerojatno da će s vremenom, postupno se smanjivati ​​u svom obujmu, zbog -zašto-bi-htjeli različita prebivališta i samostani imati dijelove sv. stablo, bilo je potpuno podijeljeno na zasebne dijelove, koji ukazuju na one -per u mnogim hramovima i samostanima. Konkretno, u Rimu, u ba-zi-li-ke Svetog Križa, čuva se de-re-vian-naya na obrazu. -nebo-je-bilo-nad-glavom Spa-si-te-la i po-na-de-na St. Jedva ležeći daleko od Križa.

I sada, na dan svetkovanja Uskrsnuća Časnoga i Živoga Križa Gospodnjega, mi, kršćani - ne, možemo samo u mislima odati počast časnome drvetu Križa, na nekoj- Spasitelj naš razapet. . Ali taj Križ nije upisan na našim blaženim srcima, nego je njegov pravi lik ispred u hramu i na nama - na našim prsima, u našim stanovima.

“Budi-i-di-oni, ver-nii, živo-stablo je klaun, na njemu je Krist, Kralj slave, u- Polažem ruke na ras-pro-ster, dovodeći nas do našeg prvog blaženstvo!" (sti-hi-ra sa-mo-chl.).

Značenje slavlja Uzdizanja svetoga Križa

Budući da je jedinstven po ujedinjenom ponovnom rođenju sa sjemenom Kristovih muka, na-sto je ovaj blagdan prema ha-rak-te-ru-u tako-ver-shen-no od-da li od onih koji ključni su u godini po mišljenju -tel-no-sti i veliki dani - dani za koje se s pravom nazivaju "svetcima i velikanima". To su dani plača nad Božanskim patnikom; ovo je dan radosti o posljedicama Njegove muke, o plodovima otkupljenja. Ovo je praznik upravo u čast same kupovine u liku glavnog oružja, znaka i donošenja istog k nama.

Oružje je vrijedno-no-so-ho-st-va-niya, samo-sto-st-proslave u njegovu čast ne samo zbog značenja koje je imalo u samom činu kupnje, ne samo s obzirom na važnost u tom vremenu, ne u Kristovom životu, nego iu smislu onoga što je to bilo za samog Krista. “Križ ima slavu Kristovu i ti s Kristom”, kaže sv. Andrije s Krete (riječ na Uzvišenje), pozivajući se u potvrdu prve misli na Ivan 12,32: "Ako i ne budem u zraku, bit ću daleko od zemlje...". „Ako Kristov križ predstavlja slavu Kristovu, onda se na ovaj dan križ podiže u svrhu - da se Krist proslavi. Nije Krist onaj koji ustaje da se križ proslavi, nego križ ustaje da se Krist proslavi.” .

Budući da je Kristov, Njegove slave i uzvišenja, ovaj nam je Križ već u izvornoj ideji preblizu. On je, naime, naš Križ. Krist je "na svojim ramenima nosio isti križ na kojem je bio razapet, kao da ga je preuzeo na sebe, definirano so-sin-shim"; On je “nosio križ iznad nas” (Sv. Ćirilo Aleksandrijski na Ivanu, knjiga 12).

Odavde su oni bezbrojni blagoslovi koje si na nas donio s križem. „Ova ljubazna hraniteljica, nahranivši sav naš život u najvećoj mjeri i usmrtivši ga, dala nam je život vječni u budućnosti.“ (Sv. Efrem Sirijac, propovijed o svetom Križu). „Po križu smo utekli od neprijateljstva i po križu smo se utvrdili u prijateljstvu s Bogom. Križ je ujedinio ljude s licem anđela, čineći ih po prirodi stranim svim propadljivim stvarima i za-sta-živjeti imaju priliku voditi neraspadljiv život" (riječ o Voz-dvi-zhe-nie Va-silyja Se-lev-kiysky, pri-pi-sy-va -e-moje i Sveti Ivan-na-zla usta). “Učinio je zemlju čistom, uzdigao našu narav na kraljevsko prijestolje” (Sv. Ivan Zlousti, riječ o clo-ne -nie Kre-stu). “Ovaj Križ okrenu sav svijet na pravi put, odagna zabludu, vrati istinu, zemlju učini nebom” (Riječ o Križu, Ivanu od Zlih Usta). “On je okončao bezakona djela svijeta, zaustavio njegova bezbožna učenja, i svijet više ne voli -Volsky za-nas i nije vezan okovima smrti; (Križ) potvrdio je cjelovitu mudrost i protraćenu slatkoću; posvetio vladavinu gospodstva i nižeg života gospodstva prema svojim željama. U samoj stvari, kakva je dobrota u Kre-sti? Koji nam je od blagoslova dan, ali ne preko Križa? Po križu smo naučili dobrotu i upoznali snagu božanske naravi; kroz Križ mi hurra-zu-me Božju istinu i by-sti-ga-em dobrotu cjelovite-mudrosti; po Križu smo se poznavali; po križu smo spoznali snagu ljubavi i ne usuđujemo se umrijeti jedni za druge; zahvaljujući križu prezreli smo sve blagoslove svijeta i uzalud ih ubrojili očekujući buduće blagoslove a ne videći ih.moje je kao moje kako ga vidiš. Križ se širi - i istina se širi cijelim svemirom, a kraljevstvo nebesko je blagoslov -rya-et-sya (riječ za Voi-pokret Va-si-lia Se-lev-kiysky ili Io-an -na od Evil-u-sta).

Stvorivši ove najviše duhovne blagoslove za čovječanstvo, Križ je od davnina počeo očitovati spa-si -svoju tjelesnu snagu i u čistim potrebama života kao kršćanina. “Ovo je znak u vrijeme naših predaka”, svjedoči sv. Zlousti ili njemu suvremeni pisac, - od-zatvorenih-vrata, uga-ša-lo gu-bi-tel otrove, izliječio ugrize otrovnih životinja. Ako je otvorio vrata pakla i otvorio nebeski svod, vratio je ulaz u raj i stvorio moć dia "Wow, što je iznenađujuće, ako nadvlada razorne otrove?" (Riječ o štovanju križa, na usta Svetoga Zla).

Uz ovo, da tako kažem, ta-in-stvenno, mistično značenje za Krista, križ u sredini - za njega sam imao čisto moralno značenje. Postao mu je rub i oslonac u teškoćama osobnog krštenja. “Pogledajte,” Krist kao da govori, “što je Moj Križ postigao; napravite istu vrstu oružja i radite što želite. Neka (nasljednik Kristov) bude tako spreman podnijeti žrtvu i biti razapet na križu Hej, veli Gospodin, kako je spreman onaj koji ne nosi križ na svojim ramenima; neka smatra sebe u tako neposrednoj blizini smrti. Pred takvom osobom svi dolaze u čuđenje, jer mi se ne bojimo toliko naoružanih demona -len-ny-mi che-lo-ve-che-ski-mi oru-di-ya-mi i jake hrabrosti, kao che-lo-ve-ka, oda-ren-no-go s takvom snagom" (riječ o štovanju križa, in-pi-sy-va-e-my Evil-mouth).

“Gledanje na križ udahnjuje hrabrost i rađa strah” (Riječ svetog Andrije Kretskog o Uzašašću).

Konačno, križ primljen za chri-sti-a-ni-na i es-ha-to-lo-gi-che-che-značenje. “Dakle, da, rečeno je, znak križa pojavit će se na nebu. Ko-g-da “to-g-da”? Kad se nebeske sile počnu kretati. Ta-da-ukrašena-sa-mnom-n-crkva, stekavši za sebe ovaj mnogo vrijedan bi-ser, dobro-ro-šo- sačuvavši ovu sliku i nastavivši, sunce-hi-sche-nys bit će na ob-la-kah” (Pan-to-lei, prezbiter Vizantije, čitanje na Voz-dvi-zhe-nie).

Ne čudi što je križ postao Kristov znak. “Križ nam je dan kao znak na čelu na potpuno isti način kao Iz-ra-i-lu about-re-za-nie; jer po tome smo vjernici i razlikujemo se od nevjernika« (sv. Ivan Da-maskin, riječi -na dan Križa).

By-ste-pen-ali kršćanstvo cijeni svo značenje za njega ovog znaka, ovog trofeja Kristove pobjede -sto-urlati. I tada je pro-misao priskočila u pomoć Crkvi vlastitim neizravnim djelovanjem – od Križa iz dubine zemlje i stvarnosti -le-ni-jede ga na nebu. “Gospodin mu ne htjede dopustiti da ostane na zemlji, nego ga izvadi i odnese na nebo; On će doći s njim prilikom Njegovog drugog dolaska.” (Sv. Ivan Zlousti, Riječ o križu i raspeću). Re-stanar je s im-per-ra-to-rahovima koji vjeruju u Krista, re-stanar snagom božanske i bezumne -noy, jedine snage i čvrstine vjere. Kad je Bog dao Kristu kraljevska žezla, u to je vrijeme blagoizvolio otkriti križ preko žene Blagoslovljen sam, ja sam car, kraljskom te mudrošću kitim, mudrim te, recimo tako, po božanskoj bogomudrosti, tako da je ona, djelomično koristeći snagu riječi, svojstvenu kraljevskoj osobi, pokušala sve što je moglo pokrenuti nepokolebljivo srce Židova” (sv. Andrija Kretski, riječ na Voz- kretanje). „Iz riznica zemlje došao je znak Gospodnji, znak koji je potresao paklene špilje oslobodivši duše sadržane u njima. Duhovni biser izašao je za vjernike, potvrđen u Kristovoj kruni, da rasvijetli cijeli svemir. Pojavio se da bi bio podignut, i ustaje da bi se pojavio (da bi se mogao vidjeti). Stavljaju ga pod njega mnogo puta i zovu ga narodu, samo ne vičući: “to je otprilike to.” -en-noe so-cre-vi-sche-spa-se-niya” (Sv. Andrija Kretski, slov. na Voz-dvi-zhe-nie).

Ustanovljen u spomen na ponovnu obnovu i pojavu križa, blagdan je, dakako, u dušama kršćana već dugo vremena već pripremljeno tlo, bio je odgovor na dugogodišnji zahtjev njihovih duh. Ali on, nakon što je odmah primio širok strah i veliku ozbiljnost, bez oklijevanja je povećao svoju ljubav.idi do Križa i čitaj ga. Križ sada dobiva posebno značenje u Kristovoj borbi s neprijateljima ne vidimo njegova spa- se-nija, osobito u rukama pokretača. Sada cijene i sav značaj toga ne samo u djelu našeg spasenja, Kristovog svršetka, nego iu svijetu -ho-za-vet-nom u pripremi ove spa-sesije, objašnjavajući ovdje puno to, da tako kažemo, povratnom radnjom.

Objavljeno prema: Ska-ball-la-no-vich M.N. Uspon Časnog i Živog Križa Gospodnjeg.
Kijev. ur. "Prolog". 2004. godine str 7-18, 45-46, 232-236, 249-250.

Liturgijske (liturgijske) značajke

Večer prije održava se cjelonoćno bdijenje. Vidi u.

Audio:

Kondak 1

Dođite, ljudi Kristovi, pohvalimo Časni Križ, na kojem je Krist, Kralj Slave, pružio ruku, vodeći nas do prvog blaženstva, iz kojega smo otpali zmijinom prijevarom. Ali ti, o presveti Križe, kao moć svojstvena raspetome Kristu, spasi i sačuvaj od svih nevolja one koji te s ljubavlju zovu:

Ikos 1

Lica anđela, poput Božjih slugu, slave Križ u stvarnosti, slobodnu muku Krista Životvorca. Mi, izbavljeni od vječne smrti po Njegovoj muci, nasljedujući gornje sile, radosno kličemo:

Raduj se, Križe, jer je na tebi Krist Bog naš, svojom voljom, raširenom rukom stvorio naše spasenje; Radujte se, jer Kristom, koji je na vas stavio, ukinut je zločin Adama i Eve, koji su pružili ruke svoje prema zabranjenom drvetu.

Raduj se, jer je drevna zakletva koja je bila protiv nas oduzeta od Zakonodavaca, koji je podignut protiv tebe, kao zločinac; Raduj se, jer čudnim sakramentom koji je na tebi izvršen, ljudski rod je oslobođen od smrtonosnih lisnih uši.

Raduj se, jer su žalac smrti slomljeni na tebi od onih koji su patili i umrli; Radujte se, radi patnje, Bog se pomirio s ljudima.

Raduj se, Krstu čestiti, sveradosni znak našeg otkupljenja.

Kondak 2

Gledajući pale ljude, Gospodine, ti si postao čovjekom i slobodno si podnio križ i smrt u svome tijelu za naš rod, da izbaviš od vječne smrti one koji Tebe, Sine Božji, ispovijedaju i kliču: Aleluja.

Ikos 2

Ljudski um iscrpljuje se u shvaćanju velikoga otajstva Tvoga utjelovljenja i besplatne patnje za nas: kako si Ti, ovaj bestrasni Bog, kao čovjek podnio muku križa i učinio ovo oruđe svoje smrti izvorom života i spasenja za sve koji u Tebe pobožno vjeruju i oni koji pjevaju hvalu:

Raduj se, Križe, na kojem se sakrament, od vjekova predodređen, izvršio; Raduj se, jer je u tebi izvršeno naše otkupljenje, prikazano u mnogim oblicima i simbolima.

Raduj se, jer je Životvorni umro na tebi, teče krv i voda, u čijem su liku naši grijesi oprani; Raduj se, jer se kapima Njegove presvete krvi čiste grešne kraste naših duša.

Raduj se, Križe, kao živo stablo usred raja Božjega, za kojim čeznu kršćani; Raduj se, koja nas umno hraniš plodovima besmrtnosti i hrabriš naš kukavičluk nadom u život vječni.

Raduj se, Krstu čestiti, sveradosni znak našeg otkupljenja.

Kondak 3

Tvoj križ, iako je stablo naizgled biće, ali je zaodjenuto božanskom snagom, a osjetilni svijet se otkriva razumno, čini čudesa za naše spasenje, nastojeći Ti pjevati: Aleluja.

Ikos 3

Imajući pred očima Presveti Križ, svetim čašćenjem častimo Spasitelja Krista na njemu raspetoga radi njega i cjelovom kličemo:

Raduj se, Križe, proslavljen poslušnošću i mukom Kristovom; Raduj se, uzvišena uzvišenjem Sina Božjega na tebe, Koji je sav svijet podigao od pada Adamova.

Raduj se, jer strašna misterija koja te je snašla učinila je zemlju užasnutom i zadrhtalom, kao da je htjela proždrijeti zakonoprijestupnike; Raduj se, jer ću zaklati Jagnje Božje na tebi; zastor hrama će se razdrijeti i žrtve Starog zavjeta će biti ukinute.

Raduj se, Križe, jer sam pod tobom bio smrvljen, Židovi kamenog srca koji su rodili nevjeru otpali su od Boga i izgubili milost svećeništva i kraljevstva; Raduj se, jer zamračen od sunca u mukama Kristovim, noć mnogoboštva je prošla i svjetlo vjere je izašlo.

Raduj se, Krstu čestiti, sveradosni znak našeg otkupljenja.

Kondak 4

Udahnuta olujom zlobe i gonjena zavišću, velika svećenica judaizma sakrila je Tvoj križ u zemlju, o Kriste Bože, neka njihova ludost ne bude ukor; nego onom kao dragocjeno blago izniklo iz utrobe zemaljske, stečeno marljivošću pobožne kraljice Jelene i objavljeno na radost svega svijeta, crvenom pjesmom Božjom: Aleluja.

Ikos 4

Videći tada hrišćanski narod gde nalazi časni krst, proslaviše na njemu raspetoga Hrista Boga kličući: "Gospode, pomiluj". Sada, nasljedujući ih, slavimo Njegov sveti križ titanskim hvalama:

Raduj se, Križe, koji si našu zemaljsku prirodu posvetio u zemlju skrivenu i grijesima oskvrnjenu; Raduj se, osramotivši utjelovljenje i božanstvo Kristovo svojom pojavom iz dubine zemlje.

Raduj se, jer Onaj koji je u tvome tijelu patio, primio je svu moć na nebu i na zemlji, da svakoga i sve vodi Bogu Ocu; Raduj se, jer Onaj koji je na tebi kao čovjeku umro, silom svoga Božanstva razbio je zakovice pakla i izveo odande duše pravednih.

Raduj se, Križe, kao razboriti razbojnik, koji je s Kristom raspet, koji ga je ispovijedao, kroz tebe, kao ljestve, uzdignut na nebo; Raduj se, jer si odsijecanjem strasti Hristovih sve u Carstvo Nebesko uzveo.

Raduj se, Krstu čestiti, sveradosni znak našeg otkupljenja.

Kondak 5

Gospodine, pod Mojsijem, ponekad prorokom, prikazujemo sliku Tvoga Križa, pobjednika protiv Tvojih neprijatelja, sada imamo i sam Tvoj Križ, molimo za pomoć: ojačaj Crkvu svoju i daj joj pobjede nad neprijateljima, tako da svi Tvoji neprijatelji , ne vapijući Tebi, može se raspršiti: Aleluja.

Ikos 5

Od Časnog Križa, Krist je, predočivši Mojsijevo djelovanje, porazio Amaleka u sinajskoj pustinji: jer kad su ljudi ispružili ruke i stvorili sliku križa, postali su jači; sada je sve u nama nastalo: danas je Križ podignut, a demoni bježe, danas je sve stvorenje oslobođeno lisnih uši, kao da su svi darovi Križa ustali za nas. Štoviše, radujemo se i plačemo:

Raduj se, Križe, strašno oružje Kristovo, čiji demoni dršću; Raduj se, jer snagom Raspetog Krista na tebi, horde demona daleko su otjerane.

Raduj se, jer silom Božanske milosti koja djeluje u tebi, hristoljubivim ljudima darovane su pobjede protiv onih koji se odupiru; Raduj se, jer iz tebe, kao iz visokog i plodnog stabla Hristovog, koji na tebi trpi, rastu nam plodovi života i spasenja.

Raduj se, Krstu čestiti, sveradosni znak našeg otkupljenja.

Kondak 6

Životvorno stablo križa ponekad se javljalo kao propovjednik moći i božanstva Kristova, kada si svojim dodirom uskrisivao mrtvaca i uskrisivao ga u život, vidjevši mnoge od njih od Židova i jezik naučio veliku tajnu pobožnosti: Bog se radi spasenja ljudskog javio u tijelu i podnio muku križa, da će spasiti one koji mu kliču: Aleluja.

Ikos 6

Poput velikoga rajskog stabla uzdigao se na Golgoti časni križ Kristov, s kojega su se duševne grane milosti raširile po cijelom svemiru i na njemu su razapete: pod njegovom krošnjom nalaze svježinu palimija s žarom strasti i oni koji žele živjeti pobožno u Kristu Isusu. Isto tako i mi, dionici njegove milosti, radosno kličemo:

Raduj se, Sveti Križe, stablo života, zasađeno u Edenu radi Adama, simbolizirano; Raduj se, novi Adame, koji si na tebe pružio ruku i objavio se svijetu.

Raduj se, jer pod plaštom tvoje blažene zaštite trče svi vjerni; Raduj se, jer milosrđem Onoga koji nas je tebi dao, grešnici koji se kaju bježe od vatre Gehene.

Raduj se, Križe, utjeho naša u žalostima i žalostima; Raduj se, životvorna utjeho i pomoć onima koji su iznemogli u borbi protiv iskušenja strasti, svijeta i đavola.

Raduj se, Krstu čestiti, sveradosni znak našeg otkupljenja.

Kondak 7

Premda si ljudskom rodu pokazao nedokučivi bezdan svoje dobrote i milosrđa, Tvoj nam je Križ, Gospodine, dao jakog čuvara i odgonio zloduhe. Tako i mi svi koji u Te vjerujemo slavimo veličinu muke Tvoje, zahvalno Ti pjevajući: Aleluja.

Ikos 7

Ti si, Gospodine, čudesna djela objavio časnim križem svojim: jer sam se razapeo na tvoje tijelo, cijela se tvorevina promijenila: sunce je sakrilo zrake, zatresli su se temelji zemlje, pakao je satrla moć Tvoje moći, i neprijatelji su izašli, kao što su bili stoljećima. Iz tog razloga, povežimo ove cvjetove pjesme:

Raduj se, Križe, jer sve stvorenje ima sućuti prema onima koji su patili na Tebi, kao njihov Stvoritelj i Učitelj; Raduj se, jer sunce svjedoči Njegovu silu i Božanstvo kroz tamu i zemlja kroz podrhtavanje.

Raduj se, jer Onaj koji je umro na tebi nije ostao mrtav, nego je, uništivši silu smrti, uskrsnuo treći dan; Raduj se, jer sam uskrsnuo propovijedanje Evanđelja, koje je počelo od lica Apostola, i pošlo je do svih krajeva zemlje.

Raduj se, Križe, jer je tobom idolopoklonstvo i pogansko mnogoboštvo ukinuto; Raduj se, jer je za tebe po cijeloj zemlji uspostavljena ispravna vjera u Jednoga Boga, proslavljenog u Trojstvu.

Raduj se, Krstu čestiti, sveradosni znak našeg otkupljenja.

Kondak 8

Čudno je da je Bog postao čovjekom i razapet na Križu, progledavši umom, povući ćemo se iz ispraznosti svijeta, prenijet ćemo um u Nebo. Zbog toga je Bog sišao na zemlju i popeo se na križ, da poput ljestava povede na nebo one koji mu kliču: Aleluja.

Ikos 8

Danas se raduju Adam i Eva, prisutni ugledavši Križ, udario ga je protivnik, koji je od davnina u raju jedući zabranjeno voće od onih zavaravajući i stvarajući sebi zarobljenike. Tako i mi, radujući se praocima svojim izbavljenjem iz duhovnog ropstva, pobožno pjevamo:

Raduj se, Križe, jer na tebi je Dobri Pastir, koji je dušu svoju položio za svoje ovce i čak sišao u pakao, tražeći izgubljene; Raduj se, jer nije prezreo djelo svoje ruke, Adama i Evu, ali sam s drugim istrgnuo pravednike iz pakla, kao iz ralja moćne zvijeri, i postavio ih u raj.

Raduj se, jer na tebi, koji je bio prikovan za Krista, ima plameno oružje od pletenica, a Kerubin, koji čuva Eden, povlači se sa stabla života; Raduj se, jer mi, sada kroz krštenje ponovnog rođenja, novi ljudi u Kristu, sudjelujemo bez ograničenja u hrani nebeskoj.

Raduj se, Križe, štap sile Kristove, sa Siona poslan, kojim se hranimo na pašnjacima evanđeoskih nauka; Raduj se, jer tobom smo sačuvani neozlijeđeni od vukova ubojica, koji riču kao lavovi i traže koga da prožderu.

Raduj se, Krstu čestiti, sveradosni znak našeg otkupljenja.

Kondak 9

Izbavi nas od svih nevolja i zamki neprijateljskih, blagosloven na križu, jer od Krista k tebi prikovanog primismo milost i snagu, Njemu kao Bogu i Spasitelju našem sa zahvalnošću i hvalom pjevamo: Aleluja.

Ikos 9

Vetijanizam svih zemaljskih bića nije dovoljan za slavljenje Tvoga Križa, Gospodine, na kojemu si učinio naše spasenje; U isto vrijeme, zbunjeni da je hvalimo prema njezinoj baštini, kličemo joj:

Raduj se, Križe, jer je kao Spasitelj svijeta, podignut na tebe, pozvao mnoge ljude u svoje znanje i nastavlja ih pozivati ​​do danas; Raduj se, jer zasjavši na tebi, kao na svijećnjaku, istinsko Svjetlo obasjava sve krajeve zemlje svjetlom poznanja Boga.

Raduj se, jer sada Istok i Zapad slave Onoga koji je u tebi patio; Raduj se, jer tebe, kao podnožje Kristovih nogu, slave svi vjernici, uzdižući.

Raduj se, jer iz tebe, kao iz neiscrpnog izvora Hristovog, ljudi će crpiti obilje vječnih blagoslova.

Raduj se, Krstu čestiti, sveradosni znak našeg otkupljenja.

Kondak 10

Onima koji se žele spasiti i pritječu pod sjenu tvoje zaštite, budi ti pomoćnik, Križu presveti, čuvaj nas od svih zala snagom Raspetoga Krista na tebi, Njemu, kao Bogu i Spasitelju našemu. , sa zahvalnošću i pohvalom pjevamo: Aleluja.

Ikos 10

Ti si zid koji nas brani od nevolja i nesreća, svečasni Križ i jaki stup pred licem neprijatelja; nevidljivi borci ne usuđuju im se približiti, bojeći se pogledati Tvoju moć. Zato s vjerom tvojim svetim znamenjem čuvamo i veselo pjevamo:

Raduj se, najčasniji Križe Kristov, zaštiti nas od napada duhova zlih; Raduj se, čuvaj nas od raznih strijela.

Raduj se, jer iz tvoga znaka, koji pobožno s vjerom činimo, sve sile pakla, poput dima iz vjetra, nestaju; Raduj se, jer kroz tebe se sva njihova snaga, kao vosak pred vatrom, topi.

Raduj se, kao sveti mučenik, zaštićen tvojim znakom i prizivajući ime Kristovo, svatko je hrabro izdržao pogled muke; Radujte se, jer su časni oci, uz pomoć božanske moći, svojstvene vašem znaku, nadvladali demonske strahove i strasti pobune.

Raduj se, Krstu čestiti, sveradosni znak našeg otkupljenja.

Kondak 11

Sveskrušeno ti pjevamo, svečasni Križe, i smjerno molimo na tebi raspetoga Krista Boga našega, koji nam je dao radost i utjehu u žalosti, da nas mukom svojom izbavi od štetnih strasti i nauči. da Mu vjerno pjevamo: Aleluja.

Ikos 11

Svjetlom milosti Božje, svojstvenom otajstvima, prosvijetli naše duhovne osjećaje, Sveti Križ, da budemo rasvijetljeni i poučeni, da se ne spotaknemo o kamen kušnje, nego da uzmognemo slijediti put Božjih zapovijedi kroz cijeli naš život, pjevajući ovom licu:

Raduj se, vesniče Hristovih neprekidnih čudesa i propovedniče Njegove milosti rodu ljudskom; veseliti se. Križ, obnova ljudskog roda i Novi Kristov zavjet je pečat i potvrda.

Raduj se, pobjedo kršćanske vjere i pouzdano sidro naše nade; Raduj se, ukrasu svetih hramova Božjih i zaštito domova pobožnih.

Raduj se, blagoslov polja i vertograda; Raduj se posvećenju svih elemenata.

Raduj se, Krstu čestiti, sveradosni znak našeg otkupljenja.

Kondak 12

Udijeli nam svoju svemoguću milost, Gospodine, da možemo slijediti Tebe, našeg Učitelja, uzimajući svoj križ, ne pribijen na njega, nego radom, uzdržanošću i poniznošću, kako bismo mogli biti dionici tvojih patnji, od kojih teci znoj Vjecnoga zivota, lemi sve vjerne, pobozno pjevajuci Ti: Aleluja.

Ikos 12

Pjevajući tvoju veličinu, svečasni Križe, svi te slavimo, kao pobjedonosno žezlo Nebeskoga Kralja, sveradosni znak našega spasenja, i kličemo:

Raduj se, Križe, moć pravoslavnih kršćana i njihova nerazrušiva ograda; Raduj se, ukrasu svetih i snago i ukrepljenje svih podvižnika vjere i pobožnosti.

Raduj se, Križe, štiti nas od kolijevke do groba na svim putovima života, a nakon smrti u zračnim kušnjama štiti nas od duhova zla; Raduj se, jer će pod tvojim znakom oni koji počivaju, koji su umrli u vjeri i pobožnosti, u posljednji dan ustati u život vječni.

Raduj se, Križe, koji si svojom pojavom na nebu prethodio slavnom drugom dolasku Kristovu; Raduj se, jer će te tada vidjeti oni koji su Krista raspeli i svi nevjerni i planinci će plakati, a oni koji ljube Gospoda, videći te, vrlo će se obradovati.

Raduj se, Krstu čestiti, sveradosni znak našeg otkupljenja.

Kondak 13

O, prečasni i životvorni Križe Gospodnji, utjeho svim kršćanima! Gledajući te sada, uznosimo svoje misli k Kristu na tebi raspetome, i smjerno ga molimo, da se radi tebe smiluje nama grešnima i udostoji nas u rajskim selima da mu pjevamo: Aleluja.

(Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1)

Molitva

Budi krst časni, čuvar duše i tijela: po liku tvome, demone izgoneći, neprijatelje odgoneći, strasti ukidajući i dajući nam poštovanje, život i snagu, uz pomoć Duha Svetoga i iskrenim molitvama Prečiste. Majka Božja. Amen.

Slučajni test

Fotografija dana