Pisar je prikazan kako prekriženih nogu sjedi na zemlji. Na koljenima mu je razmotan papirusni svitak; u lijevoj ruci drži ostatak svitka. Nekada je desna ruka držala kalam od trske. Svici papirusa obično su bili dugi 1,5 do 2 m i široki oko 20 cm. Izrađivali su se od oguljene jezgre stabljike papirusa određene debljine, izrezane na trake, koje su se zatim savijale određenim redoslijedom i stavljale pod prešu. Najčešće su Egipćani ispisivali znakove u stupcima, s desna na lijevo.
Mnogi su kipovi ove vrste preživjeli; Tijela pisara prikazana su više-manje slično, ali su glave portretne, pojedinačne i često vrlo ekspresivne. Ovaj pisar ima pažljiv pogled. Stisnute usne odaju spremnost da zapišu ono što čuju.
Samo su plemeniti Egipćani sjedili u foteljama, a zaposlenici su često bili smješteni izravno na pod. No, koliko je pojedina vrsta skulpturalnog spomenika bila značajna i poštovana, zapravo govori činjenica da je određena vrsta skulpturalnog spomenika bila dizajnirana da označi određeni službeni status. Sposobnost pisanja bila je temelj službeničke karijere, a službenici su bili osovina upravnog sustava. Potrebna znanja predavala su se u školama, ali samo je nekoliko dječaka uspjelo tamo stići. Proučavali su hijeroglifsko pisanje i brži kurzivni rukopis, regije i gradove Egipta, imena biljaka i životinja, imena bogova i njihove blagdanske dane, umijeće pravilnog obraćanja višim članovima službene hijerarhije. “Učenja” su korištena kako bi ih naučili da se ponašaju ispravno, da budu pažljivi prema nadređenima i pošteni prema podređenima; većina vremena bila je posvećena podučavanju samodiscipline: “Pisar, profinjenog srca, strpljiv u prosuđivanju, čije se riječi raduju kad se čuju, vješt u hijeroglifima. Nema toga što on ne zna."
Javna uprava je uvijek bila jaka u Egiptu. Teoretski, faraon je posjedovao cijelu zemlju i njezin narod; cijela je žetva prebačena u njegove ruke, a on ju je preraspodijelio. Zapravo je sve bilo drugačije. Seljaci su držali određenu količinu hrane za vlastitu prehranu, a porezi su bili nametnuti na broj bikova i približnu žetvu. Hramovi su imali skladišta, odakle su prikupljene namirnice išle svećenstvu, službenicima i zaposlenicima koji su bili angažirani, primjerice, na izgradnji piramide ili kamene kraljevske grobnice. Organiziranje opskrbe svime što je potrebno za tisuće ljudi koji su gradili piramide u Gizi bilo bi nemoguće bez visokokvalificiranih službenika. Bez pisara, godišnja poplava Nila također bi dovela do kaosa. Prekrivena muljem, plodna se zemlja iznova mjerila svaki put kad bi se voda vratila u korito. Život na obalama Nila bio je moguć samo zahvaljujući plavljenju rijeke; pravilna raspodjela novoizmjerenih površina bila je moguća samo uz pomoć iskusnih djelatnika.
U umjetnosti drugih drevnih civilizacija rat i borba bili su štovani i veličani mnogo češće nego u Egiptu. pustinje, prirodno izolacija zemlje, otežavala je napade vanjskim neprijateljima, a ustaljeni način života donio je mnogo veću slavu činovnicima. Prema kraljevskoj ideologiji, sam faraon je branio zemlju od vanjskih prijetnji. On je sam porazio neprijatelje Egipta. Na vrhu društvene piramide, kojoj je bio na čelu, nalazili su se dužnosnici, svećenici i vojskovođe, koji su često osporavali primat svoje važnosti za državu.
Kupite mramornu skulpturu moguće u našoj tvrtki -
Odmah po izlasku s odjela drevni istok Možete započeti s ispitivanjem spomenika egipatske umjetnosti, koji su izloženi zasebno. Zatim morate proći kroz donji prolaz ili kriptu Saint-Germain d'Auxerrois, nazvanu po crkvi koja se nalazi nasuprot.Odjednom se iz tame pojavljuje kip egipatski bog Oziris, obasjan sablasnom svjetlošću. Njegovo se izlaganje mora smatrati iznimno uspješnim. Poznato je da je Oziris bio štovan kao bog i u Starom Egiptu podzemlje. Stoga u mračnoj kripti Louvrea maskirano svjetlo stvara iluziju tajanstvenog sjaja. Nehotice se sjećate drevne legende.
Međutim, ako želite vidjeti egipatske spomenike kronološkim redom, trebate ući u odjel sa strane Dvorane Afrodite de Milo. Popevši se malim stubištem, nalazite se ispred grobnice plemenite osobe, takozvane "mastabe" (3. tisućljeće prije Krista). Sastojala se od podzemnog dijela, gdje je bio smješten sarkofag s mumijom, i nadzemne građevine. Stari Egipćani vjerovali su da nakon smrti čovjek nastavlja živjeti život sličan onome na zemlji. Grobnica se smatrala njegovim domom. Pokojniku su donosili hranu, okruživali ga kućnim predmetima, a na zidovima grobnice prikazivali prizore iz svakodnevnog života. I mastaba Louvre prekrivena je slikama: ovdje je ribolov, lov, plovidba itd. Kipovi mrtvih obično su se postavljali u posebne niše grobnica. U tumačenju slika, kipari su slijedili određene kanone, posvećene stoljetnim tradicijama. Likovi, obojeni raznim okerima, bili su okrenuti prema naprijed; noge i ruke bile su smještene gotovo simetrično.
"Ali život je bio jači od zahtjeva religije..." piše poznati sovjetski istraživač egipatske umjetnosti M. E. Mathieu. "Najbolji kipari, uspjevši djelomično prevladati tradiciju, stvorili su niz prekrasnih djela." Među njima je i kip kraljevskog pisara Kaya (sredina 25. st. pr. Kr.). Prekriženih nogu, ispravljenih ramena i svitka na koljenima, Kai sjedi, spreman u svakom trenutku poslušati naredbe svog gospodara. Nije star, ali su mu mišići grudi i trbuha već oslabili. Uporni dugi prsti navikli su držati pera od trske i papirus. Lice širokih obraza blago je uzdignuto, tanke usne stisnute, a blago škiljave oči (umetnute su komadićima alabastera i gorskog kristala) s poštovanjem uprte u posjetitelja. Ovo više nije slika pisara općenito, već realan portret osobe sa svojim karakterom i osobinama. Kip Kaya je 1850. godine pronašao francuski arheolog Mariette.
Kai je okružen veličanstvenim kamenim skulpturama u Louvreu. Ovdje je jedan od njih. Ovo je bračni par. Žena stoji pored muža i grli ga za rame. Odupirući se vremenu i propadanju, supružnici svoju ljubav nose kroz tisućljeća. Takve grupe izvodile su se iu drvu. Na drugom katu Louvrea, primjerice, možete vidjeti skulpturu od tamnog drva. Muž ide ispred, a iza njega, držeći ga za ruku, prati žena, čija je figura znatno manja. U istoj prostoriji izložena je i poznata glava iz zbirke soli, koji je bio generalni konzul u Egiptu. U pogledu oštrine svojih individualnih karakteristika, ona nije inferiorna od pisara Kaya. Pred nama je slika snažnog, pomalo asketskog čovjeka, upalih obraza, velikog nosa i nešto izdužene glave.
Sve skulpture koje smo pregledali datiraju iz doba Starog kraljevstva (XXXII-XXIV stoljeća prije Krista), kada je u dolini Nila nastala moćna robovska država. Uz Mezopotamiju, Egipat je bio najnaprednija država na svijetu u to vrijeme. Do kraja 3. tisućljeća, međutim, Egipat se podijelio u zasebne regije, što je dovelo do ekonomske i kulturne krize. Novi uspon zemlje tada je uočen dva puta: tijekom Srednjeg kraljevstva (XXI-XVII. st. pr. Kr.) i Novog kraljevstva (XVI-XII. st. pr. Kr.).
Majstori Srednjeg kraljevstva u početku su slijedili uzore antike. No, ponavljanje starih oblika u novim uvjetima dovelo je do njihove shematizacije. Oživljavanje umjetnosti nije počelo u glavnom gradu, već u lokalnim središtima. Zbirka djela iz doba Srednjeg kraljevstva u Louvreu inferiorna je zbirci Starog kraljevstva. Od skulptura ovoga vremena posebno je zapamćena figurica djevojke (21. st. pr. Kr.) koja nosi posudu sa žrtvenim ljevanicama i kutiju s darovima. Figurica je izrađena od drveta i oslikana. Tanka tkanina grli figuru, a ogrlica krasi vrat. Vitalnost i jednostavnost kombiniraju se s potragom za gracioznošću.
Vrijeme Novog kraljevstva bilo je razdoblje daljnjeg rasta Egipatska kultura. Grade se grandiozni hramovi u Luksoru i Karnaku, stvaraju se kolosi Memnona i Ramzesa, pojavljuju se nevjerojatne slike tebanskih grobnica. U gradu Tel Amarna razvija se profinjena i profinjena umjetnost koja je potomcima ostavila zadivljujuće portrete Nefertiti. Louvre ima prvorazredne spomenike tog doba. Bareljef koji prikazuje kralja Setija I. ispred božice Hathor pun je nježnosti i suptilne duhovnosti. Veličanstveni kip vezira kraljice Hatšepsut kao da nas vraća u doba Starog kraljevstva. Nekoliko sfingi postavljenih jedna za drugom daju ideju o alejama skulptura koje su nekada vodile do palača. No, posebno su zanimljive male plastike Novog kraljevstva, izložene na drugom katu: drvena žlica duga 30 centimetara, ljupka glava od plavkasto-plavog stakla, ne veća od 8 centimetara, drvena glava koja je nekoć krasila harfu. U svim tim stvarima, različitim po namjeni i materijalu, upada u oči monumentalnost i lakonizam likovnog jezika. Ovdje se stvarno sjećate riječi ruske poslovice "mali je kalem, ali drag." Istegnuti vrat, izbočena brada, velike usne, ravan nos, bademaste oči, nisko skošeno čelo, pretvarajući se u crnu, sjajnu masu kose, pada sve do vrata i, takoreći, vraća gledateljev pogled na početnu točka njegovog “putovanja” preko lica osobe - Ovo je mala (20 cm) drvena glava telamarnske škole. Samo ono osnovno, bez detalja - a kakva izražajnost slike, asketske, bolne i istodobno okrenute budućnosti! Plava staklena glava još uvijek čuva tajne drevnog majstora - kako je uspio spojiti plavičasti ton kože s intenzivnom bojom perike? Nije li kombinacija dvaju tonova ono što pojačava osjećaj nježnosti djetinjasto zaobljenog lica, prenesenog na isti opći način kao u višemetarskom kipu? Egipćani su bili nevjerojatno sposobni biti veličanstveni čak iu najmanjim stvarima!
Od 11. stoljeća pr. e. Egipat ulazi u razdoblje propadanja. U uvjetima gotovo neprekidnih ratova i unutarnjih sukoba, poljoprivreda i trgovina osiromašuju. Ogromni arhitektonski kompleksi više se ne grade, reljefi ponavljaju uzorke Novog kraljevstva, skupi kamen zamijenjen je jeftinijom broncom. Majstorska obrada odjeće, nakita i pribjegavanje intarziji ne mogu nadoknaditi gubitak monumentalnosti. Ovo je kip libijske kraljice Karomama (oko 860. pr. Kr.).
slajd 1
Anna Andreevna Akhmatova
1889-1966
slajd 2
Glorifikacija pisara
Mudri pisari vremena nasljednika samih bogova, koji su predviđali budućnost, njihova će imena biti sačuvana zauvijek. Otišli su, završivši svoje vrijeme, Svi su njihovi voljeni bili zaboravljeni. Nisu sebi izgradili piramide od bakra niti nadgrobne spomenike od bronce. Nisu iza sebe ostavili nasljednike, Djecu koja su im sačuvala imena. Ali oni su ostavili svoje nasljeđe u svetim spisima, u učenjima koja su dali. Spisi su postali njihovi svećenici, a paleta za pisanje postala je njihov sin. Njihove piramide su knjige učenja, Njihovo dijete je pero od trske, Njihov suprug je površina kamena, I veliki i mali sva su njihova djeca, Jer pisar je njihova glava.
slajd 3
Vrata i kuće su se gradile, ali su se srušile, Svećenici pogrebnici su nestali, Njihovi spomenici su bili prekriveni zemljom, Njihovi grobovi su bili zaboravljeni. Ali njihova imena se izgovaraju čitajući ove knjige, Pisane dok su oni živjeli, A sjećanje na onoga koji ih je napisao je vječno. Postani pisar, stavi u srce, Da ti ime bude isto. Knjiga je bolja od oslikanog nadgrobnog spomenika i čvrstog zida. Ono što je u knjizi napisano gradi kuće i piramide u srcima onih koji ponavljaju imena pisara, da istina bude na usnama, čovjek nestane, njegovo tijelo postane prah, svi njegovi dragi nestanu sa zemlje. , ali ga spisi tjeraju da pamti kroz usne onih koji to drugima prenose u usta.. Knjiga je potrebnija od sagrađene kuće, Bolja od grobnica na zapadu, Bolja od raskošne palače, Bolja od spomenika u hram.
slajd 4
Ima li negdje neko poput Džedefhora? Postoji li netko poput Ihotepa? Među nama nema nikoga poput Nefrija i Hetty, prije svega. Podsjetit ću vas na ime Ptahemjhuti i Khakheperra-seneb. Postoji li netko poput Ptahotepa ili Karesa? Mudraci koji su predviđali budućnost - Ispalo je kako su njihove usne rekle. To piše u njihovim knjigama, postoji kao izreka. Njihovi nasljednici su djeca drugih ljudi, Kao da su svi njihova djeca. Svoju su magiju skrivali od ljudi, ali se čitaju u uputama. Otišli su, Imena su im nestala s njima, Ali spisi nas tjeraju da ih se sjećamo.
Uspon umjetnosti Drevni Egipt započela je 3 tisuće pr. e., nakon ujedinjenja zemlje. Despot faraon postao je poglavar države i naširoko je korišten Robovski rad. Jačanje neograničene vlasti vladara i njegovo obogotvorenje postajalo je sve raširenije. Faraoni, koji su svoje ovlasti spajali s činom visokog svećenika, proglašavali su se sinovima sunca - Ra. Preminulog faraona poistovjećivali su s Ozirisom, čije se štovanje temeljilo na obožavanju drevnih ideja o silama prirode koje svake godine umiru i ponovno uskrsavaju. U vezi s deifikacijom faraona, koji se smatrao zaštitnikom zemlje, priroda rituala postala je kompliciranija.
Drevni pogrebni kult dobio je daljnji razvoj. Egipćani su vjerovali da je osoba obdarena s nekoliko duša. Smatrali su da je jedna od duša dvojnik ("ka"), veza s kojom je značila daljnji život. Činilo se da kipovi umiruće osobe zamjenjuju tijelo, podložno raspadanju, kako bi se duša mogla vratiti i ponovno ujediniti sa svojim dvojnikom. Stoga je skulptura starog Egipta, od samog početka povezana s pogrebnim kultom, gravitirala prema preciznom portretu.
Pokojnik, položen u grobnicu, kao da se preselio u novi dom, i dalje treba hranu i sklonište.
Arhitektura
Od 3 tisuće do i. e. U vezi s kultom faraona započela je gradnja prvih divovskih grobnica. Sastojale su se od podzemne prostorije u kojoj se nalazio sarkofag i sve stvari koje su se smatrale potrebnima za pokojnika, te mastabe - nadzemnog brežuljka obloženog opekom ili pločama od vapnenca. Rastuća veličina prema gore okrenutih grobnica faraona Treće dinastije odražavala je nepokolebljivu želju da se uzdigne život vladara tijekom stoljeća, da se suprotstavi krhkost i nepostojanost zemaljskog života ideji vječnosti zagrobnog života.
Arhitektura grobnica i hramova zauzimala je vodeće mjesto u egipatskoj umjetnosti, a druge vrste umjetnosti, koje su je nadopunjavale, činile su jedinstven i neraskidiv kompleks.
Potraga za najsavršenijim i najgrandioznijim oblikom grobnice vidljiva je u grobnici-piramidi faraona Džosera u Saqqari (28. st. pr. Kr.), koja je dosezala visinu veću od 60 m i sastojala se od sedam snažnih stepenica koje su se spuštale prema gore, a napravljene su od kamenih blokova. Arhitekt Imhotep, tvorac ove građevine, podigao je piramidu usred složene cjeline dvorišta i hramova. Razlikovao ju je od okolnih zgrada, dajući joj kretanje prema gore. Međutim, ovdje još nije postignuta jasnoća i jednostavnost, taj nesputani glatki uspon prema gore, koji su bili izraženi u piramidama faraona sljedeće, IV dinastije.
Piramide faraona Khufu (Cheops), Khafre (Khefre) i Menkaure (Mykerina, 27. stoljeće prije Krista), koje se uzdižu u Gizi, nazvane su jednim od "sedam svjetskih čuda".
Piramide u Gizi. Egipat
U glavama ljudi sljedećih generacija poistovjećeni su sa svom umjetnošću Egipta, s prirodom i izgledom ove zemlje. Izgrađeni od laganog kamena usred pustinje, zadivljuju svojom veličinom, ozbiljnošću i ozbiljnošću. Njihov je lik utjelovio veličinu i odvažnu hrabrost čovjekova plana da se radom svojih ruku i uma suprotstavi stoljećima. Ogromna masa piramida, izgrađena od moćnih kamenih blokova, podređena je krajnje jednostavnoj i jasnoj ideji. Svaka od piramida tlocrtno je kvadrat, a stranice su joj jednakokračni trokuti. Na blještavom suncu, padajuće oštre i jasne sjene dodatno naglašavaju racionalnu jasnoću ovih struktura, čija jednostavnost nije generirana siromaštvom mašte, već golemim majstorstvom generalizacije iskristaliziranim stoljećima.
Najgrandioznija od tri piramide je Keopsova piramida, izgrađena pod vodstvom arhitekta Hemiuna. Visina mu je oko 147 m, duljina stranice baze 233 m. Koliko je truda, s obzirom na tadašnju primitivnu tehnologiju, uloženo u ovu građevinu, svjedoči opis Herodota koji kaže da su tisuće ljudi ušli u grad. deset godina gradeći cestu za prijevoz kamenih ploča, a zatim dvadeset i pet godina - piramidu. Sastoji se od dva milijuna tristo tisuća blokova od kojih svaki teži od 2,5 do 30 tona. Cijela površina Keopsove piramide bila je obložena glatkim vapnenačkim pločama, što je njenom izgledu davalo posebnu kristalnu čistoću. Unutra je bila samo mala komora, prekrivena granitom, u kojoj se nalazio sarkofag s mumijom, hodnici koji su vodili do njega i uski kanali za ventilaciju. Dakle, piramida je bila gigantska kamena masa, koja je svojim oblikom i veličinom imala posebno snažan utjecaj s velike udaljenosti.
Ponosni izgled savršenih, jasnih arhitektonskih spomenika utjelovljivao je ideju besmrtnosti, otuđenosti od svega nepostojanog i nestalnog, moći i despotizma neograničene moći faraona.
Piramide u Gizi činile su dio velike cjeline. Obuhvaćao je posmrtne hramove, stroge u svom rasporedu, jasne i mirne u svojim ritmovima. Divovska figura sfinge, koja stoji na ravnoj osi koja vodi do Kefrenove piramide, upotpunjuje cjelinu. Ona kombinira strogo lice faraona s tijelom lava. Isklesana iz jedne kamene mase, sfinga širom otvorenog pogleda usmjerenog u svemir, ne videći ništa zemaljsko, kao da je afirmirala ideju vječnog mira grobnica suprotstavljenih stoljeća. Izvanredan osjećaj za kamen, njegovu teksturu i dekorativne značajke očitovao se i u ukrašavanju snažnih stupova posmrtnih hramova, u sposobnosti kombiniranja koloritnih učinaka površine diorita i granita, uglačanih do sjaja.
Skulptura
Integralna čistoća hrama i grobnica bili su kipovi faraona, plemića i dvorskih pisara. Kultna namjena kipova odredila je njihovu provedbu unutar najstrožih kanona. Ljudi su prikazivani u monotonim, smirenim pozama punim nepomične veličine i stabilnosti, kao da su stoljećima zamrznuti. U većini slučajeva to je ili stojeća figura s lijevom nogom ispruženom naprijed ili frontalno sjedeći lik s rukama pritisnutim na torzo. U isto vrijeme, skulpture Drevnog kraljevstva odlikuju se oštrim realizmom, ponekad obdarenim ogromnom unutarnjom energijom. Prema zamislima starih Egipćana, obredni portretni kipovi bili su personifikacija dvojnika pokojnika. Stoga su majstori nastojali prenijeti maksimalnu sličnost u njima i istodobno izraziti svoje ideje o idealnoj slici. Vitalnost i zapažanje svojstveni su individualiziranim licima portretiranih; svijetli kolorit i oči umetnute gorskim kristalom i ebanovinom još su više oživjeli ta lica. Kip pisara Kaya koji sjedi s nogama između nogu (sredina 3. tisućljeća pr. Kr., Pariz, Louvre), izrađen od vapnenca, s pozornim pogledom velikih, sjajnih očiju, kao da su gladni naredbe, i čvrsto stisnutih usana , zadivljuje svojim oštro izraženim portretom.
Kip kraljevskog pisara Kaya
Drveni kip plemića Kaanera (sredina 3. tisućljeća pr. Kr., Kairo, Egipatski muzej), koji se oslanja na štap i veličanstveno nosi svoje krupno tijelo, odlikuje se takvom istinitošću i individualizacijom da su ga radnici koji su ga pronašli tijekom iskapanja nazvali " seoski glavar."
Kip plemića Kaapera
Unatoč činjenici da su kanoni odredili određene i ograničene poze portreta, bezobzirnost izraza lica, majstori su uspjeli unijeti istinsku autentičnost života u ove nepomične kipove. Obiteljski portreti često se nalaze u grobnicama. Jednostavnost generaliziranih oblika i plemenito savršenstvo izvršenja svojstveni su uparenim kipovima Rahotepa i njegove žene Nofret (prva polovica 3. tisućljeća prije Krista, Kairo, Egipatski muzej). Sjede na tvrdim kubičnim prijestoljima, udaljeni jedni od drugih ne samo udaljenošću, već i smjerom pogleda, usmjerenog ravno naprijed. Prema tradiciji, muški kip obojen je crveno-smeđom bojom, ženski - žutom, kosa - crnom, odjeća - bijelom. Nepomične, lakonske slike su humane, pune šarma, čistoće i prosvijetljene jasnoće. Portreti faraona koji stoje unutar grobnica i hramova zadivljuju svojom vitalnošću i istovremeno odaju osjećaj mase kamenog bloka iz kojeg su kipovi isklesani. Njihove poze su kanonske. Lijeva noga je ispružena naprijed, kao da polako čine prvi korak u vječnost. Sjedeće statue građene su prema načelima simetrije i ravnoteže, često su pune unutarnje napetosti, poput moćnog faraona Khafrea (prva polovica 3. tisućljeća pr. Kr., Kairo, Egipatski muzej), zaleđenog u ponosnoj veličini, čuvan od strane sokola - Horus, pruži nad njim svoja tvrda krila.
Važnu ulogu imali su reljefi i slike izrađene na zidovima grobnica i hramova, a također povezane s pogrebnim kultom. Njihova je svrha bila određena željom da se veliča moć pokopanog vladara i osigura njegov prosperitet u zagrobni život. Reljefi i slike postavljeni su na takav način da uspostave ravninu zida i istaknu lakonizam i ozbiljnost arhitektonske slike u cjelini. To objašnjava nedostatak višeznačne dubinske konstrukcije, odvijanja narativa frizovima na zidu i specifičnog prikaza figura. Faraon i bogovi prikazivani su iznad ostalih ljudi. Konvencionalnost u bojama i izradi reljefa bila je povezana s dugim umjetničkim odabirom slika, utvrđenim kanonima; Egipatski majstori odabrali su najoštrija i najkarakterističnija gledišta na tu temu, kombinirajući ih u jedno. Sami reljefi su obično ravni, gotovo ne strše iznad površine zida. Stari Egipćani koristili su dvije tehnike reljefa - plitki reljef i urezani reljef s dubokom konturom, približavajući ih slikarstvu. Silueta figura uvijek je jasna i slikovita, osoba je prikazana tako da je vidljiva širina ramena prikazanih naprijed i mišićava vitkost nogu okrenutih u profil. Tako je u drvenom reljefu koji prikazuje arhitekta Khesira (početak 3. tisućljeća pr. Kr., Kairo, Egipatski muzej) cjelokupna pojava snažna ramena raširena prema tradicionalnom obrascu u punoj širini, uski bokovi prikazani u profilu, gusta griva kosa, odvažno i ponosno lice - pojačava osjećaj izuzetne unutarnje snage ove osobe, ljepotu i ritam njegovih elastičnih pokreta. Suptilno modeliranje jedva primjetnih volumena daje reljefu posebnu cjelovitost i omekšava krutost siluete.
Princip friza razvoja radnje tipičan je za reljefe Starog kraljevstva. On pomaže umjetniku rekreirati scenu po scenu, razne svakodnevne epizode koje se odvijaju tijekom vremena. Ponavljanje identičnih figura koje hodaju u nizu na reljefu iz Ahutotepove mastabe, smještenih jedna ispod druge, kao red za redom, čini da se osjeti polagana glatkoća i značaj svečane procesije, kao da je usmjerena u vječnost, ritmična. ljepota ritualnog plesa.
Slikarstvo i umjetnički obrt
Ista čistoća linija, ista suzdržanost i mirna jasnoća ritmova i sheme boja kao u reljefima mogu se pratiti na slikama Starog kraljevstva. Na primjer, na slikama iz grobnice arhitekta Nefermaata u Medumu (27. st. pr. Kr., Kairo, Egipatski muzej), bogate i čiste kombinacije boja. Za zidne slike najčešće su korištene zlatne, narančasto-crvene, zelene, plave i tirkizne boje nanesene na suhu površinu. Često su posebna udubljenja ispunjavana pastama u boji, slično intarziji. Generalizirane obrisne linije naglašavale su plošnost zida i monumentalnu cjelovitost cjeline.
Oslikavanje grobnice u Medumu
U to doba dobiva veliki razvoj umjetnički obrt i mala slikana plastika. Nakit izrađen od dragog kamenja - malahita, tirkiza i karneola, drveni namještaj ukrašen zlatom, u kombinaciji svijetlih boja sa skladom i strogom jednostavnošću oblika, karakterističnim za sve proizvode Drevnog kraljevstva. Glava sokola (Kairo, Egipatski muzej) veličanstvena je u svojoj općenitosti i plastičnosti, okrunjena kraljevskom krunom, od zlata i crnog opsidijana, čiji uglačani komadi daju dojam živih i sjajnih ptičjih očiju. Umjetnost Drevnog Kraljevstva u svakoj od svojih manifestacija postigla je visoke rezultate. U to su vrijeme postavljene sve značajke figurativnog svjetonazora karakterističnog za staroegipatsku kulturu.
Najplodnije razdoblje egipatske umjetnosti seže u 3. tisućljeće pr. e. Uz prve dvije dinastije koje su dobile ime Tinitsky(iz njihova glavnog grada Tinisa), počela se oblikovati birokratska organizacija egipatskog društva.
U pogrebnom kompleksu Faraon Djoser(2680.-2660. pr. Kr.) u Saqqari, s takozvanom stepenastom piramidom, po prvi put se kraljevska grobnica jasno izdvojila od mnoštva drugih grobnica. Gornju strukturu u njoj čini nekoliko naslaganih mastaba, ovaj tipološki prethodnik piramide (pravokutni grobni humci sa zidovima koji se sužavaju prema gore).
U Razdoblje Memphisa(nazvan po novoj prijestolnici Memfisu), prvenstveno tijekom 4. dinastije (2630.-2510. pr. Kr.), centralizirana moć deificiranog faraona odražavala se u umjetnosti. Tipičan spomenik toga doba bio je piramida s obližnjim sfinga: najpoznatiji primjeri nalaze se u Gizi - to su Keopsova, Kefrenova i Mikerinova piramida.
I u okrugloj skulpturi iu reljefu naglašena je strogost stila. Kipovi vladara i plemića gotovo su uvijek apstraktne idealizacije, a ne portreti u pravom smislu riječi. Tijekom 5. i 6. dinastije (2510.-2195.) realističniji prikaz ljudi obilježen je pojavom niza kiparskih remek-djela, kao npr. pisar Louvrea I Šeh el-Balada, te je dao poticaj oblikovanju unutarnjeg prostora mastaba - grobnica predstavnika plemstva - s reljefima s prizorima lova, ribolova, kućnog života i pogrebnih obreda.
Ulomak kipa plemića Kaya u liku pisara Vapnenac. Pariz, Louvre. Očna duplja je bakrena. Protein je alabaster. Iris - gorski kristal. Zjenica je isklesani stožac ispunjen čađom.
U prvom prijelaznom razdoblju (2195.-2064.) proces usitnjavanja jedinstvene države naporima domaćeg plemstva dolazi do točke krize.
Likovna umjetnost na to odgovara napuštanjem krute registarske kompozicijske sheme u korist više individualizirane i instinktivne slike prostora (unutarnji dekor grobnica srednjeg Egipta, u Beni Hasanu, i blizu južnih granica, blizu Asuana).
Cijela povijest umjetnosti. Slikarstvo, arhitektura, kiparstvo, dekorativna umjetnost / prev. s tim. T.M. Kotelnikova. - M.: Astrel: 2007.
Pisar Kaya
Pisar Kai Louvre
Prekriženih nogu, ispravljenih ramena i svitka na koljenima, Kai sjedi, spreman u svakom trenutku poslušati naredbe svog gospodara. Nije star, ali su mu mišići grudi i trbuha već oslabili. Uporni dugi prsti navikli su držati pera od trske i papirus.
Lice širokih obraza blago je uzdignuto, tanke usne stisnute, a blago škiljave oči (umetnute su komadićima alabastera i gorskog kristala) s poštovanjem uprte u posjetitelja. Ovo više nije slika pisara općenito, već realan portret osobe sa svojim karakterom i osobinama. Kip Kaya je 1850. godine pronašao francuski arheolog Mariette.
Kip svećenika Kaapera ili "Sheikh el Balad".
Kip svećenika Kaapera ili "Sheikh el Balad".
Ovu drvenu statuu svećenika iz Kaapera pronašao je Auguste Mariet 1860. u Saqqari u mastabi iz Kaapera. Radnici koji su je pronašli jednoglasno su uzviknuli da slika izgleda kao njihov seoski starješina. Stoga je poznat i pod drugim imenom "Sheikh el Balad" ("Poglavar sela")
Kip Kaapera napravljen je od platane. Visina mu je 112 cm Mastaba Kaapera datira iz vremena vladavine faraona Userkafa iz Pete dinastije. Drveni kipovi bili su uobičajeni u Starom kraljevstvu. Materijal je savitljiviji od kamena, ali manje izdržljiv. Stoga je do danas ostalo malo drvenih kipova iz tog vremena.
U početku je kip svećenika bio prekriven tankim slojem žbuke. Na nekim mjestima vidljivi su njegovi ostaci. Oči su izrađene od alabastera, kristala, crnog kamena s bakrenim rubom koji imitira eyeliner. Svećenik je prikazan u tradicionalnoj pozi. Lijeva noga je ispružena naprijed u iskoračnom položaju. U jednoj ruci drži štap, au drugoj se vjeruje da je držao cilindar. Kaaper je odjeven u dugi pokrivač.
