Izvještaj o povijesti filozofije
Na temu: Preduvjeti znanstvenih spoznaja u kulturi starog Istoka
Znanstvene spoznaje na starom Istoku
Promatramo li znanost prema prvom kriteriju, vidjet ćemo da tradicionalne civilizacije (egipatska, sumerska), koje su imale uspostavljen mehanizam pohranjivanja informacija i njihovog prijenosa, nisu imale jednako dobar mehanizam za dobivanje novih znanja. Te su civilizacije razvile specifična znanja iz područja matematike i astronomije na temelju određenih praktičnih iskustava, koja su se po principu nasljedne profesionalnosti prenosila od starijih prema nižim unutar svećeničke kaste. Istovremeno, znanje je kvalificirano kao da dolazi od Boga, pokrovitelja ove kaste, otuda spontanost tog znanja, nedostatak kritičkog stava prema njemu, prihvaćanje gotovo bez ikakvih dokaza i nemogućnost podvrgavanja značajnijim promjene. Takvo znanje funkcionira kao skup gotovih recepata. Proces učenja sveo se na pasivno usvajanje tih recepata i pravila, a pitanje kako se do tih recepata došlo i mogu li se zamijeniti naprednijima nije se ni postavljalo. Ovo je profesionalno-osobni način prijenosa znanja, karakteriziran prijenosom znanja članovima jedne udruge ljudi grupiranih na temelju zajednice društvene uloge, gdje mjesto pojedinca zauzima kolektivni čuvar, akumulator i prevoditelj grupnog znanja. Tako se prenose znanja-problemi, strogo vezani za specifične kognitivne zadatke. Ova metoda prevođenja i ova vrsta znanja zauzimaju srednji položaj između osobno-nominalnih i univerzalno-konceptualnih metoda prijenosa informacija.
Osobni tip prijenosa znanja povezan je s ranim fazama ljudske povijesti, kada se informacije potrebne za život prenose svakoj osobi kroz inicijacijske obrede i mitove kao opise djela predaka. Tako se prenosi osobno znanje koje je individualna vještina.
Univerzalni konceptualni tip prevođenja znanja ne regulira predmet znanja generičkim, stručnim i drugim okvirima, te čini znanje dostupnim svakome. Ovaj tip prijevoda odgovara objektima znanja, koji su proizvod subjektovog kognitivnog ovladavanja određenim fragmentom stvarnosti, što ukazuje na pojavu znanosti.
Profesionalno-nominalni tip prijenosa znanja karakterističan je za staroegipatsku civilizaciju, koja je egzistirala četiri tisuće godina gotovo bez promjena. Ako se tu sporo skupljalo znanje, to se radilo spontano.
Babilonska civilizacija je u tom pogledu bila dinamičnija. Tako su babilonski svećenici ustrajno istraživali zvjezdano nebo i u tome postigli velike uspjehe, no to nije bio znanstveni, već posve praktični interes. Upravo su oni stvorili astrologiju koju su smatrali posve praktičnom djelatnošću.
Isto se može reći i za razvoj znanja u Indiji i Kini. Te su civilizacije svijetu podarile mnoga specifična znanja, ali to su bila znanja neophodna za praktičan život, za vjerske obrede, koji su tamo uvijek bili najvažniji dio svakodnevice.
Analiza usklađenosti znanja drevnih istočnjačkih civilizacija s drugim kriterijem znanstvenosti dopušta nam da kažemo da ona nisu bila ni temeljna ni teorijska. Sva su znanja bila čisto primijenjene prirode. Ista astrologija nije nastala iz čistog interesa za strukturu svijeta i kretanje nebeskih tijela, već zato što je bilo potrebno odrediti vrijeme riječnih poplava i sastaviti horoskope. Uostalom, nebeska tijela, prema babilonskim svećenicima, bila su lica bogova, promatrajući sve što se događa na zemlji i značajno utječu na sve događaje u ljudskom životu. Isto se može reći i za druga znanstvena znanja ne samo u Babilonu, već iu Egiptu, Indiji i Kini. Oni su bili potrebni u čisto praktične svrhe, među kojima su se najvažnijim smatrali ispravno izvođeni vjerski obredi, gdje su se ta znanja prvenstveno koristila.
Čak ni u matematici, ni Babilonci ni Egipćani nisu razlikovali točna i približna rješenja matematičkih problema, unatoč činjenici da su mogli riješiti prilično složene probleme. Svako rješenje koje je dovelo do praktično prihvatljivog rezultata smatralo se dobrim. Za Grke, koji su matematici pristupali čisto teorijski, ono što je bilo važno bilo je strogo rješenje dobiveno logičkim zaključivanjem. To je dovelo do razvoja matematičke dedukcije, koja je odredila prirodu sve kasnije matematike. Istočna matematika, čak ni u svojim najvišim dosezima, koji su Grcima bili nedostupni, nikada nije dosegnula metodu dedukcije.
Treći kriterij znanosti je racionalnost. Danas nam se to čini trivijalnim, ali vjera u sposobnosti razuma nije se pojavila odmah i ne posvuda. Istočna civilizacija nikada nije prihvatila ovo stajalište, dajući prednost intuiciji i nadosjetilnoj percepciji. Primjerice, babilonska astronomija (točnije astrologija), posve racionalistička u svojim metodama, temeljila se na vjerovanju u iracionalnu povezanost nebeskih tijela i ljudskih sudbina. Tamo je znanje bilo ezoterično, predmet obožavanja, sakrament. Racionalnost se u Grčkoj pojavila tek u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA. Tamo je znanosti prethodila magija, mitologija i vjerovanje u nadnaravno. A prijelaz s mita na logos bio je korak od goleme važnosti u razvoju ljudskog mišljenja i ljudske civilizacije uopće.
Znanstvene spoznaje Starog Istoka nisu zadovoljavale kriterij sustavnosti. Oni su jednostavno bili skup algoritama i pravila za rješavanje pojedinačnih problema. Nije važno što su neki od tih problema bili prilično složeni (npr. Babilonci su rješavali kvadratne i kubne algebarske jednadžbe). Rješenje pojedinih problema nije dovelo antičke znanstvenike do općih zakona, nije postojao sustav dokazivanja (a grčka je matematika od samog početka išla putem rigoroznog dokazivanja matematičkog teorema formuliranog u najopćenitijem obliku), što je učinilo metode za rješavanje profesionalne tajne koja je u konačnici svela znanje na magiju i trikove.
Dakle, možemo zaključiti da na Starom istoku ne postoji prava znanost i govorit ćemo samo o prisutnosti raspršenih znanstvene ideje, što bitno razlikuje ove civilizacije od starogrčke i moderne europske civilizacije koje su se razvile na njezinoj osnovi i čini znanost fenomenom samo ove civilizacije
Znanosti kao takvoj prethodi predznanost (pretklasični stadij), gdje se rađaju elementi (preduvjeti) znanosti. To se odnosi na početke znanja na Starom Istoku, Grčkoj i Rimu.
Formiranje praznanosti na starom istoku. Formiranju fenomena znanosti prethodila je duga, višetisućljetna faza akumulacije najjednostavnijih, predznanstvenih oblika znanja. Pojava drevnih civilizacija Istoka (Mezopotamija, Egipat, Indija, Kina), izražena u nastanku država, gradova, pisma itd., pridonijela je akumulaciji značajnih rezervi medicinskih, astronomskih, matematičkih, poljoprivrednih, hidrauličkih , te građevinsko znanje. Potrebe plovidbe (pomorske plovidbe) potaknule su razvoj astronomskih motrenja, potrebe liječenja ljudi i životinja - antičke medicine i veterine, potrebe trgovine, plovidbe, obnove kopna nakon riječnih poplava - razvoj matematičkih znanja itd. .
Značajke drevne istočnjačke praznanosti bile su:
1. izravna isprepletenost i podređenost praktičnim potrebama (umjetnost mjerenja i brojanja - matematika, sastavljanje kalendara i služenje vjerskih kultova - astronomija, tehnička usavršavanja u oruđu za proizvodnju i gradnju - mehanika)
2. propisivanje (instrumentalnost) “znanstvenog” znanja;
3. induktivna priroda;
4. fragmentacija znanja;
5. empirijska priroda njezina nastanka i opravdanja;
6. kasta i zatvorenost znanstvene zajednice, autoritet subjekta – nositelja znanja
Postoji mišljenje da predznanstveno znanje nema nikakve veze sa znanošću, budući da operira apstraktnim pojmovima.
Razvoj poljoprivrede potaknuo je razvoj poljoprivredne mehanizacije (npr. mlinovi). Rad na navodnjavanju zahtijevao je poznavanje praktične hidraulike. Klimatski uvjeti zahtijevali su izradu točnog kalendara. Za graditeljstvo su bila potrebna znanja iz područja geometrije, mehanike i znanosti o materijalima. Razvoj trgovine, plovidbe i vojnih poslova pridonio je razvoju oružja, tehnike brodogradnje, astronomije itd.
U antici i srednjem vijeku odvijalo se uglavnom filozofsko znanje mir. Ovdje su se pojmovi "filozofija", "znanost", "znanje" zapravo podudarali. Sva su znanja postojala u okviru filozofije.
Mnogi znanstvenici smatraju da je znanost nastala u antici, u okviru antičke prirodne filozofije rođena je prirodna znanost i formirala se disciplina kao poseban oblik organizacije znanja. Prvi primjeri teorijske znanosti pojavili su se u prirodnoj filozofiji: Euklidova geometrija, Arhimedova učenja, Hipokratova medicina, Demokritov atomizam, Ptolemejeva astronomija itd. Prvi prirodni filozofi bili su više znanstvenici nego filozofi koji su proučavali različite prirodne pojave. Društveno-političke prilike u Drevna grčka pridonijeli formiranju samostalnih gradskih polisa s demokratskim oblicima vladavine.Grci su se osjećali slobodnim ljudima, voljeli su u svemu tražiti razloge, obrazlagati, dokazivati. Osim toga, Grci prelaze na racionalno shvaćanje stvarnosti, za razliku od mita, i stvaraju teoretsko znanje.
Grci su postavili temelje buduće znanosti; za nastanak znanosti stvorili su sljedeće Uvjeti:
1. Sustavno dokazivanje
2. Obrazloženje
3. Razvijeno logičko mišljenje, posebice deduktivno zaključivanje
4. Korišteni apstraktni objekti
5. Odbio koristiti znanost u materijalnim i objektivnim radnjama
6. Izvršili smo prijelaz na kontemplativno, inferencijalno shvaćanje suštine, t.j. do idealizacije (korištenje idealnih objekata koji ne postoje u stvarnom svijetu, npr. točka u matematici)
7. Novi tip znanje - “teorija” koja je omogućila dobivanje određenih teorijskih postavki iz empirijskih ovisnosti.
Ali u doba antike, znanost u modernom značenju riječi nije postojao: 1. Eksperiment nije otkriven kao metoda 2. Matematičke metode nisu korištene 3. Znanstvena prirodna znanost je izostala
Antički je svijet osigurao primjenu metode u matematici i doveo je do teorijske razine. U antici se velika pažnja poklanjala shvaćanju istine, odnosno logike i dijalektike. Došlo je do opće racionalizacije mišljenja, oslobađanja od metafore, prijelaza s osjetilnog mišljenja na intelekt koji operira apstrakcijama.
Prvu sistematizaciju onoga što je kasnije nazvano znanošću poduzeo je Aristotel, najveći mislilac i najuniverzalniji znanstvenik antike. Sve je znanosti podijelio na teorijske, s ciljem samog znanja (filozofija, fizika, matematika); praktično, usmjeravajuće ljudsko ponašanje (etika, ekonomija, politika); kreativni, usmjereni na postizanje ljepote (etika, retorika, umjetnost). Logika koju je zacrtao Aristotel prevladavala je više od 2 tisuće godina. Klasificirao je iskaze (opće, posebne, niječne, afirmativne), identificirao njihov modalitet: mogućnost, slučajnost, nemogućnost, nužnost te definirao zakone mišljenja: zakon identiteta, zakon isključenja proturječnosti, zakon isključene sredine. Osobito je važno bilo njegovo učenje o istinitim i krivim sudovima i zaključcima. Aristotel je razvio logiku kao univerzalnu metodologiju znanstvenog znanja. Govoreći o Rimskom Carstvu, treba napomenuti da u njemu nije bilo filozofa i znanstvenika koji bi se mogli mjeriti s Platonom, Aristotelom ili Arhimedom. Znanost je bila podređena praksi, a sva su djela rimskih pisaca bila kompilativna i enciklopedijska.
Tako je drevnu civilizaciju karakterizirala prisutnost drevne logike i matematike, astronomije i mehanike, fiziologije i medicine. Antička je znanost bila matematičko-mehaničarske prirode, početni program proklamirao je cjelovito shvaćanje prirode, kao i odvajanje znanosti od filozofije, izračunavanje posebnih predmetnih područja i metoda.
1. Problem nastanka znanosti.
2. Znanstvene spoznaje na starom istoku
3. Formiranje znanosti i znanstvena dostignuća antičkog doba
Naše ideje o biti znanosti neće biti potpune ako ne razmotrimo pitanje razloga koji su je doveli. Ovdje se odmah suočavamo s raspravom o vremenu nastanka znanosti.
Kada i zašto je nastala znanost? Postoje dva ekstremna gledišta o ovom pitanju. Pristaše jednog proglašavaju svako općenito apstraktno znanje znanstvenim i pripisuju pojavu znanosti onoj staroj davnosti kada je čovjek počeo izrađivati prva oruđa. Druga je krajnost pripisivanje geneze (porijekla) znanosti onoj relativno kasnoj fazi povijesti (XV - XVII st.) kada se pojavljuje eksperimentalna prirodna znanost.
Moderna znanost još uvijek ne daje jasan odgovor na ovo pitanje, budući da samu znanost promatra s više aspekata. Prema glavnim stajalištima, znanost je skup znanja i aktivnost proizvodnje tog znanja; oblik društvene svijesti; društvena ustanova; izravna proizvodna snaga društva; sustav stručnog (akademskog) usavršavanja i reprodukcije kadrova. Ovisno o tome koji aspekt uzmemo u obzir, dobit ćemo različita polazišta za razvoj znanosti:
Znanost kao sustav školovanja kadrova postoji od sredine 19. stoljeća;
Kao neposredna proizvodna snaga – od druge polovice 20.st
Kao društvena institucija – u moderno doba;
- kao oblik društvene svijesti – u staroj Grčkoj;
Poput znanja i aktivnosti proizvodnje tog znanja - od početka ljudske kulture.
Različite specifične znanosti također imaju različita vremena rođenja. Tako je antika svijetu podarila matematiku, moderno doba - modernu prirodnu znanost, u 19.st. pojavljuje se društvena znanost.
Da bismo razumjeli ovaj proces, moramo se okrenuti povijesti.
Znanost je složena, višestruka društvena pojava: izvan društva znanost ne može nastati niti se razvijati. Ali znanost se javlja kada se za to stvore posebni objektivni uvjeti: više ili manje jasan društveni zahtjev za objektivnim znanjem; društvena mogućnost identificiranja posebne skupine ljudi čija je glavna zadaća odgovoriti na taj zahtjev; podjela rada koja je započela unutar ove grupe; akumulacija znanja, vještina, kognitivnih tehnika, metoda simboličkog izražavanja i prijenosa informacija (prisutnost pisma), koji pripremaju revolucionarni proces nastanka i širenja nove vrste znanja - objektivnih, općevažećih istina znanosti.
Kombinacija takvih uvjeta, kao i pojava u kulturi ljudskog društva neovisne sfere koja zadovoljava kriterije znanosti, oblikovala se u staroj Grčkoj u 7.-6. PRIJE KRISTA.
Da bismo to dokazali, potrebno je kriterije znanstvenosti dovesti u korelaciju s tijekom stvarnog povijesnog procesa i otkriti od kojeg trenutka počinje njihova korespondencija. Podsjetimo na kriterije znanstvenosti: znanost nije samo skup znanja, već i aktivnost stjecanja novih znanja, što pretpostavlja postojanje posebne skupine ljudi specijaliziranih za to, relevantnih organizacija koje koordiniraju istraživanja, kao i dostupnost potrebnih materijala, tehnologija i sredstava za snimanje informacija; teoretičnost - shvaćanje istine radi istine same, racionalnost, sustavnost.
Prije nego što govorimo o velikoj revoluciji u duhovnom životu društva - pojavi znanosti koja se dogodila u staroj Grčkoj, potrebno je proučiti situaciju na starom istoku, koji se tradicionalno smatra povijesnim središtem rođenja civilizacije i kulture.
2. Počevši od IV do II tisuće. Kr., na istoku nastaju četiri civilizacijska središta: međuriječje Tigrisa i Eufrata, doline Nila, Inda i Žute rijeke. Povijest razvoja ovih država i tehnologija koja se tamo koristila imaju mnogo toga zajedničkog.
Najstarija svjetska civilizacija nastala je u južnoj Mezopotamiji, između rijeka Tigris i Eufrat, zvala se Sumer. U 4. tisućljeću pr. Ovdje su nastala poljoprivredna naselja, izgrađeni su kanali za navodnjavanje i drugi objekti za navodnjavanje. Navodnjavanje je dovelo do rasta stanovništva, a ubrzo su se na obalama Tigrisa i Eufrata pojavili prvi gradovi-države sa zajedničkom kulturom: Ur, Uruk, Umma, Eridu, Kish, Nippur, Larsa, Lagash.
Koristeći se jednostavnim alatima, Sumerani su izgradili kanale koji su činili golemi sustav navodnjavanja. Poljoprivreda s navodnjavanjem pridonijela je povećanju produktivnosti i rastu stanovništva. Uz poljoprivredu, obrt je postao najvažnije zanimanje. Jedine domaće sirovine bile su glina, trska, asfalt, vuna, koža i lan. Među najznačajnijim izumima bio je kotač, koji se pojavio prije 5 tisuća godina. Kotač je bio najveće otkriće u povijesti, jer je bio potpuno novi izum. Na temelju kola javlja se lončarsko kolo, a procvjeta proizvodnja keramike. Keramičke posude postaju izvozni artikl. Razmjena dostignuća s drugim državama pridonijela je činjenici da su se lončarski kotač, kolo i tkalački stan pojavili u drugim civilizacijama, na primjer, u Egiptu. Staklo je kasnije izumljeno u Mezopotamiji.
Obrada metala u Mezopotamiji pojavila se ranije nego u drugim civilizacijama, u 6. tisućljeću pr. Tehnologija gradnje Mezopotamije odlikovala se originalnošću, budući da je nedostatak drva i kamena te suha klima doprinijela upotrebi opeke od blata. Od njega su izgrađene kuće, zidovi tvrđava i hramski tornjevi-zigurati. Pečena keramička opeka korištena je za oblaganje zbog visoke cijene. Među arhitektonskim spomenicima Mezopotamije su babilonski viseći vrtovi, babilonska kula i zidine babilonske tvrđave s vratima posvećenim božici Ištar.
Egipatska civilizacija također je nastala na temelju navodnjavane poljoprivrede, u kombinaciji sa stočarstvom i obrtom. Došlo je do prijelaza na poljoprivredu s navodnjavanjem visokih prinosa, što je dovelo do izdvajanja obrta u samostalnu industriju. Formiranje države i uspostava kraljevske vlasti omogućili su koncentriranje napora mnogih Egipćana na izgradnju ogromnih i složenih građevina od gospodarskog i vjerskog značaja.
Specifičnost položaja starog Egipta je u tome što se naseljeni teritorij nalazio u uskoj dolini Nila, koju je navodnjavala prirodna poplava rijeke. Pojava bunarskog krana, shadufa, u Egiptu omogućila je podizanje vode do "visokih polja" udaljenih od korita rijeke, što je povećalo površinu obradive zemlje za 10 puta.
Obrada metala ovladala je u Egiptu u 4. tisućljeću pr. Isprva su Egipćani talili bakar, au 3. tisućljeću - broncu s visokim udjelom nikla. Ubrzo su ovladali "klasičnom broncom", legurom bakra i kositra. Egipćani su također poznavali zlato, srebro i olovo.
Među izvornim izumima egipatskih obrtnika bili su fajansa i glazura. Važno postignuće bio je izum pastastog stakla. U cijelom starom svijetu bile su poznate egipatske zemljane perle prekrivene glazurom. Poseban zanat bila je izrada papirusa.
Arhitektura i gradnja Egipćana razlikovala se od Mezopotamije. Od kamena su građeni samo hramovi i pogrebne građevine, prvenstveno piramide. Najupečatljivije građevine starog Egipta su piramide, Sfinga, hramovi u Luksoru i Karnaku te Ramzesov kameni hram u Abu Simbelu. Keopsova piramida ima visinu od 146 m i sastoji se od 2,3 milijuna kamenih blokova, od kojih svaki teži oko 2 tone.Spomenici egipatske arhitekture koji su nam stigli pokazuju najvišu vještinu klesara i graditelja.
Treće središte rane civilizacije bila je dolina rijeke Ind na sjeverozapadu poluotoka Hindustan, gdje se nalazila jedna od najmanje proučavanih civilizacija Starog Istoka. Ova se civilizacija naziva i Mohenjo-Daro ili Harapska civilizacija. Ovdje se, kao u Egiptu i Mezopotamiji, razvila javno obrazovanje, čije se gospodarstvo temeljilo na poljoprivredi na navodnjavanju i stočarstvu. Inovacije u poljoprivreda Tu su se uzgajali riža i pamuk, koji su se u civilizaciji Inda pojavili ranije nego u drugim područjima Starog istoka. Lokalni stanovnici su prvi put počeli pripitomljavati kokoši. Poznato je da je ovdje korišten kotač za vodu, ali nema podataka o postojanju velikih objekata za navodnjavanje.
Civilizacija Inda bila je upoznata s lončarskim kolom, a keramički građevinski materijali postali su široko rasprostranjeni. Gotovo sve zgrade bile su od pečene cigle, na vodu i kanalizacijske cijevi bili keramički, podovi u kućama, dvorištima, pa i ulicama popločavali su se keramičkim pločama na blatnom ili asfaltnom mortu. Obrada metala započela je ranije nego u Egiptu, u 4. tisućljeću pr. Ovdje su naučili taliti broncu. Od bakra i bronce izrađivali su se alati, alati, posuđe, figurice i nakit. Poznato je taljenje i lemljenje bakra i njegovih legura.Uzgoj pamuka davao je sirovine za proizvodnju pamučnih tkanina koje su se izvozile.
Kineska civilizacija počela se oblikovati u 2. tisućljeću. PRIJE KRISTA. Osobitost kineske kulture bila je u tome što se razvila jedinstvena civilizacija koja nije imala dodira s drugim državama Starog istoka. Preduvjeti za nastanak države bili su razvoj poljoprivrednog gospodarstva, ali je širenje metalnog oruđa ovdje bilo otežano. Specifičnost Kine očitovala se u razvoju pojedinih poljoprivrednih kultura, ovdje se prvi put počeo uzgajati čaj, dud i laka.
Kina je ovladala tehnologijama koje su Zapadu dugo bile nepoznate: svila, papir, porculan. Kinezi su samostalno došli do niza otkrića: izumili su kotač, lončarsko kolo, ovladali tehnologijom taljenja bakra i kositra, proizvodnje brončane legure, naučili tokarilice i strojeve za tkanje. Druga područja kineske inventivne misli bila su tehnologija korištenja nafte i prirodni gas. Za te potrebe izgrađeni su drveni spremnici za skladištenje ove sirovine i izrađeni plinovodi od bambusa. Kinezi su izumili kompas i mješavine eksploziva i baruta koji su se koristili za vatromet.
Znanost svoj nastanak duguje praktičnim potrebama s kojima su se suočile rane civilizacije. Potreba za planiranjem i izgradnjom navodnjavanja, javnih i pogrebnih objekata, određivanje vremena žetve i sjetve usjeva, izračunavanje iznosa poreza i obračunavanje troškova državnog aparata dovelo je do pojave grane djelatnosti na Starom Istoku koja može nazvati sferom znanosti i obrazovanja. Znanost je bila usko povezana s religijom, a hramovi su bili znanstvena i obrazovna središta.
Jedan od najvažnijih znakova civilizacije bilo je pismo. Riječ je o kvalitativnom skoku u razvoju sredstava za pohranu i prijenos informacija, koji je bio posljedica društveno-ekonomskog i kulturnog razvoja. Pojavio se kada je količina znanja koje je akumuliralo društvo premašila razinu na kojoj se ono moglo prenijeti samo usmeno. Sav daljnji razvoj čovječanstva povezan je s konsolidacijom akumuliranih znanstvenih i kulturnih vrijednosti u pisanom obliku.
Isprva su se za bilježenje informacija koristile ikone ideograma, a zatim stilizirani crteži. Kasnije se razvilo više vrsta pisma, a tek na prijelazu iz 2. u 1. tisućljeće. PRIJE KRISTA. Feničani su na temelju klinastog pisma stvorili abecedu od 22 slova, uz pomoć koje je nastala većina suvremenog pisma. Ali nije doprlo do svih dijelova starog svijeta, a Kina, primjerice, još uvijek koristi hijeroglifsko pismo.
Drevno pismo Egipta pojavilo se krajem 4. tisućljeća pr. u obliku ideograma-hijeroglifa. Iako se egipatsko pismo stalno mijenjalo, ono je do kraja zadržalo svoju hijeroglifsku strukturu.Mezopotamija je razvila vlastiti oblik pisma, nazvan klinastim pismom, jer se ovdje nisu pisali ideogrami, već su se oštrim alatom utiskivali na pločice od sirove gline. U staroj Kini prvi oblici pisma bili su hijeroglifi, kojih je isprva bilo oko 500, a kasnije je njihov broj premašio 3000. Bilo je više pokušaja da se unificiraju i pojednostave.
Stari Istok karakterizirao je razvoj mnogih grana znanosti: astronomije, medicine, matematike. Astronomija je bila neophodna svim zemljoradničkim narodima, a njezina su dostignuća kasnije koristili pomorci, vojnici i graditelji. Znanstvenici ili svećenici predvidjeli su solarni i pomrčine mjeseca. U Mezopotamiji je razvijen solarno-lunarni kalendar, ali se pokazalo da je egipatski kalendar točniji. U Kini su promatrali zvjezdano nebo i gradili zvjezdarnice. Po kineski kalendar godina se sastojala od 12 mjeseci; dodan je dodatni mjesec prijestupna godina, koji je postavljen jednom u tri godine.
Drevni liječnici poznavali su razne dijagnostičke metode, bavili se terenskom kirurgijom, sastavljali priručnike za liječnike, koristili lijekove od biljaka, minerala, sastojaka životinjskog podrijetla itd. Liječnici starog Istoka koristili su masažu, obloge i gimnastiku. Posebno su se proslavili egipatski liječnici svojim majstorstvom u kirurškim operacijama i liječenju očnih bolesti. Točno u Drevni Egipt nastala je medicina u modernom smislu.
Matematičko znanje bilo je jedinstveno. Matematika se pojavila prije pisma. Sustav brojanja je svugdje bio drugačiji. U Mezopotamiji je postojao položajni sustav brojeva i seksagezimalno brojanje. Iz ovog sustava potječe podjela sata na 60 minuta, minuta na 60 sekundi itd. Egipatski matematičari nisu operirali samo s četiri aritmetičke operacije, već su znali dizati brojeve na drugu i treću potenciju, računati progresije, rješavati linearne jednadžbe s jednom nepoznanicom itd. Postigli su veliki uspjeh u geometriji, računajući površinu trokuta, četverokuta, kruga, volumena paralelopipeda, valjka i nepravilnih piramida. Egipćani su imali decimalni sustav brojanja, isti kao i svugdje drugdje danas. Drevni indijski matematičari dali su važan doprinos svjetskoj znanosti stvaranjem decimalnog pozicijskog sustava brojanja pomoću nule (što su Indijanci značili "praznina"), što je trenutno prihvaćeno. Popularni "arapski" brojevi zapravo su posuđeni od Indijaca. Sami Arapi su te brojeve nazivali "indijskim".
Među ostalim znanostima koje su nastale na Starom Istoku, može se navesti filozofija, Lao Tzu (VI–V st. pr. Kr.) smatra se prvim filozofom.
Mnoga dostignuća drevnih istočnjačkih civilizacija ušla su u arsenal europske kulture i znanosti. Grčko-rimski (julijanski) kalendar koji danas koristimo temelji se na egipatskom kalendaru. Europska medicina temelji se na staroegipatskoj i babilonskoj medicini. Uspjesi drevnih znanstvenika bili su nemogući bez odgovarajućih dostignuća u astronomiji, matematici, fizici, kemiji, medicini i kirurgiji.
Bliski istok bio je rodno mjesto mnogih strojeva i alata; ovdje su nastali: kolo, plug, ručni mlin, preše za cijeđenje ulja i soka, tkalački stan, mehanizmi za podizanje, taljenje metala itd. Razvoj obrta i trgovine doveo je do formiranja gradova, a pretvaranje rata u izvor stalnog priljeva robova utjecalo je na razvoj vojnih poslova i oružja. Najveće postignuće tog razdoblja bio je razvoj metoda taljenja željeza. Po prvi put u povijesti počeli su se graditi objekti za navodnjavanje, ceste, vodovodi, mostovi, utvrde i brodovi.
Praktične vještine i proizvodne potrebe potaknule su razvoj znanstvenih spoznaja, budući da je za rješavanje problema vezanih uz konstrukciju, premještanje velikih tereta itd. bili su potrebni matematički proračuni, crteži i poznavanje svojstava materijala. Prirodne znanosti dobile su razvoj prije svega, jer su tražene potrebom rješavanja problema koje postavlja praksa. Glavna metoda drevne istočnjačke znanosti bili su spekulativni zaključci koji nisu uključivali provjeru iskustvom. Akumulirano znanje i znanstvena otkrića postavili su temelje za daljnji razvoj znanosti.
3. Antika ili antička civilizacija odnosi se na razdoblje povijesti od 12. stoljeća. PRIJE KRISTA. do 476. godine U osnovi, antička civilizacija odnosi se na staru Grčku i Rim. Značajka stare civilizacije bila je raširena uporaba robovskog rada, što je stvorilo uvjete za razvoj znanosti, umjetnosti i društvenog života, ali je usporilo razvoj tehničkih naprava i naprava. Jeftina robovska radna snaga zamijenila je većinu mehanizama i izazvala stagnaciju tehnologije. Zapravo, samo se jedna industrija razvila i unaprijedila - vojne opreme. U cijeloj antičkoj civilizaciji rat je bio neizostavna pojava u životu antičkog društva. Ratovi su se neprestano vodili: radi zarobljavanja plijena, novih teritorija i, što je najvažnije, robova, temelja proizvodnje u staroj Grčkoj i starom Rimu.
Antička Grčka postala je nasljednica ranih kultura, pa su mnoga tehnička dostignuća i izumi posuđeni iz Egipta i Male Azije. Drevna civilizacija postojala je u uvjetima klasičnog ropstva, kada je rob bio glavni radnik, pretvoren u govorno oruđe.
Izbor antičkih strojeva je ograničen: mehanizmi za podizanje vode; drveni kotač za dizanje vode koji se okreće uz pomoć robova; drenažni uređaj s "Arhimedovim vijkom", koji se okreće robom. U gradnji su korišteni strojevi za podizanje Trispast. Stara civilizacija poznavala je vodenicu, ali nije postala raširena. Osnova antičke "energije" bila je mišićna snaga robova i vučna snaga životinja; njihova je uporaba pokretala mehanizaciju stare Grčke i Rima: mlinsko kamenje mlinova i preša za ulje, kotači za dizanje vode, kotači za dizanje utega itd. Izuzetak su bila vojna vozila.
Robovski rad a nezainteresiranost prisilnih radnika za rezultate njihova rada spriječila je uvođenje novih tehnologija. U takvim uvjetima bila je isključena mogućnost korištenja naprednih alata i dostignuća u području agronomskih znanosti.
Do određenog napretka došlo je tamo gdje se robovi nisu mogli koristiti ili gdje je postojala potreba za boljom tehnologijom. Primjeri uključuju izum i upotrebu peći za pečenje, šišanje ovaca, kovačnica keramike, lomljenje stijena i ručnih vrata u rudarstvu, itd.
Određeni napredak zabilježen je u području lijevanja od bakra, bronce i bakrenih legura. Prilikom lijevanja velikih kipova izumljena je metoda šupljeg lijevanja pomoću voštanih modela. Među značajnim dostignućima antike je kip boga Heliosa na otoku Rodosu, "Kolos s Rodosa" iz 3. stoljeća. Kr., uvršten na popis sedam svjetskih čuda. Njegova visina dosegla je oko 35-38 m.
Drevni majstori uspjeli su razviti i provesti u praksi mnoge inovacije, potkrijepljene i izračunate uz pomoć znanstvenih spoznaja. Na primjer, samo se sjetite građevina s popisa Sedam svjetskih čuda: Aleksandrijski svjetionik, Artemidin hram u gradu Efezu. I vodovod na otoku Samosu prolazio je kroz planinski lanac, voda je tekla kroz kilometarski umjetni tunel probijen kroz debljinu stijene.
Grci su stvorili osnovne principe klasične arhitekture. To je stvaranje arhitektonskih redova (jonski, dorski, korintski), kao posebna organizacija odnosa između nosivih i nenosećih dijelova građevine u gredno-stupnoj konstrukciji. Rimljani su preferirali korintski, toskanski i kompozitni red. Ostala postignuća Grka bila su formiranje arhitektonskih stilova, izgradnja objekata bez vezivnog materijala, nove vrste javnih zgrada - kazalište, stadion, hipodrom, knjižnica, gimnazija, svjetionik itd. Nova riječ u urbanističkom planiranju bila je uporaba pravilnog rasporeda (šahovnice), koju je razvio Hipodam iz Mileta.
Sustav reda omogućio je davanje posebne izražajnosti različitim elementima zgrade. Tako je nastao jedan pangrčki tip hramske građevine u obliku pravokutne građevine, sa svih strana okružene stupovima. Primjer dorske gradnje bio je Apolonov hram u Korintu, a jonske Artemidin hram u Efezu. Slavni atenski Partenon kombinirao je dorski i jonski stil.
Izvorna zgrada bio je Aleksandrijski svjetionik na otoku. Pharos. Bio je to trostupanjski toranj visok 120 m, unutar kojeg je bila spiralna rampa po kojoj su se na magarcima prevozili zapaljivi materijali. Na vrhu je bila svjetiljka gdje se palila vatra kad padne mrak.
Rimljani su ušli u povijest kao izvanredni graditelji. Glavne rimske inovacije u graditeljstvu bile su raširena uporaba betona, pečene opeke, vapnenog morta i zasvođenih stropova. Vrhunac klesarstva bila je gradnja luka i polukružnog svoda od klinastih kamenih blokova položenih na suho. U 3.st. PRIJE KRISTA. U građevinskoj tehnologiji Rimljana napravljeno je važno otkriće - korištenje pucolanske žbuke, izrađene od drobljene stijene vulkanskog podrijetla. Rimski beton napravljen je pomoću ove otopine. Rimljani su naučili koristiti oplate i graditi betonske konstrukcije, a kao punilo koristiti drobljeni kamen. U II stoljeću. OGLAS U Rimu je izgrađen Panteon, “Hram svih bogova”, s kupolom od lijevanog betona promjera 43 m, koja se smatrala najvećom na svijetu. Ova je zgrada postala uzor arhitektima novoga vijeka.
Rimljani su posudili mnoga postignuća od svojih etruščanskih prethodnika. Etruščane su smatrali izvrsnim metalurzima, graditeljima i pomorcima. Te su nabave uključivale glavne vrste građevina koje su rimske graditelje učinile poznatima. Rimljani su razvili ideje Etruščana i u njima postigli maksimalan uspjeh. To su akvadukti i ceste, kanalizacija i slavoluci, forumi i amfiteatri, navodnjavanje močvarnih područja, kanoni u arhitekturi i kiparskom portretu.
Pretežno načelo svrhovitosti, praktičnosti i utilitarizma jasno se očitovalo u rimskoj arhitekturi. Etruščanske tradicije u arhitekturi i izum betona omogućili su Rimljanima da pređu s jednostavnih stropnih greda na lukove, svodove i kupole. Brza izgradnja gradova rimske države, snažan priliv i gomilanje stanovništva u njima, gusta izgrađenost ulica - sve je to natjeralo gradske vlasti da uvedu nova načela urbanog planiranja i vode brigu o osnovnim sadržajima i zabavi stanovništva. stanovnici Rima. To uključuje amfiteatre, cirkuse, stadione, kupke (javne kupelji), palače careva i plemstva. Sagrađena u Rimu stambene zgrade- insulae, koje su mogle doseći visinu od 3-6 pa čak i 8 katova.
Da bi se Rim opskrbio vodom, izgrađeno je 11 akvadukta i vodovoda, od kojih su neki dosezali duljinu od 70 km. Niz lukova omogućio je izgradnju višeslojnih arkada unutar kojih su bile cijevi koje su opskrbljivale grad vodom. Jedna od najoriginalnijih tvorevina Rimljana na području javnih zgrada bile su terme – rimske kupelji, koje su služile ne samo u higijenske svrhe, već i za opuštanje i komunikaciju. Posebnost termi bile su keramičke cijevi za grijanje zidova i podova.
Rimljani su u velikoj mjeri koristili cement i beton. Od betona su izgrađeni temelji Koloseuma, tvrđave, mostovi, akvadukti, lučki gatovi i ceste. Koloseum je postao jedna od najgrandioznijih građevina. Zgrada, namijenjena gladijatorskim borbama i mamčenju životinja, bila je elipsa s opsegom od 524 m. Zidovi Koloseuma bili su visoki 50 m i sastojali su se od tri razine.
Rimske ceste izazivale su divljenje suvremenika i kasnijih generacija. Prilikom njihove izgradnje korišten je beton u kombinaciji s višeetažnom konstrukcijom kolnika. Osim po cestama, Rimljani su poznati i po svojim mostovima, među kojima se ističe most preko Dunava koji je izgradio Apolodor. Poznati znanstvenik i inženjer rimskog doba bio je Vitruvije iz 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. Napisao je Deset knjiga o arhitekturi, djelo o građevinarstvu i raznim strojevima; Ovo djelo sadrži prvi opis vodenice.
Među tehničkim izumima antičke Grčke mogu se navesti inovacije koje su ili bile ispred svog vremena ili nisu imale praktičnog značaja u uvjetima ropstva. Iako se mnogi od njih i danas koriste. Takvi izumi bili su automati Herona iz Aleksandrije. Modeli koje je razvio koristili su snagu vodene pare ili komprimiranog zraka. Aeropil (Heron steam ball) je prototip modernog parnog stroja. Ovaj izum nije bilo moguće koristiti u drevnoj civilizaciji, pa su on i mnogi slični ostali samo igračke. Neke Heronove kreacije pokazale su se primjenjivima, na primjer, stroj za prodaju robe; Heronov korisni izum bio je hodometar (mjerač puta).
Zanat i znanost usko su povezani, što se vidi i po izgledu uređaja za mjerenje vremena. U antici su sunčani, vodeni i pješčani satovi bili uobičajeni. Drevni su majstori naučili izrađivati putne sunčane satove, a vodeni su dobili uređaj koji služi kao budilica.
Arhimedova postignuća povezana su s potrebama prakse. Korišteni su u strojevima tog vremena, u izradi blokova i vitla, zupčanika, navodnjavanja i vojnih strojeva. Arhimed je napravio brojne izume: Arhimedov vijak – naprava za podizanje vode na više visoka razina; razni sustavi poluga, kolotura i vijaka za dizanje utega.
Oprema za rat. Antički svijet je nezamisliv bez rata. Za vođenje rata bili su potrebni sve složeniji strojevi. Ako govorimo o tehnološkom napretku, govorit ćemo o topništvu. Među autorima antičkog topništva najznačajniji su mehaničari Filon i Heron.
Vojna vozila, građena poput luka, bili su samostreli (analogno samostrelu), koji su se nazivali gastrafeti. Na toj osnovi nastali su prvi uzorci većih bacača katapulta. Imaju različita imena: oxybel (oružje za bacanje strijele ili katapult) ili lithobol (oružje za bacanje kamene kugle ili balista). Filon je izumio još naprednije alate: halkoton, koji je koristio elastičnost kovanih brončanih opruga za povlačenje luka; Polikugla se, temeljena na upotrebi torzijske elastičnosti, mogla sama puniti.
Osim bacačkih vozila, vojna oprema uključivala je razne uređaje za juriš na gradove i uništavanje utvrda: opsadne kule, udarne ovnove, bušilice, pokretne galerije, mehanizirane jurišne ljestve, pokretne mostove. Za opsadu tvrđava grčki mehaničar Demetrije Poliorket izumio je veliki broj opsadnih objekata. Među njima su bila i skloništa od projektila - kornjače za radove na iskopu, kornjače s ovnovima. Značajna građevina bila je helepola - pokretna piramidalna kula visine do 35 m na osam velikih kotača.
Grci su bili pomorska civilizacija; njihova se dominacija na moru obično povezuje s izumom nove vrste ratnog broda - trijere. Velika brzina i manevarska sposobnost omogućili su triremi da učinkovito koristi svoje glavno oružje - ovan, koji je probio dno neprijateljskih brodova. Trireme je omogućila Grcima da steknu prevlast u Sredozemnom moru i ovladaju pomorskom trgovinom. Pojava baliste promijenila je taktiku ne samo kopnenih, već i morskih bitaka. Ako je ranije glavno oružje trireme bio ovan, sada su počeli graditi brodove s tornjevima na kojima su postavljene baliste.
Vojni izum drugačije prirode bila je makedonska falanga. Počevši od oca Aleksandra Velikog, njegovi su ratnici imali duga koplja (do 6 m) i formirali su se u zbijenim redovima, stvarajući palisadu od čeličnih vrhova. Nova formacija i taktika doveli su do velikih osvajanja makedonskih kraljeva, a s povijesnog gledišta - do početka nove ere helenizma.
Novi centar drevne civilizacije, Stari Rim, započeo je aktivnu vojnu ekspanziju, neprestano modernizirajući oružje, taktiku i vojne uređaje. Kao rezultat toga, Rimljani su stvorili najbolju vojsku Drevni svijet, što je dovelo do vala osvajanja i nastanka “Rimskog svijeta” ili Rimskog Carstva.
U tom razdoblju pojavili su se mnogi značajni izumi i otkrića koji su se koristili u građevinarstvu, navigaciji i svakodnevnom životu. One nisu bile revolucionarne naravi, već su pridonijele postupnom razvoju materijalne i tehničke misli čovječanstva. Glavna tehnička dostignuća antike bila su usmjerena na ratna oružja, no mnoga su otkrića napravljena i u miroljubive svrhe, posebice u poljoprivredi.
Postignuća antičke materijalne kulture postala su osnova tehničkog razvoja Zapadna Europa u srednjem vijeku i kasnijim razdobljima.
Povijest drevne znanosti konvencionalno se dijeli na tri razdoblja:
Prvo razdoblje je rana grčka znanost, koja je od antičkih autora dobila naziv znanost o “prirodi” (“prirodna filozofija”). Ta je “znanost” bila nediferencirana, spekulativna disciplina, čiji je glavni problem bio problem nastanka i strukture svijeta, promatranog kao jedinstvene cjeline. Sve do kraja 5.st. PRIJE KRISTA. znanost je bila neodvojiva od filozofije. Najviša točka Razvoj i završna faza znanosti o "prirodi" bio je Aristotelov znanstveni i filozofski sustav.
Drugo razdoblje je helenistička znanost. Ovo je razdoblje diferencijacije znanosti. Proces disciplinarne fragmentacije jedinstvene znanosti započeo je u 5. stoljeću. Kr., kada je, istodobno s razvojem metode dedukcije, došlo do izolacije matematike. Eudoksov rad postavio je temelje znanstvene astronomije.
U djelima Aristotela i njegovih učenika već se može vidjeti pojava logike, zoologije, embriologije, psihologije, botanike, mineralogije, geografije, glazbene akustike, ne računajući humanističke discipline poput etike, poetike i drugih, koje nisu bile dio znanost o "prirodi". Kasnije su nove discipline geometrijske optike (osobito katoptrika, tj. znanost o zrcalima), mehanike (statika i njezine primjene) i hidrostatike dobile samostalno značenje. Procvat helenističke znanosti bio je jedan od oblika procvata helenističke kulture u cjelini i nastao je zahvaljujući kreativnim postignućima znanstvenika kao što su Euklid, Arhimed, Eratosten, Apolonije iz Perge, Hiparh i dr. Bilo je to u III. II stoljeća. Kr., antička se znanost po svom duhu i stremljenjima najviše približila znanosti novog doba.
Treće razdoblje je razdoblje propadanja antičke znanosti. Iako djela Ptolemeja, Diofena, Galena i drugih datiraju iz ovog vremena, još u prvim stoljećima naše ere. Jačaju regresivni trendovi povezani s rastom iracionalizma, pojavom okultnih disciplina i oživljavanjem pokušaja sinkretističkog sjedinjavanja znanosti i filozofije.
Značajka nastanka i razvoja antičke znanosti bio je novi sustav vlasti - atenska demokracija. Na grčkim sudovima svatko se branio sam; Na tim su suđenjima tužitelji i optuženici postali sofisticiraniji u svojim govorničkim vještinama. Ovu su umjetnost u privatnim školama počeli poučavati mudraci-“sofisti”. Glava sofista bio je Protagora; tvrdio je da je "čovjek mjera svih stvari" i da je istina ono što se čini većini (tj. većini sudaca). Protagorin učenik Periklo postao je prvi političar koji je ovladao umijećem govorništva; Zahvaljujući ovoj umjetnosti vladao je Atenom 30 godina. Grčka filozofija došla je od sofista i Protagore; u velikoj se mjeri svelo na spekulativno zaključivanje. Ipak, racionalna razmišljanja susrela su se iu rezoniranju filozofa. Sokrat je prvi postavio pitanje objektivnosti znanja; doveo je u pitanje konvencionalne istine i ustvrdio: "Ja samo znam da ne znam ništa." Anaksagora je otišao dalje – nijekao je postojanje bogova i pokušao stvoriti vlastitu sliku svijeta, tvrdeći da se tijela sastoje od sitnih čestica. Demokrit je te čestice nazvao atomima i pokušao koristiti infinitezimalne količine u matematičkim proračunima; dobio je formulu za volumen stošca. Atenjani su bili ogorčeni pokušajima nijekanja bogova, Protagora i Anaksagora protjerani su iz Atene, a Sokrat je sudskom presudom prisiljen popiti čašu otrova.
Sokratov učenik bio je filozof Platon (427.-347. pr. Kr.). Platon je vjerovao u postojanje duše i u seobu duša nakon smrti. Platon je utemeljitelj sociologije, znanosti o društvu i državi. Predložio je projekt idealne države, kojom bi vladala kasta filozofa poput egipatskih svećenika. Oslonac filozofa su ratnici, “čuvari”, slični Spartancima, žive u jednoj zajednici i imaju sve zajedničko – uključujući i žene. Platon je tvrdio da je njegova idealna država postojala u Atlantidi, zemlji smještenoj na zapadu, na kontinentu koji je kasnije potonuo. Naravno da je to bila znanstvena fantastika. Platon i njegov učenik Dion pokušali su stvoriti idealnu državu u Sirakuzi na Siciliji; ovaj politički eksperiment doveo je do građanskog rata i propasti Sirakuze.
Aristotel je nastavio Platonova istraživanja; napisao je raspravu "Politika" koja je sadržavala komparativna analiza društvena struktura većine tada poznatih država. Aristotel je iznio niz stavova koje prihvaća moderna sociologija; tvrdio je da je vodeći čimbenik društvenog razvoja rast stanovništva; prenaseljenost uzrokuje glad, pobunu, građanski ratovi i uspostava "tiranije". Cilj "tirana" je uspostaviti "pravdu" i preraspodijeliti zemlju. Aristotel je poznat kao utemeljitelj biologije; opisao je i sistematizirao životinje – baš kao što je opisao i sistematizirao države; takvi se istraživači nazivaju "sistematičarima".
Aleksandar Veliki pokazao je interes za znanost i pomogao Aristotelu u stvaranju prve više obrazovna ustanova, "Licej"; poveo je sa sobom u pohod Aristotelova nećaka Kalistena. Kalisten je opisao prirodu osvojenih zemalja, izmjerio geografsku širinu područja i poslao Aristotelu preparirane životinje i herbarije. Nakon Aleksandrove smrti, njegov prijatelj Ptolomej preuzeo je ulogu pokrovitelja znanosti. Kada je Aleksandrovo carstvo podijeljeno, Ptolomej je naslijedio Egipat, a on je u Aleksandriji osnovao novi znanstveni centar, Musaeus, po uzoru na Licej. Zgrade Muzeja bile su smještene usred parka, tu su bile slušaonice za studente, domovi učitelja, zvjezdarnica, botanički vrt i poznata knjižnica - sadržavala je 700 tisuća rukopisa. Učitelji Muzeja primali su plaću; među njima nisu bili samo filozofi i mehaničari, nego i pjesnici, istočnjački mudraci koji su prevodili egipatske i babilonske rasprave na grčki. Egipatski svećenik Manetho bio je autor rasprave "Egipatske starine", a babilonski svećenik Beroes napisao je "Babilonske starine"; 72 židovska mudraca prevela su Bibliju na grčki.
Musey je bio prvi znanstveni centar, financiran od strane države. Zapravo, Musejev rođendan bio je rođendan drevne znanosti. Glava Musaeusa bio je geograf Eratosten, koji je mogao, mjereći zemljopisnu širinu na raznim točkama, izračunati duljinu meridijana; Tako je dokazano da je Zemlja kugla. Euklid je stvorio geometriju, koja se danas uči u školama. Znanost je temeljio na rigoroznim dokazima; kada je Ptolemej tražio da odustane od dokaza, Euklid je odgovorio: "U matematici nema posebnih puteva za kraljeve."
U Museionu se raspravljalo o hipotezi Aristarha sa Samosa da se Zemlja okreće u krugu oko Sunca; pokazalo se da je to u suprotnosti s promatranjima (Zemlja se ne kreće po krugu, već po elipsi). Kao rezultat toga, znanstvenici predvođeni Klaudijem Ptolemejem (2. stoljeće nove ere) stvorili su teoriju epicikla: Zemlja je u središtu Svemira, okružena prozirnim kuglama koje se međusobno grle; Zajedno s tim sferama, Sunce i planeti kreću se duž složenih epicikla. Iza posljednje sfere fiksnih zvijezda, Ptolomej je smjestio "prebivalište blaženih". Ptolemejevo djelo “Velika matematička konstrukcija astronomije u 13 knjiga” bilo je glavni vodič u astronomiji sve do modernog doba. Ptolemej je stvorio znanstvenu geografiju i dao koordinate 8 tisuća različitih geografskih točaka, ovaj “Geografski priručnik” koristili su Europljani sve do Kolumbovog doba.
Vitruvije je u svom radu koristio radove znanstvenika iz Aleksandrijskog muzeja, koji je djelovao do kraja 4. stoljeća. OGLAS Godine 391. po Kr Muzej je uništen tijekom vjerskog pogroma - kršćani su optužili znanstvenike da obožavaju poganske bogove.
Kršćanstvo je tvrdilo da je monopolna ideologija; borilo se s drugim religijama i bogovima, progoneći svako neslaganje. Nitko nije imao pravo sumnjati u ono što piše u Bibliji: Zemlja leži usred oceana i prekrivena je poput šatora sa sedam nebeskih kupola u sredini
Uvod
Od pamtivijeka je drevna egipatska civilizacija privlačila pažnju čovječanstva. Egipat, kao nijedna druga drevna civilizacija, stvara dojam vječnosti i rijetke cjelovitosti. Na tlu zemlje, koja se danas zove Arapska Republika Egipat, u davna vremena jedna od najmoćnijih i misteriozne civilizacije, koji je stoljećima i tisućljećima poput magneta privlačio pažnju suvremenika.
U vrijeme kada je doba kamenog doba i primitivnih lovaca još uvijek dominiralo Europom i Amerikom, staroegipatski inženjeri su gradili navodnjavanje duž Velikog Nila, staroegipatski matematičari izračunali su kvadrat baze i kut nagiba Velikih piramida, drevni egipatski arhitekti podigli su grandiozne hramove, čiju veličinu nije moglo pokvariti vrijeme.
Povijest Egipta seže više od 6 tisuća godina. Jedinstveni spomenici sačuvani na njegovom području antička kultura svake godine privlače veliki broj turista iz cijelog svijeta. Grandiozne piramide i Velika sfinga, veličanstveni hramovi u Gornjem Egiptu, mnoga druga arhitektonska i povijesna remek-djela - sve to još uvijek zadivljuje maštu svakoga tko uspije upoznati ovu nevjerojatnu zemlju. Današnji Egipat je najveća arapska država smještena u sjeveroistočnoj Africi. Pogledajmo pobliže
Razvoj znanstvenih spoznaja starog istoka
Povijest starog Istoka datira otprilike 3000. pr. Geografski, drevni istok odnosi se na zemlje koje se nalaze u južnoj Aziji i dijelom u sjevernoj Africi. Karakteristična značajka prirodnih uvjeta ovih zemalja je izmjena plodnih riječnih dolina s ogromnim pustinjskim područjima i planinskim lancima. Doline Nila, Tigrisa i Eufrata, Gangesa i Žute rijeke vrlo su pogodne za poljoprivredu. Poplave rijeka osiguravaju navodnjavanje polja, a topla klima daje plodno tlo.
Međutim, ekonomski život a život u sjevernoj Mezopotamiji bio je drugačije strukturiran nego u južnoj. Južna Mezopotamija, kako je ranije pisano, bila je plodna zemlja, ali žetvu je donosio samo naporan rad stanovništva. Izgradnja složene mreže vodnih građevina koje reguliraju poplave i osiguravaju opskrbu vodom za sušno razdoblje. Međutim, tamošnja plemena vodila su sjedilački život i dala su početak drevnim povijesnim kulturama. Izvor informacija o nastanku i povijesti država Egipta i Mezopotamije bila su iskapanja brda i humaka nastalih tijekom niza stoljeća na mjestima porušenih gradova, hramova i palača, a za povijest Judeje i Izraela jedini izvor je bila Biblija – zbirka mitoloških djela
Znanstveni aspekti antičke misli. Aristotelova sistematizacija i razvoj starogrčke filozofije i znanosti. Aristotelova teorija spoznaje i logika
Naše ideje o biti znanosti neće biti potpune ako ne razmotrimo pitanje razloga koji su je doveli. Ovdje se odmah suočavamo s raspravom o vremenu nastanka znanosti.
Kada i zašto je nastala znanost? Postoje dva ekstremna gledišta o ovom pitanju. Pristaše jednog proglašavaju svako općenito apstraktno znanje znanstvenim i pripisuju pojavu znanosti onoj staroj davnosti kada je čovjek počeo izrađivati prva oruđa. Druga je krajnost pripisivanje geneze (porijekla) znanosti onoj relativno kasnoj fazi povijesti (XV - XVII st.) kada se pojavljuje eksperimentalna prirodna znanost.
Moderna znanost još uvijek ne daje jasan odgovor na ovo pitanje, budući da samu znanost promatra s više aspekata. Prema glavnim stajalištima, znanost je skup znanja i aktivnost proizvodnje tog znanja; oblik društvene svijesti; društvena ustanova; izravna proizvodna snaga društva; sustav stručnog (akademskog) usavršavanja i reprodukcije kadrova. Već smo imenovali te pobliže govorili o ovim aspektima znanosti. Ovisno o tome koji aspekt uzmemo u obzir, dobit ćemo različita polazišta za razvoj znanosti:
Znanost kao sustav školovanja kadrova postoji od sredine 19. stoljeća;
Kao izravna proizvodna snaga - od druge polovice 20. stoljeća;
Kao društvena institucija – u moderno doba;
Kao oblik društvene svijesti – u Staroj Grčkoj;
Poput znanja i aktivnosti proizvodnje tog znanja - od početka ljudske kulture.
Različite specifične znanosti također imaju različita vremena rođenja. Tako je antika svijetu podarila matematiku, moderno doba - modernu prirodnu znanost, u 19.st. pojavljuje se društvena znanost.
Da bismo razumjeli ovaj proces, moramo se okrenuti povijesti.
Znanost je složen, višestruk društveni fenomen: izvan društva znanost ne može nastati niti se razvijati. Ali znanost se javlja kada se za to stvore posebni objektivni uvjeti: više ili manje jasan društveni zahtjev za objektivnim znanjem; društvena prilika identificiranje posebne skupine ljudi čiji je glavni zadatak odgovoriti na ovaj zahtjev; podjela rada koja je započela unutar ove grupe; akumulacija znanja, vještina, kognitivnih tehnika, metoda simboličkog izražavanja i prijenosa informacija (prisutnost pisma), koji pripremaju revolucionarni proces nastanka i širenja nove vrste znanja - objektivnih, općevažećih istina znanosti.
Kombinacija takvih uvjeta, kao i pojava u kulturi ljudskog društva neovisne sfere koja zadovoljava kriterije znanosti, oblikovala se u staroj Grčkoj u 7.-6. PRIJE KRISTA.
Da bismo to dokazali, potrebno je kriterije znanstvenosti dovesti u korelaciju s tijekom stvarnog povijesnog procesa i otkriti od kojeg trenutka počinje njihova korespondencija. Podsjetimo na kriterije znanstvenosti: znanost nije samo skup znanja, već i aktivnost stjecanja novih znanja, što pretpostavlja postojanje posebne skupine ljudi specijaliziranih za to, relevantnih organizacija koje koordiniraju istraživanja, kao i dostupnost potrebnih materijala, tehnologija i sredstava za bilježenje informacija (1); teoretičnost - shvaćanje istine radi istine same (2); racionalnost (3); sustavnost (4).
Prije nego što govorimo o velikoj revoluciji u duhovnom životu društva - pojavi znanosti koja se dogodila u staroj Grčkoj, potrebno je proučiti situaciju na starom istoku, koji se tradicionalno smatra povijesnim središtem rođenja civilizacije i kulture.
ZNANSTVENE SPOZNAJE NA STAROM ISTOKU
Promatramo li znanost prema kriteriju (1), vidjet ćemo da tradicionalne civilizacije (egipatska, sumerska), koje su imale uspostavljen mehanizam pohranjivanja i prijenosa informacija, nisu imale jednako dobar mehanizam za dobivanje novih znanja. Te su civilizacije razvile specifična znanja iz područja matematike i astronomije na temelju određenih praktičnih iskustava, koja su se po principu nasljedne profesionalnosti prenosila od starijih prema nižim unutar svećeničke kaste. Istovremeno, znanje je kvalificirano kao da dolazi od Boga, pokrovitelja ove kaste, otuda spontanost tog znanja, nedostatak kritičkog stava prema njemu, prihvaćanje gotovo bez ikakvih dokaza i nemogućnost podvrgavanja značajnijim promjene. Takvo znanje funkcionira kao skup gotovih recepata. Proces učenja sveo se na pasivno usvajanje tih recepata i pravila, a pitanje kako se do tih recepata došlo i mogu li se zamijeniti naprednijima nije se ni postavljalo. Riječ je o profesionalno-imeničnom načinu prijenosa znanja, koji karakterizira prijenos znanja na članove jedne zajednice ljudi grupiranih na temelju zajedničkih društvenih uloga, gdje mjesto pojedinca zauzima kolektivni čuvar, akumulator i prijenosnik. grupnog znanja. Tako se prenose znanja-problemi, strogo vezani za specifične kognitivne zadatke. Ova metoda prevođenja i ova vrsta znanja zauzimaju srednji položaj između osobno-nominalnih i univerzalno-konceptualnih metoda prijenosa informacija.
Osobni tip prijenosa znanja povezan je s ranim fazama ljudske povijesti, kada se informacije potrebne za život prenose svakoj osobi kroz inicijacijske obrede i mitove kao opise djela predaka. Tako se prenosi osobno znanje koje je individualna vještina.
Univerzalni konceptualni tip prevođenja znanja ne regulira predmet znanja generičkim, stručnim i drugim okvirima, te čini znanje dostupnim svakome. Ovaj tip prijevoda odgovara objektima znanja, koji su proizvod subjektovog kognitivnog ovladavanja određenim fragmentom stvarnosti, što ukazuje na pojavu znanosti.
Profesionalno-nominalni tip prijenosa znanja karakterističan je za staroegipatsku civilizaciju, koja je egzistirala četiri tisuće godina gotovo bez promjena. Ako se tu sporo skupljalo znanje, to se radilo spontano.
Babilonska civilizacija je u tom pogledu bila dinamičnija. Tako su babilonski svećenici ustrajno istraživali zvjezdano nebo i u tome postigli velike uspjehe, no to nije bio znanstveni, već posve praktični interes. Upravo su oni stvorili astrologiju koju su smatrali posve praktičnom djelatnošću.
Isto se može reći i za razvoj znanja u Indiji i Kini. Te su civilizacije svijetu podarile mnoga specifična znanja, ali to su bila znanja neophodna za praktičan život, za vjerske obrede, koji su tamo uvijek bili najvažniji dio svakodnevice.
Analiza usklađenosti znanja drevnih istočnjačkih civilizacija s drugim kriterijem znanstvenosti dopušta nam da kažemo da ona nisu bila ni temeljna ni teorijska. Sva su znanja bila čisto primijenjene prirode. Ista astrologija nije nastala iz čistog interesa za strukturu svijeta i kretanje nebeskih tijela, već zato što je bilo potrebno odrediti vrijeme riječnih poplava i sastaviti horoskope. Uostalom, nebeska tijela, prema babilonskim svećenicima, bila su lica bogova, promatrajući sve što se događa na zemlji i značajno utječu na sve događaje u ljudskom životu. Isto se može reći i za druga znanstvena znanja ne samo u Babilonu, već iu Egiptu, Indiji i Kini. Oni su bili potrebni u čisto praktične svrhe, među kojima su se najvažnijim smatrali ispravno izvođeni vjerski obredi, gdje su se ta znanja prvenstveno koristila.
Čak ni u matematici, ni Babilonci ni Egipćani nisu razlikovali točna i približna rješenja matematičkih problema, unatoč činjenici da su mogli riješiti prilično složene probleme. Svako rješenje koje je dovelo do praktično prihvatljivog rezultata smatralo se dobrim. Za Grke, koji su matematici pristupali čisto teorijski, ono što je bilo važno bilo je strogo rješenje dobiveno logičkim zaključivanjem. To je dovelo do razvoja matematičke dedukcije, koja je odredila prirodu sve kasnije matematike. Istočna matematika, čak ni u svojim najvišim dosezima, koji su Grcima bili nedostupni, nikada nije dosegnula metodu dedukcije.
Treći kriterij znanosti je racionalnost. Danas nam se to čini trivijalnim, ali vjera u sposobnosti razuma nije se pojavila odmah i ne posvuda. Istočna civilizacija nikada nije prihvatila ovo stajalište, dajući prednost intuiciji i nadosjetilnoj percepciji. Primjerice, babilonska astronomija (točnije astrologija), posve racionalistička u svojim metodama, temeljila se na vjerovanju u iracionalnu povezanost nebeskih tijela i ljudskih sudbina. Tamo je znanje bilo ezoterično, predmet obožavanja, sakrament. Racionalnost se u Grčkoj pojavila tek u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA. Tamo je znanosti prethodila magija, mitologija i vjerovanje u nadnaravno. A prijelaz s mita na logos bio je korak od goleme važnosti u razvoju ljudskog mišljenja i ljudske civilizacije uopće.
Znanstvene spoznaje Starog Istoka nisu zadovoljavale kriterij sustavnosti. Oni su jednostavno bili skup algoritama i pravila za rješavanje pojedinačnih problema. Nije važno što su neki od tih problema bili prilično složeni (npr. Babilonci su rješavali kvadratne i kubne algebarske jednadžbe). Rješenje pojedinih problema nije dovelo antičke znanstvenike do općih zakona, nije postojao sustav dokazivanja (a grčka je matematika od samog početka išla putem rigoroznog dokazivanja matematičkog teorema formuliranog u najopćenitijem obliku), što je učinilo metode za rješavanje profesionalne tajne koja je u konačnici svela znanje na magiju i trikove.
Dakle, možemo zaključiti da na Starom istoku nije bilo prave znanosti i govorit ćemo samo o prisutnosti raspršenih znanstvenih ideja, što ove civilizacije bitno razlikuje od starogrčke i moderne europske civilizacije koja se razvila na njezinoj osnovi i čini znanost fenomen samo ove civilizacije.
Povezane informacije.
3.1. Praznanost starog istoka. Znanstvene spoznaje antike.
1. Potrebno je priznati da je istočna civilizacija (Egipat, Mezopotamija, Indija, Kina), koja je u to vrijeme (prije 6. st. pr. Kr.) bila najrazvijenija u agrarnom, obrtničkom, vojnom i trgovačkom smislu, razvila određena znanja .
Riječne poplave i potreba za kvantitativnim procjenama poplavljenih površina potaknuli su razvoj geometrije, aktivnu trgovinu, obrtništvo i graditeljstvo odredili su razvoj tehnike računanja i brojanja; pomorstvo, bogoslužje pridonijelo je formiranju “znanosti o zvijezdama” itd. Dakle, istočna civilizacija je raspolagala znanjem koje se akumuliralo, pohranjivalo i prenosilo s koljena na koljeno, što im je omogućilo da optimalno organiziraju svoje aktivnosti. Međutim, kao što je navedeno, činjenica posjedovanja nekog znanja sama po sebi ne predstavlja znanost. Znanost je definirana svrhovitom aktivnošću za razvoj i proizvodnju novog znanja. Je li se ovakva aktivnost odvijala na Starom istoku?
Znanje u najpreciznijem smislu ovdje je razvijeno putem popularnih induktivnih generalizacija neposrednog praktičnog iskustva i kružilo je u društvu prema načelu nasljednog profesionalizma: a) prijenos znanja unutar obitelji tijekom djetetovog ovladavanja vještinama aktivnosti starijih; b) prijenos znanja koje je kvalificirano kao da dolazi od Boga, sveca zaštitnika određene profesije, u okviru strukovnog udruženja ljudi (ceha, kaste), u tijeku njihova samoproširivanja. Procesi promjene znanja dogodili su se spontano na Starom istoku; izostala je kritičko-refleksivna aktivnost za procjenu geneze znanja - prihvaćanje znanja odvijalo se na nedokazanoj pasivnoj osnovi kroz “prisilno” uključivanje osobe u društvene aktivnosti na profesionalnoj osnovi; nije bilo namjere falsificiranja, kritičkog ažuriranja postojećeg znanja; znanje je funkcioniralo kao skup gotovih recepata za djelovanje, što je proizlazilo iz njegove usko utilitarne, praktično-tehnološke naravi.
2. Značajka drevne istočnjačke znanosti je nedostatak fundamentalnosti. Znanost, kao što je naznačeno, ne predstavlja djelatnost izrade recepturno-tehnoloških shema i preporuka, već samodovoljnu djelatnost analize i razvoja teorijskih pitanja – “znanje radi znanja”. Staroistočna znanost usmjerena je na rješavanje primijenjenih problema. Čak je i astronomija, naizgled nepraktična djelatnost, u Babilonu funkcionirala kao primijenjena umjetnost, služeći ili kultnoj (vrijeme žrtvovanja vezano je za periodičnost nebeskih pojava – Mjesečeve mijene itd.) ili astrološkoj (identifikacija povoljnih i nepovoljnih uvjeta). za vođenje tekuće politike itd.) djelatnosti. Dok se, recimo, u staroj Grčkoj astronomija nije shvaćala kao računska tehnika, već kao teorijska znanost o strukturi Svemira kao cjeline.
3. Staroistočna znanost u punom smislu riječi nije bila racionalna. Razlozi za to uvelike su bili određeni prirodom društveno-političkog ustroja drevnih istočnih zemalja. U Kini, na primjer, stroga stratifikacija društva, nedostatak demokracije, jednakost svih pred jedinstvenim građanskim zakonom itd. doveli su do “prirodne hijerarhije” ljudi, gdje su upravitelji neba (vladari), savršeni ljudi ("plemić" - plemenska aristokracija, državna birokracija), članovi plemenske zajednice (običan narod). U zemljama Bliskog istoka oblici državnosti bili su ili otvoreni despotizam ili hijerokratija, što je značilo nepostojanje demokratskih institucija.
Antidemokracija u javnom životu nije mogla ne utjecati na intelektualni život, koji je također bio antidemokratski. Palma prvenstva, pravo odlučujućeg glasa, prednost je dana ne racionalnoj argumentaciji i intersubjektivnim dokazima (ali kao takvi nisu se mogli razviti na takvoj društvenoj pozadini), već javnom autoritetu, prema kojem nije slobodni građanin koji je branio istinu sa stajališta egzistencije koji je bio na pravim osnovama, ali nasljedni aristokrat, osoba na vlasti. Nepostojanje preduvjeta za opće valjano opravdanje, dokaza o znanju (razlog tome bila su „profesionalno-imenovna“ pravila povezivanja osobe s društvenim aktivnostima, antidemokratski društveni ustroj), s jedne strane, te mehanizmi akumulacije. i prijenos znanja prihvaćen u drevnom istočnom društvu, s druge strane, u konačnici je doveo do njegove fetišizacije. Subjekti znanja, ili ljudi koji su, zbog svog društvenog statusa, predstavljali "učenje", bili su svećenici oslobođeni materijalne proizvodnje i koji su imali dovoljne obrazovne kvalifikacije za intelektualne potrage. Znanje, iako empirijsko-praktične geneze, ostaje racionalno neutemeljeno, budući da je u krilu ezoterične svećeničke znanosti, posvećeno božanskim imenom, pretvoreno u predmet štovanja, sakrament. Tako je odsutnost demokracije i iz toga proizašao svećenički monopol nad znanošću odredio njezin iracionalni, dogmatski karakter na Starom istoku, pretvarajući znanost u biti u neku vrstu polumistične, svete djelatnosti, svetog obreda.
4. Rješavanje problema “u odnosu na slučaj”, izvođenje proračuna koji su bili posebne neteorijske prirode, lišilo je drevnu istočnjačku znanost sustavnosti. Uspjesi drevne istočnjačke misli, kao što je naznačeno, bili su značajni. Stari matematičari Egipta i Babilona znali su rješavati zadatke o “jednadžbama prvog i drugog stupnja, o jednakosti i sličnosti trokuta, o aritmetičkoj i geometrijskoj progresiji, o određivanju površina trokuta i četverokuta, obujma paralelopipeda, o određivanju površina trokuta i četverokuta, o jednakosti i sličnosti trokuta, o određivanju površina trokuta i četverokuta, ”1 također su poznavali formule za volumen valjka, stošca, piramide, krnje piramide itd. Babilonci su koristili tablice množenja, recipročne vrijednosti, kvadrate, kubove, rješenja jednadžbi poput x na kub + x na kvadrat = N, itd.
Međutim, u drevnim babilonskim tekstovima nema dokaza koji bi opravdali korištenje ove ili one tehnike, potrebu da se tražene vrijednosti izračunaju upravo na ovaj način, a ne drugačije.
Pozornost drevnih istočnjačkih znanstvenika bila je koncentrirana na poseban praktični problem, od kojeg nije bilo mosta do teorijskog razmatranja predmeta u općem obliku. Budući da potraga usmjerena na pronalaženje praktičnih recepata “kako postupiti u ovakvoj situaciji” nije uključivala identifikaciju univerzalnih dokaza, temelj za odgovarajuće odluke bila je profesionalna tajna, približavajući znanost magičnom činu. Na primjer, nije jasno podrijetlo pravila o "kvadratu od šesnaest devetina, koji, prema jednom papirusu iz osamnaeste dinastije, predstavlja omjer opsega i promjera".
Osim toga, nedostatak demonstrativnog razmatranja predmeta u općem obliku onemogućio je izvlačenje potrebnih informacija o njemu, na primjer, o svojstvima istih geometrijskih figura. To je vjerojatno razlog zašto su istočnjački znanstvenici i pisari prisiljeni oslanjati se na glomazne tablice (koeficijenti, itd.), koje su olakšavale rješavanje određenog problema za neanalizirani tipični slučaj.
Slijedom toga, ako pođemo od činjenice da je svaka od značajki epistemološkog standarda znanosti nužna, a njihova ukupnost dovoljna da se znanost odredi kao element nadgradnje, posebnog tipa racionalnosti, može se tvrditi da znanost u ovo se shvaćanje nije razvilo na Starom istoku. Jer, iako o drevnoj istočnjačkoj kulturi znamo iznimno malo, nema sumnje u temeljnu nekompatibilnost svojstava znanosti otkrivene ovdje sa standardnima. Drugim riječima, drevna istočnjačka kultura, drevna istočnjačka svijest još nije razvila takve metode spoznaje koje se oslanjaju na diskurzivno promišljanje, a ne na recepte, dogme ili proročanstva, pretpostavljaju demokratičnost u raspravi o pitanjima, vode rasprave s pozicije snage razumskih temelja, a ne s pozicije snage društvenih i teoloških predrasuda, kao jamca istine priznati opravdanje, a ne objavu.
Uzimajući to u obzir, naš konačni vrijednosni sud je sljedeći: povijesni tip kognitivne aktivnosti (i znanja) koji se razvio na Starom istoku odgovara predznanstvenom stupnju razvoja inteligencije i još nije znanstveni.
Antika. Proces formalizacije znanosti u Grčkoj može se rekonstruirati na sljedeći način. Što se tiče nastanka matematike, treba reći da se ona u početku nije razlikovala od staroistočne matematike. Aritmetika i geometrija funkcionirale su kao skup tehničkih tehnika u geodetskoj praksi, potpadajući pod tehn. Te su tehnike "bile toliko jednostavne da su se mogle prenositi usmeno"1. Drugim riječima, u Grčkoj, kao ni na Starom istoku, nisu imali: 1) detaljno tekstualno oblikovanje, 2) strogo racionalno i logično opravdanje. Da bi postali znanost, morali su imati oboje. Kada se to dogodilo?
Povjesničari znanosti o ovom pitanju imaju različite pretpostavke. Postoji pretpostavka da je to učinio u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Thales. Drugo gledište svodi se na tvrdnju da su to učinili nešto kasnije Demokrit i drugi, no stvarna činjenična strana stvari za nas nije toliko važna. Važno nam je naglasiti da se to dogodilo u Grčkoj, a ne recimo u Egiptu, gdje je postojao verbalni prijenos znanja s koljena na koljeno, a geometri su djelovali kao praktičari, a ne teoretičari (na grčkom su se zvali arpedonaptes, tj. vezivanje užeta). Slijedom toga, u pitanju formaliziranja matematike u tekstovima u obliku teorijsko-logičkog sustava, potrebno je istaknuti ulogu Talesa, a možda i Demokrita. Govoreći o tome, dakako, ne možemo zanemariti Pitagorejce koji su matematičke pojmove razvili na tekstualnoj osnovi kao čisto apstraktne, kao ni Elejce koji su prvi put u matematiku unijeli do tada neprihvaćeno razgraničenje osjetilnog od inteligibilnog. . Parmenid je “uspostavio kao nužan uvjet svoje egzistencije zamislivost. Zenon je poricao da su točke, a time i linije i površine, stvari koje postoje u stvarnosti, ali te su stvari vrlo zamislive. Dakle, od sada je napravljena konačna razlika između geometrijskog i fizičkog gledišta.”1 Sve je to predstavljalo temelje za razvoj matematike kao teorijsko-racionalne znanosti, a ne empirijsko-senzualne umjetnosti.
Sljedeća točka, iznimno važna za rekonstrukciju nastanka matematike, jest razvoj teorije dokaza. Ovdje valja istaknuti ulogu Zenona, koji je pridonio formalizaciji teorije dokaza, posebice razvojem aparata dokazivanja “kontradikcijom”, kao i Aristotela, koji je izvršio globalnu sintezu dobrog poznate metode logičkog dokazivanja i poopćio ih u regulatorni kanon istraživanja, kojemu je sva znanstvena, pa tako i matematička spoznaja.
Tako se prvotno neznanstveno, nimalo različito od staroistočnog, empirijsko matematičko znanje starih Grka, racionalizirajući, podvrgavajući teorijskoj obradi, logičkoj sistematizaciji, deduktivizaciji, pretvara u znanost.
Okarakterizirajmo starogrčku prirodnu znanost - fiziku. Grci su poznavali brojne eksperimentalne podatke, koji su bili predmet proučavanja kasnijih prirodnih znanosti. Grci su otkrili "privlačna" svojstva brušenog jantara, magnetskog kamenja, fenomen refrakcije u tekućim medijima itd. Međutim, eksperimentalna prirodna znanost nije nastala u Grčkoj. Zašto? Zbog značajki nadgrađa i društveni odnosi koja je dominirala u antici. Polazeći od navedenog, možemo reći: iskusni, eksperimentalni tip znanja bio je stran Grcima zbog: 1) nepodijeljene dominacije kontemplacije; 2) idiosinkrazija prema pojedinim “beznačajnim” konkretnim postupcima, nedostojnim intelektualaca – slobodnih građana demokratskih gradova i nepodobnim za razumijevanje cjeline svijeta nedjeljive na dijelove.
Nije slučajno što se grčka riječ “fizika” u modernim studijama o povijesti znanosti stavlja pod navodnike, jer je fizika kod Grka nešto sasvim drugo od moderne prirodoslovne discipline. Za Grke je fizika “znanost o prirodi kao cjelini, ali ne u smislu naše prirodne znanosti”. Fizika je bila znanost o prirodi koja nije uključivala znanje kroz "testiranje", već kroz spekulativno razumijevanje podrijetla i suštine prirodnog svijeta kao cjeline. U biti je to bila kontemplativna znanost, vrlo slična kasnijoj prirodnoj filozofiji, koja se služila metodom spekulacije.
Napori antičkih fizičara bili su usmjereni na traženje temeljnog principa (supstancije) postojanja - arche - i njegovih elemenata, elemenata - stoichenon.
Za takve je Tales uzeo vodu, Anaksimen - zrak, Anaksimandar - apeiron, Pitagora - broj, Parmenid - "oblik" bića, Heraklit - vatru, Anaksagora - homeomerizam, Demokrit - atome, Empedoklo - korijene itd. Fizičari, dakle, tu su bili svi predsokratovci, kao i Platon, koji je razvio teoriju ideja, i Aristotel, koji je odobrio doktrinu hilomorfizma. U svim tim, s modernog gledišta, naivnim, nespecijaliziranim teorijama o nastanku i strukturi prirode, potonja se pojavljuje kao cjelovit, sinkretičan, nedjeljiv objekt, dan u živoj kontemplaciji. Stoga ne čudi da bi jedini prikladan oblik teorijskog razvoja ove vrste predmeta mogla biti spekulativna spekulacija.
Moramo odgovoriti na dva pitanja: koji su preduvjeti za nastanak kompleksa prirodnoznanstvenih pojmova u antici i koji su razlozi koji su odredili njihov osobit epistemološki karakter?
Preduvjeti za nastanak gore opisanog kompleksa prirodoslovnih pojmova u antici uključuju sljedeće. Prvo, ideja o prirodi, koja je uspostavljena u borbi protiv antropomorfizma (Ksenofan i dr.), kao određenoj prirodnoj (ne usuđujemo se reći “prirodno-povijesnoj”) tvorevini koja ima temelj u sebi, i ne u themis ili nomos (tj. tj. u božanskom ili ljudskom zakonu). Značaj eliminacije elemenata antropomorfizma iz znanja leži u razgraničenju područja objektivno nužnog i subjektivno proizvoljnog. To je i epistemološki i organizacijski omogućilo da se znanje primjereno normalizira, usmjeri prema vrlo specifičnim vrijednostima i da se, u svakom slučaju, ne dopusti mogućnost situacije da fatamorgana i pouzdana činjenica, fantazija i rezultat striktno istraživanje stopljeno je zajedno.
Drugo, ukorijenjenost ideje o “ontološkoj nerelativnosti” bića, koja je bila posljedica kritike naivno empirijskog svjetonazora stalne mijene. Filozofsku i teorijsku verziju ovog svjetonazora razvio je Heraklit, koji je prihvatio koncept postajanja kao središnji koncept svog sustava.
Opozicija “znanje – mišljenje”, koja čini bit elejske antitetike, projicirana na ontološki kompleks pitanja, vodi potkrepljenju dualnosti bitka, koja je sastavljena od nepromjenjive, nepostajajuće osnove, koja predstavlja subjekt znanja, te mobilna empirijska pojava, koja djeluje kao subjekt osjetilne percepcije i/mišljenja (prema Parmenidu postoji bitak, ali nema nebića, kao kod Heraklita; zapravo nema prijelaza bitka u ne- bitak, jer ono što jest jest i može se spoznati). Stoga je temelj Parmenidove ontologije, za razliku od Heraklita, zakon identiteta, a ne zakon borbe i međusobnih prijelaza, što je on prihvatio iz čisto epistemoloških razloga.
Parmenidova stajališta dijelio je i Platon, koji je razlikovao svijet znanja, u korelaciji s carstvom nepromjenjivih ideja, i svijet mišljenja, u korelaciji s osjetilnošću, koji zahvaća "prirodni tok" postojanja.
Rezultate dugotrajne rasprave, u kojoj su sudjelovali gotovo svi predstavnici antičke filozofije, sažeo je Aristotel, koji je, razvijajući teoriju znanosti, sažeo: predmet znanosti mora biti stabilan i opće naravi, dok osjetilni predmeti moraju biti stabilni i opće naravi. nemaju ova svojstva; Stoga se postavlja zahtjev za posebnim predmetom, odvojenim od osjetilnih stvari.
Ideja inteligibilnog objekta, koji nije podložan trenutnim promjenama, bila je bitna s epistemološkog gledišta, postavljajući temelje za mogućnost prirodnog znanstvenog znanja.
Treće, formiranje pogleda na svijet kao međusobno povezanu cjelinu, koja prodire u sve što postoji i dostupna je nadosjetilnoj kontemplaciji. Za izglede za formiranje znanosti ova je okolnost imala značajno epistemološko značenje. Prije svega, pridonio je uspostavljanju tako temeljnog načela za znanost kao što je uzročnost, na čijoj se fiksaciji znanost zapravo temelji. Osim toga, uvjetujući apstraktnost i sustavnost potencijalnih konceptualizacija svijeta, potaknula je nastanak takvog integralnog atributa znanosti kao što je teoretičnost, ili čak teoretičnost, odnosno logički utemeljeno mišljenje pojmovno-kategorijalnim arsenalom.
To su, u najsažetijem obliku, preduvjeti za pojavu u doba antike kompleksa prirodnih znanstvenih pojmova, koji su djelovali samo kao prototip buduće prirodne znanosti, ali sami po sebi to još nisu bili. Navodeći razloge za to, ističemo sljedeće.
1. Bitan preduvjet za nastanak prirodne znanosti u antici, kao što je naznačeno, bila je borba protiv antropomorfizma, koja je kulminirala u formuliranju programa arche, tj. u potrazi za prirodnim monističkim temeljem prirode. Ovaj je program, naravno, pridonio uspostavi koncepta prirodnog prava. No, zasmetala mu je zbog činjenične nedorečenosti i uzevši u obzir ravnopravnost brojnih pretendenata – elemenata za ulogu. arche. Ovdje je na djelu bio princip nedovoljne utemeljenosti koji nije dopuštao objedinjavanje poznatih „temeljnih“ elemenata, ne dopuštajući nam da razvijemo koncept jedinstvenog principa generiranja (iz perspektive prava). Dakle, iako su u usporedbi sa sustavima teogonije, u tom pogledu dosta nesređeni i samo ocrtavaju tendenciju prema monizmu, “fiziološke” doktrine presokratovaca monističke, monizam sa svoje, da tako kažemo, činjenične strane nije bio globalan. Drugim riječima, iako su Grci bili monisti unutar pojedinačnih fizikalnih teorija, nisu mogli organizirati sliku ontološki jedinstvene (monistički) nastajajuće i promjenjive stvarnosti. Na razini kulture u cjelini, Grci nisu bili fizički monisti, što je, kao što je naznačeno, onemogućavalo formuliranje pojmova univerzalnih prirodnih zakona, bez kojih prirodna znanost kao znanost ne bi mogla nastati.
2. Odsutnost znanstvene prirodne znanosti u doba antike bila je posljedica nemogućnosti korištenja matematičkog aparata u okviru fizike, budući da su, prema Aristotelu, fizika i matematika različite znanosti, koje se odnose na različite predmete, između kojih nema zajedničke dodirne točke. Aristotel je definirao matematiku kao znanost o nepokretnom, a fiziku kao znanost o pokretnom biću. Prvi je bio prilično strog, ali drugi, po definiciji, nije mogao tvrditi da je strog - to je objašnjavalo njihovu nekompatibilnost. Kao što je Aristotel napisao, “matematička točnost ne bi se trebala zahtijevati za sve predmete, već samo za nematerijalne. Zato ova metoda nije prikladna za onoga tko govori o prirodi, jer sva je priroda, moglo bi se reći, materijalna.”1 Nespojena s matematikom, lišena kvantitativnih istraživačkih metoda, fizika je u antici funkcionirala kao kontradiktorna legura zapravo dviju vrsta znanja. Jedna od njih - teorijska prirodna znanost, prirodna filozofija - bila je znanost o nužnom, univerzalnom, bitnom u biću, koristeći se metodom apstraktne spekulacije. Drugi - naivno empirijski sustav kvalitativnog znanja o biću - u strogom smislu riječi nije ni bio znanost, budući da je s gledišta epistemoloških načela antike znanost o slučajnom, danom u percepciji biće ne bi moglo postojati. Naravno, nemogućnost uvođenja preciznih kvantitativnih formulacija u kontekst i jednog i drugog lišavala ih je izvjesnosti i strogosti bez koje se prirodna znanost kao znanost ne bi mogla oblikovati.
3. Bez sumnje, u antici su provedena posebna empirijska istraživanja, čiji primjeri mogu biti određivanje veličine Zemlje (Eratosten), mjerenje vidljivog diska Sunca (Arhimed), izračunavanje udaljenosti od Zemlje do Mjeseca ( Hiparh, Posidonije, Ptolemej) itd. Međutim, antika nije poznavala eksperiment kao “umjetnu percepciju prirodnih pojava, u kojoj se eliminiraju popratni i beznačajni učinci i koja ima za cilj potvrditi ili opovrgnuti jednu ili drugu teoretsku pretpostavku”.
To se objašnjava nedostatkom društvenih sankcija za materijalne aktivnosti slobodnih građana. Respektabilno, društveno značajno znanje moglo je biti samo ono „nepraktično“, udaljeno od radne aktivnosti. Pravo znanje, budući univerzalno, apodiktično, nije ovisilo ni o kojoj strani, nije dolazilo u dodir s činjenicom, ni epistemološki ni društveno. Na temelju navedenog očito je da se znanstvena prirodna znanost kao činjenično (eksperimentalno) potkrijepljeni skup teorija nije mogla formirati.
Prirodna znanost Grka bila je apstraktna i eksplanatorna, lišena aktivne, kreativne komponente. Ovdje nije bilo mjesta eksperimentu kao načinu utjecaja na objekt umjetnim sredstvima radi razjašnjavanja sadržaja prihvaćenih apstraktnih modela predmeta.
Za formuliranje prirodne znanosti kao znanosti nisu dovoljne samo vještine idealnog modeliranja stvarnosti. Osim toga, potrebno je razviti tehniku poistovjećivanja idealizacije s predmetnim područjem. To znači da je “od suprotnosti idealiziranih konstrukcija osjetilnoj konkretnosti trebalo prijeći na njihovu sintezu”.
A to se moglo dogoditi samo u drugačijem društvu, na temelju društveno-političkih, ideoloških, aksioloških i drugih smjernica mentalnog djelovanja koje su bile drugačije od onih koje su postojale u staroj Grčkoj.
Pritom je nedvojbena činjenica da je znanost nastala upravo u krilu antičke kulture. Drugim riječima, drevna istočna grana znanosti pokazala se neperspektivnom tijekom razvoja civilizacije. Je li ovaj zaključak konačan? Za nas – da. Međutim, to ne znači da su druga mišljenja nemoguća.
Antički stadij sinkretičkog suživota filozofije i znanosti ipak ocrtava preduvjete za njihovu diferencijaciju. Objektivna logika prikupljanja, sistematiziranja, konceptualiziranja činjenične građe, promišljanje vječnih problema postojanja (život, smrt, ljudska priroda, njegova svrha u svijetu, pojedinac pred tajnama Svemira, potencijal spoznajne misli) , itd.) potiču izolaciju disciplinarnih, žanrovskih, jezični sustavi filozofije i znanosti.
U znanosti su matematika, prirodne znanosti i povijest autonomne.
U filozofiji se jačaju ontologija, etika, estetika i logika.
Počevši možda od Aristotela, filozofski se jezik udaljava od svakodnevnog kolokvijalnog i znanstvenog govora, obogaćuje se širokim spektrom stručnih pojmova i postaje stručni dijalekt, kodificirani vokabular. Tu su zatim posuđenice iz helenističke kulture, a osjeća se i latinski utjecaj. Izražajna osnova filozofije koja se razvila u antici činit će temelj raznih filozofskih škola u budućnosti.
