Nem minden kincs Örök Város utcáin és terein található: sok titkot biztonságosan rejtenek a börtönökben, amelyek teljes hossza több tíz kilométer. A római katakombák hatalmas járathálózatot alkotnak, amelyeket cubiculák (kripták) és a falfestés egyedi példáival és ősi szimbólumokkal díszített termek tarkítanak. A római katakombákba tett túrák évente több ezer turistát vonzanak, akik arról álmodoznak, hogy csatlakoznak a korai keresztény és ókori római kultúrához. De nem minden látnivaló látogatható meg: néhányan csak szakemberek – történészek és régészek – látogathatók.
Hogyan jelentek meg az Örök Város alatti kazamaták?
A római katakombák vizsgált szakaszai 60 töredék, amelyek teljes hossza elérheti a 170 kilométert. A legmélyebbek húsz méteres mélységben vannak. A földalatti átjárókat és galériákat évszázadokon keresztül különösen tisztelt polgárok temetkezési helyeként használták. A régészek által vizsgált első temetkezések több mint 2000 évesek, de a római földalatti galériák építésének virágkora az i.sz. 2-5. században következett be. e.
Érdekes, hogy maguk a rómaiak a középkorig nem nevezték katakombáknak a kazamatákat: a „temető” szót használták, ami lefordítva „sírt” jelent. Róma lakói először katakombáknak kezdték nevezni Szent Sebestyén kazamatait, majd később más földalatti labirintusokra is alkalmazták ezt a megnevezést.
Különféleképpen próbálták megmagyarázni a római katakombák eredetét. Egyes régészek úgy vélték, hogy a tufába vájt járatokat eredetileg a csapatok ostrom alatti rejtett mozgására szánták, majd később a misztikus társaságok képviselőinek kommunikációs helyévé váltak. Mások a kazamatákat ősi kőbányák maradványainak nevezték, bár a járatok kis szélessége és a sziklák összetétele lehetővé tette a tudósok számára, hogy megcáfolják ezt a verziót. A kazamaták keletkezésére vonatkozó leggyakoribb hipotézis a családi kripták területének fokozatos bővülése, amelyeket később átjárókkal kötöttek össze, és különféle célokra adaptáltak.
Róma leghíresebb labirintusai
Róma öt leghíresebb katakombája számos földalatti építményt foglal magában, amelyeket a bennük eltemetett szentekről vagy híres polgárokról neveztek el. Kirándulásokat tartanak a katakombákban:
- Szent Sebestyén;
- Saint Callistus;
- Szent Domitilla;
- Priscilla;
- Szent Ágnes.
Minden látványosságnak megvan a saját listája a kiemelkedő kiállításokról, a különleges tiszteletnek örvendő temetkezésekről és egyedi falfeliratokról.
St. Callistus katakombái – Róma leglátogatottabb kazamatai
Ezek a kazamaták az egyik legnépszerűbb kirándulási helynek számítanak. Körülbelül 2000 éve jelentek meg itt az első keresztény temetkezések, de a később pápává kikiáltott Callistus diakónusnak köszönhetően váltak híressé. Ő volt az, aki elkezdte javítani a katakombákat, amelyek később a nevét kapták, és a keresztények kedvelt temetkezési helyévé tette őket.
A húsz kilométeres kazamaták fő látványosságai a Pápák kriptája, ahol 16 magas rangú egyházi lelkész nyugszik, valamint Róma egyik leghíresebb mártírjának, Szent Cecíliának a kriptája. Sírok, galériák és fülkék misztikus hangulatot teremtenek a labirintusban.
Szent Sebestyén katakombái
Életében a leendő szent légiós volt, aki áttért a kereszténységre, és mártírhalált szenvedett Diocletianus császár alatt. A nevét viselő kazamaták négy szinttel rendelkeznek. Az alsó szinten egyedi, bibliai témájú 4. századi freskók láthatók. Az egyéb látnivalók között érdemes megemlíteni három mauzóleumot, amelyek mindegyikét gazdag festmények díszítik, valamint a sírokat ereklyékkápolnákkal - a keresztény témákhoz kapcsolódó tárgyak gyűjteményével.
Szent Domitilla katakombái
A tizenhét kilométeres alagút komplexumot csak tapasztalt idegenvezetővel ajánljuk. A földeket, amelyeken a kazamaták voltak, a római konzul Flavia Domitilla (Domitilla) felesége adományozta a keresztény közösségnek. Az ősi freskók, boltívek és fülkék töredékei, a helyhez kapcsolódó szokatlan feliratok és legendák lehetővé teszik a korai kereszténység korszakának szellemét.
Itt van egy ősi freskó Krisztus képével a Jó Pásztor képében. A többi jelenet is gyönyörűen kivitelezett: a trónon ülő Szűz Mária, az oroszlánok barlangjába dobott Dániel, a mágusok imádása.
A Priscilláról elnevezett labirintusok is számos falfestési példát tartalmaznak. A háromszintes galériák leglátogatottabb helye a görög kápolna. Tökéletesen őrzi az ünnep színhelyét, amely az első keresztények között az Eucharisztia szimbóluma volt. Érdekes még a freskó, amely Szűz Máriát és gyermekét ábrázolja, mellettük pedig az apostolt. Ezen kívül hét pápa holttestét is itt temették el. Szent Ágnes háromszintes katakombái súlyosan megszenvedték a rablók kezeit, de a temetési feliratokkal ellátott sírok áttekintése és a háztartási cikkek gyűjtése érdekli az ókor szerelmeseit. A földalatti labirintusokon való utazás változatossá teheti a kirándulási programot, és sok részletet feltár az Örök Város múltjáról.
Aki járt Rómában, és bejárta az „örök város” ősi negyedeit, az tudja, hogy a föld alatt, az Appian Way alatt 150-170 km hosszú földalatti járatok és labirintusok hálózata található. Ezek a világhírű „római katakombák” - temetkezési helyek, amelyek a kereszténység előtti időszakban keletkeztek.
A közhiedelemmel ellentétben a katakombákat nem használták az üldözött keresztények menedékére. A halottak, különösen a hitért mártírok földalatti galériákban való temetésének szertartását a keresztények a Krisztus utáni 2. században a római császárok korának korábbi pogány kultuszaiból kölcsönözték. A „katakombák” szót maguk a rómaiak sem ismerték, ezeket a földalatti bonyodalmakat „temetőnek” (latinból „kamráknak” fordítják) nevezték. Az összes földalatti folyosó közül csak egy Szent Sebestyén temetőt hívták ad catacumbasnak (a görög katakymbos - mélyedés szóból). A középkorban ezek a katakombák voltak ismertek és hozzáférhetők a lakosság számára, ezért azóta minden földalatti temetkezést „katakombának” neveztek.
Általánosan elfogadott, hogy az első keresztényeket a katakombákban temették el, de ez nem teljesen igaz. Megbízhatóan ismert, hogy az Appian út mentén a kereszténység előtti időszakban voltak zsidó temetők. Van egy olyan verzió is, amely amellett szól, hogy itt még régebben kőbányák vagy ősi földalatti kommunikációs útvonalak voltak. Ebben a kérdésben azonban nincs konszenzus.
A katakombákban a temetkezéseket magánbirtokokból alakították ki. A római tulajdonosok a birtokukban lévő telken egyetlen sírt vagy egy egész családi kriptát állítottak fel, ahová beengedték örököseiket és hozzátartozóikat, részletezve ezen személyek körét és a sírhoz való jogukat. Ezt követően keresztény hitre tért leszármazottjaik megengedték, hogy hittestvéreiket telkeikben temessék el.
A hosszú, sötét folyosókon tufából fülkéket faragtak egy vagy több ember temetésére. A fossorok feladata volt a katakombák irányítása és rendjének fenntartása. Feladataik közé tartozott a temetkezési helyek előkészítése, valamint a sírok eladói és vásárlói közötti közvetítés is.
Az első keresztények temetése egyszerű volt: a korábban megmosott és különféle tömjénnel megkent testet (az ókeresztények nem engedték meg a balzsamozást a belső megtisztítással) lepelbe csomagolták, és egy fülkébe helyezték. Aztán márványlappal fedték le, és a legtöbb esetben téglával falazták be. A táblára ráírták az elhunyt nevét (néha csak egyes betűket vagy számokat), valamint egy keresztény szimbólumot vagy a mennyei béke kívánságát.
Az 5. századra a régi katakombákat kibővítették és újakat építettek. A katakombákban, a mártírok sírjain végzett isteni istentiszteletekből származik az a keresztény hagyomány, hogy a liturgiát a szentek ereklyéin tartják. A kazamatákban úgynevezett „hipogeumok” voltak - vallási célokra szolgáló helyiségek, valamint kis termek étkezésre, találkozókra és több akna világításra.
A 4. századtól kezdődően a katakombák elvesztették jelentőségüket, és megszűntek a temetkezésre való használatuk. Az utolsó római püspök, akit bennük temettek el, Melchiades pápa (Róma püspöke 311. július 2-tól 314. január 11-ig).
A római katakombák több részre oszlanak. A leghíresebbek Szent Sebestyén katakombái, Domitilla katakombái, Priscilla katakombái, Szent Ágnes katakombái és St. Callistus katakombái.
Szent Sebestyén katakombái – nevüket Szent Sebestyén ókeresztény vértanú ottani temetéséről kapták. A pogány kori, freskókkal díszített és a keresztény, feliratos temetkezések kombinációja figyelhető meg. Korábban egy mély kriptában magának Szent Sebestyénnek az ereklyéit őrizték itt. De a 4. században a katakombák fölé építették a San Sebastiano Fuori le Mura templomot, és az ereklyék új otthonra találtak.
Szent Ágnes katakombái is hasonló sorsúak. Nevét Római Ágnes ókeresztény vértanúról kapták, és a 3-4. A katakombák felett található a Sant'Agnese fuori le Mura címzetes bazilika, amelyet Nagy Konstantin császár lánya, Constantia épített 342-ben. Ez a bazilika jelenleg a katakombákból átvitt Szent Ágnes ereklyéknek ad otthont.
Priscilla katakombái Aquilius Glabrius római konzul családjának magántulajdona voltak. Ezek Róma legrégebbi katakombái.
Domitilla katakombái a Flavius családhoz tartozó területen találhatók. Pogányok és keresztények temetkezési helyeiként szolgáltak.
St. Callistus katakombái a legnagyobb keresztény temetkezési hely az ókori Róma. Hosszúságuk körülbelül 20 km, 4 szintesek és labirintust alkotnak. Mintegy 170 ezer temetkezés van itt. A katakombák nevüket Callistus római püspök nevéről kapták, aki részt vett a rendezésükben. Itt látogatható a pápák kriptája, amelyben 9 3. századi római püspököt temettek el, valamint Szent Cecília (Cikilia) kriptája, ahol 820-ban e szent ereklyéit fedezték fel. Itt látható a Szent Misztériumok barlangja is, ahol a keresztség és az Eucharisztia szentségeit ábrázoló freskókat őrizték meg.
A római zsidó katakombák a Villa Torlonia és a Vigna Randanini alatt találhatók (a régészek 1859-ben fedezték fel). A Villa Torlonia alatti katakombák bejáratát a 20. század elején befalazták, és csak a század végén döntöttek a helyreállításukról és a látogatók előtt való megnyitásukról. A kutatók szerint ezek a katakombák a keresztény katakombák elődjei: a felfedezett temetkezések Kr.e. 50-ből származnak. e. Csakúgy, mint a keresztény katakombákban, itt is freskók és szimbolikus rajzok (menórák, virágok, pávák) díszítik a falakat, de az Ószövetségből egyetlen jelenet sem került elő.
Rómában is vannak úgynevezett szinkretikus katakombák. Ide tartoznak a földalatti templomok, ahol a kereszténység, a görög és a római filozófia keveréke található. Ilyen katakomba templomok például egy föld alatti bazilika, amelyet 1917-ben fedeztek fel a római Termini pályaudvar környékén. A gipszdomborművekkel díszített templomot a Kr.e. I. században használták. e. a neopitagoreusok találkozóhelyeként.
A római katakombák meglátogatása csak egy kirándulási csoport keretében lehetséges. Csupán 6 (a fent említett keresztény katakombák, valamint a St. Pancras katakombák) ága van megtekintésre nyitva. Belépőjegy - 8 euró.Megjelenés dátuma: 2014.09.09., frissítve 2014.12.02
Címkék: Katakombák, Róma, Olaszország
Az első római katakombák a családi temetőkben és a gazdag rómaiak kriptáiban egyszeri temetkezésekből alakultak ki, ahonnan az ókeresztények aknákat készítettek, folyosókat vágtak ki és sírfülkéket alakítottak ki.
A KERESZTÉNYEK RAS UTOLSÓ MENEDÉKE
A pogány Róma ókeresztényei három évszázadon át hihetetlen türelemmel több százezer fülkét vájtak ki a birodalom fővárosának kőalapjain halottaik eltemetésére.
Római katakombák - temetkezési helyek, főleg az ókereszténység időszakában - római utak mentén, hagyományosan nekropoliszoknak fenntartott helyeken helyezkednek el: tény, hogy a törvény tiltotta a városfalon belüli temetést, így a római utak több száz éven át vették fel a karakterüket. temetők - először pogányok mauzóleumokkal és kolumbáriumokkal, korunk első századaiban pedig keresztények, katakombák formájában. Ezeknek a földalatti temetőknek a legnagyobb csoportja az Appian út mentén, a Szent Sebestyén-templom (gyakran „Sebastián temploma a katakombákon”) és a Maxentius cirkusz közötti alföldön található. 4. századtól kezdve. Az ehhez a helyhez közeli keresztény temetőt „Katakombák temetőjének” (Coemeterium ad Catacumbas) nevezték.
Az első római katakombák már a kereszténység előtti időkben ismertek, ilyenek például az Appian úton lévő zsidó katakombák. Vita folyik a katakombák eredetéről. Egyesek azt állítják, hogy ezek olyan ősi kőbányák maradványai, ahol puccolán kerámia agyagot bányásztak. Mások ragaszkodnak ahhoz, hogy a római katakombákat eredetileg keresztény nekropoliszként hozták létre. Bizonyítékként a folyosók szélességét idézik: olyan keskenyek, hogy alkalmatlanok bárminek a bányászatára.
A legkorábbi sírok Domitilla és Priscilla katakombájában jelentek meg.
A Domitilla katakombák a legnagyobbak Rómában. Az első - még pogány - temetkezések az 1. századból, a 2. századból származnak. e katakombák területe kiszélesedett, és kizárólag keresztény temetkezési helyekké vált. A III-IV században. Domitilla katakombái 4 emeletre nőttek, mindegyik 5 m magas.
Priscilla katakombáiban a háromszintes temetkezések a 2–5. Ezek a katakombák arról váltak híressé, hogy hét pápát temettek el itt, köztük I. Szent Szilvesztert, akire a legenda szerint Konstantin császár adta át a hatalmat a Római Birodalom nyugati fele felett.
Domitilla és Priscilla a korai kereszténység korszakának mártírjai. Miután a katakombáknak ezek a nevei meghonosodtak az emberek között, hagyomány alakult ki, és más katakombákat kezdtek el nevezni a szent vértanúk nevéről.
Az a közhiedelem, hogy a római katakombák a pogányok által üldözött korai keresztények búvóhelyei voltak, már régóta megcáfolták. Ez lehetetlen lett volna: a katakombák összes be- és kijáratát, valamint azok belső szerkezetét jól ismerték a római hatóságok. Sőt, még ma is világos, hogy a katakombák bejáratai széles lépcsőházakba vezetnek, onnan pedig egyenesen a labirintusba.
IV század a katakombák maximális kiterjedésének és... hanyatlásának százada lett.
Miután Nagy Konstantin császár (272-337) a kereszténységet Róma uralkodó vallásának nyilvánította, a keresztényüldözés is megszűnt. A katakombák elvesztették jelentőségüket, és a közönséges temetőket kezdték el temetni. Ám a katakombák eredeti rendeltetésüket elvesztve zarándokhellyé változtak: végül is sok mártír hamvai pihentek itt. A zarándokok számos képet és feliratot hagytak maguk után, amelyek ma már óriási kulturális és történelmi értékkel bírnak.
Amikor 410-ben Rómát Alaric gótjai, majd 455-ben a vandálok megtámadták, a katakombákat is kifosztották. A gótok után a hétköznapi városlakók is elkezdték kifosztani a katakombákat. A rablás megállítására a VIII-IX. A vértanúk és szentek maradványainak nagy részét a katakombákból a város határain belüli templomokba szállították.
Ezt követően csak magányos kutatók mutattak érdeklődést a katakombák iránt. Csak a XIX. Megkezdődött a katakombák szisztematikus tanulmányozása, amelyet elősegített, hogy XI. Pius pápa 1925-ben megalapította a pápa alatt működő Keresztény Régészeti Intézetet. A Szent Régészeti Pápai Bizottság 1929 óta tanulmányozza a katakombákat.
A LOCULUSTÓL AZ ARCOSOL IUMÁIG
Ezek a latin szavak azt jelentik Különféle típusok katakombákba temetések, amelyeket az elhunyt élete során fennálló anyagi és társadalmi helyzetétől függően végeztek.
Ma mintegy 50 katakombát fedeztek fel Róma környékén. Leggyakrabban a katakombák felfedezése véletlenül történt, amikor az emberek vagy a legelő szarvasmarhák föld alatti üregekbe estek. Néha ez a felfedezés az „útvonalak” tanulmányozásán alapuló célzott keresés eredménye volt - az első zarándokok utazásainak leírása, akik felkeresték a mártírok temetkezési helyeit a 4. és a 13. század közötti időszakban, amikor ez a latin műfaj. A keresztény irodalom elvesztette népszerűségét.
Minden katakombát porózus vulkáni tufából faragtak, ami Róma külvárosára jellemző.
Vannak kis katakombák, például azok, amelyeket 1956-ban találtak a Via Latinán, az egyik legrégebbi római úton. A legnagyobbak a Domitilla és a St. Callistus katakombák – mintegy 20 km hosszú, négy szinten elhelyezkedő folyosók bonyolult labirintusa, ahol akár 170 ezer temetkezés is összpontosul.
A római katakombák teljes hosszáról csak hozzávetőlegesen beszélhetünk: legfeljebb 150 km-t sikerült többé-kevésbé feltárni és bejárni, a galériák hossza pedig feltehetően ezer kilométer körül mozog.
A folyosók és galériák olykor olyan szűkek, hogy alig lehet átjutni rajtuk. A folyosók mennyezete mindig lapos, néha enyhe íves.
A történészek úgy vélik, hogy több millió sír van a római katakombákban, de eddig akár 800 ezret is találtak külön sírkamrákban.
A korai ókorban a temetkezési építmények primitív lokuszok formájában voltak - egy téglalap alakú fülke hosszúságú. emberi test, a folyosó vagy a kripta falára merőlegesen agyag- vagy márványlappal lerakva, amelyre az elhunyt nevét és egy jámbor sírfeliratot faragtak vagy festettek: „Nyugodj békében”, „Az Úr legyen veled. ” Néha a rést úgy zárták le, hogy egy érmét friss habarcsra nyomtak. A 3-7 szinten elhelyezkedő fülkék kiterjedt galériarendszert alkottak. Egy még egyszerűbb temetési módszer a forma - egy mélyedés a folyosó padlójában.
A tehetős embereket egy mensa vagy „asztalsír”-ba, a falba vágott négyszögletes fülkébe temették el, padlómélyedéssel, valamint egy arcosoliumba, egy boltíves bejáratú sírba. Ha az elhunyt családja megengedhette magának, drága márványszoliumba (szarkofágba) és külön kripta-kriptába temették el az elhunytat.
Amikor a keresztény közösség gyarapodott, sok hívő gyűlt össze az ilyen temetkezési helyeken, néhány kriptát ki kellett bővíteni, a boltozatot megemelni, és néhányat egybe kell kapcsolni, kápolnákat alkotva az istentisztelet céljára.
Mindezek a galériák és folyosók több szinten (szinten) találhatók, amelyeket kőlépcső köt össze.
A katakombákban a temetkezések nemcsak keresztények, hanem zsidók és szinkretikusak is, amelyeket nehéz egy konkrét valláshoz kötni. Ez a monoteista világkép kialakításának nehéz folyamatát tükrözte.
A katakomba imatermek freskóinak szokásos témái az Ó- és Újszövetség történeteinek tárgyai: Dániel az oroszlánok barlangjában, Szűz Mária a trónon, mágusok, Krisztus és az apostolok. És mindenhol ókeresztény szimbólumok vannak: hal, bárány, horgony és galamb. Vannak világi témák is, amelyek a későbbi „föld feletti” templomokban elképzelhetetlenek voltak: például a piaci jelenetek.
Minden rajz a késő antik és részben a kora középkori művészet emléke.
LÁTNIVALÓK
Katakombák (leghíresebb):
■ Judean (Villa Torlonia és Vigna Randanini alatt, ie 50),
■ Szinkretikus (Kr. e. I. század).
■ keresztény (Szent Sebestyén, Domitilla, Priscilla, Szent Ágnes, St. Callistus, a Via Latinán, I-IV. század).
Történelmi:
■ Az Aurelianus-fal széle.
■ Appian Way (Kr. e. 312).
■ Via Latina út (Kr. e. V-IV. század).
■ Maxentius cirkusz (309).
Ikonszerű:
■ San Sebastian fuori le Mura templom (Szent Sebastian, 340),
■ Santi Nereo e Achilleo bazilika (IV. század).
■ San Agnese fuori le Mura bazilika (342).
■ A „katakombák” szó latinból fordítva szó szerint „földalatti helyiséget” jelent, és nem a természet alkotása, hanem az ember munkája. Csak az idő múlásával kezdték el nevezni a természetes eredetű és az ember által egy földalatti kőtömbbe vágott labirintusokat, beleértve a bányászatot is. E szó eredeti jelentése egy börtön, amelyet halottak eltemetésére, a korai keresztények összejöveteleire szántak titkos istentiszteletre és a római pogány hatóságok általi üldözéstől való megmentésre.
■ Rómán kívül nagy katakombákat - keresztény nekropoliszokat - építettek az olaszországi Nápoly és Szirakúza városokban, valamint Alexandriában (), Pechában (), a szigeten és a Kijev-Pechersk Lavra-ban (Kijev,).
■ Felépítését tekintve a katakombák az aknákkal megegyező módon készültek, kiszámított sodrásmagassággal, függőleges támasztékok beépítésével, sőt szellőzőrendszerrel és fényaknákkal-luminariumokkal. A katakombákat a jelenlegi szakszervezet képében egyesült fossorok (ásók) vágták át. A Fossori munkája nagyon nehéz volt, és a korai keresztény közösség hierarchikus struktúrájában a legalacsonyabb szintet foglalták el. A katakombák egyes freskóin építőruházatban és munkaeszközökkel a kezükben fossorok képei őrződnek meg.
■ A párizsi katakombák, bár ilyennek hívják, valójában régi kőbányák. Nem kifejezetten temetkezési céllal épültek, a bennük összegyűlt több millió csont a felszámolt városi temetőkből és a templomokat körülvevő, különböző időben elpusztult sírokból származott.
■ A római keresztények földalatti temetkezéseit eleinte római módra hívták - temetőnek, hipogeának vagy területnek. A „katakombák” név először a 4. században jelent meg. a Szent Sebestyén temetővel kapcsolatban, és csak a 9. században rendelték hozzájuk.
■ A keresztények katakombás temetkezései szinte minden részletében hasonlítottak a zsidó temetkezésekre, és a kortársak sem láttak különbséget közöttük.
■ Alexandre Dumas atya „Monte Cristo grófja” című regényének válogatott jelenetei Szent Sebestyén katakombáiban játszódnak, ahol Monte Cristo és Franz d’Epinay megmentik Albert de Morcerfot, akit rablók fogtak el. Az író nem járt messze az igazságtól: a XIX. Bárki körbejárhatta a római katakombákat.
■ A lateráni egyezmények (Olaszország és a Vatikán közötti kapcsolatokról szóló szerződések 1929-től) bekezdése értelmében a Vatikán alá tartozó katakombák a Pápai Állam területéhez kerültek.
■ A 47 római katakomba közül csak öt látogatható. Így az ország hatóságai megpróbálják megvédeni a törékeny történelmi örökséget, és tiszteletet tanúsítanak az elhunytak iránt.
ÁLTALÁNOS INFORMÁCIÓ
Helyszín: Róma, .
Első temetkezések: 1. század.
Nyelv: olasz.
Etnikai összetétel: olaszok.
Vallás: katolicizmus.
Pénznem: euró.
SZÁMOK
Katakombák száma: 47.
Galériák hossza: 100-150 km (feltehetően 1000 km felett).
Temetések: 600-800 ezer.
ÉGHAJLAT
Szubtrópusi mediterrán.
Januári átlaghőmérséklet: +8°C.
Átlagos júliusi hőmérséklet: +24°C.
Átlagos évi csapadék: 660 mm.
03.03.2015 0 9485
Róma ősi utcái alatt egy másik város rejtőzik, saját épületeivel és labirintusszerű utcáival. A több mint másfélszáz kilométer összhosszú ősi katakombákat korábban temetkezési helyként használták.
A temetkezések megjelenése
Rómában a híres Appian Way mentén, a föld felszíne alatt, kiterjedt börtönrendszer található. Ezek a katakombák tufából készült hosszú labirintusok, amelyek falában négyszögletes fülkék vannak a temetkezések számára. Ma szinte minden fülke nyitott és üres, de a zártakat is megőrizték (például a Panfil katakombákban).
Rómában összesen több mint 60 különböző katakomba található, amelyek teljes hossza 150-170 km, ez körülbelül 750 000 (!) temetkezést jelent. A rómaiak egyébként a „katakombák” (lat. catacomba) nevet nem ismerték, a „temető” (lat. coemeterium) szót használták – „kamrák”. A coemeteriák közül csak egyet, a Szent Sebestyént hívták ad catacumbasnak (a görög katakymbos - elmélyülés szóból).
Appian Way
Az első katakombák Róma kapuinál a kereszténység előtti korszakban jelentek meg. A római jog tiltotta a városon belüli temetkezést, ezért a rómaiak a Rómából kivezető főbb utakat használták temetkezésre. Az Appian-út emlékművei többségét a 2. században állították fel, miután a gazdag polgárok elkezdték a holttesteket a földbe temetni a halottak elégetésének római hagyománya helyett.
A leginkább összekötő közutak elején lévő telkek ára nagy városok, magas volt, ezért minél közelebb volt a temetés a városkapukhoz, annál jobban tisztelték a telek tulajdonosát.
A római tulajdonosok egyetlen sírt építettek birtokukon, vagy egy egész családi kriptát, ahová csak szeretteiket engedték be. Ezt követően keresztény hitre áttért leszármazottjaik csak hittársaikat engedték el a telkeiken. Ezt a katakombákban őrzött számos felirat bizonyítja: „Valerij Merkúr [családi] sírja. Julitta Juliana és Quintilia tiszteletreméltó szabadulásaiért és a velem azonos vallású leszármazottaiért” „Marcus Antonius Restutus kriptát épített magának és szeretteinek, akik hisznek Istenben”.
A római katakombákról a legkorábbi (IV. századi) történelmi források Boldog Jeromos és Prudentius munkái. Jeromos, aki Rómában nőtt fel, feljegyzéseket hagyott a katakombákban tett látogatásairól:
„Kortársaimmal az volt a szokásom, hogy vasárnaponként felkerestem az apostolok és mártírok sírjait, gyakran lemenve a föld mélyébe ásott barlangokba, amelyek falaiban mindkét oldalon az elhunytak holttestei hevernek. , és amelyben akkora sötétség van, hogy itt szinte valóra válik a prófétai mondás: „menjenek a pokolba és éljenek” (Zsolt. 54:16).
Jeromos leírását kiegészíti Prudentius „A legboldogabb vértanú Hippolytus fájdalmai” című munkája, amely ugyanebben az időszakban íródott:
„Nem messze attól a helytől, ahol a város sánca véget ér, a vele szomszédos megművelt területen egy mély kripta nyitja meg sötét járatait. Egy lejtős, kanyargós ösvény vezet ehhez a fénytől mentes menedékhez. A bejáraton át behatol a kriptába a nappali fény, melynek kanyargós karzataiban, már néhány lépésre a bejárattól, elfeketül a sötét éjszaka. E karzatokba azonban felülről tiszta sugarakat vetnek a kripta boltozatába vágott lyukak; és bár a kriptában itt-ott megtalálhatók sötét helyek A kijelölt lyukakon keresztül azonban jelentős fény világítja meg a faragott tér belsejét. Ily módon megláthatja a távollevő nap fényét a föld alatt, és élvezheti annak ragyogását. Egy ilyen búvóhelyen van elrejtve Hippolytus teste, amely mellett oltárt állítanak fel az isteni szertartásokhoz.”
A katakombákban, a mártírok sírjain végzett isteni istentiszteletekből származik az a keresztény hagyomány, hogy a liturgiát a szentek ereklyéin tartják.
Temetési szertartások
A 2. és 4. század között a katakombákat a keresztények használták vallási szertartásokra és temetésekre, mivel a közösség kötelességének tartotta, hogy hittársakat csak a sajátjai közé temethessen. Az első keresztények temetése egyszerű volt: a korábban megmosott és különféle tömjénnel megkent testet (az ókeresztények nem engedték meg a balzsamozást a belső megtisztítással) lepelbe csomagolták, és egy fülkébe helyezték. Aztán márványlappal fedték le, és a legtöbb esetben téglával falazták be.
A táblára ráírták az elhunyt nevét (néha csak egyes betűket vagy számokat), valamint egy keresztény szimbólumot vagy a mennyei béke kívánságát. A sírfeliratok nagyon lakonikusak voltak: „Béke veled”, „Aludj az Úr békéjében” stb. A födém egy részét cementhabarcs borította, amelybe érméket, kis figurákat, gyűrűket és gyöngysorokat is dobtak. . Olajlámpákat vagy kis füstölőedényeket gyakran hagytak a közelben. Az ilyen tárgyak száma meglehetősen magas volt: a számos temetkezés kifosztása ellenére csak Szent Ágnes katakombájában mintegy 780 tárgyat találtak, amelyeket az elhunyttal együtt helyeztek el a sírban.
A katakombákban található keresztény temetkezések szinte pontosan reprodukálták a zsidó temetkezéseket, és a kortársak szemében nem különböztek a Róma környéki zsidó temetőktől. A kutatók szerint a katakombákban található ókeresztény sírfeliratok („Nyugodj békében”, „Nyugodj Istenben”) a zsidó temetési formulákat ismételgetik: bi-shalom, bi-adonai.
A Phosphors feladata volt a katakombák irányítása és rendjének fenntartása. Feladataik közé tartozott a temetkezési helyek előkészítése, valamint a sírok eladói és vásárlói közötti közvetítés is. A katakombafestészetben gyakran találkozhatunk fosszorok képeivel: munkájukban vagy munkájukból állva ábrázolják őket, amelyek közül kiemelkedik a fejsze, a csákány, a feszítővas és a sötét folyosók megvilágítására szolgáló agyaglámpa. A modern fossorok részt vesznek a katakombák további feltárásában, rendet tartanak, és kivilágítatlan folyosókon vezetik a tudósokat és az érdeklődőket.
A fülkék (loculák, szó szerint „helyek”) a temetkezés leggyakoribb formája a katakombákban. A folyosók falában téglalap alakú, hosszúkás mélyedések formájában készültek.
Az Arkosolium egy alacsony vakív a falban, amely alatt az elhunyt földi maradványait helyezték el a sírban. A sírkövet oltárként használták a liturgia során.
A katakombák "hanyatlása".
A 4. századtól kezdődően a katakombák elvesztették jelentőségüket, és megszűntek a temetkezésre való használatuk. Az utolsó római püspök, akit bennük temettek el, Melchiades pápa volt. Utódját, Silvestre-t már a Capite-i San Silvestro-bazilikában temették el. Az 5. században a katakombákban való temetkezés teljesen megszűnt, de ettől az időszaktól kezdve a katakombák népszerűvé váltak az apostolok, mártírok és gyóntatók sírjánál imádkozni vágyó zarándokok körében.
Meglátogatták a katakombákat, és különféle képeket és feliratokat hagytak a falakon (főleg a szentek ereklyéinek sírjai közelében). Néhányan útijegyzetekben írták le a katakombák látogatásával kapcsolatos benyomásaikat, amelyek a katakombák tanulmányozásának egyik adatforrása.
A katakombák iránti érdeklődés csökkenését a szentek ereklyéinek fokozatos kitermelése okozta. Például 537-ben, a város Vitiges általi ostrománál, felnyitották a szentek sírjait, és ereklyéiket a városi templomokba helyezték át.
Ez volt az első emlékek előkerülése a katakombákból; a krónikások későbbi feljegyzései nagyobb léptékű akciókról számolnak be. IV. Bonifác pápa például harminckét ereklyékkel ellátott szekeret távolított el a katakombákból, I. húsvéti pápa alatt pedig a Santa Prassede-bazilikában található felirat szerint kétezerháromszáz ereklyét távolítottak el a katakombákból.
Újra megnyitva
A 9. század végétől gyakorlatilag megszűnt a zarándokokat vonzó ereklyéket vesztett római katakombák látogatása, a 11-12. Közel 600 éve a keresztény világ híres nekropolisza feledésbe merült.
A 16. században Onuphrius Panvinio teológiai professzor, a pápai könyvtár könyvtárosa kezdte tanulmányozni a katakombákat. Kora keresztény és középkori írott forrásokat kutatott és 43 római temetkezési listát állított össze, azonban a bejáratot csak Szent Sebestyén, Lőrinc és Valentin katakombáiban találták meg.
A római katakombák azután váltak újra ismertté, hogy 1578. május 31-én a Salar úton végzett ásatási munkákat végző munkások ősi feliratokkal és képekkel borított kőlapokra bukkantak. Abban az időben azt hitték, hogy ezek Priscilla katakombái. Nem sokkal felfedezésük után romok alá temették őket, és csak 1921-ben ásták fel újra.
A katakombákat később Antonio Bosio (kb. 1576-1629) tárta fel, aki először 1593-ban ereszkedett le Domitilla katakombáiba. Teljes körű Kutatási papírok században kezdődött, amikor a történetüknek és festészetüknek szentelt művek jelentek meg.
1929 óta a katakombákat és az ott folyó kutatásokat a Szent Régészeti Pápai Bizottság irányítja. A megbízás alá tartozó Keresztény Régészeti Intézet nyitott katakombák védelmével és állagmegóvásával, valamint festmények tanulmányozásával és további ásatással foglalkozik.
A katakombák típusai
keresztény katakombák
A keresztény temetkezések rendszere a legkiterjedtebb. Közülük a legrégebbi Priscilla katakombái. Aquilius Glabrius római konzul családjának magántulajdona volt. A bennük lévő helyiségeket ókeresztény freskók díszítik, amelyek közül kiemelkedik a görög kápolnában látható ünnepi jelenet (az Eucharisztia allegóriája), valamint a Szűz és a Gyermek és a Próféta legrégebbi képe, amely a 2. századból származik.
Különösen érdekesek Szent Sebestyén katakombái, amelyek freskókkal díszített pogány temetkezéseket tartalmaznak.
Szimbólumok és dekoráció
Körülbelül 40 katakomba falát freskók (ritkábban mozaikok) díszítik, amelyek az Ó- és Újszövetség jeleneteit, pogány mítoszokat, valamint különféle keresztény allegorikus szimbólumokat ábrázolnak. NAK NEK ősi képek századból származó jeleneteket tartalmaznak a Mágusok imádásából. Szintén a 2. századra nyúlik vissza a katakombákban egy-egy betűszó vagy az azt szimbolizáló hal képeinek megjelenése.
A bibliai történelem és a szentek képeinek jelenléte az ókeresztények temetkezésein és találkozóhelyein a szentképek tiszteletének korai hagyományáról tanúskodik.
A katakombákban található egyéb gyakori szimbolikus képek, amelyeket részben az ősi hagyományból kölcsönöztek, a következők:
A horgony a remény képe (a horgony egy hajó támasza a tengeren);
A galamb a Szentlélek jelképe;
Főnix a feltámadás szimbóluma;
A sas a fiatalság jelképe („megújul a te ifjúságod, mint a sas” (Zsolt. 102,5));
A páva a halhatatlanság szimbóluma (a régiek szerint a teste nem bomlott);
A kakas a feltámadás szimbóluma (a kakas kukorékolása ébreszt fel álmából);
A Bárány Jézus Krisztus jelképe;
Az Oroszlán az erő és a hatalom szimbóluma;
Az olajág az örök béke szimbóluma;
A liliom a tisztaság szimbóluma (gyakori a Gábriel arkangyalról szóló apokrif történetek hatására, amelyek Szűz Máriának liliomvirágot adnak);
A szőlőtő és a kenyérkosár az Eucharisztia szimbóluma.
A kutatók megjegyzik, hogy a katakombák keresztény freskófestményei (az újszövetségi jelenetek kivételével) ugyanazokat a bibliai történelem szimbólumokat és eseményeket képviselik, amelyek jelen vannak az akkori zsidó temetkezésekben és zsinagógákban.
Érdekesség, hogy a katakomba festményen nincsenek képek Krisztus szenvedéséről (a keresztre feszítésről egyetlen kép sincs) és Jézus feltámadásáról. De gyakran előfordulnak olyan jelenetek, amelyek Krisztust ábrázolják csodákat végrehajtó: kenyerek szaporítását, Lázár feltámasztását... Jézus néha a kezében tart egyfajta „ varázspálca", amely a csodák ábrázolásának ősi hagyománya, amelyet a keresztények is átvettek.
Egy másik gyakran előforduló kép a katakombákban az Oranta. Kezdetben az ima megszemélyesítőjeként, majd az őt felemelt és oldalra nyújtott karokkal, nyitott tenyérrel ábrázoló Istenanya képeként, vagyis a közbenjáró imádság hagyományos gesztusával.
A hosszú, sötét folyosók a halál légkörével menthetetlenül vonzzák a zarándokokat és a hétköznapi turistákat a római katakombákba. Vannak, akik szentjeik temetkezési helyének áldásaira vágynak, mások izgalmakra és fényképekre, mint emléktárgyakra. A tudósok különleges látogatók. A falakba befalazott történelem továbbra is őrzi titkait, és csak néhány kiválasztott előtt hajlandó felfedni azokat.
Róma ősi utcái mélységükben egy másik várost rejtenek, tele titokzatos labirintusokkal és sötét kazamatákkal. Ezek katakombák. Száz kilométeren át nyújtózkodtak a város alatt. A régészek több tucat elágazó folyosó- és fülkerendszert fedeztek fel. Kirándulni csak kis részük van nyitva, a nyitottak pedig nagyon népszerűek az utazók körében
A kereszténység földalatti története
Általában úgy tartják, hogy a katakombák egy hálózat földalatti alagutak, kőbányákban végzett munka eredményeként alakult ki vagy bombaóvóhelynek épült. De ez egy téves vélemény. Kezdetben a katakombák földalatti galériák voltak, amelyeket halottak eltemetésére és vallási szertartások megtartására használtak kis kápolnákban. Rómában egészen a negyedik századig létezett az a gyakorlat, hogy a halottakat katakombákba temetik. Ez idő alatt mintegy 750 ezer embert temettek el bennük.
A katakombák könnyen feldolgozható porózus kőzetből (tufából) készült földalatti labirintusok. A folyosók két oldalán kis helyiségek találhatók, amelyekben több sír is található. Ezeket kubikának hívják. Kezdetben ez a szó alvóhelyet jelentett egy római házban. A Kubikul családi kripták voltak, amelyekben gazdag polgárok sírjai voltak. Azokat, akik nem engedhették meg maguknak a külön fülkéket, a főfolyosók oldalán elhelyezkedő szűk fülkékbe temették el.
Sebastian Szent Mártír katakombái (Catacombe di San Sebastiano)
A római katakombákat a pogány időkben használták, és a második századtól kezdték el temetni Krisztus követőit. Érdekes ebből a szempontból az ókeresztény korszak vértanújának, Sebastiannak a temetkezési helye. Érdekes átmenet nyomon követhető benne: a pogány feliratok és képek felcserélődnek keresztény szimbólumok. Itt, ijesztő csendben van egy római légiós kriptája, akit a hite miatt üldöznek és halálra ítéltek. Jelenleg Sebastian ereklyéi a róla elnevezett templomban nyugszanak. A negyedik században a katakombák tetejére építették.
A legenda szerint itt temették el Pál és Péter, Jézus tanítványainak és követőinek ereklyéit. Az első században római katonák végezték ki őket. A néma falakon megőrizték azt a feliratot, hogy „itt nyugszanak a szentek”.
Helyszín: az Appia Antica 136 webhelyen keresztül: http://www.catacombe.org/
Priscilla katakombái
Ezek a legrégebbi római katakombák. A terület, ahol ásták, egykor Aquilius Glabrius tulajdona volt. Priscilla, akiről a temetést elnevezték, szintén a családjához tartozott. Domitianus császár, a keresztények üldözője parancsára kivégezték.
A katakombák területén kápolnát emeltek, amelyben görög nyelvű feliratok találhatók. A kápolnában az úrvacsora szentségéről készült kép, Szűz Mária rajza kisbabával a karján, valamint más bibliai hősök képei láthatók. Ezek a képek itt a második században jelentek meg.
Helyszín: a Salaria, 430 webhelyen keresztül: http://www.catacombepriscilla.com/
Szent Domitilla katakombái
A Flavian család családi birtokának területén találhatók. A történészek azt sugallják (bár ezt nem sikerült teljesen megállapítani), hogy Domitilla Vespasianus római császár unokája, aki mártírhalált szenvedett hite miatt. A negyedik századig ezen a helyen temették el a halottakat. A falfülkék helyhiány miatt négy emeleten helyezkedtek el. Domitilla katakombáiban a Jó Pásztor képében Jézus Krisztus egyedi képét őrizték meg.
Helyszín: via delle Sette Chiese, 282 webhely http://www.domitilla.info/
Szent Ágnes katakombái (Catacombe di Sant "Agnese")
A hely a szentté avatott Római Ágnes vértanúról kapta a nevét. A tömlöc falain hagyományos, keresztény jelképekkel ellátott rajzok nincsenek, két galériában viszont feliratok (feliratok) láthatók. Szent Ágnes ereklyéi a Sant'Agnese Fuori le Mura-bazilikában találhatók, amelyet a negyedik században építettek a katakombák fölé. Konstantin császár lányának döntése alapján épült. Ebben a bazilikában nyugszanak Szent Ágnes földalatti temetkezésből átvitt maradványai.
Elhelyezkedés: a Nomentana 349 webhelyen keresztül: http://www.santagnese.org/catacombe.htm
Saint Callisto katakombái (Catacombe di San Callisto)
A Callista katakombák a legnagyobb keresztény katakombák Rómában. A hossza körülbelül 20 km. A temetkezési és temetői galériákban 170 ezer keresztény sírja található négy szinten. A katakombákat Callista római klerikusról nevezték el, aki életében keresztény temetések szervezésében vett részt.
A temetkezéseket még kutatják a tudósok, így csak egy részük áll rendelkezésre kirándulásokra. A temetkezési karzatok területén három kriptát láthatnak a látogatók (nagy helyiségek temetkezésekkel):
A pápák barlangja. Nevét annak a hat pápa tiszteletére kapta, akik békét találtak a falai között. Rajtuk kívül sok püspök és szent van itt eltemetve. A temetkezések a harmadik századra nyúlnak vissza.
A Szent Misztériumok kriptája. Öt fülkéből áll, amelyek egy család temetésére szolgálnak. A kriptát freskók díszítik, amelyek mindegyike nagy isteni vívmányokról mesél: a keresztség szentségéről, a közösség szertartásáról és a jövőbeli feltámadásról.
Szent Cecília kriptája. Római Caecilia szarkofágjának helye, egy harmadik századi mártír katolikus templom a szentek arcára. A keresztény hit aktív támogatójaként ismert, mintegy 400 rómait vezetett Istenhez. A kripta falaira görög sírfeliratok és egyedi freskók vannak vésve.
Helyszín: az Appia Antica 110/126 webhelyen keresztül: http://www.catacombe.roma.it/it/index.php
Üdvözöljük az érdekes római kirándulásokon!
