Ortodox szimbólumok - a kereszténység szimbólumai és jelentésük. Keresztény szimbólumok és jelek Szimbólumok a Bibliában

verbális, tárgyi és egyéb jelek, amelyek a legmagasabb szellemi valóságot tükrözik. görög a sЪmbolon, szimbólum szó a sumbЈllw, connect igéből származik. Ez az etimológia az S. szerepét jelzi az emberi tapasztalatok és gondolatok kódolására és közvetítésére szolgáló kommunikációs típusként. Lényegében minden beszéd vagy konvencionális jelrendszer (például a matematikában) szimbolikus. De a vallások terén. A C. nem elvont eszme vagy még csak nem is allegória; ő maga is részt vesz abban a spirituális valóságban, amelyet tükröz. A vallásos S. ott bizonyul szükségesnek, ahol egy elvont, tisztán logikai rendszer nem képes kifejezni a valóságot. „Egy szimbólumban minden felfedi a szellemi valóságot, és benne minden szükséges a megnyilvánulásához, de nem minden spirituális valóság jelenik meg és ölt testet a szimbólumban. A szimbólum mindig részben, „mert részben ismerjük és részben prófétálunk. ” (1Kor 13,9) - ugyanis egy szimbólum lényegénél fogva összemérhetetlen valóságokat köt össze, amelyek közül az egyik a másikhoz képest megmarad - „abszolút más” (Arch. A. Schmemann). *A Biblia antinómiája. S. abban rejlik, hogy kifejezik a kifejezhetetlent. Ezért természetüknél fogva közel állnak a *mitologémához és a dogmához. S.-ben az ideiglenes létezés szavai és képei az örök lét titkait közvetítik.

Verbális S. Mindenekelőtt ezek közé tartoznak *Isten nevei, valamint *antropomorfizmusok, *szociomorfizmusok a Bibliában, valamint *természetes bibliai képek, amelyek célja az Élő Isten hirdetése a földi eszmék nyelvén. A metatörténet titkai, amelyeket a Genezis prológusa, a próféták és a Jelenések könyve ragad meg, szintén mélyen szimbolikusak. Szimbolikus a nyelv a *pre-apokaliptikus és *apokaliptikus irodalomra jellemző. Gyakran a pap a szerzők a *fogalmi szimbolizmus paradoxonaihoz folyamodnak. A Szentírás „térbeli” képei is szimbolikusak (Isten a „mennyben van, Krisztus „leszállt” a mi világunkba). S. nem úgy tesznek, mintha a misztériumot megfelelően ábrázolnák. Fő jellemzőjük az, hogy képesek átadni az evangélium élményét. Túl.

* Szimbolikus cselekvések. Ide tartoznak a prófétai igehirdetés speciális formái, *az egyházi szentségek *áldozatai és rituáléi.

Az S. tárgy a roncsolt anyagok tartozékait tartalmazza. kultusz, például a bárka és a tabernákulum, ami Isten jelenlétét jelzi az emberek között. Az egész készülék tönkrement. A templom (a hétágú gyertyatartó, a „réztenger” stb.) az Úr Dicsőségével megtelt Univerzumot jelképezi. A krisztusi rituálé elemei szimbolikusak. szentségek.

Biblia S. korai Krisztusban. Művészet. Az ókori egyház vizuális művészete nagy teret szentelt a szimbolizmusnak. a Szentírásból kölcsönzött képek (főleg az ÓSZ-ből és az evangéliumi *példázatokból). Noé galambja az üdvösség üzenetét szimbolizálta, a bárány – Krisztus, a hal – a keresztség vizét (a hal szó, ic (Ъj a görög „Jézus Krisztus, Isten Fia, Megváltó"), a szőlőtő - Krisztus Egyházának egysége, hal és kenyér - az Eucharisztikus Vacsora, a Jó Pásztor - Krisztus szeretete. Néha az ókeresztények is használták a pogány S.-t (például Orpheus képét, a gonosz erőket megszelídítő Krisztus * prototípusaként értelmezve) Az ószövetségi képek tilalma ellenére a késői *judaizmus művészetének is megvolt a maga vizuális szimbolikája.Különösen az ókori *zsinagógák falain találhatók gyakran képek a hét- elágazó gyertyatartó, a bárka és a templomi eszközök (lásd a Szépművészet és a Biblia cikket)

*A ver i n c e v S.S., S., FES; * B e r n f e l d S., Szimbolizmus héberül. lit-re, EE, 14. kötet; *Gedeon Pokrovsky püspök (Az ószövetségi áldozatok régészete és szimbolikája, Kaz., 1888; Golubinsky D.F., A Testamenti ikonról alkotott hamis vélemény elemzése és cáfolata, PTO, 1862, 21. v.; D e b o l s.ishls. az Ószövetségi Egyház és a Keresztény, amelyek számára az első példaként szolgált, Szentpétervár, 1898; Ivanov M., Language of the Bible, ZhMP, 1975, (8; e g o e, A bibliai terminológia sajátosságai, ZhMP, 1975, () 10; L o s e v A.F., Jel, szimbólum, mítosz, M., 1982; F a r t u s o v V.D., Noé bárkájának tervei és homlokzatai, Mózes sátora, Jeruzsálem első és második temploma és Salamon palota, M tartozékaik rajzaival ., 1909; pap. Florensky y P., Oszlop és az igazság megerősítése, M., 1908; e g o z e, A teológiai örökségből, BT, 1977, 17. gyűjtemény; Shmeman A. főpap, Eucharisztia. A Királyság szentsége, Párizs, 1984; külföldi bibliográfia, lásd: B o u r g u e t R. de, Early Christian Art, L., 1971; E l i a d e M., Images and Symbols, L., 1961; O n a s s h K., Liturgie und Kunst der Ostkirche1981, Hall. U l r i és h E., Lexikon christlicher Symbole, Innsbruck-W.-Munch., 1976; HTG, Bd.4, S.175; NCE, v.13, p.863.

Ennek a vallásnak az alapja a Jézus Krisztusba vetett hit, mint Isten-ember, a Megváltó, a hármas Istenség 2. személyének megtestesülése. A hívők megismertetése az isteni kegyelemben a szentségekben való részvételen keresztül történik. A kereszténység tanának forrása a Szent Hagyomány, melynek fő része a Szentírás (Biblia), valamint a „Hitvallás”, az ökumenikus és egyes helyi tanácsok határozatai, valamint az egyházatyák egyéni munkái. Ismeretes, hogy nemcsak az apostolok, hanem maga Jézus Krisztus is a Mózes által a sivatagban felállított rézkígyót jelképeként és prototípusaként említi (János 3:14; Lukács 24:27). Az egyházatyák Barnabással kezdve az Ószövetség minden részletét a keresztény történelem egyik vagy másik tényének szimbólumaként vagy prototípusaként értelmezték. Az üldöztetés során a keresztények sajátos szimbolikus nyelvet hoztak létre maguknak. Az első századok eddig talált és leírt szimbolikus képei részben az eretnekségekhez, de főként az ókorhoz kapcsolódnak keresztény templom. Már az Apokalipszis is rengeteg olyan szimbólumot tartalmaz, amelyek az ősegyház és az akkori római állam viszonyát ábrázolják, és fordítva. A 2. században a keresztény szimbólumok már nemcsak a vallási összejövetelek és imahelyszíneket díszítik, hanem a magánéletet is. A keresztények közötti szimbolikus képek, képek vagy ikonok cseréje gyakran felváltotta a hithez tartozás hagyományos jeleit. A liliom és a rózsa a Szent Szűz Mária állandó attribútuma képeiben; Utca. George lándzsájával megüt egy tengeri sárkányt; a glória többnyire a szentek fejét veszi körül.

Jelenleg a keresztények összlétszáma meghaladja az 1 milliárd embert. Ennek a tannak három fő iránya van: ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus.

A kereszténység hittételei

Összegzés Keresztény dogmák, amelyek feltétlen elfogadását az egyház minden keresztény számára előírja. Az egyházi hagyomány szerint a Hitvallást az apostolok alkották, de valójában egy újabb eredetű szöveg: a 325-ös niceai ökumenikus zsinaton fogalmazódott meg, majd 362 és 374 között átdolgozták, a megosztottság okaként szolgált. keresztény egyházak katolikus és ortodox ágakra.

Alleluja!

Ünnepélyes felkiáltás, amely a héber „hillel” szóból származik – „dicsérjétek Istent”. Ez a szó az öröm és az ujjongás általános felkiáltása volt a zsidó istentiszteletben. Néhány zsoltár ezzel kezdődik és végződik. Ezt a felkiáltást a mai napig használják a keresztény egyház istentiszteletében.

Ámen

„Igazán”, „legyen”. Különböző esetekben használva ennek a szónak ugyanaz a jelentése. A válasz megerősítése és a megbízás elvégzéséhez való hozzájárulás. Néha az „igazán” szóval fordítják, és gyakran használta az Úr, amikor valami fontos és megváltoztathatatlan igazságot mondott. A keresztény egyházban az „ámen” szó egy zsoltár vagy istentisztelet befejezésének ékesszóló és magasztos szimbólumaként szolgál.

	Oltár A keresztény templomban az oltár egyszerre szimbolizálja Krisztus sírját, valamint feltámadásának és örök életének helyét. A keresztény oltár elegáns kidolgozású kő- vagy faasztal. A templom közepén van elhelyezve, és ez a fő hely benne. A liturgia szabályai szerint az oltárnak kelet felé kell néznie - Jeruzsálem, a Szentföld felé, ahol Krisztust keresztre feszítették.
	Angyalok Isten hírnökeiként az angyalok közvetítők menny és föld között. Ezek köztes lények, amelyek nem tartoznak alá földi törvények idő és tér, testük nem húsból és vérből van. Hasonlóak a középkor természeti szellemeihez - szilfokhoz, undinákhoz, szalamandrákhoz és gnómokhoz -, akik uralják az elemeket, de nincs lelkük. A keresztény tanítás szerint az angyalok a hierarchiában közelebb állnak az emberhez, mint Istenhez. János Jelenések könyvében egy angyal jelenik meg az evangélistának, és megmutatja Jeruzsálem „szent” városát, „mintegy menyasszonynak készülve”. János térdre esik, hogy imádja az angyalt, de az angyal azt mondja: „Ne tedd ezt; mert szolgatársam vagyok neked és testvéreidnek."
	Arkangyalok Az egyik legmagasabb angyali rang. Mihály arkangyalt, Isten ítéletének hírnökét kardos harcosként ábrázolják; Gábriel arkangyal, Isten irgalmának hírnöke, aki örömhírt hoz, liliommal a kezében; Rafael arkangyal, Isten gyógyítója és őrzője, - mint egy zarándok bottal és hátizsákkal; Uriel arkangyal, Isten tüze, próféciája és bölcsessége, tekercssel vagy könyvvel a kezében. Arkangyal Hamuel az Úr szeme; Jophiel arkangyal – szépsége; Zadiel arkangyal az ő igazsága.
	Biblia Ez a név a keresztény gyülekezetben annak a könyvgyűjteménynek, amelyet a Szentlélek sugalmazása és kinyilatkoztatása írt, Isten által megszentelt embereken keresztül, akiket prófétának és apostolnak neveznek. A Biblia két részre oszlik - az Ószövetségre és az Újszövetségre. Az első olyan könyveket tartalmaz, amelyeket a kereszténység előtti időkben írtak héberül, és amelyeket mind a zsidók, mind a keresztények szentként tiszteltek. A második a keresztény egyház isteni ihletésű emberei – az apostolok és evangélisták – görög nyelvű könyveit tartalmazza. Maga a Biblia a kereszténységhez tartozás szimbóluma.
	Isten A menny és a föld teremtője és az Univerzum szolgáltatója. Eredeti, független, megváltoztathatatlan, feltétel nélküli, örökkévaló lény (Jel 1:8). Isten három formában létezik: Atyaként, Fiúként és Lélekként. Filozófiai kategóriaként ez egy mindenre jó, irgalmas és irgalmas lény, és egyben megbünteti az embereket a bűneikért, vagy megkönyörül rajtuk az igaz élet eredményeként. Isten a jóság és a tökéletesség szimbóluma, és mint ilyen, az ördög formájában áll szemben a Gonosznak, aki megkísérti az embert és rossz cselekedetekre készteti az embereket (lásd Ördög). Az egyházi festményeken az Atyaistent örök vénként ábrázolják, hosszú fehér hajjal és szakállal.
	Szőlő A keresztény művészetben a szőlő az eucharisztikus bor és így Krisztus vérének szimbóluma. A szőlőtő Krisztus és a keresztény hit közös szimbóluma, amely bibliai metaforán alapul, különösen Krisztus szőlőtőről szóló példázatában: „Én vagyok az igazi szőlőtő...” (János 15:1-17).
	Magi Krisztus születése során „bölcsek jöttek keletről Jeruzsálembe, és megkérdezték, hol született a zsidók királya (Mt 2,1-2). Milyen emberek voltak, milyen országból és milyen vallásúak voltak – erre az evangélista nem ad utalást. A mágusok kijelentették, hogy azért jöttek Jeruzsálembe, mert keleten látták a zsidók született királyának csillagát, akit imádni jöttek. Miután meghajoltak az újszülött Krisztus előtt, akit Betlehemben találtak, „elmentek saját hazájukba”, ezzel Heródes rendkívüli ingerültségét (ezt követően történt a csecsemők betlehemi mészárlása). Legendák egész sora fejlődött ki róluk, amelyekben a keleti bölcsek már nem egyszerű mágusok, hanem királyok, az emberiség három fajának képviselői. Később a legenda megnevezi a nevüket - Caspar, Melchior és Belsazár, és részletesen leírja megjelenésüket.
	Galamb A Szentlélek keresztény szimbóluma. A Szentlélek a Szentháromság harmadik személye. A Szentírás világosan és kétségtelenül tanítja a Szentlelket, mint az Atyaistentől és a Fiútól eltérő személyt. A Szentlélek személyes tulajdonságait János evangélista ábrázolja (15:26): „Az Atyától származik, és a Fiú küldi”.
	Hostia (mályva) Ez egy kerek kovásztalan kenyér, amelyet a pap áldozás vagy mise közben áld meg. Neve a latin "hostia" szóból származik, ami áldozatot vagy adományt jelent. A Sereg, és különösen a pohárral együtt, Krisztus keresztáldozatát jelképezi.
	Grál Az edény, amelyben Arimatheai József állítólag vért gyűjtött Jézus Krisztus sebeiből a keresztre feszítés során. Felvázolták ennek a csodálatos erőre szert tett hajó történetét francia író század elején Chretien de Troyes, egy évszázaddal később pedig részletesebben Robert de Raven Nikodémus apokrif evangéliuma alapján. A legenda szerint a Grált egy hegyi kastélyban őrzik, tele van szent seregekkel, amelyek közösséget szolgálnak és csodás erőt adnak. A keresztes lovagok fanatikus ereklye-kutatása nagyban hozzájárult a Grál-legenda megalkotásához, amelyet számos szerző közreműködésével dolgoztak fel és formáltak meg, és amely Parsifal és Gileád meséiben csúcsosodott ki.
	Szűz Mária - Isten Anyja Jézus Krisztus anyja. Joachim és Anna lánya. József felesége. A kereszténység legáhítatosabb és legátfogóbb képe. Információ hiánya a Szűz Mária élete, amelyet a Szentírásból kapunk, bőségesen kiegészíti számos hagyomány, amelyek egy része kétségtelenül mély ókor bélyegét viseli, és mindenesetre a keresztény társadalom ősidők óta vallott hitét tükrözi.
	Betlehemi csillag Röviddel Krisztus születése előtt, mégpedig Róma megalapítása után 747-ben, a Jupiter és a Szaturnusz rendkívül ritka kombinációja volt látható a Halak csillagképben az égen. Nem tudta nem felkelteni mindenki figyelmét, aki a csillagos eget figyelte és csillagászatot tanult, vagyis a káldeai mágusokat. A következő évben a Mars is csatlakozott ehhez a kombinációhoz, ami tovább fokozta az egész jelenség rendkívüli jellegét. Így a betlehemi csillag, amely a mágusokat Júdeába vezette, teljesen indokolt jelenség.
	Füstölő A tabernákulum és a templom egyik szent edénye, amelyet különösen ünnepélyes alkalmakkor tömjénezésre használnak.
	Harangok Az egyházi tevékenységek egyik szükséges attribútuma. A harangszó istentiszteletre hívja a hívőket. Az úrvacsora alatt az oltáron a sanctus harangszó Krisztus eljövetelét hirdeti.
	A bárka Egy nagy fadoboz, amelyben Noé és családja megmenekült a globális árvíz elől, és magukkal vittek „minden teremtményből egy párat”. Szigorúan véve ez a szerkezet nem nevezhető hajónak, legjobb esetben bárkának. De akárhogyan is értékeli ezt az egységet, teljesítette történelmi feladatát: megmentette az emberiséget és a bolygó állatvilágát a jövőbeli élet számára. A legenda Noé bárkája A kereszténység némileg másképp látja a dolgokat, mint a judaizmus. Noé Krisztus egyik fő patriarchális „típusa”. A korai egyházatyák és apologéták az özönvizet a keresztény keresztséghez hasonlították. A bárka kezdettől fogva gyakori téma a keresztény művészetben. A római katakombákban megszemélyesítette a feltámadás új keresztény koncepcióját. A Bibliában az özönvíz végét egy galamb szimbolizálja, amely olajágat hoz Noénak a bárkában.
	Világító felhő Fényes kör, amelyet az ókori görög és római művészek isteneket és hősöket ábrázolva gyakran a fejük fölé helyeztek, jelezve, hogy ezek magasabb rendű, földöntúli természetfeletti lények. A kereszténység ikonográfiájában a halo ősidők óta a kép szerves részévé vált.a Szentháromság hiposztázisai, az angyalok, az Istenszülő és a szentek házasságai; gyakran elkísérte Isten Bárányát és a négy evangélista jelképéül szolgáló állatfigurákat is. Ugyanakkor néhány ikonhoz speciális halókat telepítettek. Például az Atyaisten arcát egy fényudvar alá helyezték, amely először háromszög alakú, majd két egyenlő oldalú háromszögből hatágú csillag alakja volt. Szűz Mária glóriája mindig kerek és gyakran gyönyörűen díszített. A szentek vagy más isteni személyek glóriái általában kerekek és díszek nélkül.
	Húsvéti gyertya A kereszténységben a gyertya Krisztus jelenlétét szimbolizálja tanítványaival Jézus feltámadása után negyven napig. A gyertya negyven napig ég - húsvéttól mennybemeneteleig. Mennybemenetelkor kialszik, ami Krisztus földről való távozását jelképezi. Ezenkívül a gyertya a halálból feltámadt Krisztus fényét és az új életet ábrázolja, valamint a tűzoszlopot, amely negyven éven át vezette Izrael népét.
	paradicsom Perzsa eredetű szó, amely szó szerint „kertet” jelent. Két mennyország van: 1) „földi”, amelyet maga Isten ültetett az első emberek számára, és a Genezis könyvének szavaival élve „keleten” található (a könyv írásának helyéről, azaz valószínűleg Palesztinából), Éden földje; 2) mennyei - az Isten által a világ kezdete óta elkészített „királyság”, ahol az igazak és a szentek lelkei élnek a földi halál és a személyes ítélet után, egészen a testek feltámadásáig a földön és az általános ítéletig, nem ismerve sem betegséget, sem bánatot, sem sóhajt, csak szüntelen örömet és boldogságot érezni.
	Feszület (kereszt) Az ősi, legkegyetlenebb és szégyenletes kivégzés, amelyet a rómaiak kizárólag a legnagyobb bűnözőkre alkalmaztak: árulókra és gazemberekre. A városon kívül, egy dombon végezték ki őket. Bőrostorral ostorozás után egy 3-4,5 méteres, ciprusból vagy cédrusból készült keresztre szegezték a bűnözőt. A keresztek egyenlő oldalúak voltak, felfelé nyújtottak, vagy a görög „tau” - T betűt formázták. A kereszten szenvedők kínja három napig tartott. Így végezték ki Jézus Krisztust
	Köntös (lila) Élénkvörös vagy lila köntös, amelyet a gyülekezet első emberei viseltek Krisztus szenvedésének egyik szimbólumaként a tárgyaláson, és ezért az Úr szenvedésének jelképeként. „Ekkor a helytartó katonái, miután Jézust a praetoriumba vitték, maga köré gyűjtötték az egész ezredet, és miután levetkőztették, skarlátvörös ruhát öltöttek rá... Amikor pedig kigúnyolták, levették róla a skarlátvörös ruhát, és felöltöztek. ruhájában, és keresztre feszítette.” (Mt 27,27-31).
	Utolsó ítélet Az utolsó ítéletbe vetett hit általános és állandó volt a keresztény egyházban. Ezt erősítik meg a privát kezdeti szimbólumai ősi templomok. Az egyház lelkipásztorai és tanítói az apostoli időktől kezdve szilárdan megőrizték és továbbadták más nemzedékeknek a jövő egyetemes ítéletébe vetett egyetemes hitet. szerint St. Szmirnai Polikárp: „Aki azt mondja, hogy nincs feltámadás és ítélet, az a Sátán elsőszülöttje.” Az Utolsó Ítéletnek azután kell kezdődnie, hogy az angyal megfújja a trombitát, és ítéletre szólítja az élőket és a holtakat egyaránt.
	töviskorona A tövises ágakból álló korona, amelyet a katonák Krisztusra öltöttek keresztre feszítése előtt, a római császár ünnepi koszorújának paródiája volt. „A katonák pedig bevitték őt az udvarba, vagyis a praetoriumba, és összegyűltek az egész ezredet; és skarlátba öltöztették, és töviskoronát fontak, és rátették. és köszönteni kezdték: Üdvözlégy, zsidók királya! (Márk 15:16-18). A keresztre feszített Krisztust általában töviskoronát viselve ábrázolják.
	Szentháromság A kereszténység azt tanítja, hogy „egy Isten háromszoros”. Az a tan azonban, hogy Isten egy, Máté (28:19) szerint három személyben nyilvánul meg - Atya, Fiú és Szentlélek; ezt az elméletet Augustinus „De Trinitate” (latinul „A Szentháromságról”) című értekezésében támasztotta alá. A Szentháromság egy ideogramma formájában is ábrázolható – például három összefüggő kör. Az Atyaistent eredetileg egy felhőből kinyúló szimbolikus szemnek vagy kéznek ábrázolták, esetleg koronát tartva. A Szentlelket leggyakrabban egy galamb jelképezte. A festményen egy galamb lebeg közvetlenül Krisztus feje fölött. Egy másik, kevésbé elterjedt típus, amely az adatokkal együtt létezett, a Szentháromságot három emberi alakként ábrázolja.
	Krisztus Jézus Ez a szó valójában „felkentet” jelent, és a héber „mashiach” (messiás) görög fordítása. A Krisztus születése előtti időkben a zsidók azt várták, hogy a Messiásban nemzeti vezetőt, a rómaiak hatalma alól szabadítót, egy igaz, legyőzhetetlen és örök királyt Dávid házából és városából (a harc korszakában) látnak. a zsidók Rómával való kapcsolatában sok hamis messiás jelent meg – vallási alapon politikai agitátorok. A hamis Krisztusok megjelenéséről és maga a Megváltó figyelmeztette tanítványait a hamis prófétákra). Az első személy, aki közvetlenül a megígért Messiás-Krisztusként jelentette be magát, az erkölcsi magasságát és történelmi jelentőségét tekintve legnagyobb vallás – keresztény, a galileai Názáreti Jézus Krisztus – isteni alapítója volt.
	Templom A keresztény szimbolikában az egyháznak több jelentése van. Fő jelentése Isten Háza. Felfogható Krisztus testeként is. Néha a templomot összekapcsolják a bárkával, és ebben az értelemben minden plébánosának üdvösséget jelent. A festészetben a szent kezébe helyezett templom azt jelenti, hogy ez a szent volt az adott templom alapítója vagy püspöke. A templom azonban Szent István kezében van. Jeromos és St. Gergely nem egy konkrét épületre gondol, hanem általában az Egyházra, amelyet ezek a szentek nagymértékben támogattak és első atyái lettek.
	Gyöngyök Fa, üveg, csont, borostyán és egyéb szemcsék (golyók) felfűzve, tetején kereszttel. Céljuk, hogy eszközül szolgáljanak az imák és az íjak megszámlálásához, amint azt a „rózsafüzér” neve is jelzi - a „becsület”, „számolni” igéből. Használja őket ortodox templom csak mindkét nemhez tartozó szerzetesekhez és püspökökhöz rendelték.

7.3. Bibliai szimbolizmus

Ami a szimbolikát illeti, itt is elég sok árnyalat van, hiszen a szimbólumok jelentése az idők során eltorzult, sőt teljesen megváltozott.

A leghíresebb példa a kereszténység egyik fő szimbóluma - a kereszt. Mindenki tudja, hogy csak az i.sz. ötödik században jelent meg, és azelőtt Krisztus szimbóluma egy hal megjelölése volt, amelyet csak a beavatottak értettek meg.

I?chthys-nek hívták, a görög ????? (i?hsis) – hal. Ez a kifejezés anagrammája?????? ??????? ??o? ?????? ?????? (Jesus Christ Se?u Is Soti?r) (Jézus Krisztus, Isten Fia, a Megváltó). A hal bibliai szempontból is ideális szimbólum volt, hiszen Jézus hallal etette az éhezőket, követői közül pedig sok közönséges halász volt.

Amikor ezt a szimbólumot kereszt váltotta fel, eleinte nem volt túl gyakori, de idővel minden keresztény mindennapjaiba beépült. A kereszt Jézus keresztre feszítésének jelképe a bűneinkért, Isten megbocsátásának és megtisztításának.

Érdekes tény: kezdetben Jézust a kereszten elevenen, felöltözve, néha ujjongva ábrázolták, de a késő középkortól kezdték ábrázolni töviskoronát viselve, gyötrőben vagy holtan.

Egyébként a kereszt a legismertebb és legszélesebb körben használt vallási szimbólum az egész világon.

A korai kereszténység időszakában sok klasszikus szimbólum a hellenisztikus kultúrából származott, mivel intuitív szinten mindenki számára érthető volt. Például a főnix az újjászületést, a kakas a feltámadást, az oroszlán az erőt és a hatalmat, a páva a halhatatlanságot, az olajág pedig a békét. De mellettük voltak olyan szimbólumok is, amelyek a kereszténységre jellemzőek, és a Bibliából vettek át, például a liliom, mint a tisztaság szimbóluma, az apokrifoknak köszönhetően jelent meg, amelyben Gábriel arkangyal ezt a virágot ajándékozza Szűz Máriának. Tiszteletben tartották a közösséget jelentő kenyérkosarat és a szőlőtőkét, a bárányt – akárcsak Jézus Krisztust, a galambot – a Szentlélek jelképe. Ezek a szimbólumok most sem kevésbé népszerűek, mint sok évszázaddal ezelőtt.

Ez a szöveg egy bevezető részlet. Az Ószövetség könyvéből. Előadás tanfolyam. I. rész szerző Szokolov Nyikolaj Kirillovics

A könyv szimbolikája. E könyv központi képe és szimbóluma, a húsvéti bárány közvetlen utalásként szolgál Krisztusra, mint Isten Bárányára, aki elveszi az egész világ bűneit. A húsvéti bárány említésre kerül Pál apostol korinthusiakhoz és héberekhez írt leveleiben, Szent Péter 1. levelében. Péter, és az 1. sz

A Jóga: Halhatatlanság és szabadság című könyvből írta Eliade Mircea

AZ UPANISADOK SZIMBÓLIÁJA ÉS GNÓZISA Az Upanisadok a maguk módján a ritualizmust is ellenzik. Ezek a gyakorlati technikák és szemlélődési módok kifejezői, amelyekre az ortodox brahmanizmus kevés figyelmet fordított. Ezek a szent művek kielégítették az igényt

A Kézikönyv a teológiáról című könyvből. SDA Bibliakommentár 12. kötet szerző Hetednapi Adventista Egyház

E. Szimbolizmus Dániel és a Jelenések könyvének hosszú távú jóslatai tele vannak szimbolikával, amely bár néha rejtélyes, nem teljesen érthetetlen. A Szentírásban felkínált értelmezések nem hangsúlyoznak vagy próbálnak megmagyarázni minden részletet, hanem inkább tisztázzák az üzenetek jelentését. Így,

A Jézus című könyvből. Remény a posztmodern világban írta Wright Tom

Jézus és a judaizmus szimbolikája szombat Miután áttanulmányoztam a szombat körül kialakult vitát leíró részeket (a leghíresebb közülük M. 2, 23 - 3, 6), ismét nem értek egyet Sandersszel és követőivel. Sanders hihetetlennek tartja ezeket a történeteket, mert

A bibliológiai szótár című könyvből szerző Men Alexander

FOGALMI BIBLIKAI SZIMBÓLUMOK szimbolikus. képek a St. Szentírások, amelyeket nem holisztikus vizuális megjelenítésre terveztek. A K.s. elemei Egy bizonyos tervnek vannak alárendelve, de összekapcsolva gyakorlatilag leírhatatlanok. Ilyen például a paradox mozgalom

Az ortodox ember kézikönyve című könyvből. 1. rész. Ortodox templom szerző Ponomarev Vjacseszlav

Az Egy másik Róma című könyvből szerző Averintsev Szergej Szergejevics

könyvből Titkos társaságok. A beavatás és az odaadás rítusai írta Eliade Mircea

A Nosztalgia az eredetért című könyvből írta Eliade Mircea

A boncolás (subincisió) szimbolikája Mint már említettük, Ausztráliában a körülmetélést követően átmeneti rítusként hajtják végre, bizonyos időközönként - Arunta esetében 5-6 hét, Karadjeri esetében két-három év - újabb műtét következik - nemi szerv (bemetszés) . Ez

Az irodalmi kreativitás pszichológiája című könyvből szerző Arnaudov Mihail

Az „akadályok” szimbolikája De a másik világ, mint a Földanya belsejének vagy egy óriási szörny hasának elképzelése csak egy kép azok közül, amelyek a Másvilág leírásához kapcsolódnak, amelyen rendkívül nehéz áthatolni. Összeütközve

Az iszlám és politika című könyvből [Cikkgyűjtemény] szerző Ignatenko Sándor

A mágikus hő szimbolikája Okkal feltételezhetjük, hogy a mágikus-vallási „hő” rendkívül ősi jelenség. Így sok primitív nép úgy képzeli el a mágikus és vallási hatalmat, mint valami „éget” és használ

Az Összehasonlító teológia című könyvből. 6. könyv szerző Szerzők csapata

A Kultuszok, vallások, hagyományok Kínában című könyvből szerző Vasziljev Leonyid Szergejevics

A szerző könyvéből

Fontos elem a szimbolika.Minden megfigyelő mind a szocialisták választási sikerét, mind a csapatok Irakból történő kivonását az idén március 11-én, pontosan politikailag kiszámított madridi terrortámadáshoz köti. A terrortámadások kivizsgálása még nem fejeződött be, de minden rendelkezésre áll

Minden Ortodox szimbólumok- Ez a Megváltó Krisztus életének megszemélyesítése: keresztre feszítése, feltámadása, mennybemenetele.

Kezdetben a szimbólumokat titkos írásként használták, ami segített a keresztényeknek felismerni egymást az ellenséges üldöztetés időszakában.

Később a képek mély filozófiai értelmet nyertek. Minden jelnek megvan a maga eredettörténete, saját jelentése.

Miért a hal a kereszténység szimbóluma?

Az ICHTIS (hal) egy rövidítés, amely a „Jézus Krisztus, a Megváltó Isten Fia” kifejezés görög nyelvről történő fordítása során jelent meg az első betűk hozzáadásával.

Jézus mellett sok apostol – halász – volt. „Az emberek halászainak” nevezte őket, és az Alfával és az Omegával (minden élet kezdete és vége) társította magát. A halak ábrázolásával a keresztények hitüket hirdették, és elismerték hittársaikat.

Egyes források szerint a hal a könnyű elérhetősége miatt vált szimbólummá.

Mit szimbolizál a horgony?

A jel korszakunk elején jelent meg. Görögországban a fényes jövő reményeként ábrázolták az érméken. BAN BEN Az ókori Róma- személyesítette meg a hazatérést hosszú utazások után.

A delfin és egy horgony képével ellátott amulett nagyon híres volt: a delfin a sebesség, a horgony a visszafogottság jele.

Szentek jele

A szentek attribútumai ruhák, állatok és a közelben ábrázolt különféle tárgyak voltak.

A szent vértanúkat kínzásuk vagy kivégzésük eszközével, vagy az álmukban megjelent állatokkal festették meg.

Egyes szenteket másképp ábrázoltak a különböző festmények. Ez azzal magyarázható, hogy egy szentről sok történet és legenda szólhat.

A Szentháromság keresztény jelképe

Sokan összekeverik a „háromság” és a „háromarcú” fogalmát. Miben különböznek?

Isten egy, de három személye van: Atya, Fiú, Szentlélek. A Szentháromság pedig egyetlen összeolvadás, ahol az egyik simán három lesz, a három pedig eggyé válik.

Korábban a szimbólum egy kör volt, benne háromszöggel. Az ábra ugyanazon oldalai jelentették a hármasságot és örök élet. Néha a kép három nyúl formájú volt, akiknek fülei háromszögbe kapcsolódtak. A Szentháromság modern jele egy körbe szőtt dísz.

Galamb a kereszténységben

Van egy narratíva, mint egy galamb közben globális árvíz Noahhoz repült, mancsában egy olajágat tartott. Miután meghirdette Isten irgalmát, a madár a béke és a jóság szimbólumává vált.

Egy másik legenda szerint a gonosz szellemek bárkibe öltözhetnek, kivéve a galambot. Ezért a tisztaságot és a reményt, az igazságot és az integritást szimbolizálja.

Értékek:

madár olajággal - új élet aki ismerte Jézus Krisztust;
galambcsapat - hívők;
fehér galamb - megmentett lélek, amely átment a megtisztulás szakaszain;
egy galambpár - szerelem és erős család.

Ókeresztény szimbólumok

Számuk nem olyan kicsi, mint amilyennek látszik: olajág, páva, hajó, kenyérfülek stb. Nézzük a leghíresebbeket.

Kereszt "Szőlő"

Ez egy nyolcágú kereszt vékony szőlőágak képével. Néha a Megváltót ábrázolják a közepén.

A szőlő a bölcsesség és a halhatatlanság megtestesítője. A gyülekezet szolgái az ágak, a szőlő pedig az úrvacsora jele. A levelek és a bogyók Krisztus önmaga feláldozását jelképezik az emberekért. Egy ilyen kereszt mindig Isten szeretetére fog emlékeztetni mindenkit, aki hisz benne.

Bibliai szimbólumok

A leggyakrabban:

Antikrisztus az ördög;
fehér ruhák - Krisztus igazsága;
ébren maradni – megőrizni a hitet;
port dobva az égre - felháborodás;
korona - jutalom;
szél - háború;
kapu - ítélet helye;
agyag – ember;
lyukas pénztárca - elpazarolt beszerzés;
csillag - angyal;
kígyó – Sátán;
oroszlán - erő;
hús és vér – emberi megértés.

Jézus Krisztus jelképe

Jézus Krisztus fő szimbóluma a „kereszt”. Jézus feláldozta magát, hogy engesztelje az egész emberiség bűneit. A kereszt a gonosz tettek feletti áldozatos győzelem megszemélyesítése.

A nem hívők azt hiszik, hogy a kereszt imádása a kivégzés eszközének imádása. De a hívők tudják, hogy ez az élet, az emberiség üdvösségének szimbóluma.

Az ikonfestők gyakran a kereszt közelében festik Szűz Máriát és János evangélistát. A lábfej koponyája a halál jele. A kép tele van kegyelemmel teli erővel, tisztelésével az ember Istent dicséri.

Az apostolok jelképei

Minden apostol egy adott tulajdonsággal van ábrázolva.

Például Péter apostolt kulcsokkal a kezében ábrázolják.

Jézus adta őket, és megnyitják Isten Királyságának kapuit.

Pál apostolt kivégzésének eszközével ábrázolják. Bartholomeust, a kereszténység prédikátorát Örményország egyik városában megkínozták – lenyúzták a bőrét, majd keresztre feszítették. Tulajdonságok: saját bőr és kés.

Idősebb Jakab Krisztus tanítványa, aki életét vesztette Jeruzsálemben. Sírjához érve a zarándokok kagylókat vittek magukkal. Ez azt jelentette, hogy elérték céljukat. Ezért bottal, kalappal és kagylóval kezdték ábrázolni.

Thomas - azzal a lándzsával húzták, amellyel átszúrták. Júdás egy zsák pénzt tart a kezében. Segített a szegényeken, de kapzsi volt. Vörös szakállal ábrázolják - ez a gyávaság és az árulás színe.