Nem ok nélkül mondják, hogy az építészet az emberek lelke, kőbe öltve. Ez csak némi módosítással vonatkozik Rusra. Rusz sok éven át fából készült vidék volt, építészete, pogány kápolnái, erődítményei, tornyai és kunyhói fából épültek. A fában az oroszok elsősorban a keleti szlávok mellett élő népekhez hasonlóan a szerkezeti szépségről, az arányérzékről és az építészeti struktúráknak a környező természettel való összeolvadását fejezték ki.
Az Úr színeváltozásának temploma (1714) Kizhi-sziget.
A templom magassága 37 méter. A templom az orosz asztalosmesterség hagyományai szerint épült - szögek nélkül (kivéve a kupolák ekevasain lévő „mérlegeket”, ahol kis szögekkel „markolják”). A templom típusa „nyári”, télen nem tartanak istentiszteletet. A Színeváltozás temploma egy nyolcemeletes templom. A szerkezet kompozíciójának alapja egy nyolcszögletű keret - „nyolcszög” -, amely négy kétlépcsős szakaszt tartalmaz a kardinális pontokon. A keleti oltárterület alaprajzilag ötszög alakú. Nyugatról a refektórium alacsony kerete (narthex) csatlakozik a főkerethez. Az alsó nyolcszögre egymás után még két, kisebb méretű nyolcszögletű keret került. A templomot 22 kupola koronázza, amelyek lépcsőzetesen helyezkednek el a mólók és nyolcszögek tetején, görbe vonalú „hordó” alakúak. A fejezetek alakja és mérete szintenként változó, ami sajátos ritmikus mintázatot ad a templom megjelenésének. A refektóriumot három hajlásszögű tető fedi. A templom bejárata konzolos, kétirányú fedett tornác formájában készült, vágási anyaga fenyő. A refektórium, a tornác és a tornácok teteje fenyő és luc deszkákból készült nyírkéregre. A kupolák rejtett szerkezeteiben nyírfából készült egyedi elemek (oszloposzlopok) találhatók. Aspen ekevas.
A könyörgés temploma (1764) O. Kizhi.
A színeváltozás templomát kiegészíti, visszhangozza, és egyedi építészeti visszhanggal válaszol.A közbenjárási templom nyolc kupolája veszi körül a kilencedik, középsőt. A templom kupoláit kifejező és kifinomult arányok jellemzik.A könyörgés temploma nagyon takarékosan díszített. A csipkézett, faragott oromzati öv, amely „a melegség jegyét és a mintás díszítés tisztán orosz szeretetét viszi be a monumentális szerkezetbe” (A.V. Opolovnikov), egyike a templom kevés díszítőelemeinek.
Kápolna a Három Szent tiszteletére. O. Kizhi.
A kápolna magas pincében áll. Két, egymás mellett elhelyezett, téglalap alaprajzú gerendaházból áll. A keleti gerendaházat (maga a kápolna) nyeregtető fedi, tetején kereszttel. A nyugati keret szélesebb és magasabb, középső része fölött a „nyolcszög négyszögön” típusú harangtorony, amely kupolával és kereszttel záródó magas sátorral végződik. Nyugaton a főbejárat előtt egy konzolos galéria található, amelybe két járatból álló lépcső vezet fel. Az épület összes tetője „piros” deszkából készült, csúcsos végekkel. A kápolna különleges képe – „torony” – megkülönbözteti ezt az épületet számos hagyományos karéliai kápolnától.
A Kizhi Pogost harangtornya. 1863
A harangtorony összetételét a hagyományos séma szerint tervezték - „négyszög egy nyolcszögön”, magas négyszöggel, a keret magasságának kétharmadával. A nyolcszög fölött egy sátrat támasztó kilenc oszlopos harangláb, tetején keresztes ekevas kupola. A külső ajtók panelesek. A gerendaházat közvetlenül a burkolat alatt vágták „a mancsba”. A deszka burkolat favázon van elrendezve. A tetőket kétrétegű útdeszka fedi. A kerítések végei csúcsos alakúak. Az alapozás mészhabarcsos törmelék. Anyaga: fenyő, luc. Aspen ekevas.
Templom Upe faluban, Arhangelszk régióban.
Mennybemenetele székesegyház Kemiben. 1711
Vízkereszt vidéki fatemplom (1787)
Szent Új Mártírok és Hitvallók temploma.s. Preobrazhenskoe.
Szent Miklós templom. Moszkva
Szent Miklós templom a szalmakapunál
Projektjeink árai véglegesek és tartalmazzák: a ház helyszínre szállítása
(Pestovo bázisától 500 km-ig ingyenes)*
és őt kulcsrakész összeszerelés!
* Távolsági szállítás költsége
több mint 500 km
ellenőrizze a vezetőkkel.
- Első
- Vissza
- Előre
- Utolsó
- Első
- Vissza
- Előre
- Utolsó
Templomok, kápolnák. történelmi hivatkozás
Ősidők óta gyakori volt Oroszországban. fatemplomok és kápolnák építése. Ez azzal magyarázható, hogy a fa viszonylag hozzáférhető és olcsó anyag. A templomokat az építészeti formák olyan teljessége jellemezte, hogy sok elemet később megpróbáltak megismételni a kőépítészetben.
A 90-es évek elején az országban némi káosz ellenére megélénkült a gyülekezeti élet, kis területeken elkezdődtek a környező tájba illeszkedő kistemplomok építése, ez a másik ok, amiért a templomok és kápolnák építésére egyre nagyobb igény mutatkozik. olyan anyag, mint a fa.
A fatemplomok építésére nagy az igény. Ha a forradalom előtt 65 ezer templom volt Oroszországban, most már csak 29 ezer van ortodox egyházak külföldön. Oroszországban körülbelül 150 ezer település van. Vagyis 5-7 településre jut egy templom. Sok falu lakói kénytelenek városokba utazni szolgáltatásokért. Az elmúlt 20 évben mintegy 19 ezer templom épült Oroszországban. De ez nem elég!
A templomi formák fő típusai
A kápolnák és harangtornyok kis építmények, amelyeket különféle helyeken emeltek. A kápolnákban volt egy ikondoboz ikonnal, minden arra járó utazó feljöhetett imádkozni. A harangtorony nélkülözhetetlen tulajdonsága (ahogy a neve is sugallja) a harang volt. Ezekben a kis épületekben nincs szolgálatot teljesítő pap.
A Kletsky templomok egyszerű faépületek, megjelenésükben kunyhóra emlékeztetnek, csak a tetején van egy kis kupola vagy akár csak egy kereszt. Egy ilyen templom mérete kicsi, általában három gerendaházból áll, amelyek egy épületbe kapcsolódnak.
A sátortemplomok magas épületek, melyeket kereszttel ellátott sátor koronázott. Úgy tűnik, a templom felfelé tart. Általában két vagy három gerendaházat vontak össze. Az oldalsó gerendaházak kisebbek, mint a központi, de ugyanabban a stílusban készültek. Ez az orosz építészet csodálatos példája. De Nikon pátriárka, aki alatt az orosz ortodoxia hatalmas átszervezése zajlott, nem engedélyezte a sátoros templomok építését, mivel a kupolának hagyományosan gömb alakúnak kell lennie.
A gömbkupolás templomok fa szerkezetűek, az épületre támasztékot emeltek - kockát, később hengert és fejet helyeztek rá. Később boltíves mennyezetet kezdtek építeni a fej alá.
A több tetejű templomok arra tesznek kísérletet, hogy a fában megtestesítsék a kőben rejlő építészeti formákat. Ezek a templomok sok gömbkupolával (három vagy több).
A többszintű templomok több tetejű templomok, de a fejezetek szinteken találhatók. Például az alsó szint fejezetei a kocka négy sarkában, a kardinális irányokkal foglalkozó fejezetek (általában kisebb méretűek) a második rétegben, a középső fejezet pedig a közepén, enyhe magasságban található.
Ma visszatérnek a mecenatúra hagyományai. Sokan szeretnének emléket hagyni magukról ott, ahol születtek, felnőttek, éltek, és néha csak egy kis faluban, ahol nincs vallási épület. Fatemplomok és kápolnák építése olcsóbb, mint a kőtemplomok. Ráadásul a faépületek annyira oroszok.
Kápolna, templom, templom Szentpéterváron, Moszkvában és Oroszországban
Templom vagy kápolna építése után:
- Örömet fogsz adni az embereknek
- Kedvesebbé és szebbé teszi a világot
- Jó emléket hagysz magadról.
Az "EL" építőipari cégnél rendelhet fatemplomok vagy kápolnák építése Szentpéterváron, Oroszországban a tervezéstől a kulcsrakész szállításig. Választhat kész projektet, igény szerint módosíthatja a projektet, vagy megrendelheti egyedi templomprojekt kidolgozását.
Cégünk rendelkezik minden gyártási lehetőséggel bármilyen bonyolultságú rönkház gyártásához, és a modern berendezések felgyorsítják és csökkentik a készlet építési előkészítésének költségeit.
-ért kínáljuk fatemplomok és kápolnák építése olyan építőanyagok, mint a lekerekített rönkök. A gerendaház gyártása saját gyártóbázisunkon történik, majd az anyagot az előkészített építési helyszínre szállítják, ahol a szerződés szerint összeállítják a szerkezetet.
Rendelje meg a templomok építését az "EL" építőipari cégtől! Miénkben
Képzett építőmesterek dolgoznak a személyzetben, akik erre szakosodtak fatemplomok és kápolnák építése Szentpéterváron, Moszkvában és Oroszországban. Építést végzünk Oroszország egész területén. Cégünk templomépítési tapasztalattal rendelkezik. Örömmel működünk együtt Önnel!
Az eredeti innen származik d_popovskiy a világ 25 ősi faépületéhez
A túlélőkről már írtam faépületek Manhattanben. Ma azt javaslom, hogy nézzünk meg ősi faépületeket a világ különböző részeiről. Sokukat már említettem a Facebookon. Nem volt speciális módszerem az épületek kijelölésére egy bejegyzéshez, minden, ami az internetezés közben véletlenül a pályára került és érdekesnek tűnt számomra, azonnal a falamra került. Az egyetlen korlát, hogy az épületeket legkésőbb 1700-ban, azaz a 17. század végén kellett felépíteni. Így a poszt 25 épületet tartalmaz, amelyek a fa építészet 10 évszázadát reprezentálják. Mivel nem tudtam aktívan körbeutazni a világot, és magam sem fotózhattam ezeket a tárgyakat, a Wikipédia és a Flickr segítségét kellett igénybe vennem.
7. SZÁZAD
1. Pagoda és lakás Horyu-jiben
Ikaruga, Nara, Japán
A templomot Shotoku herceg alapította 607-ben. 670-ben egy villámcsapás következtében a komplexum teljesen leégett, és 700-ra újjáépítették. A templomot többször megjavították és összeszerelték. A munka a 12. század elején, 1374-ben és 1603-ban zajlott. Ennek ellenére a feltételezések szerint Kondo építményeinek 15-20%-a megőrizte az eredeti templomanyagot a rekonstrukció során. Emiatt a Horyu-ji (a pagoda és kondo) a világ legrégebbi fennmaradt faépülete.
XI. SZÁZAD
2. Kirkjubøargarður
Faroe Szigetek
A Kirkjubøargarður a világ egyik legrégebben lakott faháza, amely körülbelül a 11. századra nyúlik vissza. 1100-ban itt volt a püspöki rezidencia és a szeminárium. A reformáció után, amely 1538-ban történt a Feröer-szigeteken, minden ingatlan katolikus templom elfogta a dán király. Ma ez a terület a Feröer-szigetek kormányának tulajdona. A Patursson család 1550 óta bérli a telket. A ház múzeumként működik, de a Patursson 17. generációja ma is él benne.
3. Grinstead templom (St Andrew's Church)
Grinstead, Essex, Egyesült Királyság
A Grinstead templom a világ legrégebbi fennmaradt fatemploma és Európa egyik legrégebbi faépülete. Eredetileg azt hitték, hogy a templom 845-ben épült, de a legújabb dendrokronológiai vizsgálatok kétszáz évvel megfiatalították az épületet. A tégla bővítmény az 1500-as évekből, a fehér torony pedig a 17. századból származik.
A templom a hagyományos szász építési mód példája.
4. Shakyamuni pagoda a Fogong templomban
Shanxi, Kína
A Fogong templomban található Shakyamuni pagoda a legrégebbi fa pagoda Kínában. 1056-1195-ben épült. Állítólag 900 éves története során a pagoda legalább 7 nagy földrengést túlélt, amelyek közül az egyik szinte teljesen elpusztította a fő templomkomplexumot. A huszadik századig az épület 10 kisebb javításon esett át.
XII. SZÁZAD
5. Stavkirka Urnesben
Urnes, Luster, Norvégia
A Stavkirka a leggyakoribb fa középkori templomtípus Skandináviában. századtól a 11-16. Körülbelül 1700 fogadást építettek Norvégiában. Az épületek nagy részét a 17. században lebontották. 1800-ban 95 ilyen templom volt, de a mai napig csak 28 épület maradt fenn. Norvégiában kettős az emberek hozzáállása a stavkirkekhez és imázsuk megismétléséhez. A kormány egyrészt aktív protekcionista politikát folytat a kulturális örökséggel kapcsolatban, a lakosság többsége kegyhelyként tiszteli azokat. Másrészt az ifjúsági szubkultúrák harcos képviselői, a pogányok és a sátánisták módszeresen lerombolják ezeket az ősi építészeti emlékeket. Az egyetlen dolog, amit a norvég kormány tehet a gyújtogatás megelőzése érdekében, az az, hogy drága felügyeleti és tűzoltó rendszereket telepít.
Az urnesi Stavkirka a legrégebbi fennmaradt Stavkirka Norvégiában, 1130 körül épült, az UNESCO Világörökség része.
Dísz az Urnes főhadiszállásának egyik falán:
6. Hopperstad Stavka
Vikoyri, Norvégia
A Stavkirka 1140-ben épült.
Belső:
XIII SZÁZAD
7. Székhely Heddalban
Heddal, Notodden, Telemark, Norvégia
A Heddalban található Stavkirka a legnagyobb fennmaradt kerettemplom. Az építkezés pontos éve nem ismert, az épület a 13. század elejére nyúlik vissza. A templomot többször átépítették és rekonstruálták.
Az utolsó, az 1950-es években végrehajtott nagyobb rekonstrukció során a székházat az eredetihez a lehető legközelebbi megjelenésbe hozták vissza. A templomépületben ma is megtalálható a 13. századi építkezéshez felhasznált fa mintegy egyharmada.
XIV. SZÁZAD
8. Kapellbrücke híd
Luzern, Svájc
A Kapellbrücke híd 1365-ben épült, és Európa legrégebbi fából készült hídja. A tetőgerinc alatt a teljes hídon 111 háromszög alakú festmény található, amelyek a legtöbbről árulkodnak. fontos pontokat Svájc történetében. 1993-ban Kapellbrücke súlyosan megsérült egy tűzben, amelyet feltehetően egy el nem oltott cigaretta okozott. A 111 festményből 78 megsemmisült. A hidat és a festmények egy részét a fennmaradt leltár szerint restaurálták.
9. Khaczów-i Boldogságos Szűz Mária és Szent Mihály arkangyal temploma
Haczow, Lengyelország
A Boldogságos Szűz Mária és Szent Mihály arkangyal templom egy gótikus fatemplom Chaczów községben, amely más dél-kis-lengyelországi és kárpátaljai fatemplomokkal együtt szerepel az UNESCO világörökségi listáján. A templom a 14. században épült, valószínűleg 1388-ban. 2006-ban megkezdődtek a zsindelyek frissítése. A munka költsége több mint 100 ezer euró.
A templombelső is értékes, többek között: barokk főoltár 17. század vége, 17-18. századi edények, 15. századi gótikus szobrok, 16. századi kőmedence, gótikus portálok. Ezen kívül a belső teret egyedi, 1494-ből származó polikróm díszíti. Valószínűleg ez a legrégebbi ilyen típusú polikróm Európában.
10. Lázár feltámadásának temploma
Kizhi, Oroszország
A templom építésének pontos dátuma nem ismert, de a feltételezések szerint 1391 előtt épült. Az épületet a tiszteletreméltó Lázár szerzetes emeltette, aki 105 évet élt és 1391-ben halt meg. A templom a majdani muromi kolostor első épülete lett. A forradalom után a Murom Szent Mária-kolostor helyén a hatóságok mezőgazdasági községet szerveztek, amelyet elnevezett. Trockij, 1945 után - fogyatékkal élők otthona, az 1960-as években pedig a helyet elhagyták. 1959-ben a Lázár feltámadása templomot leszerelték és Kizhibe szállították, ahol 1960-ban helyreállították.
A templom 17 16-18. századi ikonból álló ikonosztázt őriz, amely a kétszintű ikonosztáz legrégebbi típusát képviseli.
XV SZÁZAD
11. Het Houten Huys
Amszterdam, Hollandia
A később a város részévé vált külvárosokat nem számítva két faépület maradt Amszterdamban. Közülük a legrégebbi az 1425-ben épült Het Houten Huys.
12. Csodatevő Szent Miklós templom Kolodnyban
Kolodnoje, Kárpátalja, Ukrajna
A templom 1470-ben épült. Ez Ukrajna legrégebbi fából készült temploma és Európa egyik legrégebbi fa építészeti emléke. 2007-2008-ban felújítási munkálatokat végeztek, melynek eredményeként a tetőcserét, a harangtorony árkádját madárhálóval fedték le, az ajtókat kijavították, a rönkházakon lévő összes lyukat, repedést kijavították. fakarókkal bedugva.
13. Köntösletétel temploma Borodava községből
Kirillov, Oroszország
A Köntös lerakódásának temploma Oroszország legrégebbi, pontosan datált fából készült építészeti emléke. Az épület 1485-ben épült Borodava faluban, a híres Feropontov kolostor közelében. 1957-ben a templomot Kirillov városába költöztették. Jelenleg a Kirillo-Belozersky kolostor újvárosának területén található.
14. Rothenburgerhaus
Luzern, Svájc
A Rothenburgerhaus 1500 körül épült, és Svájc legrégebbi faépülete.
15. Huis van Jan Brouckaerd (Jan Brouckaerd háza)
Gent, Hollandia
Hollandiában fából készült homlokzatú középkori házakat őriztek meg. Az egyik a 16. században épült Huis van Jan Brouckaerd.
16. De Waag és De Steur
Mechelen, Belgium
A De Waag és a De Steur épületek a Salt Quay-n épültek a 16. század első felében. A régi képeslapon a keret közepén láthatók.
Az épületeket 1927-ben újították fel.
17. Szent Katalin templom
Ostrava, Csehország
Az épület Közép-Európa legrégebbi fatemploma volt. A templom eredetileg 1543-ban épült. 2002-ben azonban szerencsétlenség történt - az elektromos vezetékek rövidzárlata miatt a templom néhány perc alatt kigyulladt és leégett. Így Ostrava elvesztette egyik legrégebbi épületét.
Az Ostrava régió lakóit a vallás iránt közömbös embereknek tekintik. Ennek ellenére több mint kétmillió cseh korona gyűlt össze a templom helyreállítására. Voltak adományok üzletemberektől, az ország más városaiból érkezett plébánosoktól, sőt lengyel hívektől is. Jiri Strnishte rektor elmondja, hogy egy idős asszony Ivano-Frankivszkból érkezett hozzá, aki meglátogatta lányát, aki egy ostravai építkezésen dolgozik, és kétszáz koronát adományozott a templom helyreállítására.
Az építkezés körülbelül két évig tartott. A templom helyreállítása során a tüzet túlélő ősi fát használtak fel, hogy a Szent Katalin-templom ne kerüljön ki az építészeti emlékek sorából. Az apát szerint „szó szerint botokat, fadarabokat és deszkákat kellett használniuk, szinte térdre kúszva, hogy összegyűjtsék az el nem égett fadarabokat”. A templomot a faépületek hagyományos építési módszereivel restaurálták. Az ünnepélyes megnyitóra 2004. október 30-án került sor.
18. De Duiveltjes
Mechelen, Belgium
A ház 1545-1550 között épült, 1867-ben restaurálták.
Az épületnek egyedi fa homlokzata van, faragott szörnyekkel - szatírokkal és ördögökkel - díszítették, és ez adta a ház becenevét.
19. Oude Huis
Amszterdam, Hollandia
Mint fentebb említettük, csak két faépület maradt Amszterdamban. Az egyik a Het Houten Huys, a második pedig az Oude Huis, amely a Zeedijk 1. szám alatt található. Az épület az 1550-es években épült.
XVII SZÁZAD
20. Pittstone szélmalom
Pitstone, Buckinghamshire, Egyesült Királyság
A malom valószínűleg 1627-ben épült, és Anglia legrégebbi szélmalmának tartják. 1902-ben az épületet súlyosan megrongálta egy szörnyű vihar. 1922-ben az elpusztult malmot egy gazda vásárolta meg, akinek földje a közelben volt. 1937-ben az épületet a Nemzeti Vagyonkezelőnek adományozta, de csak 1963-ban kezdődtek meg a felújítási munkálatok. Sőt, önkéntesek végezték őket saját költségükön. A malom jelenleg nyáron vasárnaponként látogatható.
Flickr
A házat az évszázadok során átépítették, az épület központi része a legrégebbi.
24. Wurleser háza
Staten Island, New York, USA
A holland "voorlezer" (olvasó) szót a holland gyarmatosítók körében használták az aktív emberekre, akik félhivatalos kötelezettségeket vállaltak a helyi törvénykezésben, az oktatásban és a vallási életben való aktív részvételhez kapcsolódóan. Miután a britek elfoglalták a holland gyarmatokat, a wurlesiek továbbra is vezették a gazdasági nyilvántartásokat és dokumentumokat. Az utolsó személy, aki ezt a címet kapta, 1789-ben vonult nyugdíjba. Utódja már a jegyzői címet viselte.
A Staten Islanden található épület 1695 körül épült, és az Egyesült Államok legrégebbi fából készült iskolaépülete. A földszinten volt egy nappali és egy nagy terem az istentiszteletek számára. A második emeletet egy hálószoba és egy másik nagy terem foglalta el, amelyet feltételezések szerint iskolai tevékenységekre szántak.
25. Spaso-Zashiverskaya templom
Barysevszkij falu tanácsa, Novoszibirszk régió, Oroszország
A faépületek Oroszország építészeti örökségének jellegzetes részét képezik, különösen az ország északi részén található hagyományos falvakban. Több mint ezer éven át, egészen a 18. századig, szó szerint minden épület fából épült, beleértve a házakat, istállókat, malmokat, hercegi palotákat és templomokat. Az egész egyszerű fakupolákkal kezdődött, de az évszázadok során az oroszországi faépítészet olyan mértékű kecsességet ért el, hogy egyes vallási komplexumok szépségét a mai napig csodálják. Különösen érdekesek az észak-oroszországi hagyományos fatemplomok.
Az orosz építészek kalapácsok és szögek nélkül olyan hihetetlen építményeket emeltek, mint a Vytegra-i 24 kupolás közbenjárási templom (1708-ban épült és 1963-ban leégett) és a 22 kupolás színeváltozási templom Kizhi szigetén (épült 1714-ben).
Az eredeti fatemplomok egyike sem maradt fenn, de néhány, a 18. század elején épült katedrális túlélte a sok kemény telet és a kommunisták által a templom üldözését, amikor is közel száz éven át égették vagy gyalázták meg a csodálatos templomokat. A csodával határos módon fennmaradt templomok többsége mára romos és kihalt állapotban van.
Amikor a 19. század végén híres művészés orosz illusztrátor népmesék Ivan Jakovlevics Bilibin járta Oroszország északi részét, saját szemével látta ezeket az egyedülálló fatemplomokat, és szó szerint beleszeretett. Egy északi útja során készített fényképeivel Bilibinnek sikerült felhívnia az emberek figyelmét a fatemplomok siralmas állapotára. Erőfeszítéseinek és a képeslapok eladásának köszönhetően gyűlt össze pénz a 300 éves templomok helyreállítására. Azóta azonban csaknem másfél évszázad telt el, és az orosz északi fatemplomok ismét felújításra szorulnak.
1. Kizhi Pogost
Kizhi vagy Kizhi Pogost a karéliai Onega-tó számos szigetének egyikén található. Ez az építészeti együttes két gyönyörű 18. századi fatemplomot és egy nyolcszögletű (szintén fából készült) harangtornyot foglal magában, amely 1862-ben épült. A Kizhi építészet igazi gyöngyszeme a 22 kupolás átváltoztatási templom nagy ikonosztázissal - vallási portrékkal és ikonokkal borított fa oltárelválasztóval.
A kizsi színeváltozás templomának teteje lucfenyő deszkából készült, kupoláit nyárfa borította. Ezen összetett felépítmények kialakítása hatékony szellőzőrendszert is biztosított, végső soron megóvva a templom szerkezetét a pusztulástól.
Ez a hatalmas, körülbelül 37 méter magas templom teljes egészében fából készült, így a világ egyik legmagasabb rönképítménye. Az építkezés során egyetlen szöget sem használtak fel.
Az 1950-es években Karélia különböző részeiről több tucat templomot költöztettek a szigetre megőrzési célból, és ma 80 történelmi faépítmény alkotja a nemzeti skanzent.
2. Suzdal templom
Suzdalban (Vlagyimir régióban) legalább 4 érdekes fatemplom található, amelyek a 13. és 18. század között épültek.
Ezek egy része a Suzdalban létrehozott Faépítészeti Múzeum kiállítása.
3. Mindenszentek temploma Surgutban
A Szibéria földjén tündöklő szentek nevében épített, Szurgutban épült templomot 2002-ben az ortodox építészet összes kánonja szerint restaurálták - egy fából készült szerkezet, egyetlen szög nélkül. És azon a helyen gyűjtötték össze, ahol a kozákok a várost alapították és az első templomot építették.
Boldogságos Szűz Mária születésének temploma
Születés temploma Istennek szent anyja 1531-ben épült Peredki faluban. Ezt követően a vitoszlavlicai skanzenbe helyezték át.
4. Ugodnik Elizeus temploma a Sidozero-n
Szent Próféta temploma Az Elisha Ugodnika a Leningrádi régió Podporozhsky kerületében található, a Sidozero-tó partján, nem messze Yakovlevskaya üdülőfalutól. Korábban a falutól nem messze és a templom közvetlen közelében volt Yakovlevskoye (Sidozero falu). Most már nem maradt lakóépület a templom közelében - csak a másik oldalon.
Az ortodox templom 1899-ben épült. Az épület fából készült, kő alapozású, ugyanakkor a kőépítészetre jellemző orosz eklektikus stílus formáját ölti. Az 1930-as évek végén bezárták.
A templom sorsa szomorú: úgy tűnik, értéke megfogyatkozott fényűző és ősi szomszédaihoz - a szoginicsi és scseleiki templomokhoz - képest. Vazhinah és Gimrek az 1970-es években még a szövetségi jelentőségű kulturális örökség (építészeti műemlékek) státuszát is elnyerték, és az 1970-es években átfogó helyreállítást végeztek, és általában jól teljesítenek.
A szidozeri Elizeus-templom egyikben sem szerepelt magas listák(és útikönyvek) a múlt század közepén - nyilván kora és stílusa miatt, és mára teljesen elhagyatott és elhanyagolt, leromlott állapotú - valószínűleg 5-10 év van hátra, amíg rommá válik.. De ami a 20. században nem keltett kellő figyelmet a szakemberek részéről - a templom stílusos szépsége - fél évszázaddal később az tagadhatatlan és rendkívül vonzó előnye
5. Krisztus feltámadásának temploma, Suzdal
A feltámadás templomát Potakino faluból Suzdalba szállították. Ezt a templomot 1776-ban alapították. Különösen kiemelkedik a harangtorony, amely magába a templomba van beépítve.
6. Győztes Szent György templom Malye Korelyben
Kezdetben a Győztes Szent György nevére épített templom Vershiny községben épült 1672-ben. A rekonstrukció során a „Malye Korely” Arhangelszki Állami Faépítészeti és Népművészeti Múzeumba szállították. Verkhnyaya Sanarka egy kis falu a Cseljabinszki régió Plasztovszkij kerületében. Valaha kozákok éltek itt. Manapság sokan igyekeznek ellátogatni ebbe a faluba, hogy megtekintsenek egy egyedülálló látványosságot - a „Gyorsan hallható” Istenszülő ikon fatemplomát. Ez a csodálatos templom három év alatt épült - 2002 és 2005 között.
A templom különlegessége, hogy az ősi orosz faépítészeti technológiával épült. Az építők kifejezetten Kizhibe mentek, hogy elsajátítsák ezt a képességet. Nehéz elhinni, de a templom egyetlen szög nélkül épült.
A fa szerkezeteket speciális anyagokkal impregnálták, amelyek védenek a tűz és a rothadás ellen. Nos, a fő szerencsétlenség, amelytől az összes orosz fatemplom szenvedett - tűz -, nem szörnyű ennek a templomnak.
A templomban van egy felső és egy alsó szoba, és egyszerre 300 hívőt tud befogadni. A templom magassága 37 méter.
8. Nagyszentmiklós-templom Veliky Novgorodban
Isten Vladimir Ikonjának temploma
Az 1757-ben épült Vlagyimir Ikon temploma ma szövetségi jelentőségű műemlék. A templom az Onega folyó magas partján áll. Külsőleg a templom meglehetősen erős, belülről megmaradt az „eget”. Néhány helyen a tető megsemmisült. A templom középső része leereszkedik, és magával húzza a szomszédos szegélyeket. Komoly helyreállítási munkákra van szükség.
13. Győztes György vértanú temploma, Permogorye falu
Szövetségi jelentőségű emlékmű. A templom az Északi-Dvina partján található, és egyedülálló három kupolával egy kereszt alakú hordón. 2011-ben kicserélték a refektórium tetején a deszkákat, részben kijavították a kerületi tetőt, a templom körül vízelvezető árkot ástak.
14. Az Úr színeváltozása temploma, Nimenga község.
A falu a Fehér-tenger partján található. A Nimenga folyó három oldalról festői körbe veszi a templomot. A fotók júniusban készültek hajnali két órakor. A templom nagyon nagy méretű. Jelenleg helyreállításra van szükség.
15. Szent Zosima és Savvaty Solovetsky kápolnája, Semenovskaya falu
Így néz ki Szent Zosima és Savvaty Solovetsky kápolnája a helyreállítási munkálatok után
A kőtemplomok mellett az ókortól kezdve fából készült templomokat is emeltek Oroszországban. Az anyagok rendelkezésre állása miatt mindenhol fatemplomot építettek. A kőtemplomok építése különleges feltételeket, hatalmas anyagi forrásokat, tapasztalt kőművesek bevonását igényelte. A templomok iránti igény ugyanakkor óriási volt, a fából készült templomépítés a szláv kézművesek ügyességének köszönhetően ezt betöltötte. Építészeti formák és műszaki megoldások fa templomok olyan teljességgel és tökéletességgel jellemezték, hogy hamarosan jelentős hatást gyakorolt a kőépítészetre.A legősibb krónikai források említik, hogy jóval Rusz megkeresztelkedése előtt már fatemplomok épültek benne. Az Igor herceg és a görögök közötti megállapodás megemlíti a Szt. Illés próféta (945). Ugyanez a forrás még két templomot említ: „Szent istennő. Miklós" Askold sírjánál és a "Szent. Orina". Mindkettő fából készült, mivel úgy emlegetik őket, hogy "levágták", és állítólag mindegyiket leégették. Az Úr színeváltozása fából készült templomát a novgorodi krónikák is említik. A források nem említenek ókori kőtemplomokat pogány környezetben.
Rusz megkeresztelkedése rendkívüli jelentőségű esemény lett a pogány szlávok számára. Szent Vlagyimir herceg, törődve a kereszténység terjedésével, aktívan hozzájárult a templomok építéséhez, „elkezdett templomokat építeni a városokban”. Túlnyomó többségük kétségtelenül fából készült. A krónikások kivételes jelentőségű eseményként említik a kőtemplomok építését.
A fatemplomok építéséhez minden szükséges feltétel adott volt, mert zömmel erdős vidékeinken tudtak fából építeni, az iparosok pedig jártasak voltak az építőmesterségben. A források kevés hírt őriztek meg arról, hogy milyen volt az ősi fatemplom-építészet. Az egyik krónika említi a Szent István fatemplomot. Szófia Novgorodban. Építése 989-re nyúlik vissza, és az első novgorodi püspök áldásával épült. A templomot tölgyfából vágták, és tizenhárom kupolája volt. Nyugodtan feltételezhető, hogy ez egy összetett építészeti szerkezet volt, amely nagy kézműves tapasztalatot és templomépítési képességet igényelt. A krónikás megemlíti, hogy a templom 1045-ben leégett. Az írott források gyakran említik „fogadalmi” templomok építését. Gyorsan épültek, és mindig fából készültek.
A kereszténység elterjedésével gyorsan fejlődött a fából készült templomépítés, amely mindig a kő előtt ment. A bizánci hagyományokat a kialakult alapterv- és alkotóelemekkel a rusz építészei teljes egészében elfogadták, és évszázadokon át változatlanok maradtak. De a fából készült templomépítés a maga módján fejlődik, és fokozatosan elnyeri a fényes egyéniség és eredetiség jegyeit, amelyekben természetesen megmaradtak a templomépítés egykor Bizáncból kölcsönzött alapelvei.
A fatemplomok építésének széles körben elterjedt kreativitását elősegítette egyrészt a kőtemplomok építészeti moduljainak fába való átvitelének jelentős nehézsége, másrészt az a tény, hogy a görög kézművesek soha nem építettek fából. Az orosz mesterek nagy találékonyságról tettek tanúbizonyságot, hiszen ekkorra a világi építészetben már kialakultak bizonyos konstruktív technikák, és ezeket a formákat bátran alkalmazták a fatemplomépítésben.
Amilyen egyszerűnek és szerénynek tűntek belülről a fatemplomok, szigorúan betartva az elfogadott hagyományokat, olyan bonyolult és gazdagon díszítettek kívülről. Nem voltak kész fából készült formák, ezeket a mesterembereknek kőtemplomokból kellett elővenniük. Természetesen nagyrészt lehetetlen volt megismételni őket fában, de ezeknek a kánonoknak az újraértelmezését széles körben és sikeresen gyakorolták. 1290-ben felállították a Nagyboldogasszony templomot „húsz falakkal” Veliky Ustyugban. Nyilvánvalóan egy központi nyolcszögletű oszlopot, négy narthexet és egy oltárt tartalmazott.
Feltételezhető, hogy a tatár iga közvetlenül nem érintette a fatemplom építését; mindenesetre nem szakította meg a kialakult hagyományokat. Az ókori orosz asztalosipar alapvető építészeti technikái - mind művészi, mind építő jellegű - nagyon keveset változtak, és csak a rusz belső életének állandóságának feleltek meg, fokozatosan javulva, lényegében ugyanazok maradva, mint az ókorban.
A 15. század végén - a 16. század elején. az új életkörülmények hatására sokat változott a kőtemplom-építés további fejlődése. A faépítészet volt az, amely jelentős szerepet játszott a kőépítés új formáinak kialakításában. Az olyan kőtemplomok, mint a kolomenszkojei mennybemenetel és a „sárvári könyörgés” hagyományokat hordoznak. Konstruktív döntések fa építészet. A kőépítészetre jelentős hatást gyakorló fatemplomépítés a maga hanyagul kialakult rendjében fejlődött tovább. A 15–16. századi faépítészetről. fennmaradt közvetett forrásokból ítélhető meg. Ide tartozik mindenekelőtt néhány hagiográfiai ikon ikonográfiája, másodsorban pedig olyan írott források, amelyekben részletes leírásokés még rajzokat is.
A 17–18. századi fatemplomokról. a tágabb szemlélet megmaradt. Némelyikük a mai napig létezik, néhány műemlék a 19. század végén - a 20. század elején végzett kutatásoknak köszönhetően ismert.
A faépítészet ősi emlékeinek formáit tökéletesség, durva szépség és logikus kialakítás jellemzi. Évszázadokig tartott, mire kifejlesztették ezt a tökéletes szépséget. A faépítészet lassan formálta hagyományait és gondosan megőrizte azokat. Amikor a fővárosokban már mindenütt klasszicista stílusú kőtemplomok épültek, Észak-Oroszországban és a távoli falvakban továbbra is az ősi hagyományoknak megfelelő fatemplomok épültek.
A fából készült templomépítés jellemzői
A fafeldolgozás és a belőle való építés ősidők óta gyakori és elterjedt volt Oroszországban. Sokat építettünk. Ezt elősegítették a gyakori tüzek, a népességvándorlás és az anyag törékenysége. Ennek ellenére tapasztalt kézművesek arteljeit, élükön vénekkel (a német „mestertől”) hívták meg fatemplomok építésére.
Az építkezés fő anyaga többnyire rönkök (szamárok vagy csigák) voltak, amelyek hossza 8-18 m, átmérője pedig körülbelül fél méter vagy több. A rönköket gerendákká faragták (négy élre vágott rönk). A padlók kialakításához két részre (lemezekre) osztott rönköket használtak. A rönkökből ékekkel (hosszában hasítva) deszkákat (tes) kaptunk. A tetőfedés kialakításához nyárfa deszkából készült ekevas (zsindely) készült.
Az építés során hagyományosan két módszert alkalmaztak a rönkök rögzítésére: „a rönkben” - a megfelelő mélyedések kivágásával a rönkök végén, és „a mancsban” („egy lépésben”) - ebben az esetben vannak nincs kifolyóvég, magukat a végeket pedig úgy vágták ki, hogy foggal, vagy „manccsal” megragadják egymást. Az összeállított koronák sorait gerendaházaknak vagy lábaknak nevezték.
A templomok és sátrak tetejét deszkával, a fejeket ekevassal borították. Nagy precizitással lettek beállítva, és csak a felső részen rögzítették az alaphoz speciális fa „mankókkal”. Nem használtak fém alkatrészeket az egész templomban az alaptól a keresztig. Ez elsősorban nem a fém alkatrészek hiányával függ össze, hanem azzal, hogy a kézművesek képesek nélkülözni őket.
A templomok építéséhez széles körben használták azokat a fafajtákat, amelyek bőségesen nőttek a környéken; északon gyakrabban tölgyből, fenyőből, lucfenyőből, vörösfenyőből, délen tölgyből és gyertyánból építették. Aspenből készült az ekevas. Az ilyen nyárfa ekevasból készült tetők praktikusak és tetszetősek, nemcsak távolról, de akár távolról is közelről ezüstözött tető benyomását keltik.
Az ókori építészet fontos jellemzője volt, hogy a kevés ácsszerszámból hiányzott a fűrész (hossz- és keresztirányú), amelyre olyannyira szükségesnek tűnt. Nagy Péter korszakáig az ácsok nem ismerték az „épít” szót; nem építették kunyhóikat, kastélyaikat, templomaikat, városaikat, hanem „levágták”, ezért is nevezték az ácsokat néha „vágóknak”.
Rusz északi részén a fűrészeket csak a 19. század közepén kezdték el széles körben alkalmazni az építőiparban, így minden gerendát, deszkát és gerendát régi mesterek egy baltával faragtak. A templomokat a szó szó szoros értelmében kivágták.
Északon, ellentétben a dél-orosz régiókkal, az ókorban a templomokat szinte mindig közvetlenül a földre („talajra”) helyezték alap nélkül. Az építészek tehetsége és ügyessége akár 60 m magas templomok építését is lehetővé tette, általános volt a 40 méteres magasság is.
A zord életiskola tükröződött a templomok külső díszítésében, fokozatosan olyan alkotások létrejöttéhez, amelyek egyszerűségükkel, ugyanakkor egyedi ünnepélyességükkel és harmóniájukkal ámulatba ejtettek.
A fatemplom-építészet főbb típusai
Kápolnák, harangtornyok
Mielőtt elkezdenénk ismertetni a fatemplom-építés főbb típusait, szükséges megemlíteni a fatemplom-építészet egyszerűbb formáit. Ilyen építmények közé tartoznak a kápolnák és a harangtornyok.
A kápolnák, az istentiszteleti keresztek vagy az ikontokokban lévő ikonok az orosz emberek nélkülözhetetlen társai voltak az ókorban. Nagy számban állították fel őket az egész orosz földön. Fakápolnákat emeltek az ikonok megtalálásának helyein, leégett vagy megszüntetett és lebontott templomokban, csatahelyeken, a keresztények villámcsapás vagy betegség miatti hirtelen halálának helyén, híd bejáratánál, kereszteződéseknél, ahol néhányan ezért tartották szükségesnek a kereszt jelét.
A kápolnák közül a legegyszerűbbek közönséges alacsony oszlopok voltak, amelyekre ikonokat helyeztek el egy kis tető alatt. A bonyolultabbak közé tartoztak az apró épületek (ketrec típusú), alacsony ajtónyílásokkal, amelyekbe nem lehetett behajlás nélkül bemenni. Az ókorban a legelterjedtebbek a kis kupolával vagy egyszerűen kereszttel ellátott kunyhók formájú kápolnák; a krónikákban az ilyen kápolnákat „ketreckápolnáknak” nevezik. A fennmaradt kápolnák közül a legvonzóbb a Vasziljevó faluban található Szűz Mária Mennybemenetele kápolna (XVII–XVIII. század), kis refektóriummal és kontyolt tetővel. Később egy lombkorona és egy sátortetős harangtorony került hozzá. A Kavgora faluból származó Három Szent Kápolna (XVIII–XIX. század) formailag összetettebb, az ilyen épületek sokkal ritkábban fordulnak elő. A közeli falvak lakói minden kápolnát mindig rendben tartottak, időben megjavították, és ünnepekre feldíszítették.
A harangtornyok, mint önálló építmények megjelenése a faépítészetben a kőépítészetben való elterjedtségük idejére tehető. Valószínűleg a legősibbek a haranglábok voltak, mint amilyeneket a pszkov kőépítészet is őriz. A krónikák fából készült „kecskéket” is említenek, amelyekre kis harangokat akasztottak. Az általunk ismert legrégebbi harangtornyok négyzet alakú szerkezetek voltak, négy pillérből álltak, enyhén befelé dőlve; tetejére kupolával ellátott tetőt szereltek fel és harangokat akasztottak. Az ilyen harangtornyok megjelenése a 16–17. századra tehető. Több összetett kialakításáltalában öt pilléren állt, de az alap négy pillérből állt, amelyeken a kontyolt tetőt és a kupolát erősítették meg. A „mintegy kilenc oszlopos” harangtornyok is ismertek.
Egy bonyolultabb típushoz tartoznak a harangtornyok, amelyek különböző formájú (tetraéderes és nyolcszögletű) gerendaházakból álltak. Elég magasra voltak vágva, és gyakran sátorban végződtek, amelyet kis kupolával koronáztak meg. Rusz északi részén gyakrabban vágták le a harangtornyokat „a maradékkal együtt”, Rusz középső részén inkább „mancsba” vágták.
Északon a leggyakoribb típus a kombinált épületek voltak. A nagyobb stabilitás érdekében a harangtorony alját négyzet alakúra vágták, amelyre egy nyolcszögletű keretet helyeztek, tetején sátorral. Így alakult ki Északon a leggyakoribb típus. A harangtornyok csak arányaiban és díszítésében különböztek egymástól. A fő különbség az eltérő magasságban volt (például a 17. század eleji harangtorony Kuliga Drakovanova faluban).
Oroszország délnyugati részén a harangtornyok (zvenica vagy dzvonica) kissé eltérő megjelenésűek voltak, és végül a 17. század végére építészeti formaként alakultak ki. A leggyakoribb harangtornyok négyzet alaprajzúak, két szintből állnak. Alsó részük karmos sarkú gerendákból van kivágva. Alul deszka dagályok voltak, felül pedig a tetőt tartó gerendák-konzolok a harangtorony felső szintjének kerítésébe (azaz a gyűrűzésébe) mentek át. Maga a harangláb nyílt tér volt, alacsony kontyolt tető alatt harangokkal. Az összetett típusú épületekben mind a felső, mind az alsó szint nyolcszögletű volt. Gyakran háromszintes harangtornyokat építettek.
Oroszország déli részén a harangtornyok főként ugyanazon elvek szerint épültek. Jellemző tulajdonság az, hogy nem kivágták, hanem farönkökből rakták egymásra, amelyeknek a végeit függőleges oszlopokban erősítették meg.
Kleti templomok
A fatemplomok a 16–17. századi krónikások szerint „a régi idők hasonlatosságára” épültek, építészeik szigorúan ragaszkodtak az ősi hagyományokhoz. Öt évszázad alatt (a XI-től a 17. századig) azonban minden kétséget kizáróan be kellett következnie a formák bizonyos fejlődésének. Könnyebb azt feltételezni, hogy a lényege az új formák felhalmozása volt, nem pedig a régiek elvetése. Kisebb mértékben ez a nyugat-orosz régiókra vonatkozik, amelyek Lengyelország és más szomszédos országok nyomására új, az ókori példákra nem jellemző hagyományokat vettek át mind a kő-, mind a faépítészetben.
A legegyszerűbb és legelső típusú épületek templomok voltak, amelyek egyszerű kunyhóknak tűntek, és csak keresztben vagy kis kupolában különböztek tőlük. Ez utóbbi a kőtemplomok mindenben történő utánzására tett kísérlet eredményeként jelent meg. Az éghajlati viszonyok mindenekelőtt az oka annak, hogy a kupolák formája teljesen más megjelenést kapott, mint a bizánci templomok kőkupolái. Egy idő után a fakupolák formái végre kialakultak, és teljesen más, eredeti és egyedi megjelenést nyertek.
Így alakult ki az első fatemplomtípus - a ketreces templom. Ezek a templomok kis méretűek voltak, egy, két, gyakrabban három gerendaépületből (oltár, templom és előcsarnok) épültek, összekötöttek és gyakran egy kupolával koronázták őket; két lejtőn tetővel fedett.
Tipikus példa erre a típusra a Jogok Egyháza. A Lázár (14. század vége) a faépítészet legrégebbi fennmaradt emléke. A legenda szerint a kolostoralapító, Szent Péter életében kivágták. Lázár, 1391 előtt. A templom méretei kicsik (8,8 m x 3,6 m). A templomkalitka felső koronái puha, sima formájú kis lejtésűek, a tető közepén pedig egy miniatűr kerek, hagymás fejű dob található. A tetődeszka alsó részén csonka faragott csúcsok formájában díszített. A deszkatető alatt széles nyírfa kéreg panelek vannak, amelyeket nyírfakéreggel varrtak össze. A templomnak nincsenek külső díszítései. Ez a ketreces szerkezet legrégebbi példája, amelyet ezt követően igen jelentős eltérésekkel többször megismételtek egészen a XX.
A 18. században pedig folytatták az ilyen típusú templomok építését; ezek közé tartozik különösen a Danilovo falu temploma (nem áll fenn), a Nyizsnyij Novgorod tartományban található Ivanovo-Voznesensk templom (nem maradt fenn), valamint a Péter és Pál-templom (1748), amely Ples faluban található, Kostroma tartomány.
Az a vágy, hogy a templomoknak nagyobb magasságot és különleges helyet biztosítsanak az űrben, a kézműveseket arra az ötletre vezette, hogy a pincébe ("hegyi cellába") emeljék őket. A templom fejét egy vékony, magas dobra helyezték közvetlenül a tetőn, különleges dekoratív „hordók” vagy fa zakomarák is voltak. Ezeket a technikákat gyakran megtalálták az Onega templomépítészetében. Példa erre a Borodava községből, a Ferapontov-kolostor egykori birtokából származó Köntös-lerakó templom (1485). A templomnak két gerendaépülete van (templom és refektórium), magas tetővel, a fő gerendaház alapja feletti üvegezéssel. A templomhoz hasonlóan az oltárt is nyeregtető fedi, de a felső részén „hordóvá” alakul, melynek tetején egy kis kupola található.
Az ókori kalitkás templomok sajátossága, hogy a tetőket nem a szarufára építették, hanem a keleti és nyugati falak folytatása volt, amelyek fokozatosan semmivé váltak. Ezeket a falakat szarufákkal rögzítették, amelyekre a tetőt szerelték fel. Így a tető és a templom egy egész volt. Magas tetők, amelyek néha többszörösek voltak a gerendaház magasságánál, jellegzetes vonása ennek a templomtípusnak.
A ketreces épületek típusa tovább fejlődött, formájukat egyre összetettebbé vált. Nagyon fontos refektóriumot szerzett: a templom és az előcsarnok közé vágták. A refektóriumok mindig jelentős méretűek voltak, és az istentiszteletek között a plébánosok pihenőhelyéül szolgáltak. A Kletsky templomokat bonyolítja az oldalkápolnák elrendezése. Az oltárok formája is megváltozott: nem téglalap alakúak, hanem poliéderek voltak - „körülbelül öt külső fal”; ezt a technikát a kőépítészetből kölcsönözték. A templom területének növelésének vágya galériák ("koldusok") megjelenéséhez vezetett három oldalon (a keleti kivételével). Különleges szépséget adott a ketrectemplomoknak a keret felső részének kitágítása (a keleti és nyugati falak felső rönkök hosszát megnövelték), amit „esésnek” neveztek. A hegyek elsősorban gyakorlati szerepet játszottak. Lefolyókat szereltek rájuk, amelyek messze a templom falaitól elvezették a vizet a tetőkről. A templomok teteje is egyre összetettebbé válik. Megjelennek az úgynevezett „ékes” tetők - azok, amelyekben az emelkedés olyan nagy, hogy magasságuk meghaladja a rönkök hosszát. Ilyen esetekben a tetőket lépcsősre készítették. Ezek a párkányok, amelyek bonyolultabb formát adnak a tetőknek, gazdag fény-árnyékjátékot hoztak létre. Szembetűnő példa erre a Szent István-templom. György Yuksovo faluban (1493). Az éktető később a ketreces templomok befejezésének kedvenc technikájává vált. Csodálatos példák jutottak el hozzánk Közép-Oroszországban ilyen templomokra: a 17–18. századi Ivanovo városában lévő Nagyboldogasszony-templom, a Jurjev-Polszkij régióbeli Glotovo faluból származó Szent Miklós-templom (1766), a Nagyboldogasszony-templom a Színeváltozás a Kostroma melletti Spas-Vezhi faluból (1628).
A 18. század óta Gyakrabban kezdték el a tetőket „hordó” alakban rendezni. Letakarták az oltárt egy „hordóval”, vagy ezt a nyomtatványt használták a káptalan telepítéséhez. Ezt a módszert széles körben használták a kastélyépítésben, és széles körben elsajátították. A „hordókat” mindig ekevas borította. Az egyetlen „hordós” burkolatú cellatemplom, amely lekerült hozzánk, az Angyali üdvözlet-templom (1719) az Onéga-folyó melletti Pustynka faluban, nem messze Plesetsktől. A „hordó” itt a sárvédőkből nő ki – a rendőrség. Az ötszögletű oltárt is „hordó” fedi, melynek falai szintén halomban végződnek, enyhe lejtős kerítésekkel borítva. Gyakrabban használtak nyolc hajlásszögű tetőt. A nyolc lejtős templom ilyen lefedésére példa a Mihály arkangyal (1685) és a Szent István templom megőrizetlen temploma. Illés próféta (1729) Arhangelszk tartományban. A 17. század végére - a 18. század elejére. ide tartoznak a cellatemplomok is, amelyeket már nem lejtős tetőkkel és nem „hordókkal”, hanem ezek alapján kialakított új formákkal fedtek le. Ide tartoznak a tetraéderes kupola alakú tetők. Az ilyen templomok elterjedtebbek voltak Közép-Oroszországban (a Szent Miklós-templom Berezsnaja Dubrava faluban, Arhangelszk régióban (1678)).Sátor templomok
A sátortemplomok fő előnye a ketreces templomokkal szemben, hogy általában nagyon nagy térfogatúak és jelentős magasságúak voltak. A "fa tető" kifejezés a fő szoba elrendezését foglalja magában egy sokoldalú torony formájában. Az ilyen templomok tetőfedése „kerek” (poliéder) volt, és a formát „sátornak” nevezték.A sátortetős templomok tervükben és erősen hangsúlyos emelkedő tendenciájukban jelentősen eltértek a ketreces templomoktól. Elképesztően szépek, egyszerűek és egyben nagyon racionálisak – ez egy mélyen nemzeti forma. A hagyományos háromrészes terv megtartása mellett a sátorépületek új, az ókorban nem használt építészeti formákat kaptak, amelyek lehetővé tették, hogy azonos alapanyagok felhasználásával meglehetősen nagyméretű építményeket építsenek.
A sátrakat, mint a ketreces templomok tetejét, szarufarendszer nélkül vágták. A sátor a gerendaház folytatásából állt, de minden további koronát kisebbre szabtak, mint az előzőt, a koronák összessége piramis alakút alkotott. A nagy magasság miatt praktikus szükség volt a sátor tövébe „rendőrséget” telepíteni, amely az esővíz elvezetését szolgálta. Az ilyen templomokat mindig „mancsába” vágták, és ekevassal vagy deszkával fedték le. Feltételezhető, hogy az első sátoros templomok nem rendelkeztek magas sátrakkal, fokozatosan, az építészeti formák kialakulása során hatalmas magasságokat értek el.
Nagyon nehéz nyomon követni az ilyen típusú templomok formáinak alakulását. A kutatók szerint a templom eredeti típusa – a „négyszögletű sátor” – nem jutott el hozzánk. A második legrégebbi forma vélhetően egy nyolcszög sátorral, oltárrésszel és előcsarnok nélkül – oszlopos templom. Nagyon kevés ilyen templom is volt, és egyetlen egy sem maradt fenn. A harmadik forma az előzőből fejlődött ki, három oldalról előcsarnokkal, refektóriummal és karzattal (Szent Miklós-templom Ljavlja faluban, Arhangelszk régióban, XVI. század). A negyedik forma az előzőből fejlődött ki, és további két mellékkápolnája van. Az ókorban egy ilyen templomot „20 falúnak” vagy „kereknek” neveztek (Megváltó temploma Kokshengen, 17. század). A XVII–XVIII. században. forma terjedt el, ami azonban jóval korábban megjelent: négy - nyolc - sátor. Ez a templomok leggyakoribb formája. Köztük a templomépítés valódi remekei (Kondopogai Szűz Mária Mennybemenetele templom, 18. század).
Az orosz egyházművészet történetében fontos helyet foglalt el a Kola-félszigeten lévő varzugai templomhoz hasonló templomtípus. Ez a templom alapvető formáit tekintve nagyon közel áll a Moszkva melletti Kolomenszkoje kőtemplomhoz. Itt figyelhetjük meg a faépítészet elveinek feltétlen behatolását a kőépítészetbe.
Minél régebbiek voltak a sátoros templomok, annál egyszerűbb és szigorúbb a külső kialakításuk. Az egyik legősibb sátoros épület a Szent István-templom. Miklós az észak-dvinai Panilov faluban (1600). A templom kiterjedt nyolcszögletű templommal, cellaoltárral és refektóriummal rendelkezett. Az Észak-Dvina alsó szakaszán, Arhangelszk közelében áll a Szent István-templom. Miklós a faluban A Lyavlya az egyik legrégebbi sátortemplom - a Szent István-templom. Miklós Ljavlja faluban (1581–1584). A legenda szerint a templomot Anasztázia novgorodi polgármester erőfeszítései révén emelték testvére, Stefan sírja fölé. A templomban van egy hordóval fedett oltár, egy refektórium és egy előcsarnok. Vlagyimir ikon temploma Isten Anyja(1642) a Vologda tartománybeli Belaya Sluda faluban már magasabb sátra és karcsú sziluettje volt (teljes magassága 45 m). A templomban galéria épült. Ez az egyik legtökéletesebb sátor jellegű műemlék. templom Szent György az észak-dvinai Vershina faluból 1672-re nyúlik vissza; „hordóval” fedett, gazdag tornáccal fedett karzat veszi körül. A korábbi templomokhoz hasonlóan az előcsarnokot, a refektóriumot és az oltárt fedi le. Ezek a legegyszerűbb formájú sátortemplomok. Dekoratív díszítésük minimális volt.
A 17. század közepe óta. A fatemplomok megjelenésére vonatkozó követelmények fokozatosan változnak. A formák durva egyszerűsége és az általános megjelenés súlyossága összetett kompozíciót és további dekoratív díszítést eredményezett.
Az ilyen típusú épületek továbbfejlesztése az alapformák bonyolításával történt. A 17. század közepétől. templomok épülnek, amelyek fő része kétszintes toronynak tűnt. Az alsó négyzet alaprajzú, a felső pedig nyolcszög alakú. Ilyen templomok közé sorolható a Fehér-tenger melletti Szent Miklós-templom, a Szentháromság-kolostor (1602–1605). Az ilyen templomok változatai nagyon gyakoriak voltak, többnyire csak részletekben tértek el egymástól. Ezek közé tartoznak a négyszög kiálló sarkai, amelyeket nagyon ügyesen „tornyokkal”, vagy ahogy népies nevén „kerubokkal” takartak be. Az ilyen templomok általában kicsik voltak, de természetesen magasak. A sátoros templom legszembetűnőbb példája kétségkívül a kondopogai Nagyboldogasszony-templom (1774), teljes magassága 42 m.
A nagyobb befogadóképességű, több kápolnával rendelkező templomok iránti igény a sátortetős épületek speciális csoportjának kialakulásához vezetett. Két-három sátoros faházat egy nagy refektórium segítségével kapcsoltak egyetlen egésszé. Ebben az esetben az oldalsó gerendaházakat kisebbre tették, de mindig megismételték a fő térfogatot. Ennek az egész összetett kompozíciónak különleges szépsége és ritmikai teljessége volt. Példa erre a Szűz Mária Mennybemenetele székesegyház Kemi városában (1711–1717). Az építészeti tömegek fokozatos növekedésének elvét ragyogóan megvalósították a katedrális építészetében. Egy másik szembetűnő példa a kereszt alakú sátortemplomok között kétségtelenül a Varzuga faluban található Nagyboldogasszony-templom (1675). Tervében kereszt alakú volt; mind a négy rácsozat egyforma és „hordókkal” borított. A templom építészeti megjelenése az magas szint művészi tökéletesség.
A 17. század végén. a sátrak különleges díszítési módszerével kialakított sátortemplomok típusa. A lényege az volt, hogy a sátrat nem nyolcszögre, mint korábban, hanem négyszögre helyezték, alsó részébe pedig négy hordót vágtak. Ugyanakkor a sátor elvesztette függetlenségét, függővé vált a dekoratív „hordóktól”. Néha ezt a templomcsoportot „sátornak a megkeresztelt hordón” nevezik. Feltűnő példa erre az Arhangelszk tartomány Verhodvorskoye falujában található Mihály arkangyal templom, amelyet 1685-ben építettek - az egyik legszigorúbb és egyben karcsúbb, amelyet Oroszország északi részén építettek. Meg kell említeni a mezeni Kimzha faluban található „Hodegetria” Istenszülő-templomot (1763).
Több tetejű templomok
Nikon pátriárka sokoldalú tevékenysége a fatemplom-építészetre is hatással volt. A pátriárka megtiltotta a sátoros templomok kivágását, mivel az nem felelt meg az ősi hagyományoknak, mert csak egy kerek gömb alakú kupola felelt meg az egyház egyetemes jellegének gondolatának. De a tilalmat nem mindig hajtották végre. A sátortemplomokat továbbra is kivágták, bár sokkal kevésbé. Ekkoriban próbálkoztak a „szentelt ötkupolás” kőtemplomok formáinak fában való megtestesítésével (templom Isme faluban, Arhangelszk tartományban, XVII. század).
A legtöbb épület a 17. század végén jelent meg. században pedig főként ketreces és sátortetős templomok alapján alakult ki. Általában a különféle technikák és formák kombinációja különböztette meg őket. Az ókori templomépítészet kutatója, M. Krasovsky négy csoportra osztotta az akkori építészetet: „tömbös” templomok, ötkupolás templomok, többtetős és többszintes templomok.
Az első két csoport meglehetősen közel áll egymáshoz, és gyakran csak a fejezetek számában tért el egymástól. Az ismert „kocka” épületek közül a legősibb a Szent István-templom. Paraskeva (1666) Shuya faluban, Arhangelszk tartományban. A templomnak egy kupola volt, amely egy kocka nagyon megnyúlt tetején helyezkedett el, és még mindig egy tetraéderes sátorra emlékeztetett. Megkülönböztető tulajdonság Az ilyen templomok kalitka típusú főtérfogattal és kontyolt tetővel rendelkeztek nagy kupola formájában, amelyet ekevassal borítottak, amelyen több kupola volt elrendezve.
Kevés volt az ötkupolás fatemplom, ezeket „kőbe épített”-nek nevezték. Feltűnő példa lehet az Arhangelszk tartomány Izhma falujában található templom. Ez egy magas „sapkával” borított cellatemplom, amelyből öt fejezet nőtt ki. Ez a technika megfelelt annak a követelménynek, hogy a templomokat a „szentelt ötkupolás szerkezet” szabályai szerint építsék. A kézművesek elkezdték felszerelni a kupolákat a „cubby” tetőre.A többkupolás templomok az előző csoport formáit képviselték, azzal a különbséggel, hogy további kilenc vagy annál nagyobb kis kupolák jelennek meg dekorációs díszítésükben. Így néz ki a Szent-templom. Miklós (1678) Berezhnaya Dubrava faluban, az Onéga partján. A főkockán kilenc fejezet található, négy fejezet a kocka sarkaiban – az alsó szinten – áll. A második szinten kisebb fejezetek találhatók, amelyek a kardinális irányokban helyezkednek el. A központi fej egy kis négyszögön áll. A három kápolnával, tizennyolc kupolával koronázott Szűz Mária közbenjárású templom (1708) bonyolultabb volt.
A legösszetettebbek, minden korábbi formát magukba foglaló többszintes templomok, amelyeket a 17. század végétől kezdtek kivágni. A legegyszerűbb emeletes épület a Kholm faluból származó Szűz Mária-templom (1652). Sokkal összetettebb kompozíció jelenik meg a Szt.-templom megjelenésében. ap. János teológus (1687) Bogoslovo faluban, az Isna folyó mellett. A templom központi pillére négy-hat-nyolc lépcsőzetes kompozíció, nagyon ritka, ha nem egyedi. A templom egy magas pincében áll. Korábban a templomnak volt galériája. A Szent templomban. Keresztelő János (1694) a Shirkov templomkertben a Volga felső szakaszán, az első szint négyszöge egy magas pincében áll, és nyolc lejtős törött teteje van. Rajta vannak a második és harmadik szint négyszögei, azonos tetővel. A harmadik négyszög teteje fölött kupola van, kerek dobon.
Kizhi Pogost színeváltozásának temploma
A terven nyolcszögletű kereszt található, tetején huszonkét fejezettel (teljes magasság 35 m). A formák minden külső bonyolultsága ellenére nincs egyetlen olyan új sem, amely ne került volna elő a korábbi fatemplomokban. Kiemelt figyelmet érdemel a teherhordó szerkezetek belső szerkezetével kapcsolatos összetett mérnöki problémák megoldása. Hogy elkerülje a nedvesség bejutását, egy másodpercet nyeregtető, amelyből a vizet speciális ereszcsatornákon vezették le. A mester finom ösztöne arra késztette az építészt, hogy olyan apró, de jelentős részleteket mutasson be, amelyek a templomot a fából készült templomépítés remekművévé változtatták.
A belső tér viszonylag kicsi, az épület teljes térfogatának csak a negyedét foglalja el. Még a meglehetősen fényűzően díszített ikonosztáz, amely olyan jól kiemelkedik a templom nyolcszögletű belső terében, nem kelti azt a benyomást, mintha ennek a példátlan templomnak a külső megjelenése elhagyna. A legenda szerint a mester, miután befejezte a templom építését, azt mondta: "Ilyen nem volt, nincs és nem is lesz." Ez a templom a fából készült templomépítés koronája Oroszországban. Rusz északi részén az ősi fatemplom-építészet két fő templomtípust alakított ki: ketrec típusú és sátortetős templomokat. A formáció és a fejlődés hosszú útját végigjárva viszont új formák egész sorát alkották meg. Az orosz kézművesek tehetsége és az Egyházanya iránti szeretet elképesztő példákat szült a fatemplom építésére orosz földön.
Az építészeti együttesek különösen érdekesek. A fatemplomépítés történetében kétféle ilyen kompozíció létezett. Az első egy templom és a közelében elhelyezett harangtorony. A második egy nyári templom, egy téli templom és egy harangtorony (északi „tee”). Az építészeti együttesek fokozatosan alakultak ki, a pusztuló épületek váltották egymást, és idővel egyedi építészeti megjelenés alakult ki. Az egyik legrégebbi együttes, amely a mai napig fennmaradt, Verkhnyaya Mudyuga faluban található, a Mudyuga folyón, amely az Oegába ömlik. Mindhárom épület a falu központjában áll, amely felett úgy tűnik, dominálnak, és maguk köré gyűjtik az összes környező épületet. Ez az együttes különböző időpontokban jött létre, az épületek mind építési módjukban, mind méretükben különböznek. De együtt egyedülálló építészeti megjelenéssel rendelkeznek. A Mezen folyó partján fekvő juromi együttes egyedülálló volt, de csak fényképek alapján lehet megítélni. A legtökéletesebb kétségkívül a Spassko-Kizhi templomkert, melynek együttese mintegy 160 év alatt jött létre.
Fatemplomok belső díszítése
A lenyűgöző külső méretekkel rendelkező ősi fatemplomok ugyanakkor kis belső térfogattal is rendelkeztek. A legkisebb templomokban és kápolnákban a magasság valamivel magasabb volt az embermagasságnál, a legnagyobbakban pedig nem haladta meg a hat métert, az oltárok magassága körülbelül három méter volt. A fatemplom lapos mennyezetét „égnek” nevezték. A sátortetős templomokban legyező alakú gerendákból állt, amelyek középről sugároztak, másik végét a falakba vágták. Az „ég” kialakítása a különböző templomokban a lapostól a sátor alakúig változott. Ezt azért tették, hogy melegen tartsák a templomot. Ugyanebből a célból kisméretű ablakok és alacsony ajtók kerültek beépítésre. A gazdagabb templomokban az ablakok ólomkeretes csillámkeretesek, másokban - kifeszített bikahólyaggal ellátott fakeretek. Az ókori templomokban a fűtési rendszer teljesen hiányozhatott, és csak néhányat fűtöttek „feketén”. A főként az oltárban elhelyezett kemencéket később (XVIII. században) kezdték beépíteni.
Akárcsak a kőépítészetben, néhány fatemplomban is agyagedényekből készült hangdobozok voltak a falak tetejébe vágva. A belső falak lekerekítettek és nem faragtak. A kis templomokban nem emeltek oltárt. A belső díszítés meglehetősen szigorú volt, csak az ajtófélfákat, a tartóoszlopokat és az ikonosztáztáblát díszítették faragással.
Az ikonosztázok rendkívül egyszerűek, és a legtöbb esetben csak számos, paneleken álló ikonból álltak. Az ikonosztázok egyetlen díszítése a királyi ajtók voltak, amelyek oldalán faragott oszlopok és basma díszítésű „koruna”. A faragványt több színű festés díszítette, túlsúlyban az élénkvörös.
Mind a templomok, mind a díszítésük túlnyomórészt fából készült. A templomok falára faragásokkal díszített ikonpolcokat (politsa) helyeztek el. Fából készültek a mécsesek, ikonládák, kórusládák stb. Mindezt festményekkel vagy faragványokkal díszítették.
A plébánosok ugyanazzal a szeretettel díszítették fel őket, mint ahogy ezek a templomok is épültek. A trónok, oltárok és liturgikus ruhák nagyon egyszerűek és szerények voltak. Főleg paraszti gazdaságokban készültek egyszerű vászon anyagokból, természetes festékek felhasználásával, egyszerű kivitelezéssel. Különleges klisék segítségével mintákat nyomtattak rájuk. A helyi rangú ikonok alá gyöngyökkel és színes gyöngyökkel díszített medálokat hímeztek és függesztettek fel. Jámbor hagyomány volt, hogy az ikonokat a templomba vitték és polcokra helyezték, amelyeket az ünnepekre törölközőkkel díszítettek fel.
Fából készült templomépítés Oroszország déli és délkeleti részén Dél-Oroszországban a 18. századra alakult ki végleges formáiban a fatemplomépítés, amit más körülmények is elősegítettek. Itt három fő templomtípus létezik.
Az elsők közé tartoznak azok, amelyek három vagy négy rönkházból állnak, egymásra helyezve az egyik tengely mentén (Szent Miklós-templom Kolodny faluban (1470); Szentlélek-templom Potelych faluban, Lviv régióban (1502)). Leggyakrabban az ilyen templomok többszintűek, kiterjedt galériákkal. A második típusba a kereszt alaprajzú templomok tartoznak, amelyekbe a szerkezetek összetettsége miatt nem kerültek be karzatok. Az ilyen templomokat gyakran több szinten építették (a Kuteinszkij-kolostor Vízkereszt-temploma 1626; a Markov-kolostor Szentháromság-székesegyháza (1691); a Szentháromság-székesegyház Novomoskovszk városában, Dnyipropetrovszk régiójában) 1775–1780). A harmadik típus, amely igen csekély számú, olyan templomokat foglal magában, amelyek az előző típusok egy egésszé való kombinációját alkotják. Ezen épületek össztömege kilenc gerendaépületből áll össze. E templomok alapvető építészeti formái természetesen megegyeznek az északi templomok formáival, bár a külső elemekben sok eltérés van. A délnyugati templomokra nem jellemző a sátrak, pedig van vágy erre a formára. Jellemző volt a pincék hiánya is, de az alapok mindig jól meg voltak építve, ami északon kevésbé volt jellemző. A külső falak függőlegesen deszkákkal burkoltak és festettek, ami kőépület megjelenését kölcsönzi a templomnak. Szinte mindegyiket meglehetősen nagy kupolák különböztetik meg, amelyek közül egytől ötig volt. A kupolákat és a tetőket nem ekevas, hanem zsindely borítja.Az ilyen magas templomok belseje jól megvilágított a nagy ablakokon keresztül. A falakat kifaragták, ami lehetővé tette a belső térfogat festését. A festmények olajfestékkel készültek, és különálló kompozíciós témákból álltak.
A fatemplomok ikonosztázait igényességükkel különböztették meg. Díszítésükbe bekerültek a fafaragás és festés elemei, valamint további díszítőelemek. A XVIII–XIX. Az ikonosztázok többsége barokk stílusban készült, sőt empire stílusú ikonosztázok is voltak. A parasztok vágták az ikonosztázokat az ilyen templomokhoz, de gyakran csak közismert példákról készítettek ügyetlen másolatokat.
Fából készült templomépítés a 19-20. A hagyományosban fa építészet a XVIII–XIX. jött sok kővonás. Ez nagyban befolyásolta mind a templomok külső kialakítását, mind a belső terek díszítését.
Az első szakasz a többszintes templomok megjelenése volt, ahol a fő rész négy, egymás fölé magasodó gerendaházból állt, és egy torony volt. Az alsó réteget négyszög alakúra vágták, a felsők pedig a legtöbb esetben nyolcszög alakúak voltak. A templomok magassága és területe fokozatosan csökkent. Az a vágy, hogy a templomoknak „kő megjelenést” adjanak, oda vezetett, hogy északon deszkákkal borították és világos színekkel festették őket. A tetőket, kupolákat és kupolákat vas borította. Távolról nézve egy ilyen templom semmiben sem különbözhet a kőből készült templomtól.
A modern idők hagyományai szerint sok ókori templomot újjáépítettek. A kupolákat és a tetőket vassal fedték be, a kupolákat divatos virágcserepekre és tornyokra cserélték. A falakat deszkával borították, a díszítőelemeket eltávolították. Sok templom elvesztette egyediségét, szigorú szigorát, és megterhelő és kifejezéstelenné vált. Az a vágy, hogy egy fa szerkezetet közelebb hozzanak a kőhöz, jelentős változtatásokat kellett végrehajtani a belső dekorációban. A belső falakat gyakran kifaragták és vakolták, és további ablakokat vágtak. A vakolatra kő (márvány) alakzatot festettek, vagy papírral borították be a falakat. Az ókori ikonosztázokat újak váltották fel, melyeket pénzhiány miatt gyakran hozzá nem értő mesteremberek vágtak le, próbálva a fővárosi mintákat utánozni. Természetesen ezek az újítások nem érintettek minden fatemplomot.
A 19. század végére. A fa építészet hanyatlási tendenciája fokozatosan növekszik. Ezt két körülmény segítette elő. Először is, a másodiktól század fele V. nőtt a lakosság távoli falvakból városokba vándorlása. Másodszor, pénzhiány és a templom megőrzésének vágya miatt a javításokat anélkül végezték el, hogy figyelembe vették volna az összetett formák megőrzését. A 19. század végén - a 20. század elején. A fából készült építészet helyzete cselekvésre készteti a Szent Zsinatot és a kulturális személyiségeket. Úgy tűnik, 1871-ben került sor L. V. első expedíciójára. Dahl az északi faemlékek tanulmányozására. Őt követte V.V. Szuszlov és F.F. Gornosztajev, akinek a nevéhez joggal kell társítani az ősi orosz faépítészet szisztematikus tanulmányozásának kezdetét. Különleges expedíciókat hoztak létre a templomok helyszíni tanulmányozására. Tervek, rajzok készültek, számos fénykép készült. Sok mindent megőriztek a Régiségbarátok Birodalmi Társaságának erőfeszítéseinek köszönhetően.
Nagy szisztematikus vizsgálatokat végzett R.M. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ushakov. Az 1917-es októberi forradalom eseményei szinte a teljes pusztulás szélére sodorták a fatemplom-építészetet. Megállt Tudományos kutatás. A templomok egy részét tűzifa miatt leszerelték, másokat lakhatásnak és melléképületeknek alakítottak ki. Megfelelő karbantartás nélkül a megmaradt templomok hamarosan rönkhalmokká változtak. Ilyen festmények még mindig megtalálhatók Oroszország északi régióiban.
Csak a 40-es évek elején. A világi hatóságok figyelmet fordítottak a fa építészetre. Az első expedíciókat végrehajtották, de a háború kitört, és a munka leállt.
A fatemplom-építészet szisztematikus tanulmányozása ben indult újra háború utáni évek. Karéliában az egykori Kizhi templomkert területén 1965–1969-ben. Létrehozták a Kizhi Építészeti és Néprajzi Rezervátumot, ahová különböző helyekről hozták a fa építészet emlékeit. Eredeti megjelenésüknek megfelelően kijavították, de nagyobb javításra nem került sor. Példa erre a Kizhi Pogost színeváltozásának főtemploma. Egyedülálló építészeti formáit csak kívülről őrizték meg. Belül még a 70-es évek közepén jár. teljesen újra lett készítve. Anélkül, hogy fáradozna a komplex tanulással mérnöki rendszer a templom belső szerkezete, minden belső rögzítési rendszert eltávolítottak róla, és mára ez a templom csak a masszív belső fémszerkezeteknek köszönhetően létezik. Ugyanez mondható el az ókori Lázár-templomról is, amelyet a tok-templomból emeltek ki körülbelül egy évszázadig állt, és a szabad égre helyezték Kizhiben. Hasonló, de kisebb méretű múzeumokat más helyeken is szerveztek.A 80-as évek végén. XX század Megélénkült a gyülekezeti élet, újraindult az új fatemplomok és kápolnák építése. A legtöbb esetben, mint a régi időkben, olyan helyeken kezdtek megjelenni, ahol korábban egyáltalán nem voltak templomok. Ezek új munkástelepek, nagyvárosok új kerületei, vagy akár egész városok. Jelenleg a fából készült templomépítés alapelveinek megőrzése mellett használnak különböző típusoképületek Túlnyomó többségük ketreces templom, változatos változatokkal (sátorfelépítések stb.) (Az Uralkodó Istenszülő ikon templomkápolna (1995); Csendesítsd meg bánatomat ikon kápolnája (1997), Moszkva stb.).
„A Szent Illés-templomhoz vezetve, még a patak fölött is véget ér a mostohafiú és Kozare beszélgetése, íme, sok varyazi keresztény katedrálisa.” (Lásd: PSRL. Ed. 2. – St. Petersburg. 1908. P. 42.).
19 / 10 / 2007
