Közzététel vagy frissítés dátuma 2017.11.04
A 19. században E.S. művész előadásában. Sorokin. Az SV által vezetett művészcsapat készítette újra. Filatov.
A főoltár oltárképén az egyik oldalon Krisztus születése, a másikon az Istenszülő ibériai ikonja látható.
Kápolna Csodatevő Szent Miklós nevében
A Templom alsó folyosójáról négy oszlopba rendezett lépcsőn keresztül vezettek át a folyosóra, vagyis a kórusokra.
A templom déli szárnyában található kápolna I. Miklós császár védőszentje, a Csodatevő Szent Miklós nevéhez fűződik, aki alatt a templom építése megkezdődött. Ez a kápolna a templom déli oldalán található, mivel Szent Miklós egy Oroszországtól délre fekvő államban élt.
Ez a kápolna részletesen bemutatja az ökumenikus egyház történetét a 3. századtól a 9. századig, vagyis Oroszország keresztény hit általi megvilágosodása előtt, a Krisztus Egyházában lezajlott bajok történetét, üldöztetését és a az ortodoxia diadala, amely megerősítette a dogmát Ortodox hit. Az ökumenikus zsinatok igazságának bajnokai, a hit tisztaságáért és a Megváltó iránti odaadásért halt vértanúk, a hit igaz megvallását szent életükkel megpecsételõ szerzetesek és a tanításokat terjesztõ apostolok is képviseltetik magukat itt. Krisztusé; vannak festmények is Szent Miklós keresztény erényeiről és fontos események az ő élete.
Oltárkápolna Szent Miklós nevében
Márvány ikontokban, az oltár keleti oldalán - a közbenjárás képe Istennek szent anyja. Előadó: T.A. professzor. háttér Neph.
Bal szárny, fent - Angyali üdvözlet - Gábriel arkangyal; lent – Márk és Máté evangélisták.
Helyi képek: a Megváltó és az Istenanya az Örök Gyermekkel.
Antiochiai Szent Efraim pátriárka és Savva, a Megszentelt Szent tiszteletes;
Nagy Szent Euthymius és Szent Celesztin római pápa.
A 19. században akadémikus M.N. Vasziljev; a rekreáció szerzője V.G. Vitosnov.
A déli fal tetején, három ablak tetején „Az Úr bemutatása” című szakrális festmény látható. P.M. professzor előadásában. Shamshin; a rekreáció szerzője V.M. Ananiev.
E kompozíció alatt, az ablakok oldalain, egyik oldalon, egész alakban: Szent Eustathius, Antiochia érseke; alatta Szent Hypatius gangriai püspök félalakos képe.
"Szent Miklós felszentelése Hiereus rangjára" festmény. Az eseményre a lyciai Myra városában került sor. Patarai Miklós püspök az elöljáró felszentelésekor a Szentlélekkel telve, prófétailag a felszentelt napnak nevezett, amely a föld fölé emelkedik és édes vigaszt hoz a gyászolóknak. A Szent idegen gondolatoktól idegen arca a hit és az általa felvett rang iránti tiszteletet fejezi ki.
A kép alatt - "Szent Miklós titkos segítségnyújtása". A szent életéből ismeretes, hogy háromszor láthatatlan segítséget mentette meg a gyalázattól és a gyalázattól a Patara városában élő családot, amely egy apából és három lányából állt. A vászon azt a pillanatot ábrázolja, amikor Szent Miklós éjszaka az ablakpárkányra nyitott ablakon keresztül egy erszényt pénzzel.
Mindkét festményt I. I. akadémikus készítette. Markov; a rekreáció szerzője S.I. Repin.
Továbbá a „Szent Miklós titkos segítsége” című festmény oldalain, az étkezéssel szomszédos két szemközti kórusfal pilaszterein a Szent Miklóst megelőző szentek képei láthatók. Egyrészt lent magasságban: Szent Péter alexandriai püspök János nyitott evangéliumával; derék felett Szent István római püspök, II. Szent Sixtus római püspök, Szent Hippolit római püspök.
Ellenben lent, teljes alakban: Nagy Szent Arseny; derék felett: Nagy Szent Sisoy, Nagy Szent Pachomius, Nagy Szent Hilarion. E. N. Altynov művész előadásában; a rekreáció szerzője S.N. Repin.
A kápolna keleti sztélén, az étkezés és a kis kórusív között, a tetején: "Szent Miklós megszabadul a vihartól." A líciai partok felé indulva egy hajót utolért egy erős vihar. A tengerészek látták az elkerülhetetlen halált, és nem reménykedtek a megváltásban. De emlékezve a Szentre, akit csak hallomásból ismertek, mint a rászorulók közbenjáróját, elkezdték őt hívni. Szent Miklós megjelent a hajón, és átvette a tat evezőt, kormányozni kezdte a hajót. A Szent parancsára a vihar alábbhagyott, és a hajó épségben elérte a mólót. A festmény azt a pillanatot ábrázolja, amikor Szent Miklós a hajóba lépve megtiltja a szeleknek és a tengernek pusztító hatását.
A kép alatt - "Megszabadulni a Szent Miklós kivégzésétől." Mirakh városában a hegemón (polgármester) Eustathius három ártatlan polgárt ítélt halálra. Szent Miklós erre előre figyelmeztetve a kivégzés helyére sietett, ahol az egyik elítélt, csupasz nyakkal térdelve, lehajtotta a fejét. A hóhér már felemelte a kardját, amikor hirtelen megjelent Szent Miklós, és megállította a hóhér kezét, aki nem mert neki ellenállni. Még a polgármestert is úgy állítják be, mint az esemény néma nézőjét és Szent Miklós akaratának alázatos végrehajtóját.
Mindkét festményt I.M. művész készítette. Prjanisnyikov; a rekreáció szerzője S.N. Repin.
Továbbá a „Szent Miklós szabadulása a kivégzéstől” című festmény oldalain, az étkezéssel szomszédos két szemközti kórusfal pilaszterein a Szent Miklóst megelőző szentek képei láthatók. Egyrészt alul a magasságban: Eufémia, a Mindenszentek nagy vértanúja egy tekercssel, amelyre ez van írva: „Uram, Jézus Krisztus, igaz világosság és öröm mindenkinek, ne vesd meg azokat, akik segítségül hívnak”; derékon felül: Irina Szent Mártír, Borbála Szent Nagy Mártír, Katalin Szent Nagy Mártír.
Viszont lent, teljes alakban: Szent Zotik árvaadó presbiter; derék felett: Szent Páva, Nolan irgalmas püspöke, Nikita Szent Nagy Mártír, Theodore Stratilat Szent Nagy Mártír.
A kápolna északi falán, az ablakkal szemben és a kis kórusív mellett, lent - "Szent Miklós nyugalma". A festmény a Szentet a halála pillanatában ábrázolja. Szent Miklós arca ragyog az isteni kegyelemtől.
Megjelenik - a püspök, a papság és a világiak mély szomorúságban. A diakónus élén a Szent Evangéliumot olvassa az Istenszülő ikonja előtt, az asztalon három égő gyertyával ellátott gyertyatartó, egy zsámolyon a ruháihoz előkészített szent ruhák.
A kép felett - "Szent Miklós ereklyéinek átvitele a líciai világból Bargradba." Miután a törökök kifosztották Mir városát, Szent Miklós álmában megjelent Bar város egyik papjának, és így szólt: „Menj, mondd meg a papságnak és az embereknek, hogy vigyék el az ereklyeimet Mirből, és vigyék át Barba. nem tetszik Istennek, hogy ott maradok a sivatagban.” A pap teljesítette a Szent akaratát, Bar város lakói pedig három hajót szereltek fel, hogy elhozzák Szent Miklós ereklyéit. 1087. május 9-én adták át Szent Miklós ereklyéit. A kép azt a pillanatot ábrázolja, amikor a papok és diakónusok a püspök kíséretében égő lámpákkal és zászlókkal viszik a Szent ereklyéit.
Mindkét festményt a művész, N.K. Bodarevszkij; a rekreáció szerzője S.N. Repin.
A két szemközti falon, a kis kórusív mellett, az első négy ökumenikus zsinatot ábrázoló szakrális festmények láthatók. A Tanácsok képviseleteiben nincsenek eretnekek; itt csak a zsinatokon ülő egyházi szentatyák képviseltetik magukat.
Felül északi fal, „Szent Miklós ereklyéinek átadása” című festmény mellett az I. Ökumenikus Zsinat látható (325-ben Konstantin császár állította össze Arius tanítása ellen, aki elutasította a Jézus Krisztusban való istenséget). Nagy Konstantin császár trónja körül pátriárkák ülnek: Alexandriai Sándor, Eustathius Antiochia és Makarius Jeruzsálemből, Hosea Kordub püspöke és Sándor Konstantinápolyi érsek, Spyridon Trimythia püspöke, Paphnutius Thebaid püspöke, Hitvalló Jakab, Neocaesare Pál , Hypatius of Gangria, Nicholas of Myra és mások. Az akkor főesperes rangú Nagy Szent Atanáz cáfolja az eretnek Arius hamis tanítását.
Ennek a falnak az alsó részén található a 2. Ökumenikus Zsinat (Nagy Theodosius császár 381-ben zsinatot hívott össze Macedónia tanításai ellen, amely elutasította a Szentlélek istenségét). Ez a zsinat pátriárkákból áll: Alexandriai Timóteus, Antiochiai Meletiosz, Jeruzsálemi Cirill, Gergely konstantinápolyi teológus, Gergely nyssai püspök, Amphilochius Ikóniumból és mások. Teológus Szent Gergely felolvassa a zsinat határozatát a niceai zsinat összes dogmáinak elfogadásáról, valamint a Szentléleknek az Atyával és a Fiúval való egybevágóságáról.
A kis kórusívvel szomszédos két szemközti fal pilaszterén, az északi falon, oldalain az "Első Ökumenikus Zsinat" és a "Második Ökumenikus Zsinat" festmények, egyik oldalon alul magasságban: Szent Theodosius Remek, derék felett: Szent Mitrofán Tsaregradsky érsek, Alexandriai Szent Makáriusz, Egyiptomi Szent Makariosz.
Az alábbi festmények másik oldalán, teljes alakban: Egyiptomi Nagy Szent Pimen tekercssel a kezében, amelyre ez van írva: „Három dolog szükséges ahhoz, hogy az ember félje Istent, gyakran imádkozzon és jót tegyen. a Szomszédnak”; derék felett: Szent Liberius római pápa, Kuschnik Szent János, egyiptomi Szent Nílus.
A szemközti fal felső részén található a III. Ökumenikus Zsinat, Ephesus (ezt 431-ben II. Theodosius császár állította össze Efezusban Nesztoriosz, konstantinápolyi pátriárka ellen, aki azt állította, hogy Krisztus embernek született, az istenség egyesült vele. élete szentsége, ezért a Boldogságos Szűzet nem Theotokosnak, hanem Krisztus Anyjának kell nevezni). A zsinaton jelen vannak a szent pátriárkák: Alexandriai Cirill, Jeruzsálemi Juvenaly, Milétusi Akaky, Szent Auxentius, Dolmat apát és mások. Kirill alexandriai pátriárka elítéli a nesztoriánus eretnekséget. A festmény hátterében eretnekek láthatók, akik elhagyják a katedrálist.
A második (déli) fal alsó részén a 4. ökumenikus zsinat, a kalcedon (451-ben Chalcedonban gyűlt össze Marcianus császár parancsára, Eutyches eretneksége ellen, aki azt állította, hogy az emberiséget Jézus Krisztusban teljesen magába szívta az isteni , és ezért el kell ismerni benne, hogy csak egy isteni természete van.A zsinaton Marcianus császár és felesége, Pulcheria jelenlétében a szentek vesznek részt: Nyssai Gergely, Auxenius szerzetes, Anatolij konstantinápolyi pátriárkák, jeruzsálemi Juvenal , Maximus Antiochia, püspökök: Tsaregradsky Flavianus, Paskhazin és Lucentius és Bonifác presbiter, Leó római pápa Locum Tenens ügyvédje és mások Szent Anatolij cáfolja Eutyches hamis tanítását, a zsinat pedig megerősíti az egyesülés dogmáját az isteni és emberi Krisztusban, változatlan, elválaszthatatlan és elválaszthatatlan.
Mindkét festményt V. I. művész készítette. Surikov; a rekreáció szerzője A.K. Bystrov.
A kis kórusívvel szomszédos két szemközti fal pilaszterén, a déli falon, a „Harmadik Ökumenikus Zsinat” és a „Negyedik Ökumenikus Zsinat” festmények oldalán, egyik oldalon alul magasságban: Szír Szent Izsák: derék felett: Szent Kirják remete, Szent Gennagyij cáregrádi pátriárka. Szent Izsák, dalmát.
Az alábbi festmények másik oldalán egész alakos: Szent Mártír Alexandriai érsek; derék felett: Sztridoni Szent Jeromos, Pelusiot Szent Izidor, Szent Porfír gázai püspök.
A 19. században akadémikus, M.D. Bykovsky, a rekreáció szerzője A.K. Bystrov.
Felül keleti fal- V. Ökumenikus Zsinat (Nagy Justinianus császár hívta össze 554-ben Konstantinápolyban. Ezen a zsinaton elfogadták a halottak feltámadásának dogmáját, és a szíriai egyház 3 tanítójának írását vették figyelembe). A zsinaton jelen volt: Eutychius konstantinápolyi pátriárka, Apollinaris alexandriai pátriárka, Domnos antiochiai pátriárka, Sosusa püspöke, Eustachius jeruzsálemi képviselője és más szentek.
A keleti fal alsó részén található a VI. Ökumenikus Zsinat (ezt Konstantin Pagonatus császár hívta össze 680-ban Konstantinápolyban Hérakleiosz ellen, aki egy akaratot ismert el Jézus Krisztusban).
Konstantin Pagonat császár közelében ülnek: Szent György konstantinápolyi pátriárka, Theodore és György pápai locum tenens, Stefan a lámpa, Proklij Pontius, Athéni János, Krétai András és mások. A zsinat úgy döntött, hogy két akaratot ismer el Krisztusban.
A kóruslépcsővel szomszédos falak pilaszterein, az "Ötödik Ökumenikus Zsinat" és a "Hatodik Ökumenikus Zsinat" festmények oldalain, egyrészt: lent az északi fal pilaszterén teljes növekedésben: Szt. Simeon Divnogorets; derék felett: Nureyai Szent Benedek, Egyiptomi Szt. Mária, Stilist Szent Simeon.
A másik oldalon lent magasságban: Nagy Szent János; derék felett: Hitvalló Szent Nikita, Krétai Szent András, Athosz Szent Péter.
A nyugati fal felső részén található a VII. Ökumenikus Zsinat (Irina császárné, Isaurius Leo, az ikonok üldözőjének felesége, Nikaiában hívta össze. Ez a zsinat úgy döntött, hogy templomokban és házakban ikonokat használnak, és istentiszteletekkel tisztelik meg őket. ). Irina császárné és fia, Konstantin császár jelen van a zsinaton; és szentek: Tarasius konstantinápolyi pátriárka, Kelet pátriárkái, Péter pápa Locum Tenens és Péter püspök. Konstantin császár tartja a Megváltó ikonját, Irina császárné pedig az Istenszülő ikonját. Az egyik püspök mutat egy oklevelet, amelyen ez áll: „Ha valaki nem hajol meg az ikonok előtt és Szent Kereszt, legyen anathema.
A nyugati fal alsó részén található a 8. konstantinápolyi zsinat (842-ben Theodora császárné állította össze Konstantinápolyban. Ezen a zsinaton a császárné teljes erővel jóváhagyta a 7. Ökumenikus Zsinat határozatát, és megállapította az ortodoxia ünnepét) . Theodora császárné és a legény Mihály jelen vannak a tanácsban, kezükben ikonokat tartva. Metód szentek, cáregrádi pátriárka, Arseny tiszteletes, János és Ézsaiás.
Mindkét festményt a művész I.I. Tvorozhnikov, az A.K. rekreáció szerzője. Bystrov.
A kóruslépcsővel szomszédos falak pilaszterein, oldalain "A hetedik ökumenikus zsinat" és a "8. konstantinápolyi zsinat" festmények, az egyik oldalon alul magasságban: Hitvalló Szent Maximus, derék fölött: Szt. János irgalmas alexandriai pátriárka, Szent Theodor Sykeot, Szent Anasztáz Sínai antiókhiai pátriárka.
Az alábbi festmények másik oldalán egész alakos: Athoszi Szent Atanáz; derék felett: Szent Teofilakt nikomédiai püspök, Savvait Szent István cári Szent Német Pátriárka.
Kápolna a Szent Boldogasszony Alekszandr Nyevszkij herceg nevében
A templom északi szárnyában található kápolna Szent Boldog Alekszandr Nyevszkij herceg, a császárok védőszentje nevéhez fűződik: I. Sándor, aki megfogadta, hogy felállítja a templomot a Megváltónak, II. Sándor, aki 25 évre építette ezt a templomot. év, és III. Sándor császár, aki befejezte az építkezést és felszentelte a templomot.
Ez a kápolna a Szent Sándort megelőző és kortárs szenteket és szenteket ábrázolja; a szent orosz fejedelmek, rokonai, a szentek társai és a szentek Krisztus igaz hitének megerősítésében Oroszországban; szent hercegek, tiszteletesek és hierarchák, akik Szent Sándor után éltek uralkodásának különböző helyein és a szomszédos fejedelemségekben, az orosz föld összegyűjtői, hozzájárultak a Krisztus-hit és a fáradhatatlan imakönyvek megerősödéséhez a Magasságos trónján. a haza dicsőségére és virágzására; mártírok, akik szenvedtek és életüket adták a haza szabadságáért vívott harcokban; néhány esemény Szent Sándor Nyevszkij herceg életéből; a legfontosabb csodás ikonok jelenségek Isten Anyja Oroszországban különösen nagy tiszteletnek örvend.
A kápolna oltára Szent Sándor Nyevszkij nevében
Márvány tokban, az Oltár keleti falán a Barlangok Istenanya képe látható. A képen Isten Anyja látható, aki egy trónon ül, és az Örökkévaló Gyermek felemelt kézzel térden áll.
A trón felett két angyal. A Szűzanya oldalán a térdelő barlangszentek Antal és Theodosius állnak.
Az ikonosztáz feletti folyosó oltárívében 12 szentkép látható, a boltív mindkét oldalán 6-6, sorban 2-2. Az északi fal melletti boltíven alulról indulva: Novgorodi Szent Efraim (Novotorzsszkij) és Szent Efraim perejaszlavli püspök; Valaami Szent Sergius és Valaami Szent Német; Szent Nifon novgorodi püspök és Szent János novgorodi püspök.
A boltív másik oldalán: Római Szent András és Khutyn-i Szent Varlaam; Szent Konstantin kijevi metropolita és Szent Simeon szuzdali püspök; Szent Jakab rosztovi püspök és Szent Dionüsziosz szuzdali érsek.
A kápolna ikonosztáza Szent Sándor Nyevszkij nevében
A királyi ajtókon: Boldogságos Szűz és négy evangélista hirdetése.
Helyi képek: a trónon ülő Megváltó, Istenanya az Örök Gyermekkel.
Az északi ajtókon: Mihály arkangyal: felül felirat: "Áldott, aki jön az Úr nevében."
A déli ajtókon: Gábriel arkangyal; a tetején a következő felirat található: "Az Úr megőrzi be- és kijáratodat."
A királyi ajtók felett - "Az utolsó vacsora". Az ikonosztáz felső félköríves részén, e kép fölött egy felirat található: „Én vagyok az állat kenyere, aki hozzám jön, nem kell szomjazni és hinni bennem, nem kell szomjazni soha. ”
A déli ajtók felett egy ikon látható három szenttel: Szent Ciprián, Kijev metropolita, Szent Teognoszt, Kijev metropolita, Szent Fótiusz, Kijev metropolita.
Az északi ajtók felett három szent ikon látható: Novgorodi Szent Nikita, Rosztovi Szent Ézsaiás, Tveri Szent Arszen.
Az ünnepi képeket a Sándor-kápolna refektóriumában helyezik el: az északi falon, közelebb az oltárhoz - Szent Sándor Nyevszkij herceg. A kép márvány ikonházának felső félköríves részében ez áll: "Magasztalunk téged, Boldogságos Alexandra herceg, és tiszteljük emlékedet, mert imádkozol értünk, Krisztus Istenünk."
Ugyanazon a falon, távolabb az oltártól az apostolokkal egyenlő Szent Mária Magdolna képe. E kép ikonházának felső félköríves részén a következő felirat olvasható: „Magasztalunk téged, az apostolokkal egyenrangú Mária Magdolna, és tiszteljük szent emlékedet, imádkozz érettünk Krisztus Istenünk.”
folyosó
A refektórium boltívében, az ikonosztázissal szemben, a boltív északi fallal szomszédos oldalán 4 sorban 16 kép, egy sorban 2, azaz mindkét oldalon 8 kép található. Egyrészt: Szent Igor kijevi nagyherceg és Szent Konsztantyin muromi herceg; Szent Konstantin jaroszlavl-szmolenszki herceg és Szent Dávid jaroszlavl-szmolenszki herceg; Usztyugi Szent Prokopiosz és Novgorodi Szent Nyikolaj Kacsanov. Az ív túloldalán: Priluckij Szent Demetriusz és Glushicki Szent Dionüsziosz; Klopszkij Szent Mihály és Pszkov Szent Eufroszin; Szent Euthymius novgorodi érsek és Szuzdali Szent Euthymius; Szent Savva Vishersky és Szent Alekszandr Szvirszkij egy tekercssel, amelyre ez van írva: "Tűrd ki, kratia, skors és szükségletek, hogy az örök gyötrelem elguruljon."
Az északi oldalon az ablakok alatt félköríves ívben - "Az Úr keresztsége". A 19. században Szemiradszkij professzor, a V.I. rekreáció szerzője előadásában. Neszterenko.
E kép alatt az ablakok oldalain egyrészt teljes alakban: Gleb Andreevics Vlagyimirszkij Szent herceg, a másik oldalon: Jaroszlavics Teodor Szent herceg; alatta derék: Szent Vaszilij Vszevolodovics Jaroszlavszkij herceg, Konsztantyin Jaroszlavszkij Szent herceg.
A folyosó keleti oldalán, ahol kis kórusívek találhatók, az ív felett: „Istenszülő Vlagyimir-ikon” a szentekkel előtte (két magasságban az ikon mindkét oldalán): Szent Mártír Hieron és Szent Mártír Theodore Tiron; Jeruzsálemi Szent Juvenális pátriárka és Usztuzsenszkij Szent János.
Alul, a boltív oldalain 4 kép, oldalanként kettő, a másik alatt egy kép, teljes alakban: Szent Olga nagyhercegnő és Szent Boldog Borisz herceg; Szent Vlagyimir herceg és Szent Boldog Gleb herceg.
Szmolenszki Szent Merkúr, Szent Teodor bojár.
A Templom közepéhez legközelebbi boltívben, az egyik oldalon: Csernyigovi Szent Nyikolaj herceg, Pszkov Szent Gábriel herceg, Rjazani Szent Római herceg, Juliana Olshanskaya Szent hercegnő; ugyanannak az ívnek a szemközti falán: Polotszki Szent Eufrozin, Vologdai Szent János (Ignác) herceg, Muromi Szent Péter, Muromi Szent Fevronia hercegnő.
Előadó: M.N. akadémikus. Vasziljev.
A kápolna refektóriuma melletti pilaszterek közötti falakon Szent Sándor Nyevszkij életének szent képei láthatók. A keleti falon: "St. Alekszandr Nyevszkij a Hordában. A kép azon a történelmi tényen alapul, amikor Batu, miután értesült a Néva győzelméről, ezt írta Szent Sándornak: „Sándor! Ha meg akarod tartani a földedet, jöjj gyorsan hozzám, és láthatóvá válik királyságom becsülete. Szent Sándor Nyevszkij azonnal a Horda Batuhoz érkezett, Szent Sándor megérkezésekor magához követelte.
Ugyanakkor a tatárok el akartak végezni néhány olyan rítust, amelyet külföldiek fogadásakor használnak - olyan szertartásokat, amelyek sértik a vallásos keresztényt. Szent Sándor arra a követelésre, hogy menjen át két tűz között, és hajoljon meg a nap és a bálványok előtt, lemondott a beteljesüléséről, a kán szolgáinak haragja ellenére, akik jelentették Batunak Szent Sándor megtagadását. „Király, meghajlok előtted – mondta Szent Sándor –, Isten szinte a te királyságod, de nem hajlok meg a teremtmények előtt: mintha az ember egész lényege ezért lett volna teremtve. De csak egy Isten van, őt szolgálom és tisztelem, őt fogom imádni. Batu jóváhagyta Szent Sándor cselekedetét, és nagy kitüntetésekkel és ajándékokkal szabadon engedte.
Ugyanitt "A pápa nagykövetei Alekszandr Nyevszkij előtt". A kép azt az eseményt ábrázolja, amikor IV. Innocent pápa az oroszokat katolikus hitre akarva téríteni, és abban a reményben, hogy a nehéz körülmények arra kényszerítik az orosz hercegeket, hogy a pápa segítségét kérjék, 1248-ban Szent Sándorhoz küldött két legravaszabb bíborost, Hald és Gemont (a képen piros köntösben látható) egy hízelgő levéllel. Ebben a levélben a pápa felkéri a boldog Sándor herceget, hogy engedelmeskedjen a római trónnak, és megígéri, hogy a katolikus fejedelmek közül a legelőkelőbbnek ismeri el, utalva arra is, hogy a Boldogságos Herceg apja már megígérte, hogy engedelmeskedik a római trónnak. római templom. Szent Sándor így válaszolt a követeknek: „Ismerjük a hit és az Egyház igazi történetét Ádámtól Krisztusig és Krisztustól a 7. Ökumenikus Zsinatig: pontosan azt a tanítást tartalmazzuk, amelyet az apostolok tanítottak, és nem akarjuk elfogadni tanítás."
Mindkét festményt G.I. professzor készítette. Szemiradszkij; a rekreáció szerzője A.K. Gyors.
A refektórium melletti falak két pilaszterén hercegek és hercegnők, Szent Sándor Nyevszkij rokonai láthatók. A „Szent. Boldog Alekszandr Nyevszkij herceg a Hordában” és „A pápa követei Alekszandr Nyevszkij előtt”, egyrészt lent, teljes alakban: Alexandra Szent Nagyhercegnő (Szent Sándor 1. felesége); derékon felül: Theodosia Szent Nagyhercegnő (Szent Sándor anyja), Vitéz Msztyiszláv Szent Nagyherceg, Anna Novgorodi Szent Mártír Nagyhercegnő.
A festmények másik oldalán, lent teljes növekedésben: Pszkov Szent Dovmont (Timofej); derék felett: Oleg Brjanszki Szent Nagyherceg, Anna Tverszkaja Szent Nagy Mártír Hercegnő, Juliana Vjazemszkaja Szent Nagy vértanú hercegnő. Előadja a művész L.P. Pigulevszkij; a rekreáció szerzője A.K. Bystrov.
A falakon a kápolna refektóriuma melletti pilaszterek között, a nyugati falon: "Szent Sándor Nyevszkij nyugalma Gorodecben". Szent Boldog Alekszandr Nyevszkij herceg utolsó (hatodik) hordaútjáról visszatérve útközben megbetegedett, és megállt a Gorodetsky Feodorovsky kolostorban. Közelgő halálát érezve elbúcsúzik a hozzá közel állóktól. Mély szomorúságukat és zokogásukat látva a haldokló így szól: „Menjetek el, és ne törjetek össze lelkeket szánalommal.” Miután 1263. november 14-én elfogadta a sémát, még aznap éjjel meghalt.
Uo. "Szent Alekszandr Nyevszkij temetése Vlagyimirban". Szent Sándor temetésekor Isten a jól megérdemelt dicsőséget hű szolgájának adta, és ezt a dicsőséget egy csodálatos esemény során tárta fel, amikor Kirill metropolita olajat önt az elhunyt remetére, Sebastian pedig a koporsóhoz lépett, hogy lelki levelet tegyen. kezében a Szent Herceg keze, mint élő, leborulva és elfogadva a levelet. A látomástól megdöbbenve a metropolita erről a jelenségről számolt be az érkezőknek. Erre az eseményre az Istenszülő születésének kolostorában került sor, ahol 1263. november 23-án temették el az elhunyt herceget, akit az egész orosz föld gyászol.
Mindkét festményt G.I. professzor készítette. Szemiradszkij; a rekreáció szerzője A.K. Bystrov.
A festmények oldalain Szent Sándor Nyevszkij halála és Szent Alekszandr Nyevszkij temetése látható, az egyik oldalon lejjebb magasságban: Vassa Szent Nagyhercegnő (Szent Sándor Nyevszkij 2. felesége); derék fölött: Novgorodi Szent Jaroszlav herceg, Pszkov Szent Evpraksia hercegnő, Vlagyimir novgorodi Szent herceg.
A festmények másik oldalán, lent teljes növekedésben: Szent Mária hercegnő - Márta; derék felett: Szent Xénia hercegnő, Szmolenszki Szent Andrej herceg, Andrej Szent herceg – Vologdai Joasaf. Előadja a művész L.P. Pigulevszkij; a rekreáció szerzője A.K. Bystrov.
A két szemközti falon, a kóruslépcső mellett csodálatos és feltárt Szűz ikonok láthatók.
Az északi fal felső része, teljes hosszában: Bogolyubskaya-Vladimir Istenszülő ikonja; oldalain a Szűzanya derék ikonjai láthatók: Pszkov Szent Nikander, Szvjatogorszki Szent Joász, Zelenyeckij Szent Mártír, Mangubszkij Szent Asziap.
Oroszország fő temploma - Megváltó Krisztus székesegyháza Moszkvában vagy az orosz katedrális ortodox templom. Ez a templom a legnagyobb Oroszországban, és 10 000 ember számára készült.
A Kreml közelében található, a Moszkva-folyó bal partján.
1931-ben a Megváltó Krisztus székesegyházat lerombolták, majd 1994-1997-ben újjáépítették.Ebben a templomban forgatták egyébként Vlagyimir Khotinenko 2010-es Pop című filmjét.
A templom magassága 105 m.
A Megváltó Krisztus-székesegyház régi képe:
Éjszakai kilátás a Patriarchális hídról:
Hatalmas lépcső vezet a templomba:
A templom kerülete körül bibliai témájú szobrok találhatók.
és angyalszobrok:
A Megváltó Krisztus-székesegyház egyházi tanácsainak terme:
Kupola (belülnézet) a Megváltó Krisztus-székesegyházban:
Festmény a Templom főkupoláján A Templom területének 22.000 m²-e festmény borított, ebből 9.000 m² aranyozott.
Oltár a templomban:
Kápolna a templom közelében: A tömör kupola keresztje:
Megváltó Krisztus székesegyháza.
A moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyház az Orosz Ortodox Egyház székesegyháza, nem messze a Kremltől a Moszkva folyó bal partján, a korábban Chertoly nevű helyen. A meglévő épület a 19. században épített, azonos nevű templom külső rekonstrukciója, amelyet az 1990-es években végeztek. A templom falaira az 1812-es háborúban és más szoros katonai hadjáratokban elesett orosz hadsereg tiszteinek nevei voltak felírva.
Az eredeti moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyházat Istennek való hálából emelték, amiért megmentette Oroszországot a napóleoni inváziótól: „hogy megőrizzük annak a páratlan buzgóságnak, hűségnek és a hit és a haza iránti szeretetnek az örök emlékét, amellyel az orosz nép felmagasztalta magát. ezekben a nehéz időkben, és megemlékezni a mi hálájáról Isten Gondviselése iránt, amely megmentette Oroszországot az őt fenyegető haláltól.
A Megváltó Krisztus-székesegyházat Konstantin Ton építész tervezte. Az építkezés csaknem 44 évig tartott: a templomot 1839. szeptember 23-án alapították, 1883. május 26-án szentelték fel.
1931. december 5-én a templom épülete megsemmisült. Ugyanezen a helyen 1999-ben újjáépítették.
A moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyház a legnagyobb az orosz egyházban. 10.000 főre tervezték.
A katedrális egy körülbelül 85 méter széles, egyenlő oldalú kereszt volt.
A külső részt Klodt, Loginovszkij és Ramazanov szobrászok kétsoros márvány domborművei díszítették. Minden bejárati ajtó – összesen tizenkettő – bronzból készült, az azokat díszítő szentek képeit a híres szobrász, gróf F. P. Tolsztoj vázlatai alapján öntötték.
A kupolával és kereszttel ellátott templom magassága jelenleg 105 m (3,5 m-rel magasabb, mint a Szent Izsák-székesegyház). Az úgynevezett orosz-bizánci stílus hagyományai szerint épült, amely az építkezés megkezdésekor széles körű állami támogatást élvezett. A templom belsejében lévő festmény mintegy 22 000 négyzetmétert foglal el, amelyből körülbelül 9 000 négyzetméter aranyozott.
A Megváltó Krisztus-székesegyház modern komplexumának szerkezete a következőket tartalmazza:
- "felső templom" - valójában a Megváltó Krisztus székesegyháza. Három trónja van - a fő Krisztus születése tiszteletére és 2 a mellékkórusokban - Csodatevő Miklós (déli) és Alekszandr Nyevszkij szent herceg (északi) nevében. 2000. augusztus 6-án (19-én) szentelték fel.
- "alsó templom" - a Színeváltozás temploma, amely az ezen a helyen található Alekszejevszkij női kolostor emlékére épült. Három oltára van: a fő - az Úr színeváltozása tiszteletére és két kis kápolna - Alexy, az Isten embere és az Istenszülő Tikhvin ikonja tiszteletére. A templomot 1996. augusztus 6-án (19-én) szentelték fel.
Mozaik a Megváltó Krisztus-székesegyház talapzatán.
Mennyezetfestés. Az Úr színeváltozásának temploma a Megváltó Krisztus-székesegyház komplexumában.
1812. december 25-én, amikor az utolsó napóleoni katonák elhagyták Oroszországot, I. Sándor császár aláírta az akkoriban romokban heverő moszkvai templom építéséről szóló Legfelsőbb Kiáltványt.
A Napóleon felett aratott 1814-es győzelem után a projektet finomították: úgy döntöttek, hogy 10-12 éven belül katedrálist építenek a Megváltó Krisztus nevében.
A. Vitberg projekt
Ugyanebben 1814-ben nemzetközi nyílt pályázatot rendeztek olyan elismert építészek részvételével, mint Voronikhin, Quarenghi, Stasov és mások. Sokak meglepetésére azonban a 28 éves Karl Magnus Witberg művész projektje ( még csak nem is építész), szabadkőműves és ráadásul evangélikus. A projekt a kortársak szerint valóban kivételesen szép volt. A jelenlegi witbergi templomhoz képest háromszor nagyobb volt, beleértve a Holtak Panteonját, az elfogott ágyúk oszlopsorát (600 oszlop), valamint az uralkodók és a kiemelkedő parancsnokok emlékműveit. A projekt jóváhagyása érdekében Witberget ortodoxiára keresztelték. Úgy döntöttek, hogy az épületet a Sparrow Hills-en helyezik el. Az építkezéshez hatalmas pénzeket különítettek el: 16 millió rubelt a pénztárból és jelentős közadakozásokat.
1817. október 12-én, a franciák Moszkvából való távozásának 5. évfordulóján, I. Sándor cár jelenlétében megalapították a Veréb-hegyen az első Witberg által tervezett templomot.
I. Miklós 1825-ös trónra lépése után az építkezést a hivatalos változat szerint a talaj elégtelen megbízhatósága miatt le kellett állítani; Witberget és az építésvezetőket sikkasztás vádjával vádolták, és bíróság elé állították.
Új pályázatot nem rendeztek, 1831-ben I. Miklós személyesen nevezte ki Konstantin Ton építészt, akinek az "orosz-bizánci" stílusa közel állt az új császár ízléséhez. I. Miklós szintén új helyet választott a Chertolye-n (Volkhonka); az ott lévő épületeket megvásárolták és lebontották. Az ott található Alekszejevszkij-kolostort, a 17. századi emlékművet is lebontották (Krasznoje Szelóra vitték át), a moszkvai pletyka megőrizte azt a legendát, miszerint az Alekszejevszkij-kolostor apátnője, aki elégedetlen volt ezzel a fordulattal, megátkozta a helyet, és azt jósolta, hogy nem lesz semmi. állj rajta sokáig.
Vaszilij Neszterenko - Az Úr keresztsége. A moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyház festménye.
Vaszilij Neszterenko - Az Úr belépése Jeruzsálembe.
A második templomot az elsővel ellentétben szinte teljes egészében állami költségen építették.
Vaszilij Neszterenko - Csoda a galileai Kánában - a Megváltó Krisztus-székesegyház patriarchális refektóriuma.
Vaszilij Neszterenko - A kenyerek csodálatos szaporítása - A Megváltó Krisztus székesegyházának patriarchális refektóriuma.
A székesegyház ünnepélyes lefektetésére a borodinói csata 25. évfordulójának napján – 1837 augusztusában – került sor. Az aktív építkezés azonban csak 1839. szeptember 10-én kezdődött, és csaknem 44 évig tartott; a templom összköltsége elérte a 15 millió rubelt. A nagy kupola boltozata 1849-ben készült el; 1860-ban a külső állványzatot leszerelték. További 20 évig folytatódott a belsőépítészeti munka; híres mesterek V. I. Surikov, I. N. Kramskoy, V. P. Vereshchagin és mások dolgoztak a festményen híres művészek Birodalmi Művészeti Akadémia.
Vaszilij Neszterenko -Az utolsó vacsora- A Megváltó Krisztus-székesegyház patriarchális refektóriuma.
Vaszilij Neszterenko - Csodálatos fogás - A Megváltó Krisztus-székesegyház patriarchális refektóriuma.
1883. május 26-án (június 7-én) került sor a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyház ünnepélyes felszentelésére, amelyet Ioanniky (Rudnyev) moszkvai metropolita hajtott végre egy sereg papsággal és III. Sándor császár jelenlétében, aki nem sokkal korábban a moszkvai Kremlben koronázták meg.
Vaszilij Neszterenko - Krisztus és a szamaritánus nő a Megváltó Krisztus-székesegyház patriarchális refektóriuma.
1931. december 5-én a katonai dicsőség templom-emlékműve egy robbanás következtében megsemmisült. 1931. június 2-án parancsot adtak a Megváltó Krisztus-székesegyház lerombolására, hogy helyére a Szovjetek Palotáját építsék fel.
Vaszilij Neszterenko - "Krisztus feltámadása" és "Máté apostol"
Több hónapig tartottak a kapkodó munkálatok az épület bontásán, de nem sikerült a földig bontani, majd a felrobbantás mellett döntöttek. Két robbanás történt - az első robbanás után a templom túlélte. Nem minden kortárs csodálta egyformán a hatalmas templom építészetét, de a történelmüket tisztelő moszkoviták a múlt dicsőséges győzelmeinek és a halottak emlékének szimbólumát látták benne. Döbbent szemtanúk szerint erős robbanások nem csak a közeli épületek borzongását, hanem több háztömbnyi távolságban is érezték. Csaknem másfél évbe telt csak a robbanás után megmaradt templomroncsok szétszedése.
Nikolai Mukhin – Karácsony. A Megváltó Krisztus-székesegyház oltárfestménye mögött.
A Szovjetek Palotája 1937-ben megkezdett építését nem volt hivatott befejezni - a Nagy Honvédő Háború, Moszkva védelmére pedig tankelhárító sünök készültek a beépítésre előkészített fémszerkezetekből, és hamarosan az alap szintjéről alig emelkedve teljesen szét kellett bontani az épületet.
A Megváltó Krisztus első székesegyházának töredékei, amelyeket a Donskoy kolostorban őriztek.
Festmény a templom belsejében.
Nikolai Mukhin - Négy kompozícióból álló festmény töredékei "Istenanya csodálatos és feltárt ikonjai az eljövendőkkel" (a Megváltó Krisztus-székesegyház kórusai). 1999
Nikolai Mukhin - Négy kompozícióból álló festmény töredékei "Istenanya csodálatos és feltárt ikonjai az eljövendőkkel" (a Megváltó Krisztus-székesegyház kórusai). 1999
Nikolai Mukhin - Négy kompozícióból álló festmény töredékei "Istenanya csodálatos és feltárt ikonjai az eljövendőkkel" (a Megváltó Krisztus-székesegyház kórusai). 1999
Megváltó Krisztus székesegyháza. Vaszilij Neszterenko művész.
F. A. Klages. A Megváltó Krisztus-székesegyház belső képe (1883)
Maga az Úr adott az embereknek az Ószövetségben Mózes prófétán keresztül, hogy milyennek kell lennie egy templomnak az isteni szolgálatok számára; Az Újszövetség ortodox temploma az Ószövetség mintájára épült.
Hogyan osztották fel az ószövetségi templomot (kezdetben a tabernákulum) három részre: szentek szentje, szentélye és udvara; valamint az ortodox keresztény templom három részre oszlik: oltár, a templom középső része és az előcsarnok.
Ahogy akkor a szentek szentje jelentette, úgy most az oltár a mennyek országát jelenti.
Az Ószövetségben senki sem mehetett be a szentek szentjébe. Csak a főpap mehetett be, évente egyszer, és akkor is csak egy tisztító áldozat vérével. Hiszen a mennyek országa a bukás után zárva volt az ember előtt. A főpap Krisztus képmása volt, és ez a cselekedete azt jelentette az emberek számára, hogy eljön az idő, amikor Krisztus a kereszten szenvedő vérének ontásával mindenki számára megnyitja a mennyek országát. Éppen ezért, amikor Krisztus meghalt a kereszten, kettészakadt a templomban a szentek szentjét fedő fátyol: ettől a pillanattól kezdve Krisztus megnyitotta a mennyek országának kapuit mindazok előtt, akik hittel fordulnak hozzá.
Sanctuary megfelel, a mi Ortodox templom a templom középső része. Egyik embernek sem volt joga belépni az ószövetségi templom szentélyébe, kivéve a papokat. Minden hívő keresztény a mi gyülekezetünkben áll, mert most nincs bezárva senki előtt Isten Országa.
Az ószövetségi templom udvara, ahol az összes ember tartózkodott, az ortodox templomban található narthexnek felel meg, amelynek ma már nincs jelentős jelentősége. Korábban katekumenek álltak itt, akiket a kereszténységre készülve még nem tiszteltek meg a keresztség szentségével. Most néha azokat, akik súlyosan vétkeztek és az egyháztól hitehagyottak, ideiglenesen a tornácra küldik, hogy javítsanak.
Az ortodox templomok oltárral épülnek kelet felé - a fény felé, ahol a nap felkel: az Úr Jézus Krisztus számunkra a „kelet”, Tőle sugárzott ránk az örök Isteni Fény. Az egyházi imákban Jézus Krisztust nevezzük: „Az Igazság Napja”, „Kelet magasságából” (vagyis „Kelet felülről”); – Kelet a neve.
Minden templomot Istennek szenteltek, és nevet viselnek Isten egyik vagy másik szent eseményének vagy szentjének emlékére, például a Szentháromság-templom, a Színeváltozás, a Mennybemenetel, az Angyali üdvözlet, a Pokrovszkij, Mihajlo-Arhangelszk, Nyikolajevszkij stb. Ha több oltár van A templomban elhelyezve mindegyiket egy-egy különleges esemény vagy szent emlékére avatják fel. Ekkor a főoltár kivételével minden oltárt hívnak csatolt vagy folyosók.
Isten temploma, a maga módján kinézet különbözik a többi épülettől. A templom túlnyomórészt a tövénél alakban van elrendezve kereszt. Ez azt jelenti, hogy a templomot a kereszten értünk megfeszített Úrnak szentelték fel, és a kereszt által az Úr Jézus Krisztus megszabadított minket az ördög hatalmából. A templom gyakran hosszúkás alakban van elrendezve hajó Ez azt jelenti, hogy az Egyház, mint egy hajó, Noé bárkájának képében, átvezet minket az élet tengerén a Mennyek Királyságának csendes kikötőjébe. Néha a templomot formába rendezik kör Ez Krisztus Egyházának örökkévalóságára emlékeztet bennünket. A templom elrendezhető-e a formában nyolcszög, mintha csillagok, vagyis az Egyház, mint egy vezércsillag, ragyog ezen a világon.
A templom építése általában a tetején ér véget kupola az eget ábrázoló. A kupola a tetején végződik fej amelyre kerül kereszt az Egyház fejének – Jézus Krisztusnak – dicsőségére. Gyakran nem egy, hanem több fejezet is épül a templomra, akkor: két fejezet két természetet jelent (isteni és emberi) Jézus Krisztusban; három fejezet- a Szentháromság három személye; öt fejezet- Jézus Krisztus és a négy evangélista, hét fejezet- hét szentség és hét ökumenikus zsinat, kilenc fejezet- kilenc angyalrend, tizenhárom fejezet- Jézus Krisztus és a tizenkét apostol, és néha több fejezetet is építenek.
A templom bejárata fölött, néha pedig a templom mellett épült harangtorony vagy harangláb, vagyis a torony, amelyen a harangok lógnak.
A harangkongatás a hívek imára, isteni istentiszteletre való felhívására, valamint a templomban végzett istentisztelet legfontosabb részeinek bejelentésére szolgál. Az egyik harang megszólalását " blagovest"(jó, örömteli hír az isteni istentiszteletről). Minden harangot kongatva, keresztény örömöt fejez ki, kb. ünnepélyes ünnep stb., az úgynevezett " csengetés". Egy szomorú eseményről szóló harangszót úgy hívják" harangjáték A harangszó a magasabb, mennyei világra emlékeztet bennünket.
A templom fő része az oltár. Az oltárban a papság isteni szolgálatot végez, és ott van a legszentebb hely az egész templomban - a szent trón ahol a szentáldozást végezzük. Az oltár egy emelvényen van felállítva. Magasabb, mint a templom többi része, így mindenki hallhatja az isteni szolgálatot, és láthatja, mi történik az oltárban. Maga az "oltár" szó magas oltárt jelent.
Trón egy speciálisan felszentelt négyszögletes asztalt neveznek, amely az oltár közepén található és két ruhával díszített: Alsó- fehér, vászonból, és felső, - drágább anyagból, többnyire brokátból. A trónon, titokzatosan, láthatatlanul, maga az Úr van jelen, mint az Egyház Királya és Ura. Csak a papok érinthetik meg a trónt és csókolhatják meg.
A trónon: az antimenzió, az evangélium, a kereszt, a tabernákulum és a monstrancia.
Antiminok püspök által felszentelt selyemkendőt (kendőt) neveznek, melyen Jézus Krisztus sírban elfoglalt helye látható, és természetesen a másik oldalára egy szent ereklyéinek egy részecskéjét varrják, hiszen az első századokban A kereszténységben a liturgiát mindig a mártírok sírjain végezték. Antimenzió nélkül lehetetlen az isteni liturgiát ünnepelni (az "antimension" szó görögül, jelentése "a trón helye").
A biztonság kedvéért az antimenziót egy másik selyemlemezbe csomagolják, ún orton. A sirra (tányérra) emlékeztet, amellyel a Megváltó feje fonódott a koporsóban.
Magán az antimenzión rejlik ajak(szivacs) a Szent Ajándékok részecskéinek összegyűjtésére.
Evangélium, ez az Isten szava, tekintettel a mi Urunk Jézus Krisztusra.
Kereszt, ez az Isten kardja, amellyel az Úr legyőzte az ördögöt és a halált.
tabernákulum az úgynevezett bárka (doboz), amelyben a szent ajándékokat tárolják a betegek közössége esetére. Általában a tabernákulum egy kis templom formájában készül.
Piramis kis bárkának (doboznak) nevezik, amelyben a pap viszi a Szent Ajándékokat a betegek otthoni közösségére.
A trón mögött van menóra, azaz hét lámpás gyertyatartó, és mögötte oltári kereszt. Az oltár legkeletibb falánál a trón mögötti helyet nevezik hegy(magas) hely; általában magasztossá teszik.
A tróntól balra, az oltár északi részén található egy másik kis asztalka, szintén minden oldalról ruhákkal díszítve. Ezt a táblázatot hívják oltár. Ajándékokat készít a közösség szentségére.
Az oltáron vannak szent edények minden tartozékával, nevezetesen:
1. St. Tál, vagy egy kehely, amelybe a Liturgia előtt bort és vizet öntenek, amelyet aztán a Liturgia után Krisztus vérébe ajánlanak fel.
2. Kehelytányér- egy kis kerek edény állványon. Kenyeret helyeznek rá az isteni liturgián való felszentelésre, Krisztus testévé való átalakulására. A diskosok mind a jászolt, mind a Megváltó sírját jelzik.
3. csillag, amely két fém kis ívből áll, amelyeket középen egy csavar köt össze úgy, hogy akár össze is hajthatók, vagy keresztben széthúzhatók. Úgy helyezik a diskokra, hogy a burkolat ne érjen hozzá a prosphorából kivett részecskékkel. A csillag azt a csillagot jelöli, amely a Megváltó születésekor jelent meg.
4. másolat lándzsaszerű kés a bárány és a részecskék kiszedésére a prosphorából. Jelzi azt a lándzsát, amellyel a katona átdöfte a Megváltó Krisztus bordáit a kereszten.
5. hazug- a hívők közösségére használt kanál.
6. Szivacs vagy táblák- edények törléséhez.
A kis burkolatokat, amelyek külön takarják a tálat és a diszkót, az úgynevezett mecénások. A nagy fátylat, amely a tálat és a patént együtt borítja, ún levegő, megjelölve azt a légteret, amelyben a csillag megjelent, ami a mágusokat a Megváltó jászolához vezette. Mindazonáltal a borítók együtt ábrázolják azokat a fátylatokat, amelyekkel Jézus Krisztus születéskor be volt burkolva, valamint a temetési lepedőit (lepel).
Mindezeket a szent tárgyakat a püspökökön, a papokon és a diakónusokon kívül senki nem érintheti.
Még mindig az oltáron merítőkanál, amelyben eleinte proskomedia, bort vízzel szolgálnak fel a szent pohárba öntéshez; majd úrvacsora előtt meleget (forró vizet) adnak benne, és úrvacsora után italt vesznek ki belőle.
Még mindig az oltárban füstölő vagy füstölő (tömjén) égetésére használt tömjénező. A tömjént az ószövetségi templomban maga Isten hozta létre.
Égő a St. trón és ikonok kifejezi irántuk való tiszteletünket és tiszteletünket. Az imádkozóknak szóló tömjénezés azt a kívánságot fejezi ki, hogy imájuk buzgó és áhítatos legyen, és könnyen, mint a tömjénfüst, szálljon fel a mennybe, és Isten kegyelme éppúgy beárnyékolja a hívőket, mint a tömjénfüst veszi körül őket. A hívőknek meghajlással kell válaszolniuk a tömjénre.
Az oltár is tartalmaz dikyriumÉs trikirium a püspök használta a nép megáldására, és ripids.
Dikiriyúgynevezett gyertyatartó két gyertyával, amely két természetet jelez Jézus Krisztusban - isteni és emberi.
Trikiriemúgynevezett három gyertyás gyertyatartó, amely a Szentháromságba vetett hitünket jelzi.
Ripids vagy a legyezőket fém köröknek nevezik, amelyek a fogantyúkra vannak rögzítve, és kerubok képével. A diakónusok ujjongva integetnek az ajándékok felett, miközben felszentelnek. Korábban pávatollból készültek, és Szentpétervár védelmére használták. Ajándékok rovaroktól. A ripid leheletének immár szimbolikus jelentése van, az égi erők jelenlétét ábrázolja az úrvacsora szentségének ünneplésekor.
Az oltár jobb oldalán van elrendezve sekrestye. Így hívják azt a helyiséget, ahol a ruhákat tartják, vagyis az istentiszteletek során használt szent ruhákat, valamint az egyházi edényeket és könyveket, amelyek szerint az istentiszteleteket végzik.
Az oltárt a templom középső részétől egy speciális, ikonokkal bélelt válaszfal választja el és hívják ikonosztázis.
Az ikonosztáz tartalmaz három ajtó, vagy három kapu. A középső kapu, a legnagyobb, az ikonosztáz kellős közepén van elhelyezve, és az ún Királyi ajtók mert maga az Úr Jézus Krisztus, a dicsőség királya láthatatlanul áthalad rajtuk a Szent Ajándékokban. Senki sem léphet be a királyi ajtókon, kivéve a papságot. A királyi ajtóknál az oltár felől egy függöny található, amely az isteni szolgálat menetétől függően nyílik vagy záródik. A királyi ajtókat ikonok díszítik: Angyali üdvözlet a Boldogságos Szűz Máriának és a négy evangélistának, azaz az evangéliumot író apostolok: Máté, Márk, Lukács és János. A királyi ajtók felett az utolsó vacsora ikonja van elhelyezve.
Egy ikon mindig a királyi ajtók jobb oldalán található. Megmentő, a királyi ajtóktól balra pedig egy ikon Isten Anyja.
A Megváltó ikonjától jobbra van déli ajtó, az Istenszülő ikontól balra pedig az északi ajtó. Ezeken az oldalsó ajtók láthatók Mihály és Gábriel arkangyalok, vagy az első diakónusok István és Fülöp, vagy Áron főpap és Mózes próféta. Az oldalajtókat diakónuskapuknak is nevezik, mivel a diakónusok leggyakrabban ezeken mennek át.
Továbbá az ikonosztáz oldalajtói mögött különösen tisztelt szentek ikonjai helyezkednek el. Az első ikon a Megváltó ikonjától jobbra (a déli ajtót nem számítva) mindig legyen templom ikonra, vagyis annak az ünnepnek vagy annak a szentnek a képe, akinek a tiszteletére a templomot felszentelték.
Az ikonosztáz legtetején van elhelyezve kereszt rajta a mi Urunk Jézus Krisztus képmásával.
Ha az ikonosztázok több rétegbe, azaz sorba vannak elrendezve, akkor az ikonok általában a második rétegbe kerülnek. tizenkettedik ünnep, harmadikban - az apostolok ikonjai, a negyedikben - ikonok próféták, a legtetején - mindig kerül egy kereszt.
Az ikonosztázon kívül ikonokat helyeznek el a templom falai mentén, nagy méretben ikon tokok, azaz speciális nagy keretekben, és szintén a szónoki emelvények, azaz speciális magas, keskeny, ferde felületű asztalokon.
Magasság, amelyen az oltár és az ikonosztáz áll, jelentősen előrenyúlik, a templom középső részébe. Ezt az ikonosztáz előtti magasságot nevezik sós.
A só közepét, szemben a királyi ajtókkal, úgy hívják szószék, azaz emelkedés. A szószéken a diakónus litániákat mond és felolvassa az evangéliumot. A szószéken szentáldozást is adnak a híveknek.
A Megváltó Krisztus-székesegyház belső nézete
A só szélei mentén, a templom falai mellett rendeződnek kliros szavalóknak és énekeseknek.
A kliros közelében bannerek, azaz ikonok anyagon vagy fémen, hosszú tengelyekre rögzítve, transzparensek formájában. Vallási körmenetek során viselik, mint a templomi transzparenseket.
A templomnak is van előestéje, így hívnak egy alacsony asztalt, amelyen egy feszület képe és egy gyertyatartó van elrendezve. A panikhidákat az előestéje előtt szolgálják fel, azaz a temetési szertartásokat.
Az ikonok és a szónoki emelvények előtt gyertyatartók amelyre a hívők gyertyát helyeznek.
A templom közepén, fent a mennyezeten, függő csillár, azaz egy nagy gyertyatartó sok gyertyával. A csillár az isteni szolgálat ünnepélyes pillanataiban világít.
Oroszországban a katonai győzelmeket hagyományosan templomok lerakásával ünnepelték. 1812 decemberében megjelent I. Sándor kiáltványa Moszkva fővárosában, a Megváltó Krisztus nevében templom létrehozásáról. Egy építészeti pályázaton Witberg művész terve nyert, de nem lett cégvezető. A Sparrow Hills-i templom építését korlátozni kellett, és magát Vitberget, akit sikkasztással és hanyagsággal vádoltak, 1827-ben Vjatkába küldték.
A Megváltó Krisztus-székesegyház története 1812. december 25-én kezdődött, amikor I. Sándor császár kiáltványt írt alá a Napóleon hadserege felett aratott győzelem tiszteletére a Megváltó Krisztus nevében egy templom létrehozásáról. 1817. október 12-én került sor a Sparrow Hills-i templom ünnepélyes lerakására. Hamarosan azonban fel kellett hagyni az építkezéssel ezen a területen - a talaj törékeny volt a föld alatti patakok miatt. 1832. április 10. I. Miklós császár jóváhagyta új projekt templom, összeállította Konstantin Ton. I. Miklós személyesen választott helyet a templomnak.
Az Alekszejevszkij-kolostort a Sokolniki melletti Krasznoje Szelóba helyezték át. A kolostor összes épülete elpusztult. A legenda szerint a kolostor apátnője megátkozta a pusztítókat, és megjósolta, hogy ezen a helyen sokáig egyetlen épület sem fog állni.
Az új templom ünnepélyes lerakására 1837. szeptember 10-én került sor. Az 1812-es Honvédő Háború emléktemplomának megépítése közel 40 évbe telt. A felszentelésre 1883. május 26-án, III. Sándor császár koronázásának napján került sor. A Megváltó Krisztus-székesegyház építését négy orosz császár - I. Sándor, I. Miklós, II. Sándor, III. Sándor - parancsára végezték. Egyszerre 10 000 ember fér el benne. Az úgynevezett orosz-bizánci stílusban épült, grandiózus léptékű (103,3 m magasságú) épületet külső és belső díszítésének luxusa jellemezte.
Templomépítés. 1852:
Templomszentelés. 1883:
Megváltó Krisztus székesegyháza. 1918-1931:
Zavaros idők kezdődtek a forradalom után. Egyházi értékek lefoglalása a templomból. 1922-1931:
1931 A kupolák szétszerelése a templom felrobbanása előtt:
A templom lebontásáról a Moszkva újjáépítésének terve szerint döntöttek 1931. június 2-án, a Molotov irodájában tartott megbeszélésen. A Megváltó Krisztus-székesegyház 1931. december 5-én, szombaton 45 perc alatt több robbanásban megsemmisült. Az eredeti magas domborműveket megmentették és a Donskoj temetőbe vitték, ahol ma is láthatók.
Templom helyett az emberiség történetének legnagyobb épületét akarták építeni. De a Szovjetek Palotája 1937-ben megkezdett építését nem szánták a befejezésre - megkezdődött a Nagy Honvédő Háború, és Moszkva védelmére tankelhárító sündisznókat készítettek beépítésre előkészített fémszerkezetekből, és hamarosan az épület, amely alig emelkedett fel az alap szintjéről, teljesen le kellett bontani.
1935-1937:
1938-1940:
Az egyik legenda szerint a Szovjet Palota alapozási gödrét elöntötte a víz, ezért a Szovjet Palota helyett medencét kellett készíteni. A "Moszkva" uszodát (Dmitrij Csechulin építész) 1960 júliusában nyitották meg a látogatók számára.
A medence alkalmazottja szerint a Moszkva medence fennállásának mind a 33 éve alatt az egészségügyi és járványügyi állomás soha nem tett panaszt a víz minőségére. A vizet nemcsak homokszűrőn engedték át, hanem klórozták is. A medencét folyamatosan saját laboratórium üzemeltette, vízmintavétel háromóránként történt (és hetente vett mintát az egészségügyi és járványügyi állomás). Az első tíz évben a vízkezelési ciklusba baktericid berendezéseket is beépítettek, amelyek ultraibolya fénnyel sugározták be a vizet (1,0 kW teljesítményű PRK-7 higany-kvarc lámpák). Tanulmányok kimutatták, hogy a vízkezelési ciklus ezek nélkül is végrehajtható, miközben a víz minősége nem romlik.
A medence a város polgári védelmi rendszerének része volt: atomtámadás esetén mosó (fertőtlenítő) pont működött volna itt.
A városi legendákból felidézhetők a mentők történetei, akik kiszivattyúzták az embereket - a medence látogatóit, akiket egy szakállas ember szándékosan vízbe fojtott, a gonosztevőt nem lehetett elkapni.
Állítólag a medencét eredetileg ideiglenes épületnek tervezték. Az építők a rajzokon egy jelet láttak, amely "15 éves élettartamú ideiglenes építményként" jellemezte a létesítményt. A Moszkva uszodát 1994-ben zárták be.
A medencét gazdasági okokból bontották le: 1991 után az energiaköltségek az egekbe szöktek. Támogatási költségek hőmérsékleti rezsim télen nagyon magasak voltak. A jegyek ára a moszkvai lakosok túlnyomó többsége számára irreális lenne. Emellett a teljes vezetékgazdaság lecserélésével járó nagyjavítás határideje is eljött.
Egy másik változat szerint a medence vízpárája negatívan befolyásolta az épületek közelében lévő alapokat, és ez további indoka volt a medence bontásának.
Úszómedence "Moszkva". 1969:
A medence bontása. 1994:
Az új templom projektjét M. M. Posokhin, A. M. Denisov és mások építészek készítették. Az új templom építését számos közösségi csoport támogatta, de ennek ellenére viták, tiltakozások és a városi hatóságok korrupciós vádjai övezték. Az újjáépítési projekt szerzője, Denisov visszavonult a munkától, átadva helyét Zurab Tseretelinek, aki befejezte az építkezést, eltérve Denisov eredeti, a moszkvai hatóságok által jóváhagyott projektjétől. Vezetése alatt nem márványkompozíciók jelentek meg a fehér kőfalakon (az eredetit a Donskoj-kolostorban őrizték), hanem bronzkompozíciók (magas domborművek), amelyek kritikát váltottak ki, mert egyértelműen eltértek az eredetitől. A templom belsejének festését Tsereteli által ajánlott művészek végezték; e falfestmények kulturális értéke is vitatható. Az eredeti fehér kőburkolat helyett márványt kapott az épület, az aranyozott tetőt titán-nitrid alapú bevonatra cserélték. Érdemes megjegyezni, hogy ezek a történelmi projektben végrehajtott változtatások a homlokzat színsémájának melegről hidegebbre változtatásához vezettek. A templom homlokzatán nagyméretű, szoborszerű medalionok polimer anyagból készültek. A templom alatt kétszintes mélygarázs 305 autó befogadására alkalmas.
2000. augusztus 19-én került sor a templom nagy felszentelésére a püspöki székesegyház által. A Megváltó Krisztus-székesegyház modern komplexumának szerkezete a következőket tartalmazza: "Felső templom" - a Megváltó Krisztus tényleges székesegyháza. Három trónja van - a fő Krisztus születésének tiszteletére és két oldalsó a kórus standjaiban - Csodatevő Miklós (déli) és Alekszandr Nyevszkij szent herceg (északi) nevében. "Alsó templom" - a színeváltozás temploma, amely az ezen a helyen található Alekszejevszkij női kolostor emlékére épült. Három oltára van: a fő - az Úr színeváltozása tiszteletére és két kis kápolna - Alexy, az Isten embere és az Istenszülő Tikhvin ikonja tiszteletére. A stilobát részen található a Templommúzeum, az Egyháztanácsok terme, a Legfelsőbb Egyháztanács terme, a refektóriumi kamrák, valamint műszaki és irodai helyiségek.
A Megváltó Krisztus-székesegyház komplexumának telke és épületei Moszkva városához tartoznak. 2004. március 14-én a Megváltó Krisztus-székesegyház helyreállításával foglalkozó állami felügyelő bizottság ülésén bejelentették, hogy a templomot korlátlanul ingyenesen átadták az Orosz Ortodox Egyháznak; Megalakult a Megváltó Krisztus-székesegyház kuratóriuma. Egyházi-közigazgatási szempontból a templom Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának udvara.
