Mýty o Indii. Stvorenie sveta Brahmom
...V oceáne, ktorý nemal hĺbku, šírku, hladinu ani dno, sa vznášalo nádherné zlaté vajce. Nedá sa povedať, o akú veľkosť išlo, pretože jej veľkosť nebolo s čím porovnať. V tomto vajci Brahma spal a naberal silu. Konečne bol čas sa zobudiť. Úplne prvá myšlienka, ktorá sa prebudila, bola myšlienka najstaršieho z bohov. Sila Brahmovej myšlienky bola taká veľká, že to bola ona, myšlienka, ktorá rozdelila kozmické vajce. Z jednej polovice sa stala zem, z druhej obloha a medzi nimi sa objavil vzduch.
Brahma umiestnil hviezdy na oblohu. A na zemi sa objavili hory a roviny, rieky a moria.
Brahma sa rozhliadol a cítil sa znudený a dokonca aj trochu vystrašený, pretože bol sám v celom stvorenom svete. Samota nikdy nikomu neprináša radosť. Brahma sa zhlboka nadýchol a potom vydýchol vzduch. Z jeho dychu povstali asurskí duchovia, dobrí a zlí. S každým výdychom ich bolo viac a viac. Postavili si pevnosti na nebi, na zemi a pod morom.
Boh, stvoriteľ sveta, si myslel, že vo Vesmíre bude zle, ak ho budú obývať len duchovia, a rozhodol sa stvoriť bohov ako protiváhu k nim. Opäť napínal silu svojich myšlienok a prinútil bohov, aby sa narodili z jeho vlastných uší, rúk a prstov na nohách.
Najstarší z nich bol Marichi, zrodený z duše Stvoriteľa; z jeho očí sa narodil druhý syn - Atri; tretí - Angiras - sa objavil z úst Brahmy; štvrtý - Pulastya - z pravého ucha; piaty - Pulakha - z ľavého ucha; Kratu, šiesty - z nozdier Progenitora. Syn Marichi bol múdry Kashyapa, z ktorého pochádzali bohovia, démoni a ľudia, vtáky a hady, obri a monštrá, kňazi a kravy a mnohé iné stvorenia božskej alebo démonickej povahy, ktoré obývali nebo a zem a podzemné svety. Atri, druhý z Brahmových synov, splodil Dharmu, ktorý sa stal bohom spravodlivosti; Angiras, tretí syn, položil základ pre líniu svätých mudrcov Angiras, z ktorých najstarší boli Brihaspati, Utathya a Samvarta. Siedmy syn Brahma, siedmy z Pánov stvorenia, bol Daksha. Vyšiel z palca na pravej nohe Progenitora. Z palca Brahmovej ľavej nohy sa narodila dcéra; jej meno je Virini, čo znamená Noc; sa stala manželkou Daksha. Mala päťdesiat dcér a Daksha dala trinásť z nich za manželky Kashyapovi, dvadsaťsedem Sómovi, bohovi mesiaca – z toho bolo dvadsaťsedem súhvezdí na oblohe; Desať Dakšových dcér sa stalo manželkami Dharmy. A Dakshe sa narodili ďalšie dcéry, ktoré boli predurčené stať sa manželkami bohov a veľkých mudrcov. Najstaršia z Dakšových dcér, Diti, manželka Kašjapu, bola matkou impozantných démonov – daityov; Druhá dcéra Dana porodila mocných obrov – Danavovcov. Tretia - Aditi - porodila dvanásť jasných synov - Adityas, veľkých bohov. Varuna, boh oceánu, Indra, boh hromu a hromu, Vivasvat, boh slnka, ktorý sa tiež nazýva Surya, boli z nich najmocnejší; ale najmladší z Aditiných synov, Višnu, strážca vesmíru, pán vesmíru, prekonal všetkých v sláve. Od dávnych čias boli synovia Diti a Danu – zvyčajne sa im hovorí asurovia – nepriateľmi bohov, synmi Aditi. A boj medzi asurmi a bohmi o moc nad Vesmírom trval mnoho storočí a ich nepriateľstvo nemalo konca.
Potom Brahma stratil počet svojich potomkov. Nemal čas počítať svoje vnúčatá a pravnúčatá, pretože bol zaneprázdnený vytváraním života na zemi: ľudí, rastlín, zvierat, vtákov, hmyzu. Brahma poveril bohov, aby vládli celému tomuto svetu. A ľahol si k odpočinku pod čarovnú morušu.
Stvoriteľ vesmíru, Brahma, dlho odpočíval v tieni posvätnej moruše a nevšimol si, ako sa šušťanie listov zmenilo na strašný hluk boja. Čo sa stalo?
Ako každý hinduista vie, boh cnosti, schopný a obratný Daksha, sa zrodil z palca Brahmovej pravej nohy a jeho manželka Virini - z palca jeho ľavej nohy. Mali päťdesiat dcér. Najznámejšími sa stali traja najstarší. Diti a Danu porodili obrovských démonov Daityasa a Danavasa. Boli mocní a múdri, ovládali tajomstvá mágie, a preto, ak si to želali, mohli mať rôzne podoby a dokonca sa stať neviditeľnými. Vlastnili nespočetné množstvo pokladov, ktoré uchovávali v horských jaskyniach. Na oblohe mali tri pevnosti: jednu zo železa, druhú zo striebra a tretiu zo zlata. Daityas a Danavas sa v Indii jednoducho nazývajú asurami. Asurovia dlho nemali nikoho, kto by sa mohol pýšiť svojim bohatstvom. Žili pokojne a šťastne. Ale tretia dcéra Daksha Aditi porodila dvanásť synov - Adityas - veľkých bohov. A asurovia sa pred nimi začali chváliť svojou silou, múdrosťou a bohatstvom. Dokonca chceli moc nad bohmi.
Mohli by to bohovia tolerovať? Za kráľa si zvolili boha hromu a blesku Indru a začali bojovať s asurmi o moc nad Vesmírom. Brahma počul hluk tohto zápasu. Nahneval sa, postavil sa na stranu bohov a na pomoc im poslal najhrozivejšieho, všetko ničiaceho Rudra-Shiva. Rudra vydal strašný rev, z ktorého sa Vesmír zachvel a vyhnal asurov z neba. Ale vojna medzi démonmi a bohmi sa tým neskončila. Konfrontácia medzi silami zla a dobra v prírode a medzi ľuďmi trvá dodnes. A nemá to konca kraja.
Na začiatku nebolo nič. Nebolo ani slnko, ani mesiac, ani hviezdy. Len vody sa nekonečne rozprestierali; z temnoty prvotného chaosu, ktorý odpočíval bez pohybu, akoby v hlbokom spánku, povstali vody pred ostatnými stvoreniami. Vody zrodili oheň. Veľká sila Z tepla v nich sa zrodilo Zlaté vajce. Vtedy ešte nebol rok, lebo nebolo nikoho, kto by merať čas; ale ako dlho trvá rok, Zlaté vajce plávalo vo vodách, v bezhraničnom a bezodnom oceáne. O rok neskôr vznikol Progenitor zo zlatého embrya. Rozbil Vajíčko a to sa rozdelilo na dve časti. Jeho horná polovica sa stala nebom, spodná polovica Zemou a medzi nimi, aby ich oddelil, umiestnil Brahma vzdušný priestor. A upevnil zem medzi vodami a stvoril krajiny sveta a položil základy času. Takto vznikol vesmír.
Ale potom sa stvoriteľ rozhliadol a videl, že v celom vesmíre nie je nikto okrem neho; a dostal strach. Odvtedy prichádza strach ku každému, kto zostane sám. Ale pomyslel si: „Veď tu nie je nikto okrem mňa. Koho sa mám báť? A jeho strach pominul; lebo strach môže byť z niekoho iného. Ale nepoznal ani radosť; a preto ten, kto je sám, nepozná radosť.
Pomyslel si: „Ako môžem stvoriť potomstvo?“ A silou svojich myšlienok splodil šesť synov, šesť veľkých Pánov tvorov. Najstarší z nich bol Marichi, zrodený z duše Stvoriteľa; z jeho očí sa narodil druhý syn - Atri; tretí - Angiras - sa objavil z úst Brahmy; štvrtý - Pulastya - z pravého ucha; piaty - Pulakha - z ľavého ucha; Kratu, šiesty - z nozdier Progenitora. Syn Marichi bol múdry Kashyapa, z ktorého pochádzali bohovia, démoni a ľudia, vtáky a hady, obri a príšery, kňazi a kravy a mnoho ďalších tvorov božskej alebo démonickej povahy, ktoré obývali nebesia, zem a podsvetia. Atri, druhý z Brahmových synov, splodil Dharmu, ktorý sa stal bohom spravodlivosti; Angiras, tretí syn, položil základ pre líniu svätých mudrcov Angiras, z ktorých najstarší boli Brihaspati, Utathya a Samvarta.
Siedmy syn Brahma, siedmy z Pánov stvorenia, bol Daksha. Vyšiel z palca na pravej nohe Progenitora. Z palca Brahmovej ľavej nohy sa narodila dcéra; jej meno je Virini, čo znamená Noc; sa stala manželkou Daksha. Mala päťdesiat dcér a Daksha ich dala trinásť za manželky Kashyapovi, dvadsaťsedem mesačnému bohu, z toho bolo dvadsaťsedem súhvezdí na oblohe; Desať Dakšových dcér sa stalo manželkami Dharmy. A Dakshe sa narodili ďalšie dcéry, ktoré boli predurčené stať sa manželkami bohov a veľkých mudrcov.
Najstaršia z Dakšových dcér, Diti, manželka Kašjapu, bola matkou impozantných démonov – daityov; Druhá dcéra Dana porodila mocných obrov – Danavovcov. Tretia porodila dvanásť jasných synov - Adityasa, veľkých bohov.
mýty Staroveká India
Indické mýty sa k nám dostali ako súčasť Rig Veda (zbierka náboženských hymnov). V Rigvéde je viac ako 3000 bohov, ktorí predstavovali zduchovnené prírodné sily a javy. Indiáni si predstavovali bohov ako ľudí, ale bohovia ešte nenadobudli výrazné individuálne rozdiely. Čiastočne to bolo spôsobené tým, že božstvá, podobne ako prírodné javy, mali niečo spoločné. Napríklad takí bohovia ako Indra (hlavný boh Véd, ktorý predstavoval búrku a búrku), Rudra (boh búrok), Agni (boh ohňa), Parjanya (dažďový oblak), Maruts (bohovia vetra a búrok) sú podobné.
Bohovia bojovali s démonmi, z ktorých hlavným bola Vritra (zlé božstvo, ktoré zosobňovalo sucho). Varuna, ktorého ľudia stotožnili s nebom, bol považovaný za hlavného boha medzi všetkými bohmi. V neskorších dobách zosobňoval živel vody a udržiaval poriadok a spravodlivosť. Synom neba a zeme bol boh Indra. Bol to impozantný bojovník a podarilo sa mu poraziť Vritra a stať sa náčelníkom bohov. Podľa mýtov z brucha zavraždeného Vritra tiekli svetové vody, ktoré vytvorili Slnko. Voda padala z neba ako dážď na Zem a zalievala ju a Slnko ju zohrievalo. Zem sa tak stala úrodnou. Slnko zosobňovalo niekoľko božstiev - Savitar, Surya, Pushan, Mitra, Vishnu.
V indických mýtoch je symbolom času koleso s 12 lúčmi, ktoré zodpovedajú 12 mesiacom v roku. Čas pre bohov a ľudí je nekonečný, ale ide inak. Bohovia sa dokážu pozrieť na celý život človeka naraz.
Jeden z indických mýtov hovorí, že najprv existoval Asat (neexistencia), potom sa z neho vynoril Sat (bytie). Sat pozostáva zo zeme, vzdušného priestoru a tvrdého podnebia. Objavil sa pri narodení Indru. Zväčšený Indra rozdelil nebo a zem, ktoré ho zrodili. Vzdušný priestor sa stal príbytkom Indru a iných bohov.
V ňom sa narodili a žili bohovia, ktorí si užívali všetky výhody, ktoré majú bohatí ľudia. Medzi bohmi a ľuďmi bol prostredník – Agni. Obety od ľudí odovzdával bohom.
Ďalším veľkým bohom bol Soma. Pripisoval sa mu účinok rituálneho opojného nápoja a Mesiaca.
Podľa mýtov sa Asat nachádza pod povrchom zeme. Obývajú ho démoni, ktorí môžu na seba vziať akúkoľvek podobu. Títo démoni sú ako zlí duchovia a všade číhajú na ľudí.
Podľa mýtov starí Indiáni verili, že vesmír sa nachádza na chrbtoch slonov. Podľa ich predstáv bola Zem ako lotosový kvet, ktorý pláva v oceáne. Sedem okvetných lístkov tohto kvetu predstavuje sedem kontinentov, z ktorých jeden je India. V centrálnej časti Zeme sa podľa ich názoru nachádzala hora Meru a okolo nej sa pohybuje slnko.
Na začiatku prvého tisícročia pred Kr. e. Brahmanizmus vznikol v Indii. Od tej doby mali Indiáni troch hlavných bohov: Stvoriteľa, ktorý zosobnil a vytvoril Vesmír - Brahma, ako aj Šivu a Višnua. Posledné dve predstavovali večný život v prírode a plodnosť. Shiva bol opísaný ako impozantný a zastrašujúci a Višnu ako priateľský k ľuďom. Indra bol stále mocným bohom, ale bol odsunutý do podradného postavenia. Niektorí významní védski bohovia stratili svoju dôležitosť.
Mytológia v období brahmanizmu bola rôznorodá a v mnohom protirečivá. Je to spôsobené tým, že božstvá rôznych kmeňov a komunít boli zachované a stali sa podriadenými kultu hlavných bohov.
Veľké množstvo mýtov je venovaných Višnuovi, ktorý sa mnohokrát objavil na Zemi, reinkarnoval sa do rôznych tvorov. Urobil to preto, aby zničil zlé sily a pomohol ľuďom a bohom. Mýty hovoria o 10 hlavných a 22 menej významných reinkarnáciách Višnua. Počas stredoveku získal Višnu podobu Rámu a Krišnu.
Shiva bol často popisovaný ako askéta, ktorý tancuje v stave náboženskej extázy alebo sa venuje kontemplácii. Medzi hlavných bohov patrila bohyňa Uma (Durga, Kali). Bola manželkou Šivu a stelesňovala obraz Veľkej Matky.
V brahmanskej mytológii existovala doktrína samsáry (reinkarnácia duše) a karmy (odplata, odplata). Ľudia v starovekej Indii boli presvedčení, že reinkarnácia duše je možná. Predtým duša človeka v závislosti od jeho pozemského života ide do neba alebo do pekla. Verilo sa, že pekiel je viac ako dvadsať.
Yama bol považovaný za vládcu podzemného kráľovstva mŕtvych. Spolu so svojou sestrou dvojčaťom ho zrodilo Slnko (boh Surya). Od narodenia nebol Yama nikdy oddelený od svojej sestry Yami. Po dosiahnutí určitého veku sa stali manželmi. Boli nesmierne šťastní, nikdy neboli oddelení a všetci bohovia sa radovali z ich lásky.
V čase, keď bohovia uctievali manželstvo a považovali ho za zmysel života, možnosť pokračovať v rodovej línii, jeden z nich nečakane zradil spravodlivú vec. Za to dostal meno Lawless – Adharma. V jeho rodine boli synovia, na ktorých prešla otcova hriešnosť. Synovia sa volali Veľký strach a smrť (Mrityu). Mrityu vzal sekeru a rozhodol sa zabiť každého, kto javí známky života.
Yama a Yami boli deti božie, ale oni sami neboli božstvami a neboli nesmrteľní. Surya ich stvoril ako prvých ľudí a jeho tretieho syna Manua ako praotca všetkých ľudí.
Mrityu vzal Yamovi život. Tak ukázal ľuďom ich smrteľnosť na mnoho ďalších generácií. Yama navždy opustil kráľovstvo nesmrteľných a zároveň pripravil ľudí večný život, prispel k oddeleniu ich duše od tela v určitú hodinu.
Yami, ktorá milovala svojho manžela a brata, sa ocitla v úzkosti, preliala horké slzy a hľadala Yamu. Všetci bohovia utešovali Yami, radili jej, aby zabudla na svojho manžela, ale nič nepomohlo jej smútku. Obloha bola stále svetlá a bohovia si bez prestania robili svoje veci.
Potom sa boh nebeského svetla rozhodol dočasne zastaviť nebeské vyžarovanie a upokojiť Yami. Tak stvoril noc, ktorá nahrádza deň. Yamiho smútok prekvapením po zotmení trochu opadol. Odvtedy noc vždy nahradila deň, aby ľuďom umožnila spať a znížila ich starosti.
Yama ožila a stala sa nesmrteľnou. Jeho život však pokračoval nie v nebi, ale v podzemných hlbinách. Stal sa kráľom príbytku mŕtvych duší. Sedí na tróne v paláci v podzemnom meste Yamapura, ktoré je hlavným mestom kráľovstva smrti. Duše živých ľudí, ktorí sú v umierajúcom stave kvôli starobe, chorobe alebo zraneniam z bitky, tiež upadli do moci Yama. Yama tiež sleduje, čo ľudia robia v pozemskom živote.
Duše mŕtvych začali pokorne predstupovať pred Yamu na súd. Všetko, čo robí každý človek, zapisuje Yamov asistent, pisár Chitragupta, ktorý je majstrom tajného písania. Po zemi sa potulujú aj štvoroké strakaté psy, ktoré sú Yamovými poddanými. Sledujú ľudí, podľa pachu nachádzajú hriešnikov a berú im život. Duše pokorne stoja pred Yamom, ktorý im určuje mieru chvály alebo trestu. Chvályhodné duše po súde vystúpia do nebeského sveta a navždy tam prebývajú ako duchovia predkov, ktorých uctievajú ich potomkovia na Zemi. Hriešne duše sú potrestané. V dvadsiatom prvom pekle podsvetia tieto duše podstupujú muky. Trápia ich Yamovi poddaní, ktorí nepoznajú súcit, za pozemské nespravodlivé skutky.
Niekedy sa sám Yama ponáhľa po Zemi na voze. Jeho šoférom je Mrityu, ktorý rozsieva smrť medzi ľudí. V jednej ruke má prút, z ktorého srší smrtiaci oheň a v druhej slučku na chytanie duší. Yama sa objaví na čiernom byvolovi. Vo svojich červených šatách vyzerá odstrašujúco a s ohnivým pohľadom, ktorý vidí všetko. Nikto nemôže uniknúť jeho trestu. Iba on sa zmocňuje duší mŕtvych.
Ľudia sa snažia upokojiť veľkú a hroznú Yamu modlitbami a obetami. Do kráľovstva Yama vstupujú nielen duše mŕtvych, ale aj tie, ktorých telá sú spálené na hranici. Chodia tam aj duše zvierat, ktoré boli obetované Bohu. Dvaja bohovia, Yama (požierač duší, strážca poriadku) a Agni (boh ohňa a požierač mäsa), sú takmer neoddeliteľní.
V dávnych dobách, keď bohovia prvýkrát stvorili Čas, bol ľudský život dlhý – až 100 rokov. Mrityu však predbehol ľudí v predstihu, niekedy dokonca aj v mladosti. Ľudia niektorých mŕtvych pochovávali do zeme a niektorí ich spálili na hranici. Milosrdní bohovia dovolili ľuďom vykonávať oba pohrebné obrady.
Telá mŕtvych najprv umývali vodou alebo kyslým mliekom (posvätný produkt). Potom mŕtvych zabalili do látky a položili vedľa cenné šperky a zbrane. Ľudia verili, že tieto veci budú užitočné pre mŕtvych v posmrtnom živote. Hrob bol pokropený olejom a zároveň sa modlili, prosili zem, aby pohostinne prijala zosnulého.
Počas pochovávania tiel do hrobu ľudia čítali modlitby a spievali hymny. Obrátili sa teda na bohov a požiadali o predĺženie svojho života na Zemi.
Ak bol zosnulý pripravený na spálenie na hranici, jeho telo bolo pokryté tukom. Verilo sa, že to bude Agnimu príjemné a pomôže to rýchlo oddeliť dušu a mŕtve telo.
Tento text je úvodným fragmentom.Potom neexistovala ani neexistencia, ani existencia; neexistovala ani oblasť vesmíru, ani obloha, ktorá ležala za ňou. Čo sa dalo do pohybu? Kde? Na koho príkaz? Boli tam bezodné hlboké vody? Vtedy neexistovala ani smrť, ani nesmrteľnosť. Po noci ani po dni nebolo ani stopy. Iba Jeden dýchal bez toho, aby zdvihol vietor, podľa svojho vlastného impulzu. Okrem tohto tam nebolo nič.
Na počiatku bola tma skrytá v tme; a toto všetko bola voda bez hraníc. Životná sila bola pokrytá prázdnotou a Jediný ju vzrušoval silou tepla. A túžba prišla k Jedinému; a toto bolo prvé semienko inteligencie. Múdri básnici hľadajú vo svojich srdciach putá existencie v nebytí.
Bolo tam vtedy dno? Mala vtedy navrch? Potom tu boli rozsievači; vtedy bola sila. Potom prišiel impulz zdola; potom zaznelo vyhlásenie zhora. Kto vie, čo sa stalo v skutočnosti? Kto to tu povie? Kedy to začalo? Kedy došlo k stvoreniu? Bohovia prišli potom, keď bol stvorený vesmír. Takže kto vie, kedy vstala z vôd? Keď stvorenie začalo - možno sa stvorilo samo, a možno nie - ten, kto sa na ňu pozerá zhora, ten, kto je na najvyššom nebesí, to vie len on - a možno ani on nevie.
Na začiatku nebolo nič iné ako Veľké Ja, Brahman. Inými slovami, existoval iba Brahman. A keď ľudia obetujú tomu alebo onomu bohu alebo bohyni, v skutočnosti uctievajú iba Brahman. Veď on je za všetkým na tomto svete.
Brahman sa teda rozhliadol a nikoho nevidel. A cítil strach. Čoho sa bál? Koniec koncov, nebolo nič iné ako on! Brahman bol úplne sám a na to, aby sa mohol báť, musí byť niečo, čoho sa treba báť. Ale Brahman bol sám. A v dnešnej dobe sú osamelí ľudia, ktorých jediným spoločníkom je strach, aj keď sa nemajú koho báť.
Potom Brahman prijal podobu Brahma, Stvoriteľa. Brahma nebol šťastný: z čoho sa môžeš tešiť sám?
Brahma stvoril svet znova a znova mnohokrát, mnohokrát. Nikto nevie, koľko svetov existovalo pred naším a koľko bude existovať po ňom. Štyri éry alebo jugy spolu tvoria jednu kalpu (eón). Na konci každej kalpy je svet zničený a vracia sa do stavu vodného chaosu.
Keď Brahma meditoval, z jeho mysle začali vychádzať bytosti. Vzal na seba telo z temnoty a z jeho konečníka vychádzali vetry – tak sa zrodili démoni. Potom Brahma odmietol toto telo z temnoty a odmietnuté telo sa stalo nocou.
Potom si vzal nové telo, vyrobené prevažne z dobra a svetla. Z jeho úst vychádzali žiariví bohovia – devy. Odhodil aj toto telo, ktoré sa stalo dňom. A teraz ľudia navštevujú chrámy a uctievajú bohov cez deň a nie v noci.
Potom Brahma vzal tretie telo, ktoré pozostávalo výlučne zo satvy (dobra). Brahma mal tie najkrajšie myšlienky o otcoch a synoch, matkách a dcérach, a tak vznikli „duchovia predkov“. Títo duchovia sa objavujú za súmraku, úsvitu a súmraku, keď sa stretáva noc a deň.
Potom Brahma odhodil toto telo a prijal štvrté, pozostávajúce z energie, ktorá vychádzala z jeho mysle. Myšlienky tohto tela vytvorili ľudí, mysliace bytosti. Brahma odhodil aj toto telo a stal sa Mesiacom. Dodnes ľudia tancujú, spievajú a milujú sa pri mesačnom svite.
Pri vytváraní ľudí Brahma silou myslenia rozdelil svoje dočasné telo na dve polovice, tak ako sa štiepi lastúra ustríc. Jedna polovica bola mužská, druhá polovica bola žena. Pozerali na seba s láskou. A odvtedy sú šťastní manželia ako dve polovice jednej bytosti a Brahma žije v oboch.
Brahma si teda uvedomil, že títo prví ľudia potrebujú oheň, aby mohli pohodlne žiť. A Brahma vzal oheň z jeho úst. Tento oheň spálil vlasy, ktoré mu rástli v ústach. A odvtedy rastú chĺpky na lícach len zvonka.
Muž a žena sa na seba pozreli a spoznali, že sú dve polovice jedinej bytosti, spojili sa a zamilovali sa do seba. Toto bol začiatok ľudskej rasy.
Žena si však pomyslela: „Ako sa môžeme milovať, ak sme súčasťou jednej bytosti? A pokúsila sa mužovi utiecť a zmenila sa na kravu. Ale muž sa zmenil na býka a porodili všetky zvieratá. Potom sa žena zmenila na kobylu; z muža sa stal žrebec a počali žriebä. Takto to pokračovalo, až kým nebol stvorený najmenší zo živých tvorov.
Potom Brahma prijal piate telo, pozostávajúce z energie a temnoty, a splodil strašné stvorenia, ktoré chceli pohltiť prvotný oceán chaosu; boli obri a príšery.
Toto posledné stvorenie rozrušilo Brahmu natoľko, že od žiaľu prišiel o všetky vlasy na hlave. Tieto chlpy sa zmenili na tvory lezúce po bruchu - hady a iné plazy. Ukrývajú sa vo vlhku a tmavé miesta, v močiaroch, pod kameňmi a skalami.
Ale Brahma sa naďalej trápil vytváraním príšer a z jeho temných myšlienok sa zrodili hrozní Gandharvskí vlkodlaci.
Nakoniec sa Brahmovi podarilo dať sa dokopy a opäť sa obrátil k príjemným myšlienkam. Spomenul si na pokojné a šťastné časy svojej mladosti. Bol šťastný az tohto šťastia sa zrodili vtáky. A potom z Brahmovho tela vznikli nové stvorenia: zvieratá, rastliny a iné formy života.
Všetky vlastnosti, ktorými sú teraz živé bytosti obdarené, pochádzajú z myšlienok Brahmy a zostávajú nezmenené, kým tento svet existuje. Všetky živé bytosti obývajúce Zem boli stvorené skutkom Brahmy, ktorý im dal všetky mená a rozdelil ich na mužov a ženy. Brahma žije v každej bytosti, pretože všetky vzišli z neho.
Úvod.
Védska mytológia – súbor mytologických predstáv védskych Árijcov; Védskou mytológiou sa zvyčajne rozumejú mytologické predstavy Árijcov v období tvorby Véd, niekedy aj v období tvorby bráhmanov, prozaické komentáre k Védam a upanišády, tajné náuky filozofického a náboženského charakteru, geneticky súvisí s Vedami, ale v skutočnosti odráža inú kultúrnu tradíciu. Chronologicky patrí védska mytológia do obdobia medzi stredom 2. a stredom. 1. tisícročie pred Kristom e., keď primitívna komunálna štruktúra védskej spoločnosti už bola v štádiu rozkladu a postupne sa formoval spôsob života, ktorý bol charakteristický pre vojenskú demokraciu.
Zdroje védskej mytológie: štyri staroveké zbierky Véd; brahmana k príslušným védam (cenné informácie o rituáli, výklad jeho skrytého významu a symboliky, množstvo mýtov a mytologizovaných legiend); Aranyaky (texty súvisiace s brahmanmi); Upanišády. Tieto zdroje patria do triedy shruti - „počuté“ (t. j. zjavenie).
Védska mytológia sa prenášala ústne a „božská“ povaha textov zodpovedala osobitnej úlohe reči a pamäti, ktorá bola proti zabudnutiu a nevýslovnému chaosu.
Texty zo Smriti - „pamätané“ (späť k autoritám) zahŕňajú sútry, ktoré sa zaoberajú obetami, domácimi rituálmi, mytologizovanou legislatívou atď.
Niektoré informácie o védskej mytológii možno získať z neskorších hinduistických textov geneticky súvisiacich s védskou tradíciou a dokonca aj z budhistických textov. Védizmus nebol panindickým náboženstvom, držala sa ho len skupina indoárijských kmeňov, ktoré obývali východný Pandžáb a Uttarpradéš, ktorý je tiež tvorcom Rigvédy a iných védskych zbierok. Jeden z charakteristické znaky Védskym náboženstvom je polyteizmus – uctievanie mnohých bohov, ktorí sú zvyčajne obdarení ľudskými vlastnosťami. Za hlavného boha bol považovaný Indra - boh hromu, mocný bojovník. Varuna je strážcom svetového poriadku a spravodlivosti. Agni je boh ohňa a ochranca krbu. Indián védskej éry zbožštil sily prírody, animované rastliny, hory a rieky. Neskôr sa na základe toho sformovalo učenie o presťahovaní duší. Aby si Indiáni získali priazeň bohov, prinášali im obete, modlili sa za pomoc, potomstvo a bohatstvo. Védske spisy zobrazujú bohatý duchovný svet Indiánov, ktorí už vtedy vytvárali zložité kozmogonické predstavy. Už vtedy sa človek snažil mytologickou formou vysvetliť dôvody vzniku sveta a všetkého života na zemi.
Védska mytológia, ako sa odráža v najstarších textoch, predpokladá voľnú skladbu mýtov založenú na celom súbore mytopoetických vedomostí (véda); Každá zápletka, motív, atribút je v princípe mytologický a na svoje vysvetlenie si nevyžaduje osobitný mýtus v ustálenej, ucelenej podobe. Historický a kultúrny význam védskej mytológie je mimoriadne veľký.
Hinduistická mytológia pochádza (od 1. tisícročia nášho letopočtu) v indoárijskej védskej kultúre cez brahmanizmus, ktorý bol ovplyvnený budhizmom. Zahŕňa mnohé učenia odrážajúce monoteistické, panteistické, polyteistické a iné náboženské myšlienky. Slovo „hinduizmus“ je definované v vedeckej literatúry a žurnalistika, najstaršie tradičné formy indického náboženského systému, na rozdiel od iných etických a náboženských učení – budhizmu, džinizmu a islamu. Nevznikla medzi pôvodnými obyvateľmi Indie, ale medzi vojenskými vodcami a vládcami susedné krajiny ktorí vyznávali islam a od 10. storočia priviedli svoje dobyvateľské armády do krajín Indie. Prvou oblasťou, kde sa ich vplyv začal šíriť, boli severozápadné krajiny tejto krajiny. Z názvu hlavnej vodnej cesty týchto krajín, rieky Sindhu-Hind-Indus, vznikli slová India a Hindu (hinduizmus). Samotní Indovia nazývajú svoju krajinu Bharat, a hinduizmus definujú ako dharmu, alebo santana-dharmu, t.j. náboženského práva. Dharma zahŕňa celý komplexný systém náboženských, etických a sociálno-právnych inštitúcií, ktoré sa postupne formovali medzi obyvateľstvom krajiny za posledných 5 tisíc rokov.
Samozrejme, hinduizmus zahŕňal veľa myšlienok z védizmu. Ale musíme mať na pamäti, že hinduizmus je rozvinuté náboženstvo novej etapy v živote staroindickej spoločnosti. V hinduizme sa do popredia dostáva boh stvoriteľ a v panteóne je zavedená prísna hierarchia. Osobitnú úlohu začali hrať kulty bohov Brahma, Višnu a Šivu. Takto vzniká triáda (trimurti) týchto hlavných božstiev vnímaná ako prejav jediného najvyššieho božstva.
Brahma.
Brahma bol považovaný za tvorcu a vládcu sveta, bol zodpovedný za ustanovenie sociálnych zákonov na Zemi (dharma), rozdelenie na varny 1.
Podľa Puranas 2 sa Brahma narodil sám, bez matky, zrodil sa z lotosového kvetu, ktorý vyrástol z pupku Višnua na samom začiatku procesu tvorby hmotného Vesmíru. Z tohto dôvodu je Brahma známy aj pod menom Nabhija – „narodený z pupku“. Podľa inej legendy sa Brahma narodil vo vode, do ktorej Višnu vložil svoje semeno, ktoré sa neskôr zmenilo na zlaté vajce, akési kozmické embryo. Z tohto zlatého vajca sa Brahma narodil ako Hiranyagarbha. Zvyšné zložky tohto zlatého vajca sa rozšírili a stali sa vesmírom. Keďže Brahma sa narodil vo vode, nazýva sa aj Kanja ("narodený vo vode"). Tiež sa hovorí, že Brahma je synom Najvyššej Bytosti Brahman a ženskej energie známej ako Prakriti alebo Maya.
Čoskoro po stvorení vesmíru Brahma vytvoril jedenásť Prajapatiov, ktorí sú považovaní za predkov ľudstva. V Manu-smriti sú uvedené podľa mena:
Marichi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vasishtha, Praceta alebo Daksha, Bhrigu a Narada. Hovorí sa tiež, že Brahma vytvoril sedem veľkých mudrcov Saptarishis, ktorí mu pomáhali pri vytváraní vesmíru. Všetkých sedem mudrcov sa narodilo z Brahmovej mysle a nie z jeho tela. Preto sa nazývajú Manasa-putra, čiže „synovia zrodení z mysle“.
Védske a puránske texty opisujú, že Brahma len niekedy zasahuje do záležitostí iných dévov a ešte menej často do záležitostí ľudí. Podľa Brahma Purana a iných Puranas je v hinduistickej kozmológii Brahma vnímaný ako tvorca vesmíru, ale nie ako Boh. Naopak, je považovaný za stvorený Bohom (v jeho osobnom aspekte Bhagavana alebo v jeho neosobnom aspekte Brahman). Životnosť Brahmy je opísaná ako 100 „Brahma rokov“, čo sa rovná 311 040 000 000 000 pozemským rokom. Keď sa Brahmov život skončí, nastáva prestávka, ktorá trvá tiež 100 rokov. Potom ďalší Brahma, stvoriteľ, začína proces stvorenia odznova. Tento cyklus pokračuje donekonečna.
Varna 1(Sanskrit: वर्ण, varṇ IAST , “kvalita, farba, kategória”) - odkazuje na rozdelenie staroindickej spoločnosti do štyroch hlavných tried: brahmani - kňazi, vedci, askéti; kshatriyas - bojovníci, vládcovia; Vaishyas - farmári, remeselníci, obchodníci; Shudras sú služobníci, najatí robotníci.
Purány 2(Sanskrit: पुराण purāṇa IAST „staroveký epos“) – texty staroindickej literatúry v sanskrte.
Brahmova farba pleti je opísaná ako červenkastá a je oblečený v červených šatách. Brahma má štyri hlavy, štyri tváre a štyri ruky. Hovorí sa, že každá z jeho štyroch hláv nepretržite recituje jednu zo štyroch Ved. Brahma je často zobrazovaný s bielou bradou (najmä v severnej Indii), čo symbolizuje takmer večnú povahu jeho existencie. Na rozdiel od väčšiny ostatných hinduistických božstiev Brahma nedrží v rukách žiadne zbrane. V jednej ruke drží žezlo v tvare naberačky alebo veľkej lyžice, ktorá je spojená s nalievaním ghí (ghí) na posvätný oheň védskych obetí a symbolizuje, že Brahma je pánom yajnas 1. V druhej ruke drží kamandalu, nádobu s vodou vyrobenú z kovu alebo dokonca kokosovú škrupinu. Voda v tejto nádobe symbolizuje prvotný, všetko pohlcujúci éter, z ktorého vznikli prvé prvky stvorenia. V druhej ruke Brahma drží tzv akshamala, ktorý používa na výpočet univerzálneho času. Vo svojej štvrtej ruke Brahma zvyčajne drží knihy Véd, ale niekedy aj lotosový kvet.
- Štyri ruky- Štyri ramená Brahmy predstavujú štyri hlavné smery: východ, juh, západ a sever.
Zadná pravá ruka predstavuje myseľ, zadná ľavá ruka predstavuje myseľ, predná pravá ruka ego a predná ľavá ruka sebavedomie.
- Korálky- symbolizujú rôzne materiálne látky používané v procese tvorby vesmíru.
- Kniha- kniha Véd v jednej z Brahmových rúk symbolizuje poznanie.
- Zlato- spojený s činnosťou; Brahmova zlatá tvár naznačuje, že je aktívne zapojený do procesu vytvárania vesmíru.
- Swan- symbolizuje milosrdenstvo a schopnosť rozlišovať medzi dobrom a zlom. Brahma používa labuť Hamsa ako svoje vozidlo, vahana.
- koruna- Brahmova koruna symbolizuje jeho najvyššiu moc vo vesmíre.
Yajna, yajna alebo jaga 1(Sanskrit: यज्ञ yajña IAST ) je rituál obety v hinduizme, ktorý má svoj pôvod v náboženských praktikách védskeho náboženstva. Yajna sa zvyčajne vykonáva na uspokojenie devov alebo na splnenie určitých túžob (rituálov Kamya). Najdôležitejším prvkom yajny je obetný oheň (božské Agni), kde sa ponúkajú rôzne obety, ktoré prostredníctvom Agni smerujú k pannám.
- Lotus- Lotosový kvet symbolizuje povahu a podstatu všetkých vecí a živých bytostí vo Vesmíre.
