Nie všetky poklady večné mesto nachádza sa na jeho uliciach a námestiach: mnohé tajomstvá sú bezpečne ukryté v kobkách, ktorých celková dĺžka je desiatky kilometrov. Katakomby Ríma sú obrovskou sieťou chodieb popretkávaných kójami (kryptami) a sálami zdobenými unikátnymi nástennými maľbami a antickými symbolmi. Výlety do katakomb Ríma každoročne prilákajú tisíce turistov, ktorí snívajú o spojení s ranokresťanskou a starorímskou kultúrou. Nie všetky pamiatky je však možné navštíviť: niektoré sú otvorené iba pre odborníkov - historikov a archeológov.
Ako sa objavili kobky pod Večným mestom?
Skúmanými úsekmi rímskych katakomb je 60 fragmentov s celkovou dĺžkou až 170 kilometrov. Najhlbší priesmyk v hĺbke dvadsať metrov. Podzemné chodby a galérie boli po stáročia využívané ako pohrebiská pre obzvlášť ctených občanov. Prvé pohrebiská, ktoré skúmali archeológovia, sú staré viac ako 2000 rokov, no rozkvet výstavby rímskych podzemných galérií nastal v 2. až 5. storočí nášho letopočtu. e.
Je zaujímavé, že samotní Rimania až do stredoveku nenazývali kobky katakomby: používali slovo „cemeterium“, čo znamená „hrobka“. Obyvatelia Ríma začali najskôr nazývať katakomby žalárov svätého Sebastiána a neskôr sa toto označenie začalo vzťahovať aj na ďalšie podzemné labyrinty.
Pôvod rímskych katakomb sa snažili vysvetliť rôznymi spôsobmi. Niektorí archeológovia sa domnievali, že chodby pôvodne vytesané v tufe boli určené na skrytý pohyb vojsk počas obliehania a neskôr sa stali miestom komunikácie pre predstaviteľov mystických spoločností. Iní nazývali kobky pozostatkami starovekých lomov, hoci malá šírka chodieb a zloženie skál umožnili vedcom túto verziu vyvrátiť. Najčastejšou hypotézou vzniku kobiek je postupné rozširovanie území rodinných krýpt, ktoré boli neskôr prepojené chodbami a prispôsobené na rôzne účely.
Najznámejšie labyrinty Ríma
Medzi päť najznámejších katakomb Ríma patrí niekoľko podzemných stavieb, ktoré sú pomenované po svätcoch alebo slávnych občanoch v nich pochovaných. Prehliadky sa konajú v katakombách:
- Svätý Sebastián;
- Svätý Kalistus;
- Svätá Domitilla;
- Priscilla;
- Svätá Agnesa.
Každá atrakcia má svoj vlastný zoznam výnimočných exponátov, hroby, ktoré sa tešia osobitnej úcte, a jedinečné nástenné nápisy.
Katakomby svätého Kalistu – najnavštevovanejšie kobky Ríma
Tieto kobky sú považované za jedno z najobľúbenejších miest na výlety. Prvé kresťanské pohrebiská sa tu objavili asi pred 2000 rokmi, no preslávili sa vďaka diakonovi Callistovi, ktorý bol neskôr vyhlásený za pápeža. Práve on sa postaral o zveľadenie katakomb, ktoré neskôr dostali jeho meno, a urobil z nich obľúbené pohrebisko kresťanov.
Hlavnými atrakciami dvadsaťkilometrových žalárov sú krypta pápežov, kde je pochovaných 16 vyšších služobníkov cirkvi, ako aj krypta svätej Cecílie, jednej z najznámejších mučeníkov Ríma. Hrobky, galérie a výklenky vytvárajú v labyrinte mystickú atmosféru.
Katakomby svätého Sebastiána
Počas svojho života bol budúci svätec legionárom, ktorý konvertoval na kresťanstvo a bol umučený za cisára Diokleciána. Dungeony, ktoré nesú jeho meno, majú štyri úrovne. Na spodnej môžete vidieť unikátne fresky zo 4. storočia na biblické námety. Z ďalších pamiatok stojí za zmienku tri mauzóleá, z ktorých každé je zdobené bohatou maľbou, ako aj hrobky s relikviou kaplnkami – súborom predmetov súvisiacich s kresťanskou tematikou.
Katakomby svätej Domitilly
Sedemnásťkilometrový komplex tunelov odporúčame navštíviť len so skúseným sprievodcom. Pozemky, na ktorých sa kobky nachádzajú, predstavila kresťanskej komunite manželka rímskeho konzula menom Flavia Domitilla (Domitilla). Fragmenty starovekých fresiek, oblúky a výklenky, nezvyčajné nápisy a legendy spojené s týmto miestom vám umožňujú cítiť ducha éry raného kresťanstva.
Tu je najstaršia freska s obrazom Krista v maske Dobrého pastiera. Krásne sú prevedené aj ďalšie scény: Panna Mária sediaca na tróne, Daniel hodený do jamy s levmi, klaňanie sa trónom.
V labyrintoch nesúcich meno Priscilla je tiež veľa príkladov nástenných malieb. Najnavštevovanejším miestom trojposchodových galérií je grécka kaplnka. Dokonale zachoval scénu sviatku, ktorý bol u prvých kresťanov symbolom Eucharistie. Zaujímavá je aj freska, ktorá zobrazuje Pannu Máriu s bábätkom a vedľa nich - apoštola. Okrem toho sú tu pochované telá siedmich pápežov. A trojposchodové katakomby svätej Anežky boli rukou lupičov vážne poškodené, no prehliadka hrobiek s pohrebnými nápismi a zbierkou domácich potrieb sú zaujímavé pre milovníkov staroveku. Putovanie podzemnými labyrintmi môže spestriť program exkurzie a odhaliť mnohé podrobnosti o minulosti Večného mesta.
Každý, kto bol v Ríme a prechádzal sa po starobylých štvrtiach „večného mesta“, vie, že v podzemí, pod Appijskou cestou, sa nachádza spleť podzemných chodieb a labyrintov v dĺžke 150 – 170 km. Ide o svetoznáme „rímske katakomby“ – pohrebiská, ktoré vznikli v predkresťanskom období.
Na rozdiel od všeobecného presvedčenia sa katakomby nepoužívali ako úkryty pre prenasledovaných kresťanov. Obrad pochovávania mŕtvych, najmä mučeníkov za vieru, v podzemných galériách si v 2. storočí nášho letopočtu požičali kresťania zo skorších pohanských kultov z čias rímskych cisárov. Samotní Rimania nepoznali slovo „katakomby“, tieto podzemné spletitosti nazývali „cemeterium“ (v preklade z latinčiny „komory“). Zo všetkých podzemných chodieb sa len jedna z caemeteria svätého Sebastiána nazývala ad catacumbas (z gréckeho katakymbos – prehĺbenie). V stredoveku boli práve tieto katakomby známe a obyvateľom prístupné, preto sa odvtedy všetky podzemné pohrebiská nazývajú „katakomby“.
Všeobecne sa uznáva, že prví kresťania boli pochovaní v katakombách, ale nie je to celkom pravda. Je autenticky známe, že židovské hroby sa nachádzali pozdĺž Appianskej cesty v predkresťanskom období. Existuje aj verzia v prospech skutočnosti, že v ešte skorších dobách existovali lomy alebo staroveké podzemné komunikačné cesty. V tejto otázke však neexistuje konsenzus.
Pohreby v katakombách boli vytvorené zo súkromných pozemkov. Rímski majitelia si na svojom pozemku upravili jeden hrob, prípadne celú rodinnú kryptu, kam povolili svojich dedičov a príbuzných, pričom podrobne označili okruh týchto osôb a ich práva na hrob. Ich potomkovia, ktorí konvertovali na kresťanstvo, dovolili v budúcnosti pochovávať na svojich parcelách spoluveriacich.
V dlhých tmavých chodbách boli z tufu vytesané výklenky na pochovanie jedného alebo viacerých ľudí. Fosori mali na starosti správu a udržiavanie poriadku v katakombách. Medzi ich povinnosti patrila aj príprava miest na pochovávanie a sprostredkovanie medzi predávajúcimi a kupcami hrobov.
Pohreb prvých kresťanov bol jednoduchý: telo predtým umyté a potreté rôznym kadidlom (starí kresťania nedovolili balzamovanie s očistením vnútra) zabalili do rubáša a vložili do výklenku. Potom bola pokrytá mramorovou doskou a vo väčšine prípadov obmurovaná tehlami. Na tanieri bolo napísané meno zosnulého (niekedy len jednotlivé písmená alebo číslice), ako aj kresťanský symbol či želanie pokoja v nebi.
Do 5. storočia boli staré katakomby rozšírené a postavené nové. Práve zo slávenia bohoslužieb v katakombách na hroboch mučeníkov pochádza kresťanská tradícia slávenia liturgie na relikviách svätých. V žalároch boli usporiadané takzvané "hypogeum" - miestnosti na náboženské účely, ako aj malé sály na stravovanie, na stretnutia a niekoľko šácht na osvetlenie.
Od 4. storočia strácajú katakomby svoj význam a už sa nepoužívajú na pochovávanie. Posledný rímsky biskup, ktorý v nich bol pochovaný, je pápež Melchiad (rímsky biskup od 2. júla 311 do 11. januára 314).
Rímske katakomby sú rozdelené do niekoľkých častí. Z najznámejších katakomb svätého Sebastiána katakomby Domitilla, katakomby Priscilly, katakomby svätej Agnesy, katakomby svätého Kalistu.
Katakomby svätého Sebastiána – dostali svoj názov podľa toho, že v nich bol pochovaný ranokresťanský mučeník svätý Sebastián. Môžete tu vidieť kombináciu pohrebísk z pohanského obdobia zdobených freskami a kresťanských s nápismi. Predtým tu boli v hlbokej krypte uložené relikvie samotného svätého Sebastiána. Ale v 4. storočí bol nad katakombami postavený kostol San Sebastiano Fuori le Mura a relikvie našli nový domov.
Podobný osud v katakombách svätej Anežky. Sú pomenované po ranokresťanskej mučeníčke Agnes Rímskej a pochádzajú z 3.-4. Nad katakombami sa nachádza titulárna Bazilika Sant'Agnese Fuori le Mura, postavená v roku 342 dcérou cisára Konštantína Veľkého, Konstanciou. V tejto bazilike sú v súčasnosti uložené relikvie sv. Anežky prenesené z katakomb.
Katakomby Priscilly boli súkromným majetkom rodiny rímskeho konzula Aquilia Glabriusa. Toto sú najstaršie katakomby v Ríme.
Katakomby Domitilla sa nachádzajú na území, ktoré patrilo rodine Flaviovcov. Slúžili ako pohrebisko pre pohanov a kresťanov.
Katakomby svätého Kalistu sú najväčším kresťanským pohrebiskom. staroveký Rím. Ich dĺžka je asi 20 km, majú 4 úrovne a tvoria labyrint. Je tu asi 170-tisíc pohrebov. Katakomby dostali svoje meno podľa mena rímskeho biskupa Callista, ktorý sa podieľal na ich usporiadaní. Pre prístup je tu otvorená krypta pápežov, v ktorej bolo pochovaných 9 rímskych biskupov z 3. storočia a tiež krypta svätej Cecílie (Cicilia), kde boli v roku 820 objavené relikvie tejto svätice. Pozrieť si môžete aj Jaskyňu svätých tajomstiev, kde sa zachovali fresky zobrazujúce sviatosti krstu a Eucharistie.
Židovské katakomby v Ríme sa nachádzajú pod Villa Torlonia a Vigna Randanini (objavené archeológmi v roku 1859). Vstup do katakomb pod vilou Torlonia zamurovali začiatkom 20. storočia a až koncom storočia sa rozhodlo o ich obnove a sprístupnení návštevníkom. Podľa výskumníkov sú tieto katakomby predchodcami kresťanských katakomb: objavené pohrebiská sa datujú do roku 50 pred Kristom. e. Rovnako ako v kresťanských katakombách, aj tu sú steny zdobené freskami a symbolickými kresbami (menory, kvety, pávy), ale nenašli sa žiadne výjavy zo Starého zákona.
V Ríme sú aj takzvané synkretické katakomby. Patria sem podzemné chrámy, kde nájdete zmes kresťanstva, gréckej a rímskej filozofie. Príklady takýchto katakombových chrámov zahŕňajú podzemnú baziliku objavenú v roku 1917 v oblasti rímskej stanice Termini. Chrám zdobený sadrovými reliéfmi sa používal v 1. storočí pred Kristom. e. ako miesto stretnutia neopytagorejcov.
Návšteva katakomb Ríma je možná len v rámci výletnej skupiny. Na nahliadnutie je otvorených len 6 (vyššie uvedené kresťanské katakomby, ako aj katakomby sv. Pankrása) pobočiek. Vstupné - 8 eur.Dátum publikácie: 09.09.2014, aktualizované 12.02.2014
Značky: Katakomby, Rím, Taliansko
Prvé rímske katakomby katakomby vznikli z jednotlivých pohrebísk na rodinných cintorínoch a v kryptách bohatých Rimanov, odkiaľ raní kresťania začali robiť míny, prerezávať chodby a vybavovať hrobové výklenky.
POSLEDNÝ úkryt PRÁVNYCH KRESŤANOV
Po tri storočia, s neuveriteľnou trpezlivosťou, raní kresťania pohanského Ríma vytesali do kamenných základov hlavného mesta ríše státisíce výklenkov na pochovávanie svojich mŕtvych.
Rímske katakomby - pohrebiská, najmä v období raného kresťanstva - sa nachádzajú pozdĺž rímskych ciest, na miestach tradične vyhradených pre nekropoly: faktom je, že zákon zakazoval pochovávať vo vnútri mestských hradieb, takže rímske cesty na stovky rokov nadobudli charakter cintorínov - prvé pohanské s mauzóleami a kolumbáriami a v prvých storočiach našich katakomb - kresťanské. Najväčšia koncentrácia týchto podzemných cintorínov sa nachádza v nížine pozdĺž Appianskej cesty medzi kostolom sv. Sebastiána (často označovaný ako „Chrám Sebastiána v katakombách“) a Maxentiovým cirkusom. Počnúc IV storočím. kresťanský cintorín v blízkosti tohto miesta sa nazýval „Cintorín v katakombách“ (Coemeterium ad Catacumbas).
Prvé rímske katakomby sú známe už z predkresťanských čias, napríklad židovské katakomby na Appianskej ceste. O pôvode katakomb existuje polemika. Niektorí tvrdia, že ide o pozostatky starovekých lomov, kde sa ťažila potzolánová hlina. Iní trvajú na tom, že rímske katakomby boli pôvodne vytvorené ako kresťanská nekropola. Ako dôkaz uvádzame šírku chodieb: sú také úzke, že sú nevhodné na ťažbu čohokoľvek.
Najstaršie hrobky sa objavili v katakombách Domitilla a Priscilla.
Katakomby Domitilla sú najväčšie v Ríme. Prvé – ešte pohanské – pohrebiská patria do 1. stor., v 2. stor. sa územie týchto katakomb rozšírilo a stalo sa výlučne kresťanským pohrebiskom. V storočiach III-IV. katakomby Domitilla vyrástli až na 4 poschodia, každé 5 m vysoké.
Trojposchodové pohrebiská v katakombách Priscilly pochádzajú z 2. – 5. storočia. Tieto katakomby sa preslávili tým, že tu bolo pochovaných sedem pápežov, medzi nimi aj svätý Silvester I., na ktorého podľa legendy cisár Konštantín preniesol moc nad západnou polovicou Rímskej ríše.
Domitilla a Priscilla sú mučeníkmi ranej kresťanskej éry. Potom, čo sa medzi ľuďmi ustanovili tieto názvy katakomb, vznikla tradícia a ďalšie katakomby sa začali nazývať menami svätých mučeníkov.
Populárna viera, že rímske katakomby boli úkrytom raných kresťanov prenasledovaných pohanmi, bola už dávno vyvrátená. To by bolo nemožné: všetky vchody a východy z katakomb, ako aj ich vnútorná štruktúra, boli rímskym úradom dobre známe. Navyše aj dnes je jasné, že vstupy do katakomb vedú k širokým schodom a odtiaľ priamo do labyrintu.
4. storočie sa stal storočím maximálneho rozšírenia katakomb a ... ich úpadku.
Po tom, čo cisár Konštantín Veľký (272-337) vyhlásil kresťanstvo za dominantné náboženstvo Ríma, prestalo aj prenasledovanie kresťanov. Katakomby stratili svoj význam a na pochovávanie sa začali využívať obyčajné cintoríny. Katakomby však stratili svoj pôvodný účel a zmenili sa na pútnické miesto: napokon tu spočíval popol mnohých mučeníkov. Pútnici po sebe zanechali množstvo obrazov a nápisov, ktoré majú v súčasnosti veľkú kultúrnu a historickú hodnotu.
Keď v roku 410 na Rím zaútočili Góti z Alaric a potom v roku 455 Vandali, vyplienili aj katakomby. Po Gótoch sa plienenia katakomb chopili aj obyčajní mešťania. Na zastavenie rabovania v storočiach VIII-IX. väčšina pozostatkov mučeníkov a svätých bola prenesená z katakomb do kostolov v meste.
V budúcnosti prejavili záujem o katakomby iba jednotliví výskumníci. Až v 19. storočí začalo sa systematické štúdium katakomb, ktoré bolo uľahčené založením v roku 1925 pápežom Piom XI. z Inštitútu kresťanskej archeológie pod vedením pápeža. Od roku 1929 skúmala katakomby Pápežská komisia pre posvätnú archeológiu.
OD LOCULUS K ARKOSOL IUM
Tieto latinské slová znamenajú Rôzne druhy pohreby v katakombách, vykonávané v závislosti od materiálneho stavu a sociálneho postavenia zosnulého počas jeho života.
Dnes je v okolí Ríma objavených asi 50 katakomb. Najčastejšie sa otvorenie katakomb stalo náhodou, keď ľudia alebo pasúci sa dobytok padli do podzemných dutín. Niekedy bol tento objav výsledkom cieleného výskumu založeného na štúdiu „itinerarii“ – opisov ciest prvých pútnikov, ktorí navštevovali pohrebiská mučeníkov v období od 4. do 13. storočia, kedy tento žáner latinskej kresťanskej literatúry upadol do nemilosti.
Všetky katakomby sú vytesané do pórovitého vulkanického tufu, ktorý je typický pre okolie Ríma.
Nachádzajú sa tu malé katakomby, aké sa našli v roku 1956 na Via Latina, jednej z najstarších rímskych ciest. Najväčšie sú katakomby Domitilla a svätého Kalistu - spletitý labyrint chodieb v dĺžke asi 20 km na štyroch úrovniach, kde je sústredených až 170 tisíc pohrebísk.
Môžeme hovoriť len o celkovej dĺžke rímskych katakomb: viac-menej preskúmaných a prejdených až 150 km, dĺžka galérií je pravdepodobne okolo tisíc kilometrov.
Chodby a galérie sú niekedy také úzke, že sa cez ne len ťažko dostanete. Strop chodieb je vždy rovný, niekedy s miernou klenbou.
Historici sa domnievajú, že v rímskych katakombách je niekoľko miliónov pohrebísk, pričom až 800 tisíc sa ich našlo v samostatných pohrebných komorách.
V ranom staroveku boli pohrebné štruktúry vo forme primitívneho loculus - obdĺžnikového výklenku na dĺžku Ľudské telo, zhotovený kolmo na stenu chodby alebo krypty a položený hlinenou alebo mramorovou doskou, na ktorej bolo vytesané alebo namaľované meno zosnulého a zbožný epitaf: „Odpočívaj v pokoji“, „Nech je Pán s tebou“. Niekedy bol výklenok zapečatený odtlačkom mince na čerstvej malte. Výklenky, umiestnené v 3-7 radoch, tvorili rozsiahly systém galérií. Ešte jednoduchší spôsob pochovávania je forma - výklenok v podlahe chodby.
Bohatí ľudia boli pochovaní v sepulcrum, menze alebo „jedálenskej hrobke“, obdĺžnikovom výklenku vytesanom do steny s vybraním v podlahe, ako aj v arkozóliu, hrobke s klenutým vchodom. Ak si to rodina zosnulého mohla dovoliť, zosnulý bol pochovaný v drahom mramorovom soliu (sarkofágu) a samostatnej krypte.
Keď sa kresťanské spoločenstvo rozrástlo, na takýchto pohrebiskách sa začali schádzať početní veriaci, niektoré krypty museli byť rozšírené, klenba bola zvýšená a viaceré boli spojené do jednej, čím sa vytvorili kaplnky na bohoslužby.
Všetky tieto galérie a chodby sa nachádzajú na niekoľkých úrovniach (poschodiach) spojených kamennými schodmi.
Pohreby v katakombách nie sú len kresťanské, ale aj židovské a synkretické, ktoré sa len ťažko pripisujú konkrétnemu náboženstvu. To odráža náročný proces formovania monoteistického svetonázoru.
Zvyčajné zápletky fresiek modlitebných miestností katakomb sú zápletkami príbehov zo Starého a Nového zákona: Daniel v brlohu s levmi, Panna Mária na tróne, Mudrci, Kristus a apoštoli. A všade - ranokresťanské symboly: ryba, baránok, kotva a holubica. Sú tu aj svetské témy, ktoré sú v neskorších „nadzemných“ chrámoch nemysliteľné: napríklad výjavy na trhu.
Všetky kresby sú pamiatkami neskoroantického a čiastočne ranostredovekého umenia.
ATRAKCIE
Katakomby (najznámejšie):
■ židovský (pod Villa Torlonia a Vigna Randanini, 50 pred Kr.),
■ Syncretic (I. storočie pred Kristom).
■ kresťanské (sv. Sebastián, Domitilla, Priscilla, sv. Anežka, sv. Kalistus, na Via Latina, I.-IV. storočia).
historické:
■ Predmestie pri Aureliánskom múre.
■ Appian Way (312 pred Kr.).
■ Via Latina (V-IV storočia pred naším letopočtom).
■ Cirkus Maxentius (309).
Ikonické:
■ Kostol San Sebastian Fuori le Mura (Sv. Sebastián, 340),
■ Bazilika Santi Nereo e Achilleo (IV. storočie).
■ Bazilika San Agnese Fuori le Mura (342).
■ Slovo „katakomby“ v latinčine doslova znamená „podzemná miestnosť“ a nie sú výtvorom prírody, ale dielom človeka. Až časom začali volať akékoľvek labyrinty prírodného pôvodu a vysekané človekom v podzemnom kamennom masíve, a to aj na ťažbu. Pôvodný význam tohto slova je žalár určený na pochovávanie mŕtvych, zhromaždenia raných kresťanov na tajné uctievanie a záchranu pred prenasledovaním zo strany pohanských autorít Ríma.
■ Okrem Ríma boli veľké katakomby - kresťanské nekropoly - postavené v talianskych mestách Neapol a Syrakúzy, ako aj v Alexandrii (), Pechu (), na ostrove a v Kyjevsko-pečerskej lavre (Kyjev,).
■ Konštrukčne boli katakomby vytvorené rovnako ako bane, s vypočítanou výškou štôlní, usporiadaním zvislých podpier, dokonca aj ventilačným systémom a svetelnými šachtami-lumináriami. Katakomby boli presekané fosormi (kopáči), zjednotení na podobu súčasného odborového zväzu. Práca Fossorovcov bola veľmi ťažká, pričom v hierarchickej štruktúre ranokresťanskej komunity obsadili najnižšiu priečku. Na niektorých freskách v katakombách sa zachovali obrazy fosorov v stavebných odevoch a s pracovným nástrojom v rukách.
■ Parížske katakomby, hoci sa tak nazývajú, sú v skutočnosti staré lomy. Neboli postavené špeciálne na pohrebné účely a milióny kostí, ktoré sa v nich zhromaždili, pochádzali zo zrušených mestských cintorínov a hrobov, ktoré obklopovali kostoly zničené v rôznych časoch.
■ Podzemné pohrebiská kresťanov v Ríme sa spočiatku nazývali rímskym spôsobom – cintorín, hypogea alebo oblasť. Názov „katakomby“ sa prvýkrát objavil v 4. storočí. vo vzťahu k cintorínu svätého Sebastiána a bol im pridelený až v 9. storočí.
■ Katakombové pohrebiská kresťanov takmer v každom detaile pripomínali židovské pohrebiská a súčasníci medzi nimi nevideli žiadny rozdiel.
■ Samostatné scény z románu Alexandra Dumasa père Gróf Monte Cristo sa odohrávajú v katakombách svätého Sebastiána, kde Monte Cristo a Franz d'Epinay zachraňujú Alberta de Morsera zajatého lupičmi. Spisovateľ nebol ďaleko od pravdy: v XIX storočí. Po rímskych katakombách sa mohol prejsť ktokoľvek.
■ V súlade s odsekom Lateránskych dohôd (zmluvy o vzťahoch medzi Talianskom a Vatikánom z roku 1929) sa katakomby pod Vatikánom stali súčasťou územia pápežských štátov.
■ Zo 47 rímskych katakomb je verejnosti prístupných len päť. Úrady krajiny sa tak snažia chrániť krehké historické dedičstvo a prejavovať úctu zosnulým.
VŠEOBECNÉ INFORMÁCIE
Miesto: Rím, .
Prvé pohreby: 1. stor.
Jazyk: taliančina.
Etnické zloženie: Taliani.
Náboženstvo: katolicizmus.
Peňažná jednotka: euro.
ČÍSLA
Počet katakomb: 47.
Dĺžka galérií: 100-150 km (pravdepodobne cez 1000 km).
Pohrobky: 600-800 tisíc
KLÍMA
Subtropické Stredomorie.
Priemerná januárová teplota: +8°С.
Priemerná júlová teplota: +24°С.
Priemerné ročné zrážky: 660 mm.
03.03.2015 0 9485
Pod starobylými uličkami Ríma sa skrýva ďalšie mesto so svojimi budovami a labyrintmi ulíc. Staroveké katakomby s celkovou dĺžkou viac ako jeden a pol sto kilometrov sa predtým používali ako pohrebiská.
Vznik pohrebísk
Pozdĺž slávnej Appian Way v Ríme sa pod povrchom zeme nachádza rozsiahly systém dungeonov. Tieto katakomby sú dlhé tufové labyrinty, v stenách ktorých sú pravouhlé výklenky na pochovávanie. Dodnes sú takmer všetky výklenky otvorené a prázdne, zachovali sa však aj uzavreté (napríklad v katakombách Panfila).
Celkovo je v Ríme viac ako 60 rôznych katakomb s celkovou dĺžkou 150-170 km, čo je asi 750 000 (!) pohrebov. Mimochodom, samotný názov „katakomby“ (lat. katakomba) Rimania nepoznali, používali slovo „cemeterium“ (lat. coemeterium) – „komory“. Iba jeden z coemeteria, svätý Sebastián, sa nazýval ad catacumbas (z gréckeho katakymbos, prehĺbenie).
appiánskym spôsobom
Prvé katakomby pri bránach Ríma vznikli v predkresťanskej ére. Rímske právo zakazovalo pochovávať v meste, preto Rimania používali na pochovávanie hlavné cesty vedúce z Ríma. Väčšina pamätníkov pozdĺž Appianskej cesty bola postavená v 2. storočí po tom, čo bohatí občania začali telá pochovávať do zeme namiesto rímskej tradície spaľovania tiel mŕtvych.
Cena pozemkov na začiatku verejných komunikácií spájajúcich najviac veľké mestá, bol vysoký, preto čím bližšie bolo pochovávanie k mestským bránam, tým váženejší bol majiteľ náleziska.
Rímski majitelia si na svojom pozemku zariadili jeden hrob, prípadne celú rodinnú kryptu, kam smeli len svojich blízkych. Ich potomkovia, ktorí konvertovali na kresťanstvo, dovolili v budúcnosti pochovávať na svojich parcelách iba spoluvercov. Svedčia o tom početné nápisy zachované v katakombách: „[Rodinná] hrobka Valeryho Mercuryho. Julitta Julian a Quintilius, pre svojich ctihodných prepustených a potomkov rovnakého náboženstva ako ja, „Mark Antony Restut postavil kryptu pre seba a svojich blízkych, ktorí veria v Boha.“
Najstaršie (4. storočie) historické zdroje o rímskych katakombách sú spisy blahoslaveného Hieronyma a Prudentia. Hieronym, ktorý bol vychovaný v Ríme, zanechal poznámky o svojich návštevách v katakombách:
„Spolu so svojimi rovesníkmi som v nedeľu navštevoval hroby apoštolov a mučeníkov, často som zostupoval do jaskýň vyhĺbených v hlbinách zeme, v ktorých stenách ležia na oboch stranách telá zosnulých a v ktorých je taká tma, že sa tu takmer napĺňa toto prorocké príslovie: „nech žijú v pekle“ (Ž 54, 16).
Opis Hieronýma dopĺňa dielo Prudentia, napísané približne v tom istom období, „Utrpenie najblaženejšieho mučeníka Hippolyta“:
„Neďaleko miesta, kde sa končí mestské opevnenie, v obrábanej oblasti, ktorá k nemu prilieha, otvára svoje tmavé chodby hlboká krypta. Šikmá cesta sa vinie k tomuto úkrytu bez svetla. Vchodom do krypty vstupuje denné svetlo a v jej kľukatých galériách sa už pár krokov od vchodu sčernie tmavá noc. Do týchto galérií sú však vrhané jasné lúče zhora cez otvory vysekané v klenbe krypty; a hoci v krypte sú tu a tam tmavé miesta, napriek tomu cez naznačené otvory osvetľuje interiér vyrezávaného priestoru výrazné svetlo. Pod zemou je teda možné vidieť svetlo neprítomného slnka a užívať si jeho žiaru. V takomto úkryte je ukryté telo Hippolyta, v blízkosti ktorého je postavený oltár na božské posvätné obrady.
Práve zo slávenia bohoslužieb v katakombách na hroboch mučeníkov pochádza kresťanská tradícia slávenia liturgie na relikviách svätých.
Pohrebné obrady
Katakomby v období II-IV storočia používali kresťania na náboženské obrady a pohreby, pretože komunita považovala za svoju povinnosť pochovať spoluveriacich iba medzi svojimi. Pohreb prvých kresťanov bol jednoduchý: telo predtým umyté a potreté rôznym kadidlom (starí kresťania nedovolili balzamovanie s očistením vnútra) zabalili do rubáša a vložili do výklenku. Potom bola pokrytá mramorovou doskou a vo väčšine prípadov obmurovaná tehlami.
Na tanieri bolo napísané meno zosnulého (niekedy len jednotlivé písmená alebo číslice), ako aj kresťanský symbol či želanie pokoja v nebi. Epitafy boli veľmi lakonické: „Pokoj vám“, „Spite v pokoji Pánovom“ atď. Časť dosky bola pokrytá cementovou maltou, do ktorej sa hádzali aj mince, malé figúrky, prstene, perlové náhrdelníky. V blízkosti sa často nechávali olejové lampy alebo malé nádobky s kadidlom. Počet takýchto predmetov bol pomerne vysoký: napriek vyrabovaniu množstva pohrebísk len v katakombách svätej Anežky sa našlo okolo 780 predmetov, uložených spolu s nebožtíkom do hrobky.
Kresťanské pohrebiská v katakombách takmer presne reprodukovali židovské pohrebiská a v očiach súčasníkov sa nelíšili od židovských cintorínov v okolí Ríma. Podľa vedcov ranokresťanské epitafy („Odpočívaj vo svete“, „Odpočívaj v Bohu“) v katakombách opakujú židovské pohrebné vzorce: bi-šalom, bi-adonai.
Fossors mali na starosti riadenie a udržiavanie poriadku v katakombách. Medzi ich povinnosti patrila aj príprava miest na pochovávanie a sprostredkovanie medzi predávajúcimi a kupcami hrobov. Obrazy fosorov sa často nachádzajú v maľbe katakomb: sú zobrazené pri práci alebo stojace pri práci, medzi ktorými vyniká sekera, krompáč, páčidlo a hlinená lampa na osvetlenie tmavých chodieb. Novodobé fosory sa podieľajú na ďalších vykopávkach katakomb, udržiavajú poriadok a vedú vedcov a záujemcov po neosvetlených chodbách.
Výklenky (lokuly, doslova „mestá“) sú najbežnejšou formou pochovávania v katakombách. Boli vyrobené vo forme pravouhlých podlhovastých výklenkov v stenách chodieb.
Arcosolium - nízky hluchý oblúk v stene, pod ním boli do hrobky uložené pozostatky zosnulých. Náhrobný kameň slúžil ako oltár na slávenie liturgie.
"Rozpad" katakomb
Od 4. storočia strácajú katakomby svoj význam a už sa nepoužívajú na pochovávanie. Posledný rímsky biskup, ktorý v nich bol pochovaný, je pápež Melchiades. Jeho nástupca Sylvester bol už pochovaný v bazilike San Silvestro v Capite. V 5. storočí sa v katakombách úplne prestalo pochovávať, no od tohto obdobia si katakomby obľúbili pútnici, ktorí sa chceli modliť pri hroboch apoštolov, mučeníkov a vierozvestcov.
Navštevovali katakomby, pričom na ich stenách (najmä v blízkosti hrobky s relikviami svätých) zanechali rôzne obrazy a nápisy. Niektorí z nich opísali svoje dojmy z návštevy katakomb v cestovateľských poznámkach, ktoré sú jedným zo zdrojov údajov pre štúdium katakomb.
Pokles záujmu o katakomby spôsobilo postupné získavanie relikvií svätých z nich. Napríklad v roku 537, počas obliehania mesta Vitiges, boli otvorené hrobky svätých a ich relikvie boli prenesené do mestských kostolov.
Išlo o prvé vyťaženie relikvií z katakomb, následné záznamy kronikárov uvádzajú akcie väčšieho rozsahu. Napríklad pápež Bonifác IV. vyviezol z katakomb tridsaťdva vagónov s relikviami a za pápeža Paschalia I. bolo podľa nápisu v bazilike Santa Prassede z katakomb odvezených dvetisíc tristo relikvií.
Znovuobjavené
Od konca 9. storočia návštevy rímskych katakomb, ktoré stratili relikvie, ktoré lákali pútnikov, prakticky ustali, v 11. – 12. storočí sú opísané len ojedinelé prípady takýchto návštev. Na takmer 600 rokov sa na slávnu nekropolu v kresťanskom svete zabudlo.
V 16. storočí začal študovať katakomby Onufry Panvinio, profesor teológie a knihovník pápežskej knižnice. Študoval ranokresťanské a stredoveké písomné pramene a zostavil zoznam 43 rímskych pohrebísk, avšak vchod sa našiel len v katakombách svätých Sebastiána, Vavrinca a Valentína.
Rímske katakomby sa opäť stali známymi po 31. máji 1578, robotníci, ktorí sa venovali zemným prácam na ceste Salar, narazili na kamenné dosky pokryté starodávnymi nápismi a obrázkami. V tom čase sa predpokladalo, že to boli katakomby Priscilly. Čoskoro po objavení boli pochované pod sutinami a znovu vykopané až v roku 1921.
Neskôr katakomby preskúmal Antonio Bosio (asi 1576-1629), ktorý v roku 1593 prvýkrát zostúpil do katakomb Domitilla. Plná škála výskumná práca začali až v 19. storočí, keď vychádzali práce venované ich histórii a maľbe.
Od roku 1929 spravuje katakomby a výskum, ktorý sa v nich vykonáva, Pápežská komisia pre posvätnú archeológiu. Inštitút kresťanskej archeológie pod komisiou sa zaoberá ochranou a uchovávaním otvorených katakomb, ako aj štúdiom maľby a ďalších vykopávok.
Typy katakomb
kresťanské katakomby
Kresťanský pohrebný systém je najrozsiahlejší zo všetkých. Najstaršie z nich sú katakomby Priscilly. Boli súkromným majetkom rodiny Aquilia Glabriusa, rímskeho konzula. Miestnosti v nich zdobia ranokresťanské fresky, z ktorých vyniká sviatočný výjav (alegória Eucharistie) v gréckej kaplnke a najstarší obraz Panny Márie s dieťaťom a prorokom z 2. storočia.
Obzvlášť zaujímavé sú katakomby svätého Sebastiána, v ktorých sú pohanské pohrebiská zdobené freskami.
Symboly a dekorácie
Steny asi 40 katakomb zdobia fresky (zriedka mozaiky) zobrazujúce výjavy zo Starého a Nového zákona, pohanské mýty, ako aj rôzne kresťanské alegorické symboly. TO staroveké obrazy zahŕňajú výjavy z Klaňania troch kráľov, ktoré sa datujú do 2. storočia. Do 2. storočia sa datuje aj výskyt obrazov skratky alebo ryby, ktorá ju symbolizuje, v katakombách.
Prítomnosť obrazov biblických dejín a svätých na miestach pochovávania a stretnutí prvých kresťanov svedčí o ranej tradícii uctievania posvätných obrazov.
Medzi ďalšie bežné symbolické obrazy, čiastočne prevzaté zo starovekej tradície, v katakombách patria:
Kotva - obraz nádeje (kotva je oporou lode na mori);
Holubica je symbolom Ducha Svätého;
Phoenix je symbolom vzkriesenia;
Orol je symbolom mladosti („vaša mladosť bude obnovená ako orol“ (Ž 103:5));
Páv je symbolom nesmrteľnosti (podľa staroveku sa jeho telo nerozložilo);
Kohút - symbol vzkriesenia (kohút vrana sa prebúdza zo spánku);
Baránok je symbolom Ježiša Krista;
Lev je symbolom sily a moci;
Olivová ratolesť je symbolom večného mieru;
Ľalia - symbol čistoty (bežný vďaka vplyvu apokryfných príbehov o darovaní kvetu ľalie archanjelom Gabrielom Panne Márii);
Vinič a košík chleba sú symbolmi Eucharistie.
Vedci poznamenávajú, že kresťanská fresková maľba v katakombách predstavuje (s výnimkou novozákonných scén) rovnaké symboly a udalosti biblickej histórie, aké sú prítomné na židovských pohrebiskách a synagógach toho obdobia.
Zaujímavosťou je, že na maľbe katakomb nie sú žiadne obrazy na tému Umučenie Krista (nie je tam ani jeden obraz ukrižovania) a Ježišovo zmŕtvychvstanie. Často sa však vyskytujú scény zobrazujúce Krista, ktorý koná zázraky: rozmnožovanie chlebov, vzkriesenie Lazara... Niekedy Ježiš drží v rukách akési „ Kúzelná palička“, čo je starodávna tradícia zobrazovania zázrakov, ktorú si osvojili aj kresťania.
Ďalším často videným obrazom v katakombách je Oranta. Najprv ako zosobnenie modlitby a potom ako obraz Matky Božej, ktorá ju predstavuje so zdvihnutými a do strán roztiahnutými rukami, dlaňami otvorenými smerom von, teda v tradičnom geste príhovornej modlitby.
Dlhé tmavé chodby, v ktorých sa vznáša atmosféra smrti, neúprosne lákajú do rímskych katakomb pútnikov aj bežných turistov. Niektorí túžia po dobrote z pohrebiska svojich svätých, iní po vzrušení a fotografiách pre pamäť. Špeciálnymi návštevníkmi sú vedci. História zamurovaná v múroch si stále uchováva svoje tajomstvá a je pripravená odhaliť ich len elite.
Staroveké ulice Ríma ukrývajú vo svojich útrobách ďalšie mesto plné tajomných labyrintov a ponurých žalárov. Toto sú katakomby. Pod mestom sa tiahli v dĺžke sto kilometrov. Archeológovia objavili desiatky rozvetvených systémov chodieb a výklenkov. Len malá časť z nich je otvorená na výlety a tie, ktoré sú otvorené, sú medzi cestovateľmi veľmi obľúbené.
Podzemné dejiny kresťanstva
Všeobecne sa verí, že katakomby sú sieťou podzemné tunely, ktoré vznikli ako dôsledok práce v kameňolomoch alebo boli postavené ako bombové kryty. Ale toto je mylný názor. Spočiatku sa katakomby nazývali podzemné galérie používané na pochovávanie mŕtvych a náboženské obrady v malých kaplnkách. Prax pochovávania mŕtvych v katakombách existovala v Ríme až do štvrtého storočia. Počas tejto doby v nich bolo pochovaných asi 750 tisíc ľudí.
Katakomby sú podzemné labyrinty vyrobené z ľahko spracovateľnej poréznej horniny (tuf). Po oboch stranách chodieb sú malé miestnosti s niekoľkými hrobmi. Nazývajú sa kocky. Spočiatku toto slovo znamenalo miesto na spanie v dome Rimanov. Kubikuly boli rodinné krypty, v ktorých sa nachádzali hrobky bohatých občanov. Tí, ktorí si nemohli dovoliť samostatné kóje, boli pochovaní v úzkych výklenkoch umiestnených po stranách hlavných chodieb.
Katakomby svätého mučeníka Sebastiána (Catacombe di San Sebastiano)
Rímske katakomby sa používali počas pohanských čias a od druhého storočia začali pochovávať nasledovníkov Krista. Kuriózne je v tomto smere pohrebisko ranokresťanského mučeníka Sebastiána. Dá sa v ňom vysledovať zaujímavý prechod: nahrádzajú sa pohanské nápisy a obrázky kresťanské symboly. Tu sa v desivom tichu nachádza krypta rímskeho legionára, prenasledovaného pre svoju vieru a odsúdeného na smrť. V súčasnosti odpočívajú relikvie Sebastiána v kostole pomenovanom po ňom. Vo štvrtom storočí bol postavený na vrchole katakomb.
Podľa legendy tu boli uložené relikvie Pavla a Petra, Ježišových učeníkov a nasledovníkov. V prvom storočí ich popravili rímski vojaci. V tichých stenách sa zachoval nápis, že „tu odpočívali svätí“.
Nachádza: cez Appia Antica 136, stránka http://www.catacombe.org/
Katakomby Priscilly
Ide o najstaršie rímske katakomby. Územie, kde sú vykopané, kedysi vlastnil Akiliy Glabrius. K jeho rodine patrila aj Priscilla, po ktorej je pohreb pomenovaný. Bola popravená na príkaz cisára Domiciána, prenasledovateľa kresťanov.
Na území katakomb bola postavená kaplnka, v ktorej sú nápisy v gréčtine. V kaplnke môžete vidieť obraz sviatosti prijímania, kresbu Panny Márie s bábätkom v náručí, ako aj obrazy ďalších biblických hrdinov. Tieto obrazy sa tu objavili v druhom storočí.
Nachádza: cez stránku Salaria, 430 http://www.catacombepriscilla.com/
Katakomby svätej Domitilly
Nachádzajú sa na území rodinného panstva Flaviovcov. Historici naznačujú (hoci to nebolo úplne preukázané), že Domitilla je vnučkou rímskeho cisára Vespasiana, ktorý bol umučený za svoju vieru. Na tomto mieste sa pochovávali mŕtvi až do štvrtého storočia. Pre nedostatok miesta boli výklenky v stenách usporiadané do štyroch podlaží. V katakombách Domitilla sa zachoval jedinečný obraz Ježiša Krista v podobe Dobrého pastiera.
Nachádza: cez delle Sette Chiese, stránka 282 http://www.domitilla.info/
Katakomby svätej Agnes (Catacombe di Sant "Agnese)
Miesto je pomenované po mučeníčke Agnes Rímskej, kanonizovanej za svätú. Na stenách žalára nie sú tradičné kresby s kresťanskými symbolmi, ale v dvoch galériách sú k videniu nápisy (epitafy). Relikvie svätej Agnesy sú v bazilike Sant'Agnese Fuori le Mura, postavenej nad katakombami v štvrtom storočí. Postavili ho z rozhodnutia dcéry cisára Konštantína. V tejto bazilike odpočívajú pozostatky svätej Anežky prenesené z podzemného pohrebiska.
miesto: cez Nomentana 349, stránka http://www.santagnese.org/catacombe.htm
Katakomby sv. Callisto (Catacombe di San Callisto)
Katakomby Callista - najväčší komplex kresťanských katakomb v Ríme. Jeho dĺžka je asi 20 km. Pohrebné galérie a cintoríny zahŕňajú 170 000 hrobov kresťanov pochovaných na štyroch úrovniach. Katakomby dostali meno po rímskom duchovnom Callistovi, počas svojho života organizoval pohreb kresťanov.
Hroby stále skúmajú vedci, takže na exkurzie je k dispozícii len časť z nich. Na území pohrebných galérií môžu návštevníci vidieť tri krypty (veľké miestnosti s pohrebiskami):
Pápežská jaskyňa. Bol pomenovaný na počesť šiestich pápežov, ktorí našli mier v jeho múroch. Okrem nich je tu pochovaných mnoho biskupov a svätcov. Pohreby sa datujú do tretieho storočia.
Krypta svätých sviatostí. Pozostáva z piatich kójí určených na pochovanie jednej rodiny. Krypta je zdobená freskami, z ktorých každá hovorí o veľkých božských skutkoch: sviatosti krstu, obradu prijímania a budúcom zmŕtvychvstaní.
Krypta svätej Cecílie. Umiestnenie sarkofágu rímskej Caecilie - mučeníka z tretieho storočia, číslované katolícky kostol k tváram svätých. Je známa ako aktívna podporovateľka kresťanskej viery, ktorá priviedla k Bohu asi 400 Rimanov. Steny krypty sú vyryté gréckymi epitafmi a unikátnymi freskami.
Nachádza: prostredníctvom webovej stránky Appia Antica 110/126 http://www.catacombe.roma.it/it/index.php
Vitajte na zaujímavých výletoch v Ríme!
