veľkňaz Andrej Tkačev. Narodenie Krista: „pred“ a „po“. O. Andrey Tkachev o Narodení Krista Andrey Tkachev o Vianociach

O osobe, ktorá ma priviedla k viere - to si ty, otec Andrey - už dávno som sledoval tvoje kázne v programe „Spánok pre tých, ktorí prídu“ A vďaka Bohu, že som prišiel k Pánovi! Poklona sa ti otec Andrej!

❤💖☺❤13.1.2019! 💝ĎAKUJEME!💞 VESELÉ SVIATKY! 💛VESELÉ VIANOCE❤ KRISTUS! 💖A ŠŤASTNÝ NOVÝ ROK!💗 SLÁVA JEŽIŠOVI KRISTU! ❤💛❤💖SPASITEĽ💛 SVETA💙 DUŠE💛 A TELÁ💚 NAŠICH!💞 MU💛 ČESŤ❤ SLÁVA💖💖 CHVÁLA💝 SILA💙 ČESŤ💖 A NÍZKA VÁŽBA ❤ 💞 SLÁVA BOHU NAVŽDY! ❤💛❤💖 SLÁVA BOHU💛 NA VYSOKÝCH💙POKOJE ❤NA ZEMI💚 V ČLOVEKU❤ POŽEHNANIE!💛 MILOSRDENSTVO❤ DVERE💙 OTVORENÉ NÁM! 💚 SÚ PLNÝ MAJESTANOSŤOU❤ VAŠEJ SLÁVY💖!❤💖💝 💞 BUĎTE ❤JEDNODUCHÍ💖 AKO HOLUBY💙 A MÚDRI💛 AKO HADY! 💚 VŠETKO DOBRÉ! ❤💙💚💛💜💓💖💗💝💟💞💕KRÁĽOVNÁ💛 NEBES 💖BUĎ VPRED!❤ ANJEL STRÁŽNY 💝 BUĎ SPÄŤ! 💚PÁN💛 NEBO💙 NAD HLAVOU!❤ DRŽ SA💞 MŇA 💚 INTEGROVANÉHO!❤ POKOJ 💙 DOBRE❤ TEPLO💖 MILOSRDENSTVO💛 ZDRAVIE❤ BOHA MILOSTI💛 VIERA💛 LÁSKA💚 LÁSKA💛 LÁSKA💚 ŠŤASTIE!❤💖💝💞 BOH ŽEhnaj!❤ ☺ ❤ 👍 ✋👐

Baptisti majú lepšiu kázeň, odhaľuje sa téma, číta sa Božie slovo

Ďakujem O Andrey

“E PIURIBUS UNUM” / JEDNOTA V MNOHÝCH / ZBERTE NAJVYŠŠIE DUCHOVNÉ POZNATKY ZO VŠETKÝCH NÁBOŽENSKÝCH PRÚDOV DO JEDNEJ JEDNEJ VIERA V JEDNÉHO BOHA!!! .BOŽE - ÁNO! náboženstvo - NIE!!! > = JE JEDNA VIERA V JEDNÉHO BOHA! _____*pestrý, samozvaný, vždy vo vojne a spôsobujúci nekonečné rozšírené krvavé rozbroje medzi ľuďmi, náboženské farské > ..INTERPRETÁCIE JEDNOTLIVEJ VIERY - NIE! ©max

Modlím sa, pretože sa bojím?......strach tiež nemôže byť vierou...

Keď už hovoríme o nespokojných kňazoch, ktorí radi unášajú, človek spravidla nevidí na svojich blížnych a kňazoch to, čo sám nemá, a na druhých vidí to, čo je v ňom samom, má hojnosť (taký je a taký) . Ale zabúdame, že - Keď súdime druhých, konštatujeme len súbor nerestí a vášní, ktoré máme v sebe, a nie to, čo je v človeku, ktorého odsudzujeme, lebo dušu človeka nevidno a anjelov, nie spomenúť ľudí, ktorí sa utápajú v nerestiach a myslia si, že sú hodní súdiť svojich blížnych.

Už prvé 4 minúty boli úžasné.

Požehnaj, Pane, svojho služobníka a služobníka Ondreja! Ďakujem za všetko! Známe aj nečakané!

Ako je pokrstený otec Andrey? Kríži sa obráteným krížom. Bez úcty dať si na seba Symbol víťazstva nad smrťou a diablom. Takto by nemal byť pokrstený ani duchovný, ani laik.

To je to, čo je potrebné navrhnúť za patriarchu, nech Spasiteľ príde s nami.

V Arménsku je taký zvyk...pri vyrazení prvého zuba sa tieto predmety položia pred dieťa...

Pri čítaní komentárov má človek dojem, že ľudia „počúvajú a nepočujú“, čo nie je v úplnom súlade s kázňou, Pane, odpusť nám a zmiluj sa.

Ďakujem ti, ó, Andrej, ako vždy, presne, stručne a správne Slabí a hrdí, zraniteľní a tí, ktorí nepočúvajú celú kázeň, sú pohoršení vašimi slovami.

Ahoj!!! Som na vašej stránke už dosť dlho. Naozaj ako. Veľmi užitočný. Znepokojila ma „vianočná kázeň“. Andrej (Tkačev). Prvýkrát som sa hanbil za kňaza takejto úrovne. Vysloviť takéto nezmysly celému Rusku... Vianoce sú sviatkami, v ktorých oslavujeme narodenie Boha v človeku, aby sme v Bohu urobili človeka... Pridávať „čili papričku“ (z kázne) je neprípustné ... ako tie výrazy o našom Pánovi Ježišovi Kristovi, ktoré používa o. Andrey. To, že som veľký hriešnik, ako každý, súhlasím, niet slov... Ale ukazuje sa, že sme stále IDIOTI. Boh ti žehnaj, oh. Andrey...pozorujem (sledujem a počúvam) o. Andrej... a v tomto kňazovi nevidím ani miernosť, ani pokoru... to hlavné, čo by malo byť prítomné aj v jednoduchom kresťanovi... nehovoriac o otcovi cirkvi... Je toho priveľa pýcha a odsudzovanie... A humor v jeho pokynoch sa mi zdá, že zďaleka nie vždy, ak nie Vôbec VHODNÉ... Prvýkrát v živote som si dovolil byť ako... o kňazovi. .. Ale keď sa JEŽIŠ volá Ježiš... a dokonca aj kňaz... Toto je vyššia moja sila. Odpusť mi, Pane... A vy všetci, ktorí čítate tieto riadky....

• Ďakujem, otec Andrej!

  ZACHRAŇ MA, BOŽE!!!

  Prečo niektorí ľudia neslávia Vianoce? ▪ Približne dve miliardy ľudí na celom svete oslavujú Vianoce 25. decembra každý rok. Najmenej 200 miliónov ľudí oslavuje 7. januára narodeniny Ježiša Krista. Sú však aj milióny takých, ktorí Vianoce neslávia vôbec. prečo? Možno títo ľudia patria k nekresťanským náboženstvám. Mohli by to byť napríklad Židia, hinduisti alebo šintoisti. Potom sú tu ateisti, agnostici, skeptici a sekulárni humanisti, ktorí veria, že vianočný príbeh je mýtus. Pozoruhodné však je, že vianočné tradície odmieta aj značný počet tých, ktorí veria v Ježiša. Prečo majú túto pozíciu? Títo ľudia uvádzajú najmenej štyri dôvody. Po prvé, neveria, že Ježiš sa narodil v decembri alebo v januári. Biblia vôbec nespomína konkrétny dátum. Jednoducho hovorí: „V tej oblasti boli pastieri, ktorí žili na poli a v noci strážili svoje stáda. A zrazu sa pred nimi zjavil Jehovov anjel.“ Povedal im: „Narodil sa vám Spasiteľ, Kristus Pán“ (Lukáš 2:8-11). Dôkazy naznačujú, že Ježiš sa narodil okolo začiatku októbra, keď pastieri ešte v noci strážili svoje stáda na poliach. V okolí Betlehema sú najchladnejšie obdobia v roku december a január. Na ochranu stád v noci pred chladom sa preto chovajú v krytých ohradách.

  Nesúhlasím s p. Tkačev. Všetko má svoj čas. Čas na radosť a čas na smútok. Preto sú tu Vianoce, Kríž, Veľký piatok a zmŕtvychvstanie. Nebyť šťastný na Vianoce? Veľmi zvláštne.

  Ďakujem, otec Andrey, jednoduché a skvelé ako vždy!

  V skutočnosti sa nikto nehádal o absolútnom predurčení spojenia medzi Vianocami a Ukrižovaním. Možno je to jednoducho paulínsky výklad pre nepochopenie myšlienok sv. Pavla?

  Áno? Rodia sa deti hladné?

  Nie je to kňaz – nie je to ukrajinsko-fóbne laino

  Páčilo sa mi Andryushovo vyhlásenie o monotónnej mase tých, ktorí žijú v mestách. Zaujímalo by ma, kde by bol bez našich „miest“ a za čo by si kupoval róby. Kto by mu vyrábal 5 nových oblekov ročne? Od koho by bral zlato a striebro na kostolné kríže? Toto stvoril Duch Svätý sociálna sieť, kde na teba Andryusha vylieva svoje myšlienky? Objavil Duch Svätý elektrinu, postavil továrne, vytvoril architektúru, pestoval plodiny a nakŕmil bruchá miliónov obyčajných ľudí, ktorí predtým zomierali od hladu? Počúvali by ho hladní ľudia, keby nepostavil kostol, ani zlaté kríže, ani kráľovskú sutanu, ale iba ošúchané handry a čistého „ducha svätého“? Chcel by sa Andryusha živiť svätým duchom a dobíjať sa múdrosťou – filozofovať s prázdnym žalúdkom?

Dlhá cesta začína malým krokom. Starovekí ľudia to vedeli. Niekto to povedal ako prvý, ostatní to zdvihli a odvtedy je to tak. Mimochodom, stojí za to si to pamätať častejšie pre tých, ktorí sa ešte nerozhodli ísť k svojmu cieľu. Ale buď bol ten prvý mudrc príliš prefíkaný, alebo jednoducho zábudlivý, ale nič iné nepovedal - a pre tých, ktorí sú už na ceste, je toto „iné“ oveľa dôležitejšie.

Cesta sa nezačína len malými krokmi. Skladá sa z nich. Každý nový krok, každý nový krok na ceste na vrchol je cesta, ktorá trvá večnosť. A ak kráčate veľmi, veľmi dlho, môže sa vám zdať, že ste zamrznutí na mieste a, jednoducho povedané, menia sa len výmoly a rokliny. A z húštin hľadia rôzne zvieratá. A potom môžeš zabudnúť na všetko, na všetko - kam si išiel a odkiaľ a prečo, a či táto cesta vôbec existuje...

Moji drahí kresťania, chápete, že nehovorím o peších túrach, však?

Ľudia vždy vedeli, aké nebezpečné je zablúdiť. A tam, kde náhodou prešli, zanechali míľniky - stĺpy, polená, kamenné stĺpy...

Prešli stáročia, potreba kamenných stĺpov, chvalabohu, zmizla, no míľniky v našich životoch zostávajú – ako zvraty osudu, ktoré určujú naše životná cesta a spôsob, akým sa pozeráme na svet. A zrelý muž Skutočne zrelými nazývame len tých, ktorí majú za sebou veľa takýchto míľnikov.

Každý kresťan má takéto míľniky. Navyše je ich viac, oveľa viac – a musia, jednoducho musia existovať!

Kresťania, moji milovaní kresťania, pamätáte si, že každý z nás je neoddeliteľnou bunkou jednej Cirkvi? Jej život je náš život. Cirkev je s nami živá a silná. Ale žijeme aj jej históriu, jej pamiatku. A môžeme načerpať nové sily a nový život, ak spolu, znova a znova, prežívame všetko, čo sa jej teraz deje – a ak ani na chvíľu nezabudneme na to, čo sa dialo v tých vzdialených dňoch, keď náš Pán chodil po zemi. Diania. Mená. Dni spomienok. Dni veľkého súženia. Dni rovnako veľkej radosti. Všetky musia prejsť našou dušou, ako svetlo cez hranol, a potom nám každý sviatok, každé meno, každá stopa, ktorá navždy zostane v ľudskej pamäti, dá opäť príležitosť zapamätať si, precítiť, zamyslieť sa...

Knihu som sa rozhodol venovať takýmto míľnikom. Rozhodol som sa opäť rozprávať o oslavách, ktoré tvorili cirkevný rok; o ich pravej podstate; o udalostiach, ktoré spôsobili ich vzhľad; o ľuďoch s veľkým osudom, ktorí sa stali svetlom a nádejou kresťanstva... Kto o nich počuje prvýkrát – vďaka Bohu, že počul. Tí, ktorí už vedia, nech si zaspomínajú a nech si to zas a znova pripomenú. Moji milovaní v Kristovi, rád by som vám nielen rozprával o oslavách a kresťanstve, ale zo srdca by som sa s vami chcel podeliť o svoje pocity, vieru a odovzdať vám kúsok mojej duše. Dúfam, že sa mi to podarí. A tam – všetko je Božia vôľa.

Bratia a sestry, verte mi, je mi nevýslovne smutno, keď sa na Veľkú noc staráme len o to, ako maľovať vajíčka a z akého cesta robiť veľkonočné koláče. Srdce ma bolí, keď je detská halloweenska tekvica roztomilejšia ako vŕbová ratolesť. Ale to, aký máme vzťah k našim skutočným základom – k našej histórii a kultúre, k našej krajine, k nášmu náboženstvu a viere – to v konečnom dôsledku určuje, akými ľuďmi sa staneme. Nevedomosť je, samozrejme, nepriateľ, ale dá sa s ňou celkom ľahko vyrovnať. Môžete ísť na dovolenku prvýkrát – a zároveň dokonale pochopiť jej podstatu. Možno ani nepoznáte význam tajných rituálov. Ak je to len nevedomosť a nie dobrovoľná nevedomosť, tak na tom nie je nič zlé. Ale ak druhý...

Chcem veriť, že veľa ľudí si ešte jednoducho nevybralo. Medzi „neviem“ a „nechcem vedieť“ je priepasť. A kým si ešte môžeme vybrať – a to je najväčšie dobro, verte mi – dovtedy naša cesta pokračuje. Všetci sme klíčky. Všetci sme prichádzajúce klasy. A záleží len na nás, čo sa okolo nás bude diať – burina alebo rozkvitnuté polia.

Stále verím v dobré veci.

Dvanáste sviatky – dvanásť najdôležitejších po Veľkej noci cirkevné sviatky. Sú venované udalostiam pozemského života Ježiša Krista a Panny Márie. Niektoré sa vykonávajú neustále v rovnakých dátumoch (neprechodné), zatiaľ čo iné závisia od dátumu slávenia Veľkej noci (prechodné). Každému sviatku predchádzajú dni prípravy (predslávnosť) a dni pokračovania jeho spomienky (poslávnosť). Pred sviatkami Narodenia Krista a Usnutia Cirkev ustanovila pôsty.

Najsvätejšia Panna Mária svojou čistotou a cnosťou prekonala nielen všetkých ľudí, ale aj anjelov. Jej Štedrý deň je dňom univerzálnej radosti. V tento deň sa splnili proroctvá a túžby ľudí - narodila sa Najblahoslavenejšia Panna Mária, určená Božou Prozreteľnosťou slúžiť tajomstvu vtelenia Boha Slova, nášho Pána Ježiša Krista.

Cirkev oslavuje len tri narodeniny: Narodenie Krista, Narodenie Jána Krstiteľa a Narodenie sv. Svätá Matka Božia- prvý dvanásty sviatok v liturgickom roku.

Sväté písmo nám nehovorí nič o narodení Presvätej Bohorodičky. Jeden z akatistov Matky Božej o nej hovorí, že je tajomstvom, neznámym ľuďom a kmeňom, ukrytým až do času. O Jej rodičoch sa dozvedáme zo Svätej tradície. Nech nikto nie je v rozpakoch, že Biblia mlčí o otcovi a matke Božej Matky, ale cirkevná tradícia nám o tom hovorí - na tom nie je nič prekvapujúce.

Boli to Židia a Židia nezabúdajú na príbuzenské zväzky a v pamäti ortodoxného Žida vychovaného v náboženských tradíciách sa pietne uchováva pamiatka nielen otca, starého otca, pradeda, ale aj spomienka mnohých , mnohých vzdialených predkov, siahajúcich až k predkom židovských kolien

Cirkev videla v Matke Božej prvého učeníka svojho Syna a živé centrum, živé srdce jeruzalemského spoločenstva.

Preto neprekvapuje, že mená rodičov Matky Božej sú Cirkvi známe. Volali sa Joachim a Anna. Nepochybne ich poznala jeruzalemská cirkev, ktorá v Matke Božej videla prvého učeníka svojho Syna a živé centrum, živé srdce jeruzalemského spoločenstva. Komunita poznala aj miesto ich pochovania, keďže Židia pochovávali svojich mŕtvych v hrobkách predkov, na miestach, ktoré im po stáročia patrili. A tak na úpätí Olivovej hory Getsemanská záhrada je tam taká rodinná hrobka pre príbuzných Bohorodičky, sú tam pochovaní Jej rodičia, na ktorých si dnes neodmysliteľne spomíname.

Existuje takzvané Jakubovo protoevanjelium – apokryf, ktorý menom autora odkazuje na apoštola Jakuba, no Cirkev mu túto dôstojnosť upiera. Cirkev však verí, že mnohé z vecí obsiahnutých v tomto dokumente sa stali. Niektoré momenty spojené s Narodením Bohorodičky a okolnosťami Jej života odzrkadľujú túto apokryfnú legendu.

To učí najmä Cirkev Matka Božia sa narodila starým rodičom, ktorí Ju počali a porodili po dlhých vrúcnych modlitbách, skúšaných krížom bezdetnosti.

Kríž bezdetnosti je pre moderného človeka niečo úplne nepochopiteľné. Po všetkom moderný človekŽiaľ, veľmi často necíti posvätnú zodpovednosť plniť Božie prikázanie – plodiť a množiť sa, zanechávať za sebou potomstvo. Čo sa týka smilstva, moderný človek prekonal starovekých ľudí, čím sa naplnili slová proroka: „Smilníš, ale nemnož sa. Ľudia sa dnes zaoberajú sexuálnymi problémami, ale nie otázkami plodenia.

Budeme hovoriť o narodení Jána Krstiteľa.

„Volajte ho Ján, lebo bude veľký pred Pánom, nebude piť víno ani opojný nápoj a obráti srdcia mnohých k Bohu, ich Otcovi,“ tieto slová oznámil archanjel Gabriel kňazovi Zachariášovi. a staršieho rodiča svätého Jána, ktorý onemel strachom, čo oslavujeme.

Podľa židovských koncepcií vyhlásenie mena pred narodením neznamená nič menšie ako veľkosť osoby v histórii. Takých ľudí je veľmi málo. Pán Ježiš dostal meno ešte pred narodením, jeho meno bolo zjavené Jozefovi a Márii oddelene, obom. A tak Ján dostal pred Vianocami aj meno Ján.

Tento názov vôbec neexistoval. Jochanan je Božia milosť. Nasledovať ho potom budú Ján Zlatoústy, Ján Kronštadtský, Ján Mučeník Sochavský, Ján Maksimovič zo San Francisca atď.

John sa narodil starým rodičom, čo je tiež veľmi zaujímavé. Túžbu byť rodičmi si zachovali až do vysokého veku a nevzdávali sa nádeje. A aj keď sa im už ľudia mohli smiať – „aj starí ľudia sú tam“ – šťastne si splnili svoju manželskú povinnosť počať dieťa. S požehnaním sa im v starobe narodil syn. To nám pripomína narodenie Izáka Abrahámovi a Sáre.

Narodenie do staroby má svoje zvláštne znamenie. V tejto dobe už vášne ľudí umierajú. Ak mladí ľudia prenesú všetku svoju bujarú energiu na manželskom lôžku na svojich budúcich potomkov a sú tam nezrealizované vášne, najrôznejšie túžby, sny, hrdosť a akési nepotlačiteľné ambície – všetko ide tam, všetko ide do dieťaťa. Preto sú prvorodené najdrahšie a najproblematickejšie. Pretože všetko toto svinstvo je v nich.

A až potom sa ľudia upokoja, stanú sa pokornejšími, múdrejšími, trpezlivejšími. A druhé, tretie, štvrté, malíčky sú už posledné - ukážu sa ako najsladšie. Pretože majú lásku, ale málo vášne.

Ale s prvorodenými, počatými v mladosti, je s nimi práve taká dualita. Izrael mal tých najnásilnejších, Jakub mal svojich prvorodených synov – Rúbena, Simeona, Léviho. Boli najviac nepotlačiteľní, krutí, najťažší. A tí mladší – Jozef, Benjamín – boli najlepší.

John sa teda narodil v starobe svojim rodičom. V starobe, pretože už nebolo potrebné osvojovať si vášne a on z nich prijal iba svätosť. A narodil sa, aby prišiel pred tvár Pánovu, aby pripravil Jeho cesty.

Nikto ešte, samozrejme, nechápal, čo sa s týmto dieťaťom stane. Ale je zaujímavé, že svojho otca pri počatí otupil a pri narodení rozviazal jazyk. Pretože keď sa Ján narodil, jeho otcovi sa rozviazal jazyk a on začal dobrorečiť Bohu, chváliť a prorokovať. Hovorí: „A ty ako dieťa budeš nazývaný prorokom najvyšších.

Vo všeobecnosti sú tieto veľké Vianoce jedny z troch Vianoc, ktoré tradične slávime – Narodenie Krista, Narodenie Panny Márie, Narodenie svätého Jána Krstiteľa. S čím vám, bratia a sestry, blahoželám a prajem vám, aby ste prostredníctvom modlitieb svätého Jána boli silní v modlitbe pred Bohom za nás všetkých, aby ste prostredníctvom modlitieb tohto muža dostali od Pána Boha odpustenie hriechov.

Svätí Ján Prorok a Krstiteľ, Krstiteľ Krista, modlite sa ku Kristovi za nás.

A ak je potrebné zrodiť slovo o Slove, ktoré sa narodilo z Panny, potom možno od tých najzhovorčivejších očakávať nemosť.
Daj mi svoje slovo, Slovo Božie, aby aj tento rok bol nami oslávený Tvoj príchod na svet.

Máme to šťastie, že sme zahalení do kresťanstva a máme drzosť nevšímať si to.
Náš rozhovor o Vianociach sa zdá byť jednoduchý a známy.
Ale skúste hovoriť o vtelenom Bohu, ktorý je vnútri hinduistickej kultúry, ktorá má státisíce bohov. Títo bohovia sa neustále objavujú medzi ľuďmi, sú schopní nespočetných inkarnácií a vtelení. A nemusíte ísť do Indie, aby ste sa o tom dozvedeli - môžete sa aspoň porozprávať so známym Hare Krišna slovanského pôvodu.

medzitým Kresťanské posolstvo o vtelenom Bohu je jedinečné a nedá sa redukovať na nič.
Celá veľkoleposť podujatia spočíva práve v tom, že hovoríme o Bohu Izraela, o Bohu Starý testament so všetkými jeho vlastnosťami, o ktorých sa uvažuje s nevyhnutným strachom.
Toto je Boh, ktorý môže všetko, teda všemohúci.
Toto je večný, vševediaci Boh, ktorý nie je ľahostajný voči človeku, ktorý vie milovať aj trestať.
Slúži mu Slnko a Mesiac. Jeho Trón, zakrývajúci ich tváre, je obklopený Cherubínmi.
V steble trávy je viditeľná Jeho múdrosť a v horských masívoch a hlbinách mora je zjavná Jeho všemohúcnosť.
A bol to On, ktorý sa narodil v jaskyni z Panny.

Ak sa myšlienka rúti medzi nebom, ktoré je Božím trónom, a zemou, ktorá je jeho podnožou (Matúš 5:33-34), ak sa myšlienka snaží uchovať si v pamäti všetko, čo vie o veľkom Bohu, a spájať táto spomienka s Dieťaťom, uloženým v jasliach, je nemožné, aby sa človek nevyčerpal.
Muž si potom kľakne, rovnako ako mágovia na nespočetných stredovekých obrazoch. Muž nenosí darčeky a nedrží v rukách rakvu ani palicu. Jednoducho pokľakne pred Dieťaťom a Pannou. Možno už nepremýšľa, ale uvažuje.

Vianoce sú presne sviatkom, ktorý si vyžaduje najprv reflexiu, potom únavu z toho druhého a prechod ku kontemplácii. Toto je hlboký sviatok a treba nad ním stáť, ako nad studňou, v ktorej sa v noci odrážajú hviezdy. Odtiaľ všetka tá sviatočná neha a všetko ticho Štedrého večera.
A ani hlasný smiech detí a dospelých v čase Vianoc nie je ničím iným ako vyslobodením pre dušu, tak trochu unavenú z obludnosti zázraku.

Áno, priatelia, môžete sa unaviť zázrakmi. Pretože je to veľké a ja som malý.
Pretože moja duša nie je vždy pripravená žiť zázrakom a iba zázrakom, ale medzitým je taká, že keď sa usadí v duši, neúprosne z nej vytláča všetko nezázračné.
A potom sa objaví pokušenie milovať zázrak nie „celou dušou a všetkými myšlienkami“, ale čiastočne, mierne a zvyčajne. Ako chlpatý maznáčik. Toto pokušenie pochádza z únavy.

Čo tak hinduizmus s miliónom inkarnujúcich sa a vyparujúcich sa bohov!
Nie je to oveľa nebezpečnejšie ako novodobé „kultúrne“ nezmysly, v ktorých žena nie je záhadou a pôrod nie je zázrak a deti „majú“ buď samé, ako šváby, alebo zámerne, ako pekinéz? ?

Mária a bezmocný Boh v Jej náručí sú celé Slnko, z ktorého sa rodí teplo a inteligentné lúče prúdia do celého sveta.
Láska k tejto úžasnej betlehemskej udalosti musí krájať život ľudstva „pred“ a „po“.

Čo znamená „pred“?
To znamená, že žena je objektom mužských túžob a svojvôle; že dieťa je ústa navyše, kým nevyrastie; že život sám je tmavá jaskyňa, aj keď žijete v priestranných komnatách.

Čo znamená „po“?
To znamená, že Jedna manželka sa stala nádobou Tajomstva a teraz všetky manželky, z vďačnosti Tej, potrebujú byť milované, chránené, rešpektované a musia byť pre nich rytiermi.
To znamená, že dieťa je viac dojemné ako zaťažujúce.
To znamená, že odteraz treba uctievať nie hrubú silu a skutočnú moc, ale takú silu a moc, ktoré sú schopné ponížiť sa na obraz otroka a odovzdať sa ženské ruky a pokojne čuchaj práve v týchto rukách.
A skutočnosť, že tieto ruky budú odteraz objímať celú ľudskú históriu, tiež znamená.

Za okenným sklom sa krútia biele vločky ako víchor, sneh vŕzga pod nohami a v kostoloch opäť spievajú: „Vidím zvláštnu a slávnu sviatosť: obloha je brloh, trón cherubín je Panna.“*
To znamená, že obloha nie je to, čo je hore.
Skutočné nebo je tam, kde je Boh.
Kristus sa narodil v jaskyni - a urobil z jaskyne nebo.
Pred vtelením boli iba Nebeské sily, a dokonca nie všetky, prijaté tak blízko k Božstvu, že Pán bol nazývaný Sediacim na cheruboch a Ten, ktorý jazdil na Serafoch.
A teraz sa On priblížil k Panne a skrze ňu sa k nám priblížil natoľko, že svojou blízkosťou prekonala cherubínske tróny. Takto spievajú v kostoloch v mene všetkých, ktorí sa nad tým zamýšľajú a chápu to.
A každý z nás môže po Irmosovi povedať: Vidím!

Vidíte to, brat a sestra?
Ak nevidíte, nie je to januárová fujavica, ktorá vás zastaví, ani váš slabý zrak.
Ale nejaký „-izmus“ sa dostal do tvojho nežného oka.
Alebo možno je to len zhon, nákupy pred dovolenkou, plné ústa starostí a problémy v práci.
Len viete, ten rozruch sa nikdy neskončí a problémy nikdy nezmiznú.
Budú vám bzučať okolo ucha ako muchy a objavia sa z ničoho nič, ako všadeprítomný prach.
Najmä ak si čo i len raz za rok neodkrojíte kúsok neoceniteľného času na to, aby ste v úžase stáli nad vchodom do jednej jaskyne. Tam vôl čušká, tam na kamennej podlahe zvuk kopýtka, tam Mária ticho spieva. Možno anjeli spievajú spolu s ňou, ale ty a ja to nepočujeme.
Tvoj a môj hlavný poklad je ukrytý v tejto jaskyni.
Je ešte malý a potrebuje Jozefovu ochranu.

Ale vo všeobecnosti sme skutočne malí. A my Ho potrebujeme neustále.

Veselé Vianoce vám, brat a sestra!