Efter tio år av utmattande krig och belägring såg trojanerna en vacker morgon, utan att tro sina ögon, att det grekiska lägret var tomt, och på stranden stod en enorm trähäst med en dedikerande inskription: "I tacksamhet för en framtida säker återkomst. hem, tillägnar akaerna denna gåva till Athena. Forntida människor behandlade heliga gåvor med stor vördnad, och efter beslut av kung Priamos fördes hästen in i staden och installerades i citadellet tillägnat Athena. När natten kom steg de beväpnade akaerna som satt till häst ut och attackerade de sovande invånarna i staden. (Se bilaga 3) Så, tack vare hästen, togs Troja till fånga, och så slutade det trojanska kriget.
Nuförtiden är denna legend känd för alla, och den trojanska hästen själv har länge blivit ett vanligt substantiv - våra ironiska samtida kallade till och med den destruktiva efter den datorvirus. Det faktum att Troja föll på grund av en häst tas som ett axiom. Men om du frågar någon varför hästen var orsaken till Trojas död, kommer personen med största sannolikhet att ha svårt att svara.
Det visar sig att denna fråga ställdes redan i antiken. Många antika författare försökte hitta en rimlig förklaring till legenden. En mängd olika antaganden gjordes: till exempel att akaerna hade ett stridstorn på hjul, gjort i form av en häst och klätt i hästskinn; eller att grekerna lyckades ta sig in i staden genom en underjordisk gång på vars dörr en häst målades; eller att hästen var ett tecken genom vilket akaerna skiljde varandra från sina motståndare i mörkret... Det är nu allmänt accepterat att den trojanska hästen är en allegori på något slags militärt trick som akaerna använde när de tog staden.
Det finns många versioner, men ingen av dem ger ett tillfredsställande svar. Vem vet – kanske kommer den trojanska hästen att avslöja sin hemlighet för oss lite.
Så låt oss försöka komma in i Achaeernas position. Efter att ha simulerat upphävandet av belägringen var det meningen att de skulle lämna något under Trojas murar som trojanerna helt enkelt skulle bli tvungna att ta in i staden. Troligtvis borde denna roll ha spelats av initieringsgåvan till gudarna, eftersom man försummar den heliga gåvan ur synvinkeln forntida människa menad att förolämpa gudomen. Och en arg gudom är inte att leka med. Och så, tack vare inskriptionen på sidan, får trästatyn statusen som en gåva till gudinnan Athena, som beskyddade både akaerna och trojanerna. Vad ska man göra med en så tveksam "gåva"? Jag var tvungen att ta med den (om än med viss försiktighet) till staden och installera den på en helig plats.
Men rollen som en dedikerande gåva kan spelas av nästan vilken helig bild som helst. Varför valdes hästen? Troja har länge varit känt för sina hästar på grund av dem, handlare kom hit från hela världen, och på grund av dem gjordes ofta räder mot staden. I Iliaden kallas trojanerna "hippodamoi", "hästtämjare", och legender säger att den trojanska kungen Dardanus hade en flock magnifika hästar, som härstammade från den nordligaste vinden Boreas. I allmänhet var hästen en av de varelser som stod människan närmast i uråldrig hästuppfödning, jordbruks- och militärkultur. Ur denna synvinkel var det ganska naturligt för de akaiska krigarna att lämna en häst under Trojas murar som en dedikationsgåva.
Förresten, bilderna för heliga statyer och offergåvor valdes inte av en slump. Varje gudom hade djur tillägnade honom, och han kunde ta på sig deras utseende: till exempel förvandlas Zeus i myter till en tjur, Apollo till en delfin och Dionysos till en panter. I medelhavskulturer var hästen i en av dess aspekter förknippad med fältens fertilitet, med en riklig skörd, med moder jord (i antik mytologi gudinnan Demeter förvandlades ibland till ett sto). Men samtidigt förknippades det vackra frihetsälskande djuret ofta med våldsam, spontan och okontrollerbar kraft, med jordbävningar och förstörelse, och var som sådant guden Poseidons heliga djur.
Så kanske är nyckeln till att låsa upp den trojanska hästen i "Earth Shaker" Poseidon? Bland olympierna kännetecknades denna gud av sin otyglade karaktär och benägenhet för förstörelse. Och han hade gamla poäng att göra upp med Troja. Kanske är förstörelsen av Troja av en häst bara en allegori på den starka jordbävningen som förstörde staden?
I vissa, särskilt arkaiska, traditioner symboliserar hästen övergången till ett annat utrymme, till ett annat kvalitativt tillstånd, till en plats otillgänglig för vanliga medel. På en häst med åtta ben gör schamanen sin mystiska resa bland etruskerna, hästen transporterar de dödas själar till den undre världen.
Enligt Homeros varade det trojanska kriget i nästan tio år i tio år kunde akaerna inte ta stadens murar, byggda, enligt myten, av guden Poseidon själv. Faktum är att ur mytisk synvinkel var Troja en "otillgänglig" plats, en sorts "förtrollad stad" som inte kunde besegras med vanliga medel. För att komma in i staden behövde hjältarna inte ens militär list, utan en speciell, magisk "bärare". Och en sådan bärare blir en trähäst, med vars hjälp de åstadkommer det de har försökt göra i tio år utan framgång.
Men om du följer den här versionen så får Troy, beskriven av Homer, en helt speciell betydelse. Vi talar inte längre om en liten fästning vid stranden av Pontus, eller ens om huvudstaden i den antika staten Mindre Asien. Homeric Troy får status som en viss transcendental plats för vilken en strid utkämpas. Och striderna som äger rum under murarna och inom murarna i detta Troja är inte på något sätt en vendetta mellan två stammar, utan en återspegling av händelser av global betydelse. Den trojanska hästen inleder sista akten i detta världsdrama.
Detta bekräftas förresten av krigets omfattning. Arkeologiskt sett är Troja bara en liten fästning. För att ta det, enligt Homer, skickas fartyg från 160 stadsstater i Grekland - från 10 till 100 fartyg, det vill säga en flotta på minst 1600 fartyg. Och om du multiplicerar med 50 krigare vardera - det här är en armé på mer än 80 tusen människor! (Som jämförelse: Alexander den Store behövde cirka 50 tusen människor för att erövra hela Asien.) Även om detta är författarens överdrift, tyder det på att Homeros fäste exceptionell vikt vid detta krig.
Nästan alla hjältar, både akaier och trojaner, dör under Trojas murar. Och av dem som överlever kriget kommer många att dö på vägen hem, vissa, som kung Agamemnon, kommer att finna döden hemma i händerna på nära och kära, andra kommer att utvisas och tillbringa sina liv med att vandra. I grund och botten är detta slutet på den heroiska tidsåldern. Under Trojas murar finns inga segrare och inga besegrade, hjältar håller på att bli ett minne blott, och vanliga människors tid kommer.
Av hjältarna som kämpade under Trojas murar överlevde bara två: Odysseus och Aeneas. Och detta är ingen slump. Båda har ett speciellt uppdrag. Aeneas kommer att ge sig ut för att skapa sitt "nya Troja" och lägga grunden för Rom, den kommande världens civilisation. Och Odysseus... den "mycket kloka och långlidande" hjälten kommer att göra en fantastisk resa hem för att hitta sitt förlovade land. För att förlora och återta allt som är honom kärt på sin resa, inklusive förnamn. Att nå den bebodda världens gränser och besöka länder som ingen har sett och som ingen har återvänt från. Att stiga ner i de dödas värld och återigen "uppstå" och vandra länge på havets vågor, den stora symbolen för det omedvetna och det okända.
Odysseus kommer att göra en stor resa, där den "gamla" mannen symboliskt kommer att dö och en "hjälte från den nya tiden" kommer att födas. Han kommer att utstå stort lidande och gudarnas vrede. Detta kommer att bli en ny hjälte - energisk, insiktsfull och klok, nyfiken och fingerfärdig. Med din outrotliga önskan att förstå världen, med din förmåga att lösa problem, fysisk styrka och tapperhet, och med ett skarpt sinne är han inte som hjältarna i den "gamla" världen. Han kommer att hamna i konflikt med gudarna, och gudarna kommer att tvingas retirera inför människan.
Det är nog ingen slump att Odysseus kommer att bli den kommande erans ideal – det klassiska Grekland. Tillsammans med Troja kommer den gamla världen oåterkalleligt att försvinna, och med den kommer något mystiskt och dolt att försvinna. Men något nytt kommer att födas. Detta kommer att vara en värld vars hjälte kommer att vara människan: en mästare och en resenär, en filosof och en medborgare, en man som inte längre är beroende av ödets krafter och gudarnas spel, utan skapar sitt eget öde och sin egen historia.
För övrigt är det intressant att hästen också symboliskt förknippas med födelse och död. En häst gjord av granträ, som bär något i magen, symboliserar födelsen av en ny, och den trojanska hästen är gjord av granbrädor och beväpnade krigare sitter i dess ihåliga mage. Det visar sig att den trojanska hästen bringar döden för fästningens försvarare, men samtidigt innebär det också födelsen av något nytt.
Berättelsen om den trojanska hästen, med vars hjälp trettio soldater från Odysseus kom in i Troja, talar inte bara om angriparnas förräderi utan också om försvararnas naivitet. Under tiden tvistar historiker fortfarande om huruvida det fanns en häst.
Ögonvittnes vittnesmål
Den antika romerske författaren Vergilius, som levde under kejsar Augustus regeringstid, skrev den episka dikten "Aeneid", som talar om Eneas vandringar från Troja till Italien. Ett antal historiker tror att "allt som poeten skrev" han hittade i tillförlitliga källor. Till slut kom hans poetiska vittnesbörd om Trojas tragedi in i världshistorien, och frasen "trojansk häst" blev ett känt namn. Inte minst av allt hände detta på grund av att tre dussin krigares militära list krossade fästningen, som hela kung Menelaos armé inte kunde ta.
Innan angriparna hävde belägringen informerade angriparna trojanerna om att trä-"hästen" de hade byggt var en symbol för fred och ett offer till Athena som ett tecken på försoning för synder. Och medan han står, kommer de inte att attackera. Sinon, Odysseus kusin, berättade för trojanerna om detta och påstås gå över till försvararnas sida.
Träjätte
Av beskrivningarna att döma var den trojanska hästen 7,6 meter hög och cirka tre meter bred. Modellen som byggdes idag vägde cirka två ton och kunde ta emot maximalt tjugo män med genomsnittlig konstitution, karakteristiskt för den tiden. Det tog fyrtio personer att rulla denna struktur över smorda stockar.
Troligtvis byggdes en träväg, eftersom många experter tvivlar på att den trojanska hästen hade hjul. Historikern David Rohl, som citerar bevis för den kanoniska versionen, hänvisar till det faktum att en öppning gjordes i väggen genom vilken en trojansk häst av de angivna dimensionerna kunde släpas. På hästen fanns en inskription: "ett offer till Athena" så att hon skulle vakta de grekiska skeppen på vägen hem.
Att tro eller inte tro?
Under tiden fördes inte denna häst till Troja omedelbart efter att den grekiska flottan försvunnit i fjärran. För att genomföra det förberedande arbetet tog det åtminstone flera dagar. Om Odysseus kämpar faktiskt hade gömt sig i denna träkonstruktion, skulle det ha varit mycket svårt för dem.
Medan grekerna höll på att tyna bort i hästens "mage" avgjordes dess öde i staden. Många invånare ansåg att offergåvan borde brännas. Bland dem var spåmannen Cassandra, som pekade sin hand mot hästen och förklarade att krig gömdes där. Den trojanska prästen Laocoon kastade ett spjut mot grekernas offer och uppmanade dem att inte lita på sina fiender. "Frukta danaanerna, även de som kommer med gåvor," skrek han. Snart, som legenden säger, kvävdes han och hans två söner av sjöormar.
Sålunda kokade allvarliga passioner över denna "Danaan-gåva", men ändå drogs han in i staden. Detta hände, enligt vissa källor, den 6 juni 1209 f.Kr. Den ödesdigra kvällen sattes många vakter upp framför "hästen", men festen som började berusade henne också. Sent på natten kom trettio soldater under ledning av Odysseus ut ur "gåvan" och öppnade stadens portar. Den natten föll Troy. Aeneas, en av de få som flydde, berättade för världen om grekernas förräderi och Trojas naivitet.
Fanns det en häst?
Den romerske resenären och vetenskapsmannen Pausanias, som levde på 200-talet e.Kr., skrev i sin bok "Description of Greece" att Hästen existerade i verkligheten, bara det var inte en gåva, utan en bagge, som trojanerna återerövrade från grekerna under överfallet och tog dem inne i staden för att han inte längre förstörde murarna. Några greker gömde sig i den, men märktes inte i förvirringen.
Det finns en annan version. På den tiden sades det om slavroddare i lastrummet på ett skepp att det var lika jobbigt för dem som i magen på en häst. Kanske var det ett av de skadade skeppen som övergavs av grekerna - en bireme, i vilken Odysseus kämpar gömde sig. En av trojanerna förde skeppet till hamnen för att göra det i ordning.
Den tyske arkeologen Heinrich Schliemann, en deltagare i utgrävningar av platser där Troja kunde lokaliseras, tvivlar dock på att det överhuvudtaget förekom en grekisk belägring. Han kunde i alla fall inte hitta en enda grekisk pilspets eller spjutspets.
Andra militära knep
Andra trick som liknar den trojanska hästen användes för att lura fienden. Homers dikt "Odysséen" berättar hur grekiska vandrare flydde från kykloperna, som gömde sig under får. Med andra ord kan fienden bli lurad genom att utge sina soldater som sina kämpar. Att klä ut sig i fiendens uniform för att tränga in i fiendens läger eller tvärtom fly från det är ett av de vanligaste militära knepen.
Det finns många sådana fall i historien. Till exempel lämnade en del av de ryska trupperna Narva, belägrad 1704, klädd i uniformen för de svenskar som dog under överfallet. År 1812 klädde Denis Davydovs trupper ganska ofta ut uniformen för napoleonska regementen och attackerade honom plötsligt när de närmade sig fienden.
Abwehr-strukturen hade ett Brandenburg-regemente, vars soldater var sabotörer klädda i röda arméns soldaters uniform. Vi hade sådana enheter också. Till exempel berättar den tyske generalöversten Erhard Rouths memoarer om en grupp sovjetiska soldater som 1943, klädda i Wehrmacht-uniformer, åsamkade de tyskar som försvarade Belgorod allvarliga förluster.
Lämnade ett svar Gäst
Trojansk häst - in antik grekisk mytologi en enorm trähäst, vars konstruktion är förknippad med ett av de sista avsnitten av det trojanska kriget.
Kriget mellan trojanerna och dananerna började för att den trojanska prinsen Paris stal den vackra Helen från Menelaos. Hennes man, kungen av Sparta, och hans bror samlade Achaeas armé och drog mot Paris. Under kriget med Troja tillgrep akaerna, efter en lång och misslyckad belägring, till list: de byggde en enorm trähäst, lämnade den nära Trojas murar, och de låtsades själva segla bort från Troas strand (den Uppfinningen av detta trick tillskrivs Odysseus, den listigaste av Danaan-ledarna, och hästen gjordes av Epeus). Hästen var ett offer till gudinnan Athena av Ilium. På sidan av hästen stod det skrivet "Denna gåva kommer till krigaren Athena av de avgående Danaans." För att bygga hästen skar hellenerna ner kornelträden (cranei) som växer i Apollos heliga lund, blidkade Apollon med offer och gav honom namnet Carnea (för hästen var gjord av lönn).
Prästen Laocoont, som såg denna häst och kände till danaanernas knep, utropade: "Vad det än är, var rädd för danaanerna, även de som kommer med gåvor!" (Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes!) och kastade sitt spjut mot hästen. Men i det ögonblicket kröp 2 enorma ormar upp ur havet och dödade Laocoont och hans två söner, eftersom guden Poseidon själv ville förstöra Troja. Trojanerna, som inte lyssnade på varningarna från Laocoon och profetinnan Cassandra, drog hästen in i staden. Virgils hemistich "Frukta dananerna, även de som kommer med gåvor", ofta citerad på latin ("Timeo Danaos et dona ferentes"), har blivit ett ordspråk. Det var här den frasologiska enheten "trojansk häst" uppstod, som brukade betyda: en hemlig, lömsk plan förklädd som en gåva.
Inuti hästen satt 50 av de bästa krigarna (enligt Lilla Iliaden, 3000). Enligt Stesichorus, 100 krigare, enligt andra - 20, enligt Tsetsu - 23, eller bara 9 krigare: Menelaos, Odysseus, Diomedes, Thersander, Sfenel, Acamant, Foant, Machaon och Neoptolemus. Namnen på alla listades av poeten Sakad av Argos. Athena gav hjältarna ambrosia.
På natten gömde sig grekerna inuti hästen, tog sig ur den, dödade vakterna, öppnade stadsportarna, släppte in sina kamrater som hade återvänt på fartyg och tog därmed Troja i besittning (”Odyssey” av Homeros, 8, 493 et seq.; "Aeneid" av Virgil, 2, 15 et seq.).
Tolkningar
Enligt Polybius, "nästan alla barbarer, åtminstone de flesta av dem, dödar och offrar en häst antingen i början av ett krig, eller före en avgörande strid, för att avslöja ett tecken på en nära framtid under hösten djuret."
Enligt den euhemeristiska tolkningen, för att dra in honom, demonterade trojanerna en del av muren och hellenerna intog staden. Enligt vissa historikers antaganden (som redan finns hos Pausanias) var den trojanska hästen faktiskt en slagmaskin som användes för att förstöra murar. Enligt Dareth var ett hästhuvud helt enkelt skulpterat på Skeian Gate.
Det var tragedin om Jophon "The Destruction of Ilion", tragedin av en okänd författare "The Departure", tragedierna av Livius Andronicus och Naevius "The Trojan Horse", såväl som dikten av Nero "The Wreck of Troy" .
Dejta
Troja föll 17 dagar före sommarsolståndet, på den åttonde dagen före slutet av Fargelion. Enligt Dionysius the Argive var det den 12:e av Fargelion, under det 18:e året av Agamemnons regeringstid och det 1: a året av Demofons regeringstid i Aten. Enligt författaren till "Lilla Iliaden", på fullmånen. Enligt Aegius och Derkiol, den 28:e dagen av Panema, enligt Hellanicus - 12 färglion, enligt andra historiografer i Aten - 28 farhelion, på fullmånen, Förra året Menestheus regering, enligt andra - 28 sciroforion. Eller på vintern. Enligt Parian Chronicle föll Troja 1209 f.Kr. e.
Med hjälp av en levande häst tog Charidemus Troja igen ca. 359 f.Kr eh..
(Quintus av Smyrna. Posthomerica. XII; Vergilius. Aeneid. II)
Grekerna och trojanerna kämpade med ännu större mod sedan Filoktetes, som snabbt återhämtade sig från sitt sår, och Neoptolemus anlände till Troja. Militära motgångar hade ännu inte tröttnat ut dessa hjältar: de var omättligt törstiga efter strider och orsakade stora problem för de trojanska trupperna. I en av de första striderna tillfogade Filoktetes ett obotligt sår på den trojanska stridens skyldige, Paris, med sin pil. Visserligen lämnade hans ungdom och styrka honom inte plötsligt, han kunde fortfarande återvända till staden på egna ben, men all läkarnas skicklighet kom på skam av det sår som Herkules pilen tillfogade. Paris kom då ihåg att oraklet en gång hade informerat honom om att nymfen från Ida Oenons berg, förrädiskt övergiven av honom för Helen, skulle rädda honom på randen av döden. Överväldigad av skam och fruktan, ledsen, gick han till bergen, där den av honom djupt kränkta gudinnan bodde; med tårar bad han henne glömma förolämpningen, försäkrade henne att det inte var ett förvrängt hjärta, utan ett obönhörligt öde som hade dragit honom in i detta brott. Men nymfens hjärtan mildrade inte förfrågningarna och bönen från det trojanska Paris, hon hjälpte honom inte och skickade iväg honom med hårda tal. Tröstlöst lämnar Paris henne och har ännu inte hunnit lämna bergen bakom sig där han tillbringade sin lyckliga ungdom, när döden intog honom. Bergens nymfer och herdar sörjer sin tidigare väns och kamrats död och bränner hans kropp på en hög brasa. Medan begravningsbranden redan steg högt, kom plötsligt Oenone springande, plågad av ånger över att ha så skoningslöst förkastat sin ungdomsvän, och i förtvivlan kastade hon sig på elden för att dö tillsammans med Paris. Nymferna och herdarna samlade askan från sina ben, hällde dem i en gyllene urna och reste ett vackert monument över dem, dekorerat med två kolonner.
Med mod från Filoktetes, Neoptolemus och andra mäktiga Achaean-hjältar, kastades trojanerna tillbaka bakom muren, men de höga trojanska murarna, så fast försvarade, kunde inte tas av Achaeerna med någon ansträngning. Slutligen uppnåddes det som inte kunde uppnås med våld genom list: vägen till fiendens stad öppnades av den listige Odysseus. Han vanställde sin kropp med sår, klädde sig i trasor som en tiggare och vandrade från hus till hus och fick reda på allt i staden. Förutom Helen kände ingen igen Odysseus; men Elenas kärlek till sitt hemland vaknade igen; Hon tog med honom in i sitt hus och befallde honom att tvätta och smörja hans kropp och täcka honom med kläder. Efter att ha lärt sig mycket som behövdes återvände Odysseus säkert till det Achaeiska lägret, efter att ha slagit många trojaner på vägen tillbaka. Sedan gick Odysseus till staden för andra gången med Diomedes och stal palladium: utan att ta denna bild av Athena i besittning, kunde akaerna inte ha tagit Troja i besittning.
Slutligen övertygade Odysseus akaerna att bygga en trähäst endast med detta medel, sade han, att de kunde ta staden. Calchas meddelade detta, ty sådant var tecknet för honom: en duva, förföljd av en hök, försvann in i en klyfta i klippan; full av vrede rusade rovdjuret länge över springan, försvann slutligen in i de närliggande buskarna; och duvan flög ut ur sitt gömställe. Men så slog en hök ner på henne och ströp henne. Calchas tillkännagav allt detta för de församlade akaerna och rådde dem att sluta agera med öppen kraft och tillgripa list. Odysseus instämde i siarens åsikt och rådde honom att lura trojanerna med en låtsad reträtt. Filoktetes och Neoptolemus motsatte sig detta beslut de ville uppnå målet med öppen kraft; men Kalchas råd och Zeus tecken, som skickade åska efter åska och blixtar efter blixtar, övertygade folket att luta sig mot Odysseus. Sedan byggde konstnären Epeus med hjälp av Athena och på råd från Odysseus en vacker, hög häst av trä med en så rymlig livmoder att de modigaste av de akaiska hjältarna fick plats i den. Resten av armén var tvungen att bränna sitt läger och, när de drog sig tillbaka till ön Tenedos, väntade de på tiden då de kunde skicka hjälp till sina vänner.
Tre dagar senare avslutade Epeus, med hjälp av ungdomen som var i lägret, den trojanska hästen. Sedan talade Odysseus till församlingen av hjältar med dessa ord: "Visa nu ert mod, ledare för dananerna. Låt oss gå in i hästens mage för att göra slut på striden Att gömma sig i denna tillflykt är mer fruktansvärt än att gå ut kämpa för att möta fienden. De som inte vill kan segla iväg till Tenedos." Sedan talade Akilles son, Neoptolemus, inför alla, följt av, förutom Odysseus, Menelaos, Diomedes, Sthenel, Filoktetes, Ajax, Idomeneo, Merion och många andra. När magen på den trojanska hästen var fylld av beväpnade män, drog Aeneas tillbaka stegen och stängde öppningen. Hjältarna satt tysta i det mörka utrymmet och hänge sig åt antingen hopp eller rädsla. Resten av akaerna brände sina tält och, under ledning av Nestor och Agamemnon, höjde sina segel för att gömma sig bakom ön Tenedos i bakhåll.
En antik grekisk vas med en av de tidigaste bilderna av den trojanska hästen. OK. 670 f.Kr
Tidigt på morgonen såg trojanerna tjock rök på den plats där det akaiska lägret låg; fartygen var inte längre synliga. De sprang med glädje ut på slätten och trodde att akaerna hade seglat till sitt hemland. Men trojanerna glömde inte att ta vapen med sig: rädslan hade ännu inte helt lämnat dem. De tittade med nyfikenhet på fältet som achaierna lämnade, och försökte förstå var Akilles plats var, var Ajax och Diomedes stod. Men så ser de den trojanska hästen, de är förvånade och vet inte vad denna trämassa kan betyda. Thimets rådde sina landsmän att släpa hästen in i staden och placera den i akropolis; men Capis motsatte sig detta och sade att Danaans misstänkta gåva skulle kastas i havet eller brännas eller förstöras, för att se vad som gömdes i den.
Trojanerna stod obeslutsamma runt hästen och bråkade högljutt sinsemellan, utan att veta vad de skulle göra. Vid denna tidpunkt skyndade Anchises bror Laocoon, en präst i Apollo, till dem från staden, åtföljd av en stor folkmassa. På avstånd ropade han till dem: "Tycker ni verkligen att fienderna redan har seglat iväg. Antingen gömmer sig achaierna i den här hästen! eller någon annan militär styrka gömmer sig här." Med dessa ord kastade han sitt spjut i magen på den trojanska hästen, och det lät matt, som ljudet av ett vapen. Om trojanerna inte hade tappat förståndet skulle de ha förstört trämonstret och räddat deras hemstad. Men ödet ville mycket. Trojanerna stod obeslutsamma tillsammans med sin kung, förundrade sig över hästen och visste inte vad de skulle göra med honom, som de såg: de trojanska herdarna ledde en fjättrad ung man som frivilligt hade överlämnat sig i deras händer. Det var Sinon, en svekfull och listig grek som bestämde sig, trots alla faror, för att penetrera trojanerna och lura dem om den trojanska hästen. De trojanska ungdomarna omringade nyfiket fången och hånade honom. Men Sinon spelade den roll som Odysseus tilldelade honom till perfektion. Orörlig, obeväpnad, hjälplös stod han bland trojanerna; Med en blyg blick såg han sig omkring i folkmassan och utbrast: "Ve, ve vilket land, vilket vatten som kommer att ge mig tillflykt nu Fördriven av dananerna har jag fallit under trojanernas hämnd." Dessa stön tämde den trojanska ungdomens ilska och ändrade deras tankar. Kungen och folket vände sig till Sinon med sympati och bad honom säga vem han var, från vilken familj, vad hans avsikter var, uppmuntrade honom, lovade nåd om han inte kom med onda avsikter. Sedan, befriad från låtsad rädsla, sa Sinon: "Jag ska säga dig, kung, jag förnekar inte, jag är en argiven jag kallas Sinon, som grekerna stenade under förräderi , var min släkting: min far anförtrodde mig åt honom för ett tidskrig Medan Palamedes var i ära och betydde något i ledarrådet, och jag blev inte utan namn och utan heder Men när Odysseus dödade honom av avund , jag började föra ett okänt, eländigt liv, indignerad på den som dödade min vän Madman, jag vågade uttrycka min indignation, jag hotade Laertes son med hämnd och väckte därigenom i honom oförsonligt hat mot mig själv: han anklagade mig ständigt. inför akaerna, lömskt, spred han illvilliga rykten om mig bland folket och lugnade sig inte förrän med hjälp av lögnaren Calchas inte förberedde min död. Ofta uttryckte dananerna, trötta på ett långt och fruktlöst krig, en önskan att återvända till sitt hemland på sina skepp; men fruktansvärda stormar höll dem från detta försök; Denna trähäst var redan byggd, när plötsligt det stormiga havet började rasa igen. Sedan skickade de Euripides till Phoebus orakel, och han kom med ett sådant sorgligt svar: "När du seglade med en jungfrus blod, lugnade du de rasande vågorna, du måste göra ett liknande offer till gudarna nu för att sona för din återkomst till ditt hemland.” Allt folket fylldes av fruktan och bävan när de hörde dessa ord. Vem kan detta offer vara? För vem förbereder ödet döden? Då kallade Odysseus Kalchas till ett möte för akaerna och krävde att han skulle förkunna ödets vilja för alla. Under tio dagar gick inte prästen med på att ge något svar. Han var en hycklare och förklarade att han inte ville att någon akaier skulle dömas till döden på hans ord. Redan på den tiden förutspådde många ett fruktansvärt slut för mig och väntade på att se hur det hela skulle sluta. Slutligen, som lyssnade på Odysseus ihärdiga rop, gav Kalchas mig ett namn och dömde mig till att offra. Alla var överens: alla gladde sig när de såg att de var ur trubbel. En hemsk dag har kommit för mig. Fjädrade, med heliga bandage på pannan, hade de redan placerat mig vid altaret, när jag plötsligt bröt kedjorna och flydde från döden. På natten låg jag i kärrvassen och väntade på att mina plågoande skulle segla iväg. Nu kommer jag inte längre att se mitt hemland, jag kommer inte längre att se mina kära barn, min gamle far: kanske på grund av mig kommer de grymma akaernas hämnd att drabba dem. "Herde kung, jag ber dig, jag trollar dig med alla gudar, förbarma dig över mig, den olyckliga, förbarma dig över mitt grymt kränkta hjärta."
Kung Priamos och alla trojaner berördes av Sinons sorg. Den äldste beordrade Achaean att befrias från sina band, lugnade ner honom och frågade vad syftet med denna underbara struktur var. Sedan lyfte Sinon sina fria händer mot himlen och sa: "Himlens eviga ljus och du, gudarnas altare, och du, fruktansvärda offerkniv, är vittnen till att de band som förband mig med mitt hemland har brutits, och jag måste inte längre behålla dess hemligheter "Du, o kung, förbli trogen ditt ord och ge mig säkerhet om mina tal är sanna. Från urminnes tider satte akaerna allt sitt hopp till Pallas Athena. Men sedan den gudlösa Tydides och den onde Odysseus. , med händer smutsade av vakternas blod, vågade stjäla den heliga hennes bild, palladium, som var i den trojanska akropolis, vände gudinnan bort sitt hjärta från akaerna, deras förmögenheter kom till ett slut ilska med ett fruktansvärt tecken Palladium hade just förts till Achaean lägret, när ögonen på statyn lyste med en ljus låga, och det rann från dess medlemmar salt svett, och hon hoppade från marken tre gånger med en sköld och. ett darrande spjut Då meddelade Calchas för akaerna att de omedelbart skulle segla till sitt hemland: ty i sin vrede ville gudinnan inte tillåta dem att förstöra Ilions fäste; i Argos måste vi vänta på nya order från gudarna. Och så seglade akaerna till Mykene för att ta reda på gudarnas vilja, och snart, oväntat, skulle de återvända hit. De satte upp hästen för att blidka den arga Pallas. Den trojanska hästen är så stor att du inte kan trycka den genom stadsportarna: och om du tog den här hästen i besittning skulle den vara ett skydd och en tillflyktsort för din stad. Om - Calchas meddelade - den trojanska hästen tillägnad Athena förstörs av dina händer, kommer Tre inte att undgå förstörelse; om du tar med den till akropolis, kommer Mykenes murar att möta samma öde från Asien som akaerna förberedde för Ilions murar.”
Trojanerna trodde på Sinons ord, vars förräderi och tårar orsakade dem mer problem än Akilles och Diomedes allt mod. Deras sinnen förmörkades ännu mer av det oerhörda fruktansvärda mirakel som Athena utförde för att rädda sina älskade hjältar, som gömde sig i den trojanska hästens sköte.
Baserat på material från boken av G. Stoll "Myths of Classical Antiquity"
Anledningen till det trojanska kriget var en tvist mellan tre gudinnor: Hera, Athena och Afrodite, till vilken dottern till Night Eris kastade ett äpple med inskriptionen "Till den vackraste". Av de tre valde Paris Afrodite, som blev hans beskyddare. Men sedan seglade Paris med fartyg till Grekland, stannade i Sparta i Menelaos hus och utnyttjade sin frånvaro, stal hans vackra fru Helen och tog honom med sig till Troja. Med stöd av sin bror Agamemnon samlade Menelaos en stor armé, som gav sig iväg för att erövra Troja och befria Helen.
Under tio år genomförde grekerna militära operationer mot trojanerna och kunde inte erövra den belägrade staden. Då föreslog den listige Odysseus att han skulle bedrägeri: att bygga en enorm trähäst, som kunde ta emot de starkaste och modigaste krigarna. Lämna honom framför Trojas portar, och hela armén seglar iväg på fartyg bort från stranden. Låt trojanerna tro att belägringen har upphävts och grekerna har lämnat för alltid, och denna trähäst är som en gåva från dem. När trojanerna för in hästen till staden kommer soldaterna att gå ut ur den på natten, döda vakterna, öppna stadens portar och de grekiska trupperna som anländer på natten kommer in i staden.
Alla stödde inte Odysseus plan. Många ledare tvivlade på att trojanerna var så naiva att de skulle tro på grekernas osjälviska "gåva". Men eftersom det inte fanns några andra planer bestämde vi oss för att prova det. Den berömda konstnären Epeus ritade en skiss av en krigshäst, och krigarna började bygga den stora storlekar. Hästen visade sig vara gigantisk. De bästa krigarna kom in. Ingångshålet tätades tyst. Efter detta vände grekerna sitt läger och gick till skeppen. Trojanerna som tittade på dem från väggarna var förvirrade. Lyftade de verkligen belägringen, varför lämnade de hästen då?
Trojanerna öppnade portarna och såg att grekerna verkligen hade övergett sitt läger. Deras skepp försvann från horisonten. De tittade på den jättelika hästen med intresse och försökte förstå i vilket syfte grekerna gjorde den. De började bråka. Några erbjöd sig att ta med honom till staden, andra, bland dem prästen Laocoon, var övertygade om att detta var ett militärt trick från grekerna och att hästen skulle brännas. Laocoon kastade till och med ett spjut mot hästen, och det hördes ett ljud som påminde om vapnets klingande.
Men trojanerna, förtjusta över upphävandet av belägringen, lyssnade inte längre på honom. Deras uppmärksamhet lockades av två ormar som flöt på havet. De kröp iland bredvid Laocoon och hans två söner, som var på väg att offra, och plötsligt slingrade sig runt dem. Alla trojaner flydde i rädsla. Laocoon kunde inte klara av ormarna de bet honom och ströp honom. Laocoön och hans barn blev utmattade och föll livlösa. Och ormarna, efter att ha avslutat sitt arbete, kröp ner i havet.
Trojanerna trodde att Laocoon hade retat gudinnan Athena med sin misstanke, och hon skickade ormar för att döda honom. De red frimodigt på sin häst in i staden och stängde portarna.
Sent på natten tog sig grekerna ut ur hästens inre, öppnade portarna och släppte in den grekiska armén, som redan stod under stadsmurarna. Och hus slog omedelbart upp i lågor, hela gator stod i brand. Grekerna skonade ingen. De väckta trojanerna försökte göra motstånd. Men det var redan för sent. Grekerna intog palatset och dödade kung Priamos. Menelaos lyckades hitta sin fru Helen. Han tog hennes hand och ledde henne till skeppet. Grekerna lämnade staden i elden av brand. Troja upphörde praktiskt taget att existera.
