Myter om Indien. Skapandet av världen av Brahma
...I havet, som inte hade något djup, ingen bredd, ingen yta, ingen botten, flöt ett underbart guldägg. Det är omöjligt att säga vilken storlek det var, för det fanns inget att jämföra dess storlek med. I detta ägg sov Brahma och fick kraft. Äntligen var det dags att vakna. Den allra första tanken som vaknade var den av den äldsta av gudarna. Kraften i Brahmas tanke var så stor att det var hon, tanken, som delade det kosmiska ägget. Ena hälften av det blev land, den andra - himmel och luft dök upp mellan dem.
Brahma placerade stjärnor på himlen. Och berg och slätter, floder och hav dök upp på jorden.
Brahma såg sig omkring och kände sig uttråkad och till och med lite rädd eftersom han var ensam i hela den skapade världen. Ensamhet ger aldrig glädje för någon. Brahma tog ett djupt andetag och andades sedan ut luften. Ur hans andetag uppstod asuraandar, goda och onda. För varje utandning blev det fler och fler av dem. De byggde fästningar åt sig själva i himlen, jorden och under havet.
Gud, världens skapare, trodde att det skulle vara dåligt i universum om det bara var bebott av andar, och bestämde sig för att skapa gudar som en motvikt till dem. Han ansträngde återigen kraften i sina tankar och fick gudarna att födas från hans egna öron, händer och tår.
Den äldsta av dem var Marichi, född från Skaparens själ; ur hans ögon föddes den andra sonen - Atri; den tredje - Angiras - dök upp från Brahmas mun; den fjärde - Pulastya - från höger öra; femte - Pulakha - från vänster öra; Kratu, den sjätte - från stamfaderns näsborrar. Marichis son var den vise Kashyapa, från vilken det kom gudar, demoner och människor, fåglar och ormar, jättar och monster, präster och kor och många andra varelser av gudomlig eller demonisk natur som bebodde himmel och jord och underjordiska världar. Atri, den andre av Brahmas söner, födde Dharma, som blev rättvisans gud; Angiras, den tredje sonen, lade grunden för raden av heliga vise Angiras, av vilka de äldsta var Brihaspati, Utathya och Samvarta. Brahmas sjunde son, den sjunde av skapelsens Herrar, var Daksha. Det kom ut ur stortån på stamfaderns högra fot. Från tån på Brahmas vänstra fot föddes en dotter; hennes namn är Virini, vilket betyder natt; hon blev Dakshas fru. Hon hade femtio döttrar, och Daksha gav tretton av dem som hustrur till Kashyapa, tjugosju till Soma, månguden - dessa blev tjugosju konstellationer på himlen; Dakshas tio döttrar blev Dharmas fruar. Och fler döttrar föddes till Daksha, som var avsedda att bli fruar till gudar och stora visa. Den äldsta av Dakshas döttrar, Diti, Kashyapas hustru, var mor till formidable demoner - daityas; Dana, den andra dottern, födde mäktiga jättar - Danavas. Den tredje - Aditi - födde tolv ljusa söner - Adityas, stora gudar. Varuna, havets gud, Indra, åskans och åskans gud, Vivasvat, solens gud, som också kallas Surya, var de mäktigaste av dem; men den yngste av Aditis söner, Vishnu, universums väktare, rymdens herre, överträffade alla i ära. Sedan urminnes tider var sönerna till Diti och Danu - de brukar kallas asura - gudarnas fiender, Aditi söner. Och kampen mellan asurorna och gudarna om makten över universum varade i många århundraden, och det fanns inget slut på deras fiendskap.
Då tappade Brahma räkningen på sina ättlingar. Han hade inte tid att räkna sina barnbarn och barnbarnsbarn, eftersom han var upptagen med att skapa liv på jorden: människor, växter, djur, fåglar, insekter. Brahma anförtrodde gudarna att styra hela världen. Och han lade sig till ro under det magiska mullbärsträdet.
Universums Skapare, Brahma, vilade länge i skuggan av det heliga mullbärsträdet och märkte inte hur lövens prasslande förvandlades till ett fruktansvärt stridsljud. Vad hände?
Som varje hindu vet föddes dygdens gud, den kapabla och skicklige Daksha, från stortån på Brahmas högra fot, och hans fru Virini - från tån på hans vänstra fot. De hade femtio döttrar. De tre äldsta blev de mest kända. Diti och Danu födde de gigantiska demonerna Daityas och Danavas. De var kraftfulla och kloka, behärskade magins hemligheter och kunde därför, om så önskas, ta sig olika skepnader och till och med bli osynliga. De ägde otaliga skatter, som de förvarade i bergsgrottor. De hade tre fästningar på himlen: en av järn, en annan av silver och den tredje av guld. Daityas och Danavas kallas helt enkelt asuror i Indien. Under lång tid hade Asurerna ingen att vara stolta över sin rikedom. De levde fridfullt och lyckligt. Men den tredje dottern till Daksha Aditi födde tolv söner - Adityas - stora gudar. Och asurerna började skryta inför dem av sin styrka, vishet och rikedom. De ville till och med ha makt över gudarna.
Kunde gudarna tolerera detta? De valde åskans och blixtens gud Indra som sin kung och började slåss med asurerna om makten över universum. Brahma hörde bruset av denna kamp. Han blev arg, ställde sig på gudarnas sida och skickade den mest formidabla, alltförstörande Rudra-Shiva för att hjälpa dem. Rudra yttrade ett fruktansvärt vrål, från vilket universum darrade och drev asurorna ut ur himlen. Men kriget mellan demoner och gudar slutade inte där. Konfrontationen mellan det onda och det goda i naturen och mellan människor fortsätter än i dag. Och det finns inget slut på det.
I början fanns det ingenting. Det fanns ingen sol, ingen måne, inga stjärnor. Bara vattnet sträckte sig oändligt; ur urkaosets mörker, som vilade utan rörelse, som i en djup sömn, steg vattnet före andra skapelser. Vattnet födde eld. Stor makt Ur värmen inom dem föddes Guldägget. Det var ännu inte ett år då, för det fanns ingen som kunde mäta tiden; men så länge som ett år varar flöt Guldägget i vattnet, i det gränslösa och bottenlösa havet. Ett år senare uppstod stamfadern från det gyllene embryot. Han bröt ägget och det delade sig i två delar. Den övre halvan av det blev Himlen, den nedre halvan blev Jorden, och mellan dem, för att skilja dem åt, placerade Brahma luftrum. Och han grundade jorden bland vattnet och skapade världens länder och lade grunden för tiden. Så här skapades universum.
Men då såg skaparen sig omkring och såg att det inte fanns någon annan än han i hela universum; och han blev rädd. Sedan dess kommer rädsla till alla som lämnas ensamma. Men han tänkte: ”Det finns trots allt ingen här förutom jag. Vem ska jag vara rädd för? Och hans fruktan försvann; för rädslan kan bero på någon annan. Men han kände inte heller glädje; och därför känner inte den som är ensam glädje.
Han tänkte: "Hur kan jag skapa avkomma?" Och med kraften i sina tankar födde han sex söner, sex stora varelsers herrar. Den äldsta av dem var Marichi, född från Skaparens själ; ur hans ögon föddes den andra sonen - Atri; den tredje - Angiras - dök upp från Brahmas mun; fjärde - Pulastya - från höger öra; femte - Pulakha - från vänster öra; Kratu, den sjätte - från stamfaderns näsborrar. Sonen till Marichi var den vise Kashyapa, från vilken kom gudar, demoner och människor, fåglar och ormar, jättar och monster, präster och kor och många andra varelser av gudomlig eller demonisk natur som bebodde himlarna, jorden och underjordarna. Atri, den andre av Brahmas söner, födde Dharma, som blev rättvisans gud; Angiras, den tredje sonen, lade grunden för raden av heliga vise Angiras, av vilka de äldsta var Brihaspati, Utathya och Samvarta.
Brahmas sjunde son, den sjunde av skapelsens Herrar, var Daksha. Det kom ut ur stortån på stamfaderns högra fot. Från tån på Brahmas vänstra fot föddes en dotter; hennes namn är Virini, vilket betyder natt; hon blev Dakshas fru. Hon hade femtio döttrar, och Daksha gav tretton av dem som hustrur till Kashyapa, tjugosju till månguden, dessa blev tjugosju stjärnbilder på himlen; Dakshas tio döttrar blev Dharmas fruar. Och fler döttrar föddes till Daksha, som var avsedda att bli fruar till gudar och stora visa.
Den äldsta av Dakshas döttrar, Diti, Kashyapas hustru, var mor till formidable demoner - daityas; Dana, den andra dottern, födde mäktiga jättar - Danavas. Den tredje födde tolv ljusa söner - Adityas, stora gudar.
Myter Forntida Indien
Indiska myter har kommit till oss som en del av Rig Veda (en samling religiösa psalmer). Det finns mer än 3 000 gudar i Rig Veda, som representerade spiritualiserade naturkrafter och fenomen. Indianerna föreställde sig gudarna som människor, men gudarna hade ännu inte förvärvat några uttalade individuella skillnader. Detta berodde delvis på att gudar, liksom naturfenomen, hade något gemensamt. Till exempel sådana gudar som Indra (vedas huvudgud, som representerade stormen och åskvädret), Rudra (åskvädrets gud), Agni (eldens gud), Parjanya (regnmolnet), Maruts (gudarna). vind och stormar) är liknande.
Gudarna kämpade med demoner, varav den främsta var Vritra (en ond gudom som personifierade torka). Varuna, som människor identifierade med himlen, ansågs vara huvudguden bland alla gudar. I senare tider personifierade han elementet vatten och upprätthöll ordning och rättvisa. Himmelens och jordens son var guden Indra. Han var en formidabel krigare och lyckades besegra Vritra och bli gudarnas hövding. Enligt myterna strömmade världens vatten från magen på den mördade Vritra, vilket skapade solen. Vattnet föll från himlen som regn på jorden och vattnade den, och solen värmde den. Således blev jorden bördig. Solen personifierades av flera gudar - Savitar, Surya, Pushan, Mitra, Vishnu.
I indiska myter är tidssymbolen ett hjul med 12 ekrar, vilket motsvarar årets 12 månader. Tiden för gudar och människor är oändlig, men det går annorlunda. Gudarna kan se på en människas hela liv samtidigt.
En av de indiska myterna berättar att först fanns det Asat (icke-existens), sedan kom Sat (varandet) ur det. Sat består av jord, luftrum och hård gom. Han dök upp under Indras födelse. Den förstorade Indra delade upp himlarna och jorden som födde honom. Luftrummet blev hemvist för Indra och andra gudar.
I den föddes och levde gudarna och åtnjöt alla fördelar som rika människor har. Mellan gudar och människor fanns en mellanhand - Agni. Han överlämnade offer från människor till gudarna.
En annan stor gud var Soma. Effekten av en rituell berusande drink och månen tillskrevs honom.
Enligt myter ligger Asat under jordens yta. Den är bebodd av demoner som kan anta vilken form som helst. Dessa demoner är som onda andar och ligger och väntar på människor överallt.
Enligt myter trodde forntida indianer att universum låg på elefanternas ryggar. Enligt deras idéer var jorden som en lotusblomma som flyter i havet. De sju kronbladen av denna blomma representerar sju kontinenter, varav en är Indien. I den centrala delen av jorden, enligt deras åsikt, var Mount Meru beläget och solen rör sig runt det.
I början av det första årtusendet f.Kr. e. Brahmanism uppstod i Indien. Från den tiden hade indianerna tre huvudgudar: skaparen som personifierade och skapade universum - Brahma, såväl som Shiva och Vishnu. De två sista representerade evigt liv i naturen och fertilitet. Shiva beskrevs som formidabel och skrämmande, och Vishnu som vänlig mot människor. Indra var fortfarande en mäktig gud, men förvisades till en mindre status. Några viktiga vediska gudar har förlorat sin betydelse.
Mytologin under brahmanismens period var mångsidig och på många sätt motsägelsefull. Detta beror på det faktum att gudarna från olika stammar och samhällen bevarades och blev underordnade kulten av huvudgudarna.
Ett stort antal myter är tillägnad Vishnu, som dök upp på jorden många gånger, reinkarnerad i olika varelser. Han gjorde detta för att förstöra onda krafter och hjälpa människor och gudar. Myterna berättar om 10 stora och 22 mindre betydelsefulla reinkarnationer av Vishnu. Under medeltiden fick Vishnu bilden av Rama och Krishna.
Shiva beskrevs ofta som en asket som dansar i ett tillstånd av religiös extas eller ägnar sig åt kontemplation. Bland huvudgudarna var gudinnan Uma (Durga, Kali). Hon var hustru till Shiva och förkroppsligade bilden av den stora modern.
I brahmanisk mytologi fanns det en doktrin om samsara (själens reinkarnation) och karma (vedergällning, vedergällning). Människor i det antika Indien var övertygade om att reinkarnation av själen var möjlig. Innan detta går en persons själ, beroende på hans jordiska liv, till himlen eller helvetet. Man trodde att det fanns mer än tjugo helveten.
Yama ansågs vara härskaren över det underjordiska riket av de döda. Han, tillsammans med sin tvillingsyster, föddes av solen (guden Surya). Sedan födseln har Yama aldrig varit separerad från sin syster Yami. Efter att ha nått en viss ålder blev de man och hustru. De var oerhört lyckliga, de skildes aldrig åt, och alla gudar gladde sig över deras kärlek.
I en tid då gudarna vördade äktenskapet och ansåg det som meningen med livet, möjligheten att fortsätta familjen, förrådde en av dem oväntat den rättfärdiga saken. För detta fick han namnet Lawless - Adharma. I hans familj fanns det söner till vilka faderns syndighet gick vidare. Sönernas namn var Stor rädsla och död (Mrityu). Mrityu tog en yxa och bestämde sig för att döda alla som visade tecken på liv.
Yama och Yami var Guds barn, men de var själva inte gudar och var inte odödliga. Surya skapade dem som de första människorna, och hans tredje son, Manu, som alla människors stamfader.
Mrityu tog Yamas liv. Således visade han människor deras dödlighet för många generationer framöver. Yama lämnade de odödligas rike för alltid och berövade samtidigt människor evigt liv, han bidrog till att deras själ skildes från deras kropp vid en viss tidpunkt.
Yami älskade sin man och bror och fann sig själv i ångest, hon fällde bittra tårar och letade efter Yama. Alla gudarna tröstade Yami, rådde henne att glömma sin man, men ingenting kunde hjälpa hennes sorg. Himlen var fortfarande ljus och gudarna gjorde sina affärer utan att stanna.
Då beslutade guden för det himmelska ljuset att tillfälligt stoppa den himmelska strålglansen och lugna Yami. Så skapade han natten, som ersätter dagen. Yamis sorg avtog lite av förvåning efter att mörkret föll. Sedan dess har natten alltid ersatt dagen för att ge människor sömn och minska sina bekymmer.
Yama kom till liv och blev odödlig. Men hans liv fortsatte inte i himlen, utan i det underjordiska djupet. Han blev kungen över de döda själarnas boning. Han sitter på en tron i ett palats i den underjordiska staden Yamapura, som är dödsrikets huvudstad. Själarna hos levande människor som är i ett döende tillstånd på grund av ålderdom, sjukdom eller stridssår föll också i Yamas makt. Yama övervakar också vad människor gör i jordelivet.
De dödas själar började ödmjukt framträda inför Yama för dom. Allt som görs av varje person skrivs ner av Yamas assistent, skribenten Chitragupta, som är mästaren på hemligt skrivande. Fyrögda prickiga hundar, som är Yamas undersåtar, strövar också runt på jorden. De tittar på människor, hittar syndare genom lukt och tar deras liv. Själar står ödmjukt inför Yama, som bestämmer måttet på beröm eller straff för dem. Berömvärda själar, efter domen, stiger upp till den himmelska världen och vistas där för evigt som förfäders andar, dyrkade av sina ättlingar på jorden. Synda själar straffas. I underjordens tjugoförsta helvete genomgår dessa själar plåga. De plågas av Yamas undersåtar, som inte känner medlidande, för jordiska orättfärdiga handlingar.
Ibland rusar Yama själv över jorden i en vagn. Hans förare är Mrityu, som sår död bland människor. I ena handen har han en stav från vilken dödlig eld bryter ut, och i den andra en snara för att fånga själar. Yama dyker upp på en svart buffel. Han ser skrämmande ut i sina röda kläder och med en eldig blick som ser allt. Ingen kan undgå hans straff. Bara han tar de dödas själar i besittning.
Människor försöker blidka den stora och fruktansvärda Yama med böner och uppoffringar. Inte bara de dödas själar kommer in i Yamas rike, utan också de vars kroppar bränns på bål. Dit går också själar från djur som offrades till Gud. De två gudarna, Yama (själarsslukare, ordningens väktare) och Agni (eldens gud och köttätare), är nästan oskiljaktiga.
I forna tider, när gudarna först skapade tiden, var människans liv långt - upp till 100 år. Men Mrityu gick om folk i förväg, ibland till och med i ungdomen. Människor begravde några av de döda i marken och några brände dem på bål. De barmhärtiga gudarna tillät människor att utföra båda begravningsriterna.
De dödas kroppar tvättades först med vatten eller sur mjölk (en helig produkt). Sedan lindades de döda in i tyg och lades bredvid värdefulla smycken och vapen. Folk trodde att dessa saker skulle vara användbara för de döda i livet efter detta. Graven beströddes med olja och samtidigt bad de och bad jorden att gästvänligt ta emot den avlidne.
När man begravde kropparna i graven läste man böner och sjöng psalmer. Således vände de sig till gudarna och bad att få förlänga sitt liv på jorden.
Om den avlidne var beredd att brännas på bål, var hans kropp belagd med fett. Man trodde att detta skulle vara trevligt för Agni och skulle hjälpa till att snabbt separera själen och den döda kroppen.
Denna text är ett inledande fragment.Då fanns det varken icke-existens eller existens; det fanns varken rymdens rike eller himlen som låg bortom det. Vad satte igång? Var? På vems befallning? Fanns det bottenlösa djupa vatten? Det fanns varken död eller odödlighet då. Det fanns inga tecken på natt eller dag. Endast Den Ene andades, utan att höja vinden, enligt sin egen impuls. Förutom detta var det ingenting.
I begynnelsen var mörkret dolt i mörker; och allt detta var vatten utan gränser. Livskraften var täckt av tomhet, och Den Ende väckte den med värmens kraft. Och begäret kom till den Ende; och detta var det första fröet av intelligens. Kloka poeter söker i sina hjärtan efter tillvarons band i icke-existens.
Fanns det en botten då? Fanns det ett övertag då? Sedan var det såmännen; det fanns styrka då. Sedan kom det en impuls underifrån; då kom det en kungörelse från ovan. Vem vet vad som hände i verkligheten? Vem ska påstå detta här? När började det? När skedde skapelsen? Gudarna kom efter, när universum skapades. Så vem vet när hon reste sig ur vattnet? När skapelsen började - kanske skapade den sig själv, och kanske inte - den som ser ner på henne, den som är i det högsta av himlen, bara han vet det - och kanske inte heller han.
I början fanns det inget annat än det stora jaget, Brahman. Med andra ord, bara Brahman existerade. Och när människor offrar till den eller den guden eller gudinnan, tillber de i verkligheten bara Brahman. Han ligger trots allt bakom allt i denna värld.
Så brahmanen såg sig omkring och såg ingen. Och han kände rädsla. Vad var han rädd för? Det fanns trots allt inget annat än han! Brahmanen var helt ensam, och för att vara rädd måste det finnas något att vara rädd för. Men Brahman var ensam. Och nu för tiden finns det ensamma människor vars enda följeslagare är rädsla, även om de inte har någon att frukta.
Sedan tog Brahman formen av Brahma, Skaparen. Brahma var inte glad: vad kan du glädja dig över ensam?
Brahma skapade världen om och om igen många, många gånger. Ingen vet hur många världar som fanns före vår och hur många som kommer att finnas efter den. De fyra epokerna, eller yugaerna, utgör tillsammans en kalpa (eon). I slutet av varje kalpa förstörs världen och återgår till ett tillstånd av vattnigt kaos.
När Brahma mediterade började varelser uppstå från hans sinne. Han tog på sig en kropp gjord av mörker, och från hans anus kom vindarna - därmed föddes demonerna. Sedan förkastade Brahma denna kropp från mörkret, och den avvisade kroppen blev natt.
Han tog sedan på sig en ny kropp, gjord mestadels av godhet och ljus. Från hans mun kom lysande gudar - devaer. Han kastade också bort denna kropp, vilket blev dag. Och nu besöker folk tempel och dyrkar gudar på dagen, och inte på natten.
Sedan tog Brahma den tredje kroppen, som helt bestod av satva [bra]. Brahma hade de vackraste tankarna om fäder och söner, mödrar och döttrar, och därmed uppstod "förfädernas andar". Dessa andar dyker upp i skymningen, gryningen och skymningen, när natt och dag möts.
Sedan kastade Brahma denna kropp och accepterade den fjärde, bestående av energin som kom från hans sinne. Tankarna i denna kropp skapade människor, tänkande varelser. Brahma kastade också bort den här kroppen och den blev Månen. Än idag dansar, sjunger och älskar människor i månskenet.
När Brahma skapade människor delade Brahma, genom tankens kraft, sin tillfälliga kropp i två halvor, precis som ett ostronskal delas. Ena hälften var man, den andra hälften var kvinna. De såg på varandra med kärlek. Och sedan dess är lyckliga makar som två halvor av en enda varelse, och Brahma bor i båda.
Så, Brahma insåg att dessa första människor behövde eld för att leva bekvämt. Och Brahma tog eld ur hans mun. Denna eld brände håret som växte i hans mun. Och sedan dess växer hår på kinderna bara på utsidan.
Mannen och kvinnan tittade på varandra och, då de insåg att de var två halvor av en enda varelse, förenades de och blev förälskade i varandra. Detta var början på människosläktet.
Men kvinnan tänkte: "Hur kan vi älska varandra om vi är delar av en varelse?" Och hon försökte fly från mannen och förvandlades till en ko. Men mannen förvandlades till en tjur, och de födde alla boskap. Då förvandlades kvinnan till ett sto; mannen blev en hingst, och de födde ett föl. Detta fortsatte tills den minsta av levande varelser skapades.
Efter detta tog Brahma på sig en femte kropp, bestående av energi och mörker, och födde fruktansvärda varelser som ville sluka kaosets urhav; de var jättar och monster.
Denna sista skapelse upprörde Brahma så mycket att han tappade allt hår på huvudet av sorg. Dessa hårstrån förvandlades till varelser som kryper på magen - ormar och andra reptiler. De gömmer sig i fukt och mörka platser, i träsk, under stenar och klippor.
Men Brahma fortsatte att oroa sig för att skapa monster, och från hans mörka tankar föddes de fruktansvärda Gandharva-ghoularna.
Till slut lyckades Brahma ta sig samman, och han vände sig åter till trevliga tankar. Han mindes de fridfulla och lyckliga tiderna i sin ungdom. Han var glad, och ur denna lycka föddes fåglar. Och sedan uppstod nya skapelser från Brahmas kropp: djur, växter och andra former av liv.
Alla de egenskaper som levande varelser nu är utrustade med kommer från Brahmas tankar och förblir oförändrade så länge som denna värld existerar. Alla levande varelser som bor på jorden skapades genom Brahmas handling, som gav dem alla namn och delade upp dem i manliga och kvinnliga. Brahma lever i varje varelse, för de uppstod alla från honom.
Introduktion.
Vedisk mytologi - en uppsättning mytologiska idéer från de vediska arierna; Vedisk mytologi förstås vanligtvis som ariernas mytologiska idéer under vedaernas skapelseperiod, och ibland även brahmanernas skapelse, prosaiska kommentarer till Vedaerna och Upanishaderna, hemliga läror av filosofisk och religiös natur, genetiskt sett. relaterade till Veda, men återspeglar i själva verket en annan kulturell tradition. Kronologiskt hör den vediska mytologin till eran mellan mitten av 2:an och mitten. 1:a årtusendet f.Kr t.ex. när den primitiva kommunala strukturen i det vediska samhället redan befann sig på nedbrytningsstadiet och ett sätt att leva efter hand som var karakteristiskt för militär demokrati.
Källor till vedisk mytologi: fyra antika samlingar av Veda; brahmanas till motsvarande Veda (värdefull information om ritualen, tolkning av dess dolda betydelse och symbolik, ett antal myter och mytologiserade legender); Aranyakas (texter relaterade till brahminer); Upanishads. Dessa källor tillhör klassen shruti - "hört" (dvs uppenbarelse).
Vedisk mytologi överfördes muntligt, och texternas "gudomliga" natur motsvarade den speciella rollen av tal och minne, och motsatte sig glömska och oartikulerat kaos.
Smriti-texter - "kom ihåg" (återvänder till myndigheter) inkluderar sutras som handlar om offer, hushållsritualer, mytologiserad lagstiftning, etc.
Viss information om vedisk mytologi kan hämtas från senare hinduiska texter som är genetiskt relaterade till den vediska traditionen, och till och med från buddhistiska texter. Vedism var inte en pan-indisk religion; den följdes endast av en grupp indo-ariska stammar som bebodde östra Punjab och Uttar Pradesh, som också är skaparen av Rig Veda och andra vediska samlingar. En av karaktäristiska egenskaper Den vediska religionen är polyteism - dyrkan av många gudar, som vanligtvis är utrustade med mänskliga egenskaper. Huvudguden ansågs Indra - åskans gud, en mäktig krigare. Varuna är världsordningens och rättvisans väktare. Agni är eldens gud och härdens beskyddare. Indianen från den vediska eran gudomliggjorde naturens krafter, animerade växter, berg och floder. Senare, på grundval av detta, tog läran om själsförflyttningen form. För att vinna gudarnas gunst, gjorde indianerna uppoffringar till dem, bad om hjälp, avkomma och rikedom. Vediska skrifter skildrar indianernas rika andliga värld, som redan då skapade komplexa kosmogoniska idéer. Redan då försökte människan i mytologiserad form förklara orsakerna till uppkomsten av världen och allt liv på jorden.
Vedisk mytologi, som återspeglas i de äldsta texterna, förutsätter en fri sammansättning av myter baserad på hela kroppen av mytopoetisk kunskap (veda); Varje intrig, motiv, attribut är mytologisk i princip och kräver ingen speciell myt i en etablerad, komplett form för sin förklaring. Den historiska och kulturella betydelsen av vedisk mytologi är extremt stor.
Hinduisk mytologi har sitt ursprung (från 1:a årtusendet e.Kr.) i den indo-ariska vediska kulturen genom brahmanismen, som var influerad av buddhismen. Innehåller många läror som återspeglar monoteistiska, panteistiska, polyteistiska och andra religiösa idéer. Ordet "hinduism" definieras i vetenskaplig litteratur och journalistik, de äldsta traditionella formerna av det indiska religiösa systemet, i motsats till andra etiska och religiösa läror - buddhism, jainism och islam. Det uppstod inte bland ursprungsbefolkningen i Indien, utan bland dessa militära ledare och härskare grannländer som bekände sig till islam och från 1000-talet förde sina erövrande arméer till Indiens länder. Det första området där deras inflytande började spridas var de nordvästra länderna i detta land. Från namnet på huvudvattenvägen i dessa länder, Sindhu-Hind-Indusfloden, härstammar orden Indien och Hindu (hinduism). Indianerna själva kallar sitt land för Bharat, och definierar hinduismen som dharma, eller santana-dharma, d.v.s. religiös lag. Dharma omfattar hela det komplexa systemet av religiösa, etiska och sociorättsliga institutioner som gradvis tagit form bland befolkningen i landet under de senaste 5 tusen åren.
Naturligtvis inkluderade hinduismen många idéer från vedismen. Men vi måste komma ihåg att hinduismen är en utvecklad religion i ett nytt skede i det gamla indiska samhällets liv. I hinduismen kommer skaparguden i förgrunden och en strikt hierarki etableras i pantheon. Kulterna av gudarna Brahma, Vishnu och Shiva började spela en speciell roll. Detta är hur en triad (trimurti) av dessa huvudgudar bildas, uppfattad som en manifestation av en enda högsta gudom.
Brahma.
Brahma ansågs vara världens skapare och härskare; han var ansvarig för upprättandet av sociala lagar på jorden (dharma), uppdelningen i varnas 1.
Enligt Puranas 2 är Brahma självfödd, utan en mor, född från en lotusblomma som växte från Vishnus navel i början av processen för skapandet av det materiella universum. Av denna anledning är Brahma också känd under namnet Nabhija - "född från naveln". Enligt en annan legend föddes Brahma i vatten där Vishnu deponerade sitt frö, som senare förvandlades till ett gyllene ägg, ett slags kosmiskt embryo. Ur detta gyllene ägg föddes Brahma som Hiranyagarbha. De återstående komponenterna i detta gyllene ägg expanderade och blev universum. Eftersom Brahma föddes i vatten kallas han även Kanja ("född i vatten"). Det sägs också att Brahma är son till den Suprema Varelsen Brahman, och den feminina energin känd som Prakriti eller Maya.
Strax efter skapandet av universum skapade Brahma elva Prajapatis, som anses vara mänsklighetens stamfader. I Manu-smriti är de listade efter namn:
Marichi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vasishtha, Praceta eller Daksha, Bhrigu och Narada. Det sägs också att Brahma skapade sju stora visa Saptarishis, som hjälpte honom i skapandet av universum. Alla sju vise föddes från Brahmas sinne och inte från hans kropp. Därför kallas de Manasa-putra, eller "söner födda från sinnet".
Vediska och puranska texter beskriver att Brahma bara ibland blandar sig i andra devaers angelägenheter, och ännu mindre ofta i människors angelägenheter. Enligt Brahma Purana och andra Puranas ses Brahma i hinduisk kosmologi som skaparen av universum, men inte som Gud. Tvärtom, han anses ha skapats av Gud (i hans personliga aspekt av Bhagavan, eller i hans opersonliga aspekt av Brahman). Brahmas livslängd beskrivs vara 100 "Brahma-år", vilket är lika med 311 040 000 000 000 jordår. Efter att Brahmas liv tar slut, kommer det ett uppehåll som också varar i 100 år. Efter detta börjar en annan Brahma skaparen skapelseprocessen på nytt. Denna cykel fortsätter i det oändliga.
Varna 1(Sanskrit: वर्ण, varṇ IAST , "kvalitet, färg, kategori") - hänvisar till uppdelningen av det forntida indiska samhället i fyra huvudklasser: brahmaner - präster, vetenskapsmän, asketer; kshatriyas - krigare, härskare; Vaishyas - bönder, hantverkare, handlare; Shudras är tjänare, hyrda arbetare.
Puranas 2(Sanskrit: पुराण purāṇa IAST "forntida epos") - texter av forntida indisk litteratur på sanskrit.
Brahmas hudfärg beskrivs vara rödaktig och han är klädd i röda kläder. Brahma har fyra huvuden, fyra ansikten och fyra armar. Det sägs att vart och ett av hans fyra huvuden kontinuerligt reciterar en av de fyra Vedaerna. Brahma avbildas ofta med ett vitt skägg (särskilt i norra Indien), som symboliserar hans existens nästan eviga natur. Till skillnad från de flesta andra hinduiska gudar har Brahma inga vapen i sina händer. I en av sina händer håller han en spira i form av en slev eller en stor sked, som är förknippad med att hälla ghee (ghee) på den heliga elden av vediska offer och symboliserar att Brahma är yajnas herre 1. I sin andra hand håller han en kamandalu, ett vattenkärl av metall eller till och med ett kokosnötskal. Vattnet i detta kärl symboliserar den ursprungliga, alltabsorberande etern, från vilken de första elementen i skapelsen uppstod. I sin andra hand håller Brahma bönepärlor som kallas akshamala, som han använder för att beräkna universell tid. I sin fjärde hand håller Brahma vanligtvis Vedaböckerna, men ibland en lotusblomma.
- Fyra händer- Brahmas fyra armar representerar de fyra kardinalriktningarna: öst, söder, väster och norr.
Den bakre högra handen representerar sinnet, den bakre vänstra handen representerar sinnet, den främre högra handen egot och den främre vänstra handens självförtroende.
- pärlor- symboliserar olika materiella ämnen som används i skapandet av universum.
- bok- Vedaboken i en av Brahmas händer symboliserar kunskap.
- Guld- i samband med aktivitet; Brahmas gyllene ansikte indikerar att han är aktivt involverad i skapandet av universum.
- Svan- symboliserar barmhärtighet och förmågan att skilja på gott och ont. Brahma använder svanen Hamsa som sitt fordon, vahana.
- krona- Brahmas krona symboliserar hans högsta makt i universum.
Yajna, yajna eller yagya 1(Sanskrit: यज्ञ yajña IAST ) är en offerritual inom hinduismen, som har sitt ursprung i den vediska religionens religiösa sedvänjor. Yajna utförs vanligtvis för att tillfredsställa devaerna eller för att uppfylla vissa önskningar (ritualer Kamya). Det viktigaste inslaget i yajna är offerelden (gudomlig Agni) där olika offer erbjuds, som genom Agnis medium går till jungfrurna.
- Lotus– Lotusblomman symboliserar naturen och essensen av alla ting och levande varelser i universum.
