Inte alla skatter Den eviga staden ligger på dess gator och torg: många hemligheter är säkert gömda i fängelsehålor, vars totala längd är tiotals kilometer. Katakomberna i Rom är ett enormt nätverk av passager varvat med cubicula (kryptor) och salar dekorerade med unika exempel på väggmålningar och antika symboler. Rundturer i Roms katakomber lockar årligen tusentals turister som drömmer om att ansluta sig till den tidiga kristna och antika romerska kulturen. Men inte alla attraktioner kan besökas: vissa är endast öppna för specialister - historiker och arkeologer.
Hur såg fängelsehålorna under den eviga staden ut?
De studerade delarna av de romerska katakomberna är 60 fragment med en total längd på upp till 170 kilometer. De djupaste finns på tjugo meters djup. Under århundraden användes underjordiska gångar och gallerier som gravplatser för särskilt vördade medborgare. De första begravningarna som studerades av arkeologer är mer än 2000 år gamla, men storhetstiderna för byggandet av romerska underjordiska gallerier inträffade på 2-500-talen e.Kr. e.
Det är intressant att romarna själva, fram till medeltiden, inte kallade fängelsehålorna katakomber: de använde ordet "cemeterium", som översatt betyder "grav". Invånarna i Rom började först kalla fängelsehålorna i St. Sebastian för katakomber, och senare började denna beteckning tillämpas på andra underjordiska labyrinter.
De försökte förklara ursprunget till Roms katakomber på olika sätt. Vissa arkeologer trodde att passagerna som ristades in i tuffen ursprungligen var avsedda för truppers dolda rörelse under en belägring och blev senare en kommunikationsplats för representanter för mystiska samhällen. Andra kallade fängelsehålorna för resterna av forntida stenbrott, även om den lilla bredden på passagerna och sammansättningen av stenarna gjorde det möjligt för forskare att motbevisa denna version. Den vanligaste hypotesen för fängelsehålornas ursprung är den gradvisa utvidgningen av familjekrypternas territorier, som senare kopplades samman med passager och anpassades för olika ändamål.
Roms mest kända labyrinter
De fem mest kända katakomberna i Rom inkluderar flera underjordiska strukturer som är uppkallade efter helgonen eller kända medborgare som är begravda i dem. Utflykter hålls i katakomberna:
- Sankt Sebastian;
- Sankt Callistus;
- Saint Domitilla;
- Priscilla;
- Saint Agnes.
Varje attraktion har sin egen lista över enastående utställningar, begravningar som åtnjuter speciell vördnad och unika vägginskriptioner.
Catacombs of St. Callistus - de mest besökta fängelsehålorna i Rom
Dessa fängelsehålor anses vara en av de mest populära platserna för utflykter. De första kristna begravningarna dök upp här för cirka 2000 år sedan, men de blev kända tack vare diakonen Callistus, som senare utropades till påve. Det var han som började förbättra katakomberna, som senare fick hans namn, och gjorde dem till en populär begravningsplats för kristna.
De främsta attraktionerna i de tjugo kilometer långa fängelsehålorna är påvarnas krypt, där 16 högre kyrkliga ministrar ligger begravda, samt kryptan av St. Cecilia, en av de mest kända martyrerna i Rom. Gravar, gallerier och nischer skapar en mystisk atmosfär i labyrinten.
Sankt Sebastians katakomber
Under sin livstid var det framtida helgonet en legionär som konverterade till kristendomen och led martyrdöden under kejsar Diocletianus. Fängelsehålorna som bär hans namn har fyra nivåer. På nedre våningen kan du se unika fresker från 300-talet med bibliska teman. Bland andra attraktioner är det värt att nämna tre mausoleer, som var och en är dekorerad med rika målningar, samt gravar med Chapels of Relics - en samling föremål relaterade till kristna teman.
Catacombs of Saint Domitilla
Det sjutton kilometer långa komplexet av tunnlar rekommenderas endast att besökas med en erfaren guide. Markerna där fängelsehålorna låg donerades till den kristna gemenskapen av den romerske konsulns hustru vid namn Flavia Domitilla (Domitilla). Fragment av antika fresker, valv och nischer, ovanliga inskriptioner och legender förknippade med denna plats låter dig känna andan från den tidiga kristendomens era.
Här är en gammal fresk med bilden av Kristus i skepnad av den gode herden. Andra scener är också vackert utförda: Jungfru Maria sitter på tronen, Daniel kastas in i lejonhålan, tillbedjan av männen.
I labyrinterna uppkallade efter Priscilla finns också många exempel på väggmålning. Den mest besökta platsen i gallerierna med tre nivåer är det grekiska kapellet. Det bevarar perfekt scenen för festen, som bland de första kristna var en symbol för nattvarden. Intressant är också fresken, som föreställer Jungfru Maria och barnet, och bredvid dem är aposteln. Dessutom ligger kropparna av sju påvar begravda här. Katakomberna i tre nivåer i St. Agnes led mycket i händerna på rånare, men inspektion av gravarna med begravningsinskriptioner och insamling av husgeråd är av intresse för antikens älskare. Att resa genom de underjordiska labyrinterna kan ge variation till utflyktsprogrammet och kommer att avslöja många detaljer om den eviga stadens förflutna.
Alla som har varit i Rom och vandrat genom de gamla kvarteren i den "eviga staden" vet att under jorden, under Appian Way, finns ett nätverk av underjordiska passager och labyrinter, 150-170 km långa. Dessa är de världsberömda "romerska katakomberna" - begravningsplatser som uppstod under den förkristna perioden.
I motsats till vad många tror användes inte katakomberna för att skydda förföljda kristna. Ritualen att begrava de döda, särskilt martyrer för tron, i underjordiska gallerier lånades på 200-talet e.Kr. av kristna från tidigare hedniska kulter från de romerska kejsarnas tid. Ordet "katakomber" var okänt för romarna själva; de kallade dessa underjordiska förvecklingar "cemeterium" (översatt från latin som "kammare"). Av alla underjordiska korridorer kallades bara en kyrkogård i St. Sebastian ad catacumbas (från grekiskans katakymbos - fördjupning). Under medeltiden var det dessa katakomber som var kända och tillgängliga för befolkningen, så sedan dess började alla underjordiska begravningar kallas "katakomber".
Det är allmänt accepterat att de första kristna begravdes i katakomberna, men det är inte helt sant. Det är tillförlitligt känt att det under den förkristna tiden fanns judiska begravningsplatser längs Appiavägen. Det finns också en version som talar för att det i ännu tidigare tider fanns stenbrott eller gamla underjordiska kommunikationsvägar här. Det finns dock ingen konsensus i denna fråga.
Begravningar i katakomberna bildades från privata markinnehav. Romerska ägare satte upp en enda grav eller en hel familjskrypta på tomten de ägde, där de tillät sina arvingar och släktingar, och beskriver dessa personers krets och deras rättigheter till graven. Därefter tillät deras ättlingar, som konverterade till kristendomen, trosfränder att begravas i sina tomter.
I långa mörka korridorer ristades nischer i tuff för begravningar av en eller flera personer. Fossorerna hade ansvaret för att hantera och upprätthålla ordningen i katakomberna. Deras ansvar omfattade också att iordningställa gravplatser och förmedla mellan säljare och köpare av gravar.
De första kristnas begravningar var enkla: kroppen, som tidigare tvättats och smords med olika rökelser (de gamla kristna tillät inte balsamering med rengöring av insidan), sveptes in i en hölje och placerades i en nisch. Sedan täcktes den med en marmorplatta och murades i de flesta fall upp med tegel. Namnet på den avlidne skrevs på plattan (ibland bara enskilda bokstäver eller siffror), samt en kristen symbol eller en önskan om fred i himlen.
På 500-talet byggdes de gamla katakomberna ut och nya byggdes. Det är från utförandet av gudstjänster i katakomberna på martyrernas gravar som den kristna traditionen att fira liturgin på helgonens reliker har sitt ursprung. I fängelsehålorna fanns så kallade "hypogeum" - lokaler för religiösa ändamål, såväl som små salar för måltider, för möten och flera schakt för belysning.
Från och med 300-talet förlorade katakomberna sin betydelse och upphörde att användas för begravning. Den siste romerske biskopen som begravdes i dem är påven Melchiades (biskop av Rom från 2 juli 311 till 11 januari 314).
De romerska katakomberna är uppdelade i flera sektioner. De mest kända är katakomberna i St. Sebastian, katakomberna i Domitilla, katakomberna i Priscilla, katakomberna i St. Agnes och katakomberna i St. Callistus.
Catacombs of Saint Sebastian - fick sitt namn från begravningen där av den tidiga kristna martyren Saint Sebastian. Det finns en märkbar kombination av begravningar från den hedniska perioden, dekorerade med fresker, och kristna med inskriptioner. Tidigare, i en djup krypta, förvarades relikerna av den helige Sebastian själv här. Men på 300-talet byggdes kyrkan San Sebastiano Fuori le Mura över katakomberna, och relikerna hittade ett nytt hem.
Katakomberna i St. Agnes har ett liknande öde. De är uppkallade efter den tidiga kristna martyren Agnes av Rom och går tillbaka till 3-4-talen. Ovanför katakomberna finns den titulära basilikan Sant'Agnese fuori le Mura, byggd 342 av dottern till kejsar Konstantin den store, Constantia. Denna basilika hyser för närvarande relikerna från St. Agnes, överförda från katakomberna.
Katakomberna i Priscilla var privat egendom av familjen till den romerske konsuln Aquilius Glabrius. Dessa är de äldsta katakomberna i Rom.
Katakomberna i Domitilla ligger på territorium som tillhörde den flaviska familjen. De fungerade som gravplatser för hedningar och kristna.
Katakomberna i St. Callistus är den största kristna gravplatsen antika Rom. Deras längd är cirka 20 km, de har 4 nivåer och bildar en labyrint. Det finns cirka 170 tusen begravningar här. Katakomberna fick sitt namn från namnet på den romerske biskopen Callistus, som deltog i deras arrangemang. Påvarnas krypta, i vilken 9 romerska biskopar från 300-talet begravdes, är öppen för tillträde här, liksom S:ta Cecilias krypta (Cikilia), där relikerna efter detta helgon upptäcktes år 820. Här kan du också se de heliga mysteriernas grotta, där fresker som föreställer dopets och nattvardens sakrament har bevarats.
De judiska katakomberna i Rom ligger under Villa Torlonia och Vigna Randanini (upptäckt av arkeologer 1859). Ingången till katakomberna under Villa Torlonia murades upp i början av 1900-talet och först i slutet av seklet beslutades att restaurera dem och öppna dem för besökare. Enligt forskare är dessa katakomber föregångare till kristna katakomber: de upptäckta begravningarna går tillbaka till 50 f.Kr. e. Precis som i de kristna katakomberna är väggarna här dekorerade med fresker och symboliska teckningar (menoror, blommor, påfåglar), men inga scener från Gamla testamentet hittades.
Det finns också så kallade synkretiska katakomber i Rom. Dessa inkluderar underjordiska tempel, där du kan hitta en blandning av kristendom, grekisk och romersk filosofi. Exempel på sådana katakombtempel inkluderar en underjordisk basilika som upptäcktes 1917 i området kring Roms station Termini. Templet, dekorerat med gipsbasreliefer, användes på 1:a århundradet f.Kr. e. som mötesplats för nypythagoraner.
Att besöka Roms katakomber är endast möjligt som en del av en utflyktsgrupp. Endast 6 (de ovan nämnda kristna katakomberna, såväl som katakomberna i St. Pancras) grenar är öppna för inspektion. Entrébiljett - 8 euro.Publiceringsdatum: 09.09.2014, uppdaterad 02.12.2014
Taggar: Katakomberna, Rom, Italien
De första romerska katakomberna bildades från enstaka begravningar på familjekyrkogårdar och i krypterna hos rika romare, varifrån de tidiga kristna började tillverka schakt, skära korridorer och utrusta begravningsnischer.
DET SISTA SKYDDET FÖR DE KRISTNAS RAS
Under tre århundraden, med otroligt tålamod, urholkade de tidiga kristna i det hedniska Rom hundratusentals nischer i stengrunderna i imperiets huvudstad för att begrava deras döda.
Romerska katakomber - gravplatser, främst under den tidiga kristendomen - ligger längs romerska vägar, på platser som traditionellt reserverats för nekropoliser: faktum är att lagen förbjöd begravning innanför stadsmurar, så romerska vägar under hundratals år fick karaktären av kyrkogårdar - första hedniska med mausoleer och kolumbarier, och under de första århundradena av vår tid - kristna, i form av katakomber. Det största klustret av dessa underjordiska kyrkogårdar ligger i låglandet längs Appian Way mellan St. Sebastian-kyrkan (ofta kallad "Sebastian-templet-on-the-catacombs") och Circus of Maxentius. Från 400-talet. Den kristna kyrkogården nära denna plats kallades "kyrkogården i katakomberna" (Coemeterium ad Catacumbas).
De första romerska katakomberna har varit kända sedan förkristen tid, till exempel de judiska katakomberna på Appian Way. Det finns debatt om katakombernas ursprung. Vissa hävdar att detta är resterna av gamla stenbrott där pozzolankeramiklera bröts. Andra insisterar på att de romerska katakomberna ursprungligen skapades som en kristen nekropol. Korridorernas bredd citeras som bevis: de är så smala att de är olämpliga för att bryta någonting.
De tidigaste gravarna dök upp i Domitillas och Priscillas katakomber.
Katakomberna i Domitilla är de största i Rom. De första - fortfarande hedniska - begravningarna går tillbaka till 1:a århundradet, på 2000-talet. territoriet för dessa katakomber expanderade och blev uteslutande kristna begravningsplatser. Under III-IV-talen. Katakomberna i Domitilla växte till 4 våningar, var och en 5 m hög.
Begravningarna på tre nivåer i Priscillas katakomber går tillbaka till 200–500-talen. Dessa katakomber blev kända för det faktum att sju påvar begravdes här, inklusive den helige Sylvester I, till vilken kejsar Konstantin enligt legenden överförde makten över den västra halvan av det romerska imperiet.
Domitilla och Priscilla är martyrer från den tidiga kristendomens era. Efter att dessa namn på katakomberna etablerats bland folket utvecklades en tradition och andra katakomber började kallas efter de heliga martyrernas namn.
Den populära uppfattningen att de romerska katakomberna var ett gömställe för tidiga kristna som förföljdes av hedningar har länge avslöjats. Detta skulle ha varit omöjligt: alla in- och utgångar från katakomberna, såväl som deras inre struktur, var välkända för de romerska myndigheterna. Dessutom är det även idag tydligt att ingångarna till katakomberna leder till breda trappor och därifrån - rakt in i labyrinten.
IV-talet blev århundradet för maximal expansion av katakomberna och... deras nedgång.
Efter att kejsar Konstantin den store (272-337) utropat kristendomen till den dominerande religionen i Rom upphörde också förföljelsen av kristna. Katakomberna förlorade sin betydelse och vanliga kyrkogårdar började användas för begravning. Men efter att ha förlorat sitt ursprungliga syfte förvandlades katakomberna till en plats för pilgrimsfärd: trots allt vilade askan från många martyrer här. Pilgrimerna lämnade efter sig många bilder och inskriptioner, som nu har ett enormt kulturellt och historiskt värde.
När Rom attackerades av Alarics goter 410 och sedan av vandalerna 455, plundrade de också katakomberna. Efter goterna började också vanliga stadsbor plundra katakomberna. För att stoppa plundring, under VIII-IX århundraden. De flesta av kvarlevorna av martyrer och helgon överfördes från katakomberna till kyrkor inom stadens gränser.
Därefter visade endast ensamma forskare intresse för katakomberna. Först på 1800-talet. En systematisk studie av katakomberna inleddes, vilket underlättades av etableringen 1925 av påven Pius XI av Institutet för kristen arkeologi under påven. Sedan 1929 har den påvliga kommissionen för helig arkeologi studerat katakomberna.
FRÅN LOCULUS TILL ARCOSOL IUMA
Dessa latinska ord betyder Olika typer begravningar i katakomberna, gjorda beroende på den avlidnes ekonomiska ställning och sociala status under hans livstid.
Idag har ett 50-tal katakomber upptäckts i närheten av Rom. Oftast inträffade upptäckten av katakomber av en slump, när människor eller betande boskap föll i underjordiska tomrum. Ibland var denna upptäckt resultatet av en riktad sökning baserad på studiet av "resplaner" - beskrivningar av resorna för de första pilgrimerna som besökte martyrernas gravplatser under perioden från 300-talet till 1200-talet, när denna genre av latin Kristen litteratur tappade i popularitet.
Alla katakomberna är uthuggna av porös vulkanisk tuff, karakteristisk för Roms utkanter.
Det finns små katakomber, som de som hittades 1956 på Via Latina, en av de äldsta romerska vägarna. De största är katakomberna i Domitilla och St. Callistus - en intrikat labyrint av korridorer som är cirka 20 km långa på fyra nivåer, där upp till 170 tusen begravningar är koncentrerade.
Vi kan bara tala ungefärligt om den totala längden av de romerska katakomberna: upp till 150 km har mer eller mindre utforskats och täckts, och antagligen är galleriernas längd cirka tusen kilometer.
Korridorerna och gallerierna är ibland så smala att man knappt kan ta sig igenom dem. Taket i korridorerna är alltid platt, ibland med en lätt båge.
Historiker tror att det finns flera miljoner begravningar i de romerska katakomberna, men hittills har upp till 800 tusen hittats i separata gravkammare.
I tidig antiken var begravningsstrukturer i form av en primitiv loculus - en rektangulär nisch i längd människokropp, gjorda vinkelrät mot korridorens eller kryptans vägg och lagda med en ler- eller marmorplatta, på vilken den avlidnes namn och ett fromt epitafium ristades eller målades: "Vil i frid", "Må Herren vara med dig. ” Ibland förseglades nischen genom att prägla ett mynt på färsk murbruk. Nischerna, belägna i 3-7 nivåer, bildade ett omfattande system av gallerier. En ännu enklare metod för begravning är forma - en fördjupning i golvet i korridoren.
Rika människor begravdes i en grav a mensa, eller "bordsgrav", en rektangulär nisch skuren in i väggen med en fördjupning i golvet, och även i en arcosolium, en grav med en välvd ingång. Om den avlidnes familj hade råd, begravdes den avlidne i en dyrbar marmorsolium (sarkofag) och en separat krypta.
När det kristna samfundet växte började många troende samlas vid sådana gravplatser; några krypter måste byggas ut, valvet höjas och flera kopplas samman till ett och bildade kapell för tillbedjan.
Alla dessa gallerier och korridorer är belägna på flera nivåer (våningar), förbundna med stentrappor.
Begravningarna i katakomberna är inte bara kristna, utan också judiska och synkretiska, vilket är svårt att tillskriva en specifik religion. Detta återspeglade den svåra processen att forma en monoteistisk världsbild.
De vanliga ämnena för freskerna i katakombens bönehallar är berättelser från Gamla och Nya testamentet: Daniel i lejonhålan, Jungfru Maria på tronen, magierna, Kristus och apostlarna. Och överallt finns det tidiga kristna symboler: fisk, lamm, ankare och duva. Det finns också sekulära teman som var otänkbara i senare "ovanjordiska" tempel: till exempel scener på marknaden.
Alla teckningar är monument över senantik och delvis tidig medeltida konst.
ATTRAKTIONER
Katakomber (mest kända):
■ Judean (under Villa Torlonia och Vigna Randanini, 50 f.Kr.),
■ Synkretisk (1:a århundradet f.Kr.).
■ Christian (St. Sebastian, Domitilla, Priscilla, St. Agnes, St. Callistus, på Via Latina, I-IV århundraden).
Historisk:
■ Utkanten av Aurelian Wall.
■ Appian Way (312 f.Kr.).
■ Via Latinavägen (V-IV århundraden f.Kr.).
■ Circus of Maxentius (309).
Ikoniskt:
■ Kyrkan San Sebastian fuori le Mura (St. Sebastian, 340),
■ Basilica of Santi Nereo e Achilleo (IV-talet).
■ Basilikan San Agnese fuori le Mura (342).
■ Ordet "katakomber" översatt från latin betyder ordagrant "underjordiskt rum", och de är inte en skapelse av naturen, utan människans verk. Först med tiden började de kalla alla labyrinter av både naturligt ursprung och de som skars av människan i en underjordisk stenmassa, inklusive för gruvdrift. Den ursprungliga betydelsen av detta ord är en fängelsehåla avsedd för begravning av de döda, möten för tidiga kristna för hemlig dyrkan och frälsning från förföljelse av de hedniska myndigheterna i Rom.
■ Förutom Rom byggdes stora katakomber - kristna nekropoler - i de italienska städerna Neapel och Syrakusa, samt i Alexandria (), Pecha (), på ön och i Kiev-Pechersk Lavra (Kiev).
■ Konstruktionsmässigt skapades katakomberna på samma sätt som gruvor, med en beräknad höjd på drivorna, installation av vertikala stöd och till och med ett ventilationssystem och ljusschakt-luminarium. Katakomberna skars igenom av fossorer (grävare), förenade i sken av den nuvarande fackföreningen. Fossoriernas arbete var mycket hårt, och de upptog den lägsta nivån i den hierarkiska strukturen i den tidiga kristna gemenskapen. På några fresker i katakomberna har bilder av fossorer i byggkläder och med arbetsredskap i händerna bevarats.
■ Pariskatakomberna, även om de kallas sådana, är faktiskt gamla stenbrott. De byggdes inte specifikt för begravningsändamål, och de miljontals ben som samlades in i dem var från avskaffade stadskyrkogårdar och gravar kring kyrkor som förstördes vid olika tidpunkter.
■ Till en början kallades de underjordiska begravningarna av kristna i Rom på romerskt vis - kyrkogård, hypogea eller område. Namnet "katakomber" dök upp först på 300-talet. i förhållande till S:t Sebastians kyrkogård, och tilldelades dem först på 900-talet.
■ Kristnas katakombbegravningar liknade judiska begravningar i nästan varje detalj, och samtida såg ingen skillnad mellan dem.
■ Utvalda scener från romanen "Greven av Monte Cristo" av fadern Alexandre Dumas utspelar sig i katakomberna i St. Sebastian, där Monte Cristo och Franz d’Epinay räddar Albert de Morcerf, som tillfångatogs av rånare. Författaren var inte långt ifrån sanningen: på 1800-talet. Vem som helst kunde gå runt de romerska katakomberna.
■ I enlighet med paragrafen i Lateranavtalen (fördrag om relationerna mellan Italien och Vatikanen från 1929) blev katakomberna under Vatikanen en del av den påvliga statens territorium.
■ Av de 47 romerska katakomberna är endast fem öppna för allmänheten. Därmed försöker landets myndigheter skydda det ömtåliga historiska arvet och visa respekt för de avlidna.
ALLMÄN INFORMATION
Plats: Rom, .
Första begravningar: 1:a århundradet.
Språk: Italienska.
Etnisk sammansättning: Italienare.
Religion: katolicism.
Valuta: euro.
TAL
Antal katakomber: 47.
Galleriernas längd: 100-150 km (förmodligen över 1000 km).
Begravningar: 600-800 tusen.
KLIMAT
Subtropiska Medelhavet.
Medeltemperatur i januari: +8°C.
Medeltemperatur i juli: +24°C.
Genomsnittlig årlig nederbörd: 660 mm.
03.03.2015 0 9485
Gömd under Roms antika gator finns en annan stad med egna byggnader och labyrintiska gator. Forntida katakomber med en total längd på mer än ett och ett halvt hundra kilometer användes tidigare som gravplatser.
Uppkomsten av begravningar
Längs den berömda Appian Way i Rom, under jordens yta, finns ett omfattande system av fängelsehålor. Dessa katakomber är långa labyrinter gjorda av tuff, i vars väggar det finns rektangulära nischer för begravningar. Idag är nästan alla nischer öppna och tomma, men slutna har också bevarats (till exempel i Panfil-katakomberna).
Totalt finns det i Rom mer än 60 olika katakomber med en total längd på 150-170 km, det handlar om cirka 750 000 (!) begravningar. Förresten, själva namnet "katakomber" (lat. catacomba) var inte känt för romarna, de använde ordet "cemeterium" (lat. coemeterium) - "kammare". Endast en av coemeteria, S:t Sebastians, kallades ad catacumbas (av grekiskan katakymbos - fördjupning).
Appian Way
De första katakomberna vid Roms portar dök upp under den förkristna eran. Romersk lag förbjöd begravningar i staden, så romarna använde stora vägar som ledde från Rom för begravningar. De flesta av monumenten på Appian Way restes på 200-talet, efter att rika medborgare började begrava kroppar i marken istället för den romerska traditionen att bränna de dödas kroppar.
Priset på tomter i början av allmänna vägar som kopplade mest stora städer, var hög, därför, ju närmare begravningen var stadsportarna, desto mer respekterad var tomtens ägare.
Romerska ägare byggde en enda grav på sin egendom, eller en hel familjskrypta, där endast deras nära och kära var tillåtna. Därefter tillät deras ättlingar, som konverterade till kristendomen, endast medtroende att begravas i deras tomter. Detta bevisas av många inskriptioner som finns bevarade i katakomberna: "[Familjens] grav av Valery Mercury. Julitta Juliana och Quintilia, för hans ärevördiga frigivning och ättlingar till samma religion som jag själv," "Marcus Antonius Restutus byggde en krypta för sig själv och sina nära och kära som tror på Gud."
De tidigaste (IV-talet) historiska källorna om de romerska katakomberna är verk av den heliga Hieronymus och Prudentius. Jerome, som växte upp i Rom, lämnade anteckningar om sina besök i katakomberna:
”Tillsammans med mina kamrater hade jag för vana att besöka apostlarnas och martyrernas gravar på söndagarna, ofta gå ner i grottor grävda i jordens djup, i vars väggar på båda sidorna ligger de avlidnes kroppar. , och i vilket det finns ett sådant mörker att det nästan går i uppfyllelse här profetiskt ordspråk: "Låt dem gå in i helvetet och leva" (Ps. 54:16).
Hieronymus beskrivning kompletteras av Prudentius verk, "Den mest välsignade martyren Hippolytus sorger", skrivet omkring samma period:
”Inte långt från platsen där stadsvallen slutar, i det odlade området intill den, öppnar en djup krypta sina mörka gångar. En sluttande stig, slingrande, leder till detta skydd, utan ljus. Dagsljuset tränger in i kryptan genom entrén och i dess slingrande gallerier, redan några steg från entrén, svartnar den mörka natten. Emellertid kastas klara strålar in i dessa gallerier uppifrån av hål som skärs i kryptans valv; och även om de finns i kryptan här och där mörka platser Men genom de avsedda hålen lyser betydande ljus upp det inre av det snidade utrymmet. På så sätt är det möjligt att se ljuset från den frånvarande solen under jorden och njuta av dess utstrålning. I ett sådant gömställe är Hippolytus kropp gömd, bredvid vilken ett altare för gudomliga riter är uppfört."
Det är från utförandet av gudstjänster i katakomberna på martyrernas gravar som den kristna traditionen att fira liturgin på helgonens reliker har sitt ursprung.
Begravningsriter
Under perioden från 200- till 300-talet användes katakomberna av kristna för religiösa ceremonier och begravningar, eftersom samhället ansåg det vara sin plikt att begrava sina medtroende endast bland sina egna. De första kristnas begravningar var enkla: kroppen, som tidigare tvättats och smords med olika rökelser (de gamla kristna tillät inte balsamering med rengöring av insidan), sveptes in i en hölje och placerades i en nisch. Sedan täcktes den med en marmorplatta och murades i de flesta fall upp med tegel.
Namnet på den avlidne skrevs på plattan (ibland bara enskilda bokstäver eller siffror), samt en kristen symbol eller en önskan om fred i himlen. Epitafierna var mycket lakoniska: "Fred vare med dig", "Sov i Herrens frid" etc. En del av plattan var täckt med cementbruk, i vilket även mynt, små figurer, ringar och pärlhalsband kastades in. . Oljelampor eller små kärl med rökelse lämnades ofta i närheten. Antalet sådana föremål var ganska högt: trots plundringen av ett antal begravningar hittades omkring 780 föremål bara i St. Agnes katakomber, placerade tillsammans med den avlidne i graven.
Kristna begravningar i katakomberna återgav nästan exakt judiska begravningar och skilde sig inte i samtidens ögon från judiska kyrkogårdar i närheten av Rom. Enligt forskare upprepar tidiga kristna epitafier ("Vila i frid", "Vila i Gud") i katakomberna judiska begravningsformler: bi-shalom, bi-adonai.
Fosforerna hade ansvaret för att hantera och upprätthålla ordningen i katakomberna. Deras ansvar omfattade också att iordningställa gravplatser och förmedla mellan säljare och köpare av gravar. Bilder av fossorer finns ofta i katakombmålning: de avbildas på jobbet eller stående från sitt arbete, bland vilka sticker ut en yxa, en hacka, en kofot och en lerlampa för att belysa mörka korridorer. Moderna fossorer deltar i ytterligare utgrävningar av katakomberna, håller ordning och vägleder forskare och intresserade genom obelysta korridorer.
Nischer (lokuler, bokstavligen "platser") är den vanligaste formen av begravning i katakomberna. De gjordes i form av rektangulära avlånga urtag i korridorernas väggar.
Arkosolium är en låg blindbåge i väggen, under vilken de avlidnas kvarlevor placerades i graven. Gravstenen användes som altare under liturgin.
"nedgång" av katakomberna
Från och med 300-talet förlorade katakomberna sin betydelse och upphörde att användas för begravning. Den siste romerske biskopen som begravdes i dem var påven Melchiades. Hans efterträdare Silvestre var redan begravd i basilikan San Silvestro i Capite. På 400-talet upphörde begravningar i katakomberna helt, men från denna period blev katakomberna populära bland pilgrimer som ville be vid apostlarnas, martyrernas och biktfaders gravar.
De besökte katakomberna och lämnade olika bilder och inskriptioner på sina väggar (särskilt nära gravarna av helgonens reliker). Några av dem beskrev sina intryck av att besöka katakomberna i reseanteckningar, som är en av datakällorna för att studera katakomberna.
Nedgången i intresset för katakomberna orsakades av den gradvisa utvinningen av helgonrelikerna från dem. Till exempel, 537, under belägringen av staden av Vitiges, öppnades helgongravarna och deras reliker överfördes till stadens kyrkor.
Detta var den första återhämtningen av reliker från katakomberna; efterföljande register av krönikörer rapporterar mer storskaliga handlingar. Till exempel tog påven Bonifatius IV bort trettiotvå vagnar med reliker från katakomberna, och under påven Paschal I, enligt inskriptionen i basilikan Santa Prassede, togs tvåtusentrehundra reliker bort från katakomberna.
Öppnade igen
Sedan slutet av 800-talet har besöken i de romerska katakomberna, som hade förlorat relikerna som lockade pilgrimer, praktiskt taget upphört, under 1000-1100-talen beskrevs endast enstaka fall av sådana besök. I nästan 600 år är den berömda nekropolen i den kristna världen bortglömd.
På 1500-talet började Onuphrius Panvinio, en teologisk professor och bibliotekarie vid det påvliga biblioteket, studera katakomberna. Han undersökte tidiga kristna och medeltida skriftliga källor och sammanställde en lista över 43 romerska begravningar, men ingången hittades bara i katakomberna av Saints Sebastian, Lawrence och Valentine.
De romerska katakomberna blev kända igen efter att arbetare som var engagerade i utgrävningsarbeten på Salarvägen den 31 maj 1578 stötte på stenplattor täckta med gamla inskriptioner och bilder. Vid den tiden trodde man att dessa var Priscillas katakomber. Strax efter upptäckten begravdes de under spillror och grävdes ut igen först 1921.
Katakomberna utforskades senare av Antonio Bosio (ca 1576-1629), som först gick ner i Domitillas katakomber 1593. Fullskalig forskningspapper började först på 1800-talet, då verk som ägnas åt deras historia och måleri publicerades.
Sedan 1929 har katakomberna och den forskning som utförs där skötts av den påvliga kommissionen för helig arkeologi. Institutet för kristen arkeologi under kommissionen är engagerad i skydd och bevarande av öppna katakomber, samt studier av målningar och ytterligare utgrävningar.
Typer av katakomber
Kristna katakomber
Systemet med kristna begravningar är det mest omfattande av alla. Den äldsta av dem är Priscillas katakomber. De var privat egendom av familjen Aquilius Glabrius, den romerske konsuln. Lokalerna i dem är dekorerade med tidiga kristna fresker, av vilka festscenen (en allegori över nattvarden) i det grekiska kapellet och den äldsta bilden av Jungfrun och barnet och profeten, med anor från 200-talet, sticker ut.
Av särskilt intresse är St. Sebastians katakomber, som innehåller hedniska begravningar dekorerade med fresker.
Symboler och dekor
Väggarna i cirka 40 katakomber är dekorerade med fresker (mindre ofta mosaiker) som visar scener från Gamla och Nya testamentet, hedniska myter, såväl som olika kristna allegoriska symboler. TILL gamla bilder inkluderar scener från tillbedjan av männen, som går tillbaka till 200-talet. Också med anor från det 2: a århundradet är utseendet i katakomberna av bilder av en akronym eller en fisk som symboliserar det.
Förekomsten av bilder av både biblisk historia och helgon i de tidiga kristnas begravnings- och mötesplatser vittnar om en tidig tradition av att vörda heliga bilder.
Andra vanliga symboliska bilder, delvis lånade från gammal tradition, i katakomberna inkluderar:
Ett ankare är en bild av hopp (ett ankare är stödet för ett fartyg till sjöss);
Duvan är en symbol för den Helige Ande;
Phoenix är en symbol för uppståndelse;
Örnen är en symbol för ungdom ("din ungdom kommer att förnyas som en örn" (Ps. 102:5));
Påfågeln är en symbol för odödlighet (enligt de gamla var dess kropp inte föremål för nedbrytning);
Tuppen är en symbol för uppståndelsen (tuppens galande väcker dig ur sömnen);
Lammet är en symbol för Jesus Kristus;
Lejonet är en symbol för styrka och kraft;
Olivkvisten är en symbol för evig fred;
Lily är en symbol för renhet (vanligt på grund av påverkan av apokryfiska berättelser om ärkeängeln Gabriel som ger Jungfru Maria en liljablomma);
Vinrankan och brödkorgen är symboler för nattvarden.
Forskare noterar att kristen freskmålning i katakomberna representerar (med undantag för scener i Nya testamentet) samma symboler och händelser i biblisk historia som finns i judiska begravningar och synagogor under den perioden.
Det är intressant att det i katakombmålningen inte finns några bilder på temat Kristi lidande (det finns inte en enda bild av korsfästelsen) och Jesu uppståndelse. Men det finns ofta scener som skildrar Kristus som utför mirakel: brödförökningen, Lasarus uppståndelse... Ibland håller Jesus i sina händer ett slags ” trollspö", som är en uråldrig tradition av att skildra mirakel, även antagen av kristna.
En annan ofta förekommande bild i katakomberna är Oranta. Inledningsvis som en personifiering av bön, och sedan som en bild av Guds moder, som representerar henne med armarna höjda och utsträckta åt sidorna, handflatorna öppna, det vill säga i den traditionella gesten av förbön.
Långa mörka korridorer med en atmosfär av död i dem lockar obönhörligt både pilgrimer och vanliga turister till de romerska katakomberna. Vissa längtar efter välsignelserna från begravningsplatsen för sina helgon, andra efter spänning och fotografier som souvenirer. Forskare är speciella besökare. Historien, inmurad i väggarna, bevarar fortfarande sina hemligheter och är redo att avslöja dem endast för ett fåtal utvalda.
Roms antika gator döljer i sina djup en annan stad fylld med mystiska labyrinter och mörka fängelsehålor. Dessa är katakomber. De sträckte sig under staden i hundra kilometer. Arkeologer har upptäckt dussintals förgrenade system av korridorer och nischer. Endast en liten del av dem är öppna för utflykter, och de som är öppna är mycket populära bland resenärerna
Kristendomens underjordiska historia
Det anses allmänt att katakomberna är ett nätverk underjordiska tunnlar, bildade som ett resultat av arbete i stenbrott eller byggda som skyddsrum. Men detta är en felaktig åsikt. Ursprungligen var katakomberna underjordiska gallerier som användes för att begrava de döda och hålla religiösa ceremonier i små kapell. Bruket att begrava de döda i katakomberna fanns i Rom fram till 300-talet. Under denna tid begravdes cirka 750 tusen människor i dem.
Katakomber är underjordiska labyrinter gjorda i lättbearbetad porös sten (tufa). På båda sidor om korridorerna finns små rum med flera gravar. De kallas bås. Ursprungligen betydde detta ord en sovplats i ett romerskt hus. Kubikul var familjekryptor där gravarna för rika medborgare låg. De som inte hade råd med separata bås begravdes i smala nischer på sidorna av huvudkorridorerna.
Den helige martyren Sebastians katakomber (Catacombe di San Sebastiano)
De romerska katakomberna användes under hednisk tid, och från andra århundradet började de begrava Kristi anhängare. Nyfiken i detta avseende är begravningsplatsen för martyren från den tidiga kristna eran, Sebastian. Du kan spåra en intressant övergång i den: hedniska inskriptioner och bilder ersätts Kristna symboler. Här, i skrämmande tystnad, finns en romersk legionärs krypta, förföljd för sin tro och dömd till döden. För närvarande vilar relikerna av Sebastian i kyrkan som är uppkallad efter honom. På 300-talet byggdes den ovanpå katakomberna.
Enligt legenden begravdes här relikerna av Paulus och Petrus, Jesu lärjungar och efterföljare. De avrättades av romerska soldater under det första århundradet. De tysta väggarna behöll en inskription som säger att "de heliga vilade här."
Belägen: via Appia Antica 136, webbplats http://www.catacombe.org/
Priscillas katakomber
Dessa är de äldsta romerska katakomberna. Området där de grävdes ägdes en gång av Aquilius Glabrius. Priscilla, som begravningen är uppkallad efter, tillhörde också hans familj. Hon avrättades på order av kejsar Domitianus, en förföljare av kristna.
På katakombernas territorium byggdes ett kapell, där det finns inskriptioner på grekiska. I kapellet kan du se en bild av nattvardens sakrament, en teckning av Jungfru Maria med ett barn i famnen, samt bilder av andra bibliska hjältar. Dessa bilder dök upp här under det andra århundradet.
Belägen: via Salaria, 430 webbplats http://www.catacombepriscilla.com/
Catacombs of Saint Domitilla
De är belägna på territoriet för den Flavianska familjens familjegods. Historiker menar (även om detta inte har fastställts helt) att Domitilla är barnbarn till den romerske kejsaren Vespasianus, som led martyrdöden för sin tro. De döda begravdes på denna plats fram till 300-talet. På grund av platsbrist var nischerna i väggarna placerade på fyra våningar. I Domitillas katakomber har en unik bild av Jesus Kristus i bilden av den gode herden bevarats.
Belägen: via delle Sette Chiese, 282 hemsida http://www.domitilla.info/
St. Agnes katakomber (Catacombe di Sant "Agnese)
Platsen är uppkallad efter martyren Agnes av Rom, helgonförklarad. Det finns inga traditionella teckningar med kristna symboler på fängelsehålans väggar, men inskriptioner (epitafer) kan ses i två gallerier. Relikerna av Saint Agnes ligger i basilikan Sant'Agnese Fuori le Mura, byggd över katakomberna på 300-talet. Den byggdes efter beslut av kejsar Konstantins dotter. Resterna av St. Agnes, överförda från en underjordisk begravning, vilar i denna basilika.
Plats: via Nomentana 349, webbplats http://www.santagnese.org/catacombe.htm
Catacombs of Saint Callisto (Catacombe di San Callisto)
Katakomberna i Callista är det största komplexet av kristna katakomber i Rom. Dess längd är cirka 20 km. Begravnings- och kyrkogårdsgallerierna innehåller 170 tusen gravar av kristna begravda på fyra nivåer. Katakomberna fick sitt namn efter den romerske prästen Callista, som under sin livstid var med och organiserade kristna begravningar.
Begravningarna utforskas fortfarande av forskare, så bara en del av dem är tillgängliga för utflykter. På begravningsgalleriernas territorium kan besökare se tre krypter (stora rum med begravningar):
Påvarnas grotta. Den fick sitt namn för att hedra de sex påvarna som fann fred inom dess murar. Förutom dem ligger många biskopar och helgon begravda här. Begravningarna går tillbaka till det tredje århundradet.
Krypten av de heliga mysterierna. Den består av fem bås avsedda för begravning av en familj. Kryptan är dekorerad med fresker, som var och en berättar om stora gudomliga prestationer: dopets sakrament, nattvardsriten och den framtida uppståndelsen.
Crypt of Saint Cecilia. Platsen för sarkofagen Caecilia av Rom, en martyr från det tredje århundradet som tros vara Katolsk kyrka till helgonens ansikten. Hon är känd som en aktiv anhängare av den kristna tron och leder omkring 400 romare till Gud. Grekiska epitafier och unika fresker är ingraverade på kryptans väggar.
Belägen: via Appia Antica 110/126 webbplats http://www.catacombe.roma.it/it/index.php
Välkommen till intressanta utflykter i Rom!
