Prästens svar:
Det är omöjligt att svara på denna fråga på ett tillfredsställande sätt utan att känna till personen personligen, hans karaktär, andliga tillstånd och medföljande omständigheter. Därför kommer svaret att vara det mest allmänna och ungefärliga. Den mänskliga naturen är skadad av Adams fall och påverkas av många passioner som förgiftar och förvränger alla, utan undantag, sfärer av mänskligt liv, inklusive äktenskap. Det är därför, föräktenskapliga relationer män och kvinnor i status som brud och brudgum, liksom äktenskapliga relationer (status: make - fru) förstörs främst på grund av oförmågan att bekämpa synd och bristande förståelse för vad synd är i allmänhet. Orsaken till detta är brist på kyrklighet, bristande kunskap om det andliga livets regler. Därför, om en ung man slutar älska dig, kan detta hända på grund av de ovan nämnda faktorerna, bland vilka det kan finnas något av ditt fel. En person som känner dig personligen och har rätt, ur ortodoxins synvinkel, erfarenhet av familjerelationer kan upptäcka och föreslå detta. Om du inte hittar en sådan person, läs ortodox litteratur om detta ämne. Kanske kan du hitta en lösning på din förvirring där. Jag rekommenderar böcker av prästen Ilya Shugaev, till exempel: "Äktenskap, familj, barn." Det finns också hans videoföreläsningar om dessa ämnen. Allt detta kan lätt hittas på Internet på ortodoxa webbplatser och på YouTube. När det gäller frågan: "Vad ska man göra om kärleken inte är ömsesidig?", ger jag ett svar på en liknande fråga som Anton ställde för en tid sedan: Anton frågar: Hej! Jag skulle inte så gärna vilja ställa en fråga till dig som att be om råd. Ibland uppstår en situation i livet när en person blir kär, men obesvarat. Vad ortodox kristen ska man göra i en sådan situation om man har känslor för en annan person, men de är obesvarade? Och på grund av detta uppstår äckliga och mardrömslika känslor av förbittring, svartsjuka och så vidare. Och det värsta av allt, du känner att din tro försvagas. Och det är omöjligt att släppa en person, själen vägrar helt enkelt... Och Kristus talar om kärlek, och aposteln Paulus i 1:a korintierna (kapitel 13), och samtidigt uppstod den här typen av saker i livet mörk sida denna ljusa känsla... Vad ska man göra? Svar: Tyvärr, på det ryska språket betecknas ett sådant koncept som kärlek med endast en term. På grekiska finns det flera av dessa termer och var och en avslöjar olika aspekter av kärlek. Kärlek till Gud, den högsta formen av kärlek, betecknas med ordet "agape", kärlek som manlig vänskap är "Philadelphia", köttslig kärlek mellan en man och en kvinna är "eros". Så både Frälsaren och apostlarna uppmanade i de ställen i Nya testamentet du citerade att inte förvärva den kärlek som reglerar äktenskapsförhållandet mellan en man och en kvinna, utan kärlek uttryckt i evangeliets princip: som du vill att människor ska gör mot dig, gör så och du är med dem (Matt 7:12). När det gäller en mans obesvarade kärlek till en kvinna. En av konsekvenserna av Adams fall var en oordning av viljan, den mänskliga viljans motstånd mot Guds vilja. Detta tillstånd på askesens språk kallas egenvilja. Egenvilja är det som blir orsaken till många av våra problem och oordning i våra relationer med Gud och våra grannar. En person som skadats av arvsynden vill att allt ska vara som han vill. Men viljan, upprörd av synd, önskar ofta det som strider mot Guds vilja. Det är detta som orsakar vårt lidande. Därför, i gamla tider, i en klosterskola, försökte den äldste, efter att ha tagit en elev till lydnad, först och främst att skära av passionen för egenvilja i honom och lära honom att överlämna sig till Guds vilja. I vår tid vet vi inte ens att egenvilja är en synd. Var avslöjas egenviljan? I förhållande till människan och Guds försyn för henne. Kristendomen säger att inte en enda slumpmässig händelse händer oss i livet. Varje händelse är frukten av försynen och sker antingen genom vilja eller med Guds tillåtelse (om orsaken till händelsen ligger i människans onda vilja). Människan vill dock inte hålla med om Guds vilja för sig själv, och därför sörjer hon, blir förtvivlad, blir arg och knorrar mot Gud och människor som bara är försynens redskap i förhållande till henne. Resultatet, som du skriver, är känslor av förbittring, svartsjuka och en försvagning av tron. Men är det verkligen omöjligt att kämpa för sin kärlek? – Det är möjligt och nödvändigt. För det första måste du be till Gud, be om hans hjälp och välsignelse. För det andra, visa flickan genom handlingar och ord allvaret i dina avsikter mot henne. Men här är också en gyllene medelväg nödvändig: om alla rimliga försök inte har lett till ett svar från hennes sida, måste du i detta också se Guds försyn för dig själv (vilket betyder att hon inte är den som Gud gärna ger mig), och lugna ner dig, instämma i den gudomliga viljan. Andra liknande fall måste lösas på detta sätt. Schema-abbot Savva beskriver i sin bok: "Ta uppriktiga råd från mig," en berättelse från paterikonen om en asket som lärde sig i varje händelse som hände honom att se Skaparens handling och hålla med honom. Han blev inte bara en inre lycklig person, utan belönades också med mirakelgåvan. Man kan argumentera från andra sidan. Låt oss anta att det inte finns någon Gud och hans försyn för människan. Alla händelser i livet är en olycka. Och så befinner vi oss i en situation som är motsatt våra önskningar, och samtidigt kan vi inte påverka det det minsta. Hur ska vi bete oss här korrekt? Bli arg, hata allt och alla, bli deprimerad, bli full eller värre, tänka på självmord? Men ingenting kommer att förändras på grund av detta, och vi blir upprörda och förstörda. Eller hålla med om det som hände och lugna ner dig? En vis man sa: "Om du inte kan ändra dina omständigheter, ändra dig själv." Dessa ord är mycket överensstämmande med kristendomen. Därför, när något i livet händer i strid med våra önskningar, och alla försök att förändra situationen inte leder till positiva resultat, måste vi tacka Gud för detta i bön och säga: "Ära till dig, Herre, för allt! Din vilja ske!” Som en klok tjuv, erkänn din syndighet och ovärdighet: ”Jag tar emot det som är värdigt mina gärningar” (och i verkligheten är det ofta så). Och sedan, även om yttre händelser inte har förändrats, kommer Guds frid att besöka oss, och själen kommer inte att förmörkas av några syndiga rörelser.
Inbilskhet, egenvilja, egenviljaNärvarande i en person tre mycket starka skäl med vilka hans fallna natur motsätter sig assimileringen av Kristi moral. Först av dem - förslavar hans sinne, detta inbilskhet och självkänsla ; andra - förslavar hans hjärta, det egensinnighet ; Och tredje- förslavar sin vilja, den egenvilja . Alla tre utgör människans fallna karaktär; tillsammans är de hans dåligt uppförande, dvs. brist på Guds moral. Brist på moral är en styggelse av ödslighet. Vi använder ofta ordet ”ödslighetens styggelse” för att leta efter det som finns utanför... Så här går det oftast till. Kyrkor som har förirrat sig in i kätteri, städer och byar där det inte finns några kyrkor lever i ödeläggelsens styggelse. Men den mänskliga själen, som helt och hållet förvandlas till dessa tre självbehagliga, stolta grundvalar, befinner sig också i ödeläggelsens styggelse.
Låt oss fokusera på dessa tre. Den första grunden är den som förslavar det mänskliga sinnet - inbilskhet. Varje person har gott om det. Vissa har en uppfattning om sig själva som en ganska bra, väluppfostrad, snäll, kapabel, utvecklad, högutbildad person. Till exempel säger en: "Jag är en utbildad person." Varför? – "Jag har ett diplom högre utbildning". En annan säger: "Jag är också en utbildad person, även om jag är lägre än du, eftersom jag har ett gymnasiecertifikat, men jag tog examen med "4" och "5." Och en annan säger: "Men jag avslutade med en silvermedalj", och en tredje säger: "Och jag avslutade med ett guld." I detta ögonblick visar de inbilskhet, eftersom en person väljer sitt eget kriterium för att utvärdera sig själv och genom detta hävdar en viss attityd hos människor till honom.
Saint Theophan the Recluse anser detta i sin bok "The Path to Salvation" sigåsikt: "Jag är en kristen." Och denna inbilskhet "ger" honom rätten att nu förvisso konvertera alla till kyrkan. Finns det en välsignelse från Gud för detta? Men människan fördjupar sig inte i Guds försyn, hör inte Guds vilja. Han har inbillningen att kristendom är bättre än icke-kristendom. Och han anser att det är sin plikt mot alla i kyrkan - trollkarlar, baptister, ateister, alla hans grannar och släktingar, endast vägledd av sin egen inbilskhet. I inbilskhet överlämnar en person sig inte i Guds händer, vägleds inte av Guds vilja, det utgör inte värdet av hans liv. Värde i hans liv han själv
.En annan anledning är åsikt– det betyder att ha din åsikt på allt och alla runt omkring. Detta är en extremt allvarlig sjukdom i det mänskliga sinnet. Låt oss försöka förstå essensen av detta och förstå hur och det är dess tyngd.
En troende behöver ett möte med Kristi karaktär. Det största möjliga mötet med Kristus för varje kristen är mötet i sakramenten. Ofta har vi ingen annan personlig relation till Herren. När allt kommer omkring, nu bor Herren inte fysiskt bland oss, och därför kan vi inte möta honom med våra egna ögon, eftersom vi möter varandra varje dag. Hur kan vi känna till Kristi karaktär? Det finns bara tre källor: sakramenten, där Herren ger sin nåd, Guds ord, evangeliet, såväl som de heliga fädernas verk, som avslöjar dess innehåll. De heliga fäderna uppenbarade Kristi bild för oss i sina skapelser. Vi kan bara lära oss bilden av Kristi karaktär med hjälp av evangeliet och patristiska gärningar.
Självviktighet- detta är en persons förmåga att bilda sin omedelbara (eller efter något arbete) bedömning om detta eller det fenomenet, saken eller händelsen. Låt oss föreställa oss hur evangeliet möts inte av en törst efter Guds karaktär, utan av mänsklig åsikt. I det här fallet bildar en person sin egen personliga uppfattning om vad han läser. Till exempel läser han Guds bud: " Saliga är de fattiga i anden". Och han kommer i dvala. Hans självkänsla har inget att förlita sig på. Många minns säkert det första mötet med detta bud... Det finns något slags fullständigt mysterium i detta bud, det är helt okänt vad det säger. .. Gradvis genom att läsa de patristiska tolkningarna börjar en person sakta och långsamt införliva innehållet i detta bud i sig själv. Och från ett visst ögonblick, verkar det för honom, förstår han tydligt vad det är. Och han säger: "Nu förstår jag Guds bud." Ack, från det ögonblick han sa "Jag förstår", och triumfen för hans åsikt började. Eftersom han inte gjorde det förstått, A Förstått. Och dessa två ord har olika betydelser.
Ordet "förstått" innebär "att ta", att greppa, att äga. Så det stolta mänskliga sinnet, som förblir utanför Gud, försöker omfamna världen omkring sig. Men det mänskliga sinnet är begränsat. Han kan inte riktigt förstå varken djupet, höjden, latituden eller longituden av världen, mikrokosmos och makrokosmos. Sedan tar den mänskliga stoltheten en annan väg. Hon gör sin bedömning om djup eller höjd, om latitud eller longitud, om kvalitet eller egendom, om karaktär eller humör. Denna bedömning ges en fullständig form och nöjer sig med detta, i tron att det inte finns något mer i objektet eller händelsen eller fenomenet.
Faktum är att i den materiella världen har alla föremål en färdig form. Denna typ kan beskrivas och upprepas. Ta en sten, eller ett träd eller ett bord. Den yttre bilden är komplett, men orsaken till bilden, liksom orsaken till den substans som föremålet är gjort av, kan gå in på obegripliga djup. En person gör en viss bedömning om detta djup, som till en början är en hypotes, antagande eller åsikt. Ju mer en person lägger undan sig själv och ger plats åt själva objektet eller fenomenet med dess objektiva egenskaper och olika manifestationer, desto närmare är hans bedömning objektet och fenomenet självt, och så fortsätter det tills det helt sammanfaller med det. Men från detta ögonblick finns det inte längre något mänskligt omdöme om föremålet, själva verkligheten av föremålet återstår för mänsklig kontemplation. Förmågan att ödmjuka sig inför ett objekts verklighet, och därför att avbryta sina åsikter eller bedömningar om ett objekt, är en egenskap av ren kontemplation, som Gud förvärvat för det mänskliga sinnet.
Ack, sinnets syndiga mörker, dess fall i stolthet och underkastelse till det, dömde människan att fortsätta sitt vetenskapliga sökande inte genom ren kontemplation, utan genom metoden med gradvisa bedömningar och pröva dem i praktiken eller erfarenhet. Ju mer en person är fångad av stolthet, desto småaktigare är hans bedömningar. Han bryr sig inte om att titta i djupet. Efter att knappt ha fattat ett föremåls yttre manifestationer, bildar han sig redan sin egen uppfattning om det och förlitar sig ganska nöjd på den i sin hantering av det. Sålunda gav vismän med ögonbindel ganska säkra och mycket intelligenta beskrivningar av elefanten, en med benet, en annan med snabeln och en tredje med svansen. Eller historiker och författare av olika övertygelser och nivåer ger sina beskrivningar av detsamma historiska händelser. Detta är också grunden för alla rykten som folk älskar att leva efter. Genom samma mekanism uppstår många gräl och ömsesidigt förvrängda eller missförstånd mellan människor av varandra. Ur detta uppstår många kloka tolkningar av evangeliet, som blir orsaken till många sekter.
Ren kontemplation är karakteristisk endast för ett ödmjukt sinne, och djupet och enkelheten i kontemplationen är karakteristisk endast för Guds Ande.
Därför kunde enastående upptäckter inom vetenskapen göras av människor som var ganska ödmjuka och enkla, eller vid en tidpunkt i deras liv då de kännetecknades av enkelhet.
Låt oss nu gå tillbaka till våra två ord. Ordet "förstått" syftar antingen på en verklighet som har ett verkligt fullständigt utseende, eller på en persons omdöme, som han själv, trots ämnet, ger egenskapen fullständighet. Det senare är en åsikt.
Orden "förstå", "förstå", "förstå" syftar inte på fullständigheten av någon nivå av ett objekt eller fenomen, utan till dess djup, som, beträffande gudomliga föremål, alltid förblir oändligt och obegripligt.
I det här fallet är derivatan av "förstått" ordet " förstå" betyder att ta, greppa, assimilera, bemästra alla kunskaper. "Understood" betyder att ämnet inte längre är föremål för min fortsatta forskning, studie. "Understood" betyder, tog besittning, äganderätt. Tack vare denna metod för vårt agerande Med anledning , man kan ta jorden, universum, atomen och till och med Gud i besittning som ett begrepp. Men människan kan inte äga vare sig den heliga skriften eller Gud. Oavsett hur mycket hon begränsar sin förståelse av evangeliet, kommer det att förbli obegripligt att Därför handlar kyrkan om andliga fenomen och talar sanning som subjekt förståelse, d.v.s. oändlig, obegränsad förståelse. Det förstående medvetandet lägger undan själviskhet och stolthet, ödmjukar sig inför den gudomliga sanningens storhet och arbetar utifrån denna ödmjukhet på att förstå den. I ett försök att förstå utför en person tre på varandra följande steg. Den första är assimileringen av hörd eller läst kunskap. Det andra är reflektion, andligt resonemang över dem. När vi tänker lockar vi till oss andra heliga fäders domar om samma ämne, och med deras andliga förståelse tittar vi in i samma ämne. Den tredje är livstest, test, uppfyllelse i livet. En själ fylld av ödmjukhet förvärvar nådfylld helgelse och börjar tack vare detta få andlig förståelse om det här eller det ämnet.
Begreppsmedvetenheten stannar vanligtvis i det första skedet och är nöjd med det. Dessutom tror den att ett objekt verkligen är vad som finns i konceptet för det. Här är början på arrogans, självförtroende, självbelåtenhet, medan förståelse föds i ödmjukhet och åstadkoms av den i dess utveckling, fördjupning eller uppstigning till Gud. Konceptuell medvetenhet kommer att säga "Jag förstår". De förnuftiga kommer att säga "Jag förstår".
I de patristiska verken från tidigare århundraden kommer vi inte att möta ordet "förstå", "förstå". Det finns också orden "att förstå", "att förstå" betyder att ständigt möta Herrens sanning, men aldrig helt förstå den, aldrig nå toppen, all förståelse. För Guds sanningar är oändliga. En persons konceptuella medvetenhet är ett självmedvetet medvetande, det bildar sin egen uppfattning, sin egen uppfattning om allt. Efter att ha fått detta koncept, efter att ha format det, anser han det som en dygd och är stolt över det.
Den vet inget djup i någonting, men har sin egen uppfattning om allt. Det kan titta på allt helt enkelt, men det kommer att vara antingen enkelheten av misstro eller enkelheten av passion. Av båda anledningarna kan en person vara uppriktig, ibland till den grad av fräckhet, och detta kommer att vara hela hemligheten bakom hans enkelhet.
Här är vad St. Macarius den store säger om sådant medvetande: "De som proklamerar andlig undervisning utan att smaka eller uppleva det, läste jag som en man, en varm eftermiddag på sommaren, gå genom ett tomt och vattenlöst land; sedan föreställer han sig av en stark och brinnande törst i sitt sinne, att det finns en sval källa nära honom, med sött och klart vatten, och som om han dricker sig mätt därav utan något hinder; eller en person som inte smakat honung alls, utan försöker förklara för andra vad dess sötma är. Sådana är i sanning de som genom själva sin gärning och sin egen undersökning, efter att inte ha förstått vad som hör till fullkomlighet, helgelse och lidande, vill undervisa andra i detta. Ty om Gud ger dem åtminstone en liten känsla för vad de talar om, så kommer de naturligtvis att lära sig att sanningen och gärningarna inte liknar deras berättelse, utan skiljer sig mycket från den."(Sk. om sinnets höjd, kap. 18).
I denna mening är självuppfattning en av de allvarligaste fienderna till dagens mänskliga kyrka. Modern man i själva verket är han nästan oförmögen att finna sig själv i Kristi karaktär eller att börja vägen för detta förvärv förrän han förstår och upptäcker sin egen natur inom sig själv. Att förstå din egen åsikt i dig själv är att bilda en annan åsikt, och att förstå den i dig själv är att uppnå seger över dig själv, gå mot andligt liv och uppleva omvändelse. Stadierna av förståelse beskrivs av St. Theophan the Recluse i hans bok "Vad är andligt liv och hur man ställer in sig på det." Tills en person går igenom dessa fem stadier kan förståelsen av evangeliets ord eller de heliga fäderna inte uppnås i honom. Detta är ett seriöst, livslångt andligt arbete med innehållet i ditt sinne.
Den andra stenen i hjärtat är egenvilja. Medvetenhet påverkar en person till djupet av hans själ, först och främst visar det sig i naturen av hans relationer med andra. Egensinnighet- detta är förmågan att stadigt upprätthålla en viss ordning, en viss karaktär av attityd till miljön. Bete dig dessutom på samma sätt i vissa situationer.
Vanligtvis särskiljer vi alla människor genom deras vilja. På den vardagliga nivån ser det ut så här: "Katerina Vasilievna blir alltid rasande i en sådan situation", "Gennady Ivanovich är alltid mycket kränkt", "Lenochka blir alltid envis i dessa fall," "Nikolai i den här situationen blir alltid hysterisk, kastar saker , slår igen dörren och springer iväg "... Någon är alltid arrogant i relationer med vissa människor, med andra upplever han alltid avsky (folk är alltid äckliga och äckliga mot honom), i förhållande till andra är han alltid lite nedlåtande . En person är alltid en tjänare i förhållande till vissa människor, en annan är som en groda framför en boa constrictor, en är envis, en annan är misstänksam, en annan är skrytsam. Uthållighet, uthållighet i ens karaktär är egensinnighet, ett stabilt sinnelag för själen som en person visar i vissa situationer. Och oftast realiseras inte medvetenhet av personen själv. Och även där han börjar inse detta i sig själv, är djupet av egensinnighet otillgängliga för honom. Ändra faktiskt din egensinnighet i vissa situationer, d.v.s. det är nästan omöjligt för de flesta människor att kontrollera sig själva under en lång period av deras avslöjande.
Det finns tillfällen då en person jobbar hårt för att förändra sin relation med människorna omkring honom. Låt oss säga att en person är stängd. Så fort han kommer in i människors sällskap, sluter sig omedelbart något i honom, och han kan inte övervinna det i sig själv, han gjorde det och det, han bekände många gånger, ångrade sig, försökte förändra något, att förändra något. Men så fort han befann sig i en karaktäristisk situation återgick allt till det normala.
Människans egensinnighet är okontrollerbar. Om vi tittar ännu djupare ser vi det egenviljan ligger till grund för människans fallna karaktär. Endast Guds helgande nåd kan fullständigt avslöja mänsklig egensinnighet.
När vi vänder oss till modern psykologi, som har stora landvinningar (särskilt västerländsk), kommer vi att se att den faktiskt studerar mänsklig egensinnighet, d.v.s. i sin forskning går hon inte över gränserna för egensinnighet. Mycket har forskats på detta område, mycket har studerats, de djupaste mekanismerna för bildande och handling av egensinnighet har upptäckts, och många psykologiska tekniker med vilka psykoterapi framgångsrikt hjälper människor är baserade på dem. Men tills någon gång. Och då kan psykoterapi inte längre hjälpa en person. Även sådana enastående tekniker som är baserade på forskning Nobelpristagare Den amerikanske vetenskapsmannen Eric Berne och hans skola ger resultat bara i tre till fem år. Och då ställs en person fortfarande inför sin egensinnighet, som kommer fram ur djupet, och som han återigen inte kan kontrollera. Detta djup av en persons undermedvetna (och i det undermedvetna ligger själva djupet av mänsklig egensinnighet) kan inte avslöjas av något annat än verkan av Guds nåd.
Herren, när han kallar en person till kyrkan, kallar honom att börja upptäcka sig själv. Detta sker med Guds hjälp. Herren uppenbarar i vissa fall noggrant, och i andra förkrossande (men alltid terapeutiskt, exakt) för en person sin egensinnighet, och genom detta fall i Guds helgande nåd börjar en person bli helad genom omvändelse från honom.
Slutligen är den tredje stenen egenvilja. Vi kommer inte att gå in på detta i detalj. Det har sagts mycket om detta ovan.
Det är uppfyllelsen av en person av behoven av antingen självtillfredsställelse, eller tillfredsställande människor eller självtillfredsställelse (självförtroende, stolthet-självtillräcklighet). Det finns i alla fall något slags egenintresse bakom egenviljan. Annars finns det inget behov för en person att gå emot Guds vilja, det finns inget behov av att ignorera det, inte lägga märke till det, eller det finns inget behov av att göra om det eller tolka det på sitt eget sätt.
Egenviljan förbjuder vördnad hos en person, för den hedrar bara sig själv. Den känner inte till lydnad, för den förbjuder tro, dämpar den, fördärvar den, så att en person med tiden helt upphör att höra Gud. Självviljan, driven av stolthet, utmanade i sina vågade upptåg öppet Gud.
Egenviljan är rädd för uppriktiga, förtroendefulla relationer, i allt gör den allt som den vill, vill ha garantier, tvivlar på omständigheter, kommande händelser, litar inte på människor, är rädd att förråda sig själv till mentorernas, biktfaders vilja, lämnar det sista ord och val för sig själv, tar lång tid att pröva saker och ting eller tvärtom handlar han tanklöst och beslutsamt, förlitar sig på sig själv eller tvärtom tvivlar på sig själv, tvekar i obeslutsamhet.
Tre egenskaper hos människans fallna natur skiljer henne på ett suveränt sätt från Kristus. Och om det inte vore för Guds nåd, skulle det vara omöjligt för människan att bli frälst från dem.
Det finns ett visst segment av människor som inte är emot att besöka kyrkan, då och då bekänna och ta emot nattvarden (säg en gång om året), men samtidigt tror de att:
- Bibliska bud och kyrkliga fromhetsregler är svåra att uppfylla, särskilt för den moderna människan;
- Dessa bud berövar en person jordelivets glädjeämnen och motsäger ibland människans natur;
Det är karakteristiskt att denna åsikt vanligtvis uttrycks när det är nödvändigt att motivera "fria" sexuella relationer "utan stämpel" inför en präst i bikten, då - icke-efterlevnad av fasta, brist på regler för hembön, etc.
Om vi ser på buden som en uppsättning regler som ges i syftet med moralisk fostran, kan ovanstående uttalanden mycket väl vara ett ämne för diskussion. Men faktum är att dessa bud är baserade på en viss förståelse av den mänskliga naturen och syftet med hans liv. Det vill säga, de kan inte förstås bortsett från kristen antropologi.
Så här är den. Jag vågar påstå att de 10 bibliska buden, Frälsarens bergspredikan osv. – genom att begränsa vår egenvilja gör de det möjligt för en person att få frihet.
Föreställ dig en förare som kör. På vägen möter han olika tecken och skyltar - hastighetsbegränsning, svängförbud etc. Det finns även trafikregler. Du kanske bestämmer dig för att det finns för många av dem - försök att följa dem alla! "Men jag är sen till ett affärsmöte!..."; "Jag har ett möte med en tjej!..."; "Grabbarna ringer redan: badhuset är uppvärmt, månsken har hämtats från Belovezhskaya Pushcha, kebaben är "mogen" - jag är sen! .." Och i allmänhet, vad ryska inte gillar att köra fort ( speciellt om det finns 0,1 eller mer ppm i blodet)!
Vad tror du kommer att hända med den här föraren? Kanske kommer det att "gå över" flera gånger. Men förr eller senare kan en olycka garanteras. Och istället för ett resmål hamnar personen i ett dike, eller till och med på intensivvård. Det finns ingen frihet varken här eller där.
Detta är egenvilja - viljan att "styra" enligt sina egna koncept, oberoende av andras samlade erfarenhet, vilket förkroppsligas i regler och vägskyltar.
Dessa regler är sannolikt ofullkomliga. Men de skapar en ganska tillräcklig säkerhetsnivå på vägarna. Och om jag reser och observerar dem - sedan gratis Jag når mitt mål - säg staden Minsk, och i den - min entré och lägenhet.
Den där., Frihet är ett medvetet accepterande av de regler och begränsningar som krävs för att uppnå ett mål.
För en kristen är livets mål att bli ett tempel för den Helige Ande, för att uppnå Kristi rike. Men eftersom detta för många låter för högt kommer jag att säga det enklare. Vi vill nog alla lära oss att vara lyckliga.
Vägen till att uppnå detta mål har också sina egna rörelseregler. För en kristen uttrycks de i Nya testamentet. Det finns också psykologiska, sociala regler för att bygga familjerelationer och beteende i samhället. Det finns regler för att bygga sunda relationer i ett arbetslag. Och så vidare.
Jag behöver inte acceptera dem. Jag kanske inte ens bryr mig om att lära känna dem ordentligt. Och i allmänhet, Gud är kärlek, han måste förlåta mig mina misstag! Och jag rånade eller dödade inte, jag lever mer eller mindre som en anständig person (enligt mitt eget värdesystem förstås). Så, de måste helt enkelt acceptera mig till himlen... När det gäller familjen - jag älskar den här tjejen (killen) - och kärleken i sig kommer att lära dig allt! Det är därför vi inte behöver psykologi!
Bara som trafikregler gäller andliga, familje- och sociala lagar oavsett om jag känner till och accepterar dem. Därför, om jag har Verkligen det finns ett sådant mål– att bli lycklig – att ignorera dessa bud är helt enkelt orimligt. Annars bör du inte undra senare varför jag är "i ett dike" - fortfarande här på jorden, när "osjälva" och depression blir ständiga följeslagare. Och av någon anledning är det skrämmande att stå inför Herren i evighet...
Men det finns en annan intresse Fråga– Väljer jag rätt mål att uppnå? Kommer de verkligen att ge mig den förväntade fullheten av existens och lycka? Så en berusad person får plötsligt idén att gå någonstans av någon anledning. Han är helt övertygad om vikten av denna resa, och vet exakt dess syfte. Han sätter sig bakom ratten – och kör – om det inte finns någon som stoppar honom i tid. Och efter att ha nyktrat till (ibland - redan i handbojor) - förstår han själv inte eller kommer inte ihåg vilka tankar han vägleddes av...
Detta händer i livet också. En person sätter sig målet att skapa en familj - först efter skapandet ser han att målet valdes i förtid, han är inte redo för äktenskap. Och familjen, om den inte faller samman, "spricker i sömmarna". Eller – målet valdes av falska skäl (”de hoppar ut ur äktenskapet” för att fly från en dysfunktionell föräldrafamilj; de förväxlar medlidande med en man med kärlek; de ser sin make som en hemmafru och en kropp för sexuell intimitet – etc.). Eller – man förväntade sig att med karriärtillväxt skulle det också finnas livstillfredsställelse. Och efter att ha uppnått den önskade fastan öppnade sig en tomhet i min själ, och svårigheterna i samband med fastan visade sig vara en börda.
Hur korrekt har jag bestämt livets globala mål, vilket kommer att vara dominerande, och från vilket mina handlingar och handlingar kommer att flöda?
Och här kommer vi till ämnet synd.
Synd är inte bara ett brott mot buden, inte bara "att vara irriterad, äta för mycket, vara lat för att be", som det brukar låta i en vanlig bekännelse. I sin kärna är synd ett val av mål och väg. Det blir lättare för mig att förmedla innebörden av synd genom att dra en parallell med missbruk. I litteraturen om Anonyma Alkoholister finns ett uttalande om att alkoholism är ett fullständigt uppror av egenvilja. Enligt min åsikt är alkoholism och andra psykoaktiva beroenden den mest slående manifestationen av infektion med synd, skapandet av idoler från oss själva och från världen, önskan att bli en gud utan Gud. I synd letar jag efter himlen för mig själv - som jag vill att den ska vara. När jag begår en synd, engagerar jag mig i självbekräftelse.
Synd är att välja ett annat mål än Gud, utanför Gud, utan Gud.
Det finns ett sådant koncept - kroppens konstitution. Detta är en uppsättning initiala parametrar, lagar, funktioner som är inneboende i en given kropp, inom ramen för vilken organismen utvecklas och lever. Men han kan inte gå utanför konstitutionens ramar. Till exempel kan jag inte ändra min hårfärg från svart till brunt (att färga håret räknas inte). En sansad person kan lära sig att kontrollera sitt beteende och sina känslor, men det är osannolikt att han blir en flegmatisk person. Adoption hormonella läkemedel för att påskynda tillväxten eller öka benlängden - förutom den tveksamma effekten är det sannolikt skadligt för hälsan. Försök att gå utanför gränserna för ens psyko-fysiska konstitution hotar förstörelse.
Det finns också en andlig konstitution. Enligt Bibeln skapades människan till en början med vissa parametrar och uppgifter, som beskrivs i Bibeln så här: "Och Gud skapade människan till sin avbild och likhet." Guds avbild i människan är hennes konstitution. Likhet, det vill säga möjligheten att bli lik Skaparen, att komma närmare Honom, är hans mål. Det var naturligt för honom att sträva efter sin prototyp, att avslöja och utveckla sina begåvade förmågor, och i slutändan förvandla sitt liv till gemenskap med Gud. Och medan han gick längs denna väg och iakttog reglerna - buden som ges i paradiset och begränsningen (att inte äta från kunskapens träd om gott och ont) - var han fri.
Men människor ville vara gudar – utan Gud. De ville hantera sina liv själva, hitta mål och mening med livet utanför sin prototyp, dämpa frid för dig själv, bli autokratisk. Det är, de försökte ändra meningen med livet och gå bortom sin konstitution. Och som ett resultat vanställde de sin egen andliga och psykofysiska natur. Det var en störning på alla områden i livet. Anden lossnade från Gud och började förtvina. Själen visade sig inte vara beroende av anden utan av kroppen. Kroppen, oförmögen att självständigt upprätthålla livet, började bli beroende av världen. Men världen, som skapades till människan, var också avskild av honom från gudomlig energi och var dömd till dödlighet. Och därför, beroende på den dödliga världen, blev människan också dödlig.
"En man åt den förbjudna frukten och trodde att den skulle ge honom liv. Men maten i sig, utanför och utan Gud, är ett dödens sakrament. Det är ingen slump att det vi äter redan måste vara dött för att bli vår mat. Vi äter för att leva, men just för att vi äter något utan liv leder själva maten oss obönhörligen till döden. Och i döden finns det inte och kan inte finnas liv." Törsten efter odödlighet kvarstod (dock ofta framgångsrikt invaglad av civilisationens dån), men det blev omöjligt att släcka den. Alla försök att kringgå dödslagen, att uppnå odödlighet "med en autokratisk hand" - genom magi eller tekniska prestationer - är dömda att misslyckas. Detta är den första konsekvensen av syndafallet.
Den andra globala konsekvensen är oenighet i personen själv, förlust av integritet. Fallet orsakade fragmentering. Alla gudgivna talanger, förmågor, känslor, efter att ha upphört att bero på anden, var ur kontakt med varandra. Efter att ha upphört att tjäna det avsedda syftet - förgudning - visade de sig var och en i sig vara ett mål i sig, precis som cancerceller som lossnar från kroppen och upphört att utföra sin funktion, som växer på bekostnad av helheten organism, blir ett självändamål. Det vill säga de har urartat till passioner som till och med kan konkurrera med varandra om ägandet av en person och hans resurser.
Frihet förvandlas till egenvilja, vilket oundvikligen leder till total ofrihet (jag är inte säker på om detta behöver förklaras, det är så uppenbart - lika uppenbart är bristen på frihet hos en förare som hamnar i ett dike med en deformerad bil). Och även genom att påtvinga andra sin vilja - från familjen till auktoritärt styre i hela stater. Förmågan att älska urartar till egocentrism och själviskhet. Naturlig attraktion till det andra könet att skapa en familj (Skaparens bud är "var fruktbar och föröka dig"; "det är inte bra för människan att vara ensam") urartar till lust och otukt. Begäret efter mat (paradiset ges till människan som Herrens bord) och behovet av mättnad, istället för att bibehålla fysisk och känslomässig styrka, leder till konsumtion av mat som en process i sig, till och med till skada för hälsan.
Kreativitetens gåva används på ett sådant sätt att den hotar att förstöra civilisationen, både andligt (degeneration på kulturell nivå) och fysiskt (katastrofer orsakade av människor). Önskan om andlig utveckling var inneboende hos människan – men nu leder detta till att magi och det ockulta visar sig vara ett vardagsfenomen. Törsten efter Gud leder till skapandet av avgudar, falska religioner, kulter och sekter. Den investerade önskan om lycka ersätts av ett lopp efter njutning, som är så lätt att manipulera, och förvandlas till drogberoende, spelande etc. Världsinnehavet som befallts av Skaparen är perverterat - till begäret efter makt, rikedom, lyx. Glädjen över självkännedom och utveckling av ens förmågor urartar till stolthet och fåfänga...
Listan fortsätter. Detta är synd - fragmentering, passion, dödlighet, förlust av orientering, när en person kontrolleras av sina egna önskningar, som inte lyder sinnet och anden, utan "bär" och "bär" personen.
När det gäller sinnet och viljan har de blivit ett verktyg för att förverkliga passionerade böjelser. Reason - funderar på hur man förverkligar attraktionen av en segrande passion, vilja - styr en persons handlingar mot dess förverkligande. Allt beror på vilken passion som nu är starkare än de andra. Det är inte längre jag som lever, utan människor som bor vid mig. Varje passion kan "anse sig själv" som självförsörjande - och "tävla" med andra om ägandet av en person och hans vilja. Till exempel kan en girig person vilja "visa upp" inför personer som är viktiga för honom och kommer att utföra ett välgörenhetsevenemang - fåfänga har vunnit i honom. En stolt person kan tvinga sig själv att "anpassa sig" till sina överordnade för att uppnå makt: "Jag är redo att förödmjuka mig själv bara för att komma lite närmare det söta målet."
Och det här passar en person - som vilken drog som helst ger synd eufori. Först av allt, eufori av "självhet" ...
Detta är människans tillstånd efter syndafallet. Jag vet inte om någon, men jag kan inte kalla detta tillstånd normalt. Jag är förgiftad av synd, som en drog från vilken medvetandet förvrängs, när både sinne och vilja riktas mot kraven från synden som verkar i mig.
Det är därför jag behöver en ärlig "spegel" - för att påminna mig om vem jag verkligen är, vem jag var före syndafallet i paradiset och vem jag kan vara i Kristi rike. För att påminna mig om det höga mål som jag är kallad till, och på vägen dit jag får frihet och förmågan att vara lycklig.
Nej, det är inte några oskyldiga nöjen och "naturliga instinkter" som förbjuder Bibelns bud. De sätter en gräns för egenviljan, och leder till den frihet som en gång förlorades av Adam, men den återkomst till vilken gavs till oss av den Nye Adam - Vår Herre och Frälsare och Gud Jesus Kristus.
Om prästerskap och prästerskap
Är det nödvändigt att ta en välsignelse från alla präster i rad eller räcker det att ta en från en?
Det beror på omständigheterna hur man bäst gör detta.
Vad ska du göra om du har tappat förtroendet för din biktfader, men skäms över att säga det?
Berätta om detta för en annan biktfader.
Det finns synder (särskilt en del av köttet) som är mycket skamliga att tala om i bikten, speciellt om en kvinna måste berätta det för en ung präst. Vad ska man göra i sådana fall (särskilt om dessa synder är allvarliga och inte kan förlåtas i allmän bekännelse)?
Hitta en annan präst att omvända sig från dessa synder till.
Om en präst ger sin välsignelse för att göra något som inte är i enlighet med kyrkans lära, ska välsignelsen utföras?
Inte bara en präst, utan även en ängel från himlen ska inte lyssnas på om han säger något som strider mot evangeliets lära. Den helige aposteln skriver om detta i sitt brev.
Kan en präst tjäna två liturgier på en dag?
I ortodox kyrka detta är förbjudet för prästen. I den helige Joasafs liv av Belgorod läser vi att en präst inte kunde dö på grund av denna synd, och först när han ångrade sig till den helige Joasaf och han löste det, kunde han dö.
Om prästen inte är särskilt erfaren och förmodligen gör något fel, är det då värt att berätta för honom om det eller inte?
Det är bättre att avstå, som den helige Barsanuphius den store råder. Du kan ge några kärleksfulla råd till en nära präst.
Om prästen inte tillät nattvard utan att förklara orsaken, är det möjligt att vända sig till en annan präst med nyss sagt bikten för en välsignelse?
Det är bättre att hålla ut, att ångerfullt erkänna sig själv som ovärdig, än att vända sig till en annan präst.
Är det möjligt att klaga till en präst på en granne under bikten, be honom att tala förnuftigt med sin man och allmänt tala om hans vardagliga besvär?
På grund av den mycket "komprimerade tiden" är det nödvändigt att bara berätta synder till prästen i bekännelse. Det är bättre att säga resten senare.
Jag vet att en av de präster jag känner lever ett ovärdigt liv. Ska han ta nattvarden när han tjänar liturgin, eller är det bättre att skjuta upp det? Detsamma gäller välsignelse av vatten och andra heliga riter.
Den helige Johannes Chrysostomos säger att nåden också verkar genom ovärdiga präster.
Hur man korrekt tilltalar en diakon: på samma sätt som en präst, dvs. "Fader Vasily", eller "Fader diakon", "diakon Vasily"?
Det här spelar ingen stor roll. Om bara i ett samtal med honom, leta efter hur du bäst kan rädda din själ och övervinna dina onda, syndiga vanor, för att fråga andliga saker som är användbara för själen, annars kan det hända som Optina-äldste Anthony sa: "Om du frågar något ohjälpsamt, du kommer att höra något ohjälpsamt."
Om biktfadern dog och inte hade tid att överföra barnet till en annan biktfader, vad ska man då göra?
Den här frågan är lite märklig. Det är inte biktfadern som väljer sina barn, utan barnen som väljer sin biktfader. Det viktigaste för att välja en biktfader är att han får erfarenhet av andligt liv, och nu letar nästan alla efter visionärer och helgon.
Om en präst begår synder och sedan går till kyrkan för en gudstjänst, förolämpar han då inte titeln och den heliga kyrkan själv genom sin närvaro?
Här måste sägas att synd är annorlunda än synd. I en av begravningsbönerna läser prästen att "det finns ingen person som skulle leva och inte synda"... Gud ensam är utan synd, men det finns synder som faktiskt inte bara misskrediterar prästadömet, utan enligt kanonik. regler, om prästen begår sådana synder, ska han avskräckas. Detta inkluderar först och främst dödssynder: otukt, äktenskapsbrott, alla typer av sexuell perversion, häxkonst, mord. Om en präst är föremål för detta, går han inte bara under själv, utan, värst av allt, är han en frestelse för människor med liten eller ingen tro. Det måste sägas att om en sådan präst av någon anledning inte förbjuds att tjäna av den regerande biskopen, är kyrkans sakrament som han utför giltiga och effektiva. Guds nåd, som skänkts honom vid vigningen, verkar på den troende oavsett prästens syndighet, och passerar genom honom som genom ett "rör". Även om varje kristen är föremål för ett strikt krav på synder från Herren, kommer den som är utrustad med värdigheten att svara strikt för dem. Den som ges mycket kommer att krävas (Luk 12:48).
Fader, många säger att det nu inte finns några äldste och ingen som kan tolka de heliga skrifterna?
Sök och du kommer att finna; leta hårt. Om en person uppriktigt ber till Herren Gud, då kommer varje liten sak han kommer att göra som barn att gynna hans själ. Och att andra skulle vilja hitta en ledare, men inte hittar någon, säger de som inte vill komma överens. Dessutom blandar sig människosläktets fiende, som alltid vill vår förstörelse; han vet att om någon ödmjukt söker råd från en person med erfarenhet av andligt liv, då kommer denne att förklara för frågeställaren och avslöja fiendens förräderi.
Hur man tilltalar en biskop: helt enkelt "Vladyko" eller med tillägg av ett namn, som en präst: "Vladyko Boris"?
Den traditionella adressen till en biskop är: "helig Vladyko" eller helt enkelt "Vladyko", utan att uttala namnet.
Hur letar man efter en ledare i andligt liv i vår tid?
För de sista gångerna, den senare St. fäderna erbjuder redan mer vägledning till den heliga skriften och patristiska skrifter, utan att dock avvisa mycket noggranna råd med moderna fäder och bröder, samtidigt som de noggrant upprätthåller andan av ödmjukhet och omvändelse i tankar och känslor. "Det här görs", skriver St. Ignatius Brianchaninov, - given av Gud till vår tid, och vi är skyldiga att vördnadsfullt använda Guds gåva som gavs till oss för frälsning."
Varför fästs så stor vikt vid St. livets fäder under ledning av en andlig far?
Den som lever för sig själv, utan en andlig far, lever fruktlöst. Även om han gör bra ifrån sig kan hans samvete i detta fall inte vara fridfullt (eftersom det lugnas av bekännelse och uppenbarelse). Han måste ha konstant obeslutsamhet, vaghet, och viktigast av allt, stämningen av egenvilja förblir densamma.
Vad händer om det inte finns någon ledare?
"N. säger sanningen att det idag inte finns några riktiga ledare," svarade St. Theophan the Recluse på en liknande fråga. – Man bör dock inte stanna kvar med Skriften och faderliga lektioner ensamma. Ifrågasättande är nödvändigt! Paisius Nyametsky bestämde detta: två eller tre likasinnade kommer att bilda en allians och ifrågasätta varandra och leva ett liv i ömsesidig lydnad med fruktan för Gud och bön.”
Vad är det bästa sättet att fråga de äldre, en eller flera?
Du bör aldrig fråga olika ledare om samma sak, och aldrig fråga samma sak igen, eftersom det allra första svaret kommer från Herren och det andra från människans resonemang i den äldre. Varje frågeställare tar på sig ödmjukhetens tecken och imiterar därmed Kristus. Sankt Peter av Damaskus säger om sig själv: "Jag fick mycket skada från oerfarna rådgivare." Därför är det bra att ifrågasätta allt, men för den erfarna, men för den oerfarna är det farligt, eftersom de inte har resonemang.
När ska man gå från den äldre?
Munken Pimen den store beordrade omedelbar separation från den äldste som orsakade skada på själen. Det är en annan sak när det inte finns någon mental skada, utan bara störande tankar, från demonen, som inte behöver lydas som om de agerade. exakt där vi får andlig nytta.
Är det möjligt att söka prästerskap eller kloster?
"Det är en synd att söka prästadömet, men det är lovvärt att sträva efter klosterväsen - och St. fäderna sökte klosterväsendet och till och med drog sig undan prästadömet”, lär äldste Barnabas av Iveron1.
Innebär förbudet mot en biskop, som inte är i enlighet med Guds vilja, ett berövande av nåden?
Endast biskopens förbud innebär berövande av nåden, vilket är i enlighet med Guds vilja. Om det inte finns någon sådan överenskommelse, så dras inte bara nåden tillbaka och inte skickas, utan kyrkolivet i sig visar att alla sådana handlingar inte accepteras av kyrkan, även om de utfördes av de stora ekumeniska råden och de mest ortodoxa patriarkerna och synoder.
Vad ska man göra om prästen vägrade lyssna på bikt?
"Om din biktfader vägrar att lyssna på din bekännelse, då kan du vända dig till en annan" (St. Theophan the Recluse).
Varför känner vissa troende ibland avundsjuka och avundsjuka om man ofta vänder sig till en präst?
”Detta händer när vi uppehåller oss mycket, ofta utan att själva ge redovisning, bara vid herdens personlighet; hans bild presenteras alltid för oss, vårt hjärta är fyllt av känsla för honom som person, medan Kristus, vår Frälsare, liksom förblir vid sidan av. Det är då som svartsjuka, avundsjuka, rivalitet och ondska kommer att utvecklas bland flocken. Då är följande fenomen möjliga. En älskad herde har dött och vi föreställer oss att allt är förlorat. Var är Kristus? Hade du honom? Tyvärr inte. Om Han hade funnits, skulle sådan feghet och besvikelse inte ha hänt dig” (Arseniy Zhadanovsky).
Vad ska du göra om du har en ovänlig känsla mot din biktfader?
"När du blir omhändertagen av en biktfader eller en äldre kan du utveckla dåliga känslor mot honom: misstänksamhet, fördömelse, avund och illvilja. Men ge inte efter för dessa känslor, bekämpa dem och lämna inte din biktfader eller äldre. Om du har en dålig känsla mot din biktfader, vet att den senare är användbar för dig, men fienden planerar att ta bort dig från honom, ta bort dig. Kanske slår den äldste ner din stolta känsla eller någon annan brist, och detta är obehagligt för dig och din fiende, så fientlighet mot din andliga far stiger i ditt hjärta” (Arseniy Zhadanovsky).
Ska prästen själv gå i pension?
Saint Theophan the Recluse rådde inte att gå i pension. "Tills Herren löser selarna," sade han, "dra."
Vad ska jag göra om jag inte har hittat en kunnig, erfaren och välmenande biktfader?
Ja, verkligen, en tillfredsställande andlig mentor i vår tid är den största sällsyntheten. I det här fallet, bekänn dina synder oftare för din andliga far och dra instruktioner från de heliga skrifterna och böcker skrivna av St. fäder och äldre, särskilt om askes.
Före bekännelse, läs Guds bud med en förklaring eller en lista över synder.
Är det inte synd att "välja" präster?
Hedra alla präster och ta till goda. Fler föräldrar behöver hedra präster. "Vet du," frågar Johannes Chrysostom, "vem prästen är?" Och han svarar: "Herrens ängel. "Och därför", säger han, "bör man ära herdar mer än föräldrar, för de är Kristi tjänare på jorden, och den som hedrar dem hedrar Kristus." Uppskatta herdar som är visa, snälla och erfarna i andligt liv och håll dem nära dig.
Varje präst kan frikänna synder, men han är en av många som kan lära ut andligt liv.
Vad är hjärtebrott?
En del av deras troende klarar av att ha flera biktfader på ett sådant sätt att de berättar för den ena några synder och en annan; det finns också de som inte värdesätter sin biktfader, utan försöker gå igenom så många av dem som möjligt och rättfärdiga sig själva med säger att de inte kommer att falla för en bra. Allt detta är frukten av inre hjärtats utsvävningar.
Hur ser man på bytet av biktfader?
Den allmänna regeln bör vara denna: du bör inte byta din biktfader utan en god anledning. Vad kan kallas ett giltigt skäl? Ett byte av bostad för en herde och därigenom svår kommunikation med honom är en obotlig sjukdom för en herde.
I vilken ordning ska man avslöja tankar för den andlige fadern?
De viktigare tankarna bör avslöjas för den andlige fadern först, och inte vice versa.
Är hemliga bedrifter användbara utan den andlige faderns vetskap?
Så här skriver munken Ambrosius av Optina till en asket: ”Skriv uppriktigt till mig din hemliga askes, för vilken du inte accepterade välsignelsen, men otillåten askes är både farlig och skadlig för själen. Om detta är bra, varför är det då dolt för den andlige fadern?
Titta - du har en själ och ett sinne; att skada båda är farligt; och fientliga infiltratörer finns överallt, naturligtvis under täckmantel av godhet och andlig nytta. Jag ser att du har fallit in i nätverket av att söka perfektion, glömma omvändelsens fullkomlighet?
Vid vilken ålder kan man bli vigd?
"Före tjugoårsåldern kan de inte bli antagna till prästadömet", svarar Metropolitan Philaret i Moskva, "och låt dem därför studera mognare, snarare än, genom omogen utbildning, vänta på tjänstetiden utan arbete och utan övervakning."
Jag kan bara inte avslöja några synder för min biktfader och bekände dem till och med för en annan präst. Är detta möjligt ur en andlig synvinkel?
Den som bekänner för en annan präst, skäms över att uppenbara en stor synd för sin biktfader, är som en Kristi mördare, och hans synd kommer att skrivas över hans huvud i det framtida livet.
Hur ska man bete sig när man träffar en präst?
När du möter en präst, buga dig för honom och gläd dig, som om du såg din ängel på jorden. Fienden lägger i sin vidskepliga tanke att det inte kommer att finnas någon lycka nu; men om du verkligen tror det, kommer du att straffas för din tanke. Tänk: om en präst går för att ge nattvard till en person, då har han Kristi kropp och blod med sig... Förr fanns det apostlar, men nu är de ersatta av präster.
Det finns mycket galenskap i världen idag. Djävulen har blivit vild för att moderna människor har gett honom många rättigheter. Människor utsätts för fruktansvärda demoniska influenser. En person förklarade detta mycket korrekt. "Förr," säger han, "hanterade djävulen med människor, men nu har han inte med dem att göra. Han tar dem in på [sin] väg och förmanar: "Ja, inga fjädrar, inga fjädrar!" Och människor vandrar längs detta vägen själva." Det här är läskigt. Se: demonerna i Gadarenernas land bad Kristus om tillåtelse att komma in i grisarna, eftersom grisarna inte gav djävulen rättigheter över dem och han hade inte rätt att gå in i dem utan tillåtelse. Kristus tillät honom att göra detta för att straffa israeliterna, eftersom lagen förbjöd dem att äta fläsk.
Och några, Geronda (äldste, motsvarar ungefär vår "präst." Denna adress används bland grekerna både för enkla äldre munkar och för abbotar i kloster), de säger att det inte finns någon djävul.
Ja, en person rådde mig också att ta bort de platser där det sägs om de besatta från den franska översättningen av boken "St. Arsenius av Kappadokien". "Européer," säger han, "kommer inte att förstå detta. De tror inte att djävulen finns." Du ser hur: de förklarar allt med psykologi. Om evangeliska demoniker föll i händerna på psykiatriker skulle de utsätta dem för elchockbehandling! Kristus berövade djävulen rätten att göra ont. Han kan bara göra ont om personen själv ger honom rätt att göra det. Genom att inte delta i kyrkans sakrament ger en person dessa rättigheter till den onde och blir sårbar för demoniskt inflytande.
Geronda, hur annars kan en person ge sådana rättigheter till djävulen?
Rimlighet, motsägelse, envishet, egenvilja, olydnad, skamlöshet - allt detta särdrag djävulen. En person blir sårbar för demonisk påverkan i den mån han har de egenskaper som anges ovan. Men när en persons själ är ren, flyttar den Helige Ande in i honom, och personen fylls av nåd. Om en person besmittar sig själv med dödssynder, kommer en oren ande in i honom. Om de synder som en person har färgat sig med inte är dödliga, då är han under inflytande av en ond ande utifrån.
Tyvärr vill folk i vår tid inte skära av sina passioner, sin egen vilja. De tar inte emot råd från andra. Efter detta börjar de tala skamlöst och driva bort Guds nåd. Och då kan inte en person – oavsett var han kliver – lyckas, eftersom han har blivit sårbar för demoniska influenser. En person är inte längre sig själv, eftersom djävulen befaller honom utifrån. Djävulen finns inte inom honom - Gud förbjude det! Men även utifrån kan han befalla en person.
En person som överges av Grace blir värre än djävulen. För djävulen gör inte allt själv, utan hetsar människor till ondska. Han begår till exempel inga brott, men han hetsar folk att göra det. Och från detta blir folk besatta.
Om folk åtminstone gick till sin biktfader och bekände, då skulle det demoniska inflytandet försvinna, och de skulle kunna tänka om. När allt kommer omkring, nu, på grund av demoniskt inflytande, kan de inte ens tänka med huvudet. Omvändelse och bekännelse berövar djävulen hans rättigheter över en person. Nyligen kom en trollkarl till det heliga berget. Med några magiska pinnar och nät blockerade han på ett ställe hela vägen som leder till min kaliva. Om en person hade gått dit utan att bekänna sina synder, skulle han ha lidit, utan att dessutom veta orsaken till detta. När jag såg dessa trolldomsnät på vägen gjorde jag omedelbart korstecknet och gick över dem med fötterna - bröt allt. Sedan kom trollkarlen själv till kaliva. Han berättade för mig alla sina planer och brände sina böcker.
Djävulen har ingen makt eller auktoritet över en troende som går i kyrkan, bekänner och tar nattvarden. Djävulen bara skäller på en sådan person, som en tandlös hund. Han har dock stor makt över en icke-troende som har gett honom rättigheter över sig själv. Djävulen kan bita ihjäl en sådan person - i det här fallet har han tänder och han plågar den olyckliga personen med dem. Djävulen har makt över själen i enlighet med de rättigheter den ger honom.
När en andligt beordrad person dör, är hans själs uppstigning till himlen som ett rusande tåg. Skallande hundar rusar efter tåget, kvävs av skällande, försöker springa framåt, och tåget fortsätter att rusa och rusa - det kommer till och med att köra över någon blandras på mitten. Om en person dör, vars andliga tillstånd lämnar mycket att önska, då är hans själ som på ett tåg som knappt kryper. Han kan inte gå fortare eftersom hjulen är trasiga. Hundar hoppar in i öppna vagnsdörrar och biter människor.
Om djävulen har förvärvat stora rättigheter över en person och har segrat över honom, måste orsaken till det inträffade hittas så att djävulen berövas dessa rättigheter. Annars, oavsett hur mycket andra ber för den här personen, försvinner inte fienden. Han förlamar en person. Prästerna skäller ut honom och skäller ut honom, och till sist blir den olyckliga mannen ännu värre, eftersom djävulen plågar honom mer än förut. En person måste omvända sig, bekänna och beröva djävulen de rättigheter som han själv gav honom. Först efter detta lämnar djävulen, annars kommer personen att lida. Ja, även för en hel dag, till och med för två dagar, till och med i veckor, månader och år - djävulen har rättigheter över den olyckliga personen och går inte.
Geronda, hur kommer det sig att jag är förslavad av passioner?
En person är förslavad av passioner och ger djävulen rättigheter över sig själv. Kasta alla dina passioner i djävulens ansikte. Detta är vad Gud vill, och detta ligger i ditt eget intresse. Det vill säga vänd ilska, envishet och liknande passioner mot fienden. Eller, bättre sagt, sälj dina passioner till tangalashka (detta är smeknamnet som den äldste gav till djävulen), och med intäkterna, köp kullerstenar och kasta dem på djävulen så att han inte ens kommer nära dig. Vanligtvis låter vi, människor, genom ouppmärksamhet eller stolta tankar själva fienden göra oss skada. Tangalashka kan bara använda en tanke eller ett ord. Jag minns att det fanns en familj - mycket vänlig. En dag började mannen skämtsamt säga till sin fru: "Åh, jag ska skilja mig från dig!", och hustrun sa också skämtsamt till honom: "Nej, jag ska skilja mig från dig!" De sa bara det, utan att tänka efter, men de skämtade till den grad att djävulen utnyttjade det. Han skapade en liten komplikation för dem, och de var redan på allvar redo för en skilsmässa - de tänkte inte på barn eller något annat. Lyckligtvis hittades en biktfader och pratade med dem. "Vad", säger han, "ska du skilja dig på grund av denna dumhet?"
Om en person avviker från Guds bud, då bekämpar passioner honom. Och om en person har tillåtit passion att bekämpa honom, så behövs inte djävulen för detta. När allt kommer omkring har demoner också en "specialisering". De knackar på en person, letar efter var han "gör ont", strävar efter att identifiera hans svaghet och på så sätt övervinna den. Vi måste vara uppmärksamma, stänga fönster och dörrar – det vill säga våra känslor. Vi får inte lämna öppna springor för den onde, inte låta honom krypa in genom dem. Dessa sprickor och hål är våra svaga punkter. Om du lämnar ens en liten spricka för fienden kan han tränga sig igenom och skada dig. Djävulen går in i en person som har smuts i sitt hjärta. Djävulen närmar sig inte Guds rena skapelse. Om en persons hjärta renas från smuts, då flyr fienden och Kristus kommer igen. Precis som en gris som inte hittar smuts, grymtar och löv, så närmar sig djävulen inte ett hjärta som inte har orenhet. Och vad glömde han i sitt rena och ödmjuka hjärta? Så om vi ser att vårt hem - hjärtat - har blivit en fiendes boning - en hydda på kycklingben, då måste vi omedelbart förstöra det så att tangalashka - vår onda hyresgäst - kommer att lämna. När allt kommer omkring, om synden lever i en person under lång tid, så får djävulen naturligtvis större rättigheter över denna person.
- Geronda, om en person tidigare levt slarvigt och därigenom gav frestaren rättigheter över sig själv, och nu vill förbättra sig, börja leva uppmärksamt, slåss då tangalashka mot honom?
När man vänder sig till Gud får en person från honom den styrka, upplysning och tröst som krävs i början av resan. Men så snart en person börjar en andlig kamp, reser fienden en grym kamp mot honom. Det är då man måste visa lite återhållsamhet. Hur ska passioner annars utrotas? Hur kommer avskedandet av den gamle att ske? Hur ska stolthet gå? Och så förstår en person att han själv, på egen hand, inte kan göra någonting. Han ber ödmjukt om Guds nåd, och ödmjukhet kommer till honom. Samma sak händer när en person vill komma efter dålig vana- till exempel från rökning, droger, fylleri. Först känner han glädje och slutar med denna vana. Sedan ser han andra röka, använda droger, dricka och bli utsatta för mycket övergrepp. Om en person övervinner denna strid är det inte svårt för honom att avstå från denna passion och vända ryggen åt den. Vi måste kämpa lite och kämpa. Tngalashka gör sitt jobb - så varför gör vi inte vårt?
Vi har alla ärftliga passioner, men i sig skadar de oss inte. Det är samma sak som om en person föds till exempel med en mullvad i ansiktet, vilket ger honom speciell skönhet. Men om denna mullvad plockas kan en cancertumör uppstå. Vi får inte tillåta djävulen att hacka på våra passioner. Om vi låter honom välja på vår svaghet, börjar [andlig] cancer i oss.
Man måste ha andligt mod, förakta djävulen och alla hans onda tankar - "telegram". Låt oss inte börja konversationer med tangalashka. Inte ens alla advokater i världen, om de blev tillsammans, kunde inte argumentera med en liten djävul. Att stoppa samtal med frestaren kommer att hjälpa dig att bryta banden med honom och undvika frestelser. Har något hänt oss? Har vi blivit orättvist behandlade? Blev vi skällde? Låt oss se om vi själva är skyldiga till detta. Om de inte är skyldiga väntar en muta på oss. Vi måste stanna här: det finns ingen anledning att gå djupare. Om en person fortsätter att prata med Tangalasjka, då kommer han att väva sådana spetsar åt honom, ordna en sådan pandemonium... Tangalasjka inspirerar till att undersöka vad som hände enligt lagarna i hans, Tangalasjkas, "sanning" och driver en person till bitterhet .
Jag minns hur italienska trupper, som lämnade Grekland, lämnade efter sig tält med högar av handgranater. Och efter dem fanns hela högar med krut kvar. Folk tog dessa tält och vad som fanns inuti för dem själva. Barn lekte med granater, och du vet hur många av dem, olyckliga, dödades! Går det att leka med granater? Så vi också - vadå, ska vi leka med djävulen med leksaker?
- Geronda, mina tankar säger mig att djävulen har enorm makt, speciellt i våra dagar.
Djävulen har inte makt, utan ilska och hat. Guds kärlek är allsmäktig. Satan låtsas vara allsmäktig, men misslyckas med att spela denna roll. Han verkar stark, men i verkligheten är han helt maktlös. Många av hans destruktiva planer faller samman innan de ens har börjat. Skulle en pappa - en mycket bra och snäll sådan - verkligen tillåta några punkare att slå sina barn?
- Och jag, Geronda, är rädd för tangalasch.
Varför är du rädd för dem? Tangalash har ingen kraft. Kristus är allsmäktig, och djävulen är ren ruttenhet. Har du inte ett kors? Djävulens vapen har ingen makt. Kristus beväpnade oss med sitt kors. Fienden har bara makt när vi själva lägger ner våra andliga vapen. Det fanns ett fall när en ortodox präst visade ett litet kors för en trollkarl och därigenom förundrade den demon som denna trollkarl hade kallat till sig med sin trolldom.
- Varför är han så rädd för korset?
För när Kristus accepterade spottning, strypning och misshandel, då krossades djävulens rike och makt. På vilket fantastiskt sätt vann Kristus seger över honom! "Djävulens makt krossades med ett rör", säger en helgon. Det vill säga, djävulens makt krossades när Kristus fick det sista slaget i huvudet med en käpp. Därför är det defensiva andliga vapnet mot djävulen tålamod, och det starkaste vapnet mot honom är ödmjukhet. Djävulens ånger är den mest helande balsam som Kristus utgjuter under hans offer på korset. Efter Kristi korsfästelse är djävulen som en orm utan gift, som en hund med utdragna tänder. Djävulens giftiga kraft togs bort, hundarna, det vill säga demoner, fick sina tänder utdragna. De är nu avväpnade och vi är beväpnade med korset. Demoner kan inte göra absolut någonting med Guds skapelse om vi inte själva ger dem rätten att göra det. Allt de kan göra är att orsaka problem, de har ingen makt.
En gång i tiden bodde i Kaliva heligt kors, jag utförde en underbar hela natten vaka! På natten samlades många demoner på vinden. Först slog de något med släggor med all kraft, och sedan började de bullra, som om de rullade stora stockar med träd runt vinden. Jag döpte taket och sjöng: "Vi tillber ditt kors, mästare...". När jag sjungit färdigt började de rulla klossarna igen. "Nu," sa jag till dem, "låt oss dela upp oss i två körer. Ni rullar klossarna på den övre, och jag kommer att sjunga här, på den nedre." När jag började sjunga slutade de. Jag sjöng antingen "Till ditt kors..." eller "Herre, ditt kors har gett oss vapen mot djävulen...". Jag tillbringade en mycket glad natt i psalmodi. Så fort jag tystnade fortsatte de att roa mig. Och vilken omfattande repertoar de har! Varje gång kommer de på något nytt!
- Och när du sjöng Troparion för första gången, gick de inte?
Nej. Så fort jag var klar gick de in. Tydligen var det nödvändigt att sjunga valvakan i två körer. Det var en underbar valvaka. Jag sjöng med känsla! Det var underbara dagar...
- Geronda, hur ser djävulen ut?
Vet du hur snygg han är? Jag kan inte heller säga det i en saga eller beskriva det med en penna! Om du bara kunde se honom!.. Hur [visst] tillåter inte Guds kärlek en person att se djävulen! Om de såg honom skulle de flesta dö av rädsla. Tänk bara, om folk såg hur han beter sig, om de såg hur "bra" han är!.. Det är sant att vissa skulle göra trevlig underhållning av detta. Jag har glömt vad den heter?.. "Cinema" eller vad?.. Sådana "filmvisningar" är dock dyra, och trots det höga priset är det fortfarande inte lätt att se detta.
- Har djävulen horn och svans?
Jaja. Och hornen och svansen och alla "grejer"!
- Geronda, blev demoner sådana fågelskrämmor efter deras fall, efter att de förvandlats från änglar till demoner?
- Självklart, efter. Nu ser de ut som om de blivit träffade av blixten. Om blixten slår ner i ett träd, blir det inte omedelbart en förkolnad stock? Och nu ser de ut som om de blivit träffade av blixten. Det fanns en tid, och jag sa till tangalashkan: "Kom så att jag kan se dig och inte hamna i dina klor! Nu tittar jag bara på dig, men jag kan redan se hur arg du är! Och om jag faller i dina klor - oj, jag kan tänka mig, vad väntar mig då!
- Geronda, vet Tangalashka vad som finns i våra hjärtan?
Vad mer! Det räckte inte med att han kände människors hjärtan. Bara Gud känner hjärtat. Och bara för Guds folk uppenbarar han ibland för vårt bästa vad som finns i våra hjärtan. Tangalasjka känner bara till list och illvilja, som han själv implanterar i dem som tjänar honom. Han känner inte till våra goda avsikter. Bara av erfarenhet gissar han ibland om dem, men även här misslyckas han i de flesta fall! Och om Gud inte tillåter djävulen att förstå något, kommer tangalashka ständigt att ta fel i allt. Djävulen är trots allt sådant mörker! "Synlighet - noll"! Anta att jag har någon slags bra tanke. Djävulen vet inte om honom. Om jag har en ond tanke, så vet djävulen det, eftersom han själv planterar den i mig. Om jag nu vill gå någonstans och göra en god gärning, till exempel, rädda någon person, då vet inte djävulen om det. Men om djävulen själv säger till en person: "Gå och rädda så och så", det vill säga ger honom en sådan tanke, då kommer han själv att sporra hans stolthet och kommer därför att veta vad som finns i denna persons hjärta.
Det hela är väldigt subtilt. Kommer du ihåg händelsen med Abba Macarius? En dag träffade han djävulen, som var på väg tillbaka från den närliggande öknen. Han gick dit för att fresta munkarna som bodde där. Djävulen sa till Abba Macarius: "Alla bröder är mycket grymma mot mig, utom en av mina vänner, som lyder mig och, när han ser mig, snurrar som en spindel." - "Vem är den här brodern?" - frågade Abba Macarius. "Han heter Theopemptus", svarade djävulen. Munken gick ut i öknen och hittade den här brodern. Mycket taktfullt ledde han honom till uppenbarelsen av sina tankar och hjälpte honom andligt. Efter att ha träffat djävulen igen frågade Abba Macarius honom om bröderna som bor i öknen. "De är alla mycket grymma mot mig," svarade djävulen honom. "Och vad värre är att den som tidigare var min vän, jag vet inte varför, har förändrats och nu är han den grymmaste av alla." Djävulen visste inte att Abba Macarius gick till sin bror och rättade honom, eftersom pastorn agerade ödmjukt, av kärlek. Djävulen hade inga rättigheter angående Abbas goda tankar. Men om pastorn hade blivit stolt, skulle han ha drivit Guds nåd bort från sig själv, och djävulen skulle ha fått dessa rättigheter. Då skulle han ha vetat om pastorns avsikt, för i det här fallet skulle tangalashkan själv ha sporrat hans stolthet.
- Och om en person någonstans uttryckte sina goda tankar, kan djävulen då höra honom och sedan fresta denna person?
Hur kan han höra om det inte finns något av djävulen i det som sägs? Men om en person uttryckte sina tankar för att vara stolt, kommer djävulen att ingripa. Det vill säga, om en person har en anlag för stolthet och han stolt deklarerar: "Jag ska gå och rädda si och så!", då kommer djävulen att blanda sig i saken. I det här fallet kommer djävulen att veta om hans avsikt, medan om en person är motiverad av kärlek och agerar ödmjukt, så vet inte djävulen om det. Uppmärksamhet krävs. Det här är en mycket känslig fråga. Det är inte för inte som de heliga fäderna kallar andligt liv för "vetenskapen om vetenskap".
- Geronda händer det dock att trollkarlen förutspår till exempel tre flickor att den ena kommer att gifta sig, den andra också, men kommer att vara olycklig, och den tredje kommer att förbli ogift, och detta går i uppfyllelse. Varför?
Djävulen har erfarenhet. Till exempel kan en ingenjör, som ser ett hus i förfall, berätta hur länge det kommer att stå. Så djävulen ser hur en person lever, och av erfarenhet drar slutsatsen hur han kommer att sluta.
Djävulen har inget skarpt sinne, han är väldigt dum. Det hela är en hel röra, du kan inte hitta slutet. Och han beter sig antingen som en smart person eller som en dåre. Hans trick är klumpigt arbete. Gud ordnade det så här så att vi kunde ta reda på det. Du måste vara väldigt grumlig av stolthet för att inte genomskåda djävulen. Genom att ha ödmjukhet kan vi känna igen djävulens snaror, för med ödmjukhet blir en person upplyst och kommer närmare Gud. Ödmjukhet är det som gör djävulen förlamad.
- Geronda, varför tillåter Gud djävulen att fresta oss?
För att sedan ta bort hans barn. "Gör vad du vill, djävulen", säger Gud. När allt kommer omkring, oavsett vad djävulen gör, kommer han till slut ändå att bryta sina tänder på hörnstenen - Kristus. Och om vi tror att Kristus är hörnstenen, då är vi inte rädda för någonting.
Gud tillåter inte att en prövning inträffar om inte något gott kommer ut ur den. Eftersom Gud ser att det goda som kommer att hända kommer att vara större än det onda, låter Gud djävulen göra sitt jobb. Kommer du ihåg Herodes? Han dödade fjorton tusen spädbarn och fyllde på den himmelska armén med fjorton tusen martyränglar. Har du sett martyränglar någonstans? Djävulen bröt tänderna! Diocletianus, som grymt torterade kristna, var en kollaboratör med djävulen. Men utan att själv vilja det gjorde han gott mot Kristi kyrka och berikade henne med helgon. Han trodde att han skulle utrota alla kristna, men han uppnådde ingenting - han lämnade bara många heliga reliker för oss att vörda och berikade Kristi kyrka.
Gud kunde ha handlat med djävulen för länge sedan, eftersom han är Gud. Och nu, om han bara vill, kan han förvandla djävulen till ett baggehorn, [för evigt och alltid] skicka honom till helvetes plåga. Men Gud gör inte detta för vårt bästa. Skulle han tillåta djävulen att plåga och plåga hans skapelse? Och dock till en viss gräns, för en tid, tillät han honom detta, för att djävulen skulle hjälpa oss med sin illvilja, så att han skulle fresta oss, och vi skulle ta till Gud. Gud låter tangalashkan fresta oss endast om det leder till gott. Om detta inte leder till gott, så tillåter han det inte. Gud tillåter allt för vårt bästa. Vi måste tro på det. Gud låter djävulen göra ondska så att människan kan slåss. När allt kommer omkring, om du inte gnuggar det, knåda inte det, det blir inte ens en rulle. Om inte djävulen hade frestat oss hade vi kanske föreställt oss att vi var helgon. Och därför tillåter Gud honom att skada oss med sin illvilja. När allt kommer omkring, genom att slå oss, slår djävulen ut allt skräp från vår dammiga själ, och det blir renare. Eller så låter Gud honom kasta sig och bita oss så att vi springer till honom för att få hjälp. Gud kallar oss ständigt till sig själv, men vanligtvis går vi bort från honom och tar till honom igen först när vi är i fara. När en person förenar sig med Gud har den onde ingenstans att tränga sig in. Men förutom detta har Gud ingen anledning att tillåta djävulen att fresta en sådan person, eftersom han tillåter detta för att den frestade ska tvingas tillgripa honom. Men på ett eller annat sätt gör den onde oss gott – han hjälper oss att bli helgade. Av denna anledning tolererar Gud honom.
Gud lämnade inte bara människor fria, utan också demoner, eftersom de inte skadar och inte kan skada en persons själ, förutom i de fall då personen själv vill skada sin själ. Tvärtom, onda eller ouppmärksamma människor – som utan att vilja det skadar oss – förbereder vedergällning för oss. "Om det inte fanns några frestelser, skulle ingen bli frälst", säger en Abba. Varför säger han detta? För avsevärda fördelar kommer från frestelser. Inte för att djävulen någonsin skulle vara kapabel att göra gott, nej - han är ond. Han vill krossa våra huvuden och kastar en sten på oss, men den gode Guden... fångar den här stenen och lägger den i vår hand. Och i sin andra hand häller han nötter åt oss så att vi kan knäcka dem med den här stenen och äta upp dem! Det vill säga, Gud tillåter inte frestelser så att djävulen skulle tyrannisera oss. Nej, han låter honom fresta oss så att vi på det här sättet klarar prov för antagning till ett annat liv och vid Kristi andra ankomst har vi inte överdrivna anspråk. Vi måste tydligt förstå att vi är i krig med djävulen själv och kommer att fortsätta att kämpa med honom tills vi lämnar detta liv. Medan en person lever har han mycket arbete att göra för att göra sin själ bättre. Så länge han lever har han rätt att göra andliga prov. Om en person dör och får ett dåligt betyg tas han bort från listan över examinander. Det finns inga omtagningar längre.
Den gode Guden skapade änglar. Men av stolthet föll några av dem och blev demoner. Gud skapade en perfekt skapelse – människan – så att han kunde ersätta den fallna änglaordningen. Därför är djävulen mycket avundsjuk på människan, Guds skapelse. Demonerna ropar: "Vi har begått ett brott, och Du tyranniserar oss, men Du förlåter människor som har så många förseelser på sitt register." Ja, han förlåter, men människor omvänder sig, och de tidigare änglarna föll så lågt att de blev demoner, och istället för att omvända sig, blir de mer och mer listiga, mer och mer onda. Med raseri skyndade de sig för att förstöra Guds varelser. Dennitsa var den ljusaste änglaklassen! Och vad har han kommit till... Av stolthet drog sig demoner tillbaka från Gud för tusentals år sedan, och av stolthet fortsätter de att flytta från honom och förblir obotliga. Om de bara hade sagt en sak: ”Herre, förbarma dig”, så skulle Gud ha kommit på något [för att rädda dem]. Om de bara hade sagt "de som har syndat", men de säger inte det. Efter att ha sagt "de som har syndat" skulle djävulen åter bli en ängel. Guds kärlek är obegränsad. Men djävulen har en ihärdig vilja, envishet och själviskhet. Han vill inte ge sig, vill inte bli frälst. Det här är läskigt. Trots allt var han en gång en ängel!
- Geronda, minns djävulen sitt tidigare tillstånd?
Du frågar fortfarande! Han är [all] eld och raseri, för han vill inte att andra ska bli änglar, de som ska ta hans tidigare plats. Och ju längre det går, desto värre blir det. Han utvecklas i ilska och avund. Åh, om bara en person kunde känna det tillstånd som djävulen är i! Han skulle gråta dag och natt. Även när vissa en snäll person förändras till det sämre, blir kriminell, jag tycker verkligen synd om honom. Vad kan du säga om du ser en ängels fall!
En dag kände en munk mycket smärta för demonerna. Han föll på knä, nedböjde och bad till Gud i följande ord: "Du är Gud, och om Du vill, kan Du finna ett sätt att rädda dessa olyckliga demoner, som först hade så stor härlighet, och nu besitter all världens ondska och bedrägeri, och om inte för Din förbön, de skulle förstöra alla människor”. Munken bad i smärta. När han uttalade dessa ord, såg han bredvid sig ansiktet på en hund, som stack ut sin tunga mot honom och härmade honom. Tydligen tillät Gud detta, eftersom han ville informera munken om att han var redo att acceptera demoner om de bara ville omvända sig. Men själva vill de inte ha sin egen frälsning. Titta - Adams fall helades av Guds ankomst till jorden, inkarnationen. Men djävulens fall kan inte helas av något annat än hans egen ödmjukhet. Djävulen rättar sig inte för att han inte vill. Vet du hur glad Kristus skulle bli om djävulen ville korrigera sig själv! Och en person rättar sig inte bara om han inte vill det själv.
- Geronda, så vad - djävulen vet att Gud är kärlek, vet att han älskar honom, och trots detta fortsätter sitt arbete?
Hur vet han inte! Men kommer hans stolthet att tillåta honom att försonas? Och förutom detta är han också listig. Nu försöker han vinna hela världen. "Om jag har fler anhängare", säger han, "så kommer Gud till slut att bli tvungen att skona alla sina varelser, och jag kommer också att inkluderas i denna plan!" Så han tror. Därför vill han locka så många som möjligt till sin sida. Ser du vart han är på väg med detta? "Det finns så många människor på min sida", säger han, "Gud kommer att tvingas visa barmhärtighet mot mig också!" [Han vill bli frälst] utan omvändelse! Men gjorde inte Judas samma sak? Han visste att Kristus skulle befria de döda från helvetet. "Jag ska gå till helvetet före Kristus," sa Judas, "så att han också ska befria mig!" Ser du hur bedrägligt det är? Istället för att be Kristus om förlåtelse stack han huvudet i snaran. Och se, Guds barmhärtighet böjde fikonträdet som han hängde sig i, men Judas [vill inte överleva] drog sina fötter under sig så att de inte skulle röra vid marken. Och allt detta för att inte säga ett enda "förlåt". Vad läskigt det är! Likaså säger djävulen, som står i spetsen för egoismen, inte "de som har syndat", utan kämpar oändligt för att vinna så många människor som möjligt på sin sida.
Ödmjukhet har stor makt. Av ödmjukhet faller djävulen till stoft. Det är det kraftigaste chockslaget för djävulen. Där det finns ödmjukhet finns det ingen plats för djävulen. Och om det inte finns någon plats för djävulen, finns det därför inga frestelser. En gång tvingade en asket en Tangalasch-kvinna att säga "Helige Gud...". "Helig Gud, helig mäktig, helig odödlig!" - tangalaschkan skramlade och stannade där, han sa inte "förbarma dig över oss." - "Säg, "Förbarma dig över oss!" Var där! Om han sa dessa ord skulle han bli en ängel. Tangalasjka kan säga vad du vill, förutom "förbarma dig över oss", eftersom ödmjukhet är nödvändigt för att uttala dessa ord. I uppropet "förbarma dig över oss" är ödmjukhet - och själen som ber om Guds stora barmhärtighet accepterar vad den ber om.
Vad vi än gör är ödmjukhet, kärlek, adel nödvändig. Det är så enkelt - vi komplicerar [vårt andliga liv] själva. Vi kommer så långt det är möjligt att komplicera djävulens liv och göra människans liv lättare. Kärlek och ödmjukhet är svårt för djävulen och lätt för människan. Även en svag, sjuk person som inte orkar askes kan besegra djävulen genom ödmjukhet. En person kan förvandlas till en ängel eller en tangalashka på en minut. Hur? Ödmjukhet eller stolthet. Tog det verkligen lång tid för Dennitsa att förvandlas från en ängel till en djävul? Hans fall inträffade på några ögonblick. Det enklaste sättet att bli frälst är kärlek och ödmjukhet. Därför måste vi börja med kärlek och ödmjukhet, och först sedan gå vidare till resten.
Be till Kristus att vi ständigt ska behaga Honom och uppröra tangalashkan, om han tycker så mycket om helvetisk plåga och inte vill omvända sig.
