ในสังคมที่หมกมุ่นอยู่กับความสำเร็จและบรรลุเป้าหมายใหม่ๆ อย่างต่อเนื่อง เราถูกกำหนดให้วิ่งอย่างต่อเนื่อง เราไม่มีสิทธิ์ผ่อนคลายและหยุดแม้แต่นาทีเดียว - เราจะถูกเรียกว่าขี้เกียจทันทีและได้รับการวินิจฉัยว่า "ผัดวันประกันพรุ่ง"
แต่ในลัทธิเต๋าไม่เหมือนสมัยใหม่ วัฒนธรรมตะวันตกการไม่ทำอะไรเลยถือเป็นกิจกรรมประเภทหนึ่ง หากเหมาะสมและมุ่งเป้าไปที่การสร้างสรรค์ก็จะมีประโยชน์มากกว่าการกระทำที่เร่งรีบและความรุนแรงต่อเหตุการณ์ต่างๆ
อู๋เหว่ยเป็นหนึ่งในหลักการพื้นฐานของปรัชญาลัทธิเต๋า ซึ่งเป็นหนึ่งในแนวคิดหลัก ไม่ได้หมายความว่าบุคคลควรนอนราบและไม่ทำอะไรเลย เป็นการไม่รบกวนลำดับธรรมชาติของเหตุการณ์ เข้าสู่กระแสแห่งชีวิตและดำเนินไปตามกระแสแห่งชีวิต โดยไม่เปลี่ยนกระแสน้ำ ไม่พยายามขยายหรือจำกัดตลิ่ง โดยไม่กลายเป็นเขื่อน แต่การได้เป็นส่วนหนึ่งของกระแสน้ำนี้ทำให้เราแข็งแกร่งกว่าผู้ที่พยายามอย่างมากต่อสู้กับมัน
พูดง่ายๆ ก็คือ โดยการเข้าใจกฎแห่งชีวิตและธรรมชาติ เราก็สามารถเคลื่อนที่ด้วยความเร็วที่มากขึ้นในขณะที่ออกแรงน้อยลง ภายนอกบางครั้งดูเหมือนไม่มีการใช้งาน และบางคนอาจเรียกกระบวนการนี้ว่าความเกียจคร้าน แต่นั่นไม่เป็นความจริง
เสือชีตาห์ทำอะไรเมื่อรออยู่ในพุ่มไม้เพื่อให้เหยื่อเข้ามาใกล้? กบนอนรอแมลงวันเกียจคร้านแค่ไหน? ชาวนาทำอะไรในขณะที่เขารอเมล็ดพืชที่เขาปลูกไว้จนงอก? ล้วนมีส่วนร่วมในกิจกรรม - การรอคอย การเตรียมการ และการศึกษาสถานการณ์โดยรอบ เสือชีตาห์จะสามารถจับเนื้อทรายได้หรือไม่หากมันวิ่งผ่านทะเลทรายโดยไม่หยุดพัก? ขนมปังจะงอกหรือไม่ถ้าชาวนาขุดและฝังเมล็ดพืชกลับไปเพื่อดูว่างอกแล้วหรือไม่? การไม่ใช้งานชั่วคราวนั้นมีความจำเป็นและมีประโยชน์มากกว่าเมื่อถึงเวลาและสร้างสรรค์
ในลัทธิเต๋า เชื่อกันว่าบุคคลที่รับรู้เต๋านั้นจะไม่อยู่ภายใต้สิ่งใดๆ และไม่ขึ้นอยู่กับสิ่งใดๆ เขาสามารถมองเห็นและเข้าใจส่วนลึกของสิ่งต่าง ๆ เขาเป็นอิสระ ไม่มีอะไรแทะเขา เนื่องจากเขาเกี่ยวข้องกับกระแสแห่งชีวิต จักรวาลจึงช่วยเขา
เหตุใดจึงเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะยอมรับปรัชญานี้และสอนวิธีทำอะไรไม่ถูก? เพราะเราไม่รู้ว่าจะหยุดทันเวลาอย่างไรจึงไม่รู้ว่าเมื่อไรควรบอกตัวเองว่า “พอแล้ว” อู๋ เหว่ยต้องนิ่งเงียบเมื่อไม่ควรพูด ปล่อยบุคคลไว้ตามลำพังเมื่อเขาไม่อยู่ในอารมณ์ที่จะสื่อสาร รอเวลาและรู้สึกว่าเมื่อคู่ของคุณพร้อมที่จะพบคุณครึ่งทาง รอเวลาที่เหมาะสมในการทำธุรกรรม
เรากระตือรือร้นเกินไป ขยันเกินไป กระสับกระส่ายเกินไป เร่งเร้าเกินไป เร่งรีบเกินไป ไร้ความรู้สึกเกินไป เราก้าวไปข้างหน้าโดยพยายามฝ่าฟันอุปสรรคด้วยหัวของเราโดยไม่รู้สึกถึงช่วงเวลาที่อุปสรรคพร้อมที่จะแยกจากกัน
บุคลิกภาพที่กำลังพัฒนานั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยคุณสมบัติของความเป็นพลาสติก ความลื่นไหล และความสามารถในการปรับตัว อู๋ เหว่ยบอกเราว่าเราต้องเรียนรู้ที่จะยืดหยุ่น ยอมรับการเปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลงไปกับโลก และไม่พยายามหยุดสิ่งที่ไม่อาจย้อนกลับได้ ถ้าเราพยายามที่จะต่อต้านการมาถึงของคืนหรือต่อสู้กับการร่วงหล่นของใบไม้ในฤดูใบไม้ร่วง เราจะใช้เวลาทั้งชีวิตในการต่อสู้อย่างไร้จุดหมาย แต่เรากลับปรับตัวเข้าหากันอยู่เสมอ โลก– เราเปิดไฟเมื่อมืด และห่อตัวด้วยเสื้อผ้าที่อบอุ่นเมื่ออากาศหนาว
แต่ตัวอย่างเหล่านี้ชัดเจนเกินไป ในชีวิตประจำวันของเรามีหลายสถานการณ์ที่ต้องทำความเข้าใจ: เราต้องสู้หรือต้องถอย? เราไม่รู้ว่าจะรู้สึกอย่างไรถึงความแตกต่างระหว่างครั้งแรกกับครั้งที่สองเสมอไป ดังนั้นเราจึงมักจะละทิ้งจุดที่เราควรทำ และสร้างเสียงรบกวนมากมายในที่ที่ต้องการความเงียบ
ความอดทนไม่สามารถใช้ได้กับทุกคน ไม่ใช่ทุกคนจะสามารถเรียนรู้ที่จะเข้าสู่สภาวะแห่งสันติภาพเมื่อสถานการณ์ต้องการได้ เรารู้เพียงด้านเดียวของชีวิต - การกระทำทางกายภาพ เชื่อมโยงกับการพัฒนาและความสำเร็จ
แต่ถ้าคุณเคยพยายามรู้สึกและรอจังหวะที่เหมาะสมแล้วคุณจะเข้าใจว่าการรอคอยและการไตร่ตรองนั้นไม่น้อยไปกว่างานที่จริงจัง มองเห็นได้ด้วยตาแรงงานภายนอก
มีการออกกำลังกายแบบคงที่มากมายในคาราเต้ โยคะ และการฝึกแบบตะวันออกอื่นๆ เมื่อคุณต้องการยืนงอขาครึ่งหนึ่ง ยืดตัวออก หรืออยู่ในท่าที่ไม่สบายตัวเป็นระยะเวลาหนึ่ง ช่วงเวลาเหล่านี้ตึงเครียด บางกลุ่มกล้ามเนื้อและคุณจะรู้สึกได้ว่าภาระคงที่นั้นไม่ง่ายไปกว่าการออกกำลังกายแบบแอคทีฟ ตรงกันข้ามมันหนักกว่า แม้แต่คนที่เกี่ยวข้องกับการเล่นกีฬาก็ยังพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะออกกำลังกายเหล่านี้จนเป็นนิสัย
อู๋ เว่ยไม่เพียงแต่เกี่ยวกับการไม่ทำอะไรเท่านั้น แต่หลักการนี้ยังรวมถึงตำแหน่งต่างๆ มากมาย ดังนั้นในเต๋า การไม่กระทำการจึงแสดงออกด้วยการไม่ภูมิใจในความสำเร็จและการไม่ได้ครอบครองสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นมา ไม่มุ่งมั่นอย่างแรงกล้าจนเกินไปที่จะบรรลุเป้าหมาย คุณต้องระงับความกระตือรือร้น ทำงานโดยไม่คิดถึงผลลัพธ์สุดท้าย มุ่งสู่บางสิ่งโดยไม่ให้ความสำคัญกับมันมากเกินไป
Andy Urohol เป็นเจ้าของวลีที่เปิดเผยความหมายของปรัชญา wu wei ได้อย่างสมบูรณ์แบบ:
คุณสามารถได้รับพลังมากขึ้นโดยการนิ่งเงียบ
เมื่อคุณหยุดอยากได้สิ่งใด คุณก็จะได้มันทันที.
แน่นอนว่าความเกียจคร้านไม่ควรกลายเป็นกิจกรรมเดียวของคุณหากคุณจะยังคงอยู่ในสังคมนี้ต่อไปบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับผู้อื่น การสละความปรารถนาและแรงบันดาลใจโดยสมบูรณ์นำไปสู่เส้นทางของโยคีและพระภิกษุ
Wu Wei ทำงานได้ดีมากเมื่อใช้ร่วมกับการกระทำที่กระตือรือร้น สามารถถอดรหัสได้โดยใช้เครื่องหมายหยินหยางโดยที่ พลังงานของผู้ชายมีหน้าที่รับผิดชอบในการเคลื่อนไหว และผู้หญิงคือเพื่อความสงบสุข ด้วยปริมาณที่เหมาะสม พลังทั้งสองนี้จะนำมาซึ่งความสามัคคีในจิตวิญญาณและในชีวิต
โดยสรุปฉันจะบอกว่า wu wei เป็นแนวคิดที่หลากหลาย แต่ก็มีความแตกต่างมากมาย มีการอุทิศผลงานทางวิทยาศาสตร์และหนังสือจำนวนมาก ผู้คนใช้เวลาหลายปีในการทำความเข้าใจพลังของหวู่เหว่ย คุณต้องทำงานหนักเพื่อที่จะเจาะลึก แต่มันน่าสนใจอย่างยิ่ง ฉันคิดว่าคุณเข้าใจแนวคิดหลักแล้ว: wu wei คือความสามารถในการกระทำโดยไม่ต้องทำอะไรและสร้างโดยไม่ต้องใช้ความพยายามที่ไม่จำเป็น
หากคุณพบข้อผิดพลาด โปรดเน้นข้อความและคลิก Ctrl+ป้อน.
ชาวอิตาเลียนซึ่งเป็นผู้ที่นับถือศาสนาเหล่านี้มีแนวคิดที่ยอดเยี่ยม La Dolce Far Niente ซึ่งแปลว่า "ความเกียจคร้านอันแสนหวาน" มีความเชื่อกันว่า การแสดงออกที่เป็นที่นิยมนำมาใช้ครั้งแรกโดยนักเขียนชาวโรมันชื่อ Pliny the Younger ซึ่งอาศัยอยู่ในอิตาลีในช่วงคริสตศักราช 61-113 แนวคิดนี้หมายถึงความเกียจคร้านแบบไร้กังวลแบบเดียวกันเมื่อคุณมีโอกาสกลับบ้านหลังจากทำงานไปสองสามชั่วโมง งีบหลับ จากนั้นออกไปที่ร้านกาแฟที่คุณชื่นชอบเพื่อดื่มไวน์สักแก้วหรือกาแฟอร่อยๆ สักแก้ว
ความคิดในการหยุดและไม่ทำอะไรเลยไม่ใช่เรื่องใหม่ - ในประเทศจีนโบราณพวกเขาพูดถึงแนวคิดนี้ วู-เว่ยศิลปะแห่งการไตร่ตรองแบบพาสซีฟ นี่เป็นกรณีที่บุคคลไม่มีเหตุผลที่จะเคลื่อนไหวไม่ว่าจะเดินหน้าหรือถอยหลัง คำสอนของหวู่ เหว่ยมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความสามารถในการใช้ชีวิตในปัจจุบัน ที่นี่ และเดี๋ยวนี้ แล้วหลักการพื้นฐานของการไม่ทำอะไรเลยหรือวูเว่ยที่คุณต้องพึ่งพาเพื่อที่จะอยู่เฉยๆ อย่างชาญฉลาดและรู้สึกคืออะไร?
อย่าบังคับสิ่งต่างๆ
หลักการของหวู่เว่ยที่ไม่ทำอะไรเลย ได้รับการสรุปไว้ในงานของจีนโบราณ เต๋าเต๋อจิง ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อประมาณศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ตามแหล่งข้อมูลบางแห่งผู้เขียนงานขนาดใหญ่นี้คือเล่า Tzu นักปรัชญาชาวจีนโบราณในตำนาน
หลักการอดทนรอการกระทำไม่บังคับเหตุการณ์ถือเป็นกุญแจสำคัญในการสอนว่าไม่ทำอะไรเลย จังหวะชีวิตที่บ้าคลั่งบังคับให้คุณคาดการณ์เหตุการณ์ คิดล่วงหน้า เครียดสมองเพื่อค้นหาวิธีแก้ไขปัญหาที่ยังไม่มี เราถูกบังคับให้วิ่งไปข้างหน้า แต่เรายังคงอยู่ที่เดิม เช่นเดียวกับฮีโร่ของลูอิส แคร์โรลล์
ทุกสิ่งที่จำเป็นต้องเกิดขึ้นจะเกิดขึ้นโดยที่คุณไม่ได้มีส่วนร่วม เมื่อถึงเวลาลงมือทำ คุณจะรู้สึกว่ามีพลังงานสะสมอยู่ในตัว คุณเต็มไปด้วยความเข้มแข็งและความมุ่งมั่นที่จะก้าวไปข้างหน้า แอปเปิ้ลจะตกไปอยู่ในมือคุณ
พิจารณาโลก
ครั้งสุดท้ายที่คุณดูดวงดาวหรือการเคลื่อนตัวของเมฆในวันที่มีลมแรงคือเมื่อไหร่? สองสามทศวรรษที่แล้ว ในวัยเยาว์ของฉัน? นักปรัชญาชาวจีนจ้วงจื่อซึ่งได้รับเครดิตจากการประพันธ์หลักคำสอนของหวู่เหว่ยได้กล่าวถึงความจำเป็นในการนิ่งเฉยใคร่ครวญย้อนกลับไปในศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช โดยวิธีการนี้มาจากหลักการนี้ที่ทำให้ขาโตขึ้น งานที่มีชื่อเสียง“ศิลปะแห่งสงคราม”: จากความว่างเปล่านำมาซึ่งความเงียบ จากความเงียบนำมาซึ่งการกระทำ จากการกระทำนำมาซึ่งความรู้
ตัวอย่างเช่น ในญี่ปุ่น โดยทั่วไปแล้วมีแนวทางปฏิบัติยอดนิยมเกี่ยวกับการ "แช่ตัวอยู่ในป่า" นักวิทยาศาสตร์ชาวญี่ปุ่นสรุปว่าการเดินผ่านป่าท่ามกลางต้นไม้เป็นเวลา 40 นาทีมีผลดีต่อสุขภาพของมนุษย์ ระดับฮอร์โมนความเครียดลดลง ความดันโลหิตเป็นปกติและแข็งแรงขึ้น ระบบภูมิคุ้มกันและโดยทั่วไปมีความรู้สึกใกล้ชิดกับความสุข
นี่เป็นตัวเลือกที่ยอดเยี่ยมสำหรับการไม่ทำอะไรเลยเพื่อสุขภาพที่ดี ทิ้งสิ่งที่คุณทำอยู่แล้วไปเดินเล่นในสวนสาธารณะที่ใกล้ที่สุด ดูต้นไม้ ฟังเสียงลม สังเกตสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เมื่อสิ้นสุดการเดินคุณจะรู้สึกเหมือนเป็นคนละคนอย่างแน่นอน
เพลินไปหน่อย
สำหรับพวกเราหลายคน ความสมบูรณ์แบบได้รับการปลูกฝังให้กับเราตั้งแต่วัยเด็ก บางทีคุณอาจได้รับการบอกกล่าวว่าคุณต้องวางแผน ฝันใหญ่ และพยายามให้มากขึ้น การแข่งขันทางอาวุธชั่วนิรันดร์ “สูงขึ้น แข็งแกร่งขึ้น” เป็นเรื่องที่เหนื่อยล้าอย่างไม่น่าเชื่อ เมื่อบรรลุเป้าหมาย ไม่มีแรงเหลือที่จะสนุกกับมันอีกต่อไป หากคุณคุ้นเคยกับสิ่งนี้ ให้ใช้หลักการ wu-wei และอย่าตั้งเป้าหมายไปมากกว่านี้ เพลิดเพลินกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ แต่ทำด้วยใจจริง
นักวิทยาศาสตร์จาก ศูนย์วิทยาศาสตร์มหาวิทยาลัยเบิร์คลีย์ได้ข้อสรุปว่าความสุขไม่ใช่ความ “ไม่เพียงพอ”
เมื่อมีสิ่งดีๆ มากมาย สมองจะหยุดรับรู้ว่าเป็นความสุข และหยุดผลิตฮอร์โมนที่สัมพันธ์กันซึ่งทำให้เรามีสภาวะมหัศจรรย์นี้ ในทางตรงกันข้าม การเรียนรู้ที่จะชื่นชมยินดีและเพลิดเพลินกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ จะดีกว่าเสียอีก
แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่าคุณต้องเหยียบคอความปรารถนาของคุณเดินไปรอบ ๆ ด้วยผ้าขี้ริ้วและใช้ชีวิตในขี้เถ้า เพียงแค่เพลิดเพลินไปกับสิ่งดีๆ ที่เกิดขึ้นกับคุณ แม้ว่าจะเป็นแสงแดดในตอนกลางวันที่มืดมน และไม่ใช่รถยนต์ Bentley อันหรูหราในลานจอดรถของสำนักงาน
ฟังความเงียบ
โศกนาฏกรรมในยุคของเราคือเสียงที่ดังไม่หยุดแม้แต่นาทีเดียว มันแทรกซึมไปทุกที่และไม่หยุดแม้แต่ตอนกลางคืน เสียงอึกทึกในเมืองทำให้ร่างกายของเราผลิตฮอร์โมนความเครียด การหลั่งอะดรีนาลีนและคอร์ติซอลอย่างต่อเนื่องเป็นอันตรายต่อสุขภาพอย่างมาก และอาจทำให้เกิดโรคหัวใจได้ มาเธียส บาสเนอร์ ศาสตราจารย์ด้านจิตเวชศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญด้านการนอนหลับของมหาวิทยาลัยกล่าว โรงเรียนแพทย์ Perelman จากมหาวิทยาลัยเพนซิลวาเนีย
เราไม่สนับสนุนให้คุณออกจากเมืองและตั้งถิ่นฐานในไทกาเพื่อเพลิดเพลินไปกับความเงียบ แต่คุณสามารถปิดเสียงโทรศัพท์บ่อยขึ้นหรือถอดหูฟังออกจากหูได้ อย่าเปิดทีวีหรือเปิดเพลงดังเป็นเสียงประกอบในตอนเย็น และใช้เวลาเงียบ ๆ (ตั้งแต่ 20 นาทีถึงหนึ่งชั่วโมง) เพื่อรักษาสุขภาพของคุณ ในความเงียบสมองก็พัก อย่าลืม
: วูเว่ย) - ความเฉยเมยครุ่นคิด คำนี้มักแปลว่า "เฉยเมย" ส่วนอีกคำแปลคือ "ขาดแรงจูงใจ" คุณภาพที่สำคัญที่สุดของการไม่ดำเนินการคือการไม่มีเหตุผลในการดำเนินการ ไม่มีการคิด ไม่มีการคำนวณ ไม่มีความปรารถนา ระหว่างธรรมชาติภายในของบุคคลกับการกระทำของเขาในโลกนี้ไม่มีขั้นตอนใดที่อยู่ระหว่างกลางเลย การกระทำเกิดขึ้นโดยฉับพลันและตามกฎแล้วจะบรรลุเป้าหมายในวิธีที่สั้นที่สุดเนื่องจากขึ้นอยู่กับการรับรู้ ความเป็นอยู่ของโลกเช่นนี้เป็นลักษณะเฉพาะของผู้รู้แจ้งเท่านั้นซึ่งมีจิตใจที่นุ่มนวลมีระเบียบวินัยและอยู่ภายใต้ธรรมชาติอันลึกซึ้งของมนุษย์อย่างสมบูรณ์
การฝึกอู๋เหว่ยหมายถึงอะไร? ก่อนอื่น เราต้องมองหากุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจในหมวด De ที่เกี่ยวข้อง ถ้า Te เป็นสิ่งที่กำหนดรูปร่างให้กับสิ่งต่างๆ และเป็นพลังอภิปรัชญาที่สร้างทุกสิ่งจากเต่า Wu Wei ก็เป็นวิธีที่เหมาะสมที่สุดในการโต้ตอบกับ Te นี่เป็นวิธีที่จะตระหนักถึงเตในชีวิตประจำวัน วิธีนี้ประกอบด้วยการกำจัดพลังชี่ที่สำคัญและพลังงานทางจิตส่วนเกินออกจากความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน และเปลี่ยนเส้นทางพลังงานนี้ไปสู่การเติบโตทางจิตวิญญาณและลึกลับของแต่ละบุคคล แต่การเติบโตทางจิตวิญญาณนี้เชื่อมโยงอย่างเป็นธรรมชาติกับชีวิตของร่างกายและวิถีความเป็นอยู่ ดังนั้นการกระทำที่ไร้ความหมายทั้งหมดที่ Wu Wei กำหนดไว้เช่นการกวาดลานด้วยกิ่งไม้ถือเป็นวินัยทางจิตใจและร่างกายที่เข้มงวดที่สุดซึ่งมักปฏิบัติในอารามของจีนตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ในประเพณีทางพุทธศาสนา Wu Wei ยังมีความหมายเหมือนกันกับการฝึกฝนจิตใจ
ด้วยการกระทำที่ไร้ความหมายและการกระทำที่เป็นประโยชน์ ผู้ชำนาญจะเข้าใจสาระสำคัญของความไม่เป็นคู่ - การไม่มีการแบ่งแยกสิ่งต่าง ๆ ออกเป็น "ดีและชั่ว" "มีประโยชน์และไร้ประโยชน์" ในโลกแห่งวัตถุประสงค์ การเข้าใจสิ่งนี้นำไปสู่ความสงบ ความสงบ และการตรัสรู้
หลักการของ Wu Wei มีอิทธิพลอย่างมากต่อหลักคำสอนเรื่องการไม่ทำของ L. N. Tolstoy
หมายเหตุ
วรรณกรรม
- Titarenko M.L., Abaev N.V.เว่ย // ปรัชญาจีน. พจนานุกรมสารานุกรม / เอ็ด Titarenko M.L.. - ม.: Mysl, 1994. - 573 น. - ไอ 5-244-00757-2
- สลิงเกอร์แลนด์, เอ็ดเวิร์ด. การกระทำที่ง่ายดาย: Wu-wei เป็นคำอุปมาเชิงแนวคิดและอุดมคติทางจิตวิญญาณในจีนยุคแรก นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2545
มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.
ดูว่า "Wu-wei" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:
สารบัญ 1 ประวัติ 2 นามสกุล 3 คำนำหน้า 4 ดูเพิ่มเติม... Wikipedia
เว่ย (อาณาจักร Zhanguo) อาณาจักรแห่งเว่ย (ตราประทับ 220 ปีก่อนคริสตกาล) บทความนี้อุทิศให้กับอาณาจักรแห่งเว่ย (魏) ในช่วงระหว่างรัฐที่สู้รบกัน ในประวัติศาสตร์จีนยังมีรัฐหรืออาณาเขตอื่น ๆ ของ Wei โดยเฉพาะอาณาจักร Wei (魏) แห่งยุคสามก๊ก ... Wikipedia
Wei Hanshi, Wei Moshen (1794 1856(7)) นักปรัชญาขงจื๊อใหม่ของจีน นักสารานุกรม นักเขียน และนักการเมือง ตัวแทนของสำนักวิชาตำราใหม่ (สำนักวิชาการเขียนใหม่) สร้างขึ้นใหม่ในศตวรรษที่ 18 เกิดเมื่อวันที่ 23 เมษายน พ.ศ. 2337 ที่เมือง... ... สารานุกรมถ่านหิน
วาฬ. ตราด 魏收 อาชีพ: นักประวัติศาสตร์ วันเกิด: ประมาณ 506 (0506) ... Wikipedia
- (พ.ศ. 2337 พ.ศ. 2399) นักวิชาการขงจื๊อ บุคคลสำคัญทางการเมืองในประเทศจีนในสมัยชิง สารบัญ 1 ชีวประวัติ 2 มุมมองทางการเมือง 3 อิทธิพล ... Wikipedia
เว่ย โปยัง [ประมาณ. 100, ซานยู่ (มณฑลเจ้อเจียงในปัจจุบัน) ประมาณ 170] หนึ่งในผู้ก่อตั้งการเล่นแร่แปรธาตุของจีน Wei Boyang เกิดมาในตระกูลขุนนาง ละทิ้งอาชีพราชการและต้องการเข้าร่วมศิลปะลัทธิเต๋า กำลังมองหา... ... สารานุกรมปรัชญา
Wei Wei: Wei Wei เป็นนักร้องเพลงป๊อป นักแต่งเพลง และนักแสดงชาวจีน Wei Wei เป็นนักบาสเกตบอลชาวจีน เป็นศูนย์กลางของสโมสร Guangdong Dolphins และทีมชาติจีน ... Wikipedia
- (จีน: 危亦林, พินอิน: Wēi Yìlín; 1277, หนานเฟิง, เจียงซี 1347) เป็นแพทย์ในประเทศจีนในสมัยหยวน เป็นที่รู้จักจากหนังสืออ้างอิงทางการแพทย์เล่มใหญ่ของเขา “Shiyi Dexiaofan” (ภาษาจีน tr. 世醫得效方, การออกกำลังกาย 世医得效方, พินอิน: Shìyī Déxiàofāng, ตัวอักษร: “สูตรที่มีประสิทธิภาพ... ... Wikipedia
- (ตราดจีน 尉繚子, อดีต 尉缭子, พินอิน: Wèi Liáozi) บทความทางการทหารของจีน หนึ่งในเจ็ดบทความคลาสสิก อาจถูกสร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช e. ในสมัยรัฐสงคราม ประวัติศาสตร์ ผู้เขียนบทความเป็นชาวจีน... วิกิพีเดีย
- (Toba Wei) รัฐและราชวงศ์ในปี 386,535 ทางตอนเหนือของจีน ก่อตั้งโดย Toba Gui ผู้นำชนเผ่า Toba * * * WEI NORTH WEI NORTH (โตบาเหว่ย) รัฐและราชวงศ์ในปี 386,535 ในดินแดนทางตอนเหนือ จีน. ก่อตั้งโดยผู้นำ Toba Gui... ... พจนานุกรมสารานุกรม
- – (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 3 – ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4) – ศิลปินชาวจีน Wei Xie เป็นที่รู้จักจากตำราโบราณเท่านั้น ไม่ใช่งานเดียวของอาจารย์คนนี้ที่รอดชีวิต เขาทำงานในรัฐจินตะวันตกซึ่งมีอยู่ในปี 265,316 และมีตำแหน่งที่นั่น... ... Wikipedia
GBTIMES รัสเซีย2017/05/31
เศษเสี้ยวของภาพหรือเศษเสี้ยวของการดำรงอยู่? (ภาพ: Bronislaw Vinogrodsky)
กาลครั้งหนึ่งในศตวรรษที่ 20 ที่ผ่านมา เพื่อสัมผัสภูมิปัญญาของคนโบราณ คุณต้องใช้เวลามากกว่าหนึ่งชั่วโมงในห้องสมุดเพื่ออ่านผลงานเชิงปรัชญา หรืออย่างน้อยที่สุดก็เปิดหนังสือที่รวบรวมคำพังเพยที่เขียนหรือพูดโดยปราชญ์ที่อาศัยอยู่ในยุคต่างๆ ประเทศต่างๆและอยู่ภายใต้การปกครองที่แตกต่างกัน
ศตวรรษที่ 21 ทำให้งานการทำความเข้าใจภูมิปัญญาง่ายขึ้นอย่างมาก และอินเทอร์เน็ตที่แพร่หลายได้นำเสนอเวอร์ชันดิจิทัลให้กับเราทุกคนในรูปแบบของไซต์จำนวนมาก ซึ่งคุณสามารถค้นหาข้อความอันทรงคุณค่าโดยบุคคลอันทรงคุณค่าในเกือบทุกเรื่องไม่ว่าจะมีคุณค่าใดๆ
การทดลองที่ไม่ชำนาญง่ายๆ ยืนยันว่านักปราชญ์ทางอินเทอร์เน็ตมีความรักเป็นพิเศษต่อคำพังเพยของตัวแทนของ "ปรัชญาตะวันออก" และคำพูด "จากขงจื๊อ" น่าจะได้รับความนิยมเป็นอันดับสองรองจากคำพูด "จาก Ranevskaya" เท่านั้น
ง่ายต่อการตรวจสอบว่าสำหรับข้อความค้นหามาตรฐาน "คำพังเพยของ Ranevskaya" และ "ภูมิปัญญาตะวันออก" เป็นที่นิยมมากที่สุด ระบบค้นหาอินเทอร์เน็ตของรัสเซียให้คำตอบเกือบเท่ากัน - มากกว่า 9,000 ไซต์
ข้อความค้นหา "คำพังเพยของขงจื้อ" ส่งคืนลิงก์มากกว่า 5,000 ลิงก์ และ "คำพูดของขงจื้อ" - 4,000 รายการ
แต่เราจะแน่ใจได้อย่างไรว่า "คำพูดและรูปภาพสำหรับการโพสต์บนโซเชียลเน็ตเวิร์ก VK, Facebook และ Twitter" ที่พบโดยซัพพลายเออร์อัตโนมัติของภูมิปัญญาตะวันออก (รูปแบบของผู้เขียนเว็บไซต์ได้รับการเก็บรักษาไว้) นั้นเกี่ยวข้องกับอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่จริงๆ ?
ใครสามารถรับประกันได้ว่า "คำพังเพยของขงจื๊อ" เหล่านี้ทั้งหมดเช่น "เลือกงานที่คุณชอบและคุณจะไม่มีวันต้องทำงานเลยแม้แต่วันเดียวในชีวิต" ไม่ใช่การปรับปรุงความจริงซ้ำซากแบบ "ตะวันออก" ที่มีสไตล์ไม่ดี
ไม่มีใครสามารถทำได้เพราะคุณเห็นแล้วว่าในหมู่ผู้ใช้อินเทอร์เน็ตมีคนไม่มากที่คุ้นเคยกับพื้นฐานของตะวันออกอย่างละเอียด คำสอนเชิงปรัชญา, และต่อไป คนน้อยลงที่ได้อ่านผลงานของขงจื๊อคนเดียวกัน อย่างน้อยก็ในงานแปลคลาสสิกที่มีชื่อเสียงที่สุดและถือเป็นงานแปล
คู่สนทนาประจำของ gbtimes นัก sinologist ที่มีชื่อเสียงและนักแปลผลงานคลาสสิกของปรัชญาจีน Bronislav Vinogrodsky เป็นเพียงหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญเหล่านี้
เมื่อไม่กี่ปีก่อน ในปี 2009 Bronislaw ตีพิมพ์คำแปล Confucius’ Discourses และเขาทำงานนี้ในลักษณะที่มีเอกลักษณ์และไม่เหมือนใครเช่นเคย
ในการแปลของเขา ข้อความโบราณไม่ได้ปรากฏเป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่เต็มไปด้วยความรุ่งโรจน์ แต่เป็นการชี้แนะศิลปะชีวิตและการจัดการ เมื่อปัญญาของอาจารย์กลายเป็นเครื่องนำทางในพื้นที่และเวลาสมัยใหม่
หนังสือแปลของ Confucius โดย Vinogrodsky ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในปี 2013 แล้วมีบางอย่างเกิดขึ้นที่นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่เตือนไว้จริง ๆ ว่า: “ปราชญ์กล่าวว่า: การเรียนรู้ที่จะประยุกต์ใช้สิ่งที่คุณเรียนรู้เมื่อเวลาผ่านไปไม่ใช่เรื่องน่ายินดี?”
บนหน้าของ Bronislaw Winogrodsky เครือข่ายสังคมนี่ไม่ใช่ปีแรกและคำพังเพยการสะท้อนชีวิตการสังเกตธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ปรากฏขึ้นอย่างสม่ำเสมอที่น่าอิจฉา - คุณสามารถเลือกชื่อใดก็ได้สำหรับข้อความสั้น ๆ เหล่านี้ - ลงนาม "Wei Dehan" (หรือ "Wei De-Han")
การค้นหาว่า Wei Dehan คนนี้เป็นใครนั้นไม่ใช่เรื่องยาก และในความเป็นจริง Bronislav ไม่ได้เปิดเผยความลับนี้: “ ชื่อจีนมอบให้ฉันในปีมังกรในปี 1988 ที่เมืองฮาร์บินโดยชายคนหนึ่งที่ ปีนั้นอายุครบ 60 ปี นั่นคือเขาใช้ชีวิตครบวงจรครั้งแรก ตัวอักษร Wei สอดคล้องกับพยางค์แรกของนามสกุลของฉัน และตัวอักษรสองตัว De - Han หมายถึง "ความแข็งแกร่งจากจีน" โดยที่ De คือความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณ และ Han คือชื่อตนเองของประชาชาติจีน"
สำหรับแนวคิดในการเขียนข้อความสั้น ๆ (Bronislaw เองในการสนทนากับเพื่อน ๆ และคนที่มีใจเดียวกันเรียกพวกเขาแบบติดตลกว่า "weidehanki") พวกเขากลายเป็นความสามารถในการประยุกต์สิ่งที่เรียนรู้ซึ่งขงจื๊อเขียนถึงจริง ๆ ได้อย่างแม่นยำ
“ฉันแปลนักปราชญ์ชาวจีนมานานมากจนตัดสินใจลองเขียนคำพังเพยที่คล้ายกันด้วยตัวเองและดูว่าผู้คนจะโต้ตอบอย่างไร พวกเขาจะยอมรับข้อความเหล่านี้เป็นภูมิปัญญาจีนอย่างแท้จริงหรือจะสงสัยในความถูกต้องหรือไม่” – อธิบายผู้เขียนที่ตัดสินใจเล่นตลกกับผู้อ่านของเขา
ต้องบอกว่าการทดลองประสบความสำเร็จและหลาย ๆ คนแม้แต่คนที่รู้ดีและสัมผัสใกล้ชิดกับ "นักหลอกลวงผู้ยิ่งใหญ่" ในตอนแรกก็มองว่าพวกเขาเป็นคำแปลของนักปรัชญาที่ศึกษาน้อยมาจนบัดนี้
อย่างไรก็ตามตามตรรกะของชีวิตจาก Vinogrodsky เราแต่ละคนสามารถเป็นนักปรัชญาได้
คำพังเพยเชิงปรัชญาของ Wei Dehan ไม่ได้เป็นผลมาจากความเข้าใจอันลึกซึ้งหรือแรงบันดาลใจ ดังที่ Bronislav กล่าว แนวคิดดังกล่าวไม่มีอยู่จริงสำหรับเขา มีงานธรรมดาประจำวันและอุตสาหะ - งานที่มีความหมายซึ่งเป็นแก่นแท้ของการดำรงอยู่ของบุคคลใด ๆ
เราไม่ควรปรัชญา "ในหัวข้อ" แต่เพียง "ลุกขึ้นและทำงาน" เราต้องสังเกตว่าโลกกำลังเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร และที่สำคัญที่สุดคือตัวเราเองกำลังเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร
การทำงานกับความหมายคือการสังเกตการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในตัวคุณเอง "นี้ การผจญภัยที่เหลือเชื่อ“ซึ่งไม่ค่อยมีใครมอบให้ใคร แต่เป็นการสังเกตตัวเองเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลงคุณภาพของเวลาและสถานการณ์ได้ เนื่องจากไม่มีสถานการณ์ใดนอกจากสถานการณ์ของเวลา”
ในปีนี้ Bronislav Vinogrodsky ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของชุมชน Sinology ของรัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัย ได้บรรลุเป้าหมายที่สำคัญที่สุดสำหรับทุกคนในวัย 60 ปี
เป็นที่ทราบกันดีว่าในปรัชญาชีวิตของจีนนั้น อายุ 60 ปีถือเป็น “ปีแห่งโชคชะตา” เดียวกันกับปีเกิดของเขา นี่คือปีที่โชคชะตาของบุคคลถูกกำหนดไว้ เมื่อ “คุณสามารถเห็นหน่อแห่งอนาคตในตัวคุณแล้วจึงเลี้ยงดูพวกเขาอย่างระมัดระวัง”
ในบริบทนี้ คำพังเพยของ Wei Dehan ที่เป็นข้อสังเกตเกี่ยวกับชีวิตซึ่งเขียนขึ้นเมื่อเริ่มต้นวงจร 60 ปีใหม่สามารถกลายเป็นสำหรับเราแต่ละคนได้หากไม่ใช่ "จีนโบราณ" แต่เป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพในการรู้จักตนเองและเป็นแนวทาง ในกระบวนการทำความเข้าใจอวกาศและเวลาสมัยใหม่
(และอย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับ "คำพูดของ Ranevskaya" ที่นี่เราสามารถมั่นใจได้อย่างสมบูรณ์ในความถูกต้องของการประพันธ์)
จากนั้น ในจังหวะที่ไม่เร่งรีบของ "ดังที่ Wei Dehan พูด" เราจะได้ยินเสียงสะท้อนของการชุมนุมที่ไม่เห็นด้วย เห็นภาพเงาของความเป็นจริงเสมือนที่โทรทัศน์และ สื่อสังคมเราจะเข้าใจถึงความสำคัญของ "การทำงานเพื่อตัวเราเอง" อีกครั้ง และจะหาคำอธิบายสำหรับความคร่ำครวญของเราเองเกี่ยวกับภาวะโลกร้อนที่หนาวเย็นเช่นนี้ในฤดูใบไม้ผลินี้
โดยทั่วไป อ่าน Wei Dehan และไขปมแห่งโชคชะตาของคุณ กิจกรรมสุดมันส์!
เรื่องความช้าในความสัมพันธ์กับโลกภายนอก:
“ชายฝั่งแวบเข้ามาใกล้ขึ้นเรื่อยๆ
จริงๆ แล้วมันจะกะพริบแค่เพียงการมองแวบเดียวเท่านั้น หยุดอยู่ในใจแล้วนิมิตทั้งหมดจะหายไป”
“เรียนรู้ที่จะสัมผัสถึงความสุขอันสงบด้วยการไตร่ตรองภาพใดๆ โดยไม่เชื่อมโยงภาพเหล่านั้นกับวิธีสัมผัสความรู้สึกตามปกติ”
“มันไม่ง่ายเลยที่จะหยุดการเคลื่อนไหวของภาพในกระแสแห่งการเคลื่อนไหวของจิตใจ แต่นั่นคือสิ่งที่ต้องทำ”
“ไม่มีอะไรสนุกไปกว่าการเรียกร้องการดูแลเป็นพิเศษจากโลก
เราทุกคนเป็นคนตลกและตลกมาก”
“ทุกสิ่งที่คุณคิดขึ้นมาเกี่ยวกับตัวเองเริ่มมีอยู่ในโลกที่สร้างขึ้นอย่างถาวร
จะทำอย่างไร?
ออกจากโลกแห่งจินตนาการมาสู่โลกแห่งความเป็นจริงหรือสร้างโลกใหม่ขึ้นมา
หนึ่งในความเป็นไปได้มากมาย”
“ให้เป้าหมายของคุณเลือกคุณ
อย่าพยายามบรรลุสิ่งที่ถูกกำหนดให้คุณโดยสภาพแวดล้อมของสถานการณ์ในชีวิตประจำวัน”
“การแก้ปมและแก้ปมเป็นทักษะที่มีค่ามากหากใช้อย่างถูกต้อง
ทำความเข้าใจว่าโหนดหลักอยู่ที่ไหน”
“ในการจับคลื่นที่ถูกต้องในกระแสของเหตุการณ์ คุณต้องสามารถรอได้อย่างถูกต้อง ซึ่งหมายถึงการหลุดพ้นจากการรอคอยโดยเจตนา”
“วัตถุที่หลากหลายนั้นไม่มีที่สิ้นสุด แต่ทุกสิ่งมีความสามัคคีหากคุณมองจากใจ
และที่ใดมีความสามัคคี ที่นั่นย่อมมีความสงบสุข
ที่ใดมีความสงบ ที่นั่นมีความชัดเจน
นี่คือความสุข"
เรื่องความสำคัญของความรู้ในตนเองและการแสวงหาความหมาย
“ไม่มีทางออก มีแต่เข้าเท่านั้น”
“การเข้าใจในตัวเองนั้นไม่สามารถเข้าใจได้ แต่ความเข้าใจเท่านั้นที่คุ้มค่าที่จะเข้าใจ”
“การยืนอยู่เหนือเหวนั้นตรงต่อเวลาเสมอ”
“อย่าแตกต่าง แต่อย่าเป็นตัวของตัวเองด้วย อย่าเป็นเลย”
“เวลาเท่านั้นที่ไม่เคยทำผิดพลาด
ข้อผิดพลาดทั้งหมดอยู่ในใจมนุษย์เมื่อถูกมองว่าเป็นสิ่งที่แยกจากกาลเวลา”
“เมื่อฉันสามารถทำให้ทุกคนลืมฉันได้ ฉันก็จะมองโลกอีกครั้งและดูว่าฉันต้องการอะไร”
“คำพูดที่ว่างเปล่า ทุกคำว่างเปล่า
มีเพียงความหมายที่ใส่เข้าไปเท่านั้นที่ทำให้คำสมบูรณ์”
“ความหมายมักจะคลุมเครืออยู่เสมอ
นี่คือธรรมชาติของความหมาย"
“ศรัทธาที่ปราศจากความรู้ถือเป็นความไร้สาระและความหน้าซื่อใจคด
ความรู้ที่ปราศจากศรัทธาคือความไร้สาระอันว่างเปล่าและการพูดคุยของถ้อยคำที่ไร้ความหมาย”
เกี่ยวกับความสัมพันธ์ในสังคม:
“เราทุกคนจะปรับตัวเข้าหากันด้วยวิธีที่แตกต่างกัน ไม่ใช่วิธีที่ดีที่สุดเสมอไป
แต่ไม่มีที่ไหนให้ไป”
“ความเมตตาของมนุษย์นั้นเกินจริงอย่างมาก
เช่นเดียวกับความชั่วร้ายของมนุษย์
แข็งแกร่งกว่าทั้งสองมากคือความโง่เขลาและความไม่อดทน”
“ใครก็ตามที่คุณพบระหว่างทางไม่จำเป็นต้องเป็นคนที่คุณต้องการ
ข้อความที่ตรงกันข้ามกับความหมายก็เป็นจริงเช่นกัน”
“เมื่อคุณคุ้นเคยกับความโง่เขลาแล้ว คุณก็จะอยู่กับมันได้
และคุณพยายามยัดเยียดมันให้คนอื่น
เรามีความขยันมาก
ประชากร".
“บรรดาผู้ที่ไม่เห็นด้วยก็จะยังคงอยู่ในความขัดแย้งตลอดไป
ชะตากรรมอันน่าเศร้า”
“ฉันคนเดียวไม่สามารถรับมือกับปริศนาแห่งนิรันดร์ได้
ไม่ว่าทุกคนจะจากไปแล้วหรือคุณจะต้องกำจัดตัวเองด้วย”
เกี่ยวกับอนันต์ในอวกาศและเวลา:
“มีความรู้สึกอยู่บ้าง แต่มีเฉดสีและการเปลี่ยนภาพจำนวนไม่สิ้นสุด
ไม่จำเป็นต้องดำเนินการมากเกินไป
ทุกอย่างเหมือนกัน".
“สิ่งที่คุณเห็น มันจะกลายเป็นภาพที่คุ้นเคยทันที และจะทำให้เกิดประสบการณ์ที่คุ้นเคย จากนั้นคุณก็จะพบกับวิธีที่คุ้นเคยในการแสดงธรรมชาติของคุณ
และไม่มีอะไรอื่นอีก"
“สัญญาณใดๆ ก็สามารถเป็นความลับได้
ขึ้นอยู่กับสิ่งที่คุณต้องการอ่าน”
“แม้ว่าฉันจะบรรลุสิ่งที่ฉันต้องการฉันก็จะบรรลุทุกสิ่งไปพร้อม ๆ กันโดยที่สิ่งที่ไม่พึงปรารถนาจะมากกว่าความปรารถนาเสมอ
โลกนี้ใหญ่มาก”
“มีเพียงควันเท่านั้นที่รู้ช่องทางลับของกระแสน้ำในอากาศ
ด้วยการสังเกตควัน คุณยังสามารถดูได้ว่าเวลาไหลไปในอวกาศอย่างไร”
เกี่ยวกับความหนาวเย็นในเดือนพฤษภาคมปี 2560:
“สภาพอากาศที่คุณไม่ชอบตอนนี้มักจะเกิดขึ้นพร้อมกับสถานการณ์ที่แท้จริงในจิตวิญญาณของคุณเสมอ
คุณเพียงแค่ต้องสามารถมองอย่างใกล้ชิดและยอมรับกับตัวเองอย่างตรงไปตรงมา”
(นี่เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของการสังเกตชีวิตจาก Wei Dehan ที่ตีพิมพ์ในช่วง 6.05 - 16.05 น.)
การไม่ปฏิบัติ) - ในประเพณีทางศาสนาและปรัชญาของจีน การปฏิเสธกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายซึ่งขัดต่อระเบียบโลกตามธรรมชาติ ตามหลักการของการไม่กระทำ คนฉลาดจะจัดระเบียบความเป็นจริงรอบตัวเขาและทำให้โลกกลมกลืนกัน หมวดหมู่ "wu wei" ครองสถานที่สำคัญในปรัชญาของลัทธิเต๋า
คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม
คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓
วู-เว่ย
วาฬ. - การไม่กระทำ การกระทำผ่านการไม่ทำ) เป็นหลักการของปรัชญาลัทธิเต๋า ซึ่งเป็นหนึ่งในแนวคิดหลักของเต๋าเต๋อจิง W.-w. พร้อมด้วย Zizhan (ความเป็นธรรมชาติ) ทำให้วิธีการเคลื่อนไหวของ Tao และ De เป็นรูปธรรมและเป็นรูปธรรม “เต๋ามักจะไม่กระทำการใดๆ อยู่เสมอ ดังนั้นจึงไม่มีอะไรที่ไม่ทำ” (37 จาง แห่งเต๋าเต๋อจิง) การวาดแหล่งที่มาของความเข้มแข็งภายในด้วย "ความเงียบ" และ "การไม่มีอยู่จริง" ตามคำกล่าวของเล่าจื๊อ ชาวอู่มีความสำคัญมากกว่าแรงกระตุ้นที่กระทำการใดๆ หรือกิจกรรมที่น่ารังเกียจใดๆ เราจะต้องไปถึงจุดที่ไม่กระทำโดยการลดความปรารถนาของตนอย่างต่อเนื่อง และเนื่องจากการไม่มีการกระทำมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง ความสามารถของบุคคลจึงไร้ขีดจำกัด ในลัทธิเต๋ายุคแรก U.-v. ต่อต้านพิธีกรรมของขงจื๊อและกฎของโมฮิสต์ เป็นการกระทำที่พิเศษสไตล์ภายใน U.-v. เรียกร้องให้ปฏิบัติตามกฎธรรมชาติของธรรมชาติและไม่บังคับธรรมชาติของมนุษย์เอง ภายในมีรังสียูวี ต่อต้านสิ่งภายนอกเหมือนธรรมชาติ - สิ่งเทียมเหมือนจริง - สิ่งเท็จ ในจ้วงจื่อ การไม่กระทำจะถือเป็นลักษณะของความไม่รู้และการไม่ให้บริการ มีส่วนร่วมทางสังคมให้บริการ บริการสาธารณะ- หมายถึง กระทำการขัดต่อธรรมชาติภายใน, ก่อความรุนแรง. การไม่รู้คือความจริงอยู่นอกเหนือการเรียนรู้ และความรู้ขัดขวางชีวิตและต่อต้านมัน การตีความขงจื๊อของ W.-v. เน้นการไม่กระทำการเป็นการเสียสละเพื่อประโยชน์ของสังคม สัญชาตญาณภายในของตัวเองที่จ้วงจื่อหยิบยกขึ้นมาเป็นเกณฑ์แห่งความจริง ถูกแทนที่ด้วยกฎสังคมที่ต้องละทิ้งการกระทำส่วนบุคคล อย่างไรก็ตาม U.-v. ยังคงเป็นหลักการความรู้ความเข้าใจของลัทธิเต๋าและเป็นเกณฑ์ปฏิบัติสำหรับกิจกรรมทุกประเภท ด้วยเหตุนี้ U.-v. มีอิทธิพลต่อการสร้างและพัฒนา แบบฝึกหัดการหายใจและรูปแบบการต่อสู้แบบเต๋าภายในของไทเก๊กชวน หลังจากเปลี่ยนจากสมัยเล่าจื๊อมาเป็นทัศนคติทางจิตวิทยาไปสู่อารมณ์ทางวัฒนธรรม Wu.-v. ไม่เพียงแต่แสดงถึงลักษณะการคิดของจีนเท่านั้น แต่ยังขยายไปถึงความคิดทั้งหมดของวัฒนธรรมแบบตะวันออกอีกด้วย ตามแนวคิดที่มีการแทรกซึมของพุทธศาสนาเข้าสู่จีนอู๋ สลายไปตามทฤษฎีของสำนักชาญไปโดยสิ้นเชิง เป็นลักษณะเฉพาะที่พิธีกรรมของ Chan ซึ่งนำหลักการของลัทธิเต๋าของการไม่กระทำและเปลี่ยนตามพื้นฐานทางทฤษฎีของพุทธศาสนานั้นมีความโดดเด่นด้วยการบำเพ็ญตบะที่เข้มงวดเพิ่มความเข้มงวดในการปฏิบัติและกฎระเบียบที่ชัดเจน
การไม่กระทำหมายถึงความไร้ประโยชน์และความเป็นไปไม่ได้ที่จะทำอะไรด้วยแนวคิดเรื่อง "ฉัน" ควรปล่อย "ฉัน" ไว้กับตัวเองเพื่อให้สิ่งที่แนบมาทั้งภายนอกและภายในเริ่มถูกมองว่าเป็นอุปสรรคต่อการเติบโตส่วนบุคคล การเข้าใจบุคลิกภาพว่า "ไม่ใช่ตัวตน" สันนิษฐานว่านิพพานเป็นนิพพานเป็นสันติสุขที่สมบูรณ์ ปราศจากอาการใดๆ ของชีวิต ในขณะที่บุคลิกภาพ "ไม่ใช่ตัวตน" ถูกบังคับให้รักษาภาพลักษณ์ของความเป็นปัจเจกของตนเองและมีส่วนช่วยให้รอดพ้นจาก บุคคลอื่น ความขัดแย้งระหว่างสมมุติฐานเชิงตรรกะที่เป็นที่ยอมรับเกี่ยวกับการไม่มีอยู่จริงของ "ฉัน" กับการมีอยู่จริงของแต่ละบุคคลพบว่าการแก้ปัญหาในพินัยกรรมเป็นแกนหลักของความหมายของการไม่กระทำ ความเข้มข้นตามเจตนารมณ์ของ "ไม่ใช่ฉัน" นั้นปราศจากความเป็นปัจเจกชน " ความสำคัญในตนเอง" คุณลักษณะทางญาณวิทยาและจิตวิทยาทั้งหมดที่อี. ฟรอมม์กำหนดให้ "มี" ระดับเชิงอภิทฤษฎีของทัศนคติของโลกวัฒนธรรมทำให้สามารถประยุกต์ใช้เป็นหลักการอธิบายสำหรับศิลปะตะวันออก (จีน ญี่ปุ่น) รูปแบบต่างๆ ของ ความเชื่อ ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา. คำอธิบายเกี่ยวกับพลังของการกระทำใดๆ ความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมด ซึ่งเข้าใจว่าไม่ใช่การกระทำ เกี่ยวข้องกับหลักการของ U.-v. กับปรากฏการณ์ความศรัทธาของคริสตชน ภายในความศรัทธา การกระทำเกิดขึ้นในลักษณะที่อิสระและเป็นอิสระ ในขณะที่ยังคงขึ้นอยู่กับความรอบคอบของพระเจ้าโดยสมบูรณ์
คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม
คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓
