Binanggit ng mga pinakalumang pinagmumulan ng salaysay na bago pa man ang Bautismo ng Rus', ang mga kahoy na simbahan ay itinayo na sa loob nito. Ang kasunduan sa pagitan ni Prinsipe Igor at ng mga Griyego ay binanggit ang simbahan ng St. Propeta Elias (945). Binanggit ng parehong mapagkukunan ang dalawa pang simbahan: “ang diyosa ng St. Nicholas" sa libingan ni Askold at ang simbahan na "St. Orina". Parehong kahoy ang mga ito, dahil binanggit ang mga ito bilang "cut down" at sinasabing lahat sila ay nasunog. Ang kahoy na Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay binanggit din sa mga talaan ng Novgorod. Ang mga mapagkukunan ay hindi binanggit ang mga sinaunang templong bato sa isang paganong kapaligiran.
Ang Baptism of Rus' ay naging isang kaganapan ng matinding kahalagahan para sa mga paganong Slav. Si St. Prince Vladimir, na nangangalaga sa pagkalat ng Kristiyanismo, ay aktibong nag-ambag sa pagtatayo ng mga simbahan, "nagsisimulang magtayo ng mga simbahan sa paligid ng lungsod." Ang napakaraming karamihan sa kanila, walang alinlangan, ay pinutol mula sa kahoy. Ang pagtatayo ng mga templong bato ay binanggit ng mga chronicler bilang mga kaganapang may pambihirang kahalagahan.
Mayroong lahat ng mga kinakailangang kondisyon para sa pagtatayo ng mga kahoy na simbahan, dahil sa aming mga lupain, pangunahin sa mga kagubatan, alam nila kung paano magtayo mula sa kahoy, at ang mga manggagawa ay bihasa sa mga gawaing pagtatayo. Tungkol sa kung ano ang sinaunang kahoy na arkitektura ng simbahan, ang mga mapagkukunan ay nag-iingat ng ilang mga ulat. Binanggit ng isa sa mga salaysay ang kahoy na simbahan ng St. Sofia sa Novgorod. Ang pagtatayo nito ay itinayo noong 989, at ito ay itinayo sa basbas ng unang obispo ng Novgorod. Ang templo ay pinutol mula sa kahoy na oak at may labintatlong tuktok. Maaari itong ligtas na ipagpalagay na ito ay isang kumplikadong istraktura ng arkitektura na nangangailangan ng mahusay na karanasan ng mga manggagawa at ang kakayahang magtayo ng mga templo. Binanggit ng tagapagtala na ang templo ay nasunog noong 1045. Madalas na binabanggit ng mga nakasulat na mapagkukunan ang pagtatayo ng mga "votive" na simbahan. Mabilis silang itinayo at palaging gawa sa kahoy.
Sa paglaganap ng Kristiyanismo, ang pagtatayo ng kahoy na templo ay mabilis na umuunlad, na palaging nauuna sa bato. Ang mga tradisyon ng Byzantium na may itinatag na mga pangunahing anyo ng plano at mga elemento ng bumubuo ay tinanggap ng mga arkitekto ng Rus' nang buo at nanatiling hindi nagbabago sa loob ng maraming siglo. Ngunit ang gusali ng kahoy na templo ay bubuo sa sarili nitong paraan at unti-unting nakuha ang mga tampok ng isang maliwanag na sariling katangian at pagka-orihinal, kung saan, siyempre, ang mga pangunahing prinsipyo ng pagtatayo ng templo, na minsang hiniram mula sa Byzantium, ay napanatili.
Ang malawak na pagkamalikhain sa pagtatayo ng mga templong gawa sa kahoy ay pinadali, una, sa pamamagitan ng makabuluhang kahirapan sa paglilipat ng mga module ng arkitektura ng mga templong bato sa kahoy, at pangalawa, sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga panginoong Griyego ay hindi kailanman nagtayo mula sa kahoy. Ang mga manggagawang Ruso ay nagpakita ng mahusay na katalinuhan, dahil sa oras na iyon ang ilang mga nakabubuo na pamamaraan ay binuo na sa sekular na arkitektura, at ang mga pormang ito ay matapang na ginamit sa pagtatayo ng kahoy na templo.
Gaano kasimple at katamtaman ang hitsura ng mga templong gawa sa kahoy sa loob, mahigpit na sinusunod ang mga tinatanggap na tradisyon, ang mga ito ay kakaiba at mayamang pinalamutian sa labas. Walang mga yari na anyo sa puno, at kinailangan itong kunin ng mga manggagawa mula sa mga templong bato. Siyempre, halos imposible na ulitin ang mga ito sa isang puno, ngunit ang muling pag-iisip ng mga canon na ito ay isinagawa nang malawakan at matagumpay. Noong 1290, ang Simbahan ng Assumption "mga dalawampung pader" ay itinayo sa Veliky Ustyug. Tila, may kasama itong gitnang octagonal na haligi at apat na vestibule at isang altar.
Ang pamatok ng Tatar, maaari itong ligtas na ipagpalagay, ay hindi direktang nakaapekto sa gusali ng kahoy na templo; sa anumang kaso, hindi nakagambala sa itinatag na mga tradisyon. Ang pangunahing mga diskarte sa arkitektura ng sinaunang karpintero ng Russia - parehong masining at nakabubuo - ay nagbago nang kaunti at tumutugma lamang sa patuloy na paraan ng panloob na buhay ng Rus', na unti-unting nagpapabuti, ay nanatiling mahalagang pareho sa mga sinaunang panahon.
Sa pagtatapos ng XV - simula ng XVI siglo. sa ilalim ng impluwensya ng mga bagong kondisyon ng pamumuhay, marami ang nagbago sa karagdagang pag-unlad ng pagtatayo ng simbahang bato. Ito ay kahoy na arkitektura na may mahalagang papel sa pagbuo ng mga bagong anyo sa pagtatayo ng bato. Ang mga templong bato tulad ng Ascension sa Kolomenskoye at ang Intercession "sa moat" ay nagdadala ng mga tradisyon at Nakabubuo ng mga desisyon kahoy na arkitektura. Sa pagkakaroon ng malaking epekto sa arkitektura ng bato, ang gusaling gawa sa kahoy na templo ay patuloy na umunlad sa hindi nagmamadaling pagkakaayos nito. Sa arkitektura ng kahoy noong ika-15–16 na siglo. maaaring hatulan mula sa nabubuhay na hindi direktang mga mapagkukunan. Kabilang dito, una sa lahat, ang iconography ng ilang hagiographic na icon, at pangalawa, ang mga nakasulat na mapagkukunan na naglalaman detalyadong paglalarawan at kahit mga guhit.
Sa mga kahoy na templo noong ika-17–18 siglo. nagpapanatili ng mas malawak na pananaw. Ang ilan sa kanila ay umiiral hanggang sa araw na ito, ang ilan sa mga monumento ay kilala salamat sa pananaliksik na isinagawa noong huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX na siglo.
Ang mga anyo ng mga sinaunang monumento ng arkitektura na gawa sa kahoy ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging perpekto, malubhang kagandahan at lohikal na mga konstruksyon. Ilang siglo ang kailangan para mapaunlad ang perpektong kagandahang ito. Ang arkitektura ng kahoy ay dahan-dahang nabuo ang mga tradisyon nito at maingat na iningatan ang mga ito. Nang ang mga simbahang bato sa istilo ng klasiko ay itinayo na sa lahat ng dako sa mga kabisera, sa Hilaga ng Russia at sa malalayong mga nayon ay nagpatuloy pa rin sila sa pagtatayo ng mga kahoy na simbahan, na pinananatili sa mga sinaunang tradisyon.
Mga tampok ng gusaling kahoy na templo
Mula noong sinaunang panahon, ang pagproseso ng kahoy at ang pagtatayo nito ay isang pangkaraniwan at laganap na negosyo sa teritoryo ng Rus'. Marami silang itinayo. Ito ay pinadali ng madalas na sunog, at paglipat ng populasyon, at ang hina ng materyal. Ngunit gayon pa man, para sa pagtatayo ng mga kahoy na templo, inanyayahan ang mga artel ng mga bihasang manggagawa, na pinamumunuan ng mga matatanda (mula sa "master" ng Aleman).
Ang pangunahing materyal para sa pagtatayo, sa nakararami, ay mga log (oslyadi o slug), 8 hanggang 18 m ang haba at halos kalahating metro o higit pa ang lapad. Ang mga bar ay pinutol mula sa mga troso (isang troso na naputol sa apat na gilid). Para sa pagtatayo ng mga sahig, ginamit ang mga log, nahati sa dalawang bahagi (mga plato). Mula sa mga log sa tulong ng mga wedges (hati sa haba) mga board (tes) ay nakuha. Ginamit para sa bubong ang isang araro (shingle) na gawa sa kahoy na aspen.
Sa panahon ng pagtatayo, dalawang paraan ng pag-attach ng mga log ay tradisyonal na ginamit: "sa oblo" - sa pamamagitan ng pagputol ng kaukulang mga recess sa mga dulo ng mga log, at "sa paw" ("sa hakbang") - sa kasong ito ay walang outlet mga dulo, at ang mga dulo mismo ay pinutol upang sila ay naghawak sa isa't isa gamit ang iba pang mga ngipin, o "paws". Ang mga hilera ng pinagsama-samang mga korona ay tinatawag na log cabin, o mga paa.
Ang mga bubong ng mga templo at mga tolda ay natatakpan ng mga tabla, at ang mga ulo ay may sudsod. Ang mga ito ay nababagay nang may mahusay na katumpakan at tanging sa itaas na bahagi sila ay nakakabit sa base na may espesyal na kahoy na "saklay". Sa buong templo, mula sa base hanggang sa krus, hindi ginamit ang mga bahagi ng metal. Ito ay konektado, una sa lahat, hindi sa kakulangan ng mga bahagi ng metal, ngunit sa kakayahan ng mga manggagawa na gawin nang wala sila.
Para sa pagtatayo ng mga templo, ang mga uri ng kahoy na lumago nang sagana sa lugar ay malawakang ginagamit; sa hilaga, mas madalas silang itinayo mula sa oak, pine, spruce, larch, sa timog - mula sa oak at hornbeam. Ginamit ang Aspen sa paggawa ng ploughshare. Ang mga katulad na bubong na gawa sa aspen plowshare ay praktikal at kaakit-akit, hindi lamang sila mula sa malayo, ngunit kahit na mula sa Malapitan magbigay ng impresyon ng isang bubong na may pilak.
Ang isang mahalagang tampok ng sinaunang arkitektura ay ang katotohanan na sa ilang mga tool sa karpintero ay walang mga saws (paayon at nakahalang), na, tila, ay kinakailangan. Hanggang sa panahon ni Peter the Great, hindi alam ng mga karpintero ang salitang "build"; hindi nila itinayo ang kanilang mga kubo, mansyon, simbahan at lungsod, ngunit "pinutol", kung kaya't ang mga karpintero kung minsan ay tinatawag na "mga pamutol".
Sa Hilaga ng Rus', ang mga lagari sa negosyo ng konstruksiyon ay malawakang ginagamit lamang noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, kaya't ang lahat ng mga bar, tabla, mga hamba ay pinutol ng mga matandang master na may isang palakol. Ang mga simbahan ay pinutol sa totoong kahulugan ng salita.
Sa Hilaga, sa kaibahan sa katimugang mga rehiyon ng Russia, ang mga templo noong sinaunang panahon ay halos palaging inilalagay nang direkta sa lupa ("tahiin") nang walang pundasyon. Ang talento at kasanayan ng mga arkitekto ay naging posible na magtayo ng mga templo kahit na hanggang 60 m ang taas, at ang taas na 40 m ay karaniwan.
Ang malupit na paaralan ng buhay ay makikita sa panlabas na dekorasyon ng mga simbahan, na unti-unting humahantong sa paglikha ng mga gawa na tumama sa kanilang pagiging simple at sa parehong oras na may natatanging solemnidad at pagkakaisa.
Ang mga pangunahing uri ng arkitektura ng kahoy na simbahan
Mga kapilya, mga kampana
Bago magpatuloy upang ilarawan ang mga pangunahing uri ng pagtatayo ng kahoy na templo, kinakailangang banggitin ang mga mas simpleng anyo ng arkitektura ng kahoy na simbahan. Kasama sa mga istrukturang ito ang mga kapilya at kampana.
Ang mga kapilya, mga krus sa pagsamba, o mga icon sa mga kaso ng icon ay kailangang-kailangan na kasama ng mga Ruso noong unang panahon. Sila ay itinayo sa napakaraming bilang sa buong lupain ng Russia. Nagtayo sila ng mga kahoy na kapilya sa mga lugar kung saan natagpuan ang mga icon, sinunog o inalis at binuwag ang mga simbahan, sa mga larangan ng digmaan, sa mga lugar ng biglaang pagkamatay ng mga Kristiyano mula sa kidlat o sakit, sa pasukan sa isang tulay, sa mga sangang-daan, kung saan sa ilang kadahilanan sila Itinuring na kailangang gawin ang tanda ng krus. .
Ang pinakasimpleng mga kapilya ay mga ordinaryong mababang haligi, kung saan ang mga icon ay naka-install sa ilalim ng isang maliit na bubong. Mas kumplikado ang maliliit na gusali (ng uri ng hawla) na may mababang mga pintuan na hindi makapasok nang hindi nakayuko. Ang pinakakaraniwan noong unang panahon ay ang mga kapilya sa anyo ng mga kubo na may maliit na simboryo o isang krus lamang; sa mga talaan ng kasaysayan, ang mga naturang kapilya ay tinatawag na "mga selula". Ang pinaka-kaakit-akit sa mga nakaligtas na kapilya ng Assumption of the Virgin sa nayon ng Vasilyevo (XVII-XVIII na siglo), na may isang maliit na refectory at isang hipped na bubong. Nang maglaon, nakadikit dito ang isang vestibule at isang hipped bell tower. Ang Chapel of the Three Hierarchs mula sa nayon ng Kavgora (XVIII-XIX na siglo) ay mas kumplikado sa anyo, ang mga naturang gusali ay mas bihira. Ang lahat ng mga kapilya ay palaging pinananatiling maayos, naayos sa isang napapanahong paraan at pinalamutian para sa mga pista opisyal ng mga naninirahan sa pinakamalapit na nayon.
Ang hitsura ng mga bell tower sa arkitektura na gawa sa kahoy, bilang mga independiyenteng istruktura, ay maaaring maiugnay sa oras ng kanilang malawak na pamamahagi sa arkitektura ng bato. Marahil ang pinaka sinaunang ay mga kampanaryo, katulad ng mga napanatili sa arkitektura ng bato ng Pskov. Binanggit din sa mga talaan ang mga kahoy na "kambing" kung saan isinasabit ang maliliit na kampana. Ang pinakamatandang bell tower na kilala sa amin ay mga parisukat na istruktura, na binubuo ng apat na haligi na may bahagyang hilig; isang bubong na may kupola ay inayos sa itaas at mga kampana ay nakasabit. Ang hitsura ng naturang mga bell tower ay maaaring maiugnay sa XVI-XVII na siglo. Ang isang mas kumplikadong istraktura ay karaniwang nakatayo sa limang haligi, ngunit ang batayan ay apat na haligi, kung saan ang bubong na may balakang at ang ulo ay pinalakas. Kilala rin ang mga Bell tower at "mga siyam na haligi".
Ang mga bell tower, na binubuo ng mga log cabin ng iba't ibang mga hugis (tetrahedral at octahedral), ay maaaring maiugnay sa isang mas kumplikadong uri. Sila ay pinutol nang mataas at mas madalas na nagtatapos sa isang tolda, na nakoronahan ng isang maliit na simboryo. Sa Hilaga ng Rus', ang mga bell tower ay mas madalas na pinutol "na may natitira", sa gitnang Rus' mas gusto nilang putulin "sa paa".
Ang pinakakaraniwang uri sa Hilaga ay pinagsamang mga gusali. Para sa higit na katatagan, ang ilalim ng bell tower ay pinutol sa isang parisukat, kung saan inilagay ang isang octagonal na frame na may tuktok na isang tolda. Ito ay kung paano nabuo ang pinakakaraniwang uri sa North. Sa mga kampanilya ay may mga pagkakaiba lamang na may kaugnayan sa mga sukat at dekorasyon. Ang pangunahing pagkakaiba ay ang iba't ibang taas (halimbawa, ang bell tower ng simula ng ika-17 siglo sa nayon ng Kuliga Drakovanov).
Sa timog-kanluran ng Russia, ang mga bell tower (mga link o dzvonitsy) ay may bahagyang naiibang hitsura at sa wakas, bilang mga anyong arkitektura, ay nabuo sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Ang pinakakaraniwan ay ang mga bell tower na may parisukat na plano, na binubuo ng dalawang tier. Ang mas mababang bahagi ng mga ito ay pinutol mula sa mga beam na may mga sulok "sa paa". Sa ibaba, ang mga kahoy na tide ay inayos, at sa itaas, ang mga cantilever beam na sumusuporta sa bubong ay dumaan sa mga bakod ng itaas na tier ng bell tower (ibig sabihin, ang tugtog nito). Ang mismong kampanaryo ay isang bukas na espasyo na may mga kampanilya sa ilalim ng mababang bubong. Sa mga gusali kumplikadong uri parehong may walong sulok sa plano ang upper at lower tier. Madalas na nagtatayo ng mga kampanilya na may tatlong tier.
Sa Timog ng Russia, ang mga bell tower ay itinayo pangunahin ayon sa parehong mga prinsipyo. katangian na tampok ay hindi sila pinutol, ngunit nakasalansan ang isa sa ibabaw ng mga troso, ang mga dulo nito ay pinalakas sa mga patayong haligi.
Mga templo ng Clet
Ang mga templong gawa sa kahoy, ayon sa mga tagapagtala noong ika-16-17 na siglo, ay itinayo “sa pagkakahawig, noong unang panahon,” at ang kanilang mga arkitekto ay mahigpit na sumunod sa mga sinaunang tradisyon. Gayunpaman, sa paglipas ng limang siglo (mula ika-11 hanggang ika-17 siglo), isang tiyak na ebolusyon ng mga anyo ay tiyak na naganap. Mas madaling ipalagay na ang kakanyahan nito ay binubuo sa akumulasyon ng mga bagong anyo, sa halip na sa pagtanggi sa mga luma. Sa isang mas maliit na lawak, ito ay nalalapat sa mga rehiyon ng Kanlurang Ruso, na, sa ilalim ng presyon ng Poland at iba pang mga bansa ng malapit na kapaligiran, ay nag-asimilasyon ng mga bagong tradisyon sa parehong bato at kahoy na arkitektura, na hindi katangian ng mga sinaunang sample.
Ang pinakasimpleng mga gusali sa mga tuntunin ng uri at ang pinaka una ay mga templo, na mukhang mga simpleng kubo at naiiba sa kanila lamang sa isang krus o isang maliit na kupola. Ang huli ay lumitaw bilang isang resulta ng isang pagtatangka na gayahin ang mga templo ng bato sa lahat. Ang mga kondisyon ng klima, una sa lahat, ay ang dahilan na ang mga anyo ng mga domes ay nakatanggap ng isang ganap na naiibang hitsura kaysa sa mga batong domes ng mga templo ng Byzantine. Pagkaraan ng ilang oras, ang mga anyo ng mga kahoy na domes ay sa wakas ay nabuo at nakuha ang isang ganap na naiibang orihinal at natatanging hitsura.
Ito ay kung paano nabuo ang unang uri ng kahoy na templo, ang Klet one. Ang mga simbahang ito ay maliit sa laki, sila ay pinutol mula sa isa, dalawa, mas madalas mula sa tatlong log cabin (isang altar, isang templo at isang vestibule), na magkakaugnay at mas madalas na kinoronahan ng isang ulo; may bubong na may dalawang slope.
Ang isang tipikal na halimbawa ng ganitong uri ay ang simbahan ng mga karapatan. Ang Lazarus (katapusan ng ika-14 na siglo) ay ang pinakalumang monumento ng arkitektura na gawa sa kahoy na dumating sa atin. Ayon sa alamat, ito ay pinutol sa panahon ng buhay ng tagapagtatag ng monasteryo, si St. Lazar, hanggang 1391. Ang mga sukat ng simbahan ay maliit (8.8 m x 3.6 m). Ang itaas na gilid ng simbahan ay may maliit, malambot, makinis na hugis, at sa gitna ng bubong ay may isang maliit na bilog na drum na may simboryo ng sibuyas. Ang roofing board ay may palamuti sa anyo ng mga pinutol na inukit na mga taluktok sa ibabang bahagi. Sa ilalim ng bubong ng tabla ay may malawak na mga panel ng bark ng birch, na tinahi ng bark ng birch. Ang templo ay walang panlabas na dekorasyon. Ito ang pinakamatandang halimbawa ng isang gusali ng uri ng Klet, na pagkatapos ay inulit ng maraming beses na may napakalaking pagkakaiba-iba hanggang sa ika-20 siglo.
At noong ika-18 siglo ay nagpatuloy sila sa pagtatayo ng mga templo ng ganitong uri; kabilang dito, sa partikular, ang simbahan sa nayon ng Danilovo (hindi napanatili), ang simbahan sa Ivanovo-Voznesensk, lalawigan ng Nizhny Novgorod (hindi napanatili), ang Peter at Paul Church (1748), na matatagpuan sa nayon ng Ples, Kostroma lalawigan.
Ang pagnanais na bigyan ang mga templo ng isang mahusay na taas at isang espesyal na lugar sa kalawakan ay humantong sa mga masters sa ideya na itaas ang mga ito sa basement ("mountain cage"). Ang ulo ng templo ay inilagay sa isang manipis na mataas na tambol nang direkta sa bubong, mayroon ding mga espesyal na pandekorasyon na "barrels" o kahoy na zakomaras. Ang mga pamamaraan na ito ay madalas na matatagpuan sa arkitektura ng simbahan sa Onega. Ang isang halimbawa ay ang Church of the Deposition of the Robe mula sa nayon ng Borodava (1485), ang dating ari-arian ng Ferapontov Monastery. Ang simbahan ay may dalawang log cabin (isang templo at isang refectory), na natatakpan ng isang mataas na bubong na may mga bubong sa ibabaw ng pagkahulog ng pangunahing log cabin. Tulad ng templo, ang altar ay natatakpan ng isang gable na bubong, ngunit sa itaas na bahagi nito ay binago ito sa isang "barrel", sa ibabaw nito ay may isang maliit na kupola.
Ang isang tampok ng mga sinaunang simbahan ng uri ng Klet ay ang mga bubong ay hindi itinayo sa mga rafters, ngunit isang pagpapatuloy ng silangan at kanlurang mga pader, na unti-unting nag-converge sa wala. Sa pagitan ng kanilang mga sarili, ang mga dingding na ito ay pinagtibay ng mga rafters, kung saan naka-install ang bubong. Kaya, ang bubong na may templo ay iisa. matataas na bubong, na kung minsan ay lumampas sa taas ng log house ng ilang beses, ay isang katangiang katangian ng ganitong uri ng mga templo.
Ang uri ng mga gusali ng hawla ay nakatanggap ng karagdagang pag-unlad, na nagiging mas kumplikado sa mga anyo. Pinakamahalaga nakuha ang refectory: ito ay pinutol sa pagitan ng templo at ng pasilyo. Ang mga refectories ay palaging may malaking sukat sa mga tuntunin ng dami at nagsisilbing isang pahingahan para sa mga parokyano sa pagitan ng mga serbisyo sa simbahan. Ang mga templo ng Klet ay kumplikado sa pamamagitan ng pag-aayos ng mga side aisle. Ang mga hugis ng mga altar ay nagbabago din: ang mga ito ay inayos hindi bilang hugis-parihaba, ngunit sa anyo ng isang polyhedron - "mga limang panlabas na dingding"; ang pamamaraan na ito ay hiniram mula sa arkitektura ng bato. Ang pagnanais na madagdagan ang lugar ng templo ay humantong sa hitsura sa tatlong panig (maliban sa silangan) ng mga gallery ("mga pulubi"). Ang extension ng itaas na bahagi ng frame (ang haba ng itaas na mga log ng silangan at kanlurang mga pader ay nadagdagan) ay nagbigay ng espesyal na kagandahan sa mga templo ng Klet. Ang Falls ay gumanap, una sa lahat, isang praktikal na papel. Ang mga plum ay nakaayos sa kanila, na inililihis ang tubig mula sa mga bubong na malayo sa mga dingding ng templo. Ang mga bubong ng mga templo ay nagiging mas kumplikado. Lumilitaw ang tinatawag na "wedge" na mga bubong - ang mga kung saan ang pagtaas ay napakalaki na ang kanilang taas ay lumampas sa haba ng mga troso. Sa ganitong mga kaso, ang mga bubong ay ginawa stepped. Ang mga ledge na ito, na nagbibigay sa mga bubong ng isang mas kumplikadong hugis, ay lumikha ng isang mayamang paglalaro ng liwanag at anino. Ang isang pangunahing halimbawa ay ang simbahan ng St. George sa nayon ng Yuksovo (1493). Ang hugis-wedge na bubong ay naging paboritong pamamaraan sa pagkumpleto ng mga templo ng Klet. Ang mga kahanga-hangang halimbawa ng gayong mga simbahan sa Central Russia ay dumating sa atin: ang Assumption Church sa lungsod ng Ivanovo noong ika-17–18 na siglo, ang Nikolskaya Church mula sa nayon ng Glotovo sa distrito ng Yuryev_Polsky (1766), ang Church of the Transfiguration mula sa nayon ng Spas-Vezhi malapit sa Kostroma (1628).
Mula noong ika-18 siglo mas madalas na nagsimula silang ayusin ang mga bubong sa anyo ng isang "barrel". Hinarang ng "barrel" ang altar o ginamit ang form na ito upang i-install ang ulo. Ang pamamaraang ito ay malawakang ginagamit sa pagtatayo ng mansyon at malawak na pinagkadalubhasaan. Ang "barrels" ay palaging natatakpan ng isang ploughshare. Ang tanging nakaligtas na templo ng klet na may patong na "barrel" ay ang Annunciation Church (1719) sa nayon ng Pustynka sa Onega River, hindi kalayuan sa Plesetsk. "Barrel" dito lumaki mula sa fender liner - pulis. Ang isang altar na may limang panig ay natatakpan din ng isang "barrel", na ang mga dingding nito ay nagtatapos din sa mga pavilion, na natatakpan ng mga pulis na may bahagyang slope. Ang mga bubong na may walong tono ay mas madalas na ginamit. Ang isang halimbawa ng naturang simbahan na sumasaklaw sa walong mga dalisdis ay ang hindi napanatili na mga simbahan ng Arkanghel Michael (1685) at St. Si Elijah ang Propeta (1729) sa lalawigan ng Arkhangelsk. Sa pagtatapos ng XVII - simula ng XVIII na siglo. isama ang mga templo ng Klet, na natatakpan na ng mga hindi bubong na may mga slope at hindi "mga bariles", ngunit nabuo ang mga bagong anyo sa kanilang batayan. Kabilang dito ang mga bubong na may hugis ng tetrahedral domes. Ang ganitong mga simbahan ay mas karaniwan sa gitnang Russia (ang Simbahan ng St. Nicholas sa nayon ng Berezhnaya Dubrava, Arkhangelsk Region (1678)).Mga templo ng tolda
Ang mga tent na templo ay may pangunahing kalamangan kaysa sa mga Klet, na ang mga ito ay kadalasang napakalaki sa volume at may malaking taas. Kasama sa terminong "wooden top" ang aparato ng pangunahing silid sa anyo ng isang multifaceted tower. Ang bubong ng naturang mga templo ay nakaayos na "bilog" (polyhedron), at ang hugis ay tinawag na - "tolda".Malaki ang pagkakaiba ng mga templong may balakang sa mga Klet na nasa plano at sa kanilang mahigpit na binibigyang-diin na mithiin pataas. Ang mga ito ay kamangha-manghang maganda, simple at sa parehong oras ay napaka-makatuwiran - ito ay isang malalim na pambansang anyo. Ang pagpapanatili ng tradisyonal na tatlong bahagi na plano, ang mga naka-hipped na gusali ay nakatanggap ng mga bagong anyo ng arkitektura na hindi ginamit noong unang panahon, na naging posible upang ayusin ang medyo malalaking istruktura gamit ang parehong mapagkukunang materyales.
Ang mga tolda ay pinutol, tulad ng mga bubong ng mga templo ng Klet, nang walang sistema ng mga rafters. Ang tolda ay binubuo ng isang pagpapatuloy ng log house, ngunit ang bawat susunod na korona ay ginawang mas maliit kaysa sa nauna, ang kumbinasyon ng mga korona ay nabuo ng isang pyramidal na hugis. Dahil sa sobrang taas, isang praktikal na pangangailangan na maglagay ng "pulis" sa base ng tolda, na nagsisilbing alisan ng tubig-ulan. Ang gayong mga simbahan ay palaging pinuputol "sa paa" at tinatakpan ng isang araro o abaka. Maaaring ipagpalagay na ang mga unang tent na templo ay walang matataas na tolda, unti-unti silang umabot sa mga mataas na taas, sa proseso ng pagbuo ng mga anyo ng arkitektura.
Napakahirap subaybayan ang ebolusyon ng mga anyo ng ganitong uri ng mga templo. Ayon sa mga mananaliksik, ang orihinal na uri ng templo - "isang tolda sa parisukat ng quadrangle" ay hindi pa bumaba sa amin. Ang pangalawang pinakalumang anyo ay pinaniniwalaan na isang octagon na may tolda, na may hiwa ng altar at walang vestibule - isang haligi ng templo. Kakaunti rin ang gayong mga templo, at wala ni isa ang nakaligtas. Ang ikatlong anyo ay binuo mula sa naunang isa na may pagdaragdag ng isang vestibule, isang refectory at isang gallery sa tatlong panig (ang Simbahan ng St. Nicholas sa nayon ng Lyavlya, Arkhangelsk Region, ika-16 na siglo). Ang ikaapat na anyo ay umunlad mula sa nauna at may karagdagang dalawang pasilyo. Noong sinaunang panahon, ang gayong templo ay tinatawag na "mga 20 pader" o "bilog" (Church of the Savior on Koksheng, XVII century). Sa XVII-XVIII na siglo. isang form na kumalat, na, gayunpaman, ay lumitaw nang mas maaga: isang quadrangle - isang octagon - isang tolda. Ito ang pinakakaraniwang anyo ng mga templo. Kabilang sa mga ito ang mga tunay na obra maestra ng pagtatayo ng simbahan (ang Simbahan ng Assumption of the Virgin sa Kondopoga, Karelia, ika-18 siglo).
Ang isang mahalagang lugar sa kasaysayan ng sining ng simbahan ng Russia ay inookupahan ng isang uri ng templo na katulad ng simbahan sa Varzuga sa Kola Peninsula. Ang templong ito ay napakalapit sa mga pangunahing anyo sa batong templo ng Ascension sa Kolomenskoye malapit sa Moscow. Dito natin mapapansin ang walang kondisyong pagtagos ng mga prinsipyo kahoy na arkitektura sa bato.
Kung mas luma ang mga templo ng tolda, mas simple at mas mahigpit ang panlabas na disenyo nito. Isa sa mga pinakalumang tent na gusali ay ang Church of St. Nicholas sa nayon ng Panilov sa Northern Dvina (1600). Ang simbahan ay may malawak na octagon ng templo, isang clerical altar at isang refectory. Sa ibabang bahagi ng Northern Dvina malapit sa Arkhangelsk ay nakatayo ang Church of St. Nicholas sa nayon Ang Lyavlya ay isa sa mga pinakalumang simbahan ng tolda - ang simbahan ng St. Nicholas sa nayon ng Lyavlya (1581–1584). Ayon sa alamat, ang simbahan ay itinayo sa pamamagitan ng pagsisikap ng Novgorod posadnik Anastasia sa ibabaw ng kabaong ng kanyang kapatid na si Stefan. Ang simbahan ay may isang altar na natatakpan ng isang "barrel", isang refectory at isang vestibule. Ang Simbahan ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos (1642) sa nayon ng Belaya Sluda, Lalawigan ng Vologda, ay mayroon nang isang mas mataas na tolda at isang payat na silweta (kabuuang taas na 45 m). Isang gallery ang inayos sa templo. Isa ito sa pinakaperpektong monumento na uri ng tolda. Simbahan ng St. George mula sa nayon ng Vershina sa Northern Dvina ay tumutukoy sa 1672; napapaligiran ito ng natatakpan na gallery na may mayaman na porch na natatakpan ng "barrel". Siya, tulad ng sa mga nakaraang templo, ay tinakpan ang vestibule, ang refectory at ang altar. Ito ang pinakasimpleng mga templong hugis tolda. Ang kanilang palamuti ay minimal.
Mula noong kalagitnaan ng siglo XVII. unti-unting pagbabago ng mga kinakailangan hitsura mga templong gawa sa kahoy. Ang matinding pagiging simple ng mga form at ang kalubhaan ng pangkalahatang hitsura ay nagbigay daan sa isang kumplikadong komposisyon at karagdagang pandekorasyon na dekorasyon.
Ang karagdagang pag-unlad ng ganitong uri ng mga gusali ay nagpatuloy sa pamamagitan ng pagpapakumplikado sa mga pangunahing anyo. Mula sa kalagitnaan ng siglo XVII. itinayo ang mga templo, ang pangunahing bahagi nito ay parang isang tore na may dalawang tier. Ang ibaba ay parisukat sa plano, at ang itaas ay may hugis ng isang octagon. Sa mga templong ito, maaaring pangalanan ang St. Nicholas Church ng Trinity Monastery (1602–1605) sa White Sea. Ang mga pagkakaiba-iba ng naturang mga templo ay napaka-pangkaraniwan, karamihan sila ay naiiba lamang sa mga detalye. Kabilang dito ang mga nakausli na sulok ng quadrangle, na napakahusay na natatakpan ng mga "terems", o, kung tawagin sila ng mga tao, "mga kerubin". Ang gayong mga simbahan, bilang panuntunan, ay maliit, ngunit tiyak na matangkad. Walang alinlangan, ang pinakakapansin-pansin na halimbawa ng isang tent na simbahan ay ang Assumption Church sa Kondopoga (1774), na may kabuuang taas na 42 m.
Ang pangangailangan para sa mga templo na may higit na kapasidad, na may ilang mga pasilyo, ay humantong sa paglitaw ng isang espesyal na grupo ng mga tent na gusali. Dalawa o tatlong hipped log cabin ay konektado sa isang solong kabuuan sa tulong ng isang malaking refectory. Sa kasong ito, ang mga side log cabin ay ginawang mas maliit, ngunit palaging inuulit ang pangunahing dami. Ang lahat ng kumplikadong komposisyon na ito ay may espesyal na kagandahan at ritmikong pagkakumpleto. Ang isang halimbawa ay ang Cathedral of the Assumption of the Virgin sa lungsod ng Kem (1711–1717). Ang arkitektura ng katedral ay napakatalino na ipinatupad ang prinsipyo ng sunud-sunod na paglaki ng mga masa ng arkitektura. Ang isa pang kapansin-pansing halimbawa sa mga simbahang tolda na hugis krus ay, siyempre, ang Assumption Church sa nayon ng Varzuga (1675). Ito ay may hugis ng krus sa plano; lahat ng apat na priruba ay pareho at natatakpan ng "barrels". Ang hitsura ng arkitektura ng templo ay mataas na lebel artistikong pagiging perpekto.
Sa pagtatapos ng siglo XVII. isang uri ng mga templo ng tolda ang nabuo gamit ang isang espesyal na pamamaraan para sa dekorasyon ng mga tolda. Ang kakanyahan nito ay ang tolda ay hindi inilagay sa isang octagon, tulad ng dati, ngunit sa isang quadrangle, at apat na bariles ang pinutol sa ibabang bahagi nito. Kasabay nito, nawala ang kalayaan ng tolda, na umaasa sa mga pandekorasyon na "barrels". Minsan ang grupong ito ng mga templo ay tinatawag na "isang tolda sa isang cross-barrel". Ang isang kapansin-pansin na halimbawa dito ay maaaring ang Simbahan ng Arkanghel Michael sa nayon ng Verkhodvorskoye, lalawigan ng Arkhangelsk, na itinayo noong 1685 - isa sa pinaka mahigpit, at sa parehong oras - payat, na nilikha sa Hilaga ng Russia. Kinakailangang banggitin ang Simbahan ng Ina ng Diyos "Hodegetria" (1763) sa nayon ng Kimzha sa Mezen.
Mga templong maraming kuporahan
Ang maraming nalalaman na aktibidad ng Patriarch Nikon ay hindi maaaring makatulong sa pagpindot sa kahoy na arkitektura ng simbahan. Ipinagbawal ng Patriarch ang pagputol ng mga tent na templo bilang hindi nakakatugon sa mga sinaunang tradisyon, dahil isang bilog na spherical dome lamang ang tumutugma sa ideya ng unibersal na katangian ng Simbahan. Ngunit ang pagbabawal ay hindi palaging ipinatupad. Ang mga templo ng tolda ay patuloy na pinutol, bagama't mas mababa. Sa oras na ito, ang mga pagtatangka ay ginawa upang isama ang mga anyo ng mga "consecrated five-domed" na mga templong bato sa kahoy (ang simbahan sa nayon ng Ishme, lalawigan ng Arkhangelsk, ika-17 siglo).
Karamihan sa mga gusali na lumitaw sa pagtatapos ng siglo XVII. at noong ika-18 siglo, ito ay pangunahing nabuo batay sa Klet at may balakang na mga templo. Ang kanilang pagkakaiba, bilang panuntunan, ay isang kumbinasyon ng iba't ibang mga pamamaraan at anyo. Hinati ni M. Krasovsky, isang mananaliksik ng sinaunang arkitektura ng simbahan, ang arkitektura noong panahong iyon sa apat na grupo: mga templong "kubast", mga templong may limang kupola, mga multi-topped at multi-tiered.
Ang unang dalawang grupo ay medyo malapit at kadalasan ay naiiba lamang sa bilang ng mga kabanata. Ang pinakamatanda sa mga kilalang "cubus" na gusali ay ang Simbahan ng St. Paraskeva (1666) sa nayon ng Shuya, lalawigan ng Arkhangelsk. Ang templo ay may isang simboryo, na matatagpuan sa tuktok ng isang kubo na malakas na pinahaba paitaas, na kahawig pa rin ng isang apat na panig na tolda. Ang isang natatanging katangian ng gayong mga templo ay ang uri ng klet ng pangunahing dami at isang naka-hipped na bubong sa anyo ng isang malaking simboryo na natatakpan ng isang araro, kung saan ang ilang mga domes ay nakaayos.
Mayroong ilang mga kahoy na templo na may limang domes, tinawag silang itinayo "para sa gawaing bato". Ang isang matingkad na halimbawa ay maaaring ang templo sa nayon ng Izhma, lalawigan ng Arkhangelsk. Ito ay isang templo ng Klet, na natatakpan ng isang mataas na "cap", kung saan lumaki ang limang domes. Ang ganitong pamamaraan ay nakamit ang kinakailangan upang magtayo ng mga templo ayon sa mga patakaran ng "konsagradong limang domes". Ang mga master ay nagsimulang maglagay din ng mga domes sa "cubus" na bubong.Ang mga multi-domed na templo ay kumakatawan sa mga anyo ng nakaraang grupo, na ang pagkakaiba lamang ay ang karagdagang maliliit na dome na may siyam o higit pa ay lumilitaw sa kanilang pandekorasyon na dekorasyon. Ito ang sinabi ng Church of St. Nicholas (1678) sa nayon ng Berezhnaya Dubrava, nakatayo sa pampang ng Onega. Mayroong siyam na kabanata sa pangunahing kubo, habang apat na kabanata ang nasa mga sulok ng kubo - sa ibabang baitang. Sa pangalawang baitang, ang mga cupola ay mas maliit at sila ay matatagpuan sa mga kardinal na punto. Ang gitnang ulo ay nakatayo sa isang maliit na parisukat. Ang mas kumplikado sa plano ay ang Church of the Intercession of the Virgin (1708) na may tatlong pasilyo, na nakoronahan ng labing walong simboryo.
Ang pinaka-kumplikado, na sumisipsip ng lahat ng mga nakaraang anyo, ay mga multi-tiered na mga templo, na nagsimulang gupitin mula sa katapusan ng ika-17 siglo. Ang pinakasimpleng tiered na gusali ay maaaring tawaging Bogoroditskaya Church (1652) mula sa nayon ng Kholm. Ang isang mas kumplikadong komposisyon ay lumilitaw sa pagkukunwari ng Church of St. app. John the Theologian (1687) sa nayon ng Bogoslovo sa ilog Ishna. Ang gitnang haligi ng templo ay isang tiered na komposisyon ng apat - anim - walo, napakabihirang, kung hindi kakaiba. Ang templo ay nakatayo sa isang mataas na basement. Dati, may gallery ang simbahan. Sa simbahan ng St. John the Baptist (1694) Ang Shirkov churchyard sa itaas na Volga, ang quadruple ng unang baitang ay nakatayo sa isang mataas na basement at may walong-slope na sirang bubong. Sa loob nito ay may mga quarter ng pangalawa at pangatlong tier na may parehong mga bubong. Sa itaas ng bubong ng ikatlong quarter ay may isang ulo, sa isang bilog na tambol.
Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Kizhi Pogost
Ang plano ay may krus sa isang octagon na may tuktok na dalawampu't dalawang domes (kabuuang taas na 35 m). Sa lahat ng panlabas na pagiging kumplikado ng mga anyo, walang isang bago na hindi natagpuan sa mga naunang kahoy na templo. Ang partikular na atensyon ay nararapat sa solusyon ng mga kumplikadong problema sa engineering sa panloob na pag-aayos ng mga istrukturang nagdadala ng pagkarga. Upang maiwasan ang kahalumigmigan na pumasok sa loob, isang segundo bubong ng gable, ang tubig mula sa kung saan ay pinalabas sa pamamagitan ng mga espesyal na kanal. Ang banayad na intuwisyon ng master ay nag-udyok sa arkitekto na ipakilala ang mga maliliit ngunit makabuluhang mga detalye na naging isang obra maestra ng pagtatayo ng templong gawa sa kahoy.
Ang panloob na espasyo ay medyo maliit, ito ay sumasakop lamang ng isang-kapat ng kabuuang dami ng gusali. Kahit na ang iconostasis, na kung saan ay medyo kahanga-hanga sa dekorasyon, kaya maliwanag na nakausli sa octahedral interior ng templo, ay hindi gumagawa ng impresyon na ang panlabas na hitsura ng walang uliran simbahan na ito ay umalis. Ayon sa alamat, ang master, na nakumpleto ang pagtatayo ng simbahan, ay nagsabi: "Wala, hindi at hindi magiging ganoon." Ang templong ito ay ang korona ng gusaling kahoy na templo sa Rus'. Ang sinaunang arkitektura ng simbahang kahoy sa hilaga ng Rus ay bumuo ng dalawang pangunahing uri ng mga templo: hawla at tolda. Ang pagkakaroon ng pumasa sa isang mahabang paraan ng pagbuo at pagpapabuti, lumikha sila, sa turn, ng isang bilang ng mga bagong anyo. Ang talento ng mga manggagawang Ruso at pag-ibig para sa Inang Simbahan ay nagbunga ng mga kamangha-manghang halimbawa ng pagtatayo ng kahoy na simbahan sa lupa ng Russia.
Ang partikular na interes ay ang mga ensemble ng arkitektura. Sa kasaysayan ng pagtatayo ng kahoy na templo, ang gayong mga komposisyon ay may dalawang uri. Ang una ay isang simbahan at isang kampanang tore na malapit dito. Ang pangalawa ay isang summer church, isang winter church at isang bell tower (ang hilagang "tee"). Ang mga ensemble ng arkitektura ay unti-unting nabuo, ang mga sira-sirang gusali ay nagbago sa isa't isa, sa paglipas ng panahon, isang natatanging hitsura ng arkitektura ang nabuo. Ang isa sa mga pinakalumang ensemble na nakaligtas hanggang ngayon ay matatagpuan sa nayon ng Verkhnyaya Mudyuga sa Mudyuga River, na dumadaloy sa Onega. Ang lahat ng tatlong mga gusali ay nakatayo sa gitna ng nayon, kung saan sila ay tila nangingibabaw, tinitipon sa paligid nila ang lahat ng mga nakapalibot na gusali. Ang grupong ito ay nilikha sa iba't ibang oras, ang mga gusali ay magkakaiba sa mga pamamaraan ng pagtatayo at sa laki. Ngunit magkasama sila ay may kakaibang hitsura ng arkitektura. Ang ensemble sa Yuroma sa pampang ng Mezen River ay natatangi, ngunit maaari lamang itong hatulan ng mga larawan. Ang pinaka-perpekto, walang alinlangan, ay ang Spassko-Kizhi churchyard, ang ensemble na kung saan ay nilikha para sa mga 160 taon.
Panloob na dekorasyon ng mga kahoy na templo
Ang pagkakaroon ng mga kahanga-hangang panlabas na sukat, ang mga sinaunang kahoy na templo, gayunpaman, ay may maliit na panloob na dami. Sa pinakamaliit na mga simbahan at mga kapilya, ang taas ay bahagyang mas mataas kaysa sa taas ng tao, at sa malalaking mga ito ay hindi lalampas sa anim na metro, ang taas ng mga altar ay halos tatlong metro. Ang patag na kisame ng kahoy na templo ay tinawag na "langit". Sa mga tent na templo, isa itong beam na hugis pamaypay na naghihiwalay mula sa gitna, na pinuputol sa mga dingding sa kabilang dulo. Ang disenyo ng "kalangitan" sa iba't ibang mga templo ay iba-iba mula sa patag hanggang sa may balakang na anyo. Ginawa ito upang mapanatiling mainit ang simbahan. Para sa parehong layunin, ang maliliit na bintana at mababang pinto ay inayos. Sa mas mayayamang simbahan, ang mga bintana ay may mika frame na may lead binding, sa iba pa - kahoy na frame na may nakaunat na pantog ng toro. Ang sistema ng pag-init sa mga sinaunang templo ay maaaring ganap na wala, at ilan lamang ang pinainit na "itim". Ang mga hurno, na pangunahing matatagpuan sa altar, ay nagsimulang ayusin mula sa ibang pagkakataon (XVIII siglo).
Tulad ng sa arkitektura ng bato, ang ilang mga kahoy na templo ay may mga golosnik na gawa sa mga kalderong luad na pinutol sa tuktok ng mga dingding. Ang mga dingding sa loob ay bilugan at hindi tinabas. Sa maliliit na templo, hindi itinaas ang mga altar. Ang panloob na dekorasyon ay medyo mahigpit, tanging ang mga hamba ng pinto, mga haligi na may dalang, at ang iconostasis ay pinalamutian ng mga larawang inukit.
Ang mga iconostases ay napakasimple at sa karamihan ng mga kaso ay binubuo lamang ng maraming mga icon na nakatayo sa mga talahanayan. Ang tanging palamuti ng mga iconostases ay ang Royal Doors, na may mga inukit na haligi sa mga gilid at isang "korun" na may dekorasyong basma. Ang larawang inukit ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa sa ilang mga kulay na may nangingibabaw na maliwanag na pula.
Ang parehong mga templo at ang kanilang dekorasyon ay pangunahing gawa sa kahoy. Sa mga dingding ng mga simbahan ay inayos ang mga istante (pulis) para sa mga icon, pinalamutian ng mga ukit. Gawa sa kahoy ang mga candlestick, icon case, kliros box, atbp. Ang lahat ng ito ay pinalamutian ng pagpipinta o larawang inukit.
Sa parehong pag-ibig kung saan ang mga simbahan mismo ay itinayo, pinalamutian sila ng mga parokyano. Ang mga kasuotan ng mga trono, mga altar at mga damit na liturhikal ay napakasimple at hindi mapagpanggap. Pangunahin ang mga ito sa mga sakahan ng magsasaka mula sa mga simpleng materyales sa canvas, gamit ang mga natural na tina at simpleng mga guhit. Ang mga pattern ay pinalamanan sa kanila sa tulong ng mga espesyal na clichés. Sa ilalim ng mga icon ng lokal na ranggo, sila ay nagburda at nagsabit ng mga pendant na pinalamutian ng mga perlas at kulay na kuwintas. Ito ay isang banal na tradisyon na magdala ng mga icon sa simbahan at ilagay ang mga ito sa mga istante, na pinalamutian ng mga tuwalya para sa mga pista opisyal.
Wooden Temple Building sa Timog at Timog-Silangan ng Russia Sa timog ng Russia, ang kahoy na gusali ng templo sa mga huling anyo nito ay nabuo noong ika-18 siglo, na pinadali ng ibang mga kondisyon. Tatlong pangunahing uri ng mga templo ang maaaring makilala dito.
Kasama sa una ang mga binubuo ng tatlo o apat na log cabin, na inilagay ang isa sa ibabaw ng isa sa isang axis (St. Nicholas Church sa nayon ng Kolodny (1470); Church of the Holy Spirit in the village of Potelych, Lviv region (1502)). Kadalasan, ang mga naturang templo ay multi-tiered na may malawak na mga gallery. Ang pangalawang uri ay kinabibilangan ng mga simbahan na may hugis krus na plano, kung saan hindi inayos ang mga gallery dahil sa pagiging kumplikado ng mga istruktura. Ang ganitong mga templo ay madalas na pinutol sa mga multi-tiered (ang Epiphany Church ng Kuteinsky Monastery noong 1626; ang Trinity Cathedral ng Markov Monastery (1691); ang Trinity Cathedral sa lungsod ng Novomoskovsk, Dnepropetrovsk Region) 1775–1780)). Ang ikatlong uri, napakakaunti sa bilang, ay kinabibilangan ng mga templo, na isang kumbinasyon ng mga nakaraang uri sa isang kabuuan. Ang kabuuang hanay ng mga gusaling ito ay pinagsama mula sa siyam na log cabin. Ang mga batayan ng mga anyo ng arkitektura ng mga templong ito, siyempre, ay magkapareho sa mga anyo ng mga hilagang simbahan, kahit na maraming mga pagkakaiba sa mga panlabas na elemento. Ang mga simbahan sa timog-kanluran ay walang mga tolda, bagaman mayroong pagnanais para sa form na ito. Ang isang tampok na katangian ay ang kawalan din ng mga basement, ngunit ang mga pundasyon ay palaging maayos na nakaayos, na hindi gaanong karaniwan sa Hilaga. Ang mga panlabas na dingding ay pinahiran ng mga tabla nang patayo at pininturahan, na nagbibigay sa templo ng hitsura ng isang gusaling bato. Halos lahat ng mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng medyo malalaking domes, na nakaayos mula isa hanggang lima. Ang mga simboryo at mga bubong ay natatakpan hindi ng mga bahagi ng araro, ngunit may mga putol-putol.Ang loob ng gayong matataas na mga templo ay mahusay na naiilawan sa pamamagitan ng malalaking bintana. Ang mga dingding ay inukit, na naging posible upang ipinta ang panloob na dami. Ang mga kuwadro ay ginawa gamit ang mga pintura ng langis at binubuo ng magkakahiwalay na mga paksang komposisyon.
Ang mga iconostases ng mga kahoy na simbahan ay mapagpanggap. Ang mga elemento ng pag-ukit at pagpipinta sa kahoy, mga karagdagang elemento ng dekorasyon ay ipinakilala sa kanilang dekorasyon. Sa XVIII-XIX na siglo. karamihan sa mga iconostases ay ginawa sa istilong Baroque, at mayroon ding mga iconostases sa istilo ng Imperyo. Ang mga iconostases para sa gayong mga simbahan ay pinutol ng mga magsasaka, ngunit kadalasan ay gumagawa lamang sila ng mga clumsy na kopya mula sa mga kilalang halimbawa.
Ang pagtatayo ng kahoy na templo noong XIX-XX na siglo. Sa tradisyonal na itinatag na arkitektura ng kahoy noong XVIII-XIX na siglo. dumating ang maraming katangian ng bato. Ito ay higit na nakaimpluwensya sa parehong panlabas na disenyo ng mga templo at ang dekorasyon ng mga interior.
Ang unang yugto ay ang hitsura ng mga multi-tiered na mga templo, kung saan ang pangunahing bahagi ay may apat na log cabin na matayog ang isa sa itaas at isang tore. Ang mas mababang baitang ay pinutol sa hugis ng isang quadrangle, at ang itaas na baitang sa karamihan ng mga kaso ay may hugis ng isang octagon. Ang mga templo ay unti-unting bumababa sa taas at lawak. Ang pagnanais na bigyan ang simbahan ng isang "mukhang bato" ay humantong sa katotohanan na sa Hilaga ay nagsimula silang ma-sheath na may mga tabla at pininturahan ng mga mapusyaw na kulay. Ang mga bubong, simboryo, simboryo ay natatakpan ng bakal. Mula sa malayo, ang gayong templo ay hindi naiiba sa isang bato.
Sa mga tradisyon ng bagong panahon, maraming mga sinaunang templo ang muling itinayo. Ang mga simboryo at mga bubong ay natatakpan ng bakal, ang mga simboryo ay pinalitan ng mga naka-istilong paso at mga spire. Ang mga dingding ay natatakpan ng mga tabla, ang mga pandekorasyon na elemento ay tinanggal. Maraming mga templo ang nawala ang kanilang pagka-orihinal, malubhang kalubhaan, naging mabigat at hindi maipahayag. Ang pagnanais na dalhin ang isang kahoy na istraktura na mas malapit sa isang bato ay pinilit ang mga makabuluhang pagbabago na gawin sa panloob na dekorasyon nito. Kadalasan ang mga panloob na dingding ay inukit at nakapalitada, ang mga karagdagang bintana ay pinutol. Sa plaster, pininturahan nila ang isang anyong bato (marble) o idinikit sa mga dingding gamit ang papel. Ang mga sinaunang iconostases ay pinalitan ng mga bago, na, dahil sa kakulangan ng pondo, ay madalas na pinutol ng mga hindi marunong na manggagawa, sinusubukang tularan ang mga modelo ng metropolitan. Siyempre, ang mga pagbabagong ito ay hindi nakakaapekto sa lahat ng mga kahoy na templo.
Sa pagtatapos ng siglo XIX. sa arkitektura ng kahoy, ang takbo ng pagbaba ay unti-unting tumataas. Dalawang salik ang nag-ambag dito. Una, mula sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. tumaas na migrasyon ng populasyon mula sa malalayong nayon patungo sa mga lungsod. Pangalawa, dahil sa kakulangan ng pondo at pagnanais na mapanatili ang templo, ang mga pag-aayos ay isinagawa nang hindi isinasaalang-alang ang pangangalaga ng mga kumplikadong anyo. Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. ang kalagayan ng arkitektura na gawa sa kahoy ay nag-uudyok sa Banal na Sinodo at mga cultural figure na gumawa ng anumang aksyon. Noong 1871, tila, ang unang ekspedisyon ng L.V. Dal upang pag-aralan ang mga monumento na gawa sa kahoy sa Hilaga. Sinundan siya ni V.V. Suslov at F.F. Gornostaev, na ang mga pangalan ay nararapat na nauugnay sa simula ng isang sistematikong pag-aaral ng kahoy na sinaunang arkitektura ng Russia. Ang mga espesyal na ekspedisyon ay nilikha upang pag-aralan ang mga templo sa lupa. Ang mga plano, mga guhit ay iginuhit, maraming mga larawan ang kinuha. Marami ang napanatili salamat sa gawain ng Imperial Society ng mga mahilig sa mga sinaunang monumento.
Ang malalaking sistematikong pag-aaral ay isinagawa ni R.M. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ushakov. Ang mga kaganapan ng Rebolusyong Oktubre ng 1917 ay nagdala ng kahoy na arkitektura ng simbahan sa bingit ng halos kumpletong pagkawasak. tumigil na Siyentipikong pananaliksik. Ang bahagi ng mga templo ay binuwag para sa panggatong, ang iba ay inangkop para sa mga pabahay at mga gusali. Ang natitirang mga templo, nang walang wastong pangangalaga, ay naging mga tambak ng mga troso. Ang ganitong mga kuwadro ay matatagpuan ngayon sa hilagang mga rehiyon ng Russia.
Sa early 40s lang. binigyang pansin ng mga sekular na awtoridad ang arkitektura ng kahoy. Ang mga unang ekspedisyon ay isinagawa, ngunit sumiklab ang digmaan at tumigil ang gawain.
Ang sistematikong pag-aaral ng arkitektura ng kahoy na templo ay nagpatuloy sa mga taon pagkatapos ng digmaan. Sa teritoryo ng dating Kizhi churchyard sa Karelia noong 1965–1969. Ang reserbang arkitektura at etnograpiko na "Kizhi" ay nilikha, kung saan dinala ang mga monumento ng arkitektura ng kahoy mula sa iba't ibang lugar. Ang mga ito ay naayos, dahil sa kanilang orihinal na hitsura, ngunit walang malalaking pagkukumpuni ang natupad. Ang isang halimbawa ay pangunahing templo Pagbabago ng Kizhi churchyard. Ang mga natatanging anyo ng arkitektura nito ay napanatili lamang mula sa labas. Sa loob, nasa mid-70s pa siya. ay ganap na muling ginawa. Nang hindi nag-abala sa pag-aaral ng kumplikado sistema ng engineering ang panloob na istraktura ng templo, ang lahat ng panloob na mga sistema ng pangkabit ay inalis mula dito, at ngayon ang templong ito ay umiiral lamang salamat sa napakalaking panloob na mga istrukturang metal. na tumayo ito nang halos isang siglo at inilagay sa ilalim ng bukas na kalangitan sa Kizhi. Ang mga katulad na museo, ngunit mas maliit, ay inayos sa ibang mga lugar.Sa pagtatapos ng 80s. ika-20 siglo nabuhay muli ang buhay simbahan, ipinagpatuloy ang pagtatayo ng mga bagong kahoy na simbahan at kapilya. Sa karamihan ng mga kaso, tulad ng sa mga lumang araw, nagsimula silang lumitaw kung saan wala pang mga templo noon. Ito ay mga bagong pamayanan ng mga manggagawa, mga bagong distrito ng malalaking lungsod, o kahit buong lungsod. Sa kasalukuyan, habang pinapanatili ang mga pangunahing prinsipyo ng pagtatayo ng kahoy na templo, iba't ibang uri mga gusali. Ang karamihan sa kanila ay mga simbahan ng Klet na may iba't ibang mga pagkakaiba-iba (mga pagkumpleto ng tent, atbp.) (templo-kapilya ng icon ng Ina ng Diyos na "Sovereign" (1995); kapilya ng icon na "Satisfy My Sorrows" (1997), Moscow, atbp.).
"Pumunta tayo sa simbahan ng St. Elijah, kahit na may katapusan ang Pason ng pag-uusap at Kozare sa itaas ng rut, masdan ang katedral na simbahan ng maraming bo byash Varyazi na mga Kristiyano." (Tingnan: PSRL. Ed. 2. - St. Petersburg. 1908. P. 42.).
19 / 10 / 2007
Ang mga pangunahing uri ng Russian wooden church
(bilang isang encyclopedia)
Ang gawaing ito ay ginawa sa paraang medyo hindi karaniwan para sa akin, dito lamang ang mga sipi ang ipinakita.
Ito ay naging isang uri ng "encyclopedic" na pag-aaral, kung saan napili ang mga sipi mula sa mga gawa ng mga mananaliksik, istoryador at arkitekto ng Russia at Sobyet. Mga pamamaraan sa kasaysayan ng arkitektura ng kahoy na Ruso.
Ang kahoy, na matagal nang naging pinakakaraniwang materyales sa gusali sa mga Slavic na tao, ay malawakang ginagamit sa arkitektura ng Russia. Ang mga kahoy na gusali ay itinayo nang mas mabilis, maaaring itayo sa tag-araw at sa malamig na panahon, at mas tuyo at mas mainit kaysa sa mga bato. Gayunpaman, dahil sa kahinaan ng kahoy bilang isang materyal sa gusali at kakulangan ng mga nabubuhay na monumento, hindi namin tumpak na maibabalik ang hitsura ng mga nawala na mga gusaling gawa sa kahoy ng mga pinaka sinaunang panahon ng arkitektura ng Russia.
Simula lamang sa ika-15 - ika-16 na siglo, mayroon kaming pagkakataon na madagdagan ang kasaysayan ng pag-unlad ng arkitektura ng bato ng Russia na may katangian ng kontemporaryong arkitektura ng kahoy. Ang katangiang ito ay karaniwang tumutugma sa kahoy na arkitektura ng mga naunang panahon, mula noong mga gusaling gawa sa kahoy ika-16 na siglo nakikipagkita tayo sa mga nakaligtas sa napakalayong panahon.
Ang arkitektura na gawa sa kahoy ang pinakakaraniwan sa Rus': ang mga templo, kuta, mga mansyon ng prinsipe at boyar, mga bahay ng mga taong-bayan, mga kubo ng magsasaka, at mga gusali sa labas ay itinayo mula sa kahoy. Sa arkitektura ng kahoy, ang mga diskarte sa komposisyon ng gusali ay binuo na tumutugma sa buhay at artistikong panlasa ng mga taong Ruso, na madalas na inilipat sa arkitektura ng bato..
(Kasaysayan ng Arkitektura ng Russia: Academy of Architecture ng USSR, Institute of History and Theory of Architecture, M., 1956)
Ang aming mga karpintero, na nagtatayo ng mga simbahang gawa sa kahoy, ay iniangkop para sa kanila ang mga nakabubuo at masining na mga pamamaraan na kilala na nila, at yaong iilan na hindi sapat sa kanilang suplay, kailangan nilang mag-imbento ng kanilang sarili. Walang kahit saan na humiram, dahil sa larangan ng karpintero, ang mga Ruso, siyempre, ay nangunguna sa mga Byzantine, na nagtayo ng halos eksklusibo mula sa bato at ladrilyo.
Ang mga pangunahing uri ng Great Russian wooden church:
1 - Mga templo ng Klet,
2 - Mga templo ng tolda,
3 - "kubiko" na mga templo,
4 - Tiered na mga templo,
5 - Multi-domed na mga templo.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Wooden architecture ng hilaga ng Russia // Grabar I. E. Kasaysayan ng sining ng Russia. T. 1, M., 1910)
Mga halimbawa ng mga pangunahing uri ng Russian wooden church
At ngayon sa mas detalyado tungkol sa limang uri ng mga gusali, na may isang kuwento tungkol sa mga ito at mga larawan.
1. Kletskaya church
Isang kahoy na templo na may hugis-parihaba na frame sa gitna ng komposisyon at ang pinakasimpleng bersyon ng pabalat.
(Pluzhnikov V.I. Mga Tuntunin ng Russian architectural heritage. Dictionary-glossary. M., 1995)
Ang mga templo, tinadtad na "Kletsky", ay nakakalat sa buong Great Russia, ngunit kadalasan ay matatagpuan sila sa mga gitnang lalawigan, na, tulad ng Hilaga, ay hindi sagana sa kagubatan. Ayon sa kanilang nakaplanong pagtanggap at pagkakahawig sa isang kubo, ang mga templong ito ay maliit sa sukat at hindi nangangailangan ng malaking gastos sa pananalapi para sa kanilang pagtatayo. Ang pinakasimpleng at marahil ang pinakalumang uri ng templo ay binubuo ng isang gitnang malaking hawla na may dalawang mas maliit na hiwa mula sa silangan at kanluran, na nakatayo nang direkta sa lupa, o, sa popular na paraan, "sa tahi." Tinatakpan ng mga bubong sa dalawang dalisdis, sa elevation na ganap na katulad ng karaniwang elevation ng mga bubong ng mga tirahan, at natatabunan ng isang krus, ang gusaling ito ay ganap na nasiyahan sa layunin nito mula sa isang purong liturgical side, ngunit napakaliit ng pagkakaiba sa hitsura nito mula sa mga ordinaryong tirahan.
Church of the Resurrection of Lazarus, Kizhi Museum-Reserve. Larawan: A. Lipilin
Ang mga simbahan ng Kletskie ay pinakamalapit sa mga gusali ng tirahan o kahit na mga kamalig - isang kamalig na may bubong na gable, isang kupola na may krus at isang maliit na refectory. Ang lahat ay sobrang simple at hindi mapagpanggap. At ito ang kanilang pangunahing alindog. Sa mga tuntunin ng plano, ito ay isang 3x3 meter crate na may dalawang cut-off, isang altar sa silangan at isang refectory sa kanluran. Pundasyon ng maliliit na bato. Ang istraktura ay halos kapareho ng isang simpleng kubo .
2. kahoy na may balakang na templo
Ang may balakang na templo ay makabuluhang naiiba sa mga Klet kapwa sa taas nito at sa malakas nitong impit na aspirasyon pataas. Nakapagtataka kung gaano kaganda, gaano kasimple at makatwiran at kung gaano sinasadya ang napakalalim na pambansang anyo ng templo. Ang pagpapanatili ng tradisyonal na tatlong bahagi - ang altar, ang pangunahing silid at ang pagkain, ang mga plano ng mga templo ng tolda ay may isang makabuluhang pagkakaiba - ang pangunahing bahagi ng templo ay bumubuo ng isang octagon. Ang bentahe ng form na ito sa tetrahedron ay nakasalalay, una sa lahat, sa posibilidad ng makabuluhang pagtaas ng kapasidad ng templo kapag gumagamit ng mga log kahit na mas maikli kaysa sa mga kinakailangan para sa tetrahedron.
Ngunit ang pinakamahalagang bentahe ng mga tent na simbahan ay nakasalalay sa kanilang sentral na pamamaraan, na ginagawang posible na bigyan ang templo ng isang cruciform na hitsura, upang madaling palibutan ito ng mga chapel, refectories, gallery, at upang bigyan ang lahat ng ito na may mga bariles at kokoshnik ng isang hindi pangkaraniwang kaakit-akit at engrande hitsura.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Wooden architecture ng Russian north // Grabar I. E. History of Russian art. T. 1, M., 1910)
Sa kabila ng katotohanan na ang taas ng mga naka-hipped na templo ay kadalasang napakalaki, kung minsan ay napakalaki, ang kanilang panloob na taas ay palaging hindi gaanong mahalaga. Ginawa ito upang mapanatiling mainit ang simbahan, dahil kung ang mga tolda ay bukas mula sa loob, ang mainit na hangin ay tataas sa kanilang mga tuktok, at magiging napakahirap na init ang buong misa.
(Krasovsky M.V. Course sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia. Part 1: Wooden architecture. PG., 1916)
St. George's Church, Small Karely Museum.
Larawan: A. Lipilin.
Napakaganda ng mga simbahang may balakang. Mayroon na mula sa pangalan na ito ay malinaw na ang pangunahing tanda mayroon silang mataas na tore na may hipped top. Mayroong maraming mga hipped na simbahan na napanatili, at sa mga ito ay makakahanap ka ng iba't ibang paraan ng solusyon sa pagpaplano ng espasyo.
3. Wooden cube na templo
Mahirap sabihin kung ano ang naging sanhi ng paglitaw ng espesyal na takip ng templong tetrahedral, na binigyan ng pangalang "kubo". Ang mga templong "Kubovaty" ay matatagpuan higit sa lahat sa rehiyon ng Onega at ang pinakaluma sa kanila ay hindi bumalik sa higit sa kalahati ng siglong XVII. Ang isa sa mga dahilan na nakaimpluwensya sa paglitaw ng form na ito ay, sa bahagi, ang kilalang pagbabawal na magtayo ng mga templong may balakang. Ang mga tagapagtayo ay hindi nagawang tumanggi nang lubusan at magpakailanman mula sa tolda, na masyadong itinatangi at mahal para sa isang taga-hilaga, at mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, isang nilalagnat na paghahanap para sa mga bagong anyo, sa isang paraan o iba pang kahawig at pagpapalit ng tolda, ay halata. Kahit na ang mga form ng barrel-tent ay isa nang kapansin-pansing konsesyon sa matigas na presyon na nagmumula sa Moscow, ngunit ang tolda ay nailigtas sa isang tiyak na lawak sa halaga ng limang domes. At ang mga tao ay umibig sa bagong uri ng templo na ito, dahil ang tolda ay buo, at ang mga bariles ay matagal nang malapit at mahal sa kanya.
Ang pag-install ng limang kabanata sa isang kubo ay hindi nagpapakita ng anumang mga paghihirap at, bukod dito, ay madaling gumanap ayon sa itinatag na pagkakasunud-sunod, i.e. sa mga sulok ng templo. Ang kaginhawahan ng paglalapat ng limang domes sa kubo ay nag-ambag sa karagdagang pag-unlad ng diskarteng ito.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Wooden architecture ng Russian north // Grabar I. E. History of Russian art. T. 1, M., 1910)
Cube - cubed, o cubist, tuktok; tetrahedral na takip ng quadrangles, na kahawig ng isang napakalaking simboryo ng sibuyas sa hugis
(Opolovnikov A.V., Ostrovsky G.S. Wooden Rus'. Mga larawan ng Russian wooden architecture. M., 1981)
Peter at Paul Church sa Pomeranian village ng Virma
.
Larawan: N.Telegin
Simbahan ng Pag-akyat sa Museo ng Maliit na Karely. Larawan: A. Lipilin
4. Wooden tiered na templo
Ang pangalang "chetvertik on chetverik", na itinalaga sa mga templo na pinutol sa ilang mga tier, ay hindi nangangahulugang lahat ng mga tier ay quadrangular. Sa mga sinaunang gawa, ang parehong termino ng karpintero ay ginagamit din sa mga kaso kung saan mayroong isa o higit pang mga octals sa quadruple, o kahit na walang quadruples sa lahat, ngunit mga octals lamang. Sa ilalim nito ay matatagpuan ang konsepto ng dalawa o higit pang mga stand na inilagay ang isa sa ibabaw ng isa, na ang bawat isa sa itaas ay medyo mas maliit sa lapad kaysa sa isa sa ilalim nito.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Wooden architecture ng Russian north // Grabar I. E. History of Russian art. T. 1, M., 1910)
Museo ng Wooden Architecture Kostroma Sloboda
Simbahan ni Elijah ang Propeta mula sa nayon ng Verkhny Berezovets malapit sa Soligalich, na napetsahan sa pagliko ng ika-17-18 siglo. Larawan: Kirill Moiseev
Church of the Transfiguration, na itinayo noong 1756 at dinala rito mula sa nayon. Kozlyatyevo, distrito ng Kolchuginsky, rehiyon ng Vladimir.
Museo ng Wooden Architecture sa Suzdal. Larawan: Vladimir-Dar
5. Wooden multi-domed na templo
Ang limang domes ay isa nang kilalang diskarte sa maraming domes.
Sa unang sulyap, sa templo ng Kizhi ang isa ay tinatamaan ng pambihirang, halos hindi kapani-paniwalang katangian ng maraming domes na ito, na nagbibigay ng ilang uri ng magulong grupo ng mga domes at barrels, alternating at alternating sa bawat isa. Pagkatapos ay itinigil niya ang pagkasalimuot ng mga ulong nakatago sa bariles. Tanging ang ritmo ng huli ay nagmumungkahi ng ideya na mayroong isang sistema at isang plano, at, bukod dito, isang pambihirang at hindi pa nagagawang plano.
Sa tila randomness, ang lahat ay malinaw, makatwiran at lohikal. Ang arkitekto na lumikha ng tunay na "kamangha-manghang kababalaghan" ay maaaring tawaging isang malalim na eksperto sa kanyang sining at, sa parehong oras, isang anak ng kanyang panahon, na hindi umiwas sa mga bagong anyo ng "apat sa isang quadrangle" para sa kanya. .
Matapang at masayang pinagsama dito sa isang walang limitasyong artistikong kabuuan, kapwa ang inobasyon ng kontemporaryong panahon at ang mayamang pamana ng mga anyo na nilikha ng mga tao
(Gornostaev F., Grabar I. E. Wooden architecture ng Russian north // Grabar I. E. History of Russian art. T. 1, M., 1910)
Ngunit ang pinaka nakakagulat ay iba pa. Ang pagiging kumplikado ng komposisyon ng mga simbahan na may maraming kupola ay nakikita lamang. Sa batayan ng ilang nakaplanong uri (parihaba na log cabin na may mga hiwa, isang octagon na may dalawa o apat na hiwa, at paminsan-minsan ay isang cross-cut na log house, na nagpapakumplikado at nagdaragdag sa kanila ng mga pasilyo, mga gallery at refectories, pagtataas ng mga gusali sa matataas na basement at pagbabago ang mga anyo ng mga bubong), ang mga arkitekto ng Russia ay nakamit ang pambihirang pagkakaiba-iba sa dami at silweta ng mga kahoy na simbahan.
(Opolovnikov A. V. Russian wooden architecture. M., 1986)
Ensemble sa Kizhi. Church of the Transfiguration (tag-init) at Church of the Intercession (taglamig).
Larawan: A. Lipilin
Simbahan ng Pagbabagong-anyo sa Kizhi. Ang apotheosis ng arkitektura ng kahoy na Ruso, na kapansin-pansin sa ningning nito.
Larawan: A. Lipilin
Ang dalawampu't dalawang-ulo na Simbahan ng Pagbabagong-anyo sa Kizhi ay ang pinakatanyag at pinakasikat na monumento ng arkitektura na gawa sa kahoy, na naging simbolo nito. Ito ay isang uri ng personipikasyon ng lahat ng mga kagandahan ng sinaunang simbahang kahoy na Ruso.
........................................ ........................................ .............................
Ito ay isang uri ng "encyclopedic" na pag-aaral, kung saan napili ang mga sipi mula sa mga gawa ng mga arkitekto ng Ruso at Sobyet sa kasaysayan ng arkitektura ng kahoy na Ruso.
Ang gawain ay binubuo ng mga sipi na hinango mula sa pinakasikat na siyentipikong mga gawa ng aming mga mananaliksik. Simula sa I.E. Grabar at hanggang sa ating kontemporaryong A.V. Opolovnikov. Ibig sabihin, mula sa simula ng ikadalawampu siglo hanggang sa katapusan nito. Mas tiyak, hanggang sa wakas panahon ng Sobyet ng ating kasaysayan, nang aktuwal na natapos ang sistematiko at malakihang gawain sa pag-aaral at pagpapanumbalik ng arkitektura ng kahoy. Siyempre, ang trabaho ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito, ngunit sa isang ganap na naiiba, mas katamtamang sukat.
Ang mga uri ng mga templo ay nilikha sa loob ng maraming siglo, mula sa pinakasimpleng - ang uri ng Klet, hanggang sa mga kumplikadong multi-domed na istruktura. At ang mga pamamaraan ng karpintero na binuo sa mga nakaraang taon ay lumikha ng natatangi at natatanging mga gusali.
Ang lahat ng mga larawan ay iginuhit lamang mula sa mga artikulong inilathala sa Journal of Architectural Style.
Panitikan:
1.Gornostaev F., Grabar I. E. Wooden architecture ng hilaga ng Russia // Grabar I. E. Kasaysayan ng sining ng Russia. T. 1, M., 1910
2. Krasovsky M.V. Kurso sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia. Bahagi 1: Arkitekturang kahoy. PG., 1916
3. Kasaysayan ng arkitektura ng Russia: Academy of Architecture ng USSR, Institute of History and Theory of Architecture, M., 1956
4. Opolovnikov A.V., Ostrovsky G.S. Wooden Rus'. Mga larawan ng arkitektura ng kahoy na Ruso. M., 1981
5. Opolovnikov A. V. Russian wooden architecture. M., 1986
…………………………………………………………………………...... .....
P.S. Ang artikulo ay partikular na inihanda para sa Journal "Estilo ng Arkitektura".
Kung ang mga bagong larawan sa paksang ito ay lumabas sa aming magazine, mangyaring ipaalam sa amin ang tungkol dito at magpadala ng mga link. Ang mga karagdagang larawan ay isasama sa pag-aaral na ito.
Sa pangkalahatan, medyo mahirap hatulan ang edad ng isang gusali sa pamamagitan ng mga visual na palatandaan. Dahil ang maagang mga diskarte sa arkitektura bilang isang matatag na tradisyon ay maaaring mapangalagaan sa mga susunod na panahon. Bilang isang patakaran, ang mga pinakalumang bahay ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kamangha-manghang kalidad ng pagtatapos ng mga detalye at ang katumpakan ng kanilang angkop sa bawat isa, na kalaunan ay nagbigay daan sa mas simple at mas teknolohikal na mga pamamaraan. Ngunit kahit na ang mga tampok na ito ay hindi nagbibigay sa amin ng karapatang hindi malabo na pangalanan kahit na ang siglo ng pagtatayo. Medyo tumpak ang pamamaraan ng pagsusuri ng dendrochronological, ang kakanyahan nito ay upang ihambing ang mga pagbawas ng log sa isang pattern ng isang puno ng kahoy na naitala sa isang tiyak na taon. Ngunit ang pamamaraang ito ay nagpapahiwatig lamang ng oras kung saan pinutol ang puno, at hindi ang taon ng pagtatayo. Samakatuwid, madaling maisip ng isang tao ang isang sitwasyon kapag ang mga korona o indibidwal na mga log ng isang mas lumang log house ay ginamit sa pagtatayo ng isang bahay. Marahil ang pinaka maaasahan ay ang mga petsa na nakuha sa intersection ng ilang mga pamamaraan: pagsusuri ng dendrochronological, pagsusuri ng mga tampok ng arkitektura at pag-aaral ng mga dokumento ng archival.
Kayamanan ng Russia - mga sinaunang kahoy na simbahan
Church of the Deposition of the Robe sa nayon ng Borodava. Pagguhit mula sa album ni N. A. Martynov. 1860s
Ang pinakalumang kahoy na gusali sa Russia ay ang Church of the Deposition of the Robe mula sa nayon ng Borodava, ang petsa ng pagtatalaga nito ay Oktubre 1 (14), 1485. Sa mahabang buhay nito, ang simbahan ay sumailalim sa mga pagbabago ng higit sa isang beses - ang ang takip sa bubong ay maaaring magbago ng hanggang 10 beses, sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay nagbukas ng isang gallery sa mga haligi - isang punso na nakapalibot sa refectory ng simbahan, ang mga pader ay paulit-ulit na pinutol at ang mga maliliit na detalye ay bahagyang binago.
Noong 1957, dinala siya sa teritoryo ng Kirillo-Belozersky Museum-Reserve. Ang simbahan ay pinag-aaralan, ang masusing pagpapanumbalik ay isinasagawa, ang layunin nito ay ibalik ang simbahan sa orihinal nitong anyo, habang pinapanatili ang lahat ng mga detalye na nananatili hanggang sa ating panahon.
Church of the Deposition of the Robe mula sa nayon ng Borodava sa teritoryo ng Kirillo-Belozersky Museum-Reserve
Ang Vitoslavitsy Museum, na matatagpuan malapit sa Veliky Novgorod, ay may ilang mga lumang simbahan. Ang pinakauna sa kanila ay ang Church of the Nativity of the Virgin mula sa nayon ng Peredki, ang oras ng paglikha nito ay 1531.
Church of the Nativity of the Virgin mula sa nayon ng Peredki sa Museum of Architecture "Vitoslavitsy" sa Veliky Novgorod
Ang isang kawili-wiling monumento mula sa simula ng ika-17 siglo ay matatagpuan sa maliit na bayan ng Slobodskoy, hindi kalayuan sa Kirov. Ito ang Church of Michael the Archangel na itinayo noong 1610. Minsan ito ay bahagi ng Epiphany (mamaya - Holy Cross) Monastery. Pagkatapos ng rebolusyon, ang makasaysayang gusali ay ginamit bilang isang bodega ng pag-aari ng simbahan mula sa mga giniba na simbahan ng monasteryo, at ito ay mahigpit na natatakpan ng mga tabla sa lahat ng panig. Pagkatapos ng pagpapanumbalik noong 1971-1973. Naglakbay ang Simbahan sa Paris para sa eksibisyon na "Russian wooden plastic mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan." Doon ay itinatag ang simbahan malapit sa Champs Elysees. Mula sa paglalakbay na ito, ang natatanging monumento ay bumalik sa plaza sa gitna ng Slobodsky, kung saan ito ay nananatili hanggang sa araw na ito. Kapansin-pansin na ang may-akda ng proyekto ng pagpapanumbalik, tulad ng sa kaso ng Church of the Deposition of the Robe, ay si Propesor B. V. Gnedovsky.
Simbahan ni Michael the Archangel sa Slobodskoy, rehiyon ng Kirov
Sa kabutihang palad, ang iba pang mga monumento ng arkitektura na gawa sa kahoy noong ika-16-17 siglo ay napanatili, ngunit lahat sila ay kabilang sa arkitektura ng templo; walang mga gusali ng tirahan sa panahong ito. Maraming mga paliwanag para dito. Una, ang uri ng pagsasamantala mismo ay nag-ambag sa isang mas mahusay na pangangalaga ng kahoy. Pangalawa, ang mga simbahan ay hindi itinayong muli, ang ilang mga detalye sa istruktura ay binago. Ang mga bahay ay ganap na binuwag, muling itinayo alinsunod sa mga pangangailangan ng mga may-ari at mga kakaibang katangian ng panahon. Bilang karagdagan, ang mga simbahan, na, bilang isang panuntunan, ay nakatayo sa tabi ng mga gusali ng tirahan, at mas may kinikilingan na binabantayan, gayunpaman ay mas mababa ang nasusunog.
Gayunpaman, ang pag-aaral ng mga monumento ng arkitektura ng templo ay hindi nagbibigay sa atin ng ideya tungkol sa arkitektura ng isang tirahan ng magsasaka. Siyempre, mayroon ding mga pangkalahatang pamamaraan ng pagtatayo, ngunit dapat tandaan na ang mga simbahan ay itinayo ng mga propesyonal, at ang mga bahay ay itinayo ng mga magsasaka mismo sa tulong ng mga kamag-anak at kapitbahay. Kapag pinalamutian ang simbahan, ginamit ang lahat ng kilalang pandekorasyon na pamamaraan, at ang bahay ng magsasaka ay hindi pinalamutian para sa mga kadahilanan ng posisyon ng mga magsasaka sa lipunang Ruso.
BahayXVIIsiglo
Ano, pagkatapos ng lahat, ang isang bahay noong ika-17 siglo? Kabilang sa mga dokumento noong panahong iyon, ang mga detalyadong paglalarawan ng mga gusali sa mga bakuran, ang kanilang panloob na dekorasyon, at impormasyon tungkol sa mga diskarte sa pagtatayo ay napanatili. Bilang karagdagan sa mga nakasulat na mapagkukunan, mayroong mga guhit at sketch ng paglalakbay ng mga dayuhan, Ang pinaka-kagiliw-giliw na mga guhit ay ibinigay sa aklat ni Adam Olearius "Paglalarawan ng isang Paglalakbay sa Muscovy". Gayundin, ang isang malaking hanay ng mga sketch ay ginawa ng mga artist ng Augustin Meyerberg embassy. Ang mga guhit na ito ay ginawa mula sa buhay at napaka-makatotohanan, pininturahan (sa halip tinted) na may mga watercolor.
Dapat sabihin na ang mga artista noong panahong iyon ay tumpak na muling ginawa ang kanilang nakita. Dito dapat idagdag ang mga guhit ng mga indibidwal na istruktura, mga patyo, na nagbibigay ng isang medyo tumpak na ideya ng laki at layout ng mga gusali. Ang impormasyong ito, na nagpapaliwanag sa aming mga ideya tungkol sa mga tirahan at mga gusali noong ika-17 siglo, ay hindi pa rin kumpleto at hindi pantay, ang mga tirahan ng mga naghaharing uri, lalo na ang mga maharlikang mansyon, ay higit na kilala, ang tirahan ng mga magsasaka ay inilarawan nang napakatipid.
Adam Olearius, "Paglalakbay sa Muscovy"
Gayunpaman, subukan nating ibuod ang ating nalalaman.
Ang kubo ay pinutol mula sa malalaking troso: pine, spruce, at mas mababang mga korona - madalas mula sa oak o larch. Ang pangunahing module ng gusali ay isang log na 2 hanggang 4 na fathoms ang haba. Para sa mga conifer (spruces, pines), isang kilalang "standard" ang binuo - na may kapal na 20-30 cm, ang haba ng mga log ay 3-4 fathoms (1 fathom = 213.36 cm). Ang limitasyon ng haba ng log sa ipinahiwatig na mga sukat ay hindi nakasalalay sa taas ng puno, ngunit sa lawak kung saan ang pagkakaiba sa kapal ng log sa pagitan ng butt at tuktok ay naging hindi gaanong mahalaga na ito ay hindi nakagambala sa konstruksyon (halos ang log ay isang pantay na silindro).
Medyo umatras mula sa gilid (30 cm), sa bawat dulo ang mga log ay pinutol sa kalahati ng kapal ng recess - "tasa". Sa dalawang magkatulad na log, isa pang pares ang inilatag sa mga recess sa kabuuan, kung saan ang mga recess para sa susunod na transverse pares ay pinutol din. Apat na troso na konektado sa ganitong paraan ang bumubuo sa korona ng log house.
Ang koneksyon ng mga log ng log house "sa oblo"
Ang taas ng log house ay nakasalalay sa bilang ng mga korona, ayon sa mga guhit ng mga kontemporaryo, mayroong 6-7 sa kanila, iyon ay, ang taas ng log house ay 2.4-2.8 m. Upang mas mahusay na magkasya ang mga log sa bawat isa. iba pa, ang isang uka ay ginawa sa itaas o ibabang bahagi, at ang mga grooves na lumot ay inilatag sa pagitan ng mga korona. Ang ganitong simpleng pagbagsak ng mga log cabin ay tinatawag na pagbagsak "sa oblo", at karamihan sa mga bahay ay itinayo sa ganitong paraan kapwa sa mga nayon at sa mga lungsod. Ang panloob na lugar ng naturang silid ay maaaring medyo maliit - mga 12 sq.m, ngunit ang karamihan sa mga gusali ng tirahan ay itinayo mula sa tatlong-yarda na log, iyon ay, ang kanilang lugar ay umabot sa 25 sq.m. Ang mga sukat na ito, na tinutukoy ng mga katangian ng materyal na gusali, ay naobserbahan na ang pinaka-matatag sa paglipas ng mga siglo.
Ang tirahan ng mga ordinaryong taong-bayan. Fragment ng plano ng Tikhvinsky Posad, 1678
Gable ang bubong ng mga kubo ng mga magsasaka at iba pang gusali. Ang mga dingding sa gilid ay nabawasan sa isang tagaytay, na bumubuo ng dalawang slope ng mga troso. Walang dokumentaryong datos sa pagsasaayos ng mga kisame sa mga kubo ng magsasaka. Ang pag-aayos ng mga bintana sa mga kubo ng magsasaka, na kilala sa amin mula sa mga guhit, ay nagpapaisip sa amin na ang mga patag na kisame ay hindi pa umiiral sa mga tirahan na ito. Lumilitaw ang mga ito makalipas ang isang siglo.
Dalawang magagaan na bintana ang kadalasang pinuputol sa pagitan ng dalawang itaas na gilid ng dingding, at ang pangatlo, isang usok na bintana, ay mas mataas pa, halos sa ilalim ng pinakagulong ng bubong. Gamit ang firebox ng mga kubo noon ay nangingibabaw sa mga magsasaka sa isang itim na paraan, sa pamamagitan ng bintanang ito, higit sa lahat ang usok mula sa mga kalan ay napunta. Kung may mga patag na kisame sa mga kubo, haharangin nila ang daan para sa usok at ang pagputol sa ikatlong bintana ay magiging walang kapararakan sa kasong ito. Tila, kung ang mga kisame ay ginawa sa mga kubo, sila ay naka-vault. O ang mga tala sa bubong ay nagsilbing kisame sa parehong oras.
Adam Olearius, "Paglalakbay sa Muscovy"
Fragmentary na impormasyon tungkol sa mga sahig sa tirahan ng magsasaka. Kung ang mga sahig ay palaging gawa sa kahoy o sila ay naiwan sa lupa - imposibleng sabihin. Impormasyong etnograpiko sa XVIII-XIX na siglo. ipakita ang malawakang paggamit ng mga sahig na lupa sa mga magsasaka ng Russia sa gitna at maging sa hilagang mga lalawigan.
Mandatoryong elemento may oven ang kubo. Ang mga kalan na ito ay pinainit sa itim. Walang mga tsimenea, walang mga chimney na gawa sa kahoy sa tirahan ng masa ng mga magsasaka noong ika-17 siglo. hindi pa, bagama't ang dalawa ay madalas na ginagamit sa mga tirahan ng mga pyudal na panginoon at mayayamang mamamayan. Sila'y gumawa ng mga kalan mula sa putik; sa mga tuntunin ng lakas, ang mga naturang kalan ay higit na mataas kaysa sa mga brick, gaya ng nalalaman mula sa mga etnograpikong pagkakatulad.
Ang kalan ng Russia na walang tsimenea, ang usok ay lumabas nang direkta mula sa apuyan. Ang larawan ay kinuha mula sa mapagkukunan ng Internet.
Ang panloob na layout ng kubo ay medyo simple: sa isa sa mga sulok (para sa ika-17 siglo, marahil, kahit na sa harap), kung saan may mga bintana na bumunot ng usok, isang kalan ang inilagay. Sa gilid ng kalan, inilatag ang mga bunk bed - mga kama. Kung ang mga kama ay mababa, sa antas na 1-1.2 m mula sa lupa, o mataas, tiyak na imposibleng sabihin. Ngunit maaaring isipin ng isa na ang hilaga at gitnang mga grupo ng mga magsasaka ng Russia ay lumitaw nang kaunti mamaya, noong ika-18 siglo, nang ang kalan ay inilagay sa pasukan, sa likod.
Ang mga bangko ay nakaunat sa mga dingding ng kubo, napakalawak na maaaring matulog sa kanila. Sa itaas ng mga bangko ay nakaayos ang mga espesyal na istante - polavochniki. Sa sulok, sa tapat ng kalan, naglagay sila ng isang maliit na mesa na may underframe. noong ika-19 at maging sa ika-20 siglo. mayroon pa ring mga lumang mesa, na may barred underframe, kung saan inilalagay ang mga manok. Sa parehong sulok kung saan naroon ang mesa, mayroon ding "banal", "pula" na sulok na may dambana para sa mga icon.
Ang living space ng isang smokehouse, o itim na kubo. Ang larawan ay kinuha mula sa mapagkukunan ng Internet, ito ay lubos na tumpak na nagpapakita ng kurso ng usok mula sa apuyan, ang uri ng kisame, ngunit ang samovar ay malinaw na labis dito.
Kahit na sa tag-araw, ang naturang kubo ay medyo madilim, dahil ito ay iluminado ng mga maliliit na bintana ng portage (mga 60 × 30 cm), at sa taglamig ang gayong mga bintana ay natatakpan ng isang pelikula ng pantog ng toro o payus (ang payus ay isang pelikula kung saan matatagpuan ang sturgeon caviar at iba pang mga isda, manipis at transparent), at bukod dito, sila ay "na-cloud" na may isang board, na pinalakas sa mga grooves. Ang kubo ay naiilaw lamang sa pamamagitan ng apoy ng kalan o isang tanglaw na naayos sa isang ilaw o isang puwang sa dingding.
Kaya, ang kubo noong ika-17 siglo ay isang maliit na istraktura na may isang hugis-parihaba o parisukat na base, isang simpleng gable na bubong, at tatlong maliliit na bintanang parang hiwa na matatagpuan medyo mataas.
Ang mga bahay sa lungsod ay naiiba lamang ng kaunti sa mga nayon, na pinanatili ang lahat ng parehong elemento.
BahayXVIIIsiglo
Noong ika-18 siglo, ang bahay na gawa sa kahoy ay sumasailalim sa maraming pagbabago. Una sa lahat, ang kisame ay nagbabago, ito ay nagiging patag, ito ay nangangailangan ng pagbabago sa daloy ng usok, upang ito ay lumabas, ang mga tsimenea (mga tsimenea) ay nakaayos, at ang mga bintana, na nawala ang kanilang layunin, ay bumababa at nagsisilbi upang maipaliwanag ang kubo. Sa kabila nito, sa maraming paraan, ang mga bahay ay nananatiling medyo primitive. Ang "White" heating - isang kalan na may tubo - ay isang pambihira. Dapat pansinin na sa oras ng pag-aalis ng serfdom (1861), higit sa isang katlo ng mga kubo ng magsasaka ay nanatiling mga smokehouse, i.e. nalunod sa itim.
Lumilitaw ang mga istruktura ng rafter at, bilang isang resulta, mga naka-hipped na bubong.
Dymniki (smoke room) - isang prototype ng hinaharap na kasalukuyan tsimenea. Ang tsimenea ay inilagay sa itaas ng butas sa bubong at kisame at nag-ambag sa paglikha ng traksyon, salamat sa kung saan ang usok ay lumabas sa kubo.
Bahay ng kalagitnaan ng ika-18 siglo mula sa lungsod ng Solvychegodsk
At ang matataas, mayayamang pinalamutian na mga bahay-terems ng Russian North, o ang mga kubo ng rehiyon ng Nizhny Novgorod na pinalamutian nang may tatlong-dimensional na mga ukit, na inilalarawan nang detalyado sa mga aklat na hinahangaan natin sa mga museo ng arkitektura ng kahoy - lahat ng lumilitaw lamang ang mga ito noong ika-19 na siglo, at karamihan sa kanila ay nasa ikalawang kalahati lamang nito, pagkatapos ng pagpawi ng serfdom. Ang pagbabagong ito ng lipunang Ruso na naging posible ang pag-unlad ng isang personal na ekonomiya, ang pagpapabuti ng sitwasyong pinansyal ng magsasaka ng Russia, ang paglitaw ng mga independiyenteng artisan at mga malayang residente ng mga lungsod, na, sa turn, ay nagawang walang takot na palamutihan ang kanilang tahanan, ayon sa kaunlaran.
Bahay sa Uglich
Ang bahay sa Uglich ay ang pinakalumang gusali ng tirahan sa Russia. Ang mga lumang bahay ay hindi naayos. Ang mga larawan ng dalawang gusali na itinayo noong ika-18 siglo ay ibinigay sa pre-war book na "Russian Wooden Architecture" (S. Zabello, V. Ivanov, P. Maksimov, Moscow, 1942). Ang isang bahay ay wala na doon, ngunit ang pangalawa ay mahimalang napreserba.
Larawan ng isang napanatili na bahay mula sa aklat na "Russian Wooden Architecture"
Ang House of the Voronins (dating Furs) ay matatagpuan sa mga bangko ng Stone Creek, ang address nito: st. Kamenskaya, 4. Ito ay isa sa ilang mga halimbawa ng mga kahoy na township (urban) na pabahay na nakaligtas sa ating bansa. Ang bahay ay itinayo sa unang kalahati - sa kalagitnaan ng siglong XVIII. Ang pagiging natatangi nito ay nakasalalay din sa katotohanan na ito ay itinayo bago ang regular na plano ng gusali ng Uglich noong 1784, na inaprubahan ni Catherine II. Sa katunayan, ang bahay na ito ay isang intermediate link sa pagitan ng medieval at ng nakaplanong lungsod.
Ang parehong bahay sa susunod na larawan
Narito ang isang paglalarawan ng bahay mula sa isa sa mga mapagkukunan sa Internet: "Ang bahay na ito ay nasa isang mataas na basement, na dating ginamit para sa mga pangangailangan sa bahay, dati ay may parehong tore at isang summer attic room. Ang hagdanan patungo sa residential floor ay dating nasa labas, at ngayon ay nasa loob ng bahay, ito ay humahantong sa isang vestibule na naghahati sa sahig sa dalawang bahagi: isang sala at isang silid sa tag-araw.Ang rehas ng hagdan at isang bangko sa itaas na plataporma ay pinalamutian ng isang katamtamang palamuti. Ang pang-akit ng bahay ay isang kahanga-hangang naka-tile na kalan."
Naka-tile na kalan sa bahay ng Mekhovy-Voronin
Ang mga Mekhov ay isang sinaunang pamilya ng mga mangangalakal ng lungsod, mga philistine na, sa paghusga sa kanilang mga apelyido, ay nakikibahagi sa mas mabibigat na negosyo. Si Ivan Nikolaevich Mekhov sa simula ng ika-20 siglo ay ang may-ari ng isang maliit na pabrika ng ladrilyo. At ngayon sa mga lumang bahay ng Uglich maaari kang makahanap ng mga brick na may tatak ng kanyang pabrika - "INM".
Ang kapalaran ng bahay ay karaniwan para sa Russia - ang mga may-ari ay pinalayas, inalis, ipinatapon, ang mga estranghero ay nanirahan sa bahay, na hindi nagmamalasakit sa pagpapanatili nito sa huwarang kaayusan, ayon sa pagkakabanggit, ang bahay ay sira-sira. Ito ay muling pinatira noong 1970s. Lalong bumilis ang pagguho ng bahay na walang tao, kailangan pa nilang maglagay ng props para hindi ito mahulog sa batis. Sa oras na iyon, ang natatanging gusali ay nasa balanse ng Uglich Museum. Noong 1978-79, isang desisyon ang ginawa upang ibalik ito gamit ang pera ng Society for the Protection of Cultural Monuments. Ang brick plinth ay naibalik, ang mas mababang mga korona ng log house ay pinalitan, at ang loob ng bahay ay naibalik. Ang kalan na may mga tile ay naibalik, ang bubong ay inayos.
Pinto sa basement ng bahay ng Mekhovy-Voronin
Noong dekada nobenta, nang walang sapat na pera sa lahat ng dako, ang bahay ng Mekhovy-Voronin ay na-mothball hanggang sa mas magandang panahon. Paradoxically, ang mga taon ng 2000s ay naging nakamamatay para sa bahay ng Mekhovy-Voronins, nang kinilala ito bilang isang monumento ng pederal na kahalagahan. Ipaliwanag natin kung ano ang ibig sabihin ng terminong ito: walang sinuman ang may karapatang hawakan ito. Iyon ay, maaari itong sirain, ngunit walang sinumang tao, sa ilalim ng sakit ng parusang kriminal, ay may karapatang hawakan ito. Maliban sa estado. At ang estado, na abala sa mga unibersal na proyekto, tulad ng Olympiad sa lahat ng panahon at mga tao, ay malamang na hindi matandaan ang isang katamtamang kahoy na bahay sa labas ng Russia.
Tulad ng inaasahan, ang katayuan ng "Protektado ng estado" ay hindi nagpoprotekta sa bahay mula sa mga walang tirahan at iba pang mga marginalized na indibidwal, ngunit tinapos ang mga pagtatangka ng museo na iligtas ang bahay na ito.
Mga labi ng isang mataas na balkonahe
Gayunpaman, noong 2014, ang mga walang tirahan ay pinalayas sa bahay, ang mga bintana at pinto ay na-board up, at ang bahay ay napapaligiran ng isang metal na bakod. Hindi alam kung ano ang susunod. Marahil ito ay mananatili hanggang sa susunod na kagipitan, o marahil, tulad ng gusto nating asahan, ito ay maibabalik sa lalong madaling panahon, at magagawa nating humanga ang natatanging monumento hindi lamang mula sa malayo, kundi pati na rin sa malapitan at mula sa loob.
Ito ang hitsura ng bahay ngayon. Imposibleng makalapit sa kanya dahil sa bakod na may nakakatakot na palatandaan
Ang mga bintana ng residential floor ay mas bago. Ngunit dalawang bintana sa basement, kung hindi man kasing edad ng bahay, ngunit mas matanda pa rin kaysa sa itaas
bintana sa basement. Oh tapos na maagang pinanggalingan maaaring magpahiwatig ng isang disenyo na walang window sill
Ang impormasyon para sa pagsulat ng artikulong ito ay nakolekta ng may-akda sa paglipas ng ilang taon mula sa iba't ibang magagandang libro, na marami sa mga ito ay nakalista sa site na nakatuon sa mga architraves ng Russia.
Maraming mga paglalakbay sa Urals at Russia, na isinasagawa ng may-akda mula noong 2003, ay naging kasinghalaga.
Ang mga kahanga-hangang siyentipikong Ruso na sina Gerold Ivanovich Vzdornov, Mikhail Nikolaevich Sharomazov, artist at restorer na si Lyudmila Lupushor, mananalaysay at tagapagtatag ng Nevyansk Icon Museum ay nagbigay ng napakahalagang tulong.
Ang hininga ng kasaysayan, gawa ng tao na katibayan ng mga dakilang masters ng unang panahon - lahat ng ito ay mga kahoy na simbahan at mga templo ng Russia.
Ang mga monumento ng sinaunang arkitektura ay umaakit sa kanilang kadakilaan at sa parehong oras ng pagiging simple, ang mga kahoy na simbahan at mga templo ng Russia ay mga natatanging gusali na maaaring magsama ng kadakilaan ng tahanan ng Diyos sa isang kubo ng mga magsasaka.
SA modernong mundo hindi rin pinabayaan ang pagtatayo ng mga templong gawa sa kahoy. Marami sa kanila ay matatagpuan sa kabisera ng Russia at iba pang maluwalhating lungsod.
Mga kahoy na templo ng Rus'
Karamihan sa mga sinaunang gusali ng templo ay napanatili sa hilaga ng bansa, ngunit nasa isang nakalulungkot na estado. Ang mga monumento ng arkitektura ay protektado ng UNESCO bilang isang makasaysayang pamana. Sa kasalukuyan, pinag-uusapan natin ang posibilidad ng kumpletong pagkawala ng mga natatanging gusaling ito.
Ang pinakalumang kahoy na simbahan sa Russia
Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Lazarus sa Karelia - ang pinaka sinaunang monumento arkitektura. Ang maliit, madilim na gusali ay kahawig ng isang kahoy na kubo ng mga sinaunang taganayon, tanging ang simboryo na may krus ay nagpapahiwatig na ito ay isang simbahan. Ang gusali ay itinayo ayon sa lahat ng mga canon ng sinaunang arkitektura ng Russia.
Ang templo ay matatagpuan sa teritoryo ng makasaysayang reserbang "Kizhi", ito ay napanatili ang mga icon sa linden board na may petsang ika-16 na milenyo. Ang mga serbisyo sa simbahan ay hindi nagaganap sa templo, ang gusali ay ginagamit bilang isang atraksyong panturista.
Mga kahoy na simbahan sa Moscow
Ang kabisera ng Russia ay mayaman sa parehong sinaunang at modernong mga kahoy na simbahan.
Simbahan ni St. George the Victorious. Taon ng pundasyon - 1685. Ito ay isang maringal na kahoy na tatlong-tiered na gusali.
Ito ang pangunahing monumento ng arkitektura ng reserbang Kolomenskoye.
Ang Templo ni Sergius ng Radonezh, na matatagpuan sa Zelenograd, ay itinatag noong 1998. Isang simpleng gusaling may isang palapag na pinatungan ng malalaki at maliliit na dome.
Ang simbahan ay aktibo.
Sa Raevo noong 1997, isang kahoy na simbahan ng Annunciation of the Blessed Virgin Mary ang itinayo.
Ang gusali ay nilikha alinsunod sa mga canon ng arkitektura ng siglong XV.
Kahoy na templo na walang isang pako
Ang pagmamalaki ng Karelia ay ang Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Ang pagiging natatangi nito ay ang pagtatayo nang walang paggamit ng mga pako.
Ang kasaysayan ay hindi napanatili ang mga pangalan ng mga dakilang masters ng unang panahon. Ang templo ay itinayo noong 1714.
Ang templo, na may taas na 37 metro, ay may 22 domes na may iba't ibang laki. Ang buong katawan ng templo, kumbaga, ay nagsusumikap paitaas, patungo sa langit.
Ang gusali ay kasalukuyang nasa ilalim ng pagpapanumbalik. Plano itong buksan para sa mga parokyano at turista sa 2020.
Kahoy na templo ng Suzdal
Ang St. Nicholas Church sa Suzdal ay dinala mula sa rehiyon ng Vladimir at naibalik ng arkitekto na si M. M. Sharonov. Sa una, ang templo ay itinatag noong ika-18 siglo sa nayon ng Glotovo, at noong 1960 ay nagpasya ang mga awtoridad na ilipat ito sa isang bagong lokasyon at ibalik ito.
Ang simbahan ay itinayo sa kanlurang bahagi ng Suzdal Kremlin. Ang istilong rustic na gusali ay naaayon sa mga tanawin ng kanayunan. Ang batayan ng gusali ay isang crate na gawa sa tinabas na mga troso, katulad ng mga simpleng kubo ng Russia. Ang templo ay nakoronahan ng isang maliit na simboryo na may krus.
Mga kahoy na templo sa rehiyon ng Leningrad
Sa nayon ng Rodionovo, Rehiyon ng Leningrad, mula noong 1493, nagkaroon ng templo ng St. George the Victorious. Noong 1993, isinagawa ang pagpapanumbalik, ang hitsura ng gusali ay ganap na napanatili.
Ngayon, ito ay gumagana pa rin na simbahan kung saan idinaraos ang mga serbisyo.
Sa paligid ng St. Petersburg mayroong iba pang mga kahoy na simbahan:
Sa kabuuan, mayroon akong higit sa limampung gumaganang mga kahoy na simbahan sa rehiyon ng Leningrad.
Mga modernong kahoy na simbahan
Sa ika-21 siglo, ang mga mananampalataya at mga parokyano ay hindi tumatanggi na magtayo ng mga simbahan mula sa kahoy. Ang Church of the Nativity of John the Baptist sa nayon ng Glebychevo ay isang magandang halimbawa ng modernong arkitektura.
Taon ng pundasyon - 2007. Ang mga tagalikha ay ganap na napanatili ang istilo ng mga pre-rebolusyonaryong simbahan.
Ang unang kahoy na simbahan na bagong gusali, na itinayo noong 1995, ay isang simbahan bilang parangal sa Sovereign Icon ng Ina ng Diyos sa Moscow.
Ang gusali ng templo na ito ay may isang kakaiba: walang hiwalay na kampanilya para sa mga kampanilya, ang mga ito ay sinuspinde sa ilalim ng simboryo ng bagong templo.
Onega Island na may mga kahoy na simbahan
Nakakaakit ng mga turista ang kakaibang kalikasan ng Kizhi Island at Lake Onega. Ngunit hindi lamang ito ang sikat na isla. Ang pinaka sinaunang mga kahoy na simbahan sa Russia ay itinayo sa lugar na ito.
Mga templo at kapilya ng Kizhi Island:
Ang complex ng mga simbahan ng Kizhi Island ay kasama sa World Heritage Fund. Ang mga templong ito ay inuri bilang partikular na mahalagang mga monumento ng arkitektura ng Russia.
