Maraming mga gawa ang inilaan sa panahong ito sa kasaysayan ng mga Hudyo at mga Israelita. Ang pangunahing pinagmumulan ng impormasyon ay ang Bibliya, ngunit wala itong mga detalye at dahilan para sa tinatawag na pagkabihag. Naglalaman ito ng isa pang kaso ng paglalarawan ng pagkaalipin sa Ehipto, nang ang isang taong ipinagbili sa pagkaalipin ng kanyang mga kapatid ay tumanggap ng kalayaan at tumaas sa posisyon ng pangalawang tao sa estado, tinatanggap ang libu-libo ng kanyang mga kapwa tribo sa bansang ito at nagbibigay sa kanila ng komportableng pag-iral. . Ang mga ideologo ng Hudaismo at Kristiyanismo ay patuloy na pinalalaki ang paksa ng pagkaalipin sa Ehipto at patuloy na pinauunlad ang tema ng "kaawa-awang Hudyo." Sa seryeng ito, ang mito ng pagkabihag sa Babylonian ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar.
Upang maitatag ang makasaysayang katotohanan, nagpasya akong iwaksi ang alamat na ito, dahil ito ay buhay pa at nagdudulot ng malaking kita sa ilang mga tao, pinipisil ang mga luha ng lambing at pakikiramay mula sa ating mga kababayan na nasa ilalim ng trabaho at hindi napapansin ang katotohanang ito. Mas malapit sila sa "pagdurusa ng bayan ng Diyos" kaysa sa kanilang sariling mga problema at mga problema ng kanilang Inang-bayan Rus'-Russia.
Sa mga kabanata na "Solomon" at "Jerusalem" ay isinasaalang-alang ko ang isyu ng paghahati ng Sinaunang Israel sa dalawang estado at ang mga dahilan na humantong sa paghahati na ito, kaya napagpasyahan na huwag isama ang panahong ito sa paunang pagsusuri.
Sa pagkamatay ni Solomon, nagsimula ang isang bagong yugto sa kasaysayan ng dalawang kaharian, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikado buhay pampulitika: mga digmaan, pag-aalsa, pagbabago ng mga dinastiya at pagbabago ng mga paniniwala sa relihiyon, paglipad ng pangunahing populasyon sa mga kalapit na estado upang makatakas sa paglipol ng kanilang "mga kapatid". Ang mga banggaan na ito ay hindi maaaring lumakas kapangyarihan ng estado sa parehong kaharian, ngunit humantong lamang sa paghina nito. Ang teritoryo ng mga estadong ito ay paulit-ulit na naging umaasa sa kanilang mas malakas na militar na mga kapitbahay at paulit-ulit na dumaan sa bawat kamay, alinman sa Ehipto, Persia, o Babilonya. Ang mga digmaang panlabas ay walang epekto sa pagkakasundo ng mga tribo ng dating nagkakaisang mamamayan.
Sa panahong iyon ng kasaysayan, sa teritoryo ng modernong Asia Minor at Kanlurang Asya, paulit-ulit na bumangon ang mga unyon ng mga estado, na aktibong nakaimpluwensya sa pulitika ng buong rehiyon. Minsan binibigyang-pansin ng mga mananalaysay ang panlabas na bahagi ng mga kaganapang pampulitika, ngunit bihirang may nakapansin na ang madalas na pagbabago ng mga pangalan ng mga estado ay hindi isang katotohanan ng pagbabago sa larangan ng pulitika ng mga estado mismo, lalo na ang kanilang pagkawala sa mukha ng ang mundo.
Noong mga araw na iyon, at maging sa mga huling panahon, ang pangalan ng estado ay hindi na-secure nang de jure ng mga internasyonal na kasunduan, gaya ng ginagawa ngayon. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pangalan mga entidad ng estado, nagmula sa kabisera at ang mga pangalan ng mga sikat na pinuno. Nakatagpo tayo ng katulad na katotohanan pagkaraan ng dalawang milenyo sa mga lupain ng Europa at mga pamunuan ng Russia: ang Imperyong Romano, Kievan Rus, Vladimir Rus, Novgorod Rus, atbp...
Ang mga pangalan ng mga estado ng panahong iyon ay puno ng mga pangalan ng mga hari at mga panlipi na pangalan ng mga dinastiya: ang estado ng mga dinastiya ng Achaemenid, Seleucid, Latin, Ptolemaic, atbp. Ang mga unyon ng interstate ay madalas na naghahalal ng isang pinuno, na pinapanatili ang kanilang kalayaan ng estado. . Bilang isang tuntunin, ang gayong "mga halalan" ay ginaganap taun-taon. Ang nahalal na pinuno ay nagsagawa ng mga internasyonal na gawain sa ngalan ng buong unyon at pinamunuan kaalyadong pwersa kung kinakailangan. Sa pamamagitan ng matagumpay na pamamahala sa mga gawain, ang gayong pinuno ay maaaring mahalal sa pangalawa at kasunod na mga termino, lalo na kung pinamunuan niya ang mga matagumpay na digmaan na nagdala ng malaking nadambong sa mga kalahok sa mga kampanyang militar.
Nakatagpo tayo ng katulad na sitwasyon noong unang milenyo BC. Dito makikita natin ang mga pangalan ng mga estado ng Media, Persia, Assyria (mamaya Syria), Babylon, Urartu, Cimmeria. Ang mga Scythian ay madalas na nakikialam sa kurso ng mga kaganapang pampulitika, na ang kabisera ng Scythopolis ay matatagpuan sa pampang ng isa sa mga tributaries ng Jordan sa pagitan ng Samaria at Galilea (ang mismong pangalan ng Ilog Jordan ay nagpapaalala sa atin ng pamilyar na Don-Dan, na kung saan sa mga taong Scythian ay nangangahulugang "ilog" o "tubig" Tandaan sasakyan).
Ang Church Historical Dictionary ay naglalaman ng kawili-wiling artikulo sa paksang ito: “Bethsan o Scythopolis sa pagitan ng Jordan at Bundok Gilboa. Ibinitin ng mga Filisteo ang mga bangkay ni Saul at ng kanyang mga anak sa mga pader nito. Ang Scythopolis ay pinangalanan alinman mula sa pinakamalapit na lungsod ng Succoth (opinyon ng Philaret ng Moscow) o mula sa mga Scythian na nanirahan dito sa simula. ika-7 siglo." At isa pang artikulo mula rito tungkol sa mga panahon ni Saul: “Si Saul, ang unang hari ng Israel, na anak ni Kish, mula sa lipi ni Benjamin, ay itinakwil ng Diyos; inusig si David, nagpakamatay noong 1058 BC.” Ang petsang ito ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng lungsod mula sa katapusan ng ikalawang milenyo BC.
Dumating ang mga Hudyo sa mga lugar na ito at nagdala ng mga digmaan, kaguluhan at pagkawasak. Nang manirahan sa isang bilang ng mga katabing estado, nagsimula sila ng mga digmaan sa kanilang mga sarili; Bilang resulta, ang Assyria, na nakuha ang isang bilang ng mga kalapit na estado noong 767 BC. napupunta sa digmaan laban sa Israel. Binigyan ni Haring Menachem ng Israel ang hari ng Asiria ng malaking pantubos upang pigilan ang labanan at kinilala ang kapangyarihan ng Asiria, kung saan siya ay napatay at ang kapangyarihan ay ipinasa sa kumander na si Pekah (Pekah).
Si Pekah at ang Aramaic (isa pang magkakaugnay na mga tao na nagmula sa Arabian Peninsula) na si haring Recip ay pumasok sa isang alyansa laban sa Asiria. Inanyayahan din nila ang haring Judio na sumama sa alyansang ito laban sa karaniwang kaaway; ngunit si Ahaz, na humalili sa kanyang amang si Jotam, ay natakot na sumalungat malakas na kalaban, tumangging sumali sa unyon. Pagkatapos ay nagdeklara ng digmaan sina Pekah at Recip kay Ahaz. Sinalakay ng mga kaalyadong hukbo ang Judea at, nang magwasak sa mga lupain doon, ay papalapit na sa Jerusalem. Dahil nasa desperadong situwasyon, nagpadala si Ahaz ng isang embahada sa hari ng Asirya na si Tiglath-Pileser na may mga salitang: “Ako ay iyong lingkod at iyong anak. Halika at iligtas mo ako sa mga kamay ng hari ng Arama at ng hari ng Israel, na humawak ng sandata laban sa akin!” Tuwang-tuwa ang hari ng Asiria sa pagpapahayag na ito ng pagpapasakop ni Ahaz, na, sa halip na sumama sa mga kaaway ng Asiria, ay mapagpakumbabang humingi ng proteksiyon sa kaniya. Agad niyang inilipat ang kanyang hukbo sa mga lupain ng kanyang mga kapanalig - ang mga hari ng Israel at Aramaea.
Sa sandaling malaman nina Pekah at Recip ang pagsalakay ng Asiria sa kanilang mga lupain, umalis sila sa Judea at nagmamadaling ibinalik ang bawat isa sa kanilang sariling estado. Ngunit huli na ang lahat. Sinakop ni Tiglath-Pileser ang Damascus, ang kabisera ng Aram, at itinaboy ang mga naninirahan dito sa isang malayong lupain; Nahuli niya si Haring Recip at pinatay. Ang Aramaic na kaharian ay isinama sa Assyria at kalaunan ay natanggap ang pangalang Syria (pagkatapos ng paglilipat at pagkawasak ng katutubong Aesir na populasyon ng mga Arabian na maitim ang balat). Pagkatapos ay isang mahalagang bahagi ng kaharian ng Israel ang nabihag (735). Maraming residente ng kaharian ang hindi nasisiyahan kay Pekah, na nagdala ng kapahamakan sa bansa sa pamamagitan ng paghihimagsik. Ang isang pagsasabwatan ay inorganisa laban sa kanya, bilang isang resulta kung saan si Goshea Ben-El, na pinatay si Peka, ay naging hari na may pahintulot ng mga Assyrians.
Sa loob ng sampung taon, si Goshea ay nanatiling isang tributary ng Asiria. Sa panahong ito, pinagaling ng bansa ang mga sugat nito at ibinalik ang mga nawasak na lungsod. Pagkamatay ni Tiglath-Peleser (Pel-king), dumating ang mga panahong maligalig sa bansa. Nagsimula ang kaguluhan sa mga vassal states. Marami sa kanila ang bumaling sa kanilang pinakamalapit na makapangyarihang kapitbahay, ang Ehipto, para sa tulong. Ang hari ng Israel ay pumasok din sa lihim na negosasyon sa hari ng Ehipto na si So (Aso). Sa pag-asa sa kanyang tulong, huminto si Goshea sa pagpapadala ng taunang pagpupugay sa kahalili ni Tiglath-Peleser, ang “dakilang hari” na si Salmaneser (Shalmaneser o Saloman king, na isinalin mula sa Hebreo ay nangangahulugang mga puting tao sa hari. Tandaan ed.). Nang salakayin ng galit na galit na si Salmaneser ang mga pag-aari ng Israel kasama ang isang malaking hukbo, hindi man lang sinubukan ng mga Ehipsiyo na pumunta sa mga Israeli upang tumulong. Sinakop ng mga Asiryan ang mga lungsod ng Israel nang sunud-sunod, at di nagtagal ay nilapitan nila ang Samaria at kinubkob ito. Bago pa man ang pagkubkob sa kabisera, nahuli at pinatay si Goshea bilang isang taksil (724). Ang kinubkob na mga naninirahan sa Samaria ay nag-alok ng desperadong paglaban sa kaaway sa mahabang panahon. Sa loob ng tatlong taon, kinubkob ng mga Asiryano ang napatibay na kabisera ng Israel. Ang lungsod ay kinuha pagkatapos ng kamatayan ni Shalmaneser, sa ilalim ng kanyang kahalili na si Sargon (721).
Nang masakop ang Samaria, nagpasya ang mananakop na Asiria na wasakin ang kaharian ng Israel at ang kaalyado nitong Aram magpakailanman. Upang gawin ito, ginamit niya ang karaniwang pamamaraan para sa mga panahong iyon: inilipat niya ang karamihan sa populasyon sa iba't ibang rehiyon ng Assyria: ang mga rehiyon ng Kanlurang Asya at Transcaucasia. nanirahan sa iba't ibang bansa, ang mga Israeli at Aramians ay unti-unting nakikihalubilo sa mga lokal na tao at pagkatapos ay halos naligaw sa kanila. Inilipat ng hari ng Asiria ang maraming katutubo mula sa buong Asiria upang manirahan sa mga disyerto na lungsod ng Israel. Ang mga naninirahang dumating ay mga pagano, ngunit sa paglipas ng panahon ay pinagtibay nila ang maraming tradisyon at paniniwala ng mga Israelita. Hinaluan nila ang mga labi ng katutubong mga Israelita at pagkatapos ay bumuo ng isang espesyal na kalahating pagano, kalahating Judiong bansa, na kilala bilang mga Samaritano (mula sa kabisera ng Samaria).
Sinusubukan pa rin ng mga modernong istoryador at antropologo na alamin kung bakit ang mga Hudyo ay walang binibigkas na mga tampok na antropolohiya, bagama't may ilang mga palatandaan. Kabilang sa mga ito mayroong maraming mga tao na may hitsura ng Slavic, at mayroong kumpletong pagkalito sa kulay ng buhok. Ang mga pulang-buhok na Hudyo ay lalong nakakagulat. Kasabay nito, ang ilang mga tao ng Transcaucasia, alam na ang mga taong pula ang buhok at blond ay may asul na mata, ay hindi tumitigil sa pagkagulat sa kanilang uri ng antropolohikal, na nagbigay ng dahilan upang tawagin silang "mga taong Caucasian na nasyonalidad." Hinahanap pa rin ng mga dalubwika ang mga dahilan ng paglaganap ng pagsulat ng Aramaic, lalo na noong ika-7 siglo. BC. sa ilang bansa sa Asya at ang kaugnayan nito sa Syriac, Hebrew square, Arabic, Pahlavi, Uyghur at Mongolian na pagsulat, ngunit walang kaugnayan sa modernong Armenian. Ang tanong na ito ay sinasagot nang hindi malabo sa pamamagitan ng mga salita at titik sa mga barya ng Tigran the Great noong ika-1 siglo. BC, na isinulat sa modernong mga titik at alamat ng Ruso ng mga Armenian tungkol sa paglikha ng pagsulat ni Mesrop Mashtots noong ika-5 siglo. batay sa alpabetong Jerusalem. (Tala ng may-akda)
Ang “tuso” na mga Hudyo ay nagtagal nang higit sa isang daang taon, na naging mga basalyo mula Ehipto hanggang Asiria. Noong 612 BC, natalo ng mga Scythian ang Assyria. Pagkaraan ng dalawang taon, ang Babilonya ay tumaas sa kapangyarihan sa mga lupaing ito. Ang unang hari ay si Nabolpalatsar (Nabolpalassar). Noong 604 BC. ang kaniyang anak na si Nabucodonosor (Nebuchadnezzar) ay lubusang natalo ang mga hukbong Ehipsiyo malapit sa lunsod ng Harkemish. Ang Syria at Judea ay pumunta sa Babilonia.
Noong 597, ang Judiong haring si Jehoiakim, na kinikilala ang basal na pagtitiwala sa Babilonya, ay tumanggi na magbayad ng tributo, ngunit pinatay ng maingat na mga taga-Jerusalem. Itinaas nila ang kanyang labingwalong taong gulang na anak na si Joachim (Jehonias) sa trono. Agad na kinubkob ang Jerusalem ng hukbo ni Nabucodonosor ng Babilonya. Si Haring Joahin at ang kanyang ina na si Nehushta ay kusang sumuko at ipinadala sa Babylon kasama ang maraming marangal na taga-Jerusalem. Ang bunsong anak ng mataas na saserdoteng si Josias (Oseas) na si Tzidkias (Zedekias) ay hinirang na hari.
Nang matanto ni Tsidkia na lumakas ang kanyang estado, tumanggi siyang magbigay pugay sa Babilonya. Sinundan ito ng pagkubkob at pagbihag sa Jerusalem noong 586. Si Tsidkiah ay dinakip, binulag at ipinadala sa mga tanikala sa Babylon. Sa utos ni Nebuchadnetsar, ang templo at palasyo ng Jerusalem ay sinunog. Si Gedalias, na anak ni Ahikam, ay hinirang na pinuno (viceroy). Ang Mitzpe ay naging kabisera ng lungsod.
Noong 581, isa pang “rebolusyon” ang naganap sa mga lupain ng Judean. Ang mga nagsasabwatan, na pinamumunuan ni Ismail Ben-Netanya, isang inapo ng maharlikang pamilya, ay pinatay ang gobernador na si Gedaliah sa Mitzna. Dahil sa takot sa parusa, tumakas ang mga Judio sa Ehipto at sa iba pang lugar kung saan nakatira ang kanilang mga katribo.
Ang pinuno ng Babylon, si Nabucodonosor, ay namatay noong 562. Ang kapangyarihan ay dumaan sa kanyang anak mula sa babaeng Judio na si Evil-Morodach, na nagpalaya sa haring Judio na si Joahin mula sa bilangguan at inilapit siya sa kanyang sarili. Ito ay nagdulot sa kanya ng kanyang trono at kanyang ulo, siya ay pinatalsik at pinatay. Sa sumunod na limang taon, tatlong hari ang pinalitan.
Ang Problema ay tinapos ni Cyrus the Second, na naging unang hari ng Achaemenid dynasty sa Persia. Muli niyang sinimulan na kolektahin ang mga lupang nagkawatak-watak. Noong 550, naganap ang pag-iisa ng Media at Persia. Noong 538, sinakop ni Cyrus (Koresh) ang Babilonya sa pamamagitan ng bagyo at inilakip ito sa kaharian ng Medo-Persian. Nang sumunod na taon, si Darius na Mede (o Tsiaksar ang Pangalawa, anak at kahalili ni Astyages, biyenan ni Ciro), na hari ng Babilonya sa pagitan ni Belsasar at Ciro, ay namatay.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang biyenan (ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabi na siya ay pinatay ng kanyang manugang), pinalaya ni Cyrus ang mga Hudyo mula sa pagkabihag (tinatawag ng ilang mga mapagkukunan ang prosesong ito na pagpapatalsik sa mga Hudyo mula sa Babilonya) noong 537 at binigyan sila ng allowance upang makapagtatag ng isang sambahayan sa kanyang lupain. Sa Babilonya, kasama ang kanyang pakikilahok, hinirang ng mga Hudyo ang mga dakilang tuhod (prinsipe) na si Zerubabel, ang mataas na saserdoteng si Yeshua (Jesus) at ang mga tuhod ng lahat ng lupain alinsunod sa bilang ng mga tribo ng Israel. Mula sa mga Knesses, nabuo ang unang sama-samang advisory body - ang Knesset (nakahanap kami ng analogue sa Politburo ng mga komunista).
Sa gayon natapos ang “pagkabihag sa Babilonya” para sa mga Judio, o mas tiyak, para sa mga Israelita. Susunod na magsisimula ang isang bagong yugto sa pag-unlad ng estado ng Judea. Maraming mga Hudyo ang hindi bumalik sa kanilang mga lupain, nagkalat sila sa buong mundo at nakikihalubilo sa mga katutubo. Pinakamalaking numero nanirahan sila sa Mesopotamia (natanggap ng teritoryong ito ang pangalan nitong "halo-halong supling" sa sinaunang pagbigkas ng Mesopotomia). Ang isang makabuluhang bahagi ng mga ito ay nanatili sa mga lupain kung saan sila nakatira sa loob ng ilang henerasyon at sumanib sa mga lokal na tao (ang prosesong ito ay tinatawag na "asimilasyon", isang hinango ng "bilang + simit").
Noong 522, ang kalahating lahi na si Darius 1 Hystaspes mula sa angkan ng Achaemenid ay naging pinuno ng mga lupaing ito. Tinawag ng mga mananalaysay ang estadong ito na Achaemenid State, na para bang ang mga katutubo na kung saan ang pangalan ay karaniwang tinatawag na estado mismo ay hindi umiiral. Minsan lang ang pangalan nito ay Persia o Parsia. Sa palagay ko walang mga aksidente dito: Nagsimula ang Darius 1 Hystaspes sa pamamagitan ng pagtaas ng pasanin sa buwis sa kanyang estado at pagpapanumbalik, o sa halip, sa pagtatayo ng ikalawang Templo ng Jerusalem.
Nagpatuloy ang buhay...
Matapos ang pananakop ng Assyria noong 612 BC. e. Inagaw ng mga Babilonyo ang malawak na teritoryo ng kanilang dating karibal, kasama na ang Judea kasama ang maringal na kabisera nito na Jerusalem, na ang mga naninirahan ay ayaw magpasakop sa bagong mga awtoridad. Noong 605 BC. e. ang batang tagapagmana ng trono ng Babylonian, si Nebuchadnezzar, ay matagumpay na nakipaglaban sa pharaoh ng Egypt at nanalo - ang Syria at Palestine ay naging bahagi ng estado ng Babylonian, at ang Judea ay aktwal na nakakuha ng katayuan ng isang estado na matatagpuan sa zone ng impluwensya ng nagwagi. Pagkaraan ng apat na taon, ang pagnanais na mabawi ang nawalang kalayaan ay bumangon sa hari noon ng Juda, si Jehoiakim (Jehoyakim), sa mismong sandali nang matanggap niya ang balita na tinanggihan ng Ehipto ang pagsalakay ng hukbo ng Babilonya sa hangganan nito. Dahil nakuha niya ang suporta ng mga dating kolonyalista, umaasa siyang mapapalaya niya ang kanyang sarili mula sa mga Babylonians. Noong 600 BC. e. Naghimagsik si Joachim laban sa Babilonya at tumangging magbayad ng tributo. Gayunpaman, dahil sa isang napaka-biglaang pagkamatay, hindi niya kailanman nagawang tamasahin ang mga bunga ng kanyang mga desisyon.
Inalis ng mga Babylonians ang ikasampu ng populasyon ng bansa
Samantala, natagpuan ng kanyang anak ang kanyang sarili sa isang medyo hindi maliwanag na sitwasyon. Pagkaraan ng tatlong taon, kinuha ni Nebuchadnezzar II ang lahat ng mga renda ng kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay, pinamunuan ang isang napakalakas na hukbo, at, nang walang pag-aalinlangan, sinimulan niya ang pagkubkob sa Jerusalem. Ang batang pinuno ng Judah, si Jehoiachin (Yehoyachin), na napagtanto na ang mga Ehipsiyo, kung kanino umaasa ang kanyang yumaong ama, ay hindi nagbibigay ng suporta, at, bukod dito, perpektong naiisip ang lahat ng mga dramatikong kahihinatnan ng mahabang pagkubkob sa kanyang kabisera para sa mga naninirahan, nagpasyang sumuko. Mapapahalagahan ang hakbang ni Jehoiachin, dahil naging posible upang maiwasan ang pagkawasak ng Jerusalem nang pumayag si Nabucodonosor na panatilihing buo ang lunsod. Gayunpaman, ninakawan ito sagradong templo Si Solomon, at ang pinunong Judio mismo at ang mga kinatawan ng maharlikang pamilya ay dapat ipatapon sa Babilonya. Ang tiyuhin ni Joachim na si Zedekias ay naging hari ng kaharian ng Juda.
Babylonian King Nebuchadnezzar II
Samantala, ang Egypt, na ayaw isuko ang mga pag-aangkin nito sa teritoryo, ay patuloy na nakipag-usap sa natalong Judea (gayundin sa ibang mga estado sa rehiyon) hinggil sa posibilidad na ibagsak ang pamamahala ng Babylonian. Ang Judiong pinunong si Zedekias ay nagpahayag ng kanyang kahandaang pumasok sa pakikipaglaban sa Babilonya, ngunit ang kanyang magiting na desisyon ay hindi sinuportahan ng kanyang mga kababayan, na pinanatili sa kanilang alaala ang mga kahihinatnan ng mga pagsuway ni Nabucodonosor. Sa kabila ng lahat ng posibleng mga hadlang at pagdududa, ang digmaan ay hindi maiiwasan. Ang mga naninirahan sa Jerusalem ay naghimagsik laban sa mga kolonyalista sa pagtatapos ng 589 BC. e. o sa simula ng susunod na taon. Si Nabucodonosor at ang kanyang mga hukbo ay bumalik sa Syria at Palestine, na ginawa ang pangwakas na desisyon na wakasan ang patuloy na paghihimagsik magpakailanman.
Sa Babilonya, pinanatili ng mga Hudyo ang ugnayan sa kanilang tinubuang-bayan
Nahanap ng kumander ng Babylonian ang kanyang kampo malapit sa sikat na Syrian Homs - mula roon pinamunuan niya ang pagkubkob sa Jerusalem. Sa kabila ng walang saysay na pagtatangka ng mga Ehipsiyo na tulungan ang kinubkob na lungsod, ang mga residente ay dumaranas ng malaking kakapusan sa pagkain. Napagtatanto na ang mapagpasyang sandali ay paparating na, iniutos ni Nabucodonosor na gumawa ng mga pilapil sa tulong ng kanyang mga hukbo na maaaring maabot ang tuktok ng mga pader ng kuta, ngunit sa huli ang mga Babylonians ay sumabog sa lungsod sa pamamagitan ng isang butas sa pader. Ang mahaba at masakit na labingwalong buwan ng mabangis na paglaban ay nagtatapos sa medyo nakalulungkot: ang lahat ng mga sundalong Hudyo, at ang hari mismo, ay pinilit na magmadaling umatras sa Lambak ng Jordan, sa pag-asang maiwasan ang kakila-kilabot na pagpapahirap na karaniwang ginagawa ng mga Babylonia sa mga talunang kaaway. Nadakip ang pinunong Judio na si Zedekias - ang talunang hari ay humarap kay Nabucodonosor. Ang mga rebelde ay dumanas ng isang kakila-kilabot na parusa: ang mga anak ni Zedekias ay pinatay sa harapan ng kanilang ama, at pagkatapos ang kanyang mga mata ay dinukit at, nakadena, siya ay dinala sa isang bilangguan ng Babilonia. Ang sandaling ito ay minarkahan ang simula ng pagkabihag sa Babylonian ng mga Hudyo, na tumagal ng halos 70 taon.
Ang kaharian ng Babylonian, kung saan natagpuan ng mga bihag na Hudyo ang kanilang sarili, ay isang malawak na teritoryo na matatagpuan sa isang mababang kapatagan, sa pagitan ng mga ilog ng Eufrates at Tigris. Para sa mga Hudyo, ang katutubong tanawin ng mga kaakit-akit na bundok ay pinalitan ng malawak na mga patlang, na pinaghiwa-hiwalay ng mga artipisyal na kanal, na sinasalubong ng malalaking lungsod, sa gitna kung saan ang mga naglalakihang gusali - mga ziggurat - ay bumangon nang marilag. Sa panahong inilarawan, ang Babylon ay kabilang sa pinakadakila at pinakamayamang lungsod sa mundo. Pinalamutian ito ng maraming mga templo at palasyo, na pumukaw ng paghanga hindi lamang sa mga bagong bihag, kundi pati na rin sa lahat ng mga panauhin ng lungsod.
Sa pagkabihag, sinunod ng mga Hudyo ang kanilang mga kaugalian at ipinagdiwang ang Sabbath
Ang Babilonya noong panahong iyon ay may humigit-kumulang isang milyong naninirahan (isang malaking bilang noong panahong iyon), napaliligiran ito ng dobleng proteksiyon na linya ng mga pader ng kuta na napakakapal na ang isang karwahe na hinihila ng apat na kabayo ay madaling dumaan sa kanila. Mahigit sa anim na raang tore at hindi mabilang na mga mamamana ang nagbabantay sa kapayapaan ng mga naninirahan sa kabisera sa buong orasan. Ang maringal na arkitektura ng lungsod ay nagbigay ng karagdagang ningning, halimbawa, ang sikat na inukit na tarangkahan ng diyosa na si Ishtar, na naabot ng isang kalye na pinalamutian ng mga bas-relief ng mga leon. Sa gitna ng Babylon ay matatagpuan ang isa sa Seven Wonders of the World - ang Hanging Gardens of Babylon, na matatagpuan sa mga terrace na sinusuportahan ng mga espesyal na brick arches. Ang isa pang lugar ng atraksyon at relihiyosong kulto ay ang templo ng diyos na si Marduk, na iginagalang ng mga Babylonians. Sa tabi niya, isang ziggurat ang tumaas sa kalangitan - isang pitong antas na tore na itinayo noong ika-3 milenyo BC. e. Sa tuktok nito, ang mga asul na tile ng isang maliit na santuwaryo ay taimtim na pinananatili, kung saan, ayon sa mga Babylonians, si Marchuk mismo ay nanirahan.
Mga bahay ng pagsamba ng mga Judio sa Babylon - mga prototype ng mga modernong sinagoga
Naturally, ang maringal, malaking lungsod ay gumawa ng isang malakas na impresyon sa mga bihag na Hudyo - sila ay sapilitang inilipat mula sa Jerusalem, na maliit sa oras na iyon at medyo probinsyano, sa gitna ng buhay sa mundo, halos sa kapal ng mga bagay. Sa una, ang mga bihag ay itinago sa mga espesyal na kampo at pinilit na magtrabaho sa mismong lungsod: alinman sa pagtatayo ng mga palasyo ng hari, o pagtulong sa pagtatayo ng mga kanal ng patubig. Dapat pansinin na pagkamatay ni Nabucodonosor, maraming Hudyo ang nagsimulang ibalik ang personal na kalayaan. Umalis sa malaki at mataong lungsod, nanirahan sila sa labas ng kabisera, na pangunahing nakatuon sa agrikultura: paghahalaman o pagtatanim ng gulay. Ang ilang kamakailang mga bihag ay naging makapangyarihan sa pananalapi, salamat sa kanilang kaalaman at pagsusumikap na nagawa pa nilang sakupin ang mga pangunahing posisyon sa serbisyo publiko at sa palasyo ng hari.
Palibhasa'y hindi sinasadyang nasangkot sila sa buhay ng mga Babylonia, ang ilan sa mga Hudyo, upang mabuhay, ay kinailangang makisalamuha at kalimutan ang tungkol sa kanilang tinubuang-bayan nang ilang sandali. Ngunit para sa napakaraming tao, gayunpaman, ang alaala ng Jerusalem ay nanatiling sagrado. Ang mga Hudyo ay nagtipon sa isa sa maraming mga kanal - "ang mga ilog ng Babilonia" - at, ibinahagi sa lahat ang kanilang pananabik para sa kanilang tinubuang-bayan, kumanta sila ng malungkot at nostalhik na mga kanta. Isa sa mga Hudyo na makatang relihiyon, ang may-akda ng Awit 136, ay sinubukang ipakita ang kanilang mga damdamin: “Sa tabi ng mga ilog ng Babilonia, doon tayo naupo at umiyak nang maalaala natin ang Sion... Kung kalilimutan kita, O Jerusalem, kalimutan mo ako, kanang kamay ko; idikit ang aking dila sa aking lalamunan, kung hindi kita naaalala, kung hindi ko ilalagay ang Jerusalem sa ulo ng aking kagalakan."
A. Pucinelli “Babylonian Captivity” (1821)
Habang ang ibang mga residente ng Israel, na pinatira ng mga Assyrian noong 721, ay nakakalat sa buong mundo at, bilang isang resulta, nawala nang walang bakas mula sa mapa ng mga tao ng Asia, ang mga Hudyo sa panahon ng pagkabihag sa Babylonian ay sinubukang manirahan nang sama-sama sa mga lungsod at bayan. , nanawagan sa kanilang mga kababayan na mahigpit na sundin ang mga sinaunang kaugalian ng kanilang mga ninuno, ipagdiwang ang Sabbath at iba pang tradisyonal na relihiyosong mga pista, at dahil wala silang kahit isang templo, napilitan silang magtipon para sa magkasanib na mga panalangin sa mga bahay ng mga pari. Ang mga pribadong silid na mga bahay ng pagsamba ay naging mga nangunguna sa hinaharap na mga sinagoga. Ang proseso ng pagkakaisa ng pambansang pagkakakilanlan ng mga Hudyo ay humantong sa paglitaw ng mga siyentipiko at mga eskriba na nangongolekta at nag-systematize ng espirituwal na pamana ng mga Hudyo. Nagawa ng mga kamakailang bihag na iligtas ang ilang mga balumbon ng Banal na Kasulatan mula sa nasusunog na Templo ng Jerusalem, bagama't maraming mga makasaysayang materyales ang kailangang muling itala, na umaasa sa umiiral na oral na tradisyon at mga mapagkukunan. Ito ay kung paano ang teksto ng Banal na Kasulatan ay naibalik at naranasan ng lahat ng mga tao, na sa wakas ay naproseso at na-edit pagkatapos bumalik sa kanilang sariling bayan.
F. Hayes "Ang pagkawasak ng templo sa Jerusalem" (1867)
Pagkamatay ni Nabucodonosor, gaya ng kadalasang nangyayari sa pag-alis ng isang namumukod-tanging kumander, nagsimula ang paghina ng kaharian ng Babilonya. Ang bagong haring si Nabonidus ay hindi nagtataglay ng mga katangian ng alinman sa isang matapang na mandirigma o isang talento at aktibong estadista. Sa paglipas ng panahon, nagsimulang iwasan ni Nabonidus ang pamamahala sa kanyang imperyo nang lubusan, na iniwan ang Babilonya at nanirahan sa kanyang personal na palasyo sa Hilagang Arabia, na iniwan ang kanyang anak na si Belshazzar na humarap sa mga gawain ng estado.
Mula nang matapos ang apatnapung taong pagala-gala ng Israel sa disyerto, nagkaroon ng iisang kaharian na binubuo ng labindalawang tribo. Ngunit dahil sa panloob na mga salungatan sa ilalim ni Haring Rehoboam, ang anak ni Haring Solomon, nagkaroon ng pagkakahati sa dalawang naglalabanang kaharian. Ngunit walang sinuman sa kanila ang makatiis sa kanilang mga kaaway sa kanilang sarili.
Noong 722 BC, ang Kaharian ng Israel (Hilaga) kasama ang kabisera nito na Samaria ay natalo ng mga mananakop na Asiria. Maaari itong mabuhay nang halos dalawang daang taon. Ang populasyon ng kahariang ito, na binubuo ng sampung tribo ng Israel, ay kinuha mula sa kanilang katutubong lugar at nakakalat sa buong Assyrian Empire.
Ang Kaharian ng Judah (Timog), na binubuo ng dalawang tribo, kasama ang kabisera nito sa Jerusalem, ay tumagal ng isang daan at tatlumpu't tatlong taon. Ngunit ang kahariang ito ay hindi nakaligtas sa isang malungkot na kapalaran: ang mga naninirahan dito ay nakakalat ng mga nagwagi, ngunit ang mga Hudyo ay nagawang mapanatili ang kanilang relihiyosong pagkakakilanlan, na nakatulong sa kanila na huwag makihalubilo sa ibang mga tao.
Pagkamatay ni Haring Josias, ang kaharian ng Juda ay nasa ilalim ng pamamahala ng Ehipto. Ang Ehipto sa ilalim ni Pharaoh Necho ay napakalakas, ngunit ang Assyro-Babylonia ay isang counterweight dito, kaya sa loob ng ilang panahon ang pharaoh ay walang pakialam sa kapalaran ng maliit na kaharian ng Judah. Sinasamantala ang sitwasyong ito, ang mga Hudyo ay pumili ng isang bagong hari na hindi nagustuhan ng Ehipto ang gayong inisyatiba ng mga Hudyo, at sa pamamagitan ng mga embahador na si Faraon Necho ay nagpaalala na hindi nila gusto ng Ehipto ang gayong hakbangin ng mga Hudyo, at sa pamamagitan ng mga embahador ay ipinaalala ni Faraon Necho na. sila ay nasa isang basal na posisyon patungo sa kanya.
Sa paglipas ng panahon, nagbago ang balanse ng kapangyarihan, at ang Babylon ay lumabas sa tuktok, mabilis na naging isang makapangyarihang imperyo. Si Nebuchadnezzar II ay nagsimulang palawakin ang kanyang imperyo, na sinakop ang mga bagong lupain na dati ay nasa ilalim ng pamamahala ng kamakailang makapangyarihang Ehipto. Siyempre, ang Palestine, na dapat na maging bahagi ng imperyo, ay tumayo din sa landas na ito ng bagong pinuno. Inihula ni propeta Jeremias ang panganib ng pananakop, ngunit, gaya ng madalas mangyari noon, ayaw makinig sa kanya ng hari at ng karamihan sa mga tao. Nang matagpuan lamang ng hari ng Babilonia, si Nabucodonosor, ang kanyang sarili sa ilalim ng mga pader ng Jerusalem, lahat ay nakumbinsi sa katotohanan ng hula. Ang mga tao ay tumingin sa lahat ng nangyayari nang may takot, ngunit ang hari ay tumanggi pa ring maniwala sa pagbagsak ng lungsod at bilang tugon sa isang hula na narinig sa isang pagtitipon ng mga tao, "sa inis, pinunit niya ang balumbon sa mga kamay ng ang mambabasa, pinutol ito sa kanyang sarili at itinapon ito sa pinainit na hurno, na gustong ilantad ang walang laman na pag-ungol ng mga baliw."
Sa pagsalakay sa Palestina, hiniling ni Nabucodonosor na ang hari ng Juda ay magpasakop sa Babilonya at putulin ang lahat ng ugnayan sa Ehipto. Ngunit ang bawat bagong hari ay patuloy na lihim na nagpapanatili ng relasyon sa Ehipto at nangarap na itapon ang pamatok ng Babilonya, sa gayo'y pinabilis ang pagkamatay ng kanyang amang lupain at ang darating na pananakop.
Ang huling, ikadalawampung hari ng Juda, na pagkatapos ay inalis ng Panginoon ang awa sa Kanyang mga tao, at sila ay dinala sa pagkabihag, ay si Zedekias. Inatasan siya ni Nabucodonosor na mamahala sa kaawa-awang mga labi ng mga tao. Sa lahat ng labing-isang taon ng kanyang paghahari, ang mga tao ay napapailalim sa malalaking buwis, at ang hari mismo ay hindi nakaligtas sa malungkot na karanasan ng kanyang mga nauna, humiwalay sa Babilonya at bumaling sa Ehipto para sa tulong. Ito ay humantong sa katotohanan na ang hukbo ni Nabucodonosor II sa sandaling muli, ngunit sa huling pagkakataon, ay natagpuan ang sarili sa ilalim ng mga pader ng Jerusalem. Sa kabila ng matapang at walang pag-iimbot na pagtatanggol, ang pagkubkob sa lungsod ay tumagal ng medyo maikli. Ang mga pader ng Jerusalem ay hindi nakatiis, ito ay ninakawan at nawasak, ang mga nagwagi ay pinatay ang mga mataas na saserdote, at ang karamihan sa populasyon ay dinalang bihag.
Palibhasa'y isinailalim ang Jerusalem sa malupit na pagkawasak, ayaw ni Nabucodonosor na lubusang mapuksa ito sa balat ng lupa. Ang lugar na ito, ayon sa kanyang plano, ay gaganap bilang isang probinsya, na nagsisilbing hadlang laban sa Ehipto.
Pampulitika at relihiyosong mga dahilan para sa pagkabihag ng mga Hudyo
1. Ang Babylon, bilang ang tanging imperyo, ay hindi dapat magkaroon ng malalakas at independiyenteng kalaban sa anyo ng mga malayang tao na maaaring makapinsala o magbanta dito.
2. Ang mga taong walang sariling tinubuang-bayan ay mas madaling pamahalaan at magpataw ng kanilang sariling mga patakaran.
3. Habang mas maraming bansa ang nasakop nito, lalong yumaman ang Babylon, pinalaki ang istrukturang pinansyal, hukbo, lakas-tao, atbp. Dahil dito, naging mas malakas ito sa larangan ng pulitika.
4. Isang pagtatangka na lumikha ng isang lipunan sa isang imperyo sa pamamagitan ng isang patakaran ng asimilasyon, na naglunsad ng mga proseso ng "isang homogenous na lipunan na naging pareho sa lingguwistika at kultura."
5. Ang mga taong dinala sa pagkabihag ay naglaan ng Babilonya hindi lamang mga mapagkukunang pang-ekonomiya, ngunit gayundin ang lakas-tao. Ang pisikal at mental na kakayahan ng mga tao ay mahalaga din sa imperyo. Una sa lahat, inalis nila “ang marangal na maharlika, mga pari, mga mandirigma, mga bihasang manggagawa, maging ang mga artisan at mekaniko.” Ang kanilang gawain ay upang mapanatili ang kapangyarihan ng imperyo sa kanilang mga talento at lakas.
6. Isa sa mga salik ng pagkabihag ay ang mga taong pinili ay nahahati sa dalawang estadong magkaaway. Walang pagkakaisa, walang pagmamahalang magkakapatid at tulong sa isa't isa kapag dumating ang problema. Una ay bumagsak ang Northern Kingdom, at pagkatapos ay ang Southern Kingdom.
7. Maraming mga kaaway na gustong sakupin ang kanilang mga kapitbahay. Palibhasa'y naging walang pagtatanggol, hindi napigilan ng Judea ang pagsalakay ng mga may masamang hangarin sa mga hangganan nito. Ang mga lupain sa hangganan ay nakuha. “Ang mga Ammonita at mga Moabita ay sumalakay mula sa silangan, ang mga Filisteo mula sa kanluran, at ang mga Samaritano mula sa hilaga. Sa huli, natapos ng mga hukbo ng Babylonian ang trabaho.”
8. Ang mga hari mismo ng Juda, na may mga pambihirang eksepsiyon, ay walang pakialam sa kanilang bansa. Hindi nila pinalakas ang kanilang estado, ngunit, sa kabaligtaran, pinahina ang makina ng estado mula sa loob. Sinubukan ng mga hari na kunin ang pinakamaraming mapagkukunan hangga't maaari mula sa kanilang mahihirap na pag-aari para sa kanilang mga pangangailangan, na nagpapataw ng mabigat na buwis sa mga naninirahan. Ang lahat ng ito ay lubhang nagpapahina sa istruktura ng pananalapi ng Judea at nagpabilis sa pagkamatay nito.
9. Karagdagan pa, ang mga Judio ay kailangang magbayad ng tributo na “isang daang talentong pilak at isang talento ng ginto, isang halagang hindi matiis.”
10. Short-sighted foreign policy, na binubuo ng paulit-ulit na pagpapanibago ng mga ugnayang pampulitika laban sa Babylon na may humina na Ehipto, na unang nagsama ng malupit na parusa, at pagkatapos ay ang pagkawasak ng Jerusalem. "Ang kaharian ng Juda ay sumailalim sa pinakamalalaking sakuna mula sa mga panlabas na mananakop, at ito mismo ang humantong sa pakikipag-alyansa sa Ehipto."
11. Ang kapus-palad na lokasyon ng Palestine, na humantong sa paghihirap sa pagitan ng dalawang makapangyarihang kapangyarihan.
12. Nais ng Panginoon na dalhin ang kanyang mga tao sa pangangatuwiran, dahil sila ay lubusang tumigas: “Kailangang magkaroon ng espirituwal at pambansang pagbabago.” “Sapagkat nalalaman ko ang mga plano ko para sa inyo, sabi ng Panginoon, mga plano para sa mabuti at hindi para sa kasamaan, upang bigyan kayo ng kinabukasan at pag-asa” (Jer. 29:11).
13. Dahil sa pagbaba ng relihiyoso at moral na damdamin sa mga tao, ang templo ay nawala sa likuran. Ang kabanalan ay naging patay na pagganap ng mga ritwal. Ang espirituwal na bahagi ay higit na nawawalan ng kahalagahan, kaya ang isang radikal na paraan mula sa kasalukuyang sitwasyon ay kailangan.
"Ang mga propeta ay hayagang nagpahayag ng higit na kahusayan ng mga gawa ng awa at pagmamahal kaysa sa mga gawaing ritwal."
14. Ang mga taong pinili ay may malinaw na layunin - ang mamuhay ayon sa kanilang tungkulin. Sa halip na maging isang liwanag para sa lahat ng iba pang mga bansa at moral na paghahanda sa kanila na sumali sa kaharian ng Diyos, ang mga kaharian ng Israel at Judah ay masaya at ganap na nagpasasa sa katiwalian. Ang hindi na maibabalik ay nangyari nang ang isa sa mga masasamang hari ay naglagay ng imahe sa mismong Templo ng Diyos. Sinabi ng mga tao na sa maraming diyos sila ay namuhay nang maayos. “Bibigyan natin sila ng kaluwalhatian. Magsunog tayo ng insenso sa diyosa ng langit at magbuhos sa kanya ng mga alay, gaya ng ginawa natin, tayo at ang ating mga ninuno, ang ating mga hari at ang ating mga prinsipe, sa mga lunsod ng Judea at sa mga lansangan ng Jerusalem; sapagka't, idinagdag nila, kung magkagayo'y busog at masaya tayo, at hindi nakakita ng kabagabagan” (Jer. 44:17).
Paglaya at pagbabalik sa lupang pangako
Ang bagong haring si Ciro, na sumakop sa Babilonya, ay nangako ng “kalayaan sa maraming bihag, o hindi bababa sa pagpapagaan ng kanilang kalagayan, sa gayo’y nagtagumpay upang matiyak ang kanilang simpatiya at tulong.”
Kabilang sa mga bihag ay ang mga Hudyo na napasailalim sa unang pagpapatapon, na naganap noong 589 pagkatapos ng maikling pagkubkob at pagkabihag ng Jerusalem ni Nabucodonosor II, na naganap dahil sa hindi matagumpay na pag-aalsa laban sa Babilonya at sa pakikipag-alyansa sa Ehipto; na itinaas ni Zedekias. Ang lungsod ay bumagsak at ganap na nawasak. Ang hari ay pinatay, at ang mga naninirahan, maliban sa ilang mga eksepsiyon, ay dinala sa Babilonya.” Naganap ang pinakahihintay na paglaya.
Pagkatapos ng tagumpay, binati ng mga Hudyo si Cyrus bilang kanilang tagapagpalaya. Ang mga gastos sa proyektong ito ay bumagsak sa mga balikat ng kabang-yaman ng Persia. Gayundin, sa kaniyang utos, ang “mga sisidlan ng templo na ginto at pilak, na dinala ni Nabucodonosor II noong panahon ng pagkawasak ng Jerusalem,” ay ibinalik sa templo ng Jerusalem. Sa mga pagkilos na ito, nais ng hari na mapanatili ang kanyang kaluwalhatian bilang isang tagapagpalaya, at nais din niyang ipahayag ang pagkilala sa mga taong nasa panig niya bago pa man mabihag ang Babilonya. Noong mga unang taon ng Imperyo ng Persia, isinaalang-alang ni Ciro at ng kaniyang mga kahalili ang katayuan ng Sambahayan ni David. Huwag din nating kalimutan na ang pagpapalaya ng mga Hudyo ay konektado rin sa katotohanan na ang bagong pinuno ng Babylon ay naging interesado sa kasaysayan ng mga taong ito. Malinaw na ipinahiwatig ng mga sinaunang hula na siya ang dapat na maging tagapagpalaya ng mga Hudyo mula sa pagkabihag. “Ganito ang sabi ng Panginoon sa Kanyang pinahiran na si Ciro: Hawak ko ang iyong kanang kamay, upang iyong supilin ang mga bansa” (Isaias 45:1).
Siyempre, si Cyrus ay isang pagano, at ang kanyang manifesto ay nagpapakita ng paggalang sa Diyos ng Israel bilang mga ordinaryong diyos sa panteon, kaya walang hinala na siya ay aalis sa kanyang mga pagkakamali sa mga bagay ng pananampalataya, kung saan mayroong sapat na ebidensya. . Gumawa siya ng saganang sakripisyo kay Marduk, na ibinalik ang kanilang mga paboritong idolo sa mga lungsod.
Sa gayon natapos ang pitumpung taong pagkabihag sa Babylon, noong 538 BC ang mga Hudyo ay nagtungo sa kanilang tinubuang lupa sa ilalim ng pamumuno ng “isang marangal na tao mula sa maharlikang pamilya, isang inapo ni David, Zerubabel, at ang mataas na saserdoteng si Yeshua.” Ang lahat ng mga Hudyo, na pinahahalagahan ang Diyos at ang bahay na nawala, ay tumugon sa awa ng maharlikang utos. Ang mga hindi makamit ang anumang bagay, na hindi na sinusuportahan ng anumang bagay, ay bumalik din na may mga pambihirang eksepsiyon, ang mga taong ito ay mahirap.
Kung isasaalang-alang ang kalagayan ng mga Hudyo sa pagkabihag, masasabi nating hindi ito madali, ngunit tiyak na ang sitwasyong ito ang kinakailangan para sa isang kumpletong muling pag-iisip ng relasyon sa pagitan ng tao at ng Diyos. Tinatrato ng Diyos ang Kanyang nilikha nang may pag-ibig, ngunit upang mailigtas ang kaluluwa, handa Siya na gumawa ng mga malupit na desisyon na magdadala sa kinakailangang layunin. Siya ay laging handa na baguhin ang Kanyang pangungusap o gawing awa. Ang layunin ng lahat ng mga parusa ay ang pagsisisi ng mga tao, tulad ng isang mahalay na asawang babae na sumusunod sa kanyang mga manliligaw (mga diyus-diyosan) at ang kanyang pagbabalik sa kanyang mapagmahal at naghihintay na asawa, ang tunay na Diyos.
Ang Babylon ay napanatili bilang ang pinakakinasusuklaman na pangalan sa alaala ng mga Hudyo. Kasunod nito, ang mga manunulat ng Bagong Tipan at mga Hudyo nang maglaon ay hindi nakahanap ng mas kakila-kilabot na pangalan nang tawagin ang Roma.
Tandaan:
Lopukhin A. P. Biblikal na kasaysayan Lumang Tipan. Montreal, 1986. P. 318.
Doon. P. 319.
Doon. P. 321.
Teush V. L. Isang maikling sketch ng panloob na kasaysayan ng mga Hudyo, Sa 2 vol.
Auerbach M, b. Ang kasaysayan ng mga Hudyo mula sa pagkawasak ng Unang Templo hanggang sa kasalukuyan. Israel., 1992. P. 2.
Tantlevsky I. R. Kasaysayan ng Israel at Judea bago ang pagkawasak ng unang Templo. St. Petersburg, 2005. P. 238.
Lopukhin A. P. Biblikal na kasaysayan ng Lumang Tipan. Montreal., 1986. P. 318.
Sorokin V. Makasaysayang at kultural na konteksto ng Lumang Tipan. Pagkabihag sa Babylonian / Bibliya - Sentro. [Electron, mapagkukunan]. URL: http://www.bible-center.ru/book/context/captivity/ (Petsa ng access: (02/18/2017).
Doon. P. 323.
Lopukhin A. P. Babylonian na pagkabihag / Lopukhina A. P. // Orthodox Theological Encyclopedia, V 12 vol. T. 3. - St. Petersburg, 1902. P. 57.
Sorokin V. Makasaysayang at kultural na konteksto ng Lumang Tipan. Pagkabihag sa Babylonian / Bibliya - Sentro. [Electron, mapagkukunan]. URL: http://www.bible-center.ru/book/context/captivity/ (Petsa ng access: (02/18/2017).
Lopukhin A. P. Babylonian captivity / Lopukhina A. P. // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus F. A and Efron I. A, V 86 t. - St. Petersburg, P. 3.
Doon. P. 79.
Sorokin V. Makasaysayang at kultural na konteksto ng Lumang Tipan. Pagkabihag sa Babylonian / Bibliya - Sentro. [Electron, mapagkukunan]. URL: http://www.bible-center.ru/book/context/captivity/ (Petsa ng access: (02/18/2017).
Teush V. L. Isang maikling balangkas ng panloob na kasaysayan ng mga Hudyo. Sa 2 vol. T. 1. P. 79
Mga mapagkukunan at literatura
1. Lopukhin A. P. Biblikal na kasaysayan ng Lumang Tipan. Montreal, 1986.
2. Lopukhin A. P. Biblikal na kasaysayan ng Lumang Tipan. Montreal., 1986. P. 318.
3. Lopukhin A. P. Babylonian na pagkabihag // Orthodox Theological Encyclopedia. Sa 12 vol. T. 3. - St. Petersburg, 1902.
4. Lopukhin A. P. Babylonian Captivity // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus F. A at Efron I. A, V 86, Vol 5. - St. Petersburg, 1891.
5. Auerbach M, b. Ang kasaysayan ng mga Hudyo mula sa pagkawasak ng Unang Templo hanggang sa kasalukuyan. Israel., 1992.
6. Sorokin V. Makasaysayang at kultural na konteksto ng Lumang Tipan Babylonian pagkabihag / Bibliya - Center. [Electron, mapagkukunan]. URL: http://www.bible-center.ru/book/context/captivity/ (Petsa ng access: (02/18/2017).
Ang bansa kung saan dinala ang mga Judio sa pagkabihag ay isang malawak at mababang kapatagan sa pagitan ng mga ilog ng Eufrates at Tigris. Dito, sa halip na ang kanilang katutubong kaakit-akit na mga bundok, nakita ng mga bihag sa harap nila ang malawak na mga patlang na tinawid ng mga artipisyal na kanal, kung saan nakaunat ang mga malalaking lungsod na may napakalaking tore na tumataas sa itaas nila - mga ziggurat.
Ang Babylon, ang kabisera ng kaharian, ay noong panahong iyon ang pinakadakila at pinakamayamang lungsod sa mundo. Pinalamutian ito ng maraming templo at palasyo, kung saan ang mga bihag ay tumigil sa tahimik na pagkamangha. Dahil sa isang milyong naninirahan, ang Babilonya ay napaliligiran ng dobleng linya ng mga pader ng kuta na napakakapal anupat ang isang karwahe na may apat na kabayo ay malayang makakasakay sa kanila. Mahigit sa anim na raang tore ang nagpoprotekta sa kapayapaan ng mga residente ng kabisera. Mula sa kahanga-hangang inukit na Ishtar Gate ay humantong ang isang malawak na kalye na may mga dingding na pinalamutian ng mga bas-relief ng mga leon. Isa sa Seven Wonders ay matatagpuan sa sentro ng lungsod sinaunang mundo– ang Hanging Gardens ng Babylon, na matatagpuan sa mga terrace na sinusuportahan ng mga brick arch. Ang pinakadakilang dambana ay ang templo ng diyos ng Babylonian na si Marduk. Malapit dito, isang ziggurat ang tumaas sa kalangitan - isang pitong antas na tore na itinayo noong ika-3 milenyo BC. Sa tuktok nito, ang mga asul na tile ng isang maliit na santuwaryo ay kumikinang sa sinag ng araw, kung saan, ayon sa mga Babylonians, nakatira ang kanilang diyos na si Marduk.
Sa Jewish destiles transported mula sa isang maliit na probinsyal na bayan ng Jerusalem sa kapal ng malaking mundo, ang Babylon ay gumawa ng nakamamanghang at nakakatakot na impresyon. Ang mga bihag sa simula ay itinago sa mga kampo at nagtrabaho sa mismong lungsod ng Babilonya, sa pagtatayo ng mga maharlikang lupain, at sa pagtatayo ng mga irigasyon. Sa paglipas ng panahon, lalo na pagkamatay ni Nabucodonosor, nagsimula silang mabawi ang personal na kalayaan. Sila ay nanirahan sa labas ng kabisera, nakikibahagi sa paghahardin at pagtatanim ng gulay. Marami ang nakipagkalakalan at nagkamit ng malaking kapalaran, sapagkat ang Babilonya noong panahong iyon ang pinakamahalagang sentro ng kalakalang pandaigdig. Ang ilang mga Hudyo ay naging mga tycoon sa pananalapi. Ang iba ay inokupahan ang mga pangunahing posisyon sa kagamitan ng estado at sa korte ng hari. Nang masumpungan ang kanilang mga sarili sa ipoipo ng buhay Babylonian, ang ilan sa mga Hudyo ay na-asimilasyon at nakalimutan ang tungkol sa kanilang tinubuang-bayan. Ngunit para sa karamihan ng mga tao, nanatiling sagrado ang alaala ng Jerusalem. Madalas silang nakaupo sa isang lugar sa mga kanal - ang "mga ilog ng Babylonian" - at, puno ng pangungulila, kumanta ng malungkot na kanta. Ang relihiyosong makata, ang may-akda ng ika-isang daan at tatlumpu't anim na Awit, ay nagpahayag ng kanilang damdamin tulad ng sumusunod: “Sa tabi ng mga ilog ng Babilonia, doon tayo naupo at umiyak nang maalaala natin ang Sion... Kung kalilimutan kita, O Jerusalem, kalimutan mo ako, kanang kamay ko; idikit ang aking dila sa aking lalamunan, kung hindi kita naaalala, kung hindi ko ilalagay ang Jerusalem sa ulo ng aking kagalakan." ().
Habang ang mga naninirahan sa Israel, na ipinatapon ng mga Assyrian noong 721, ay nagkalat at kalaunan ay naglaho nang walang bakas sa dagat ng mga tao sa Asya, ang mga Hudyo ay nanirahan nang magkakasama sa mga lungsod at bayan, sinusunod ang kanilang mga sinaunang kaugalian, ipinagdiwang ang Sabbath at lahat ng iba pang relihiyosong pista, at dahil wala silang simbahan ay nagtipon sila sa mga bahay ng mga pari para sa magkasanib na mga panalangin. Ang mga pribadong kapilya sa tahanan ay ang mga embryo ng mga sinagoga sa hinaharap. Sa oras na ito, ang mga taong may kaalaman, mga eskriba ay lumitaw sa mga Hudyo, na nakolekta at nag-systematize ng espirituwal na pamana ng mga tao. Nakuha ng mga tapon ang ilang mga balumbon ng Banal na Kasulatan mula sa nasusunog na Templo ng Jerusalem, ngunit maraming materyal sa kasaysayan ang kailangang isulat muli gamit ang oral na tradisyon. Ito ay kung paano ang teksto ng Banal na Kasulatan ay naibalik at nilikha, sa wakas ay naproseso pagkatapos bumalik sa kanilang sariling bayan.
Dito, sa pagkabihag, sa ilalim ng bigat ng pagsubok na nangyari sa mga Hudyo at malayo sa lupang pangako, ang kanilang pagsisisi sa kanilang mga naunang kasalanan ay nagising nang higit kaysa dati, at bilang resulta, ang kanilang pananampalataya sa isang makatarungan at maawaing Diyos ay lumakas. Upang mapanatili ang pananampalataya sa mga bihag na Judio at para aliwin sila, nagpadala ang Panginoon ng mga propeta. Partikular na kilalang mga propeta sa pagkabihag sa Babilonya ay sina Ezekiel at Daniel.
Propeta Ezekiel
Si Ezekiel ay isang propeta at pari. Ginugol niya ang kanyang kabataan sa Judea. Noong siya ay dalawampu't limang taong gulang, noong 597, labing-isang taon bago ang pagkawasak ng Jerusalem, dinala siya sa pagkabihag ng Babilonia kasama si Haring Joachim at nanirahan doon kasama ng mga migrante malapit sa Ilog Chebar. Ang saserdoteng si Ezekiel ay tinawag upang manghula sa ikalimang taon ng kanyang pananatili sa pagkabihag sa Babilonya. Kasabay nito, ipinakita ng Panginoon sa Kanyang pinili ang sumusunod na pangitain.
Nakita ni Ezekiel sa isang maliwanag na ulap ang parang apat na hayop, na bawat isa ay may apat na pakpak at apat na mukha: isang tao, isang leon, isang guya at isang agila. Sa ilalim ng bawat hayop ay may isang gulong na may matataas na gilid na may mga mata. Isang kristal na vault ang naitayo sa itaas ng kanilang mga ulo, at sa vault ay nakatayo ang isang trono. Ang Panginoon ay nakaupo sa trono sa anyo ng isang tao. Mula sa tronong ito, tinawag ng Panginoon si Ezekiel sa paglilingkod bilang propeta at binigyan siya ng isang balumbon kung saan nakasulat ang: “pag-iyak, at pagdadalamhati, at pagdadalamhati.” Kinain ng Propeta ang balumbon na ito at nakaramdam ng tamis sa kanyang bibig, tulad ng pulot. Ang mga salitang ito, na nakasulat sa isang balumbon, ay ang tema ng mapanuring sermon ni propeta Ezekiel mula noon, ang mga makahulang salita ay narinig mula sa mga labi ng pinili ng Diyos, na hinuhulaan ang nalalapit na kalungkutan at pagdurusa ng piniling mga tao. Ang ganitong kapalaran ang sasapitin ng mga pinili dahil kinalimutan na nila ang kanilang Diyos at sumasamba sa mga dayuhang diyos. Si Ezekiel, tulad ng kanyang kapanahon na propetang si Jeremias, ay hinulaang ang pagkawasak ng Jerusalem sa mga Hudyo at nakumbinsi sila na magpasakop sa kalooban ng Diyos. Mula sa malayong lupain ng pagkabihag, inilarawan niya ang pagkabihag at pagkawasak ng Jerusalem nang detalyado, na para bang nakita niya ang lahat ng ito sa kanyang sariling mga mata. Ngunit hindi lamang tinuligsa ng propeta ang mga Hudyo, inaaliw niya at pinasisigla ang kanyang mga kapatid na bihag. Kinumbinsi niya sila na ang mga Judio, sa kabila ng matinding kaparusahan ng Diyos, ay mananatiling pinili ng Diyos. Sa pamamagitan ng kanyang pagdurusa kailangan siyang malinis sa mga kasalanan, at pagkatapos ay tuparin ang misyon na ipinagkatiwala sa kanya, na ipalaganap ang pananampalataya sa Tunay na Diyos sa gitna ng paganong mundo.
Dahil kinailangang gampanan ng mga Hudyo ang gayong makasaysayang misyon, hinulaan ng propeta ang pagkamatay ng lahat ng mang-aapi sa kanila at ang pagbabalik ng mga Hudyo mula sa pagkabihag sa kanilang tinubuang-bayan. Isang araw sinabi niya sa mga mananampalataya na dinala siya ng Panginoon sa hinaharap, ibinalik ang Jerusalem. Dinala siya ng ilang misteryosong lalaki sa palibot ng lungsod at sa palibot ng patyo ng bagong itinayong templo, at sinabi sa kanya ng Panginoon na tingnang mabuti at alalahanin, upang sa kalaunan ay masabi niya siya nang detalyado sa kanyang mga kababayan sa Babilonia. Kaya, sinuportahan ni Ezekiel ang espiritu ng mga tapon, hinulaang babalik sila sa lupain ng kanilang mga ninuno at ang kanilang Hari ay ang Angkan ni David - si Kristo, ang Tagapagligtas ng Mundo ().
Ang ilan sa mga hula ni Ezekiel ay simbolikong inilalarawan. Kaya, halimbawa, inilalarawan ng propeta ang hinaharap na pagsasauli ng kaharian ng Juda at ang darating na pagkabuhay-muli ng mga patay sa ilalim ng anyong parang isang parang na nagkalat ng mga buto ng tao. Ang mga butong ito, sa ilalim ng impluwensya ng Espiritu ng Diyos, ay binihisan ng laman at nabubuhay (). Inilalarawan ni Ezekiel ang nakapagliligtas na turo ng darating na Mesiyas sa ilalim ng pagkukunwari ng isang bukal na umaagos mula sa templo, na ang tubig ay umaagos sa Dagat na Patay at muling binuhay ang buong bansa ().
Ang propeta ay hindi nabuhay upang makita ang masayang oras na iyon nang bumalik ang mga Judio mula sa pagkabihag at ibinalik ang kanilang kabisera at templo. Sinasabi ng tradisyon na ang dakilang propeta ay pinatay ng isang maharlikang Judio dahil buong tapang na inakusahan siya ni Ezekiel ng idolatriya. Sa loob ng dalawampu't dalawang taon ay isinagawa ni Ezekiel ang mahirap na ministeryo ng propeta at nag-iwan ng isang aklat para sa pagpapatibay ng kanyang mga kapanahon at mga inapo sa hinaharap.
Propeta Daniel
Ang isa pang dakilang propeta na nabuhay sa panahon ng pagkabihag sa Babylonian at sumuporta sa pananampalataya sa Tunay na Diyos sa gitna ng mga Judio ay si Daniel, na nagmula sa isang maharlikang pamilya at dinala sa pagkabihag sa Babylonian noong bata pa. Habang nasa pagkabihag, sa kahilingan ni Haring Nabucodonosor, si Daniel ay pinili kasama ng ilang iba pang bihag na mga batang lalaki mula sa pinakamahuhusay na pamilyang Judio upang maglingkod sa palasyo ng hari. Inutusan sila ng hari na palakihin sila sa kanyang korte, nagturo ng iba't ibang agham at wikang Chaldean. Inutusan niya silang magbigay ng pagkain mula sa kanyang mesa. Kabilang sa mga napili ang tatlo sa mga kaibigan ni Daniel: sina Hananias, Azarias, at Misael. Si Daniel, kasama ang kanyang tatlong kaibigan, ay matatag na napanatili ang kanilang pananampalataya sa Tunay na Diyos Hindi nila gustong kumain ng maharlikang pagkain, upang hindi kumain ng isang bagay na ipinagbabawal ng Batas ni Moises, at hiniling sa kanilang eunuch na guro na bigyan sila ng tinapay lamang. at mga gulay. Hindi pumayag ang guro dahil natatakot siyang pumayat sila at parusahan siya ng hari. Ngunit nakiusap si Daniel na gawin niya ang pagsubok sa loob ng sampung araw. At nang lumipas ang sampung araw, lumabas na si Daniel at ang kanyang mga kaibigan ay hindi lamang pumayat, ngunit naging mas busog, malusog at mas maganda kaysa sa kanilang mga kasama. Pagkatapos nito ay hindi na sila pinilit na kainin ang pagkain ng hari. Para sa gayong mahigpit na pagtupad sa batas - para sa pag-iwas (pag-aayuno) at kabanalan, ginantimpalaan ng Diyos ang mga kabataang ito ng magagandang kakayahan at tagumpay sa pag-aaral. Sa panahon ng pagsubok, sila ay naging mas matalino at mas mahusay kaysa sa iba at nakatanggap ng malalaking posisyon sa royal court. Bukod dito, binigyan ng Diyos si Daniel ng kakayahang linawin ang mga panaginip, gaya ng ginawa ni Joseph minsan. Ang pagtataas na ito ng mga kabataang Judio ay nagsilbi sa kapakinabangan ng mga bihag na Judio. Ang mga banal na binata ay binigyan ng pagkakataon na protektahan ang mga Hudyo mula sa pang-aapi at mapabuti ang kanilang buhay sa pagkabihag. Karagdagan pa, sa pamamagitan nila maraming pagano ang makakakilala at makaluluwalhati sa Diyos.
Isang araw si Nabucodonosor ay nagkaroon ng isang pambihirang panaginip, ngunit nang magising siya sa umaga, hindi niya ito maalala. Ang panaginip na ito ay lubhang nakagambala sa hari. Tinawag niya ang lahat ng pantas at manghuhula at inutusan silang ipaalala sa kanya ang panaginip at ipaliwanag ang kahulugan nito. Ngunit hindi nila ito nagawa at sumagot: "Walang tao sa lupa ang maaaring magbukas ng bagay na ito sa hari..." (). Nagalit si Nebuchadnezzar at ninais niyang patayin ang lahat ng pantas. Nang magkagayo'y nakiusap si Daniel sa hari na bigyan siya ng ilang panahon, at kaniyang ipaliwanag ang panaginip. Pag-uwi, taimtim na nanalangin si Daniel sa Diyos na ihayag ang lihim na ito sa kanya. Sa isang pangitain sa gabi, inihayag sa kanya ng Panginoon ang panaginip ni Nabucodonosor at ang kahulugan nito. Kinaumagahan, tumayo si Daniel sa harap ni Nabucodonosor at nagsabi, “Hari! Noong natulog ka, naisip mo kung ano ang mangyayari pagkatapos mo. At kaya, sa isang panaginip nakita mo ang isang malaking idolo: nakatayo ito sa ningning at ang hitsura nito ay kahila-hilakbot. Ang larawang ito ay may ulong purong ginto, isang dibdib at brasong pilak, isang tiyan at mga hita na tanso, mga binti na bakal, at ang mga paa ng mga paa ay may bahaging bakal at isang bahagi ay putik. Pagkatapos ay nakita mo kung paanong ang isang bato ay humiwalay mula sa bundok nang mag-isa, nang walang tulong ng mga kamay ng tao, at tumama sa mga paa ng diyus-diyosan at nabasag ang mga ito, pagkatapos ang buong diyus-diyosan ay gumuho at naging alabok, at ang bato ay lumaki nang napakalaki nito. tinakpan ang buong lupa - Narito ang hari, ang Iyong Panaginip!"
“Ang panaginip na ito,” pagpapatuloy ni Daniel, “ay nangangahulugan ng sumusunod: ikaw ang hari ng mga hari, na pinagkalooban ng Diyos ng langit ng kaharian, kapangyarihan, lakas at kaluwalhatian... at ikaw ay namamahala sa ibang mga bansa. Ang iyong kaharian ay ang gintong ulo ng isang imahe. Pagkatapos mo ay darating ang isa pa - isang pilak na kaharian, na magiging mas mababa kaysa sa iyo. Pagkatapos ay darating ang ikatlong kaharian, ang kaharian ng tanso, na maghahari sa buong lupa. Ang ikaapat na kaharian ay magiging matibay na parang bakal. Sa mga araw ng huling kaharian, ang Diyos ng Langit ay magtatayo ng isang Walang-hanggang Kaharian, na hindi ililipat sa alinmang bansa, ngunit dudurog sa lahat ng Kaharian sa lupa at kakalat sa buong mundo para sa walang hanggan. Kaya ipinaalam ng Dakilang Diyos sa hari kung ano ang mangyayari pagkatapos ng lahat."
Nang marinig ang lahat, si Haring Nabucodonosor ay tumayo at yumukod sa propetang si Daniel sa lupa, at nagsabi: "Tunay na ang iyong Diyos ay ang Diyos ng mga diyos at ang Panginoon ng mga hari..." (). Pagkatapos nito, hinirang ni Nebuchadnezzar si Daniel bilang pinuno ng rehiyon ng Babylonian at nakatataas sa lahat ng mga pantas ng Babylonian, at hinirang ang kanyang tatlong kaibigan - sina Ananias, Azarias at Misael - bilang mga pinuno ng bansang Babylonian.
Ang mga hula ni propeta Daniel ay eksaktong natupad. Pagkatapos ng kaharian ng Babylonian, tatlo pang pandaigdigang kaharian ang sumunod sa isa't isa: ang Median-Persian, Macedonian, o Griyego, at Romano, na bawat isa ay namuno sa mga Judio.
Sa panahon ng kaharian ng Roma, si Kristo, ang Tagapagligtas ng mundo, ay naparito sa lupa at itinatag ang Kanyang unibersal, walang hanggang Kaharian - ang Banal na Kaharian. Ang bundok kung saan nahulog ang bato ay nangangahulugang ang Mahal na Birheng Maria, at ang bato ay nangangahulugang si Kristo at ang Kanyang walang hanggang Kaharian.
Mga kaibigan ni Propeta Daniel sa Hurno ng Babylonian
Hindi nagtagal ang mga kaibigan ng propetang si Daniel - sina Ananias, Azarias at Misail - ay sumailalim sa isang malaking pagsubok sa pananampalataya. Naglagay si Haring Nabucodonosor ng isang malaking gintong imahen sa parang ng Deire, malapit sa lungsod ng Babilonya. Lahat ng maharlika at maharlikang tao sa kaharian ng Babilonia ay natipon para sa pagbubukas nito. At inihayag na ang lahat, sa sandaling marinig nila ang tunog ng trumpeta at mga Instrumentong pangmusika, bumagsak sa lupa at yumukod sa diyus-diyosan; Kung ang sinuman ay hindi tumupad sa utos ng hari, siya ay itatapon sa isang maapoy na hurno.
At kaya, nang marinig ang tunog ng trumpeta, ang lahat ng natipon ay bumagsak sa lupa - tatlo lamang sa mga kaibigan ni Daniel ang nakatayong matatag sa harap ng diyus-diyosan. Iniutos ng galit na hari na painitin ang hurno at itinapon doon ang tatlong kabataang Judio. Napakalakas ng apoy kung kaya't ang mga sundalong naghagis ng nahatulan sa hurno ay namatay. Ngunit sina Ananias, Azarias at Misael ay nanatiling hindi nasaktan, dahil ipinadala ng Panginoon ang Kanyang Anghel upang protektahan sila mula sa apoy. Habang nasa gitna ng apoy, umawit sila ng isang awit ng papuri, niluluwalhati ang Panginoon. Ang himalang ito ay nagulat sa hari, at inutusan niya ang tatlong kabataang lalaki na lumabas sa nagniningas na hurno. Paglabas nila ay hindi sila dinapuan ng apoy, maging ang kanilang mga damit at buhok ay hindi nasusunog. Si Nebuchadnezzar, nang makita ang himalang ito, ay nagsabi: “Purihin ang Diyos... Na nagpadala ng Kanyang anghel at nagligtas sa Kanyang mga lingkod na nagtiwala sa Kanya.”(). At ipinagbawal ng hari ang lahat ng kaniyang nasasakupan, sa ilalim ng sakit ng kamatayan, na lapastanganin ang pangalan ng Dios ng Israel.
Ang pagkabihag sa Babilonya, kung saan natagpuan ng mga Hudyo ang kanilang sarili dahil sa kanilang pagtalikod sa pananampalataya sa tunay na Diyos, ay tumagal ng pitumpung taon. Ang panahong ito ay inilaan ng Panginoon sa mga Hudyo para sa pagsisisi at pagbabalik sa tunay na pananampalataya. Puno ng kahirapan, ang mga taong ito ay naging mabunga para sa espirituwal na buhay ng mga tao. Ang nanginginig na pananampalataya ng mga Hudyo ay lumakas matapos ang matinding pagsubok. Dahil nawala ang Lupang Pangako at nawalan ng kalayaan, naunawaan ng mga Judio ang sanhi ng mga kasawiang ito. Nang magsisi sa kanilang mga kasalanan, ang mga Israelita ay bumaling nang may pananampalataya at pag-asa sa Diyos at nabawi ang dati nilang nawala - ang lupain ng kanilang mga ninuno, pinagpala ang Palestine.
Ang Babylon, isa sa pinakamakapangyarihang kaharian sa sinaunang daigdig, ay nahulog sa ilalim ng pamumuno ng haring Persian na si Cyrus noong kalagitnaan ng ikaanim na siglo BC. Sa pinakaunang taon ng kaniyang pamamahala, pinahintulutan ni Haring Ciro na bumalik ang mga Judio mula sa pagkabihag sa kanilang amang lupain at muling itayo ang nawasak na templo sa Jerusalem. Ibinalik niya sa mga Judio ang higit sa limang libong sagradong sisidlan na nahuli ng hari ng Babilonia na si Nabucodonosor mula sa templo sa Jerusalem na kanyang winasak.
Kaya ang hula na ipinahayag dalawang daang taon na ang nakalilipas ni propeta Isaias ay natupad. Ang tanyag na propesiyang ito ay pinangalanan si Haring Cyrus bilang ang tagapagpalaya ng mga Judio at ang tagapagsauli ng templong winasak ng mga Babylonia. Kaya ang paganong pinuno ay naging tagapagsalita para sa kalooban ng Kataas-taasang Diyos. At ang kaloobang ito ay na ang panahon ng pagkabihag ng mga tao ay natapos na, sapagkat ang bunga na karapat-dapat sa pagsisisi ay dinala.
At kaya't humigit-kumulang limampung libong mga Hudyo, isang maliit na labi ng isang dating maraming tao, ang lumipat sa kanluran, kung saan ang kanilang nawasak na lupain, kung saan ang mga guho ng kanilang mga lungsod ay tumaas. Ang unang bagay na ginawa ng mga naninirahan ay ang magtayo ng isang altar para sa Diyos na Jehova sa mga guho ng templo sa Jerusalem at mag-alay sa Kanya ng mga hain na hinihiling ng batas ng mga Judio. Humingi ang mga Israelita sa Panginoon ng mga pagpapala at tulong sa mahihirap na bagay sa hinaharap. At hindi sila iniwan ng tulong ng Diyos. Sa kabila ng lahat ng mga paghihirap, ang bagong simbahan ay itinatag sa susunod na taon, at pagkalipas ng dalawampung taon ay itinayo ito at inilaan, pagkatapos nito ay ginanap ang unang banal na paglilingkod dito.
Ang bagong templo ay hindi kasing yaman at kahanga-hanga gaya ng unang templo, na itinayo noong ikasampung siglo BC ni Haring Solomon. Itinayo sa modelo ng una, ang pangalawang templo ay isang ikatlo na mas maliit kaysa sa nakaraang santuwaryo. Hindi gaanong mahahalagang materyales ang ginamit sa dekorasyon nito, dahil ang mga tao ay mahirap at ipinagkait sa kanilang sarili ang lahat ng kailangan nila. Ngunit, sa kabila ng lahat ng paghihirap sa panahong ito, nakalimutan ng mga tao ang mga materyal na bagay at ibinaling ang kanilang mga mata sa langit, kung saan naninirahan ang kanilang Tagapagligtas at Tagapagtanggol.
Sa mahirap na panahong ito ng pagpapanumbalik ng Lupang Pangako, nang kailangan ng mga tao ng espesyal na suporta mula sa itaas, nagbangon ang Panginoon ng maraming propeta sa mga Hudyo. Ang kanilang mga propesiya ay nagpatibay sa pananampalataya ng mga Judio na malapit na ang panahon kung kailan lilitaw sa kanila at sa buong mundo ang espesyal na tulong mula sa Diyos. Kapag ang Tagapagligtas ng sangkatauhan ay pumarito sa lupa.
Ang propetang si Haggai, na nabuhay noong mga panahong iyon, ilang siglo bago ang kapanganakan ni Kristo, ay hinulaang, sa kabila ng panlabas na kahinhinan nito, ang pangalawang templo ay magiging mas tanyag kaysa sa una. Kung tutuusin, doon papasok ang Banal na Tagapagligtas ng mundo, ang Panginoong Hesukristo, na inaasahan ng lahat ng mga Hudyo.
Kasabay nito, hinulaan ng propetang si Zacarias na si Kristo ay papasok sa Jerusalem sakay ng isang batang asno. Ang propesiya na ito ay eksaktong natupad noong, isang linggo bago ang Kanyang pagdurusa sa krus at mahimalang Pagkabuhay na Mag-uli, ang Panginoon ay taimtim na sumakay sa lungsod sakay ng isang asno.
Inihula ng propetang si Malakias na ang pagdating ng Tagapagligtas sa lupa ay mauuna sa pagpapakita ng Tagapagpauna. Siya ay ipapadala ng Diyos upang ihanda ang mga tao na tanggapin ang Tagapagligtas. Ang pagtawag sa mga tao sa pagsisisi, upang linisin ang kanilang mga puso, ang Tagapagpauna ay tutulungan silang makita ang Diyos na nagkatawang-tao. Kung tutuusin, tulad ng sinasabi sa Ebanghelyo, tanging ang may malinis na puso lamang ang makakakita at nakakakilala sa Diyos. At, sa pagkakilala sa Kanya, matatanggap ng mga tao ang kaligtasang inihanda para sa kanila ng Diyos.
Ang propetang si Malakias ay ang huling propeta sa Judea. Pagkatapos niya, sa loob ng mahigit apat na raang taon, walang narinig na makahulang mga salita sa mga Judio. Hanggang sa sandaling natupad ang kanyang ipinahayag, hanggang sa ang Tagapagpauna ng Panginoon, si San Juan Bautista, ay nagpakita sa mga Hudyo.
Dahil sa hinimok ng mga propesiyang ito, ang mga Judio ay nagpatuloy na muling itayo ang banal na lungsod ng Jerusalem, pinaunlad at itinaas ang kanilang lupain. Sa paglipas ng panahon, isang pangalawang alon ng mga imigrante mula sa Babilonya ang sumama sa karaniwang dahilan ng pagpapanumbalik ng Lupang Pangako.
Ang natitirang mga siglo bago ang kapanganakan ni Kristo, ang mga Hudyo ay halos palaging nasa ilalim ng pamamahala ng mga dayuhang mananakop, na nagtatag ng ilang mas malambot, at ilang napakadespotikong rehimen ng pamahalaan. Napakakaunting oras na lang ang natitira hanggang sa sandaling ang Isa na magdadala ng tunay na kalayaan at kaligtasan sa lahat ng tao ay darating sa lupa. Ang Tagapagligtas na ito ay magiging Anak ng Diyos na ipinahayag ng mga propeta - ang Panginoong Jesu-Cristo.
