Modernong lipunan ay binubuo ng ilang mga institusyon. Mula sa mga institusyong pampulitika, legal, relihiyon hanggang sa mga institusyon ng panlipunang strata, mga pagpapahalaga sa pamilya at mga propesyonal na espesyalisasyon. Ang malalim na impluwensya ng mga istrukturang ito sa paghubog ng ating kamalayan at mga relasyon ay maliwanag. Gayunpaman, sa lahat ng mga institusyong panlipunan kung saan tayo
ipinanganak na gumabay sa atin at kung kanino tayo umaasa, tila walang sistemang ipinagkakaloob at hindi nauunawaan bilang sistema ng pananalapi.
Ang pagkakaroon ng halos kinuha saklaw ng relihiyon, umiiral ang itinatag na sistema ng pananalapi bilang isa sa mga hindi mapag-aalinlanganang anyo ng pananampalataya na mayroon. Paano nilikha ang pera, mga panuntunan sa regulasyon mga daloy ng salapi, at kung paano ito aktwal na nakakaapekto sa lipunan - mahalagang impormasyon na pinipigilan mula sa karamihan ng populasyon.
Sa mundo kung saan 1% ng populasyon ang nagmamay-ari 40% kayamanan mga planeta. Sa mundo kung saan 34,000 bata ang namatay araw-araw mula sa kahirapan at mula sa mga sakit na nalulunasan at kung saan ang 50% ng populasyon ng mundo ay mas mababa ang nabubuhay, higit sa 2 dolyar bawat araw... Isang bagay ang malinaw - may mali.
At, napagtanto man natin o hindi, ang buhay ng lahat ng ating mga pangunahing institusyon, at sa gayon ng lipunan mismo, ay pera. Kaya naman, pagkakaunawaan Ang institusyong ito ng patakaran sa pananalapi ay kritikal sa pag-unawa kung bakit ganito ang ating pamumuhay.
Sa kasamaang palad, ekonomiya madalas parang nakakalito at nakakatamad. Ang walang katapusang mga stream ng financial jargon na isinama sa nakakatakot na matematika ay mabilis na humihikayat sa mga tao na subukang maunawaan ang lahat ng ito.
Gayunpaman, mayroong isang katotohanan: ang pagiging kumplikado na maiugnay sa sistema ng pananalapi ay makatarungan maskara, nilikha upang itago ang isa sa mga pangunahing istrukturang nakaparalisa sa lipunan na naranasan ng sangkatauhan.
[ BAHAGI 1." Walang pang-aalipin na higit na walang pag-asa kaysa sa pang-aalipin ng mga aliping iyon na itinuturing ang kanilang sarili na malaya sa mga tanikala.” - Johann Wolfgang Goethe – 1749-1832 ]
Bilang dysfunctional at regressive bilang ang buong [monetary system] ay maaaring mukhang, may isa pang bagay na hindi namin naiwan sa equation na ito. Ito ang elemento ng istraktura na tunay mapanlinlang na entidad ang sistema mismo.
Gamit ang mga porsyento. Kapag ang estado ay humiram ng pera mula sa Bangko Sentral, o ang isang tao ay kumuha ng pautang mula sa isang bangko, ang utang ay dapat palaging bayaran sa orihinal na interes. Sa madaling salita, halos lahat ng umiiral na dolyar (hryvnia, ruble), sa huli, ay dapat ibalik sa bangko kasama ng interes.
pero, kung lahat ng pera ay hiniram sa Bangko Sentral at dumami komersyal na mga bangko sa pamamagitan ng mga pautang, ang tatawaging "punong-guro" lamang ang nalilikha sa suplay ng pera. Kaya't nasaan ang pera upang masakop ang lahat ng interes na naipon?
Wala kahit saan. Wala sila. Nakakabigla ang mga kahihinatnan nito. Dahil ang halaga ng perang utang natin sa bangko ay magiging laging may mas maraming pera sa sirkulasyon. Ito ang dahilan kung bakit ang inflation ay pare-pareho sa ekonomiya. Dahil ang bagong pera ay palaging kailangan upang masakop ang walang katapusang kakulangan na nagmumula sa pangangailangan na magbayad ng interes. Nangangahulugan din ito na, sa matematika, mga default at pagkabangkarote literal na binuo sa system. At palaging may mga mahihirap na lugar ng lipunan na hindi makatarungang tratuhin.
Ang isang pagkakatulad ay ang larong Carousel: sa sandaling huminto ang musika, palaging may natatalo. At iyon ang buong punto. Palagi nitong inililipat ang kasalukuyang suplay ng pera mula sa indibidwal patungo sa mga bangko.
Kasi kung hindi mo mabayaran ang mortgage mo, sila kukunin nila ang iyong ari-arian. Ito ay lalo na nakakainis kapag napagtanto mo na ang ganitong default ay hindi lamang maiiwasan dahil sa mga pamamaraan ng fractional reserve system, ngunit dahil din ang pera na ipinahiram sa iyo ng bangko ay hindi kailanman ligal. hindi umiral.
Mayroong isang karaniwang maling kuru-kuro na ang isang alipin ay isang taong nakakulong, iniisip lamang kung paano makalaya. Ang tunay na alipin ay kadalasang hindi nakakandado ng susi. Ang pangunahing kakila-kilabot ng pang-aalipin ay hindi na ang isang tao ay hindi malaya, ngunit hindi niya kaya at ayaw niyang mamuhay nang iba. Nang makita ko ang pag-aaral ni Kevin Bales, na nagpapaliwanag ng sikolohiya ng mga modernong alipin sa Kanluran at Timog Silangang Asya, nagulat ako sa kung gaano ito nagpapaliwanag tungkol sa ating buhay Ruso.
Kaunti ang pinipigilan ng pagkaalipin, ang karamihan ay humahawak sa kanilang pagkaalipin.
Lucius Annaeus Seneca
Sa India, kung saan ang pormal na pang-aalipin ay matagal nang hindi umiral, ang pagsasagawa ng pagkaalipin sa utang ay karaniwan at maaaring maipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa ganitong gawain, kapag ang isang tao ay humiram ng pera, binibigyan niya ang kanyang sarili at ang kanyang mga inapo sa pagkaalipin sa nagpapahiram. Ngunit ito ay isang nakakainip na backstory, at inaasahan kong mainteresan ka sa kuwento ng Indian Baldev, isang namamanang alipin sa utang. Ito ay isang positibo, masayang kuwento. Sa katunayan, isang magandang araw ay nakatanggap ang kanyang asawa ng mana, at nabayaran ni Baldev ang utang. Dagdag pa, ang kuwento ni Baldev mismo:
« Matapos matanggap ng aking asawa ang kanyang mana at mabayaran namin ang utang, malaya kaming gawin ang gusto namin. Ngunit nag-aalala ako sa lahat ng oras. Paano kung ang isa sa aking mga anak ay magkasakit? Paano kung masama ang ani ko? Paano kung humingi ang gobyerno ng pera sa akin? Dahil hindi na kami pag-aari ng may-ari ng lupa, hindi na kami nakatanggap ng pagkain mula sa kanya araw-araw gaya ng dati. Sa wakas, pumunta ako sa may-ari ng lupa at hiniling na ibalik kami. Hindi ko na kailangang manghiram ng pera sa kanya, ngunit pumayag siyang ibalik ako bilang alipin sa utang. Ngayon wala na akong inaalala. alam ko kung ano ang gagawin» .
Sa tingin mo ba ito ay isang pagtitiyak ng Indian psychology? Sa kasamaang palad, tulad ng sinabi ni Edmund Burke, "ang pagkaalipin ay isang damo na tumutubo sa anumang lupa."
Reflex ng mapang-alipin na pagsunod
Wala nang walang pag-asa na pang-aalipin
Kaysa sa pang-aalipin ng mga aliping iyon
Sino ang naniniwala sa kanyang sarili
Malaya sa tanikala.
Johann Wolfgang von Goethe
Alam mo ba na ang pagpawi ng serfdom sa Russia noong 1861 ay hindi nagdulot ng anumang pagsasaya sa mga tao? Sa unang 5 buwan pagkatapos ng pagpawi ng serfdom, 1340 na malawakang kaguluhan ng mga magsasaka ang naganap. Siyempre, ipinaliwanag ng mga sosyalistang istoryador ang mga kaguluhang ito bilang hindi makatarungang kondisyon ng pagpapalaya. Kahit nakalimutan natin na ibinenta ni Alexander II ang Alaska para bigyan ang mga magsasaka ng 49-taong pautang para makabili ng lupa, ang pariralang "hindi patas na kondisyon ng pagpapalaya" ay nakakapagtaka.
- Una, hindi ba may sariling halaga ang paglaya? Ano, ang kalayaan mismo ay hindi patas at hindi kailangan ng sinuman?
- Pangalawa, ang lupa at ang mga serf ay pag-aari ng mga may-ari ng lupa. Sa ilalim ng mga tuntunin ng reporma, isang makabuluhang bahagi ng kanilang ari-arian - paggawa - ay kinuha mula sa mga may-ari ng lupa nang walang anumang pantubos. Bukod dito, sa ilang mga kaso ang paggawa na ito ay umaalis kasama ng pamamahagi ng lupa. Ngunit hindi ang ninakawan ang nagrerebelde, kundi ang pinalaya!
Sumakay muli tayo sa oras at bisitahin ang Stockholm noong 1973, kung saan kinuha ng dalawang magnanakaw na armado ng mga pistola at dinamita ang isang bangko, kinuha ang apat na hostage (tatlong babae at isang lalaki) at hinawakan sila sa loob ng 131 oras. Ang nakakatuwa sa kwentong ito ay kung paano nagsimulang kumilos ang mga bihag pagkatapos nilang palayain. Ang mga taong ito, na binantaan at inabuso sa loob ng mahabang panahon, ay nagsimulang ipagtanggol ang mga magnanakaw na ito sa panahon ng pagsisiyasat, ang isa sa mga kababaihan ay nahulog sa pag-ibig sa isa sa mga umaatake, at ang isa pang dating bihag ay nagsimula ng isang kampanya upang makalikom ng pondo para sa isang abogado para sa mga kriminal. Ang kuwentong ito ay nagbigay ng pangalang "Stockholm syndrome" sa isang napakakaraniwan sikolohikal na kababalaghan– reflex ng slavish dependence.
Ganito inilarawan ni Pavlov ang sindrom na ito: " Halata na kasama ng reflex ng kalayaan ay mayroon ding likas na reflex ng mapang-alipin na pagsunod. Ito ay isang kilalang katotohanan na ang mga tuta at maliliit na aso ay madalas na nahuhulog sa kanilang likod sa harap ng malalaking aso. Ito ay, ang pagsuko ng sarili sa kalooban ng pinakamalakas, isang analogue ng isang tao na lumuhod at bumagsak na nakadapa - isang reflex ng pang-aalipin, siyempre, na may sariling tiyak na katwiran sa buhay. Ang sinasadyang passive na postura ng pinakamahina ay natural na humahantong sa pagbaba sa agresibong reaksyon ng mas malakas, habang, kahit na walang kapangyarihan, ang paglaban ng mas mahina ay nagpapatindi lamang sa mapanirang kaguluhan ng pinakamalakas. Gaano kadalas at magkakaibang ang slavery reflex ay nagpapakita mismo sa lupa ng Russia, at kung gaano kapaki-pakinabang na malaman ito! Magbigay tayo ng isang halimbawang pampanitikan. SA munting kwento Ang "Ilog ng Buhay" ni Kuprin ay naglalarawan sa pagpapakamatay ng isang estudyante na kinain ng konsensya dahil sa pagtataksil ng kanyang mga kasamahan sa lihim na pulis. Mula sa sulat ng pagpapakamatay ay malinaw na ang estudyante ay naging biktima ng slavery reflex na minana sa kanyang ina. Kung naiintindihan niya ito ng mabuti, una, hahatulan niya ang kanyang sarili nang mas patas, at pangalawa, maaari niyang, sa pamamagitan ng sistematikong mga hakbang, bumuo sa kanyang sarili ng matagumpay na pagsugpo at pagsugpo sa reflex na ito.» .
Marahil ang halimbawa ni Pavlov ay medyo kontrobersyal, ngunit ang pagpapakamatay ng isang pinalayang alipin ay hindi kathang-isip, ngunit isang katotohanan ng ating panahon.
Si Christina Talenz, isang empleyado ng Committee Against Modern Slavery, ay nagsabi ng sumusunod na kuwento mula sa kanyang sariling karanasan sa Paris tungkol sa pagpapalaya ng mga alipin na dinala ng mga diplomat ng Asya. "Sa kabila ng karahasan, kasuklam-suklam na pamumuhay at mga kondisyon sa pagtatrabaho, ang mga tao sa pagkaalipin ay may isang tiyak na integridad ng kanilang pananaw sa mundo at mga mekanismo ng proteksyon ng pag-iisip. Nasisiyahan pa nga sila sa ilang aspeto ng kanilang buhay, tulad ng kaligtasan o kanilang pag-unawa sa kung paano gumagana ang mundo. Kung sirain mo ang kanilang kaayusan sa mundo, lahat ay nalilito sa kanilang mga ulo. Ang ilang pinalayang kababaihan ay nagtangkang magpakamatay. Madaling ipaliwanag ang lahat sa pamamagitan ng karahasan na naranasan nila sa buong buhay nila. Gayunpaman, para sa ilan sa mga babaeng ito, ang pagkaalipin ay ang pundasyon ng kanilang buhay. Nang alisin sa kanila ang pagkaalipin, nawalan sila ng kahulugan ng buhay."
Ngunit bumalik tayo sa "reflex ng pang-aalipin sa lupa ng Russia." Ang isa sa mga kapansin-pansing pagpapakita ng "Stockholm syndrome" ay ang pagmamahal ng mga Ruso kay Stalin, na inosenteng pumatay ng milyun-milyong kababayan natin. Katangian na kahit na ang mga anak ng mga pinigilan ay nagpakita ng pagmamahal sa kanya. Ang sindrom na ito ay napakalakas na nabuo sa mga tao na ang mga simulain nito ay nakikita hanggang sa araw na ito.
Dahil pinag-uusapan natin ang mga panahon ng Unyong Sobyet, dapat nating harapin ang isang pagkalito sa ideolohiya na lumitaw noong panahong iyon.
Isa sa mga pundasyon ng ideolohiyang komunista ay ang slogan tungkol sa ganap na halaga ng kalayaan. Naunawaan na ang isang sosyalistang tao ay malaya, bagama't mahirap, at ang isang manggagawa sa ilalim ng kapitalismo ay isang alipin, kahit na siya ay nabubuhay nang mas mahusay. Ang halimbawang ito ng Orwellian na "doublethink" ay lubos na nakabaluktot sa kamalayan ng mga Ruso. Bilang resulta, hanggang ngayon ay nakikita natin ang kalayaan bilang isang ganap na kabutihan, nang hindi iniisip ang kahulugan nito.
Kaya't ihiwalay muna natin ang mga langaw sa mga cutlet at sagutin ang dalawang tanong:
Paano naiiba ang kalayaan sa pang-aalipin?
Ang kalayaan ay tungkol sa pagharap sa mga sitwasyon
kung saan natagpuan mo ang iyong sarili sa iyong sariling malayang kalooban, at tanggapin ang buong responsibilidad para sa kanila.
Jean-Paul Sartre
Tukuyin muna natin ang konsepto ng “kalayaan”.
Sa panahon nina Socrates at Plato, ang kalayaan ay naunawaan bilang "kalayaan sa tadhana." Dagdag pa, ang pilosopikal na pag-unawa sa kalayaan ay umiikot sa pagpili sa pagitan ng mabuti at masama. Mayroon ding pampulitikang interpretasyon ng kalayaan. Gayunpaman, para sa aming mga layunin ng sikolohikal na pagsusuri ng pang-aalipin, ang lahat ng ito ay hindi nauugnay. Diksyunaryo Nag-aalok ang Ozhegova ng sumusunod na interpretasyon ng salitang "kalayaan": "sa pangkalahatan - ang kawalan ng anumang mga paghihigpit, mga paghihigpit sa anumang bagay," na tila hindi makatotohanan, dahil imposibleng maging ganap na malaya sa lahat. Kaya iminumungkahi kong manatili sa kahulugan ni Sartre: "Kalayaan"ay ang kakayahang gumawa ng anumang mga desisyon sa iyong sariling malayang kalooban at pasanin ang buong responsibilidad para sa mga kahihinatnan ng mga desisyon na ginawa." AT keyword narito ang "responsibilidad" na labis na natakot sa namamanang alipin na si Baldev.
Imposibleng maunawaan kung ano ang kalayaan nang hindi nauunawaan ang konsepto ng "pang-aalipin." Ang tunay na pang-aalipin ay hindi gaanong karaniwang nauunawaan ng salitang ito.
Ano ang pang-aalipin?
“I want to offer you,” dito naglabas ng kaunti ang babae sa kanyang dibdib. 
maliwanag at basang-niyebe na mga magasin - kumuha ng ilang magasin para sa kapakinabangan ng mga bata
Alemanya. Mga limampung dolyar ang isang piraso.
"Hindi, hindi ko kukunin," maikling sagot ni Philip Philipovich, na sumulyap sa gilid
mga magasin.
Bakas sa kanilang mga mukha ang lubos na pagkamangha, at ang babae ay natakpan ng cranberry coating.
- Bakit ka tumatanggi?
- Ayaw.
—Hindi ka ba nakikiramay sa mga anak ng Germany?
- Paumanhin.
- Nanghihinayang ka ba sa limampung dolyar?
- Hindi.
- Kaya bakit?
- Ayaw.
Bulgakov "Puso ng Aso"
Sa isang artikulo na nagsasaliksik sa sikolohiya ng modernong pang-aalipin, isinulat ni Kevin Bales: "Ang laganap na ideya ng isang alipin bilang isang taong nakakulong na handang tumakas sa pinakamaliit na pagkakataon ng kalayaan ay walang kinalaman sa katotohanan. Ang kuwento ni Baldev, tulad ng maraming iba pang mga kuwento, ay nagpapatunay na ang gayong ideya ay walang muwang. Mula sa aking sariling karanasan alam ko na ang mga alipin ay madalas na nauunawaan ang pagiging ilegal ng kanilang pagkaalipin. Gayunpaman, pinipilit sila ng pamimilit, karahasan, at sikolohikal na presyon na tanggapin ang kanilang posisyon. Sa sandaling magsimulang tanggapin ng mga alipin ang kanilang tungkulin at makilala ang kanilang panginoon, hindi na sila kailangang piliting itago sa ilalim ng lock at susi. Itinuturing nila ang kanilang sitwasyon hindi bilang malisyosong pagkilos ng isang tao laban sa kanila, ngunit bilang bahagi ng normal, kahit na hindi perpekto, pagkakasunud-sunod ng mga bagay.
Pinag-aralan ni Bales ang buhay ng mga iligal na imigranteng alipin sa Kanluraning mga bansa at mga alipin sa utang sa India, ngunit kung gaano katumpak ang kanyang mga obserbasyon na sumasalamin sa ebolusyon ng sistemang Sobyet! Tandaan natin Uniong Sobyet sa panahon ng Khrushchev at Brezhnev. Tinawag ni Anna Akhmatova ang mga panahong ito na "vegetarian". Sa oras na iyon, ang bahagi ng parusa ng rehimeng Sobyet ay halos naalis na. Hindi lamang ikaw ay hindi nakulong dahil sa pagsasabi ng mga biro at pagbabasa ng samizdat, ngunit hindi ka man lang natanggal sa iyong trabaho. Kung nais ng isang tao na maging malaya mula sa sistema, maaari siyang magtrabaho bilang isang janitor o isang stoker, mag-isip kung ano ang gusto niya, makipag-chat sa kusina sa mga taong katulad ng pag-iisip. Gayunpaman, kakaunti lamang ang gayong mga tao. Ang ganap na karamihan ng mga taong Sobyet ay patuloy na naglalaro ng mga patakaran "na may malalim na sigasig": sumali sa partido at Komsomol, pumunta sa mga pagpupulong at demonstrasyon, magbigay ng pera upang matulungan ang mga bata sa Alemanya.
Sa panahon ni Brezhnev, ang mga tao ay kusang-loob na nagtalaga ng responsibilidad para sa kanilang kasalukuyan at hinaharap sa partido at gobyerno, gaano man kaliit ang kasalukuyan at gaano man ka-unpromising ang hinaharap na ito. Hindi mahalaga. Ang pangunahing bagay ay ang paglaya mula sa responsibilidad.
Ngunit pagkatapos ay tumama ang perestroika. Ang maikling euphoria ng 90s, nang lumitaw ang kakaibang pagkain sa refrigerator at magagandang damit sa wardrobe, ay napalitan ng malalim na pagkabigo noong 1998. mga taong Sobyet napagtanto, tulad ni Baldev, na kailangan niyang pasanin ang ganap, hindi nahati na responsibilidad para sa kanyang kapalaran. At hindi niya ito nagustuhan. Ayon sa isang kamakailang poll ng Levada Center, 13% lamang ng mga Ruso ang naniniwala na dapat pangalagaan ng mga mamamayan ang kanilang sarili. At 73% ang tiwala na dapat pangalagaan sila ng estado 5 . Tila inuulit na ngayon ng mga Ruso ang landas ni Baldev.
At narito, lohikal nating nilapitan ang pangalawang tanong na iniharap sa itaas:
Ang kalayaan ba ay isang ganap na kabutihan?
At ano ang kalooban? So, usok, mirage, fiction... Ang kalokohan nitong mga kapus-palad na democrats.
Bulgakov "Puso ng Aso"
Sa paborito kong serye Noong unang panahon Ang pariralang "bawat mahika ay may presyo" ay patuloy na naririnig. Ang mahika ng kalayaan ay hindi mura!
- Ang kalayaan sa ekonomiya ng merkado ay dumating sa halaga ng mga krisis sa ekonomiya.
- Para sa kalayaang pampulitika - ng mga ekstremistang partido at grupo.
- Para sa kalayaan sa pagsasalita - ang pag-usbong ng mga sekswal na perversions.
- Para sa kalayaang pumili ng iyong sariling landas - ang posibilidad ng pagkakamali, pagkabigo, kumpletong pagkabigo.
Tila ang postulate na ito ng ideolohiyang komunista (na ang kalayaan ay isang ganap na kabutihan) ay hindi naninindigan sa pagpuna. Ito ay hindi nagkataon na ang ganap na mayorya ng populasyon ng Russia ay tinatanggap ang pagbabalik sa lumang kaayusan. Umaasa silang ilipat ang responsibilidad para sa kanilang buhay, at kasabay nito para sa kinabukasan ng bansa, sa ibang tao.
Tulad ng sinabi ni Nikolai Aleksandrovich Berdyaev, "ang tao ay isang alipin dahil ang kalayaan ay mahirap, ngunit ang pagkaalipin ay madali."
Kaya ano ang mangyayari, "ang mga ipinanganak na gumagapang ay hindi maaaring lumipad"? Hindi ba kailangan ng mga alipin ng kalayaan?
Freedom reflex
Ang kalayaan ay ang pangunahing panloob na katangian ng bawat nilalang na nilikha sa larawan at wangis ng Diyos:
Ang katangiang ito ay naglalaman ng ganap na kasakdalan ng plano ng paglikha.
Berdyaev
« Para kay Meera, ang mga radikal na pagbabago sa kanyang buhay ay nagsimula sa isang rupee. Nang dumating ang isang social worker sa malungkot na nayon ng Mira sa kabundukan ng Uttar Pradesh (India) tatlong taon na ang nakararaan, ang buong populasyon ng nayon ay nasa namamanang pagkaalipin sa utang. Hindi na matandaan ng mga taganayon kung kailan, sa panahon ng kanilang mga lolo o lolo sa tuhod, ibinigay ng kanilang mga pamilya ang kanilang sarili sa pagkaalipin para sa mga pautang sa pera. Ang utang ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Mula sa edad na lima, ang mga bata ay nagsimulang magtrabaho sa mga quarry, pagdurog ng mga bato sa buhangin. Dahil sa alikabok, lumilipad na mga pira-pirasong bato, at pagkaladkad ng mabibigat na bagay, maraming residente ng nayon ang nabaldado.
Isang social worker ang nagtipon ng ilang kababaihan at nagmungkahi ng isang radikal na plano. Kung 10 kababaihan ang magkakaisa at makaipon ng isang rupee bawat linggo mula sa kakarampot na pera na ibinibigay sa kanila ng nagpapautang para pambili ng bigas, itatabi niya ang perang ito para sa kanila sa ligtas na lugar, at pagdating ng panahon ang mga babae, isa-isa, ay mabibili ang kanilang sarili mula sa pagkaalipin. Pagkatapos ay si Mira at siyam pang babae ang bumuo sa unang grupo. Ang rupees ay unti-unting naipon. Pagkaraan ng tatlong buwan, nagkaroon ng sapat na pera ang grupo para ibili si Mira. Nagsimula siyang tumanggap ng pera para sa kanyang trabaho, na lubos na nagpabilis sa pantubos ng ibang mga babae. Ngayon bawat buwan ay naging malaya ang isa sa mga babae sa kanilang grupo.
Ang natitirang bahagi ng nayon ay sumunod sa kanilang halimbawa. Dalawang beses akong dinala ng social worker sa nayon na ito,” sabi ni Kevin Bales. — Ngayon ang lahat ng mga residente nito ay libre, at ang kanilang mga anak ay nagsimulang pumasok sa paaralan» .
Ang kuwentong ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pahayag ni Pavlov: “...Ang freedom reflex ay isang pangkalahatang pag-aari, isang pangkalahatang reaksyon ng mga hayop, isa sa pinakamahalagang likas na reflexes. Kung wala ito, ang bawat kaunting hadlang na makakasalubong ng hayop sa kanyang paglalakbay ay ganap na makagambala sa takbo ng buhay nito."
Gayunpaman, ang paglaya mula sa sikolohiya ng alipin ay hindi palaging kasing sakit ng kaso ni Mira at ng kanyang mga kababayan.
Mas masahol pa sa kulungan at karahasan sa tahanan
Ang mapalaya ang sarili ay walang anuman;
Andre Gide
Si Sidney Litton, isang Amerikanong psychiatrist na nagpayo sa mga pinalayang alipin, ay nagsabi: “ Ang pagdurusa ng tao ay nagtatago sa ilalim ng maraming maskara, ngunit ang lagim ng pang-aalipin ay mahirap itago at malinaw na nakikita ng mga nakatagpo nito. Kahit na ang tao ay hindi binugbog o pisikal na pinahirapan, ang pang-aalipin ay humahantong sa sikolohikal na degradasyon na ginagawang ang dating alipin ay hindi mabubuhay sa labas ng mundo. Nakipagtulungan ako sa mga bilanggo at biktima ng karahasan sa tahanan, ngunit mas malala ang pang-aalipin».
Kapansin-pansin na ang sikolohiya ng pang-aalipin ay ibinabahagi hindi lamang ng mga alipin, kundi pati na rin ng mga may-ari ng alipin. Sinabi ni Kevin Bales: " Ang sikolohiya ng pang-aalipin ay sinasalamin ng may-ari ng alipin. Ito ay isang malalim na pag-asa sa isa't isa, kung saan hindi mas madali para sa isang may-ari ng alipin na makatakas kaysa sa isang alipin." Ang isang opisyal ng gobyerno mula sa lugar kung saan nakatira si Baldev ay mayroon ding mga alipin sa utang. Narito ang kanyang mga salita: " Walang masama sa pang-aalipin sa utang. Nakikinabang ito sa magkabilang panig. Alam mo, the way it works, para akong ama sa mga empleyado ko. Ito ay relasyon ng ama-anak. Pinoprotektahan ko sila, ginagabayan ko sila. Minsan, siyempre, kailangan ko silang parusahan, tulad ng ginagawa ng sinumang ama.».
Iginiit ni Kevin Bales ang pangangailangan para sa sikolohikal na rehabilitasyon ng parehong mga alipin at mga may-ari ng alipin. Oo, sa Kanluran, ang mga pinalayang alipin ay sumasailalim sa mahabang sikolohikal na rehabilitasyon.
Ang katotohanan na ginugol ni Anton Pavlovich Chekhov ang kanyang buong buhay na pinipiga ang isang alipin mula sa kanyang sarili nang patak-patak ay marahil ay hindi ganoong pananalita. Aminin natin: tayong mga Ruso ay, sa isang antas o iba pa, mga namamana na alipin o mga may-ari ng alipin, minana natin ang sikolohiya ng pagkaalipin mula sa maraming nakaraang henerasyon ng ating mga ninuno. Hindi sinasadya na sa simula ng ika-20 siglo, nang ang sosyalistang rebolusyon ay nanalo hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa Alemanya at Hungary, ang sistema ng Sobyet ay nag-ugat lamang sa Russia, kung saan ang mga simulain ng serfdom ay buhay sa sikolohiya ng ang mga tao, at Kanlurang Europa ay nakalaya na sa pagkaalipin sa maraming henerasyon.
Pagpipilian
Ang pang-aalipin ay hindi mabuti o masama. Ito ay isa sa mga paraan ng pamumuhay. Ito ay isang tampok ng ating pambansang sikolohiya. At ang kalayaan ay hindi kaakit-akit gaya ng ipinakita. Gayunpaman, ito ay "isa sa pinakamahalagang natural na reflexes."
Maaari nating sundin ang halimbawa ni Baldev, o maaari nating sundin ang mga yapak nina Mira at Chekhov.
Lagi tayong may pagpipilian.
Dadagdagan ko ang artikulo ng isang quote mula kay Boris Strugatsky:
“Ang kalayaan ay hindi LAYUNIN ng buhay ng tao. Ang kalayaan ay isang kailangang-kailangan na KONDISYON para sa isang buo at makabuluhang buhay.
Ang sinumang hindi nais na magkaroon ng kalayaan na pumili ng isang malikhaing landas, ang kalayaan lamang na piliin ang lugar ng aplikasyon ng kanilang mga lakas, ay, sa palagay ko, ay karapat-dapat sa hindi kagalang-galang na pamagat na "tanga". Sa kasamaang palad, mayroong maraming mga tao. Hindi ko sasabihin na kasalanan nila ito, sa halip ito ay isang kasawian ("sumpain na pyudal-sosyalistang edukasyon"), ngunit, sa layunin, lahat sila ay bumubuo sa mismong "bangkay ng nabubulok na albatross" na nakabitin na parang isang mabigat na pasanin sa Russia. leeg at nagpapabagal sa paglipat ngayon sa isang post-industrial na lipunan. Kaya naman naglagay ako ng napakaraming hindi kinakailangang emosyon sa terminong "tanga."
Ayon sa aking mga ideya, ang porsyento ng mga "internally free" na mga tao sa anumang lipunan ay hindi bababa sa 15% - medyo isang disenteng porsyento.
Ang alipin na nasisiyahan sa kanyang posisyon ay dobleng alipin, dahil hindi lamang ang kanyang katawan ang nasa pagkaalipin, kundi pati na rin ang kanyang kaluluwa. (E. Burke)
Ang tao ay alipin dahil ang kalayaan ay mahirap at ang pagkaalipin ay madali. (N. Berdyaev)
Ang pang-aalipin ay maaaring magpababa sa mga tao hanggang sa punto ng pagmamahal dito. (L. Vauvenargues)
Ang mga alipin ay laging nakakakuha ng kanilang sariling alipin. (Ethel Lilian Voynich)
Siya na natatakot sa iba ay isang alipin, bagaman hindi niya ito napapansin. (Antithenes)
Ang mga alipin at maniniil ay natatakot sa isa't isa. (E. Beauchaine)
Ang tanging paraan upang gawing banal ang isang tao ay ang pagbibigay sa kanila ng kalayaan; ang pagkaalipin ay nagbubunga ng lahat ng mga bisyo, ang tunay na kalayaan ay nagpapadalisay sa kaluluwa. (P. Buast)
Ang alipin lamang ang nagbabalik ng nahulog na korona. (D. Gibran)
Ang mga boluntaryong alipin ay gumagawa ng mas maraming malupit kaysa sa mga maniniil na gumagawa ng mga alipin. (O. Mirabeau)
Ang karahasan ay lumikha ng mga unang alipin, ang duwag ang nagpatuloy sa kanila. (J.J. Rousseau)
Walang pang-aalipin na mas kahiya-hiya kaysa sa boluntaryong pang-aalipin. (Seneca)
At hangga't nararamdaman ng mga tao na sila ay bahagi lamang, hindi napapansin ang kabuuan, ibibigay nila ang kanilang sarili sa ganap na pagkaalipin.
Ang sinumang hindi natatakot na tingnan ang kamatayan sa mukha ay hindi maaaring maging isang alipin. Siya na natatakot ay hindi maaaring maging isang mandirigma. (Olga Brileva)
Ang may-ari ng alipin ay alipin mismo, mas masahol pa sa mga helot! (Ivan Efremov)
Ito nga ba ang ating kahabag-habag na kapalaran: Ang maging alipin ng ating mahalay na katawan? Kung tutuusin, wala pang nabubuhay sa mundo. Hindi niya nagawang pawiin ang kanyang mga pagnanasa. (Omar Khayyam)
Dinuraan tayo ng gobyerno, huwag magsalita tungkol sa pulitika at relihiyon - lahat ito ay propaganda ng kaaway! Mga digmaan, sakuna, pagpatay - lahat ng kakila-kilabot na ito! Ang media ay naglalagay sa isang malungkot na mukha, na kinikilala ito bilang isang malaking trahedya ng tao, ngunit alam natin na ang media ay hindi hinahabol ang layunin ng pagsira sa kasamaan ng mundo - hindi! Ang kanyang gawain ay kumbinsihin tayo na tanggapin ang kasamaang ito, upang umangkop sa pamumuhay dito! Nais ng mga awtoridad na tayo ay maging passive observer! Wala silang iniwan sa amin ng pagkakataon, maliban sa isang bihirang, ganap na simbolikong pangkalahatang boto - piliin ang manika sa kaliwa o ang manika sa kanan! (Hindi kilala ang may-akda)
Ang sinumang maaaring gawing alipin ay hindi katumbas ng kalayaan. (Maria Semyonova)
Ang pang-aalipin ang pinakadakila sa lahat ng kasawian. (Marcus Tullius Cicero)
Kasuklam-suklam na nasa ilalim ng pamatok - kahit na sa ngalan ng kalayaan. (Karl Marx)
Ang isang tao na nagpapaalipin sa ibang tao ay nagpapanday ng kanilang sariling mga tanikala. (Karl Marx)
...Wala nang mas kakila-kilabot, mas nakakahiya, kaysa sa maging alipin ng isang alipin. (Karl Marx)
Ang mga hayop ay may napakagandang kakaibang katangian na ang isang leon ay hindi kailanman naging alipin ng isa pang leon dahil sa duwag, at ang isang kabayo ay hindi kailanman naging alipin ng isa pang kabayo. (Michel de Montaigne)
Sa katotohanan, ang prostitusyon ay isa pang anyo ng pang-aalipin. Batay sa kalungkutan, pangangailangan, pagkagumon sa alak o droga. Ang pagdepende ng babae sa lalaki. (Janusz Leon Wisniewski, Małgorzata Domagalik)
Walang pang-aalipin na higit na walang pag-asa kaysa sa pang-aalipin ng mga aliping iyon na itinuturing ang kanilang sarili na malaya sa mga tanikala. (Johann Wolfgang von Goethe)
Halos lahat ng tao ay mga alipin, at ito ay ipinaliwanag sa parehong dahilan na ipinaliwanag ng mga Spartan ang kahihiyan ng mga Persian: hindi nila mabigkas ang salitang "hindi"... (Nicholas Chamfort)
Ang alipin ay hindi nangangarap ng kalayaan, kundi ng kanyang sariling mga alipin. (Boris Krutier)
Sa isang totalitarian state, isang makapangyarihang pangkat ng mga amo sa pulitika at isang hukbo ng mga administrador na nasasakupan nila ang mamamahala sa isang populasyon na binubuo ng mga alipin na hindi kailangang pilitin, dahil mahal nila ang kanilang pagkaalipin. (Aldous Huxley)
Kaya, mga kasama, paano gumagana ang ating buhay? Harapin natin ito. Kahirapan, labis na trabaho, hindi napapanahong kamatayan - ito ang ating kapalaran. Ipinanganak tayo, tumatanggap lamang tayo ng sapat na pagkain upang hindi mamatay sa gutom, at ang mga alaga na hayop ay pagod na rin sa trabaho hanggang sa mapiga ang lahat ng katas mula sa kanila, at kapag wala na tayong pakinabang, tayo ay pinapatay ng napakalaking kalupitan. Walang hayop sa England na hindi magpaalam sa paglilibang at kagalakan ng buhay sa sandaling ito ay maging isang taong gulang. Walang hayop sa England na hindi naalipin. (George Orwell.)
Tanging ang isang tao na nagtagumpay sa alipin sa kanyang sarili ang makakaalam ng kalayaan. (Henry Miller)
Nangangahulugan ito na ang lahat ng kaalaman na ibinigay sa kanya ng mga siyentipiko na may kagalang-galang na mga diploma at kahanga-hangang mga titulo, tulad ng hindi mabibiling kayamanan, ay isang bilangguan lamang. Mapagpakumbaba niyang pinasalamatan siya sa tuwing pinahaba ng kaunti ang kanyang tali na nanatiling tali. Mabubuhay tayo ng walang tali. (Bernard Werber)
Ang kapangyarihan sa sarili ay ang pinakamataas na kapangyarihan, ang pagkaalipin sa mga hilig ng isa ay ang pinaka-kahila-hilakbot na pagkaalipin. (Lucius Annaeus Seneca)
- Ganito namamatay ang kalayaan - sa dumadagundong na palakpakan... (Padmé Amidala, Star Wars)
Ang sinumang maaaring maging masaya nang mag-isa ay isang tunay na tao. Kung ang iyong kaligayahan ay nakasalalay sa iba, kung gayon ikaw ay isang alipin, hindi ka malaya, ikaw ay nasa pagkaalipin. (Chandra Mohan Rajneesh)
Nakikita mo, sa sandaling gawing legal ang pang-aalipin kahit saan, ang ibabang baitang ng panlipunang hagdan ay nagiging napakadulas... Kapag sinimulan mong sukatin ang buhay ng tao sa pera, lumalabas na ang presyong ito ay maaaring bumaba ng isang sentimos hanggang sa wala nang natitira sa lahat. (Robin Hobb)
Mas mabuting kalayaan sa impiyerno kaysa sa pagkaalipin sa langit. (Anatole France)
Ang mga tao ay nagmamadali, sinusubukang hindi ma-late sa trabaho, marami ang nagdadaldal sa kanilang mga mobile phone habang sila ay naglalakbay, unti-unting dinadala ang kanilang mga utak na kulang sa tulog sa umaga na pagmamadalian ng lungsod. ( Mga cell phone Sa kasalukuyan, bilang karagdagan sa lahat ng iba pa, nagsisilbi rin sila bilang isang karagdagang alarm clock. Kung ang una ay gumising sa iyo para sa trabaho, pagkatapos ay ang pangalawa ay nagsasabi sa iyo na ito ay nagsimula na.) Minsan ang aking imahinasyon ay nakumpleto ang bahagyang hunched figure na may mga bale sa kanilang mga likod, ginagawa silang mga alipin, araw-araw na nagbabayad ng buwis sa kanilang mga amo sa anyo ng kanilang sariling kalusugan, damdamin at emosyon. Ang pinakatanga at pinaka-kahila-hilakbot na bagay tungkol dito ay ginagawa nila ang lahat ng ito sa kanilang sariling malayang kalooban, sa kawalan ng anumang alipin na alipin. (Sergey Minaev)
Ang pagkaalipin ay isang bilangguan ng kaluluwa. (Publius)
Ang ugali ay nakakasundo din sa pang-aalipin. (Pythagoras ng Samos)
Ang mga tao mismo ay humahawak sa kanilang bahagi ng alipin. (Lucius Annaeus Seneca)
Kahanga-hanga ang mamatay - nakakahiyang maging alipin. (Publius Sirus)
Ang pagpapalaya mula sa pagkaalipin ay isang batas ng mga bansa. (Justinian I)
Hindi nilikha ng Diyos ang pagkaalipin, ngunit binigyan ng kalayaan ang tao. (John Chrysostom)
Ang pang-aalipin ay nagpapababa sa isang tao hanggang sa punto na sinimulan niyang mahalin ang kanyang mga tanikala. (Luc de Clapier de Vauvenargues)
Ang pinakadakilang pagkaalipin ay ang isaalang-alang ang iyong sarili na malaya nang walang kalayaan. (Johann Wolfgang von Goethe)
Walang mas alipin kaysa sa luho at kaligayahan, at walang mas maharlika kaysa sa paggawa. (Alexander the Great)
Sa aba ng mga tao kung hindi sila mapahiya ng pagkaalipin; (Peter Yakovlevich Chaadaev)
Ang kapangyarihan sa sarili ang pinakamataas na kapangyarihan; Ang pagkaalipin sa mga hilig ng isang tao ay ang pinakakakila-kilabot na pang-aalipin. (Lucius Annaeus Seneca)
Pinaglilingkuran mo ako nang mapang-alipin, at pagkatapos ay nagreklamo na hindi ako interesado sa iyo: sino ang magiging interesado sa isang alipin? (George Bernard Shaw)
Bawat tao na ipinanganak sa pagkaalipin ay ipinanganak sa pagkaalipin; wala nang mas totoo pa dito. Sa mga tanikala, nawawala ang lahat ng mga alipin, maging ang pagnanais na mapalaya mula sa kanila. (Jean-Jacques Rousseau)
Ang utang ay ang simula ng pagkaalipin, mas masahol pa sa pagkaalipin, dahil ang nagpautang ay higit na hindi maiiwasan kaysa sa may-ari ng alipin: pag-aari niya hindi lamang ang iyong katawan, kundi pati na rin ang iyong dignidad at maaari, paminsan-minsan, magdulot ng matinding insulto sa kanya. (Victor Marie Hugo)
Dahil ang mga tao ay nagsimulang mamuhay nang sama-sama, ang kalayaan ay nawala at ang pagkaalipin ay bumangon, para sa bawat batas, nililimitahan at pinaliit ang mga karapatan ng isa sa pabor sa lahat, at sa gayon ay nakakasagabal sa kalayaan ng isang indibidwal. (Raffaello Giovagnoli)
Ang mga lingkod na walang panginoon ay hindi nagiging malayang tao dahil dito - ang kawalan ng lakas ay nasa kanilang kaluluwa. (Heine Heinrich)
Upang maging isang malayang tao... Kailangan mong pisilin ang alipin sa iyong sarili nang patak ng patak. (Chekhov Anton Pavlovich)
Siya na likas na hindi pag-aari sa kanyang sarili, ngunit sa iba, at sa parehong oras ay isang tao pa rin, ay isang alipin. (Aristotle)
Ang pangarap ng mga alipin: isang merkado kung saan maaari kang bumili ng iyong sarili ng isang master. (Stanislav Jerzy Lec)
