Серед усіх гіпотез про походження людства релігійна є найстародавнішою: вона з'явилася ще в ті часи, коли лише релігія, але ніяк не наука могла відповісти на складні питання. Релігійна теорія походження людини не вимагає доказів, оскільки ґрунтується на вірі. Цим вона не влаштовує вчених, але цілком задовольняє людей.

Стародавні релігії та релігії Сходу

Жителі Стародавнього Єгипту, а також шумери вважали, що людина – створення богів. При цьому як матеріал для створення першої людини впевнено називалася глина. Ймовірно, це було пов'язано з тим, що глина була матеріалом поширеним, пластичним і зручним для ліплення – одним словом, ідеальним для створення людей.

Примітно, що замішування глини під час створення перших людей використовувалася не вода, а кров, причому кров богів. Це наближало людей до божеств. При цьому єгиптяни вважали, що боги створювали людей не просто так, а як своїх рабів.

Східні релігії питання виникнення людства ставилися досить байдуже. Сам Будда на це питання просто не відповідав, і його послідовники чинили аналогічно. Ідея нескінченного колеса сансари, зійти з якого можна тільки досягнувши певного рівняпросвітлення і занурившись у нірвану, взагалі не припускає якогось початку світу. Згідно з філософією буддизму світ існував завжди, і люди існували завжди, а як змінювалися форми їх існування, залежало від різних факторів.

Даосизм, єдина у світі релігія, де боги відсутні як клас, теж приділяє дуже багато уваги створенню людства. Згідно з цією релігією, з первісного хаосу з'явилося дві енергії – чоловіча та жіноча. І все, що існує у цьому світі – плід взаємодії цих енергій. Для людей винятку не робиться.

Релігійні погляди народів Індії, навпаки, припускали божественне походження людини. Щодо того, кому саме з богів люди завдячують своєю появою, єдиної думки немає, але найчастіше називають ім'я Брахми, трохи рідше – Шиви. Цікаво, що індуїстські боги не займалися ліпленням людей із глини, а просто створювали нових істот силою духу.

Християнство

Сьогодні християнство – одна з найпоширеніших у світі релігій. Крім того, ця релігія мала величезний вплив на культуру багатьох країн на планеті. І немає нічого дивного в тому, що саме християнський міф про виникнення людини набув широкої популярності.

Процес створення світу описується у першій частині Біблії – священної християнської книги. Згідно з християнством, людина – останній божий витвір, що дозволяє вважати його творінням найбільш досконалим. Перша людина – Адам – була створена з «праху земного», після чого Бог вдихнув у нього життя і поселив у райському саду. У завдання Адама входило обробіток саду і придумуванням імен всім тваринам, що існували на той момент. Невдовзі Адаму було дано дружина – Єва. Для її створення Бог використав ребро Адама.

Лише два дерева Бог заборонив чіпати – Древо Пізнання Добра та Зла та Древо Життя. Однак під впливом Змія перші люди оминули заборону, скуштували плід з Дерева. Це викликала гнів Бога, який прогнав Адама та Єву з раю. Ця історія добре відображає суть релігії, заснованої на покірності та послуху – за порушення заборони люди стали смертними, Єві було передбачено у муках народжувати дітей, а Адаму – у поті чола працювати. Надалі життя перших людей було безрадісним і сповненим страждань, але своє призначення вони виконали і стали родоначальниками людського роду.

Набагато менш відома легенда про першу дружину Адама – Ліліт . Історія про цей шлюб у біблію не увійшла, але згадується у каббалістичній теорії. Ліліт була створена Богом так само, як і Адам, тому вважала себе рівною чоловікові і не хотіла йому підкорятися. Вона втекла (вірніше, відлетіла) від Адама, але була догнана і покарана ангелами . В результаті перша дружина Адама перетворилася на демоницю, яка спеціалізувалася на вбивствах новонароджених немовлят та породіль. Незважаючи на те, що вона була першою жінкою, її рід перервався, тому праматір'ю людства вважається Єва, яку Бог створив уже з урахуванням колишніх помилок.

Креаціонізм

Креаціонізм є теологічною концепцією, згідно з якою людина (як і все суще) була продуктом діяльності творця, тобто бога. Походження людини від бога протягом тисячоліть не було під сумнівом. Проте наприкінці ХІХ століття розвиток науки призвело до того, що релігійні погляди, засновані виключно на вірі в бога, стали здаватися непереконливими і натомість перевірених досвідченим шляхом наукових відкриттів. Через війну з'явився новий термін, що означає погляди консервативно налаштованих християн, які приймають теорію еволюції та інші наукові відкриття.

Більшість учених ставляться до креаціонізму дуже скептично. Жодне з положень креаціонізму не може бути перевірене емпіричним шляхом, тому навіть ті, хто претендує на науковість, теорії не вселяють науковому світудовіри. Проте, ця теорія має чимало шанувальників, що знаходить своє відображення, наприклад, в освіті: були прецеденти, коли під тиском прихильників креаціонізму в школах не викладали теорію еволюції. З цієї причини ставлення до креаціонізму у сфері освіти насторожене, ця концепція сприймається як порушує права людини.

Течій у креаціонізмі існує безліч - від буквальних трактувань Біблії та іншої релігійної літератури до теорій на стику науки та релігії. Такі теорії, наприклад, можуть заперечувати геофізичні дані про походження планети, але категорично відкидають теорію еволюції. Лише еволюційний креаціонізм не заперечує еволюцію як таку, але водночас вважають її знаряддям Бога, а чи не закономірним процесом.

Марія Бикова

Світогляд людини за своєю природою антропоцентрично. Скільки існують люди, стільки вони запитують себе: Звідки ми?, Яке наше місце у світі? Людина є центральним об'єктом у міфології та релігіях багатьох народів. Чи є він основним і в сучасній науці. У різних народів у різні часи виникали різні відповіді ці питання.

Існують три глобальні підходи, три основні точки зору на виникнення людини: релігійний, філософський та науковий. Релігійний підхід спирається на віру та переказ, зазвичай він не вимагає будь-яких додаткових підтверджень своєї правоти. Філософський підхід спирається на якийсь початковий набір аксіом, з якого шляхом висновків філософ будує свою картину світу.

Науковий підхід спирається на факти, встановлені під час спостережень та експериментів. Для пояснення зв'язку цих фактів висувається гіпотеза, яка проходить перевірку новими спостереженнями і, наскільки можна, експериментами, у результаті або відкидається (тоді висувається нова гіпотеза), або підтверджується і стає теорією. Надалі нові факти можуть спростувати теорію, у разі висувається така гіпотеза, краще відповідає всієї сукупності спостережень.

І релігійні, і філософські, і наукові погляди згодом змінювалися, впливали один на одного та химерно перепліталися. Іноді дуже складно розібратися, до якої галузі культури віднести ту чи іншу концепцію. Кількість існуючих поглядів величезна. Неможливо в короткому викладірозглянути хоча б їхню третину. Нижче ми спробуємо розібратися лише з найголовнішими з них, які найбільше вплинули на думку людей.

Сила Духа: креаціонізм

Креаціонізм (лат. creatio – створення, створення) – релігійна концепція, за якою, людина було створено якимось вищим істотою – Богом чи кількома богами – внаслідок надприродного творчого акта.

Релігійне світогляд є найдавнішим із засвідчених у письмовій традиції. Племена з примітивною культурою зазвичай вибирали собі в предки різних тварин: індіанці-делавари вважали своїм родоначальником орла, індіанці-осаги – равлик, айни та папуаси з бухти Морсбі – собаку, давні данці та шведи – ведмедя. У деяких народів, наприклад, малайців і тибетців, були уявлення про виникнення людини від мавпи. Навпаки, південні араби, древні мексиканці і негри берега Лоанго вважали мавп дикими людьми, у яких розсердилися боги. Конкретні способи створення людини, за різними релігіями, дуже різноманітні. Згідно з одними релігіями, люди з'явилися самі по собі, згідно з іншими, їх створили боги – з глини, з дихання, з очерету, з власного тілаі думкою єдиною.

У світі існує безліч релігій, але в цілому креаціонізм можна розділити на ортодоксальний (або антиеволюційний) та еволюційний. Теологи-антиеволюціоністи вважають єдиною вірною точку зору, викладену у переказі, у християнстві – у Біблії. Ортодоксальний креаціонізм не потребує інших доказів, спирається на віру, а наукові дані ігнорує. Згідно з Біблією, людина, як і інші живі організми, була створена Богом в результаті миттєвого творчого акту і надалі не змінювалася. Прихильники цієї версії або ігнорують докази тривалої біологічної еволюції, або вважають їх результатами інших, більш ранніх і, можливо, невдалих творінь (хоч можуть бути невдачі у Творця?). Деякі теологи визнають існування в минулому людей, відмінних від тих, хто живе зараз, але заперечують будь-яку наступність їх із сучасним населенням.

Теологи-еволюціоністивизнають можливість біологічної еволюції. Відповідно до них, види тварин можуть перетворюватися один на інший, проте спрямовуючою силою при цьому є воля Бога. Людина також могла виникнути від більш низько організованих істот, однак її дух залишався незмінним з моменту початкового творіння, а самі зміни відбувалися під контролем і за бажанням Творця. Західний католицизм офіційно стоїть на позиціях еволюційного креаціонізму. Енцикліка 1950 року папи Пія XII "Humani generis" припускає, що Бог міг створити не готову людину, а мавпоподібну істоту, вклавши, проте, в неї безсмертну душу. Після цього становище підтверджувалося іншими папами, наприклад, Іваном Павлом II у 1996 році, який у посланні Папської академії наук писав, що "нові відкриття переконують нас у тому, що еволюцію слід визнати більш ніж гіпотезою". Цікаво, що для мільйонів віруючих думка папи римського в цьому питанні означає незрівнянно більшу, ніж думка тисяч вчених, які присвятили науці все життя і спираються на дослідження інших тисяч вчених. У православ'ї єдиної офіційної погляду питання еволюційного розвитку немає. На практиці це призводить до того, що різні православні священики інтерпретують моменти виникнення людини зовсім по-різному, від суто ортодоксального варіанту до схожого на католицьку еволюційно-креаціоністську.

Сучасні креаціоністи проводять численні дослідження з метою довести відсутність спадкоємності стародавніх людей із сучасними або ж – існування повністю сучасних людейу давнину. І тому вони використовують самі матеріали, як і антропологи, проте дивляться ними під іншим кутом зору. Як показує практика, креаціоністи у своїх побудовах спираються на палеоантропологічні знахідки з неясними датуваннями або умовами знаходження, ігноруючи більшу частину інших матеріалів. Крім того, нерідко креаціоністи оперують некоректними з погляду науки методами. Їхня критика обрушується на ті галузі науки, що ще недостатньо повно висвітлені - так звані "білі плями науки" - або незнайомі самим креаціоністам; зазвичай такі міркування справляють враження на людей, недостатньо знайомих з біологією та антропологією. Здебільшого креаціоністи займаються саме критикою, проте на критиці своєї концепції не побудуєш, а своїх власних незалежних матеріалів та доказів у них немає. Втім, треба визнати, що вченим від креаціоністів є деяка користь: останні є хорошим індикатором зрозумілості, доступності та популярності результатів. наукових дослідженьширокому загалу, додатковим стимулом до нових робіт.

Варто зауважити, що кількість креаціоністських течій, як і філософських, і наукових, дуже велика. У Росії ж вони майже не представлені, хоча значна кількість вчених-природознавців схиляється до подібного світогляду.

Релігійна гіпотеза (креаціонізм)

Погляди, засновані на тому, що людину створив Бог чи боги, виникли набагато раніше, ніж матеріалістичні теорії самозародження життя та еволюції антропоїдних предків у людину. У різних філософських, теологічних вченнях давнини акт творіння людини приписувався різним божествам.

Наприклад, за месопотамськими міфами, боги під проводом Мардука вбили своїх колишніх правителів Абзу та його дружину Тіамат, кров Абзу змішали з глиною, і з цієї глини виникла перша людина. Індуїсти мали свої погляди створення світу і людини у ньому. Згідно з їхніми уявленнями, у світі панував тріумвірат - Шива, Крішна і Вішну, які і започаткували людство. У древніх інків, ацтеків, дагонів, скандинавів були свої версії, які здебільшого збігалися: людина - творіння Вищого розуму чи просто Бога.

Ця теорія стверджує, що людина створена Богом, богами або божественною силою з нічого або з якогось небіологічного матеріалу. Найбільш відома біблійна версія, згідно з якою Бог створив світ за сім днів, а перші люди – Адам та Єва – були створені з глини. Ця версія має більш давнє єгипетське коріння і ряд аналогів у міфах інших народів.

Різновидом теорії творіння можна вважати також міфи про перетворення тварин на людей і народження перших людей богами. Безумовно, найзатятішими послідовниками цієї теорії є релігійні громади. Ґрунтуючись на священних текстах давнини (Біблія, Коран та ін.), послідовники всіх світових релігій визнають цю версію єдино можливою. З'явилася ця теорія в ісламі, але своє поширення набула у християнстві. Всі світові релігії тяжіють до версії про Бога-творця, проте його вигляд може змінюватись, залежно від релігійної гілки.

Ортодоксальна теологія вважає гіпотезу створення не вимагає доказів. Проте, висуваються різні докази цієї гіпотези, найважливіше у тому числі - подібність міфів і легенд різних народів, оповідають створення людини.

Сучасна теологія приваблює для підтвердження гіпотези творення новітні наукові дані, які, проте, здебільшого не суперечать і еволюційної теорії. З кінця минулого століття теорія еволюції домінувала в усьому світі, проте кілька десятиліть тому нові наукові відкриття змусили багатьох учених засумніватися у можливості дії еволюційного механізму. Крім того, якщо еволюційна теорія має хоч якесь пояснення процесу виникнення живої матерії, то механізми виникнення Всесвіту просто залишаються за рамками цієї теорії, тоді як релігія дає вичерпні відповіді на багато спірних питань. Здебільшого креаціонізм ґрунтується на Біблії, яка дає досить чітку схему виникнення навколишнього світу. Багато хто вважає, що креаціонізм - це гіпотеза, що спирається у своєму розвитку виключно на віру. Тим не менш, креаціонізм є саме наукою, що спирається на наукову методологію та результати наукових експериментів. Ця помилка випливає, перш за все, через дуже поверхового знайомства з теорією творіння, а також через міцне упередженого ставлення до цієї наукової течії.

Внаслідок цього багато людей набагато більш доброзичливо ставляться до абсолютно ненаукових, не підтверджених практичними спостереженнями та експериментами теорій, таким, як, наприклад, фантастична "теорія палеовізіту", що допускає можливість штучного творіння відомого нам Всесвіту "зовнішніми цивілізаціями".

Часто, самі креаціоністи підливають олії у вогонь, ставлячи віру в один ряд науковими фактами. Це породжує в багатьох людей враження, що вони мають справу з філософією чи релігією, ніж з наукою.

Основна мета креаціонізму - сприяти пізнанню людиною навколишнього світу науковими методами та використовувати це знання для вирішення практичних потреб людства. Креаціонізм, як будь-яка інша наука, має власну філософію. Філософія креаціонізму – це філософія Біблії. І це багаторазово збільшує цінність креаціонізму для людства, яке вже встигло на власному прикладі переконатися, наскільки важлива філософія науки для запобігання необдуманим наслідкам її розвитку. Область досліджень, спрямованих на пошук наукових доказівцієї версії називається «науковим креаціонізмом». Сучасні креаціоністи прагнуть підтвердити тексти Біблії точними розрахунками. Приклад: Зокрема, вони доводять, що Ноїв ковчег міг вмістити всіх «тварів по парі» — зважаючи на те, що рибам та іншим водним тваринам місце в ковчезі не потрібне, а решту хребетних тварин — близько 20 тис. видів. Якщо помножити цю кількість на два (у ковчег було взято самець і самку), вийде приблизно 40 тис. тварин. Середню величину автофургон для перевезення овець вміщує 240 тварин. Отже, треба було б 146 таких фургонів. А ковчег довжиною 300, шириною 50 і висотою 30 ліктів вмістив би 522 таких фургони. Отже, місце для всіх тварин знайшлося і залишилося б - для корму та людей. Тим більше що Бог, як стверджує Томас Хайнц з Інституту креаційних досліджень, напевно здогадався взяти маленьких і молодих тварин, щоб вони і місця займали менше, і розмножувалися активніше.

релігійна гіпотеза ортодоксальний антропогенез

В галузі біології Середньовіччя не дало нових ідей. При цьому багато античних досягнень було або втрачено, або переінтерпретовано в релігійному дусі. Особливо це стосується таких світоглядних проблем, як походження життя та походження людини. В рамках релігійного світогляду походження життя і людини розглядалося як пряме, безпосереднє творіння їх Богом.

У тій чи іншій формі цей погляд характерний всім трьох світових релігій християнства, ісламу і буддизму. «І створив Господь Бог людину з пороху земного і вдихнув лице його дихання життя; і людина стала душею живою», - написано в біблійній Книзі Буття. Приблизно в такому ключі трактує це питання і іслам. Аллах (який, згідно з Кораном, має обличчя, руки, очі, сидить на престолі) зліпив тіло людини з глини, та був одухотворив його: « ... вдув у нього від свого духа». "Бог створив вас і те, що ви робите", - йдеться в Корані. У буддизмі (з його сильною установкою на пошуки пугів моральної самосвідомості та самовдосконалення) питання про походження людського суспільства так прямо не формулюється. Тому страждання світу і людей у ​​ньому безпочаткові. Проте окрема людина формується на всіх етапах (ніданах) свого зростання під безпосереднім впливом надприродного духу. Божественна свідомість пронизує душу людини ще на етапі її ембріонального розвитку, а потім супроводжує її все життя.

Релігійні уявлення про час виникнення людини, а також про закономірності розвитку людського суспільства були далекі від реальності. Так, християнська історіософія відносила початок існування людства до 5509 до н.е. Вся історія людства при цьому ділилася на два основні періоди – «допотопний» та «післяпотопний». Згідно з біблійною розповіддю, в допотопну епоху в останній, заключний, шостий день творіння Бог створив із праху земного Адама, а потім Єву з ребра його, дав їм можливість безтурботно жити в саду Едему - райської обителі. Нове, «післяпотопне» людство походить від єдиного з «божественних» людей «допотопної» епохи (тобто прямих нащадків Адама та Єви) – Ноя та його нащадків, що врятувалися під час потопу в ковчезі, тощо. і т.п. Цікаво, що в Середньовіччі релігійні догмати про створення людини Богом цілком уживалися з неймовірними вигадками про минуле людей і народи невідомих країн.

Так, середньовічні географи і хроністи всерйоз приймали легенди про собакоголових людей, фанезійців (тобто людей, що закутувалися у свої величезні вуха, як у ковдри), кентаврах (людях з тулубом коня), мантихорах (істотах з обличчям людини, тулубів) особливо популярні склалися ще в античності з міфологічних джерел розповіді про «чудеса Індії. Індія - це країна «справжніх чудес»: «Там жили пігмеї, які билися з лелеками, і велетні, що воювали з грифонами. Там були "гімнософісти", які цілий день споглядали сонце, стоячи під його палючим промінням спочатку на одній, а потім на іншій нозі. Там і були люди зі ступнями, що повернулися назад, і з вісьмома пальцями на кожній нозі; кіноцефали, тобто. люди з собачими головами і кігтями, що гавкають і гарчать; народ, жінки якого народжують лише одну дитину, при цьому завжди біловолосу; племени, у представників яких у юності волосся біле, але з роками темніє; люди, які лягають на спину і піднімають нагору свою величезну єдину ногу, тим самим рятуючись від сонця; люди, що насичуються від одного запаху їжі; безголові люди, у яких очі перебувають у шлунку; лісові люди з волохатими тілами, собачими іклами та жахливими голосами; а також безліч жахливих зооморфних істот, що поєднують у собі ознаки декількох тварин».

Що стосується питання про виникнення людства та його первісної історії, то в Середньовіччі вважалося, що про це вже сказано в Біблії. Спроби поставити під сумнів цю одну з основних догм християнства розглядалися як небезпечна брехня і жорстоко переслідувалися. Так, у 1450 р. на багатті інквізиції було спалено Самуїла Сарса, який висловив здогад, що людство набагато давніше, ніж про це йдеться в Біблії. Релігійна концепція походження людини була найвпливовішим елементом суспільної свідомості в європейських країнах аж до середини XIX ст.

11 Наука та релігія про походження людини.

Середньовічні мислителі скрізь бачили прояв Божественного Розуму, у яких їх переконувала кожна нова відкрита закономірність. Такої ж позиції дотримувалися великі дослідники природи Нового часу - Кеплер, Ньютон, Лейбніц, Мопертюї. Поступово, однак, ситуація почала змінюватися, дедалі частіше вчені стали наголошувати, що наука може обійтися без гіпотези Бога. У сучасному підручнику, наприклад, з фізики, ви не зустрінете міркувань про Бога. Підстава – існування Бога не можна підтвердити фактами.

У науці дуже трепетно ​​ставляться до достовірності знання. Знання є достовірним, якщо ви його добре обґрунтовуєте логічним шляхом та відповідними експериментами. У випадку з релігією експериментальні методи безсилі у питанні підтвердження чи спростування існування Бога. Бог, за визначенням, дано у його одкровеннях та чудесах. Експериментально це не можна не підтвердити, не спростувати. Тому неопозитивісти та аналітики не вважають релігію наукою. Але вони й не збираються її осміювати, тому що усвідомлюють, що релігія - це культурний феномен, відмова від неї якщо не завжди, то, принаймні, у багатьох випадках рівносильний забуттю духовності. «Які були б наші почуття, якби ми нічого не чули про Христа?» - Запитував Вітгенштейн. Але що ж у такому разі є віра в Бога? У відповіді це питання вчені, зазвичай, прагнуть уникнути будь-якої містики. Віра в Бога - це почуття, вважають багато аналітики, віра в Бога - це універсальна думка про добро, вважають, між іншим за Кантом, інші.

Отже, віра в Бога є деякою цінністю, правомірність якої підтверджується не фізичними експериментами, а практикою життя. Релігія виступає деякою спрямованістю людської свідомості, яка, на відміну від шукачів корисних копалин, не вгризається в товщу землі, а будує сходи в небо. Немає жодних наукових підстав перешкоджати цьому будівництву. Звідси народилася формула, що захищається багатьма вченими, згідно з якою релігія і наука не заперечують, а взаємодоповнюють один одного. Немає необхідності протиставляти науку релігії або піднімати одну над іншою.

Положення про додатковість релігії та науки не кожному до вподоби - часто віддають пріоритет або релігії, або науці. Якщо ця пріоритетність виявляється у різкій формі, справа доходить до протистояння. Питання в тому, наскільки високо цінують релігію та науку. У цьому показові наступні віршовані рядки Гете (переклад ваш): Наукою, володіючи мистецтвом, Релігію скупо оцінять. Науку, мистецтво не знаючи, релігію щиро люблять.

Що стосується сучасної, новітньої філософії, то вона частіше, ніж будь-коли раніше, віддає пріоритет науці. Релігійний зміст філософії зменшується. Водночас широко поширені варіанти християнської філософії. У Росії її культивується православна філософія, у країнах - неокатолическая і неопротестантская.

"Природна причина релігії - занепокоєння про майбутнє" (Томас Гоббс).

«Релігія – це мистецтво одурманювати людей з метою відволікти їх думки від того зла, яке завдають їм у цьому світі можновладців» (Поль Анрі Гольбах).

"Філософія тотожна з релігією" (Георг Гегель).

І хоча сучасні російські православні богослови намагаються створити враження, ніби православна церква на відміну, наприклад, від католицької ніколи не ворогувала з наукою і не переслідувала передових учених, реальні історичні факти свідчать про її насторожене, неприязне ставлення до освіти, науки та вчених. Російська православна церква, хоч і в менших масштабах, ніж католицька, у дореволюційний період забороняла і спалювала наукові книги, організовувала цькування найбільших дослідників природи - матеріалістів, переслідувала атеїстів і вільнодумців, гальмувала розвиток освіти і науки.

Біблія стверджує, що Бог створив все з нічого. Сучасна наукадопускає (саме допускає, але з стверджує), що це могло створюватися з нічого. Нічого в науковій термінології називається вакуумом. Вакуум, який фізика XIX століття вважала порожнечею, за сучасними науковими уявленнями є своєрідною формою матерії, здатної за певних умов «народжувати» речові частки.

КОНЦЕПЦІЯ ВИНИКНЕННЯ ЖИТТЯ НА ЗЕМЛІ.

Існує п'ять концепцій виникнення життя: - креаціонізм - божественне створення живого; ---концепція багаторазового мимовільного зародження життя з неживої речовини (її дотримувався ще Аристотель, який вважав, що живе може виникати і внаслідок розкладання ґрунту); ----концепція стаціонарного стану, відповідно до якої життя існувало завжди; ----концепція панспермії - позаземного походження життя; ---- Концепція походження життя на Землі в історичному минулому в результаті процесів, що підкоряються фізичним та хімічним законам.

Перша концепція є релігійною та до науки прямого відношення не має. Другу спростував бактерій, що вивчає діяльність, французький мікробіолог XIX ст. Луї Пастер (знайомий нам за словом "пастеризація"). Третя через свою оригінальність та умоглядність завжди мала трохи прихильників.

До початку XXв. у науці панували дві останні концепції. Концепція панспермії, за якою життя було занесено Землю ззовні, спиралася на виявлення щодо метеоритів і комет “попередників живого” - органічних сполук, які, можливо, зіграли роль “насіння”.

У концепції появи життя Землі у минулому два варіанта. Відповідно до одного, походження життя - результат випадкового утворення одиничної “живої молекули”, у будову якої було закладено весь план її подальшого розвитку живого. Французький біолог Ж. Моно пише, що “життя не випливає із законів фізики, але сумісна з ними. Життя - подія, винятковість якої потрібно усвідомлювати”. Відповідно до іншого погляду, походження життя - результат закономірної еволюції матерії.