ЛАФОНТЕН ЖАН ДЕ - французький пі-са-тель, член Французької ака-де-мії (1684).
Ви-хо-діць з про-він-ці-аль-ної бур-жу-аз-ної сім'ї. У 1641 році по-ступив до Сен-Маг-лу-ар-ську се-мі-на-рію в Па-ри-жі, але не до-вчив-ся, повернувшись до літературного твору -че-ст-ву. Пи-сать сти-хи почав у 1643 року, під-ра-жая Ф. Ма-лер-бу, пізніше ув-лек-ся ан-тич-ни-ми ав-то-ра-ми, пре -Майново рим-скі-ми. У 1645-1647 роках вивчав пра-во в Па-ри-жі, під-дер-жи-вал зна-ком-ст-во з А. Фю-реть-е-ром, Ж. Ша-п-ле -ном, У. Кон-ра-ром та інших. У 1647 року батько пе-ре-дал Лафонтена свою посаду смот-ри-те-ля вод і лісів Ша-то-Тьер-ри. Перший опуб-лі-ко-ван-ний твір Лафонтена - ко-ме-дія «Єв-нух» («L"eunuque», 1654), пе-ре-ра-бот-ка од-но-іменної п'є-си Те-рен-ція, - ус-пе-ха не мало.
Пе-ре-їхав до Па-риж в 1657 році, по про-тек-ції рід-ст-вен-ні-ка ж-ни по-пав у чис-ло лі-те-ра-то-рів, поль- зо-вав-ших-ся по-кро-ві-тель-ст-вом Н. Фу-ке; пре-под-нес йому по-ему «Адо-ніс» («Adonis», 1658 рік), в ко-то-рой, по-мі-мо під-ра-жа-ня Ові-дію, відчу-ти- мо вплив Дж. Марі-но. У не-окон-чен-ної ал-ле-го-річної по-емі «Сон у Во» («Songe de Vaux», 1558-1561 роки) описав ар-хі-тек-тур-но-пар- ко-вий ан-самбль зам-ка Фу-ке у Во-ле-Ві-конт; в е-гії «До них-фам Во» («Aux nymphes de Vaux», 1662) і «Оде Ко-ро-лю ...» («Ode au roi ...», 1663) просив Лю-до-ві-ка XIV про снис-хо-ж-де-ні до свого опаль-но-му по-кро-ві-те-лю. У 1663 році со-про-во-ж-дав ви-сла-ного з Па-ри-жа в провінцію Лі-му-зен Ж. Жан-на-ра, дру-га Фу-ке; літературний звіт про цю поїздку під назвою «Опи-са-ня од-но-го пу-те-ше-ст-вія з Па-ри-жа в Лі-му-зен» («Relation d 'un voyage de Paris en Limousin», 1663) на-пі-сан у формі пі-сім же-не, де про-за че-ре-ду-є-ся зі сті-ха-мі.
Велику по-пу-ляр-ність зни-ска-ли збірки Лафонтена «Казки...» («Contes...», 1664, 1665, 1671, 1674 роки), со-дер-жа-щі пе-ре-ло-же-ня під-годину весь-ма фрі-віль-них сю-же-тів, за-ім-ст-во-ван-них з фаб-льо, а також з про-із -ве-де-ний Дж. Бок-кач-чо, Л. Аріо-сто, Н. Ма-кіа-вел-лі, Ф. Раб-ле, Мар-га-ри-ти На-варр-ської та ін Раз-ра-бо-тан-ний Лафонтеном жан-ро-вий ка-нон сти-хотворної но-вел-ли («каз-ки») був у подальшому ис-поль-зо-ван Ж. Б. Ж. Віл-ла-ром де Гре-ку-ром, Ж. Вер-жье, Воль-те-ром та ін. ні »Лафонтена («Fables», книги 1-2, 1668-1694 роки), в яких-то рих він використовував сю-же-ти Езо-па, Федра, К. Ма -ро, М. Ре-ньє та ін.
Лафонтен розвинув вважався «низьким» жанр бас-ні, ослабивши його дидактичну направленість і надавши йому увле-ка- тіль-ний ха-рак-тер. Опи-сав раз-но-об-раз-ные типи ли-це-ме-ров, ще-го-лей, льсте-цов, пе-дан-тов, об-ман-щи-ків, скуп-ців , не-вежд та ін. і від-створивши багато-же-ст-во життєн-них си-туа-цій, Лафонтен в ду-хе клас-сі-циз-ма рас-кри-ті-ко -Вал че-ло-ве-че-ські по-ро-ки з точ-ки зрі-ня ра-зу-ма і здра-во-го смыс-ла. Повість Лафонтена «Кохання Псі-хеї і Ку-пі-до-на» («Les amours de Psyché et de Cupi-don», 1669), на-пі-сан-на на сю-жет з ро -ма-на Апу-лея «Ме-та-мор-фо-зи», по-свя-ще-на гер-цо-гі-ні Буй-он-ської, у ко-торої Лафонтен жив у Па- ри-же; давньогрецький сю-жет, під-све-чен-ний ал-лю-зия-ми на со-вре-мен-ність, ста-но-віт-ся по-во-дом об-су-дить во-про-си ис-кус-ст-ва.
Лафонтен на-писав також від-мі-чен-ну впливом ян-се-низ-ма релігійну «По-ему про пле-не-ніє Свя-то-го Мал-ха» («Poème de la captivité de saint Malc», 1671); ди-дак-тичну по-ему «Хі-на» («Quinquina», 1682 рік) про ле-че-ніе лі-хо-рад-ки та ін У со-ав-тор-ст-ві з ко- ме-діо-гра-фом Ш. Ш. де Шан-ме-ле Лафонтен створив ко-ме-дії «Ра-го-тен, або Ко-мі-че-ський ро-ман» («Ragotin, ou le Roman comique", 1684; по мо-ті-вам "Ко-мі-че-ско-го ро-ма-на" П. Скар-ро-на), "Фло-рен-ті-єц" (" Le flo-rentin», 1685 рік) і «Вол-шеб-ний кубок» («La coupe enchantée», 1686 рік), а також ліб-рет-то опери «Ас-т-рея» («Ast-rée», 1691; музика П. Ко-лас-са) по мо-ти-вам од-но-іменного ро-ма-на О. д'Юрфе.
У Росії творчість Лафонтена ши-ро-ко з-вест-но з XVIII століття. У жур-на-лах пуб-ли-ко-ва-лися пе-ре-во-ди не-ко-то-рих «ска-зок», але з-вест-ність Лафонтена як «фрі-воль-но- го ав-то-ра» за-тмі-ли його бай-ні. Їх пе-ре-во-ді-лі та пе-ре-ра-ба-ти-ва-ли В. К. Тре-діа-ков-ський, А. П. Су-ма-ро-ків, Д. І. Фон-ві-зін, І. І. Хем-ні-цер, І. І. Дміт-рі-єв, Д. І. Хво-стов, К. Н. Ба-тюш-ков, В. А. Жу-ков-ський, І. А. Кри-лов та ін. Повість «Кохання Пси-хеї і Ку-пі-до-на» вийшла в перекладі Ф. І. Дміт-ріє-ва- Ма-мо-но-ва (1769 рік), із со-хра-не-ні-єм про-зі-мет-ри-че-ської струк-ту-ри орі-гі-на-ла, але без «про -рам-ляю-щої» ис-то-рии че-ти-рех друзів у Версаль-ських садах; І. Ф. Бо-гда-но-вич створив її пов-ністю стихотворне пе-ре-ло-же-ня в ма-не-ре ро-ко-ко («Ду-шень-ка .Древня повість », 1783 рік).
Твори:
Œuvres diverses. P., 1958
Любов Псі-хеї та Ку-пі-до-на. М.; Л., 1964
Œuvres com-pletes. P., 1991; Байки. М., 1999.
Жан Лафонтен (фр. Jean de La Fontaine) - знаменитий французький байкар; рід. у 1621 р. у Шато-Тьєрі, помер у 1695 р.
Батько його служив лісовим відомством, і Лафонтен провів дитинство серед лісів і полів. Двадцяти років він вступив у братство ораторіанців (Oratoire) для підготовки до духовного звання, але більше займався філософією та поезією.
У меді тоне більше мух, ніж в оцті.
Лафонтен Жан
У 1647 р. батько Жан Лафонтена передав йому свою посаду і переконав його одружитися з 15-річною дівчиною. Він дуже легко поставився до своїх нових обов'язків, як службових, так і сімейних, і незабаром поїхав до Парижа, де прожив все життя серед друзів, шанувальників та шанувальниць його таланту; про свою сім'ю він забував цілими роками і лише зрідка, на вимогу друзів, їздив на короткий час на батьківщину.
Збереглося його листування з дружиною, яке він робив повіреним своїх численних романтичних пригод. На своїх дітей він так мало звертав уваги, що, зустрівшись в одному будинку зі своїм дорослим сином, не впізнав його. У Парижі Лафонтен мав блискучий успіх; Фуке призначив йому велику пенсію, як плату за один вірш на місяць; вся аристократія опікувалася йому, а він умів залишитися незалежним і витончено глузливим, навіть серед улесливих панегіриків, якими він обсипав своїх патронів.
Перші вірші, що перетворили Жана Лафонтена із салонного поета на першокласного поета, написані були ним у 1661 р. і навіяні були співчуттям до сумної долі його друга Фуке. Це була «Елегія до німфів Во» (Elégie aux nymphes de Vaux), де він гаряче заступався перед Людовіком XIV за опального сановника. Жив він у Парижі спочатку у герцогині Бульйонської, потім, понад 20 років, у готелі мадам де Саблієр (m-me de la Sablière); коли остання померла, і він вийшов з її будинку, він зустрів свого знайомого д"Ервара (d"Hervart), який запропонував йому оселитися у нього. «Я туди і прямував», говорив наївний відповідь байка.
З наших ворогів часто слід боятися найбільше найменших.
Лафонтен Жан
У 1659-65 р.р. Жан Лафонтен був діяльним членом гуртка «п'яти друзів» - Мольєра, Л., Буало, Расіна та Шапелля, і зберігав з усіма дружні зносини і після розриву між іншими членами гуртка. Серед його друзів були також Конде, Ларошфуко, мадам де Севіньї та ін; тільки до двору не мав доступу, оскільки Людовік XIV не любив легковажного, не визнає жодних обов'язків поета. Це сповільнило обрання Лафонтена до академії, членом якої він став лише 1684 р. Під впливом мадам де Саблиер Лафонтен, останні роки життя, став віруючим, залишаючись, проте, легковажним і розсіяним поетом, котрій серйозна була лише його поезія. Значення Жана Лафонтена для історії літератури полягає в тому, що він створив новий жанр, запозичуючи з давніх авторів лише зовнішню фабулу байок. Створення цього нового жанру напівліричних, напівфілософських байок обумовлюється індивідуальним характером Лафонтена, який шукав вільну поетичну форму для відображення своєї артистичної натури.
Ці пошуки не одразу увінчалися успіхом. Його першим твором була «Джоконда» (Joconde, 1666), легковажне і дотепне наслідування Аріосто; за цим пішла ціла низка «казок», вкрай скабрезних. У 1668 р. з'явилися перші шість книг байок, під скромною назвою: "Байки Езопа, перекладені на вірші М. Лафонтен" (Fables d'Esope, mises envers par M. de La Fontaine); 2 видавництва, що укладало вже 11 книг, вийшло 1678 р., а 3-тє, з включенням 12-ї та останньої книги - 1694 р. Перші дві книги носять більш дидактичний характер; в інших Жан Лафонтен все більше стає вільним, перемішує мораль з передачею особистого почуття і, замість ілюстрації, напр., тієї чи іншої етичної істини, передає здебільшого якийсь настрій.
Жан Лафонтен найменше мораліст і, у всякому разі, мораль його не піднесена; він вчить тверезому погляду життя, вмінню користуватися обставинами і людьми, і постійно малює торжество спритних і хитрих над простоватими і добрими; сентиментальності у ньому абсолютно немає – його герої ті, хто вміє влаштувати свою долю. Але не в цій грубій, утилітарній моралі значення байок Жана Лафонтена Вони великі своїми мистецькими достоїнствами; автор створив у них «комедію в сто актів, перенісши на сцену весь світ і всі живі істоти у взаємних відносинах». Він розумів людей та природу; відтворюючи звичаї суспільства, він не громив їх як проповідник, а шукав у них кумедне чи зворушливе. На противагу своєму віку, він бачив у звірах не механічні істоти, а живий світ, з багатою та різноманітною психологією. У його байках живе вся природа. Під виглядом звіриного царства він, звичайно, малює людське, і малює тонко та влучно; але водночас його тварини типи найвищою мірою витримані і художні власними силами.
Кожен підлабузник живе за рахунок того, хто його слухає.
Лафонтен Жан
Художньому значенню байок Жана Лафонтена сприяє також краса поетичних вступів та відступів Лафонтена, його образна мова, вільний вірш, особливе мистецтво передавати ритмом руху та почуття та взагалі дивовижне багатство та різноманітність поетичної форми. Дани галантної літератури став прозовий твір Жана Лафонтена - повість «Любов Психеї і Купідона» (Les amours de Psyché et de Cupidon), що є переробкою казки Апулея про Амура та Психея з його роману «Золотий осел».
народився 8 липня 1621 року в Шато Тьєрі. Батько його був незначною чиновником і небагатою людиною. Майбутній поет навчався спочатку у сільській школі, потім у колежі в Реймсі. Так як від батька він мав отримати у спадок посаду збирача податків, то деякий час він вивчав право.
Лафонтен читав Гомера, Вергілія, Теренція, Аріосто, Бок-каччо, захоплювався Клеманом Маро та Франсуа Рабле (він називав їх шанобливо: метр Клеман та метр Франсуа), читав Маргариту Наваррську та «Астрею» Дюрфе, любив Вуатюра.
Писати Лафонтен почав пізно, тридцяти трьох років від народження, в 1654 році. Він опублікував комедію «Євнух» – твір ще учнівський, плід його читань Теренція. Представлений впливовому тоді міністру Фуке, він був облащений останнім, отримав пенсію і, продавши свою посаду нерухоме майнов Шато Тьєрі, переїхав на постійне проживання до Парижа. Тут Лафонтен зблизився з Буало, Мольєром і Расіном (останній був молодший за нього на 18 років). Він так любив своїх друзів, що помістив їх під іменами Аріста (Буало), Желаста (Мольєр), Аканта (Расін) у свій роман «Любовні пригоди Психеї». У 1665 році були опубліковані його «Вірші казки та оповідання», в 1668 році - «Вибрані байки у віршах». Лафонтен у життєвих справах був дуже простодушний, наївний, а часом до крайності забудькуватий і розсіяний. Представлений королеві, аудієнції у якого він домагався, щоб піднести йому томик своїх віршів, змушений був зізнатися, що книжку забув дома.
Його фривольні новели, написані у дусі Боккаччо, принесли йому нерозташування церкви і короля, який у свій час противився обранню поета в Академію. Про нього ходило багато анекдотів; говорили, що він любить у світі лише три речі – вірші, ледарство та жінок. Останнє пов'язували з його фривольними новелами. Лафонтен не сперечався.
Лафонтен помер 13 квітня 1695 року, на сімдесят четвертому році життя, але лишилися жити його твори. Його байки інтернаціональні. Сюжети їх у більшості випадків подібні, багато хто з них веде свій початок від прозових байок напівлегендарного грецького байка Єзопа. Часто основна думка байки - наука, "мораль" - буває та ж за тих же сюжетів. Однак кожен
народ вносить своє, оригінальне, своєрідне у виклад
байкового сюжету. У Лафонтена знайдемо ми відомі нам за іншими джерелами байки про ворона і лисицю, про вовка і ягня, про бабку і мураху та багато інших.
«Звичайно, жоден француз не наважиться будь-кого поставити вище Лафонтена, – писав Пушкін, – але ми, здається, можемо віддавати перевагу йому Крилова. Обидва вони завжди залишаться улюбленцями своїх одноземців. Хтось справедливо зауважив, що простодушність є вродженою властивістю французького народу; навпаки, відмінна рисау наших звичаях є якесь веселе лукавство розуму, насмішкуватість і мальовничий спосіб висловлюватися: Лафонтен і Крилов представники духу обох народів». Політичні байки Лафонтена аж ніяк не невинні. Вони досить уїдливі та виявляють його демократичні симпатії.
Байки Лафонтена народні за своїм легким, витонченим гумором, настільки властивим французькому народу, за здоровим народним змістом, вкладеним у них, але вони певною мірою вишукані, галантні і тому часом дещо салонні. Ось як, наприклад, міркує лисиця в байці «Вовк і лисиця» (лисиця сидить у відрі на дні колодязя, куди вона нерозумно опустилася, шукаючи якоїсь поживи, і тепер умовляє вовка зайняти її місце, бо вона, мовляв, ніяк не може доїсти сир, що там був): «Товаришу, я хочу вас почастувати, ви бачите цей предмет? Це особливий сир. Бог Фавн його приготував. Корова Іо дала своє молоко, навіть у Юпітера, і якби він навіть хворий, розігрався б апетит на цю страву». Як бачимо, лисиця дуже вчена, очевидно, не менш її обізнана в античній міфології і вовк, оскільки лисиця звернулася до нього з подібними літературними ремінісценціями.
У байках Лафонтена ми знайдемо літературні імена. Імена мольєрівського Тартюфа і середньовічного адвоката Пателена вже використовуються тут як загальновідомі номінальні імена. «Кіт і Лис, як двоє маленьких святих, вирушили у паломництво. То були два Тартюфи, два Архіпателени, дві пронори...» – так починається байка «Кіт і Лис».
Байки Лафонтена філософічні. В одній з них він розмірковує про генія та натовп. Епікура на його батьківщині вважали божевільним. Співвітчизники звернулися до Гіппократа, знаменитого лікаря, просячи його вилікувати від божевілля філософа Демокріта. «Він збожеволів, читання згубило його... Що говорить він? - Світ нескінченний... Йому цього мало. Він ще говорить про якісь атоми», – журяться простодушні абдеритяни, закликаючи Гіппократа.
Предметом байки часто бувають не лише пороки людей, а й психологічні спостереження, зовсім на кшталт Ларошфуко чи Лабрюйера. У байці «Чоловік, дружина та злодій» він розповідає про те, як якийсь чоловік, сильно закоханий у свою дружину, не користувався, однак, її прихильністю. Ні приємного відгуку, ні ніжного погляду, ні слова дружби, ні усмішки милої не знаходив у дружині нещасний чоловік. Але одного разу вона сама кинулася в його обійми. Виявляється, її налякав злодій, і, рятуючись від нього, вона вдалася до захисту чоловіка. Вперше пізнав справжнє щастя закоханий чоловік і, вдячний, дозволив злодієві взяти все, що захоче. «Страх іноді буває найсильнішим почуттям і перемагає навіть огиду, – робить висновок свою байку Лафонтен. – Однак кохання сильніше. Приклад – цей закоханий, який спалив би свій дім, аби лишень поцілувати свою даму, і виніс би її з полум'я. Мені подобається таке захоплення», – додає він.
У байці про «старий лев» йдеться про приниження або, вірніше, межі приниження, які здатна витримати людина. Усьому є межа, і найстрашніше приниження - це образа, що завдається істотою зневаженим. Лев, гроза і жах лісів, під вагою років постарів, він журиться, оплакуючи свою колишню міць, і піддається гонінням з боку навіть своїх підданих, «які стали його слабкістю». Кінь лягнув його копитом, вовк рвонув зубами, бик пірнув рогом. Лев, нездатний навіть гарчати, мовчки зносить і побої та образи, покірно чекаючи на смерть. Та ось осел попрямував до нього. «О, це занадто! - Вигукнув лев. – Я готовий померти, але піддатися ще твоїм побоям – чи не означає померти двічі».
В іншій байці він розповідає про те, що Любов і Безумство, одного разу граючи разом, заперечили, посварилися і побилися. Кохання одержало такий сильний удар у голову, що втратила зір. Зібралися боги, серед них Юпітер та Немезіда. Що робити? Як допомогти засліпленому Любові? І вирішили дати Любові вічного супутника – поводиря Безумство.
У віршованих новелах Лафонтена панує дух життєрадісної простоти людських відносинта чуттєвості. Тут небо безхмарне, сонце пестить і гріє, але не обпалює, тут люди не злі, терпимі до людських слабкостей, не мстиві. Вони вдаються до смутку, але не надовго, адже світ прекрасний, а якщо є недоліки, то людині їх все одно не виправити, та вони не такі вже й великі. Словом, навіщо затьмарювати себе смутком, якщо на сонці є кілька дрібних плям?
Пушкін цінував цю веселу, легку, витончену грайливість казок і новел французького поета. У січні 1825 року він писав Рилєєву з Михайлівського. «Бестужев пише мені багато про Онєгіна, - скажи йому, що він неправий: невже хоче він вигнати все легке і веселе з поезії?» – і тут Пушкін згадує Аріосто, Вольтера («Орлеанську діву») і «Казки» Лафонтена.
Сюжет новел запозичений то Маргарити Наваррской, то Боккаччо, то Аріосто. Вони немає дещо грубуватою, але могутньої думки Ренесансу, вони фривольні, приправлені легким дотепністю і галантними перифразами, модними в салонах XVII століття. Така пряна, на кшталт арабських казок новела «Джоконд», написана легким, витонченим віршем.
Деякі новели дуже короткі, у кілька віршованих рядків. Це швидше за новели-анекдоти, вся гострота яких – у несподіваних логічних поворотах. Такою є новела «Сестра Жанна». Якась Жанна в дівчатах прижила дитину і, щоб замолити свій гріх, пішла до монастиря. Там вдавалася вона посиленому благочестю і своїм релігійним прагненням звернула він увагу ігумені. Та закликала до себе черниць і заявила їм: «Будьте такими ж старанними у служінні богу, як сестра Жанна». «Якби ми зробили те саме, що і вона, ах, тоді б ми теж були старанними», – зітхнувши, відповіли їй черниці.
Тонкого глузування піддаються тут служителі церкви. Однак це аж ніяк не повалення церкви, що було властиво гуманістам XVI століття, протестуючим рішуче і жорстоко проти релігійної аскези та ратуючим за реабілітацію плоті та природних людських потягів. Це скоріше витончений лібертинаж, легке вільнодумство, якого поблажливо ставилися й у аристократичних колах, особливо у кількох деяких колишніх фрондерів.
Але Лафонтен не є аристократом. Його симпатії до простої людини безперечні. Про це свідчить, наприклад, новела «Селянин, який завинив перед своїм паном».
Лафонтена звинувачували церковники у забутті всіх норм моралі. Навіть у ханжеський період реставрації Бурбонів, вже у ХІХ столітті (1815–1830), його ім'я служило синонімом розбещеності. Стендаль у романі «Червоне та чорне» наводить наступний виразний епізод із салонного життя французької провінції часів Реставрації. Жюльєн Сорель, під загальний гул схвалення роялістів, у будинку Реналя називає байки Лафонтена аморальними. Це був поглядом героя роману, але він знав, що потрібно його господарям.
Вольтер писав на захист поета: «Можна застосувати до Лафонтен його чудову байку «Звірі під час чуми», які каються у своїх гріхах. Усі прощають левам, вовкам та ведмедям, але не прощають невинній тварині, яка з'їла трохи
трави».
початок літературної діяльності
Жан де Лафонтен народився 8 липня 1621 року в маленькому містечку Шато-Тьєррі (Франція), в сім'ї провінційного чиновника. Лафонтен змалку мав непокірний і зухвалий характер. Батько його служив королівським лісником, і Лафонтен провів дитинство серед лісів та полів. Потім батько відправив його вивчати право в паризьку семінарію "Оратуар", проте юний Жан захоплювався здебільшого філософією та поезією.
Повернувшись до батьківського маєтку в Шампані, він у 26 років одружився з 14-річною Марі Ерікар. Шлюб виявився не найвдалішим, і Лафонтен, знехтувавши сімейними обов'язками, у 1647 р. вирушив до Парижа з наміром повністю присвятити себе літературній діяльності, де й прожив все життя серед друзів, шанувальників та прихильниць його таланту; про свою сім'ю він зовсім забув, роками не бачачись дружиною, час від часу пописуючи їй листи. Тим часом з його листування з дружиною стає ясно, що він зробив її повіреною своїх численних романтичних пригод, нічого від неї не приховуючи. Що відчувала бідна Марі, припустити нелегко. Лише зрідка, на настійну вимогу друзів, їздив на короткий час на батьківщину. На своїх дітей він так мало звертав уваги, що, зустрівшись в одному будинку зі своїм дорослим сином, не впізнав його.
Епіграма на узи шлюбу
Одружуватися? Як не так! Що тяжче, ніж шлюб?
На рабство проміняти вільне життя блага!
Другий одружився вже вірно був дурень,
А перший – що сказати? - був просто бідолаха.
Розповідають такий анекдот. Одного разу дружина зайшла до його кабінету і застала чоловіка плачем над рукописом. На запитання про причину горя чоловік голосом, що переривається, прочитав главу з повісті, в якій герой не може з'єднатися зі своєю коханою. Дружина Лафонтена теж заплакала і стала просити:
— Зроби так, щоб вони таки були разом!
— Не можу,— відповів чоловік,— я пишу ще перший том.
Лафонтен вів активне світське життя, вдаючись до розваг і любовних інтриг, продовжуючи отримувати дохід зі спадкової посади "хранителя вод і лісів", якої втратив у 1674 році за наказом міністра Кольбера.
У Парижі молодий поет припав до двору, зблизившись із гуртком молодих літераторів, які називали себе "лицарями Круглого столу" і вважали найвищим авторитетом Жана Шаплена, одного із засновників класицистської доктрини. Під впливом друзів він переклав комедію Теренція "Євнух" (1654). Інтерес до театру зберігся в нього протягом усього життя, але справжнє покликання знайшов у малих поетичних жанрах. Його казки та байки, наповнені яскравими образами, мали незмінний успіх. Байки Лафонтена чудові своєю різноманітністю, ритмічною досконалістю, а також глибоким реалізмом. Згодом деякі байки Лафонтена були талановиті перекладені російською мовою І. А. Криловим.
У 1658 йому вдалося знайти покровителя в особі міністра фінансів Фуке, якому поет присвятив кілька віршів - у тому числі поема "Адоніс" (1658), написана під впливом Овідія, Вергілія і, можливо, Марино, і знаменита "Елегія до німфів у Во" (1662), і який призначив поетові велику пенсію. Ставши тимчасово «офіційним» поетом Фуке, Лафонтен взявся за опис палацу, що належав міністру, у Во-ле-Віконт.
Оскільки довелося описувати ще завершений архітектурно-парковий ансамбль, Лафонтен побудував свою поему у вигляді сновидіння (Songe de Vaux). Однак через опалу Фуке роботу над книгою було перервано. Після падіння Фуке Лафонтен на відміну багатьох не зрікся опального вельможі. У 1662 році поет дозволив собі заступитися за свого покровителя в адресованій королю оде (l'Ode au Roi), а також в «Елегії до німфів Во» (L'elégie aux nymphes de Vaux). Цим вчинком він, мабуть, навлек на себе гнів Кольбера і короля, через що в 1663 йому довелося вирушити в короткочасне вигнання.Повернув до Парижа він завоював розташування герцогині Бульйонської - господині салону, де збиралися аристократи, опозиційно налаштовані по відношенню до двору, потім, коли остання і він вийшов з її будинку, він зустрів свого знайомого д'Ервара (d'Hervart), який запропонував йому оселитися в нього.
Версія про те, що у 1659—1665 роках Лафонтен підтримував приятельські стосунки з Мольєром, Буало та Расіном, виглядає сумнівною. Серед друзів Лафонтена безперечно були принц Конде, Ларошфуко, мадам де Лафайєт та ін; лише до королівського двору не мав доступу, оскільки Людовік XIV не любив легковажного, не визнавав жодних обов'язків поета. Це сповільнило обрання Лафонтена до Французької академії, членом якої він став лише 1684 року. У ході «суперечки про давні та нові» Лафонтен не без вагань став на бік перших.
Видання першої збірки
У 1665 Лафонтен видав свою першу збірку "Оповідання у віршах", а потім "Казки та оповідання у віршах". Казки почали виходити ще з 1664 року. До першої збірки увійшли дві казки - "Джокондо" (Joconde) і "Побитий і задоволений рогоносець"; перша з них, заснована на одному з епізодів поеми Аріосто «Шалений Роланд», викликала жваву літературну полеміку. Наступні випуски «Казок» публікувалися у 1665, 1671 та 1674 роках. Сюжети їх Лафонтен черпав із Боккаччо, збірки «Сто нових новел» та в античних письменників. У поданні Лафонтена найважливішою особливістю жанру мало стати стилістичне та сюжетне розмаїття. Витончена жартівливість і гривуазна відвертість цих коротких новел звучали як своєрідний протест проти ханжества, що утвердилося в придворному середовищі. З усіх казок найбільш фривольний характер мали «Нові казки», які спровокували численні закиди в непристойності. Це викликало невдоволення Людовіка XIV: публікацію "Казок" у Франції було заборонено, а сам поет зазнав утисків.
        |
| ілюстрації до повісті «Кохання Психеї та Купідона» |
"Байки"
Хтось одного разу сказав про байки Лафонтена "Це кошик прекрасних вишень: хочеш вибрати кращий, а скінчиться тим, що кошик буде порожнім".
Сам казар казав, що звикнути можна до всього на світі, навіть до життя.
— Грішники, доля яких усе оплакують, рано чи пізно звикають і починають почуватися в пеклі, як риба у воді,— говорив він.
У меді тоне більше мух, ніж в оцті.
Подвійно приємно обманювати брехуна.
Виведи, мій друже, мене спершу зі скрути, а вчення ти і потім прочитаєш.
Знатні люди здебільшого — театральні маски.
З наших ворогів часто слід боятися найбільше найменших.
Здалеку — щось, зблизька — ні що.
Справжня велич полягає в тому, щоб володіти собою.
Кожен підлабузник живе за рахунок того, хто його слухає.
Кохання, кохання, коли ти опановуєш нами, можна сказати: пробач, розсудливість!
Ми зустрічаємо свою долю на шляху, який обираємо, щоб уникнути неї.
На крилах часу лунає смуток.
Немає нічого небезпечнішого за неосвіченого друга.
Шлях, усипаний квітами, ніколи не призводить до слави.
Приховувати щось від друзів небезпечно; але ще небезпечніше нічого від них не приховувати.
Терпіння та час дають більше, ніж сила чи пристрасть.
Значення Лафонтена для історії літератури полягає в тому, що він створив новий жанр, запозичуючи зовнішню фабулу у древніх авторів (насамперед Езопа і Федра; крім того, Лафонтен черпав з «Панчатантри» та деяких італійських та латинських авторів Відродження). Залишаючись до 1672 року під заступництвом герцогині Буйонської і бажаючи принести їй задоволення, Лафонтен став писати "Байки", які назвав "просторною стоактною комедією, поставленою на світовій сцені". У 1668 році з'явилися перші шість книг байок, під скромною назвою: "Байки Езопа, перекладені на вірші паном де Лафонтен" (Fables d'Esope, mises envers par M. de La Fontaine). Саме до першої збірки увійшли знамениті, перекладені згодом І. А. Криловим «Ворона і Лисиця» (точніше, «Ворон і Лис», Le Corbeau et le Renard) та «Стрекоза та Мураха» (точніше, «Цікада та Мураха», La Cigale та la Fourmi). Друге видання, що включало вже одинадцять книг, вийшло 1678 року, а третє, з включенням дванадцятої та останньої книги — наприкінці 1693 року. Перші дві книги мають більш дидактичний характер; в інших Лафонтен стає все більш вільним, поєднує дидактику з передачею особистого почуття.
 |
| Madame de la Sablière |
"Байки" Лафонтена відрізняються разючою різноманітністю, ритмічною досконалістю, умілим використанням архаїзмів, тверезим поглядом на світ і яскравою образністю. Подібно до інших байкарів, поет часто використовував уособлення, спираючись при цьому на національну традицію. Так, уже в середньовічному "Романі про Лисицю" вовк втілював жадібного і вічно голодного лицаря, лев був главою держави, лисиця - найхитрішим і пронозливішим серед мешканців тваринного царства. В одній з найвідоміших байок - "Мор звірів" - Лафонтен за допомогою уособлення створив панораму всього суспільства: звірі сповідаються у гріхах, щоб вибрати найбільш винного і принести його в спокутну жертву богам. Лев, тигр, ведмідь та інші хижаки зізнаються у кровопролитті, насильстві, віроломстві, але нести покарання за всіх доводиться ослу, що винен у крадіжці пучка трави з монастирського поля. Ще одним засобом узагальнення поет вважав алегорію: у програмній байці-трактаті "Шлунок та Органи тіла" він уподібнює королівську владу шлунку - ненажерливому, але необхідному для нормального життя тіла, а в байці "Дровосік і Смерть" показує селянина, який, знемагаючи під непосильним тягарем податків, панщини і солдатських постоїв, все ж таки відмовляється від "звільнення", бо людина будь-які страждання віддає перевагу смерті. На особливу увагу заслуговує ставлення Лафонтена до "моралі", яка є настільки природним висновком із зображеної ситуації, що нерідко вкладається в уста одного з персонажів. Сам поет стверджував, що байка має виховувати лише тим, що знайомить читача зі світом. Відмова від науки перебуває у явному протиріччі з повчальним характером байки, який вважався невід'ємною ознакою жанру з часів Езопа. Через сто років Жан Жак Руссо, вловивши цей глибинний "імморалізм", повстав проти того, щоб байки Лафонтена давали читати дітям, для яких вони ніколи не призначалися.
У 1732 П'єр Хубер Сюблейра (1699 - 1749), знаменитий французький художник і портретист, пише полотно "Нав'ючене сідло" за мотивами байки Лафонтена про те, як осел жіночу вірність зберігав. Герой байки — художник, який шалено ревнував свою дружину. Щоразу, їдучи навіть ненадовго з дому, він малював осла на інтимному місці у дружини, наївно вважаючи, що картинка неодмінно зітреться під час любовних ігор, якщо благовірна надумає йому змінити. А отже, боячись викриття, напевно, постарається зберегти вірність до його прибуття. Проте щасливим суперником виявився інший художник. І, хоча зображення віслюка стерлося, але коханець перед цим встиг ретельно скопіювати його на аркуш паперу. Ось тільки, перемальовуючи віслюка назад на тіло, він не втримався від того, щоб не нав'ючити на нього сідло. Ну, ви зрозуміли, з яким натяком («дорогий друже, я нав'ючив твого вола»).
Нерозв'язне завдання
Добившись прихильності однієї дами, герцог Філіп Добрий так полонився її золотим волоссям, що заснував на їхню честь Орден Золотого Руна.
(Зі старовинної хроніки)
Один не так злий, як чорномазий біс,
Великий жартівник, мисливець до чудес,
Допоміг закоханому порадою.
Назавтра той володів коханням своїм предметом.
За договором з бісом наш герой
Кохання чарівною грою
Міг вщент насолодитися.
Біс казав: "Нумисна дівчина
Не встоїть, ти можеш мені вірити.
Але знай: у сплату сатані
Не ти служити мені станеш, як завжди,
А я тобі. Ти мені наказуєш,
Я виконую особисто
Всі доручення і зараз
Є за іншими. Але в нас
Умова з тобою - одна щоразу:
Ти маєш швидко говорити і прямо,
Чи то прощавай твоя красуня дама.
Зволікаєш - і не бачити їй
Ні тіла, ні душі твоєї.
Тоді бере їх сатана по праву,
А сатана вже їх обробить на славу.
Прикинувши так і сяк, зітхатель мій
Дає згоду. Наказувати – не штука,
Коритися - ось де мука!
Їхній договір підписано. Наш герой
До своєї коханої поспішає і без перешкод.
З нею поринає в любовні втіхи,
Підноситься в блаженстві до небес,
Але біда: проклятий біс
Стирчить завжди над їхнім ліжком.
Йому дають одну задачу за іншою:
Змінити липневий спека хуртовиною,
Палац збудувати, міст спорудити над річкою.
Біс тільки шаркне, йдучи, ногою
І одразу ж повертається з поклоном.
Наш кавалер рахунок втратив дублонам,
Ті, що стікалися в його кишеню.
Він біса став ганяти з торбинкою до Ватикану
За відпущеннями гріхів, великих та малих.
І скільки біс перетягав їх!
Як не був важкий або довгий шлях,
Він біса не бентежив нітрохи.
І ось мій кавалер вже в сум'ятті,
Він виснажив уяву,
Він відчуває, що мозок його
Не вигадає більше нічого.
Чу!.. щось рипнуло... Чи не чорт? І з переляку
Він звертається до подруги,
Викладає їй, що було, все сповна.
"Як, тільки-но? - йому у відповідь вона. -
Ну, ми запобігаємо загрозі,
З серця витягнемо скалку.
Веліть ви йому, коли він знову прийде,
Нехай розпрямить ось це.
Подивимося, як піде у диявола робота”.
І жінка отримує щось,
Ледве помітне, з лабіринту фей,
З таємного святилища Кіпріди, -
Те, чим був так полонений володар минулих днів,
Як кажуть, бачив види,
Що в лицарство звів предмет кумедний цей
І Орден заснував, чиї правила такі суворі,
Що бути у його лавах гідні лише боги.
Коханець дияволові і мовить: "На, візьми,
Ти бачиш, в'ється ця штука.
Розправ її і розбрату,
Та тільки жвавіше, ну-ка!
Зареготав, схопився і зник демон.
Він засунув штучку під тиск прес.
Не тут то було! Взяв ковальський молот,
Мочив у розсолі цілий день,
Розпарював, сушив і в луг клав і в солод,
На сонці поклав, а потім - у тінь:
Випробував і жар і холод.
Ні з місця! Прокляту нитку
Не розігнеш ні так, ні так.
Біс мало не плаче наостанок -
Не може волосся розпрямити!
Навпаки: чим він довше б'ється,
Тим крутіше завитка в'ється.
"Та що ж це може бути? -
Хрипить рогач, на пень сідаючи стомлено. -
Я в житті не бачив такого матеріалу,
Тут усією латиною не допомогти!"
І він до коханця приходить тієї ж ночі.
"Готовий дати вам спокій,
Я переможений, і це визнаю.
Бери штучку ти свою,
Скажи мені тільки: що це таке?
І той у відповідь: "Здаєшся, сатано!
Ти щось швидко втратив полювання!
А я міг би всім бісам дати роботу,
Адже у нас ця штучка не одна!"
           |
| ілл. Umberto Brunelleschi до байок Лафонтена |
У 1688 Маргарита де Саблер віддаляється в богадельню, що дає притулок невиліковним хворим. Тим не менш, вона, як і раніше, забезпечує проживання Лафонтена. Поет зближується з принцом Франсуа-Луї де Бурбон-Конті. Деякий час Лафонтен зустрічається зі скандальною пані Ульріх.
У 1691 постановка опери Лафонтена «Астрея» (L"Astree) на музику Коласса терпить провал. У середині грудня 1692 р. Лафонтен важко хворіє і кілька місяців не встає з ліжка. Саблер Лафонтен втрачає смак до життя і мирських втіх Маргарита де Саблер помирає 8 січня 1693 р.
Послання мадам де ла Саблієр
Тепер, коли я старий, і муза слідом за мною
Ось-ось переступить через кордон земний,
І розум - смолоскип мій - загасить ніч глуха,
Невже дні втрачати, сумуючи і зітхаючи,
І скаржитися весь термін, що залишився мені
На те, що втратив усе, чим міг би володіти.
Якщо Небо збереже хоч іскру для поета
Вогню, яким він блищав у минулі роки,
Її використовувати він повинен, пам'ятаючи те,
Що золотий захід сонця - дорога в ніч, в Ніщо.
Біжать, біжать роки, ні сила, ні моління,
Ні жертви, ні пости – ніщо не дасть продовження.
Ми жадібні до всього, що може нас розважити,
І хто такий мудрий, як ви, щоб цим знехтувати?
А як знайдеться хто, я не з тієї породи!
Солідних радостей цураюся від природи
І зловживав я найкращими з благ.
Розмова ні про що, вигадлива дрібниця,
Романи та гра, чума республік різних,
Де й найсильніший розум, спіткнувшись на спокусах,
Давай закони всі і всі права топтати,
Коротше, в тих пристрастях, що лише дурням під стать,
І молодість і життя я розгубив недбало.
Немає слів, будь-яке зло відступить неминуче,
Трохи благам справжнім вдасться людина.
Але я для хибних благ даремно витрачав повік.
І чи мало нас таких? Кумир ми зробити раді
З грошей, почестей, із чуттєвої насолоди.
Танталів від народження, нас лише заборонений плід
З початку наших днів і до кінця тягне.
Але ось уже ти старий, і пристрасті не по літах,
І щодня та година тобі твердить про це,
І ти востаннє впився б, якби міг,
Але як передбачити останній свій поріг?
Він малий, останній термін, хоч би він тривав роки!
Коли б я мудрим був (але милостей природи
Вистачає не на всіх), на жаль, Ірисе, на жаль!
О, якби я міг бути розумним, як ви,
Уроки ваші я використав би частково.
Сповна – ніяк не можна! Але було б чудово
Скласти якийсь план, не складний, щоб зі шляху
Злочинно не було при нагоді зійти.
Ах, вище сил моїх - зовсім не помилятися!
Але й за кожною приманкою кидатися,
Бігти, старатися, - ні, цим усім я ситий!
"Пора, пора кінчати! - Мені кожен каже. -
Ти на собі проніс дванадцять п'ятиріч,
І тричі двадцять років, що ти провів на світі,
Не бачили, щоб ти спокійно прожив годину.
Але кожен розгляне, бачив тебе хоч раз,
Твій характер мінливий і легкість у насолоду.
Душою у всьому ти гість і гість лише на мить,
У коханні, у поезії, чи в справах – все одно.
Про це все тобі ми скажемо лише одне:
Змінюватися ти добре - в манері, жанрі, стилі.
З ранку Теренцій ти, а надвечір Вергілій,
Але досконалого не дав ти нічого.
Так стань на новий шлях, Випробуй і його.
Клич усіх дев'ять муз, дерзай, будь-яку муку!
Зірвешся – не біда, інший знайдеться випадок.
Не чіпай лише новел, - як були гарні!
І я готовий, Ірисе, зізнаюся від душі,
Пораді слідувати - розумний, не можна розумніше!
Ви не сказали б ні краще, ні сильніше.
А може, це ваша, так, ваша порада знову?
Готовий визнати, що я - ну як би вам сказати? -
Парнаський метелик, бджола, яка має властивості
Платон приміряв нашого пристрою.
Створення легке, літаю багато років
Я на квітку з квітки, із предмета на предмет.
Небагато слави в тому, але багато насолод.
У храм Пам'яті – як знати? - І я б увійшов як геній,
Коли б грав одне, інших не щипля струн.
Але ж де мені! Я у віршах, як і в коханні, літун
І свій пишу портрет без хибного підґрунтя:
Не намагаюся визнанням свої прикрити вади.
Я лише хочу сказати, без жодних "ах!" так "ох!",
Чим темперамент мій гарний, а чим він поганий.
Як тільки висвітлив мені життя і душу розум,
Я спалахнув, я впізнав потяг до проказ,
І не одна з тих пер чарівна пристрасть
Мені, як тиран, свою нав'язувала влада.
Недарма, кажуть, рабом бажань пустих
Все життя, як молодість, я занапастив у спокусах.
До чого шліфую тут я кожен склад та вірш?
Мабуть, ні до чого: може, похвалять їх?
Адже я наслідувати безсилий їхній пораді.
Хто починає жити, вже побачивши Лету?
І я не жив: я був двох деспотів слугою,
І перший - пустий шум, Амур - тиран інший.
Що означає жити, Ірисе? Вам повчати не нове.
Я навіть чую вас, відповідь ваша напоготові.
Живи для найвищих благ, вони до добра ведуть.
Використовуй лише для них і своє дозвілля, і працю,
Шануй всемогутнього, як діди почитали,
Піклуйся про душу, від усіх Філід подалі,
Гони дурман кохання, безсилих клятв слова -
Ту гідру, що завжди у людських серцях жива.
Під час хвороби Лафонтен багато читає. Згадавши своє захоплення теологією в молодості, він береться за євангелію і перечитує їх багаторазово. Перейнявшись божественними істинами, він просить зустрічі зі священиком. Його відвідує молодий абат Пуже, і вони розмовляють про віру та релігію майже два тижні поспіль. Лафонтену не дає спокою питання існування раю та пекла. Автор фривольних оповідань замислюється, чи загрожує йому вічне покарання і чи може він вважатися грішником. Дізнавшись про побоювання поета, Пуже докладає всіх зусиль, щоб переконати його публічно зректися своїх «нечестивих» оповідань («казок»). 12 лютого 1693 р. Лафонтен висловлює каяття свої розповіді перед делегації Академії, спеціально прибула щодо нього. За порадою абата Лафонтен знищує щойно закінчений твір, обіцяє прожити решту життя в молитві та благочестя і писати відтепер лише релігійні твори.
До травня хвороба відступила, і Лафонтен може знову відвідувати засідання Академії. Він тримає обіцянку, дану абату, і перекладає з латинського поему «Судний день» (її автором прийнято вважати італійця Томмазо да Челано). Текст перекладу буде зачитано на урочистому засіданні Академії з нагоди обрання де Лабрюєра. Легкий та витончений стиль поета залишає приємне враження, незважаючи на те, що сюжет її не такий веселий, як у «Джокондо» чи «Побитому і задоволеному рогоносці». У вересні 1693 р. виходить у світ 12-та книга байок. Поет присвячує її юному герцогу Бургундському, онукові Людовіка XIV.
Через деякий час після смерті пані де Саблер сумний і хворий Лафонтен приймає запрошення (1694) давніх друзів, подружжя д'Ервар, з якими познайомився ще на службі у Фуке, і переїжджає до них. У будинку д'Ервар Лафонтен не прожив і року, але цей останній рікйого життя було сповнене подіями. Він часто ходить до Академії, де його авторитет неухильно зростає. Поет бере активну участь у підготовці першого видання Словника французької академії, що вийшов у серпні 1694 р. Лафонтен навіть знаходить час з'їздити відвідати дружину в Шато-Тьєррі. Це їхня остання зустріч...
Хвороба знову дається взнаки на початку 1695 р. Якось лютневим вечором, по дорозі з Академії Лафонтен стало погано. Повернувшись додому, він пише сумний лист до свого вірного друга Мокруа. Мокруа, як може, підтримує його і намагається підбадьорити: «Якщо Богові завгодно повернути тобі здоров'я, сподіваюся, ти приїдеш провести залишок днів зі мною і ми часто розмовлятимемо про милосердя Господнє». Лафонтен помер 13 квітня 1695 на сімдесят четвертому році життя. Під час приготувань до похоронної церемонії виявилося, що тіло поета змучене власницею, яку той, безперечно, носив уже давно. Поховали Лафонтена на цвинтарі Сент-Інносан.
Завдяки Лафонтен літературний жанр байки значно розширює свої творчі можливості. Його досвідом і прийомами надалі змогли скористатися всі наступні байкарі, зокрема й російські поети XVIII – початку ХІХ століття. У Лафонтена навчалися і Сумароков, і Хемніцер, Ізмайлов, і Дмитрієв, і навіть знаменитий Крилов. Народний зміст байок об'єднує цих двох авторів, які творили у різний час і завоювали, завдяки своїй творчості, світову славу. Сам Пушкін захоплювався «Казками» Лафонтена, вважаючи їх вершиною досягнень жартівливої західноєвропейської поезії.
Історія фонтану «Дівчина зі глечиком»
У 1808-1810 роках Олександр I віддав розпорядження розпочати благоустрій тієї ділянки, де раніше була Катальна гора. Роботою керував садовий майстер І. Буш та архітектор Л. Руска. Між Великим ставком і Гранітною терасою був схил, який оформили у вигляді зелених уступів, проклали доріжки, а гирло бічного канальця перетворили на фонтан (проект інженера А. Бетанкура). У цей момент і виник задум декорувати цю територію парку скульптурами. Але постать «Молочниці» з'явилася тут лише влітку 1816 року. Статую виготовив відомий на той час скульптор П. П. Соколов. Джерелом сюжету послужила байка Лафонтена «Молочниця, або Глек із молоком».
Зручно та легко одягнена,
Глек на голову поставивши з молоком,
У короткій спідниці, мало не босоніж,
Поспішала до міста на базар Перетта.
Себе мрією веселою окриляючи,
Молочниця вирішила молода,
Що буде постачальник на гроші тароват:
«Куплю тоді яєць і виведу курчат,
Біля будинку, на подвір'ї, їх вигодую чудово,
Лисиця до них залізти спробує марно;
Я все обдумала хитро, розумно та тонко;
Продавши курчат, куплю, звичайно, порося,
Щоб виростити свиню, витрат буде гріш,
Адже порося моє і крупне, і гарне,
А грошей за нього я отримаю чимало.
Хотіла б я знати, що мені завадило б
Не навантажувати собі дарма гаманця,
А вибрати в місті корову та бичка,
Мені буде за працю гідна нагорода
Дивитися, як вони стрибають серед стада».
Тут стрибнула вона сама так високо,
Що, впустивши глечик, розлила молоко.
До нього додалися нові втрати:
Загинув бичок, свиня, корова та курчата.
З відчаєм, сповнена туги,
Вона дивиться на черепки,
На молока згубленого калюжу,
Боячись постати розгніваному чоловікові.
Все це в байку вилилося потім.
Під ім'ям «Глава з молоком».
Хто думав тільки про справи насущні,
Чи не будуючи замків на землі повітряних?
Мрійників скрізь і всюди темрява,
Одні по дурості, інші з розуму.
Усі мріють наяву; мріяти втішно нам:
Нас солодкий обман підносить до небес.
Мріям нашим немає межі і кінця:
Для нас усі почесті, усі жіночі серця!
Я на самоті, як усі, мрію,
Найхоробрішому я виклик посилаю,
У мріях я вже король, народами коханий,
Усі нові вінці беру, непереможний, —
Доки життя безжальною рукою
Мене не пробудить, повернувши образ мій.
Переклад Б. В. Каховського
Пушкін і Лафонтен
У вірші «Містечко», відгукуючись про свої улюблені книги, Пушкін у жартівливому тоні пише і про французькому письменнику. Лафонтен для нього — перш за все автор байок, які входили до програми ліцейського навчання. Тут помітно також сприйняття Лафонтена крізь призму поезії рококо.
І ти, любий співак,
Поезією чарівною
Серця, що привернув у полон,
Ти тут, ледар безтурботний,
Мудрець простосерцевий,
Ванюша Лафонтен!
Крилов та Лафонтен
В 1805 молодий І. А. Крилов показав виконаний ним переклад двох байок Лафонтена: «Дуб і тростина» (Le Chene et le Roseau) і «Розбірлива наречена» (La Fille) відомому поетові І. І. Дмитрієву, який схвалив його роботу . У січні 1806 байки були надруковані в першому номері журналу «Московський глядач»; так почався шлях Крилова-байкаря. Проблемі адаптації сюжетів байок Лафонтена Іваном Андрійовичем Криловим присвятив одну з останніх своїх доповідей видатний російський філолог Сергій Аверінцев.
Байки Лафонтена у романі М.А. Булгакова «Майстер та Маргарита»
«Кіт» по гороскопу, М. Булгаков, мабуть, свідомо декорував свій роман алюзіями на байку Лафонтена «Кітка, перетворена на жінку»: «Гони природу на двері — вона влетить у вікно!» (Пер. Н. Карамзіна). Маргарита то «дряпається тихо», то «розуміє, які саме вікна квартири Латунського», щоб влетіти до них. Мотив кішки-відьми, використаний М. Гоголем («Травнева ніч», 1831), був близький і А. Дружинину («котячі манери» Полінь Сакс (1847). «І я хочу в підвал» (гл. 24), — заявляє Майстер.
Поет Рюхін (гл. 6) "обігрів у себе на грудях змію" (Лафонтен, "Le villageois et le serpent"), а професор Кузьмін (гл. 18) бачить "чорного кошеня-сироту" ("Ви любите кота? Любите: адже він сирота ", - А. Ізмайлов. "Чорний кіт", 1824). У байці І. Крилова «Щука і Кіт» «справа майстра боїться», а його ж «Дем'янова вуха» стилізована у «грибоєдівській» розмові літераторів Амвросія та Фоки (гл. 5).
Опозиція голови та ніг (Берліоз), голови та нутрощів (буфетник Вар'єте), поряд з ключовим словом«члени МАССОЛІТу», може сприйматися як нагадування про лексику А. Сумарокова у його перекладі байки Лафонтена «Les membres et l'estomac»:
Член члену у суспільстві допомагає...
Всі члени і сама безмозка Голова
Спочивають у труні
(«Голова та члени», 1762).
У «Сні Ніканора Івановича» (гл. 15) звучить фраза артиста-слідчого: «Ось які байки Лафонтена доводиться мені вислуховувати». Адже підкинути можуть «дитину, анонімний лист, прокламацію, пекельну машину...», але не валюту. Аргументи на користь відмови від грошей нагадують байку І.Крилова «Скупий» (1825):
Пий, їж і веселись
І витрачай їх без остраху!
Саме наявність байкових джерел пояснює неточний виклад конферансьє «Скупого лицаря»: барон нібито помер «від удару на своїй скрині з валютою та камінням». У І. Крилова:
Скупий з ключем у руці
Від голоду здох на скрині.
І всі червінці цілі.
Ідиліко-апокаліптична "казка" Лафонтена "Філемон і Бавкіда" в перекладі І. Дмитрієва (1805), на нашу думку, вплинула на зображення долі Майстра і Маргарити (Юпітер - Воланд):
«Чета! йди за мною», - сказав батько долі. -
Зараз відбудеться суд: на батьківщину твою
Весь гніву мого фіал я пролию...
Смерть відразу — благо для героїв М. Булгакова. У І. Дмитрієва:
О, якби при тому і геній смерті нас
Торкнувся обох в ту саму годину.
Повість Лафонтена «Кохання Психеї і Купідона» пронизує булгаковський роман: у ньому є і своя прогулянка літераторів у Версалі (на алеях Патріарших ставків), і тема світла і імли, і пригоди жінки в неймовірному світі, і навіть неповторний захід сонця в кінці. У Лафонтена Акант (Расін) пропонує друзям помилуватися природою, що засипає: «Аканту дали можливість не поспішаючи насолодитися останніми красами дня». У М. Булгакова: «Група вершників чекала майстра мовчки» (гл. 31). Зіставлення цих двох шедеврів — тема особливої роботи ще й тому, що постає питання про «Душеньку» (1783) І. Богдановича. Так, поза Маргарити на вікні (гл. 20), коли вона «зробила задумливе і поетичне обличчя», дражнячи «борова», пародує вже не Лафонтена, а Л. Толстого, що зазнав його безперечного впливу («Війна і мир», т. 2). , Ч. 3, гл. III): «Душенька, голубонько, іди сюди. Ну, бачиш?
«Ланцюжок» людей, охоплених сміхом чи скорботою, про яку, перефразовуючи Платона, говорять герої Лафонтена, з'являється і в А. Чехова («Студент», 1894): «І йому здавалося, що він щойно бачив обидва кінці цього ланцюга: торкнувся до одного кінця, як здригнувся інший». У «Майстері та Маргариті», завдяки вигукам Ніканора Івановича («знавця» байок), «тривога передалася до 120-ї кімнати, де хворий прокинувся і почав шукати свою голову, і до 118-ї, де занепокоївся невідомий майстер і в тузі заломив руки, дивлячись на місяць... З 118 кімнати тривога по балкону перелетіла до Івана, і він прокинувся і заплакав »(гл. 15).
ЛАФОНТЕН, ЖАН ДЕ(La Fontaine, Jean de) (1621-1695), французький поет. Народився в Шато-Тьєррі 8 липня 1621 року. З дитинства вирізнявся непокірною вдачею, був відправлений вивчати право в паризьку ораторіанську семінарію. Повернувшись до батьківського маєтку в Шампані, де його батько був королівським губернатором, двадцятишестирічний Лафонтен одружився з п'ятнадцятирічної Марі Ерікар. Шлюб виявився невдалим, і Лафонтен, незважаючи на сімейні обов'язки, в 1647 вирушив до Парижа з наміром присвятити себе літературній діяльності. У 1657 він знайшов покровителя в особі міністра Фуке, якому присвятив кілька віршів, зокрема знамениту Елегію до німфів в (Elégie aux nymphes de Vaux, 1662).
У 1667 патронесою Лафонтена стала герцогиня Бульйонська. Продовжуючи складати досить вільні за змістом поеми, він у 1665 році видав свою першу збірку Розповіді у віршах (Les nouvelles en vers), за яким пішли Казки та оповідання у віршах (Contes et nouvelles en vers, 1664–1671) та Любов Психеї та Купідона (Les amours de Psyche et de Cupidon, 1669). Залишаючись до 1672 року протеже герцогині Бульйонської і бажаючи принести їй задоволення, Лафонтен став писати Байки (Fables) і випустив перші шість книг у 1668. У цей період до його друзів входили Н.Буало-Депрео, мадам де Севінье, Ж.Расін і Мольєр. Перейшовши зрештою під заступництво маркізи де ла Саблер, поет у 1680 завершив видання дванадцяти книг Байкі в 1683 р. був обраний членом Французької Академії. Помер Лафонтен у Парижі 14 квітня 1695 року.
Оповідання у віршах і невеликі поеми Лафонтена зараз майже забуті, хоча вони сповнені дотепності і є зразком класицистського жанру. На погляд відсутність у них моральної повчальності перебуває у явному протиріччі із суттю жанру. Але за більш вдумливому аналізі стає зрозуміло, що з байок Езопа, Федра, Невле та інших авторів у перекладанні Лафонтена втратили свій повчальний зміст, і ми розуміємо, що з традиційної формою ховаються недостатньо ортодоксальні судження. Через сто років після появи БайкЛафонтена Ж.-Ж.Руссо, вловивши цей глибинний «імморалізм», виступив проти того, щоб їх читали діти, яким вони ніколи й не призначалися.
