Намаз - це п'ятиразова молитва мусульманина, пропонована в Корані як вид обов'язкового поклоніння. Після виголошення формули шахади, що означає прийняття Ісламу, основним і найважливішим обов'язком для будь-якої розумної людини, яка досягла віку повноліття, є здійснення намазу. Вчинення намазу є ознакою віри в Аллаха та поклоніння Йому. Про обов'язковість здійснення намазу розповідають багато аятів Корану, ось деякі з них:

Сенс: «Здійснюйте намаз і виплачуйте закят»(Сура "аль-Бакара", 2:43);

Сенс: «Здійснюйте намаз, воістину, намаз є запропонованим для мусульман у певні часи»(Сура «ан-Ніса», 4:103);

Сенс: «І робіть намаз, і не будьте серед багатобожників»(Сура "ар-Рум", 30:31);

Сенс: «Читай їм те, що послано тобі з Писання, і роби намаз»(Сура «аль-Анкабут», 29:45).

На ранньому етапі розвитку Ісламу було наказано дворазовий щоденний намаз. Вчинення обов'язкових п'яти намазів було наказано мусульманам у Ніч Вознесіння Пророка Мухаммада (мир йому та благословення Аллаха) у небеса (Мі'раджа). Тієї ночі Пророку (мир йому і благословення Аллаха) було відкрито безліч таємниць Судного дня, Раю та Ада. Поруч із розкриттям покладання намаза також мало велике значення. Коли Мухаммад (мир йому та благословення Аллаха) повертався після спілкування з Всевишнім Аллахом, пророк Муса (мир йому) запитав його про обов'язок, покладений на його громаду. Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) відповів, що Всевишній зобов'язав його громаду (умму) здійснювати п'ятдесят намазів на добу. Почувши це, Муса (мир йому) порадив Мухаммаду (мир йому та благословення Аллаха) попросити полегшення для умми. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) повернувся до Господа і попросив полегшити його уммі. На його прохання Всевишній скоротив кількість намазів до 45. Але на зворотному шляху Муса (мир йому) знову сказав Мухаммаду (мир йому та благословення Аллаха), що люди не зможуть виконати це і порадив ще раз попросити Всевишнього зменшити кількість намазів. Так, пророк (мир йому і благословення Аллаха) повертався до Всевишнього кілька разів, доки кількість обов'язкових намазів не зменшилася до п'яти, але відплата за ці п'ять намазів – як за виконання п'ятдесяти, які спочатку наказував Всевишній. І це подарунок Аллаха вірним Йому рабам. Отже, намаз – це єдиний вид поклоніння, отриманий Пророком Мухаммадом (мир йому і благословення Аллаха) від Самого Всевишнього Аллаха без посередника. Всі інші встановлення Шаріату, як і Коран, були отримані Мухаммадом (мир йому та благословення Аллаха) за допомогою архангела Джибриля (мир йому), який був посередником між Всевишнім Аллахом та Його пророками. Так звеличено намаз Самим Аллахом. Тому намаз для віруючого – це особливо цінне, важливе поклоніння Своєму Творцеві та священний обов'язок.

Той стан, який відчував Пророк (мир йому і благословення Аллаха) під час зустрічі з Аллахом у ніч піднесення, має можливість відчувати кожен із його громади в намазі за правильного його вчиненні. Тому Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) та його сподвижники ставилися до намазу з великою відповідальністю. Пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Є п'ять намазів, які Аллах наказав виконувати Своїм рабам. Хто виконує їх належним чином, тому Аллах обіцяв Рай. А хто не виконував своїх обов'язків, той – у небезпеці. Якщо Аллах захоче, то Він за своїм бажанням покарає його або дарує йому прощення».. Всевишній визначив молитву як один із головних вчинків праведних людей, сказавши: Сенс:

«Воістину, блаженні віруючі, які смиренні при здійсненні молитви, уникають всього, що відволікає від Аллаха, виплачують закят, не мають зносин ні з ким, окрім як зі своїми дружинами чи невільницями, за що вони не засуджуються. А ті, хто забажає понад те, порушують дозволене. Блаженні ті, хто дотримується договорів і береже вручене їм на зберігання, виконує свої обрядові молитви, саме вони і є спадкоємці, які успадковують Рай, в якому вони будуть вічно».(Сура аль-Мумінун, 23:1–11).

Зовнішні умови намазу

Перш ніж приступити до здійснення намазу, слід підготуватися до нього, виконавши низку умов:

1.Очищення від хадас, який видаляється скоєнням малого (вуду) чи великого (гусуль) обмивання.

Для здійснення намазу потрібен стан чистоти. У цьому питанні поняття чистоти прийнято розділяти на чистоту ритуальну (тахарат) та фізичну (очищення від наджасу). Перед вступом у намаз людина повинна мати і те, й інше. Ритуальна чистота досягається за допомогою здійснення ритуального обмивання. Їх два види: мале (вуду) та повне (гусуль).

ВУДУ / ТАХАРАТ

Тахарат (вуду) – це забезпечення за відповідними правилами малої ритуальної чистоти у вигляді обмивання певних частин тіла. Багато ритуалів поклоніння Аллаху не можуть виконуватися без ритуального обмивання, наприклад, не належить здійснювати намаз, таваф - ходіння навколо Кааби (під час Хаджу та Умри), торкатися руками Священного Корану.

Порядок здійснення вуду:

1. Якщо є можливість, краще сісти на більш високе місце, звернувши особу за напрямком Кібла, і вимовити "Бісмільяхи р-Рахмані р-Рахім". Три рази вимити кисті рук до зап'ястків. Протерти пальцями однієї руки між пальцями іншої руки. Якщо на пальцях кільця чи персні, то зрушувати їх, щоб під них потрапила вода.

2. Сказавши "Бісмілях...", набирати воду та полоскати три рази рот. Почистити зуби, якщо є мисвак (паличка з розплющеним кінцем), то їм, а якщо ні, то великим і вказівним пальцями, після цього прополоскати рот ще двічі.

3. Після вимовлення "Бісмілях..."воду втягують у ніс. Якщо людина не постить, то вода підноситься до крилець носа і втягується в ніздрі, потім втирається лівою рукою. Ця процедура повторюється ще двічі.

4. Виразивши щирий намір і сказавши "Бісмілях..."слід, набравши воду в долоні, мити обличчя зверху вниз, від краю волосся до підборіддя включно, щоки - до вух. Обтерти рукою підбров'я. Ці дії повторюються ще двічі. При вмиванні обличчя слід терти.

5. Сказавши " Бісмілях ..."мити, потираючи праву руку до ліктя. Потім повторити це ще двічі. Так само тричі миється і ліва рука.

6. Зі словами "Бісмілях..."провести мокрою рукою по одній четвертій частині голови. Після цього вказівними пальцями обтерти вуха з внутрішньої сторони і одночасно великими пальцями за вухами.

7. Тильними сторонами трьох вологих пальців рук, виключаючи великий та вказівні пальці? провести по шиї ззаду. Проведення мокрою рукою по голові є суннатом. Це називається суцільним або повним масхом (обтирання) голови.

8. Миття ніг потрібно починати з правої ноги, вимовляючи "Бісміллах...". Між пальцями слід протирати мізинцем лівої руки. Миття правої ноги починається з мізинця, лівої ноги – з великого пальця і ​​робиться це знизу нагору. Ліву ногу миють подібним чином і починають також з вимовлення "Бісмілях...". Обидві ноги миють до щиколоток.

Стан людини, в якому у нього відсутнє мале ритуальне омивання, вуду називається хадас. Стан хадас настає через такі причини:

а) Будь-які виділення із прямої кишки та сечівника.

б) Кровотеча чи виділення гною.

в) Блювота, що заповнює ротову порожнину

г) Втрата свідомості.

д) Сон у положенні лежачи або спершись на що-небудь

е)Гучний сміх повнолітнього під час виконання молитви

ГУСУЛЬ

Гусуль - це омивання всього тіла з метою очищення великого ритуального осквернення.

Повне обмивання відбувається у такому порядку:

1. Вираз наміру зробити гусуль (повне обмивання), після чого миються руки, сороміцькі місця і спереду і ззаду, навіть якщо вони чисті

2. Виголошення "Бісміллях ...", після чого відбувається звичайне омивання (тахарат), що виконується перед намазом. Якщо під ногами збирається вода, то ноги миються в останню чергу

3. Полоскання рота і носа більшою кількістю води, ніж при здійсненні звичайного тахарату, тому що при такому полосканні виконується фарс гусуля з очищення рота і носа.

4. Триразове обливання та миття голови. При цьому волосся на голові, борода та вуса повинні промокнути до коріння.

5. Триразове обливання правого плеча та обмивання стікаючою водою правого боку тіла

6. Триразове обливання лівого плеча та обмивання лівого боку тіла

Причини здійснення гусуль:

а) Статева близькість (у чоловіків та у жінок)

б) Менструальний циклта післяпологовий стан (у жінок)

У результаті для того, щоб почати здійснення намазу першою умовою є очищення від малого і великого осквернення - хадас і джунуб, шляхом здійснення малого і повного ритуального обмивання відповідно.

Очищення від наджасу.

Крім чистоти ритуальної, слід очистити своє тіло, одяг і місце поклоніння і від фізичних нечистот - наджас.

Перерахуємо основні наджаси:

д) Мертві тварини

е) Блювотні маси

ж) Предеякулят (маззю – прозора, безбарвна, в'язка переднасіннєва рідина, що виділяється з сечівника статевого члена чоловіка назовні, коли він приходить у стан статевого збудження).

з)Сперматорея (вад'ю - виділення людини, які з'являються внаслідок напруги м'язів промежини, наприклад, під час фізичних вправ, при піднятті тяжкості, або після виділення сечі).

Перед здійсненням намазу слід переконатися, що ні на тілі, ні на одязі, ні на місці поклоніння немає наджасу, інакше намаз потрібно перечитати.

Прикриття аурату, Тасаттур.

Важливою умовою для здійснення намазу є і прикриття сором'язливих місць - аурат. Аурат - це частини тіла чоловіків і жінок, які не можна оголювати перед іншими людьми. Прикриття цих місць поза намазом та в намазі є обов'язковим. Без покритого аурату здійснення намазу неприйнятне. Якщо під час намазу відкриється четверта частина аурату людини, його намаз псується.

Аурат у чоловіків - це частина тіла від пупка до низу колін.

Аурат у жінок - все тіло окрім овалу обличчя, кистей рук та стоп ніг.

Напрямок у бік Кибла.

Під час намазу необхідно звернутися у бік Кибла. Кибла - це напрям на Каабу, перша священна будівля на землі, побудована для поклоніння Аллаху. Кааба знаходиться в Мецці в мечеті Аль-Харам. Для цього слід визначити своє географічне положення і відповідно до цього зорієнтуватися у просторі щодо сторони, у напрямку якої, ймовірно, знаходиться Мекка.

Час.

Намаз слід здійснювати вчасно. Не можна здійснювати намаз до настання або після його часу. Для кожного намазу є особливий часовий проміжок:

Ранковий намаз - Фаджр

Час ранкового намазупочинається відразу після того, як з'явиться біла горизонтальна смуга на східному горизонті. Час ранкового намазу триває до сходу сонця, т. е. до того часу, поки сонячний диск з'явиться на східному горизонті.

Обідній намаз - Зухр

Час полуденного намазу починається з відхилення сонця від зеніту у бік заходу, і відхилення має бути не просто ймовірним, а фактичним. А визначити настання часу намазу можна за тінню якогось предмета. Під час зеніту тінь предмета коротшає до мінімуму, і з моменту відхилення від точки найкоротшої тіні у бік збільшення починається час обідньої молитви.

Післяобідній намаз - Аср

Час післяполуденного намазу починається відразу після того, як закінчується час полуденного намазу. Тобто коли тінь предмета, що відкидає її, стає довшою за нього в два рази.

Вечірній намаз - Магріб

Час вечірньої молитви починається після повного заходу сонця і триває доти, доки зникне заграва, т. е. червона смуга заходу сонця на західному горизонті.

Нічний намаз - Іша

Час нічного намазу починається після зникнення заграви, тобто після зникнення червоної смуги заходу сонця на західному горизонті і триває до настання часу ранкового намазу.

Намір.

Намір - це внутрішній усвідомлений настрій людини скоєння тієї чи іншої дії. У намазі - це розуміння того, який намаз відбувається. Рекомендується (Сунна) закріплення наміру словами. Наприклад: «Я маю намір здійснити обідній намаз, що складається з 4 ракаатів, надаюся цьому імаму».

ЕЛЕМЕНТИ НАМАЗА

Елементи намазу – рукні – це головні складові частини, з яких складається намаз. Невиконання одного з них порушує цілісність намазу та псує його.

1. Такбіру-ль-іфтіт.

Вступний такбір - це такбір, що вимовляється тим, хто молиться для сповіщення про початок намазу.

Такбір - це вимовлення словосполучення «Аллаху акбар» - Аллах великий, арабською.

Після виголошення такбіра людині забороняється (харам) займатися чимось крім здійснення намазу, будь-яка стороння дія веде до порушення намазу.

Для здійснення цього такбір слід підняти руки на рівень плечей і з розкритими від себе долоньками і кінчиками великих пальців доторкнутися до мочок вух. Слід додати, що починати і закінчувати виголошення такбіра та супутніх рухів тіла рекомендується синхронно.

2. Киям.

Киям – це елемент стояння у намазі. Молитва повинна відбуватися стоячи на ногах, без опори на будь-що, з прямою спиною і трохи зігнутою головою. Очі повинні дивитися місце земного поклону (вниз). Руки повинні бути складені в ділянці живота, трохи нижче за пупок, права рука повинна покривати зверху ліву. Стопи спрямовані у бік Киблы, відстань з-поміж них має перевищувати обсягу чотирьох пальців.

3. Кираат.

Кираат – це читання Священного Корану під час кияму – стояння у намазі. Обов'язковим вважається читання сури «Аль-Фатиха», після якої слід прочитати суру або витримку з Корану, яка не менша за найменшу суру Корану. Важливим є правильне читання Корану арабською, з дотриманням усіх правил читання, з правильним виголошенням букв арабської мови та наголосом. 4. Руку.

4.Руку

Руку - це поясний уклін у намазі після стояння - кіяма. Для здійснення поясного поклону слід нахилити спину вперед до горизонтального положення і руки покласти на коліна. Під час руку слід щонайменше тричі вимовити: «Субхана раббіяль азим» - «Святий Господь мій Великий».

Після руку слід випростатися (каума), опустивши руки по швах, водночас вимовляючи: «Саміаллаху лиман хамідах» - «Нехай почує Аллах того, хто Його вихваляє».

5. Суджуд.

Суджуд чи саджа - земний уклін. Після кауму, хто молиться, опускається на землю для земного поклону. Для початку слід зігнути ноги в колінах, опуститися спочатку на коліна, а потім виставивши вперед руки з розкритими долонями, опуститися на них, далі потрібно опустити голову між долонями і торкнутися чолом і носом землі, при цьому пальці ніг повинні бути зігнуті та дивитися вперед. Під час суджуда тричі вимовляється таке: «Субхана раббіяль аля» - «Свят мій Господь Найвищий».

Після одного земного поклону слід сісти (джальс). Хто молиться, залишає пальці правої ноги зігнутими, а ліву ногу розслаблює і сідає на неї. Руки в такому положенні лежать на стегнах, ближче до колін, очі дивляться вниз. Тут слід 3 рази вимовити: чи «Раббігфір» - «Господи, пробач мені».

Потім відбувається повторно саджа.

Цикл вищезгаданих елементів намазу (киям, кираат, руку, сажа) називається ракаат.

6. Када – ахіра.

Завершальним елементом намазу є када – ахіра – останнє сидіння. По завершенню всіх циклів елементів намазу - ракаатів, що молиться, сідає і читає такі молитви: «Ат-Тахійат»; "Салават", потім здійснює "салям" - вітання в обидві сторони і закінчує намаз.

ІНШІ НЕОБХІДНІ УМОВИ НАМАЗА

1. Вимова слів «Аллаху Акбар» під час такбіру «Іфтітах» на початку намазу.

2. Читання сури «Аль-Фатіха» в кожному ракаті будь-якого намазу.

3. У перших двох рака'атах намаза-фарду і в кожному рака'аті наммазів аль-вітр і нафіль читати після сури «Аль-Фатіха» іншу суру або три короткі аяти, або один довгий аят.

5. Під час суджуда торкатися статі одночасно лобом та носом.

6. Сидіння після другого раку в 3-х і 4-х ракових намазах (перше сидіння)

7. У першому та останньому сидіннях намазу читання «Ат-тахіяту»

8. При колективному скоєнні в кожному рака'аті ранкового, святкового, аль-джум'у, ат-таравих намазів та намазу аль-вітр на місяць Рамадан, а також у перших двох рака'атах намаза аль-магриб та аль-ішаа імам читає суру «Аль-Фатіха» і наступну суру вголос. А намази аз-зухр та аль-аср читаються імамом пошепки.

9. Мовчання людей, що йдуть за імамом, під час читання ним сури «Аль-Фатиха» та наступної сури.

10. Вимова такбіра «Кунут» та читання дуа «Кунут» у намазі аль-вітр (див. «Порядок виконання намазу» розділ «Намаз аль-вітр»).

11. Виголошення додаткових такбірів у святкових намазах.

12. Повноцінне виконання рукнів (тадили аркан), тобто. стояти рівно під час Кийама, під час руки тримати спину рівно (жінці - трохи нахилившись). Стояти рівно після руки. Сидіти між двома суджами.

13. Після намазу виконати Ас-салям.

14. Виконати саджа цук, якщо в намазі були допущені помилки: - якщо були виконані із запізненням фарди або ваджиби - якщо за забудькуватістю був пропущений один з ваджибів. При свідомому пропуску ваджибів, намаз необхідно здійснити заново.

Новини з Ісламських країн

19.09.2017

Ханафітський мазхаб найпопулярніший, толерантніший і найпоширеніший мазхаб у світі Ісламу. Серед сунітів, ханафітами є понад 85% мусульман.

Для тих, хто вирішив почати намаз, раджу для початку вивчити сури, аяти і слова, які ми вимовляємо під час намазу. Потрібно вивчити правильно і не колупаючи слова. А рухи, що здійснюються під час намазу, вивчити найлегше.

Ось пропоную все те, що потрібно знати у намазі:

Пропоную їх роздрукувати і весь час носити із собою та читати скрізь. Вивчіть дуже швидко, приблизно за 1 – 2 дні. Це не складно.

_____________________

1. Сура «Аль-Фатіха»

Аль-хамду ліль-ляхи раббіль-'алямін.

Ар-рахманір-рахім.

М'ялики яумід-дин.

Іййакя на'буду ва ййакя настаїн.

Ихдинас-сираталь-мустаким.

Сираталь-лязина ан'амта 'алейхім гейріль-магдубі 'алейхім ва ляд-даллін.

___________________

2.Сура «Аль-Іхлас» Коран сура 112

Куль хувал-лаху ахад.

Аллахус-самад.

Лям ялід ва лям юляд ва лям якул-ляху куфуван ахад

________________________

3. Тахіййат

Ат-тахіййату ліль-ляхи вас-салавату ват-таййібат. Ас-саляму 'алейка аййухан-набіййу ва рахматул-лахи ва баракатух. Ас-саляму 'алейна ва 'аля 'ібадиль-ляхіс-саліхін. Ашхаду алля іляха илля-ллаху ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху ва расулюх.

________________________

4. Салават

Аллахумма саллі 'аля Мухаммадін ва 'аля алі Мухаммад

Кяма саллейта 'аля Ібрахіма ва 'аля алі Ібрахіма

Хамідун маджид Іннака.

Аллахумма барик 'аля Мухаммадін ва 'аля алі Мухаммад

Кяма баракту 'аля Ібрахіма ва 'аля алі Ібрахіма

Іннака хамідун маджид

_____________________

5. Сура "Аль-Бакара", 201-ий аят

Раббана атина фід-дунья хасанатан ва філь-ахираті хасанат ва кина 'азабан-нар.

____________________

6. «Субхаанакял-лахумма ва біхамдик, ва табааракясмук, ва та'аляя джаддукь, ва ляя іляяхе гайрукь»

__________________

7. «Субхаана раббіяль-«азіим»

8. «Самі 'а ллааху чи мен хамідехь»

____________________

9. "Раббанаа лякяль-хамд"

______________________

10. «Субхаана раббіяль-а'ляя»

______________________

11. "Ас-саляму" "аляйкум уа рахматуллахі уа баракятух"".

___________________

УВАГА: після читання сури "Аль-Фатиха" слово "Амін" говориться тихо, щоб не чути було навіть сусідові. Кричати слово "Амін" - не можна! Ноги під час намазу ставимо на ширині плечей.

Салят (молитва, намаз) - це стовп релігії. Вчинення його правильно, відповідно до Сунної, — це обов'язок кожного мусульманина. На жаль, ми часто ставимося до виконання цього основного припису релігії безтурботно, дотримуючись своїх примх, мало піклуючись про те, щоб здійснити молитву відповідно до того порядку, який дійшов до нас від Пророка.

Ось чому більшість наших молитов залишаються позбавленими благословення Сунни, хоча їх виконання за всіма правилами не потребує від нас багато часу і праці. Все, що від нас вимагається, — це трохи зусиль і старанності. Якщо ми витратимо небагато часу та уваги, щоб дізнатися правильний спосіб здійснення молитви, і зробити його звичкою, той час, який ми зараз витрачаємо на здійснення молитви, залишиться тим самим, але через те, що наші молитви відбуватимуться відповідно до Сунної , благословення та нагороди за них будуть набагато більшими, ніж раніше.

Благородні сподвижники, нехай Аллах буде задоволений ними всіма, звертали величезну увагу на виконання кожної дії молитви, продовжуючи при цьому навчатися дотримання Сунни Пророка один від одного. З огляду на цю необхідність, у цій скромній статті зібрано методи молитовної практики по Сунні згідно з ханафітським мазхабом та вказано помилки при здійсненні молитви, які в наш час набули поширення. З милості Аллаха слухачі знайшли цю працю дуже корисною. Деякі мої друзі побажали зробити так, щоб ця стаття була доступною у вигляді друкованої продукції, щоб більша кількістьлюдей могло скористатися її порадами. Так, мета цього короткого оглядуполягає в тому, щоб пояснити здійснення молитви згідно Сунні та застосування його на практиці з належною увагою. Нехай Всемогутній Аллах зробить цю працю корисною для всіх нас і дасть нам у цьому тауфік.

За Милістю Аллаха існує велика кількість книг, великих і малих, де описано здійснення молитви. Тому метою цієї роботи не є представити вичерпний опис молитви та її правил, ми зупинимося лише на кількох важливих моментах, які допоможуть привести форму молитви у відповідність до вимог Сунни. Іншою метою цієї роботи є необхідність попередити від помилок у скоєнні молитви, які набули поширення в наші дні. ІншаАллах, короткі поради, дані тут, допоможуть привести наші намази відповідно до Сунної (принаймні, зовнішній вигляднаших молитов), щоб мусульманин міг смиренно постати перед Господом.

Перш ніж розпочинати молитву:

Ви повинні бути впевнені, що все нижченаведене зроблено як належить.

1. Необхідно підвестися, звернувшись у бік киблы.

2. Стояти потрібно прямо, ваші очі повинні дивитися на те місце, де ви будете здійснювати земний уклін (садка). Схиляти шию і класти підборіддя на груди є небажаним (макрух). Також неправильно приймати таке положення, коли ваші груди будуть нахилені. Стійте прямо, таким чином, щоб ваші очі були спрямовані до того місця, де ви робите земний уклін (садка).

3. Зверніть увагу на розташування ступнів ваших ніг - вони теж повинні бути спрямовані у бік кібла (відхиляти ступні ніг праворуч або ліворуч також суперечить Сунні). Обидві ступні мають бути повернені у бік киблу.

4. Проміжок між обома ступнями повинен бути невеликим, розміром у чотири пальці руки.

5. Якщо ви робите намаз джама'атом (колективно), потрібно бути впевненим у тому, що ви все стоїте на прямій лінії. Самий кращий спосібзробити лінію прямою — це коли кожна людина поміщає кінці обох п'ят на самому кінці молитовного килимка або на лінії, яка відзначена на килимку (яка відокремлює одну частину килимка від іншої).

6. Коли ви стоїте джама'атом, переконайтеся, що ваші руки тісно стикаються з руками тих, хто стоїть праворуч і ліворуч від вас, і що між вами немає проміжків.

7. Залишати щиколотки закритими неприпустимо, за будь-яких умов. Очевидно, що неприйнятність цього під час намазу зростає. Тому переконайтеся, що одяг, який ви носите, вищий, ніж ваші щиколотки.

8. Рукави повинні бути такої довжини, щоб закривати всю руку. Тільки кисті рук можна залишити відкритими. Деякі люди моляться з підгорнутими рукавами. Це не правильно.

9. Також порицаемо (макрух), здійснювати молитву в такому одязі, якого ви не одягли б публічно.

Коли ви починаєте молитву:

1. Зробіть ніят, або намір, у своєму серці - що ви збираєтеся здійснити таку-то і таку молитву. Немає необхідності вимовляти слова наміру вголос.

2. Підніміть руки вгору до вух таким чином, щоб ваші долоні були звернені в бік киблів, кінці великих пальців повинні торкатися мочок вух або йти паралельно їм. Інші пальці стоять прямо і спрямовані вгору. Є ті (хто, здійснюючи молитву), повертає долоні (більше) у бік вух, а чи не в бік киблы. Деякі практично прикривають вуха руками. Деякі роблять ніби слабкий символічний жест, не піднімаючи руки повністю до вух. Дехто захоплює частину вуха рукою. Всі ці дії є неправильними та суперечать Сунні, тому їх потрібно залишити.

3. Піднявши руки вгору, скажіть: «Аллаху Акбар». Потім, використовуючи великий палець і мізинець правої руки, обхопіть ними навколо зап'ястя лівої руки і тримайте його в такий спосіб. Потім, ви повинні розмістити три пальці правої руки (ззаду) лівої руки таким чином, щоб три ці пальці були звернені в бік ліктя.

4. Розташуйте ваші руки трохи нижче пупка, розташувавши їх як описано вище.

Стоячи:

1. Якщо ви робите ваш намаз поодинці або очолюєте його як імам, перш за все, промовте Ду Сана; потім суру «Аль-Фатіха», потім ще кілька сур. Якщо ви слідуєте за імамом, ви повинні вимовити тільки Дуа Сана і потім стояти мовчки, слухаючи уважно читання імама. Якщо ви не чуєте читання імама, вам слід вимовляти суру "Аль-Фатіха" подумки у вашому серці, але не ворушачи при цьому мовою.

2. Коли ви читаєте (намаз) самі, буде краще, якщо ви, читаючи «Аль-Фатіху», затримуватимете подих на кожному аяті і починатимете наступний аят з новим зітханням. Не читайте більше одного аяту на одному диханні. Наприклад, затримайте дихання на (аяті): «АльхамдуліЛляхі Раббіль-Аа'ляміїн», — і потім на: «Ар-Рахмані-р-Рахім», — і потім на: «Маліки йяумід'дін». Вимовляйте всю суру «Аль-Фатіха» у такий спосіб. Але не буде помилкою, якщо ви скажете більш ніж один аят на одному диханні.

3. Не рухайте ніякими частинами тіла без необхідності. Стійте спокійно – чим тихіше, тим краще. Якщо ви хочете почухатися або зробити щось подібне, використовуйте лише одну руку, але не робіть цього без дуже серйозної необхідності, використовуючи мінімум часу та зусиль.

4. Перенесення всієї ваги тіла тільки на одну ногу так, що інша нога залишиться як би в невагомості, так що тіло набуде певного вигину, буде проти етикету молитви. Утримуйтесь від цього. Краще розподілити вагу тіла порівну на обидві ноги, або, якщо ви все-таки повинні перенести вагу всього тіла на одну ногу, потрібно зробити це таким чином, щоб інша нога не згиналася (не являла собою криву лінію).

5. Якщо ви відчуваєте бажання позіхнути, постарайтеся утриматися від цього.

6. Коли ви стоїте на молитві, спрямовуйте очі на місце, де ви робите земний уклін. Утримуйтесь від того, щоб дивитися ліворуч, праворуч або прямо.

Коли ви здійснюєте поясний уклін (руку'):

Коли ви нахиляєтеся для поясного поклону (руку'), слідкуйте за наступним:

1. Нахиліть верхню частину тіла таким чином, щоб ваша шия і спина опинилися майже на одному рівні (являли собою одну лінію). Не нахиляйтеся вище або нижче рівня.

2. Коли робите руку', не згинайте шию так, щоб ваше підборіддя торкалося грудей, не піднімайте шию вище рівня грудної клітки. Шия та грудна клітка повинні бути на одному рівні.

3. В руку тримайте ступні прямо. Не розташовуйте їх з нахилом усередину або назовні.

4. Покладіть обидві руки на коліна таким чином, щоб пальці обох рук не були зімкнуті. Іншими словами, коли ви притримуєте праве коліно правою рукою та ліве коліно лівою, між кожними двома пальцями має бути простір

5. Коли ви стоїте у поясному поклоні, зап'ястя та руки повинні залишатися прямими. Вони не повинні згинатися або кривитися.

6. Залишайтеся в поясному поклоні як мінімум на той час, протягом якого ви можете спокійно тричі вимовити: «Субхан Рабіяль-Азим».

7. Коли ви перебуваєте в поясному поклоні, очі повинні бути спрямовані на ступні ніг.

8. Вага тіла повинна бути розподілена на обидві ступні, і обидва коліна повинні бути паралельні один одному.

Коли ви встаєте з положення руку:

1. Коли ви піднімаєтеся з положення руки назад в положення стоячи, стежте за тим, щоб стояти прямо, не перекошуючи і не згинаючи тіло.

2. У цьому положенні очі також повинні бути спрямовані на місце, де ви робите земний уклін (садка).

3. Іноді хтось просто робить вигляд, що випростався, замість того, щоб піднятися повністю і стояти прямо, іноді хтось починає робити саджда, не випроставшись як слід із становища руку”. У такому разі для них стає обов'язковим зробити земний уклін заново. Тому намагайтеся утримуватись від цього. Якщо ви не впевнені в тому, що випрямилися як слід із положення руку, не починайте здійснювати земний уклін (садка).

Коли ви робите саджда (земний уклін):

Запам'ятайте такі правила, коли здійснюєте саджда:

1. Насамперед зігніть коліна і встаньте (колінами) на молитовний килимок таким чином, щоб груди не нахилялися вперед. Груди слід опускати донизу, коли коліна вже стоятимуть на підлозі.

2. Поки ви не опуститеся колінами на підлогу, утримуйтеся наскільки це можливо від вигину або зниження верхньої частини тіла. У наші дні стала особливо поширена недбалість щодо цього особливого правила молитовного етикету. Багато людей відразу нахиляють груди, починаючи опускатися в садж. Але правильним є метод, описаний вище. Якщо це (висловлене) робиться не з серйозної причини, цим правилом не можна нехтувати.

3. Після того, як ви опуститеся на коліна, ви опускаєтеся на руки, потім опускаєте кінчик носа вниз, потім лоб.

У саджді (земному поклоні):

1. Перебуваючи у земному поклоні, тримайте вашу голову між двома руками, таким чином, щоб кінці великих пальців були паралельні мочкам вух.

2. У земному поклоні пальці обох рук повинні залишатися притиснутими один до одного, між ними не повинно залишатися простору.

3. Пальці повинні бути спрямовані у бік кіблів.

4. Лікті повинні залишатися піднятими над підлогою. Класти лікті на підлогу є неправильним.

5. Руки потрібно тримати осторонь пахв і боків. Не прикривайте ліктями боки та пахви.

6. У той же час не тримайте лікті надто розчепіреними в різні боки, створюючи таким чином дискомфорт тим, хто молиться поряд з вами.

7. Стегна не повинні торкатися живота, тримайте стегна та живіт осторонь один від одного.

8. Протягом усього земного поклону кінчик носа повинен залишатися притиснутим до підлоги.

9. Обидві ноги повинні стояти вертикально на підлозі, так, щоб п'яти були спрямовані вгору, а пальці ніг були підвернуті, притиснуті до підлоги і спрямовані у бік киблу. Якщо хтось не може цього зробити з якихось фізіологічних причин, він повинен повернути пальці наскільки це буде можливо. Розташовувати пальці ніг паралельно підлозі без серйозних причин неправильно.

10. Слідкуйте уважно за тим, щоб ваші ноги не відривалися від підлоги протягом усього земного поклону. Деякі люди роблять саджда, ні на мить не затримуючи на підлозі жодного з пальців ніг. У такому разі їхній земний уклін вважається невиконаним, відповідно вся молитва стає недійсною. Дуже уважно стежте за помірністю від такої помилки.

11. Перебувати в положенні саджди потрібно стільки часу, щоб можна було тричі спокійно вимовити «Субхан Рабіяль-Аа'ля». Піднімати голову з підлоги відразу ж, як тільки чоло торкнеться землі, заборонено.

У проміжку між двома земними поклонами:

1. Піднявшись із першого земного поклону, сядьте прямо на стегна, спокійно та зручно. Потім здійсніть другий земний уклін (садка). Здійснення другого земного поклону, без випрямлення, відразу після того, як ви трохи підняли голову, є гріхом. Якщо хтось робитиме (земний уклін) подібним чином, йому доведеться розпочинати молитву заново.

2. Підтисніть під себе ліву ногу (подібно до леза хокейної ключки). Праву ногу поставте вертикально, так, щоб пальці були звернені у бік кібла. Деякі люди підтискують під себе обидві ноги та сидять на п'ятах. Це не правильно.

3. Коли ви сидите, обидві руки повинні лежати на стегнах, але пальці не повинні опускатися (на самі коліна), кінчики пальців повинні лише досягати місця, де починається край коліна.

4. Поки ви сидите, ваші очі мають бути спрямовані навколішки.

5. Ви повинні залишатися в положенні сидячи стільки часу, за скільки можна вимовити: "СубханаЛлах", - принаймні один раз. Якщо ви під час сидіння (між двома земними поклонами) скажете: «Аллахумма гфірлі вархамні вастурні вахдіні варзукні», — це буде ще краще. Але немає необхідності робити це під час здійснення фард-намазу (обов'язкової молитви), краще зробити це під час здійснення нафіль-намазу (додаткової молитви).

Другий земний уклін та підйом після нього (вставання після нього):

1. Здійснюйте другий земний уклін у тому порядку, що й перший — спочатку ставте обидві руки на підлогу, потім кінчик носа, потім лоб.

2. Повне вчинення земного поклону має бути таким самим, як про це говорилося вище у зв'язку з першим земним поклоном.

3. Коли ви піднімаєтеся з положення саджа, першим від підлоги піднімаєте чоло, потім кінчик носа, потім обидві руки, потім коліна.

4. Піднімаючись, краще не спиратися на підлогу для підтримки, однак, якщо це важко зробити (вставати без підтримки важко) через масу тіла, хворобу або літній вік, спиратися на підлогу для підтримки допускається.

5. Після того, як ви підніметеся в початкове становище, скажіть: «БісміЛлях», — перед тим, як читати суру «Аль-Фатиха» на початку кожного раку.

У положенні ка'да (сидіння між двома рака'атами молитви):

1. Сидіти в положенні (ка'да) слід так само, як це було описано вище в тій частині, де йшлося про сидіння між двома земними поклонами.

2. Коли ви доходите до слів: «Ашхаду алля іляха», — під час читання (ду'а) «Ат-тахійят», ви повинні піднімати вказівний палець з рухом і опускати його назад, коли вимовляєте: «іль-Аллах».

3. Спосіб здійснення вказівного руху: ви робите коло, з'єднуючи середній і великий пальці, закриваєте мізинець і безіменний палець (той, що поруч з ним), потім піднімаєте вказівний палець таким чином, щоб він був спрямований у бік кібла. Піднімати його прямо вгору до неба не слід.

4. Опускаючи вказівний палець, його ставлять назад, у таке саме положення, яке в нього було перед початком вказівного руху.

Коли ви повертаєтеся (щоб вимовити салам):

1. Коли ви повертаєтеся, щоб вимовити салам в обидві сторони, вам слід повернути вашу шию настільки, щоб ваша щока була видна тим, хто сидить позаду вас.

2. Коли ви повертаєтеся для (вимовлення) саламу, ваші очі повинні бути спрямовані на плечі.

3. Повертаючи шию направо зі словами: «Ас-саляму алейкум ва рахматуЛлах», — майте намір вітати всіх людей та ангелів, що знаходяться праворуч. Так само, даючи салам у ліву сторону, майте намір вітати всіх людей і ангелів ліворуч від вас.

Спосіб здійснення ду’у

1. Підніміть ваші обидві руки вгору настільки, щоб вони опинилися навпроти грудей. Нехай між обома руками залишається невеликий простір. Не тримайте руки близько один до одного і не тримайте їх далеко один від одного.

2. Під час ду'у внутрішня сторонарук має бути звернена до обличчя.

Намаз для жінок

Вищеописаний метод здійснення молитви призначений для чоловіків. Намаз, який здійснюється жінками, відрізняється від чоловічого в деяких моментах. Жінки повинні уважно стежити за дотриманням наступного:

1. Перш ніж розпочати молитву, жінки повинні переконатися, що все їхнє тіло, крім обличчя, кистей рук і ступнів, вкрите одягом. Іноді жінки здійснюють молитву, залишаючи відкритим волосся на голові. Деякі залишають відкритими зап'ястя. Деякі використовують такий тонкий або маленький шарф, що через нього видно локони волосся, що звисають. Якщо під час молитви хоча б чверть будь-якої частини тіла залишається відкритою на такий час, якого достатньо, щоб сказати: «Субхан Рабіяль-Азим» — три рази, то така молитва стає недійсною. Однак, якщо відкритою залишиться менша частина тіла, молитва буде дійсна, але (на такому, хто молиться) все одно залишається гріх.

2. Для жінок виконання молитви в кімнаті краще, ніж на веранді, і виконання її на веранді краще за виконання її у внутрішньому дворі.

3. На початку молитви жінкам не потрібно піднімати руки до вух, їм лише потрібно підняти на рівень плечей. І руки слід піднімати всередині шарфа чи іншого покривала. Виймати руки з-під покривала не слід.

4. Коли жінки складають руки на грудях, вони повинні просто покласти долоню правої кисті руки поверх кінця лівої руки. Складати руки на рівні пупка як чоловікам не потрібно.

5. У поясному поклоні (руку) жінкам не обов'язково повністю вирівнювати спину, як чоловікам. Також їм не слід згинатися так само низько, як чоловікам.

6. У положенні руку чоловіки повинні обхоплювати пальцями коліна, жінкам потрібно лише покласти руки на коліна так, щоб пальці були розташовані близько один від одного, тобто між пальцями залишалося простір.

7. Жінки не повинні тримати ноги абсолютно прямими, натомість вони повинні нахилити коліна трохи вперед.

8. У положенні руку чоловіки повинні тримати руки витягнутими в сторони від боків. Жінки, навпаки, повинні притискати руки до боків.

9. Жінки повинні тримати обидві ноги близько одна від одної. Обидва коліна мають бути майже з'єднані, щоб між ними не залишалося відстані.

10. При здійсненні саджа чоловіки не повинні знижувати груди до того моменту, поки не поставлять на підлогу обидва коліна. Жінкам не потрібно дотримуватися такого способу - вони можуть відразу опустити груди і почати саджать.

11. Жінки повинні робити саджду так, щоб живіт був притиснутий до стегон і руки притиснуті до боків. На додаток до цього вони можуть розташувати ноги на підлозі, спрямувавши їх у правий бік.

12. Чоловікам забороняється ставити лікті підлогу під час саджда. Але жінки, навпаки, повинні покласти всю руку, включаючи лікті, на підлогу.

13. Під час сидіння між двома саджами та читання «Ат-Тахійят» жінки сидять на лівому стегні, направивши обидві ноги вправо і залишаючи ліву ногу на гомілки правої.

14. Від чоловіків потрібно, щоб вони уважно стежили за становищем своїх пальців під час руку', і тримали їх разом у саджда, а потім залишали їх, як вони є, під час решти молитви, коли вони не докладають зусиль, щоб з'єднати або розкрити їх. Але від жінок потрібно, щоб вони тримали пальці близько один до одного, щоб між тими не було вільного простору. Це потрібно робити в положенні руку', в саджа, між двома саджда і в ка'да.

15. Для жінок є макрух (небажаним) здійснювати намаз джама'атом, здійснення молитви поодинці (буде) краще для них. Однак якщо їхні чоловіки-махрами (члени їхньої родини) роблять намаз у будинку, не буде нічого поганого, якщо жінки теж приєднаються до них у джама'аті. Але в цій ситуації необхідно, щоб вони стояли точно за чоловіками. Жінки не повинні стояти поруч із чоловіками в тому самому ряду.

Деякі суттєві правила поведінки у мечеті

1. Входячи в мечеть, скажіть наступне Ду:

«БісміЛляхи вас-саляту вас-саляму аля РасулюЛлах. Аллахумма афтахлі абваба рахматик»

(«Я вступаю (сюди) з ім'ям Аллаха і молитвою благословення Його Посланцю. О Аллах, відчини мені двері Твоєї Милості»).

2. Відразу після входу в мечеть зробіть намір: «Я перебуватиму в (стані) і'тикаф весь час, поки я перебуваю в мечеті». Зробивши це, інша Аллах, можна сподіватися на духовну користь від ітикафа (перебування в мечеті).

3. Проходячи всередину мечеті, найкраще сісти у передньому ряду. Якщо перші ряди вже зайняті, сідайте там, де знайдете вільне місце. Проходити, переступаючи через шиї людей, неприпустимо.

4. Не слід звертатися з вітанням до тих, хто вже сидить у мечеті та зайнятий зікром (поминанням Аллаха) чи читанням Корану. Однак, якщо хтось із цих людей не зайнятий і дивиться на вас, не буде шкоди, якщо ви привітайте його.

5. Якщо ви хочете зробити сунна або нафіль-намаз у мечеті, виберіть місце, де перед вами може пройти найменша кількість людей. Деякі люди починають свої молитви в задніх рядах, тоді як попереду є достатньо вільного місця. Через це іншим людям важко пройти між ними, щоб знайти собі вільне місце. Здійснення молитви таким чином є гріхом саме по собі, і, якщо хтось пройде перед людиною, яка здійснює молитву, тоді гріх проходження перед тими, хто молиться, також падає на того, хто здійснює таку молитву.

6. Після входження в мечеть, якщо у вас є трохи вільного часу перед початком молитви, тоді, перед тим як сісти, здійсніть два рака'ату (молитви) з наміром тахійя аль-масджид. Це дуже похвальна справа. Якщо у вас не залишається часу перед молитвою, ви можете поєднати намір на тахійя-аль-масджид із наміром на суннат-намаз. Якщо ж у вас не залишається часу, навіть щоб зробити суннат-намаз, і джама'ат вже зібрався (готовий до молитви), цей намір може бути приєднаний до наміру на фард-намаз.

7. Поки ви знаходитесь у мечеті, продовжуйте робити зікр. Особливо корисно вимовляти такі слова:

«СубханаЛлах валь-хамдуЛліляхи ва ля іляха іль-Аллах ва Аллаху Акбар»

(«Пречистий Аллах, вся хвала Аллаху, немає Бога, крім Аллаха, Аллах Великий»).

8. Не дозволяйте залучати себе в непотрібні розмови, поки перебуваєте (у мечеті), які можуть відволікти вас від поклоніння та молитви чи зикра (поминання Аллаха).

9. Якщо джама'ат вже готовий (вже зібрався) для молитви, заповнюйте перш за все перші ряди. Якщо у перших рядах є вільне місце, забороняється вставати в задні ряди.

10. Коли імам займає своє місце на мінбарі, щоб вимовити п'ятничну хату (проповідь), то до закінчення молитви не допускається розмовляти, вітати когось або відповідати на вітання. Однак якщо хтось почне розмовляти в цей час, також не дозволяється просити його зберігати тишу.

11. Під час проповіді (хутби) сидіть так, як ви сидите в ка'да (під час намазу). Деякі люди сидять так тільки в першій частині хутби, а потім кладуть руки інакше (прибирають їх зі стегон) у другій її частині. Така поведінка неправильна. Потрібно сидіти з руками, покладеними на стегна, протягом обох частин проповіді.

12. Утримуйтеся від усього, що може поширювати бруд або запах по мечеті або завдати комусь шкоди.

13. Коли ви бачите, що хтось робить щось неправильно, попросіть його не робити цього, спокійно та м'яко. Неприпустимо відкрито його ображати, дорікати йому, сваритися з нею.

УВАГА: докладніше про намаз і як зробити обмивання, зможете

ВИДИ НАМАЗІВ
1. Фард- Обов'язкові намази.
2. Ваджиб– необхідні намази.
3. Нафіль- Додаткові намази.
Намази фард:
Це п'ять щоденних намазоврфардів, п'ятничний намаз альрджур
м`я і намаз альрджаназа (за покійним). Виконання цих намазів обер
докладно.
1. Намаз ас-субх (ранковий): 2 раку`ата сунни, 2 раку`ату фарду.
Сказав Посланник Аллаха, (саллаллаху алейхи ва саллям): «Єдва прохолодні намази - ранковий і післяполудневий. Хто їх читаєет, той увійде до Раю». Аль-Бухарі, "Мавакит", 26; Муслім, «Масаджид», 215
«Намаз, що читає, до сходу і до заходусонця не увійде до Пекла». Муслім, «Масадрід», 213,214; Абу Дауд, «Салят», 9
«Два ракаати суни ранкового намазу кращі, ніж цей світ і
все, що є у ньому». Муслім, "Мусафірін", 96.
«Не лайте півня, адже це він будить (вас) для молитви!» Абу Дауд «Адаб» 115
"Намаз (ранковий) особливо важкий для лицемірів" Абу Дауд, "Салят", 47.
Коли одного разу пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) повідомили, що хтось до самого ранку не прокидався, він сердито сказав: «Це шайтан помочився прямо у вуха цій людині». АльрБухарі, «Тахаджуд», 13
«Щойно ви засинаєте, шайтан в'яже три вузлики на вашомупотилиці. Вдаряючи лапою по кожному вузлику, він прошепоче: «Нехайця ніч буде тобі довгою! Спи спокійно!" Але варто вам проснутися і згадати Аллаха, як одразу розв'яжеться один вузлик. Якщоздійснити омивання, розв'яжеться другий, а після виконання намазу
- Третій вузлик. В результаті цього мусульманин зустріне світанокумиротвореним і спокійним. Інакше людина прокидаєся втомленим і розбитим, похмурим і сердитим». АльрБухарі, "Тахаджуд", 12.

2. Намаз аз-зухр (полуденний): 4 раку`ата сунни, 4 раку`ату фарду, 2 раку`ату сунни. Посланник Аллаха(саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: «Хто до іпісля полуденного фарду намаза читає по 4 ракаату сунни намаза постояно, для того Аллах зробить Пекло забороненим». Абу Дауд, "Татавву", 7; АтрТірмізі, "Салят", 200.
(Вчені тлумачили, що післяполуденний сунна намаз може складатися і з 2 ракаатів, але чотири ракаати краще).
Передають зі слів Айші (радійаллаха анха) що «якщо Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) не звершував чотирьох ракатав до полуденної молитви, він завжди здійснював їх після неї (після дворакатної сунни)». АтрТірмізі, «Салят», 200; Ібн Маджа, "Ікамат", 106.

3. Намаз аль-аср (після полуденний): 4 рака`ата сунни (гайрі мур
аккада),168 4 раку `ата фарду. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: «Та змилується Аллах над тим, хто читає 4 ракаати (сунна) намаз передпісляполудневим фард намазом». Абу Дауд, "Татавву", 8; АтрТірмізі, «Салят», 201.
Повідомляється, що Алі бін Абу Таліб, (радійаллаху анху), сказав: «Перед (фард) намазом Аср, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) зазвичай здійснював (додатковий намаз) у чотири раки. Ат-Тірмізі, «Мавакит», 201; Ібн Маджа, "Ікамат",109.

«Клянуся, чи люди припинять пропускати п'ятничні молитви,
або Аллах запечатає їх серця, після чого вони неодмінно нададуться в числі нехтують». Муслім, "Джума" 40; Ібн Маджа, "Масаджид", 17.

2. Намаз аль-джаназа (за покійним) – це фард Кіфайя. Складається з 4 такбірів та стояння. У намазі альрджаназа немає ні руку, ні суджуда. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: «Якщо той, хто вірит в нагороду і чекає її від Аллаха, проводить померлого (до цвинтаря),прочитає намаз (джаназа) і залишиться там до його поховання, товін повернеться з нагородою у два карати, величина кожного з яких
подібна до гори Ухуд. А хто прочитає джаназаянамаз, але не дочекаєтьсяпоховання той повернеться з нагородою в один карат». АльрБухарі, "Іман", 35.

Намази ваджиб:Це намази, виконання яких необхідне.
1. Намаз аль-вітр: 3 раку`ата. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: «Нехайтой, хто побоюється, що не зможе прокинутися в кінці ночі, совершитий вітр на початку її, а хто впевнений що стане наприкінці ночі, нехайчитає намаз вітр наприкінці ночі, бо воістину, намаз досконалоїв кінці ночі, має свідків (ангелів), і тому читати вітр вцей час кращий». Муслім, "Мусафірін", 162,163; АтрТірмізі, «Вітр» 3

3. Святкові намази: 2 раку`ата. Повідомляється, що Джабір (радійаллаху анху) сказав: У день свята пророк (саллаллаху алейхи)ва саллям) зазвичай повертався (назад з молитви) не тим шляхом,(Яким він йшов на неї). АльрБухарі "Ідайн" 24.
Намази нафіль:Нафіль-намази - це додаткові намази, які можна
виконувати понад обов'язкові намази (фард намазів).
Нафілі намази діляться:
1) Нафіль намази, які здійснюються додатково до фард намазів;
До цих намазів відносяться сунни намази, що здійснюються до або після фардів, і намаз атртаравих, який відбувається щоночі під час місяця Рамадан.
2) Нафіль намази, які здійснюються незалежно від фардів; Такі намази також називаються мустахабомабо мандубом.Вони відбуваються у час з метою отримання більшого саваба.
Ось деякі з них:
а) намаз пекло-духу , що відбувається після сходу сонця після закінчення часу макрух для намазу і завершується з наближенням сонця до зеніту (за 20-40 хв до настання намазу аз-зухр); він складається мінімум з 2-х ракатів, максимум з 12-ти раків; Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: «Хто постійно читає 2 ракаати намазу духу, тому будуть прощені гріхи (малі), навіть якщо їх так багато, як піни в морі». Ібн Маджа, "Ікама", 187 №1382.

«Хто читає 12 ракаатів духу намазу, тому Аллах створить палац у
Раю». АтрТірмізі, «Вітр», 15, №473.

«Щоранку за кожен ваш суглоб потрібно давати садака. Кожен
тасбіх (слова Субхан Аллах ) – садака, кожен тахмід (слова Альхамдуліллях ) – садака, кожен тахліль (слова Ля Іляха Ілляллах ) – сар
дака, кожен такбір (слова Аллаху Акбар ) - Садака. І спонукання до
схвалюваному - садака, і утримання від того, що порицає, - садака. Але все це
замінює собою два ракати намазу духу». Муслім, "СалятульрМусафірін", 81.

б) намаз ат-тахаджуд , який відбувається після опівночі і складається мінімум з 2-х ракатів, максимум з 12-ти раків;
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: « Найкращою молитвою, після п'яти обов'язкових є молитва ночі». Муслім, "Сіям", 202; АтрТірмізі, «Мавакит»,
В іншому випадку пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) уточнив: «Усі ті
(молитви), що (здійснюються) після нічної молитви (Аль-Іша), відносяться до молитви ночі». Ат-Табарані.
«Виконуйте тахаджуд намаз! Він був звичним праведним людям до вас. Він – наближення до вашого Господа, відкуплення поганого і захист від гріхів!» "Мустадрак", Хакім.

«Нехай милостивий буде Аллах до людини, яка встає вночі і
здійснює тахаджуд, а потім будить свою дружину, і вона (теж) здійснює
тахаджуд! І якщо вона не встає, то бризкає їй в обличчя водою. Нехай
милостивий буде Аллах до жінки, яка встає вночі і здійснює
тахаджуд, а потім будить свого чоловіка, і він теж його робить. І якщо він
не встає, то вона бризкає йому водою в обличчя». Абу Дауд, «Вітр», 13.

«Спійте вдень р це допоможе стати вночі для здійснення намазар
тахаджуд». Ібн Маджа "Сіям", 22.

в) намаз тахіятуль масджид , що відбувається при відвідуванні мечеті, якщо цей час не макрух; він складається з 2-х рака'атів. Якщо людина, що зайшла в мечеть, відразу здійснила якийсь інший намаз (фард або сунна), то це замінює собою цю молитву вітання. Якщо людина зайшла до мечеті під час джуму намазу, то тахіятуль масджид не читається. Якщо людина заходить в ту саму мечеть кілька разів на добу, то однієї молитви вітання достатньо. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорив: «У день Збору, коли не буде жодної тіні, тінь від Арша вкриє тих, хто ходить у мечеть у темряві». Ібн Маджі.

«Людина, яка зробила вдома обмивання і попрямувала до мечеті,щоб здійснити намаз, подібний до того, хто вдягнув вдома їхнім і відправился в хадж» АльрБухарі, «Фадаілуль А'маль, 275.

г) намаз аввабін , що відбувається після вечірньої молитви (Аль-Магріб) та складається з 4-х ракаатів. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорив: « Хто прочитає шість ракатів після Магріба,тому будуть прощені гріхи, навіть якщо число їх дорівнює кількості піниу морі". Ат-Табарані, Ібн Маджа та Ат-Тірмізі.
У згадані в хадисі 6 ракаатів входять 2 ракаати суни муаккада і 4 додаткової суни;
д) намаз обмивання відбувається відразу після обмивання, (до висихання води з поверхні обмитих частин тіла) якщо цей час не макрох; він складається з 2-х рака'атів. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: « Хто з вас найкраще зробить омовіня, після чого виконає два ракати молитви, роблячи це з глибокоющирістю, той неодмінно заслуговує на Раю». Муслім, "Тахара", 17.

Після віри в Бога та Його Посланця – Пророка Му хаммада, світ Йому, виконання п'яти обов'язкових Намазів (Молитв) є найкращим діянням мусульманина. Якось Пророку Му хаммаду, світ Йому, поставили питання, яке діяння є найкращим. Він відповів:

الصَّلاةُ لِوَقْتِهَا أَيْ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا

що означає: "Обов'язкові намази, що виконуються вчасно".Передав цей Хпекло зімам Аль-Байhа доий.

Коли ми говоримо «Намази», ми маємо на увазі поклоніння Богові таким чином, як про це було передано пророку Му хаммаду, світ Йому. Усі пророки, від пророка Адама до пророка Му хаммада, мир Їм, наказали своїм послідовникам здійснювати Намаз так, як було наказано Богом.

З найдавніших часів Намаз є найважливішим діянням після віри в Бога і Його Посланця, і кожен з нас повинен планувати режим свого дня так, щоб вчасно виконувати Намаз. Є великим гріхом, коли мукалляф ігнорує виконання Намаза, виправдовуючись тим, що зайнятий: робить покупки в магазині або чекає рейс в аеропорту і не має змоги приїхати додому або зайти в мечеть, він все одно зобов'язаний виконати Намаз вчасно. Навіть коли людина хвора і лежить у ліжку, поки вона розумна, вона зобов'язана виконувати Намаз. Вищесказане вказує на те, що виконання обов'язкового Намаза пріоритетніше за інші справи.

ПІДГОТОВКА ДО НАМАЗА

Існує обов'язкові та необов'язкові намази, за виконання яких віддається винагорода. Необов'язкові намази вимагають тих же приготувань, що й п'ять обов'язкових намазів. До людини, яка хоче виконати Намаз, є кілька вимог: той, хто молиться, повинен бути мусульманином, який досяг віку мумаййіз – це зазвичай сім років по місячному календарю(близько 6-ти років і 9-ти місяців за загальноприйнятим у світі календарем).

Таh арат (Очищення)

Щоб виконати Намаз, мусульманин має бути в змозі. Таh арат». Таh арат включає в себе: очищення від надж аси (нечистот), Аль- Уу ду` (часткове омивання тіла) та Аль- Гусуль (повне обмивання тіла) – у тому, хто має це зробити.

Очищення від наджасу (від нечистот)

Згідно Куля іТут деякі речовини є нечистотами. Не допускається їхня присутність на тілі, одязі людини, на місці Молитви, а також при собі (наприклад, у кишені) під час виконання Намазу. Перерахуємо деякі з них: сеча, кал, кров, блювання, виділення із чоловічих та жіночих статевих органів, за винятком маній (згідно з школою Імама Ш афі'ій маній не є нечистотами).

Щоб очиститися після сечовипускання, людина промокає сечу туалетним папером, потім ллє воду на місця забруднені сечею.

У разі виділення калу людина видаляє його з тіла туалетним папером, потім ллє воду на забруднені місця, щоб усунути сліди нечистот.

Також прийнятно використовувати лише туалетний папір, або лише воду. Однак використання одного туалетного паперу має умови. Обмежитися використанням паперу можна, якщо сеча не поширилася за межі виходу із сечівника. Якщо сеча вийшла за ці межі, то необхідно вже застосовувати воду. Також у випадку і з калом: якщо нечистоти вийшли за межі зони, що знаходиться всередині зведених разом сідниць, коли людина знаходиться в положенні.

Аль- Уу ду`(мале, або часткове, обмивання тіла)

Сказав Алл а h Всевишній у Священному Доур`ане (Сура 5 “Аль-М а`іда”, Аят 6):

﴿ يَأَيُّهَا الذّينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلى الصَّلاةِ فَاغْسِلوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلى المَرَافِقِ وامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلى الكَعْبَيْنِ ﴾

Цей Аят означає: О, ви! Які повірили, якщо ви стаєте на Намаз (тобто до Намазу), мийте ваші обличчя і руки до ліктів (включаючи лікті), протріть ваші голови (тобто хоча б частину голови) і мийте ваші ноги до щиколоток (включаючи щиколотки)».

Аль- Уу дускладається з обов'язкових вимог і необов'язкових, але рекомендованих скоєння діянь. Обов'язкові вимоги – це ті, без яких Аль- Уу дунедійсно. Рекомендовані ж діяння – це ті, за невиконання яких Аль- Уу дує дійсним, а за їх виконання віддається винагорода. Аль- Уу дувиконується тільки водою.

Як виконувати Аль- Уу ду`

1. Рекомендується втягнути воду всередину носа, підносячи воду до носа правою рукою, а потім висморкатися за допомогою лівої руки – 3 рази (рис.3).
2. Обов'язковозробити намір про вчинення Аль- Уу ду`. Коли вода стосується вашого обличчя, слід сказати в серці:
   «Я намірився (лась) виконати Аль- Уу ду`».
3. Обов'язкововимити обличчя (шкіру та волосся) повністю: від місця на лобі, де у більшості людей починається волосся, до підборіддя, від однієї вушної раковини до іншої (рис.4). Густа борода миється поверхнево (не обов'язково мити її до самого коріння волосся).

   

   Рис.3 Рис.4

   Якщо точку посередині чола в тому місці, де починається волосся, з'єднати ниткою з верхньою частиною основи вуха (там, де воно з'єднується з головою), то все, що виявиться нижче нитки (волосся, шкіра, частина вух), буде тією областю, яку необхіднопромити (рис.4-а, 4-б).
   Особу рекомендується мити 3 рази.
   

4. Обов'язковоодин раз помити руки до ліктів, включаючи лікті. Кожну руку рекомендується мити по 3 рази: спочатку праву, потім ліву (рис. 5).
5. Обов'язковопротерти голову чи її частину (рис. 6).
6. Рекомендується протирати вушні раковини по 3 рази.
7. Обов'язкововимити ноги, включаючи щиколотки. Мити рекомендується по 3 рази, починаючи з правої ноги.
8. Необхідно, щоб виконання обов'язкових дійз пп. 1-10 відбувалося у зазначеній вище послідовності.
9. Після завершення Аль- Уу дурекомендується прочитати «Ду» а`Аль- Уу ду`»».

دُعَاءُ الوُضُوءِ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِى مِنَ المُتَطَهِّرِينَ.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Ду' а` Аль- Уу ду`

/Ашhаду алл ямул я hа ілял а h(у), Уа хдаhу л якуля ікя Ляh(у), уа ашhаду анна Му хаммадан 'абдуhу уа Рас улю(h). Алл а hумма-дж'альн імінат-та ууаб ін(а) уа-дж'альн іміналь-му татаhhір ін. Суб ханакя-ллаhумма уа бі хамдік(я), ашhаду алл ямул я hа илля Ант(а), аста гфірукя уа ат убу іляйк/

Ці слова означають:

«Я свідчу, що немає божества крім Бога – Алло а hа, Який не має співучасника, і я свідчу, що Му хаммад – Його раб та Посланець.

О, Алл а h! Дай мені бути серед тих, хто покаявся, і дай мені бути серед тих, що очистилися. Ти перевищує всі недоліки. Хвала Тобі та Слава. Я свідчу, що немає божества, крім Тебе. Прошу у Тебе прощення і каюсь перед Тобою».

Примітка

При виконанні Аль- Уу ду`і Аль- Гусуль переважно використовувати невелику кількість води. У збірці “ За хіхМуслім” сказано, що Посланник Алл а hа, світ Йому, використовував мудд води (жменя – дві зведені разом долоні середньої людини) для виконання Аль- Уу ду`і Cа' (чотири жмені середньої людини) для виконання Аль- Гусуль. Також у збірці “Са хіхМуслім” згадано, що Посланник Алл а hа використав шість муддів води для Аль- Уу дуі тридцять муддів - для Аль- Гусуль.

Що припиняє Аль- Уу ду`

Якщо ви були в стані «Аль- Уу ду`, а потім сталася одна з обставин, що припиняють Аль- Уу ду`, то ви не можете здійснювати Намаз доти, доки не виконайте Аль- Уу дузнову. Обставини, що порушують Аль- Уу ду`:

До «аль-аджнабій»не належать близькі родичі: мати, батько, рідна сестра, брат і т.д., з якими, згідно з Кулями іТату, не можна одружуватися.

Якщо хоча б одна з цих обставин сталася під час Намазу, то Намаз одразу ж порушується, і слід знову виконати Аль- Уу дуі зробити Намаз.

Аль- Гусуль (повне обмивання тіла)

Для того, щоб виконати Намаз, мусульманин зобов'язаний зробити Аль- Гусуль у наступних випадках:

Як виконувати Аль- Гусуль

1. Необхіднозробити намір про виконання Аль- Гусуль як тільки вода торкнеться тіла. Слід сказати в серці: «Я намірився (намірилася) виконати обов'язковий (фард) Гусуль»;
2. Обов'язковообмити водою повністю все тіло, включаючи весь волосяний покрив. Рекомендується зробити це 3 рази;

При виконанні Аль- Уу ду`і Аль- ГУсуля необхідно, щоб все, що перешкоджає протіканню води по тілу, було видалено (наприклад: лак на нігтях або туш на віях).

Таяммум (очищення без води)

В окремих випадках (якщо немає води або її використання шкодить здоров'ю) замість Аль- Уу дуабо Аль- Гусуль, виконується Таяммум, тобто. очищення за допомогою землі (піску), про що сказано у Священному Доур`ане:

﴿ فَلَمْ تَجِدُوا مَآءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وأَيْدِيَكُم مّنْهُ ﴾

(Сура 4 «Ан-Ніс а`, Аят 43),

що означає: «Якщо ви не знайшли води, виконуйте Таяммум чистою землею. Протріть нею свої обличчя та руки».

Пророк Му хаммад, світ Йому, сказав:

جُعِلَتْ لَنَا الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا وَجُعِلَتْ تُربَتُهَا لَنَا طَهُورًا

Це означає: "Дозволено нам молитися на чистій землі і дозволено використовувати її для ритуального очищення - Таяммума".Передав цей вислів Імам Муслім.

Для того, щоб виконати Таяммум, людина має бути впевнена, що час Намаза настав. Таяммум дійсний лише одного обов'язкового Намаза. Перед кожним обов'язковим Намаз Таяммум виконується знову. Для необов'язкових намаз достатньо одного Таяммума.

Як виконувати Таяммум

Виконуючий Таяммум повинен бути впевнений, що земля (пісок), за допомогою якої він збирається виконати Таяммум, містить пилюку і що вона не була використана раніше для здійснення Таяммума (рис.1).

Виконання Таяммума:

1. Обов'язково- Вдарити долонями по землі і зробити намір, "сказавши" серцем: "Я намірився (намірилася) виконати Таяммум, щоб мати право зробити обов'язковий Намаз". Намір виникає з моменту підняття рук із землі після удару по ній і продовжується дотику руками до обличчя; (Рис.2);
   
   
2. Обов'язково– протерти пилом, що залишився на долонях після удару об землю (про пісок), все обличчя (кордон обличчя: див. розділ «Як виконувати Аль- Уу ду`)) - рис. 3;
3. Обов'язково- 2-й раз вдарити долонями по землі і протерти ними обидві руки (ті частини, які омиваються при Аль- Уу ду`).
   
   
4. Рекомендується спочатку протирати праву, а потім ліву руку (рис. 4). Необхіднобути впевненим у тому, що земля (пісок), що залишилася на руці, яка здійснює протирання іншої руки, досягла всіх частин руки, що протирається (рис. 5-8).
   

Коли виконується Намаз

Обов'язковий намаз виконують тільки після того, якбудуть впевнені, що час цього Намазу настав. Отже, необхідно знати, як визначити час настання та закінчення кожного обов'язкового Намазу.

П'ять обов'язкових намазів

Сказав Алл а h у Священному Доур`ане:

﴿ حَافِظوا عَلى الصَّلوات ﴾

(Сура 2 «Аль-Ба доара, Аят 238»).

Це означає: "Виконуйте п'ять обов'язкових намазів".

Сказав Посланник Алл а hа, світ Йому:

خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلى العِبَاد. من أَتى بِهِنَّ لَمْ يُضَيّعْ منهُنَّ شَيئًا اسْتخفَافًا بِحَقّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ تَبَارَكَ وتَعالى عَهْدٌ أن يُدْخِلَهُ الجَنَّة. ومن لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ إن شاء عذَّبَه وإن شاء غَفَر لَه

Це означає: «Існує п'ять намазів, які Алл а h наказав виконувати Своїм рабам. Тому, хто виконує їх належним чином, без порушень, Алл а h обіцяв Рай. Той же, хто не виконував Намази як належить, – у небезпеці: Бог не обіцяв йому порятунку від мук пекла – Алл а h або покарає його, або дарує йому прощення».Передав цей вислів Імам А хмад.

Кожен мусульманин-мукалляф (повнолітній, недушевнохворий), та hір (тобто жінка в чистому періоді, коли вона не має менструації або післяпологових виділень) повинен виконувати п'ять намазів на добу.

Наступні п'ять намазів є обов'язковими:

1. Намаз “А з—Зуhр” (Після полуденна Молитва);
2. Намаз “Аль-'А зр” (Предвечірня Молитва);
3. Намаз “Аль-Ма гриб” (Вечірня Молитва);
4. Намаз “Аль-'Іш а`” (Нічна Молитва);
5. Намаз “А з—Зуб х” (Світанка Молитва).

Кожен із обов'язкових намазів має свій певний час, коли його необхідно здійснювати. Виконання обов'язкового Намазу до чи після певного часу без поважної з Релігії є гріхом.

Алл а h дарував знати Пророку Му хаммаду через Архангела Джабраїля, світ Їм, як визначити час кожного Намаза.

Як визначати часи Намазів

Намаз “А з — З убх” (Світанка Молитва)

Час Намазу “А з—Зуб х” (на рис. – А) починається з справжнього світанку, тобто. відразу після того, як з'являється тонка горизонтальна Біла смугана східному обрії. Час Намазу “А з—Зуб х” продовжується до сходу сонця, тобто до того, як сонячний диск з'явиться на східному горизонті (на рис. – В).

Намаз “А з — З уhр” (Після полуденна Молитва)

Час Намазу “А з—Зуhр” починається з моменту відхилення сонця від зеніту у бік заходу (на рис. – C) і триває до того часу, поки довжина тіні від певного предмета стане рівної його висоті плюс довжині тіні від цього предмета у той час, коли сонце було в зеніті (на рис. – D).

Намаз “Аль-'Аср” (Предвечірня Молитва)

Час Намазу “Аль-'А зр” починається відразу після того, як закінчується час Намаза “А з—Зуhр” (на рис. – D), а закінчується із заходом сонця, тобто. коли сонячний диск повністю сховається за горизонтом (рис. – Е).

Намаз "Аль-Магріб" (Вечірня Молитва)

Намаз “Аль-Ма гриб” починається після повного заходу сонця (Е) і продовжується доти, доки зникне червона смуга заходу сонця на західному горизонті (F).

Намаз "Аль-"Іша" (Нічна Молитва)

Час Намазу “Аль-'Іш а`” починається відразу після закінчення часу Намаза “Аль-Ма гриб”, а закінчується з появою справжнього світанку.

Як одягтися для виконання Намаза

У жінки має бути закрите все тіло (одягом, що приховує колір її шкіри), крім обличчя та кистей рук. Тіло має залишатися закритим протягом усього Намазу. Якщо ж у Намазі при нахилі хустку, що покриває голову жінки, наприклад, сповз уперед, оголивши шию, її Намаз не приймається. Також жінка має бути впевнена, що її тіло закрите з усіх боків, крім низу (згори та збоку). Можна з цією метою поверх свого основного одягу, одягнути спеціальну сукню, яка повністю закривала б тіло з усіх боків, крім низу. Друга сукня має ще одну користь: вона приховує форми тіла жінки.

Для чоловіка закритою протягом усього Намазу має бути область від пупка до колін з усіх боків, крім низу. Також його одяг повинна бутинепрозорою, тобто приховує колір шкіри.

НАМАЗ

Кожен мусульманин-мукалляф повинен виконувати за добу п'ять Намазів, які називаються обов'язковими. Невиконання будь-яких обов'язкових Намазів без поважної релігійної причини є великим гріхом.

Однією з переваг виконання обов'язкових Намазів є те, що людині прощаються малі гріхи, вчинені нею між Намазами. Пророк Му хаммад, світ Йому, сказав:

أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ
هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَىْءٌ؟

означає: «Якби у когось із вас біля двору протікала річка, і ви купалися б у ній п'ять разів на день, залишився б на вашому тілі якийсь бруд?» Сподвижники відповіли: "Ні, не залишилася б". Тоді пророк сказав:

فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

«Це подібно до п'ятиразових Намазів, завдяки яким прощаються гріхи».

Як виконувати Намаз «А з—Зуhр» (Після полуденна Молитва)

Намаз «А з—Зуhр» складається з 4-х рак «атів (циклів Намаза).

Повинні бути дотримані такі вимоги:

1. Напрямок у бік Ка'би: обов'язково– стояти, повернувшись грудьми у бік Шануваної Ка'би, яка знаходиться в місті Мекка;
2. Намір: обов'язковозробити намір у серці про виконання Намаза «А з—Зуhр». Зробіть це під час слів: «Алл а hу Акбар» («Бог Всемогутній»). Достатньо «сказати» у серці: «Я намірився виконувати обов'язковий Намаз «А з—Зуhр»»;
3. Вимова слова Такбіра: обов'язково- Сказати: «Алл а hу Акбар» так, щоб почути себе (також необхідночути себе у всіх наступних словесних рукнах). Рекомендується (але не обов'язково) при цьому чоловікам підняти руки до рівня вух і доторкнутися подушечками великих пальців до мочок вух, а жінкам – підняти руки рівня плечей (рис.1);
   
   
4. Стояння (рис. 2): обов'язково– стояти в обов'язковому Намазі під час читання Сури «Аль-Ф ати ха», якщо людина може це зробити. Рекомендується тримати руки нижче грудей і вище пупка (для чоловіків) або на грудях (для жінок), щоб права рука знаходилася поверх лівої або тримала зап'ястя лівої руки;
   
   
5. Читання Сури «Аль-Ф ати ха»: обов'язковочитання Сури «Аль-Ф ати ха» (1-й Сури Доур`ана – див. нижче). Обов'язковочитати її так, щоб чути себе, дотримуючись всіх правил і послідовності Аятів, необхідно вимовляти букви без спотворень. Слід навчитися читання Сури «Аль-Ф ати ха» у достовірного викладача.

   Суратуль-Ф ати ха

   بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيمِ

   ﴿ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ *
   إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ *
   صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّآلِّينَ ﴾

   «1. Бісмілл я hір-Ра хм анір-ра хім.
   2. Аль- Хамду лілл я hі Раббіль- алям ін.
   3. Ар-Ра хм анір-ра хім. 4. М аліки Я умід-д ін.
   5. Ійй якя на 'буду уа ійй якя наста' ін.
   6. Іhдіна з'—з'ир аталь-муста ким.
   7.З'ир аталля зина ан'амта 'аляйhім. Гайріль-ма гдубі 'аляйhім уа ля ддал ін».
   

   Тлумачення Сури «Аль-Ф ати ха»

   1. Я починаю з Ім'ям Алл а hа – Єдиного Всемогутнього Творця. Він – милостивий, що дарує блага для всіх у цьому світі, і милостивий тільки для віруючих на тому світі.
   2. Хвала Алл а hу, Господеві світів, за все, що Він дарував Своїм рабам (Ангелам, людям, джиннам). Вся слава – Алл а hу, Творцю та Господу світів.
   3. Він – Ар-Ра хм ан (Милостивий для всіх на цьому Світлі) і
      Він – Ар-Ра хім (Милостивий тільки для віруючих на Том Світі).
   4. Алл а h – Один Володар Судного Дня, Дня розрахунку та Відплати. І ніхто, крім Нього, не має ні над чим у Цей День. Алл а h панує над усім.
   5. Тобі Одному ми здійснюємо найвищий ступінь поклоніння і до Тебе волаємо про допомогу.
   6. Збережи нас на Шляху Істини (на Шляху Ісламу), блага та щастя.
   7. Веди нас по Шляху Твоїх благочестивих рабів, яким Ти дарував вірити в Тебе і яким виявив Свою Милість, спрямувавши їх прямою Шляхом (шляхом Ісламу), шляхом тих, яких Ти облагодіяв (по Шляху пророків і ангелів). Але не шляхом тих, яких Ти покарав, і які збилися з Шляху Істини і блага, відхилившись від віри в Тебе, не виявивши покори Тобі.

   Якщо хтось не може правильно читати Суру «Аль-Ф ати ха», той повинен читати будь-який уривок зі Священного Доур`ана, який він вміє читати добре, і кількість літер у ньому має бути не меншою за кількість літер у Сурі «Аль-Ф ати ха» (156 літер).
   Якщо хтось знає один або більше Аятів із Сури «Аль-Ф ати ха», то може повторювати їх кілька разів, щоб було вимовлено ту ж чи більшу кількість літер, що й у цілій Сурі «Аль-Ф ати ха».
   Якщо людина не може читати жодного Аята із Сури «Аль-Ф ати ха», то читає інші Аяти з Доур`ана, кількість літер у яких не менша, ніж у Сурі «Аль-Ф ати ха».
   А якщо людина нічого не може читати з Доур`ана, то має читати Злиток (слова поминання Алл а hа), наприклад такий як:

   سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ
   «Суб хана-лл а h, уаль- хамду лілл я h, уа л ямул я hа ілял а h, уалл а hу Акбар»
   («Алл а h понад всі недоліки, Хвала і Слава – Алл а hу, немає ніякого божества крім Алл а hа, Алл а h Всемогутній»).

   Той, хто молиться, вимовляє ці слова стільки разів, скільки буде достатньо для того, щоб мінімум вийшла та ж кількість літер, що і в Сурі «Аль-Ф ати ха».
   Передано Імамами Ан-На уа уий та Ібн Хібб аном, що одного разу до Пророка, світ Йому, прийшов чоловік і запитав: «О, Посланник Алл а hа! Воістину, я не можу навчитися читати Доур`ана. Навчи мене тому, що замінить читання Доур`ана». Пророк, світ Йому, відповів: «Скажи:

   سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ
   «Суб ханалл а h, уаль- хамду лілл я h, уа л ямул я hа ілял а h, уалл а hу Акбар. Уа л я ха уля уа л я доу ууата Ілля Білл я hіль-'Алійіль-'А з'ым».

   В іншому Хпекло зе Пророк, світ Йому, сказав: «Якщо можеш читати Доур`ан, то читай його. Якщо ж ні, то читай «Аль- хамду-лі-лл я h, л ямул я hа ілля-лл а h, Алл а hу Акбар»».
   Наприклад, вимовити слова «Алл а hу Акбар» двадцять разів – достатньо.
   У разі, якщо людина не може читати ні Суру «Аль-Ф ати ха», ні чогось іншого з Доур`ана, а також Злиток, то він протягом часу, необхідного для помірного читання Сури «Аль-Ф ати ха», мовчки стоїть.
   Після читання Сури «Аль-Ф ати ха» рекомендується вимовити: « Ам ін» («О, Алл а h! Даруй мені те, що я прошу у Тебе»). Також рекомендується прочитати хоча б один Аят з Доур`ана в 1-му і в 2-му рак'аті (циклі Намаза) – див. нижче. До початку читання Сури «Аль-Ф ати ха» в 1-му рак'аті рекомендується прочитати «Тауаджжуh» (Ду' а`, що починає Намаз)і потім «Істи» аза» (звернення з благанням до Алл а hу Всевишньому про захист від шайтана (диявола), проклятого Богом)- Дивись нижче);

   Ду' а`у-ль-Іфтіт аха уАт-Та уаджжуh

   دُعَاءُ الإفْتِتَاحِ أَو التَّوَجُّهِ: وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ، وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

   /Уаджяhту уадже лілля зи фа тарас-сам ауати уаль-ар д хан іфан мусліма уа м аан аміналь-мушрик ін. Інна з'ал ят і уа нусук і уа ма хь я-я уа мам ат ілілл я hі Раббіль- алям ін(а), л якуля ікя ляh(у), уа бі залікя вмирту, у а ан аміналь-муслім ін/

   Ці слова означають: «Я, відданий мусульманин, не язичник, звертаюсь до Того, Хто створив небеса та землю. Моя Молитва, моє поклоніння, моє життя і моя смерть – все створено Алл а Hом, Господом світів, немає у Нього співучасника. І це мені було наказано, і я – серед мусульман».

   «ІстиЯз а»

   الاستعَاذَة: أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

   /А' узуБілл я hі мінаш-шай танір-радж ім/

   Ці слова означають: «Я прошу захисту у Алл а hа від підступів і шкоди проклятого диявола».

1. Аль-І'тид аль (Випрямлення): Обов'язковоповернутися після Руку в положення «стоячи», при цьому слідперебувати у стані спокою протягом часу, необхідного для вимовлення слів «Суб ханалл а h» (рис. 4). Під час випрямлення рекомендується піднести руки до вух доторкнутися подушечками великих пальців до мочок вух – для чоловіків, або до рівня плечей – для жінок, і сказати:
   سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
   "Самі" а-лл а hу лиман хамідаh» («Алл а h – Всехто. Сподіваємося, що Він прийме наше вихваляння»).При поверненні в положення «стоячи» рекомендується сказати:
   رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
   « Рабана уа Лякяль- хамд» («О, наш Господь! Хвала Тобі!»);

1. Суджуд (Земний уклін, тобто падіння ниць): обов'язково- Здійснити земний уклін, при якому необхідно притиснути до підлоги лоб. Також підлоги повинні стосуватися коліна, долоні та нижньої частини пальців ніг. Необхідно перебувати в цьому становищі в стані спокою протягом часу, необхідного для слів: «Суб ханалл а h» (рис. 5).
   Перед виконанням земного поклону рекомендується піднести руки до вух, доторкнутися подушечками великих пальців до мочок вух – для чоловіків, або до плечей – для жінок, і вимовити: «Алл а hу Акбар». Під час Суджуда рекомендується вимовити тричі: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى
   «Суб хана Рабіяль-А'л я»(«Мій Всевишній Господь понад всі недоліки»).
   При Суджуді також рекомендується, щоб кисті рук лежали на підлозі на рівні плечей, пальці були притиснуті один до одного і направлені у бік Ка'би. Для чоловіків рекомендується, щоб лікті при Суджуді і Руці були відведені в сторони, щоб живіт при Суджуді не торкався стегон (рис. 5). Жінка, навпаки, при Суджуді і при Руці тримає лікті притиснутими до тіла, і її живіт наближений до стегон.
   Небажано при Суджуді, щоб лікті торкалися підлоги, як у чоловіків, так і у жінок.

1. Сидіння між Суджудами: обов'язково– після земного поклону сісти і перебуває в цьому положенні у стані спокою протягом часу, необхідного для вимовлення слів «Суб ханалл а h».
   Піднімаючись після Суджуда, рекомендується вимовити: «Алл а hу Акбар». Перебуваючи в положенні сидячи, рекомендується сказати:
   رَبِّ اغْفِرْ لي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْني وَارْفَعْني وَارْزُقْني وَاهْدِني وَعَافِني
   «Рабб і—гфір л і, уа-р хамн і, уа-джьбурн і, уа-рфа'н і, уа-рзу дон і, уа-hдин і, уа ‘ афін і» («О, мій Господь! Даруй мені прощення, змилуйся наді мною, допоможи мені, піднеси мій ступінь, даруй мені їжу, веди далі по Істинному шляху і захисти мене від хвороб»).
   При сидінні рекомендується, щоб ліва нога знаходилася під сідницями, а права стояла вертикально на підлозі аналогічно тому, як при суджуді. Існує інший спосіб сидіння, коли сідниці лежать на п'ятах обох ніг, які перебувають у тому положенні, як і під час Суджуда. Рекомендується, щоб під час Сидіння руки перебували на колінах, пальці були б спрямовані у бік Ка'би.

1. Обов'язковоздійснити 2-й Суджуд,який виконується так само, як і перший. Після виконання 2-го Суджуда закінчується 1-й рак ат Намаза.
2. Обов'язковопотрібно стати на ноги для виконання 2-го раку. Під час підйому рекомендується вимовити: «Алл а hу Акбар». Далі повторюються пункти з «5» по «10», після чого закінчується 2-й рак ат.
3. Після 2-го Суджуда рекомендується сісти та прочитати Ташаhhуд(дивись нижче) та слова: «Ал а hумма с'аллі 'ал яМу хаммад»(Дивись нижче) так, щоб чути себе. Про способи сидіння див. у пункті «9». Інший спосіб сидіння: на обох схрещених ступнях. При сидінні рекомендується тримати обидві руки на колінах. Пальці лівої руки лежать на лівому коліні і спрямовані у бік Ка'би, пальці правої руки, крім вказівного, лежать правому коліні. У Ташаhhуді при виголошенні слів «іллялл а h» вказівний палець правої руки трохи піднімається і залишається в такому положенні до кінця сидіння (рис. 8-б).
   
   
4. Потім обов'язково- Встати і виконати два наступних раку так само, як виконувались пункти з «5» по «11». Піднімаючись на 3-й рак`ат, рекомендується підняти руки на рівень вух, доторкнутися подушечками великих пальців до мочок вух – для чоловіків, або до рівня плечей – для жінок, і сказати при цьому: «Алл а hу Акбар». Однак, встаючи на четвертий рак, піднімати руки не рекомендується.
5. Після виконання 2-го Суджуда в останньому раку – обов'язковосісти, прочитати Ташаhhуд, сказати: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
   «Ал а huma з'аллі 'ал яМу хаммад».
   Руки рекомендується тримати так, як описано в пункті «12». Злегка підняти вказівний палець під час промови «іллялл а h» і затримати його в такому положенні до кінця Намазу. Сидіти рекомендується на підлозі, підігнувши ліву ногу, а праву залишають у тому положенні, що й за Суджуда.
   Потім рекомендується прочитати «А з—З'ал ятуль-Ібр а h ім ія»(Дивись нижче).

Ташаhhуд

التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتِ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ للهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ،
أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

/Ат-та хій яту-ль-муб арак яту а з—з'аля уату ат- таййібату лілл я h. Ас-сал яму 'аляйкя айюhан-набійю уа Ра хматул а hі уа барак ятуhу. Ассал яму 'аляйн а уа 'ал я'іб аділл я hіс'-съ ачи хін. Ашhаду алл ямул я hа ілял а hу уа ашhаду анна Му хаммадар-Рас улюлл а h/

Тлумачення Ташаhhуда

«Всі вітання, Молитви та добрі справи належать Алл а hу. Мир тобі! О, Пророку! А також Милість Алл а hа та Його благословення. Мир нам і богобоязливим, благочестивим рабам Алл а hа. а hа, і свідчу, що Му хаммад – Посланник Алл а hа».

А з—З'ал ятуль-Ібр а h ім іййя

الصَّلاةُ الإِبْرَاهِيمِيَّة

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اللّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ
كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

/Алл а hумма с'аллі 'ал яМу хаммад ( Ці слова є обов'язковими), уа 'ал я ачи Му хаммад, кяма с'алляйта 'ал яІбр а h іма уа 'ал я ачи Ібр а h іма, інакше хам іДум-Мадж ібуд.Алл а hумма б арик 'ал яМу хаммад, уа 'ал я ачи Му хаммад, кям аб аракту 'ал яІбр а h іма уа 'ал я aчи Ібр а h іма, інакше хам іДум-Мадж ід/

Тлумачення А з—Зал ятуль-Ібр а h ім ія

«О, Алл а h! Даруй Пророку Му хаммаду, світ Йому, Його роду і благочестивим мусульманам більше за честь і велич, так само, як Ти дарував честь і велич Пророку Іб ра h іму, світ Йому, Його роду та благочестивим мусульманам. Воістину, Ти хвалиться, і ми Тебе славимо. О, Алл а h! Даруй Пророку Му хаммаду, Його роду і благочестивим мусульманам, більше благословення, так само, як дав благословення пророку Іб ра h іму, Його роду та благочестивим мусульманам. Воістину, Ти хвалити, і ми Тебе славимо».
Після цього рекомендується вимовити таке:

رَبَّنَا ءَاتِنَا فى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
/Раббан а атин афід-дунь я хасанаh уа філь- ахіраті хасанаh уа доин аЯ забан-н ар/
Це означає: «О, Господь наш! Даруй нам добре і в цьому житті, і на тому світі. І убережи нас від мук у пеклі».

Як виконувати Намаз «Аль-'А зр» (Предвечірня Молитва) та Намаз «Аль-'Іш а`» (Нічна Молитва)

Намаз «Аль-«А зр» та Намаз «Аль-'Іш а`» виконуються так само, як і Намаз «А з—Зуhр». Відмінність у намірі: необхідноздійснити намір про виконання обов'язкового Намазу «Аль-'А зр» (або Намаза «Аль-'Іш а`) відповідно).

У перших 2-х рак'атах Намаза "Аль-"Іш ачоловікам рекомендується читати Суру «Аль-Ф ати ха» і коротку Суру вголос.

Як виконувати Намаз «Аль-Ма гриб» (Вечірня Молитва)

Три рак ата Намаза Аль-Ма гриб» виконуються так само, як і перші три рак'ата Намаза «Аль-'Іш а`, але з наміром про виконання обов'язкового Намазу "Аль-Ма гриб». Після 2-го Суджуда в 3-му раку обов'язковосидіти та виконати пункти «14» та «15».

Як виконувати Намаз «А з—Зуб х» (Світанка Молитва)

Два рак ата Намаза «А з—Зуб х»виконуються так само, як і перші два рак'ата Намаза «Аль-'Іш а`, але з наміром про виконання обов'язкового Намазу "А з—Зуб х».

Після 2-го Суджуда у 2-му раку виконайте пункти «14» і «15». Також після виголошення: «Раббан а уа лякя-ль- Хамд»в І'тидалі 2-го рак'ата рекомендується прочитати Ду' а` « Доунут»(Дивись нижче) - так, щоб чути себе.

Ду' а`у-ль- Доунут

وصَلَّى اللهُ على مُحَمَّدٍ وَعلى ءالِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

/Алл а hуммаhдін іф іман hадайт(а), уа ‘ афін іф іман ‘ афайт(а), уа та уаллян іф іман та уалляйт(а), уа б арік л іф ім аа ‘ тайт(а). Уа доин ішарра м а доа дайт(а), фа`іннакя та кди уал яю куди'аляйк(я). Уа іннаhу л яя зІллю Мен уаляйт, уа л яя 'іззу мэн ' адайт. Таб аракте Раббан а уа Та аляйт(а). Фалякяль- хамду 'ал ям а доа дайт(а). Аста гфірукя уа ат убу іляйк(я). Уа з'аллял а hу 'ал яМу хаммад уа 'ал я аЛіhі уа з'а хбіh іуа саллям /.

Тлумачення Ду а`Аль- Доун ут»

«О, Алл а

а h! Даруй Пророку Му х

Слухати Дуа Аль Кунут

Що порушує Намаз

Необхідно знати обставини, що порушують намаз.

Серед них – такі:

1. Невиконання однієї обов'язкової частини Намазу.
2. Вимовлення сторонніх слів, які не належать до Намазу, якщо молящийся пам'ятає про те, що виконує Намаз.
3. Безліч сторонніх рухів, якщо вони займають час одного раку, – на думку одних учених. На думку інших учених Намаз порушують 3 сторонні рухи поспіль. Думка перших учених є кращою.
4. Здійснення різких рухів, наприклад, стрибка.
5. Додавання зайвих рук-дій, наприклад, якщо людина виконує 2-у Руку замість одного або 3-ї Суджуда замість 2-х в одному ракаті навмисно, пам'ятаючи про те, що виконується Намаз.
6. Вчинення хоча б одного ігрового руху (наприклад, якщо людина показала комусь мову або грайливо підморгнула).
7. Вживання їжі або пиття навіть у малій кількості, пам'ятаючи, що виконується намаз.
8. Порушення Аль- Уу ду`, наприклад, при виході газів чи сечі.
9. При намірі перервати Намаз чи вагання в тому, перервати Намаз чи ні, а також при намірі про переривання Намаза, пов'язаного з будь-якою обставиною (наприклад, якщо хтось поставив умову: «Якщо подзвонять у двері, я перерву Намаз», або коливається в цьому.У такому разі Намаз людини одразу порушується).

Як читати Намаз тому, хто не може зробити Суджуд на землю

Людина, яка може стояти і може здійснити Руку, але не може зробити Суджуд, виконує Намаз наступним чином:

1. Він встає у напрямку Довибили і вимовляє: «Аллаhу Акбар»з наміром зробити Намаз.
2. Читає Суру Аль-Ф ати ха»стоячи.
3. Здійснює Руку як зазвичай, при цьому долоні повинні бути на рівні колін. Слід перебувати в цьому положенні в стані спокою протягом часу, необхідного для вимовлення слів «Суб ханалл а h».
4. Слід повернутися в положення «стоячи» і перебувати у стані спокою протягом часу, необхідного для вимовлення слів «Суб ханалл а h».
5. Потім той, хто молиться, сідає на стілець (крісло, лаву) – рис. а, нахиляється вперед так, щоб лоб опинився поперед колін, і перебуває в стані спокою протягом часу, необхідного для вимовлення слів «Суб ханалл а h»(Рис. б).
   
   
6. «Сидіти між Суджудами» – повернутися в положення «сидячи» і перебувати в цьому становищі в стані спокою протягом часу, необхідного для виголошення «Суб ханалл а h».
7. 2-й Суджуд – слід нахилитися так, як і в 1-му Суджуді, і перебувати в цьому положенні в стані спокою протягом часу, необхідного для виголошення «Субх аналл а h».
8. Потім молящийся встає для читання 2-го раку.
9. Повторює всі пункти, як у 1-му рак'аті, але після того, як зробив 2-й Суджуд, не встає, а сидячи читає Ташаhhуді «А з—З'алятів Аль-Ібр а hім ія».Якщо молящийся читав Намаз «А з-З уб х» , то після сидіння у 2-му рак'аті каже: «Ас-сал яму 'аляйкум уа Ра хматуллаh»,при цьому рекомендується повернути голову вправо, потім, вимовляючи самі слова, повернути голову вліво (рис. в, г). Цим молящийся завершує свій Намаз. Так само молящийся читає решту Намазів, додаючи відповідну кількість рак'атів.
   
   

Як читати Намаз тому, хто може стояти, але не може зробити Руку стоячи і Суджуд на землю

Хто може стояти при читанні Намаза, але не може вчинити Руку і Суджуд, той робить таке:

1. Стоїть у напрямку ДоВиблу і з наміром про читання Намаза каже: «Алл а hу Акбар».
2. Стоячи читає Суру «Аль-Ф ати ха» – так, щоб почути себе (рис. д).
3. Робить Руку і знаходиться в цьому положенні в стані спокою протягом часу, необхідного для виголошення «Суб ханаллаh» (рис. е).
4. Потім випрямляється і знаходиться в цьому положенні в стані спокою протягом часу, необхідного для вимовлення слів «Суб ханалл а h».
   
5. Сідає на крісло (стул) і робить перший Суджуд нахиляється вперед так, щоб лоб був попереду колін, перебуває в цьому положенні в стані спокою протягом часу, необхідного для виголошення «Суб ханаллаh» (рис. з).
6. Повертається в положення «сидячи», перебуває в цьому положенні в стані спокою протягом часу, необхідного для вимови «Субх аналл а h» (рис. ж).
7. Здійснює другий Суджуд так само, як і перший, і знаходиться в цьому положенні в стані спокою протягом часу, необхідного для виголошення «Суб ханалл а h».
8. Встає для здійснення другого раку, виконує все так само, як і в першому ракі, але після другого Суджуда сидить для читання Ташаhhуда і «А з-Сал ят Аль-Ібр а h ім ія».
   Якщо молящийся читав Намаз «А з—З'уб х», то закінчує його після 2-го раку виголошенням «Ас-Сал яму 'аляйкум'. Інші Намази він здійснює таким же чином, додаючи при цьому відповідну кількість раків.
   
   

Як читати Намаз тому, хто зовсім не може стояти

Молящийся сидить у напрямку Довиби.

Він вимовляє: «Алл а hу Акбар» із наміром виконувати Намаз (рис. м).

Читає Суру «Аль-Ф ати ха» сидячи (рис. н).

Робить Руку і Суджуд так само, як було описано в попередній темі («Як читати Намаз тому, хто може стояти, але не може зробити Руку і Суджуд»), але так як він не може стояти, то виконує все сидячи.

Джама'ат (Колективний Намаз)

Людина отримує велику винагороду, коли виконує Намаз колективно. Це може бути як у мечеті, так і в іншому місці. При колективному Намазі один, хто молиться, стоїть попереду (імам), а інші, що йдуть за імамом у Намазі, стають позаду нього. Той, хто слідує за імамом у колективному Намазі, називається "ма`мум". Винагорода за Намаз, виконаний колективно, у 27 разів більша, ніж за Намаз, виконаний на самоті. Про це сказано в Хпекло зе:

صَلاةُ الرَّجُل فى الجَمَاعَةِ تَزِيدُ على صَلاتِهِ وَحْدَهُ سَبْعًا وَعَشْرِينَ

Це означає: "За Намаз, виконаний колективно, винагороди більше в 27 разів, ніж за Намаз, виконаний індивідуально".Передав цей Хпекло зІмам Муслім.

При здійсненні Намаза за імам слід:

• Стояти за імамом.
• Вимовити Такбір після вимови Такбір імамом.
• Мати в серці намір слідувати за імамом, наприклад: «Я намірився (намірилася) слідувати за імамом при виконанні обов'язкового Намазу «А з—Зуhр»».
• Слід чекати, доки імам не перейде в наступне положення Намаза, а потім самому переходити до цього положення.

Як читати Намаз тому, хто запізнився на початок Намазу

Запізнілим можна назвати того, хто прийшов на колективний Намаз після того, як імам приступив до його вчинення, і не встиг читати імам Сури “Аль-Ф ати ха” (тобто коли імам стояв або виконував Руку', І'тидаль, Саджда або читав Ташаhhуд). Якщо запізнілий встиг приєднатися до будь-якої частини колективного Намазу, він отримує винагороду колективного Намазу.

Що має робити запізнілий?

Запізнілий починає Намаз зі слів «Алл а hу Акбар» з одночасним наміром скоєння Намаза. Потім він слідує у своїх діях за імамом.

Якщо імам закінчує читання Сури «Аль-Ф ати ха», а Намаза, що спізнився до початку, тільки починає її читати, то коли імам закінчить читання і зробить Руку «, запізнілий припиняє своє читання Сури «Аль-Ф ати ха» і слідує за імамом.

Якщо імам робить Руку ', то запізнився на початок Намаза після вимовлення слів "Аллаhу Акбар" відразу переходить до виконання Руку ". Весь цей рак'ат йому зарахується, якщо він встиг перебувати у спокої протягом часу, достатнього для виголошення «Суб хана-лл а h», доки імам не здійснив «тидаль». Якщо ж наступний за імамом не встиг на Руку імама, то даний рак йому не зараховується, і необхідно буде прочитати його після того, як імам завершить Намаз.

Якщо імам знаходився в положенні «стоячи» після Руку, в Саджда або сидів, то той, хто запізнився, приймає те саме положення, що і імам, але цей рак йому не зараховується. Йому потрібно прочитати його після того, як імам завершить Намаз. Якщо той, хто запізнився, приєднався до імаму, коли той читав останній Ташахуд, то він слідує за імамом, але після того, як імам завершить Намаз, йому потрібно буде прочитати всі раки Намаза.

Виконання намазів-боргів

Пророк Му хаммад, світ Йому, сказав:

مَنْ نَامَ عَنْ صَلاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيَقْضِهَا إِذَا ذَكَرَهَا لَيْسَ لَهَا كَفَّارَةً إِلاَّ ذلِكَ

що означає: «Хто проспав і не читав Намаз, нехай прочитає, щойно згадає. Немає в нього іншого спокути».Передав цей вислів Імам Аль-Бухар.

Хто проспав час Намаза, той читає Намаз як обов'язок.

Якщо людина забула виконати Намаз і згадала тільки після того, як минув час цього Намазу, то також читає Намаз як обов'язок.

Що стосується того, хто пропустив багато Намазів і не знає точної їхньої кількості, то він читає Намази-борги доти, доки не буде впевнений, що повністю заповнив борг. Мусульманин не залишає своїх боргів, поспішає розрахуватися з ними, не відкладаючи на потім.

Поповнювати борги за Намази краще за таку послідовність: А з—Зуб х, А з—Зуhр, Аль-'А зр і т.д.

Хто помер, не встигнувши виконати Намаз-борги, але мав намір довести їх виконання до кінця і не лінувався, то Алл а h не покарає його.

Жінка в період менструації та післяпологового очищення не читає Намаз та не віддає борги за Намази, пропущені у ці дні.

Джуму'а (П'ятничний Намаз)

П'ятниця – найкращий день тижня. У п'ятницю є особливі благословення. Мусульмани-чоловіки повинні бути присутніми на П'ятничному Намазі.

У Священному Доур`ане сказано (Сура 62 «Аль-Джуму'а», Аят 9):

﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا نُودِىَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ فاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا البَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾

Це означає: «О, що повірили! Коли настане заклик до П'ятничного Намазу, то поспішайте до Молитви та проповіді, в яких є згадки про Алл а hа, і припиніть всі види купівлі-продажу, - вам так буде краще, про якби ви тільки знали! ».

Пророк Му хаммад, світ Йому, сказав:

رَواحُ الجُمُعَةِ واجِبٌ على كُلّ مُحْتَلِمٍ

Це означає: «Виконання П'ятничного Намазу – обов'язково для кожного мукалляфа (чоловічої статі)»Передав цей вислів Ан-Наса'ї.

Жінки, хоч вони й не зобов'язані, можуть виконувати П'ятничний Намаз. Цей Намаз відбувається колективно, зазвичай у мечеті, під час Намазу «А з—Зуhр», замість Намаза «А з—Зуhр» цього дня. Замість чотирьох раків Намаза «А з—Зуhр» ви виконуєте тільки два рак'ата. Починаєте Намаз із наміром про виконання колективного П'ятничного Намазу замість Намазу «А з—Зуhр». Якщо ви пропустили колективний П'ятничний Намаз, тоді ви виконуєте Намаз «А з—Зуhр» у чотири рак «ата. Під час П'ятничного Намазу мусульмани уважно слухають дві проповіді до початку Намазу. П'ятничний Намаз виконується безпосередньо після прочитання двох проповідей.

Намаз «Джан аза» (Похоронний Намаз)

Виконання похоронної молитви померлого мусульманина є колективним обов'язком для громади мусульман. Так само, як при обов'язкових Намазах, моляться повинні бути в стані Аль- Уу ду`. Однак, під час Молитви за померлим, не відбувається ні Руку, ні Суджуд.

Як виконувати Намаз «Джан аза»

1. Встаньте грудьми у напрямку Ка'би.
2. Під час слів «Алл а hу Акбар» зробіть намір: «Я мав намір виконати Намаз «Джан аза» (Похоронний Намаз) за цього померлого мусульманина».
3. Пошепки (так, щоб чути себе) прочитайте Суру «Аль-Ф ати ха», потім промовте: «Алл а hу Акбар».
4. Скажіть:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ

/Алл а huma з'аллі 'ал яМу хаммад/

Краще, якщо ви прочитаєте повністю « Залатуль-Ібр а h ім ія», а потім скажіть: «Алл а hу Акбар».

1. Прочитайте Ду апомерлого мусульманина:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ

/Алл а hумма- гфір ляhу уа-р хамhу/

Це означає: «О, Боже, пробач його і даруй йому милість», якщо померлий – чоловік.

А якщо це жінка, то прочитайте для неї таке Ду' а`:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا

/Алл а hумма- гфір ляh а уа-р хамh а/

Це означає: "О Боже! Вибач її і даруй їй милість».

Бажано згадати в Ду' а` та інших мусульман:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا. اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلاَمِ، وَمَن تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيمَانِ

/Алл а hумма- гфір чи хаййін а уа майїтін а уа ш а hідін а уа га`ібін а уа за гірин а уа кяб ірин а уа закарин а уа ун сан а. Алл а hумма ман а хяйтаhу мінн афа`а хй і hі 'аля-ль-Ісл ям, уа ман та уаффайтаhу мінн афа-та уаффаhу 'аля-ль- ім ан/

Це означає: «О, Алл а h! Пробач наших живих і мертвих, тих, які присутні та відсутні, наших молодих та старих, наших чоловіків та жінок. О, Алл а h! Даруй тому, хто залишився живим, сповідувати Іслам, а вмираючому даруй померти з вірою».Передав Ду ' а` Ат-Тірмі зий.

Потім скажіть: Ал а hу Акбар».

1. Рекомендується сказати:

اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ

/Алл а hумма л ята хримн ааджеру уа л ятафтін аба′даh(у)/

Це означає: «О, Алл а h! Даруй нам винагороду за молитву, прочитану йому, і захисти нас від помилок».

1. Скажіть: «Ас-Сал яму 'аляйкум'.Рекомендується сказати: «Ас-Саляму 'аляйкум уа Ра хматул а h», повертаючи голову праворуч, а потім – ліворуч.

Приносячи співчуття мусульманинові, у якого помер друг чи родич-мусульманин, радять говорити:

أَعْظَمَ اللهُ أَجْرَكَ وَأَحْسَنَ عَزَاءَكَ وَغَفَرَ لِمَيِّتِكَ

/А' зама-лл а hу аджракя уа а хсану 'аз аЯка уа гафара ли-майітікя/

Це означає: «Нехай Алл а h винагородить тебе, дасть тобі багато терпіння і простить твого близького».

А втішаючи мусульманина, у якого помер родич-немусульманин, кажіть таке:

أَعْظَمَ اللهُ أَجْرَكَ وَصَبَّرَكَ

/ А ‘ зама-лл а hу аджракя уа з'аббарака/

Це означає: «Нехай нагородить тебе Алл а h за твої добрі діла і дасть тобі терпіння».

А ЗАН І І КАМАТ

Слова Азана:

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

«Ал а

Алл а h понад усе за рівнем величі.

Алл а h понад усе за рівнем величі.

Алл а h понад усе за рівнем величі.

Я свідчу, що немає божества крім Алл а hа.

Я свідчу, що немає божества крім Алл а hа.

Я свідчу, що Му хаммад – Посланник Алл а hа.

Я свідчу, що Му хаммад – Посланник Алл а hа.

Поспішайте на Молитву. Поспішайте на Молитву.

Поспішайте до порятунку. Поспішайте до порятунку.

Алл а h понад усе за рівнем величі.

Алл а h понад усе за рівнем величі.

Немає божества крім Алл а hа».

В А зані на Вранішню Молитвуму`а ззін (який закликає до Молитви) після слів:

حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

"Поспішайте до порятунку", додає наступне:

الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ

«Молитва краще сну. Молитва краща за сон».

Ікамат:

Після того, як му`а ззін закінчив читати А зан, і люди зібралися, щоб виконати обов'язковий Намаз, один із них вимовляє І камат:

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

Транскрипція:

Алл а hу Акбарулл а hу Акбар.

Ашhаду алл ямул я hа ілял а h.

Ашhаду анна Му хаммадар-рас улюлл а h.

Хаййя 'аля ссъол я h.

Хаййя 'аляль-фал ях.

Допекло камати ссъол яту, допекло камати ссъол я h.

Алл а hу Акбарулл а hу Акбар. Л ямул я hа ілял а h.

Ці слова означають:

«Ал а h понад усе за рівнем величі.

Алл а h понад усе за рівнем величі.

Я свідчу, що немає божества крім Алл а hа.

Я свідчу, що Му хаммад – Посланник Алл а hа.

Поспішайте на Молитву. Поспішайте до порятунку.

Почалася молитва. Почалася молитва.

Алл а h понад усе за рівнем величі.

Алл а h понад усе за рівнем величі.

Немає божества крім Аллаhа».

Деякі Сури та Аяти, які читають у Намазі після Сури «Аль-Ф ати ха»

Аят "Аль-Курсій"

ءَايَةُ الكُرْسيّ

﴿ اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ
وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾

Аятуль-Курсій

/Алл а hу л ямул я hа ілля hу уаль- Хайюль- Доай юм,

Л ята`ху зуhу синат ууа л яна ум,

Ляhу м афіс-сам ауати уа м афіль-ар д,

Ман залля зияшфа 'у 'індаhу ілл яб'ї зніh,

Я'ляму м абайна айд і hім уа м ахальфаhум,

Уа л яю хітуна бішай`ім-мін 'ільміhі ілл ябім аш а`,

Уасі'а Курсійюhус-сам ауати уаль-`ар д, уа л яя` удуху хіф з'уhум а, уа hу уаль-'Ал іюль-'А з'ым/

Слухати Аят Аль-Курсій

Тлумачення Аята "Аль-Курсій"

«Я починаю з Іменем Алл а hа – Єдиного Всемогутнього Творця. Він – милостивий, що дарує блага для всіх у цьому житті і милостивий тільки для віруючих на Том Світі; Немає ніякого божества крім Алл а hа, Одного Єдиного і Єдиного Творця. Ніхто і ніщо не варті
поклоніння крім Бога;

Аль-Хайю - Алл а h Живий. Його Життя Вічне – без початку і без кінця. Його Життя відрізняється від життя створених: Його Життя без духу, без крові, без тіла і не схоже на життя будь-якого іншого. Ми живемо за наявності тіла, крові, душі. Творець живий, але не як всяке живе, Його життя відрізняється від життя всіх існуючих.

Аль- Доайюм - Всевишній не потребує ні кого і ні чого. Всі інші потребують Нього. Все, що входить до Всесвіту – Рай, Пекло, земля, небо, люди, Ангели, джини, – потребує Алл а hе Всевишньому. Йому не притаманні ні втома, ні сон.

Він – Володар всього, Творець небес, землі та того, що між ними, над ними та під ними. Алл а h Всезнаючий. Жителі небес та землі (Ангели, люди, включаючи пророків, посланців, а улія, і джини) знають тільки те, що їм дав знати Алл а h. І тільки Алл а h знає про все.

Аль-Курсій – грандіозне тіло, що знаходиться у верхньому світі. За розмірами воно набагато більше, ніж небеса та землі разом узяті. Сім небес і сім земель у порівнянні з Аль-Курсійй – неначе кільце, кинуте в пустелі. По Волі Алл а hа зберігаються земля, небо, зірки, Всесвіт. Все це Йому не важко зберегти в такому вигляді, як це було створено Ним. Зберігаючи це, Він не втомлюється.

Аль-'Ал ій – Творець, який не має жодних недоліків».

Сура «Аль-Іхл яз»

سُورَةُ الإخْلاص

﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ *

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ﴾

Суратуль-Іхляс

/ Бісмілл я hір-Ра хм анір-ра хім

До уль hу уалл а hу А хпекло.

Алл а hу з—З'амад.

Лям ялід уа лям юляд.

У а лям якулляhу куфу уан А хпекло/

Слухати Суру Аль-Іхл яз

Тлумачення Сури «Аль-Іхл яз»

«Я починаю з Іменем Алл а

1. Скажи (О, Му хаммад!): «Він - Алл а h, Єдиний Бог та Єдиний Творець. І немає у Нього співучасників.
2. Алл а h не потребує ні кого і ні чого – всі потребують Його Милості. 3-4. Він не народив – немає дітей, не народжений – немає ні батька, ні матері. Немає ні рівного, ні подібного до Нього».

Сура «Аль-Фаля до»

سُورَةُ الفَلَق

﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ *
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴾

Суратуль-Фаляк

/ Бісмілл я hір-Ра хм анір-ра хім

Довул а'у зу біРабіль-фалю до.

Мін шаррі м ахаля до.

Уа мін шаррі гасі доин і зауа доаб.

Уа мін шаррін-нафф асати філь-'у допекло.

Уа мін шаррі хасідін і за хасад/

Слухати Суру Аль-Фаляк

Тлумачення Сури «Аль-Фаля до»

«Я починаю з Іменем Алл а hа – Єдиного Всемогутнього Творця. Він – милостивий, що дарує блага для всіх у цьому житті і милостивий тільки для віруючих на Том Світі.

1. Скажи: «Вдаюсь до захисту Господа, що створив світанок, що настає після ночі,
2. Від зла тих із творінь Алл а hа, які здатні на зло, і від зла яких може захистити тільки Той, Хто має над ними.
3. Від зла ночі, коли її темрява стає похмурою.
4. Від зла того, хто прагне сіяти розбрат між людьми.
5. Від зла заздрісника, який бажає, щоб інші люди втратили милість і благоденство, і докладає для цього своїх зусиль».

Сура Ан-Н ас»

سُورَةُ النَّاس

﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴾

Суратун-Нас

/ Бісмілл я hір-Ра хм анір-ра хім.

Довул а' узубіРаббін-н ас.

Малікін-н ас.

Іл я hін-н ас.

Мін шарріль уас уасіль-хан ас.

Алля зию уас уісу ф і з'удурін-н ас.

Міналь-джиннаті уан-н ас/.

Слухати Суру Ан-нас

Тлумачення Сури «Ан-Н ас»

«Я починаю з Іменем Алл а hа – Єдиного Всемогутнього Творця. Він – милостивий, що дарує блага для всіх у цьому житті і милостивий тільки для віруючих на Том Світі.

1. Скажи: «Вдаюсь до захисту Господа людей, Творця їхніх діл. (Аль-'Ізз ібн' Абдус-Салям сказав: “Раз Алл а h наказав вдаватися до Його захисту від шкоди, то розуміємо, що саме Він, Всевишній, зберігає нас від нього»);
2. Володарю людей, що має абсолютну владу над усіма ними – правителями та їх підданими;
3. Богу людей, якому вони зобов'язані підкорятися повністю, і Він має робити з ними все, що хоче;
4. Від зла того, хто спокушає людей, спонукаючи їх чинити гріховні діяння, і зникає, якщо просиш у Алл а hа захисту від нього;
5. Від зла того, хто спокушає серця людей, вселяючи їм те, що їх спокусить і відверне від прямого шляху;
6. Будь цей спокусник з числа джинів або людей».

Що вимовляється при І'тидалеу 2-му рак'аті Намаза «А з—Зуб х» — Ду' а`у-ль- Доунут

دُعَاءُ القُنُوتِ

اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ.
وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِى ولا يُقْضَى عَلَيْكَ.
وإِنَّهُ لا يَذِلُّ مَن وَالَيْتَ، وَلا يَعِزُّ مَن عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ.
فَلَكَ الحَمْدُ على مَا قَضَيْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ.
وصَلَّى اللهُ على مُحَمَّدٍ وَعلى ءالِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّ مَ.

Ду' а`у-ль- Доунут

/Алл а hуммаhдін іф іман hадайт(а), уа ‘ афін іф іман ‘ афайт(а), уа та уаллян іф іман та уалляйт(а), уа б арік л іф ім аа ‘ тайт(а). Уа доин ішарра м а доа дайт(а), фа`іннакя та кди уал яю куди'аляйк(я). Уа іннаhу л яя зІллю Мен уаляйт, уа л яя 'іззу мэн ' адайт. Таб аракте Раббан а уа Та аляйт(а). Фалякяль- хамду 'ал ям а доа дайт(а). Аста гфірукя уа ат убу іляйк(я). Уа з'аллял а hу 'ал яМу хаммад уа 'ал я аЛіhі уа з'а хбіh іуа саллям /.

Тлумачення Ду а`Аль- Доун ут»

«О, Алл а h! Збережи мене на правдивому шляху, як зберіг благочестивих. Захист мене від хвороб, як захистив інших. Підтримай мене, як і тих, кого Ти підтримав. Благослови те, що Ти мені дарував. Захист мене від зла, яке Ти створив. Ти всім наказуєш, а Тобою ніхто не наказує. Кого Ти підніс, ніхто не принизить, а кого Ти не підтримав, той ніколи не буде звеличений.

О, Господь наш! Ти перевищує всі недоліки. Хвала Тобі. Прошу у Тебе прощення і каюсь перед Тобою. О, Алл а h! Даруй Пророку Му хаммаду більше пошани і величі і даруй також милість роду пророка і благочестивим мусульманам».

Слухати Дуа Аль Кунут

________________________________________________

Вимова деяких букв арабського алфавіту

З – звук « ث » вимовляється як англійське буквосполучення «th» у слові «think»;

З' - Емфатичний звук « ص », подібний до звуку «С»
у звукосполученні «Со»;

З – звук « ذ » вимовляється як англійське буквосполучення «th» у слові «this»;

З' - Емфатичний звук « ظ », подібний до звуку «З» у звукосполученні «Зо»;

Х – м'який звук « ح », схожий на «Х», вимовляється з придиханням (нагадує звук, що виходить із горла, коли дихають у мороз на руки);

Д - Емфатичний звук « ض », подібний до звуку «Д»
у звукосполученні «До»;

Т - Емфатичний звук « ط », подібний до звуку «Т»
у звукосполученні «То»;

До - твердий глибоко-заднішній звук « ق », подібний до російського «К» у словах «темрява», «лико», співзвучний поєднанню звуків «Кх»;

Г - гуркітний картовий звук «غ», схожий на французький звук «R»;

У – звук «و» вимовляється як англійська літера «W», нагадує звукопоєднання «Ву» у слові «вуаль»;

h- літера " ه » вимовляється як англійська чи українська
літера "Г";

‘ - літера " ع » («'айн») вимовляється як дзвінкий горловий
звук 'А' 'У', 'І'. Аналогів вимови цієї літери у російській та інших європейських мов немає;

` – глухий вибуховий гортанний звук, позначений значком « ء »; нагадує звук при легкому покашлювання.

Одна риса під літерами « А», « І», « У», « Ы» вказує на їхнє протяжне читання.

Правило читання слова «Му хаммад» /مُحَمَّد /:

це слово слід читати відповідно до вимови звуків в арабській мові, а хто не може вимовити його правильно, каже: «Абуль- Доасим» або «Абуль-Гасим» (літера «г» вимовляється як і російською, звук «а» простягається).

____________________________________________________________

Мукалляф – повнолітня розумна людина (тобто шалена), яка чула про Основи віри Іслам (про те, що немає божества крім Єдиного Бога, і Му хаммад, світ Йому – Його Посланець).

Повноліття згідно Шарі'ату: досягнення віку настання статевої зрілості або, якщо статева зрілість не настала раніше, то в 15 років за місячним календарем (приблизно 14,5 років за загальноприйнятим у світі сонячним григоріанським календарем).

Дитина, що досягла віку, коли розуміє звернену до неї мову і осмислено на неї відповідає.

Рідина, що виділяється у чоловіків та жінок при оргазмі.

Див виноску 3

Див виноску 3

Див. виноску 1.

Рукн Намазу – складова частина Намазу.