Приходячи до мирського життя, кожна людина рано чи пізно приходить і в духовне. У християнстві це відбувається через обряд хрищення. Проводиться ця процедура у храмі під проводом священика. Таїнство є цілий обряд, кожна дія в якому не випадково і несе свій прихований зміст і значення. Крім того, церемонія ця має свій ряд правил, яких необхідно дотримуватись і батькам, і хрещеним (якщо відбувається хрещення немовляти) і самому офарблюваному.

У тих, хто готується до хрещення немовляти, виникає безліч питань про те, що є цей процес, що потрібно для його здійснення. У цій статті ми поетапно розглянемо, як відбувається хрещення дитини в церкві, а також розповімо про основні правила обряду.

Значення церемонії

У християнстві цей процес має одне із ключових значень. Хрещення означає прихід у духовне життя людини. Саме в цей момент, згідно з вірою, на немовля сходить Божа благодать, і воно приєднується до церковних лав. За своєю суттю, таїнство є другим народженням, тепер уже в духовному сенсі.

Головним елементом церемонії стає триразове занурення у купіль. Воно символізує кількість днів, проведених Христом у труні до свого воскресіння. Як Син Божий помер і відродився, так і людина, проходячи подібний обряд у церкві, помирає для гріховного життя і відроджується для того, що протікатиме за правилами Божими.

Що потрібно для хрещення?

Перш ніж відповісти на питання, як проходить хрищення дитини в храмі, необхідно зрозуміти, що потрібно для проведення церемонії.

Як правило, священнослужителі тієї церкви, де планується таїнство, самі радять, який набір необхідний немовля для здійснення обряду. До переліку необхідних речей входять:

• хрестильна сорочка;
• хрестильний чепчик (для дівчаток);
• біла чиста пелюшка;
• натільний хрестик;
• ікона православного святого, на честь якого буде надано духовне ім'я немовляти.

Сорочку за правилами церкви купує хрещена мати. Важливо, щоб цей атрибут було придбано у храмі, освячено. Але його можна замінити будь-якою новий одяг білого кольору- це не забороняється. Те саме стосується і чепчика для дівчаток.

Пелюшка або чистий білий рушник (його прийнято називати крестом) необхідні для того, щоб укутати дитину після купелі.

Особливу увагу при хрещенні дитини необхідно приділити хрестику. Це головний атрибут із тих, що потрібні для проведення обряду. Придбати хрестик можна як у церковній лавці, так і в магазині. У разі необхідно перед процесом хрещення його освятити. Робить це лише батюшка і щодо лише православних хрестів. Відрізнити таку від католицького дуже просто: в останньому випадку ноги Христа ніби схрещені, прибиті до розп'яття одним цвяхом.

Ікону православного святця можна придбати заздалегідь, якщо панотець повідомив вам, на честь кого буде названо в духовному житті дитину. Як правило, таку після обряду дарує сама церква.

Якщо процедура хрещення чекає немовля, то обов'язково необхідно подбати про те, щоб на церемонії були присутні хрещена мати або батько. Багато частин процесу буде покладено на них. Як під час таїнства, так і далі по життю, ці люди є духовними наставниками і відповідають перед Богом за діяння хрещеника. Тому, погоджуючись на таку відповідальну роль, необхідно розуміти її значення, самим вести праведний спосіб життя.

Обмеження

Щодо віку церемонія хрещення не має жодних заборон. Людина може пройти таїнство як у дитинстві, так і будучи дорослою. Однак церква наполягає на ранньому хрещенні, оскільки завдяки цьому з немовляти знімається первородний гріх, раніше сходить Божа благодать.

За правилами рекомендується проводити обряд у храмі на сороковий день після народження дитини. Пояснюється це тим, що до цього моменту мати певною мірою нечиста, а значить, не може брати участь разом із немовлям у процесі.

Ще однією важливою особливістю обряду є той факт, що дівчаток не прийнято проносити через вівтар. Жінки у церковній практиці до нього не допускаються. А ось кожен хлопчик, нехай і теоретично, може бути надалі служителем Богу. Тому їх проносять під час обряду хрещення через вівтар, який виступає символом Царської брами.

Основні етапи церемонії

Розглянувши питання про те, що потрібно для обряду і яке воно має обмеження, можна приступити до відповіді на питання, як відбувається хрещення дитини в церкві.

Здійснюється цей ритуал поетапно, з дотриманням особливих правил. Вся церемонія триває близько 40 хвилин і включає наступні важливі кроки:

• Оголошення.Читання над немовлям, що хреститься, особливих молитов. Вони називаються "заборонами".
• Зреченнявід диявола та причастя Христа.
• Процедура хрещенняз триразовим зануренням немовля в купіль.
• Таїнство світопомазання.
• Воцерковлення.

Під час процесу у храмі мають бути присутні батьки та хрещені отець та мати. Багато важливих етапів буде покладено на духовних наставників.

Оголошення

Цей процес відіграє важливу роль у процедурі того, як проходить хрещення. Спочатку священик читає заборонні молитви, дія яких спрямована проти диявола. Потім він хрестоподібно дме на обличчя немовля тричі. Ця процедура символізує те, як Господь створив людину з пороху земного і вдихнув у нього життя. Відразу після цього ієрей тричі благословляє немовля і кладе йому руку на голову, вимовляючи спеціальну молитву. Такий жест також не випадковий, символізують руку Христа, яка захищає людину та благословляє її.

Зречення від диявола та причастя Христові

На цьому етапі важлива місія покладається на хрещених батьків, якщо обряд проходить над немовлям. За правилами, хрещений повинен зректися диявола і служіння йому. Оскільки немовля цього самостійно поки що зробити не може, належну молитву вимовляють його хрещені батьки. Цей етап символізує, що надалі людина боротиметься зі своїми пристрастями, стане на бік Божу, викорінюватиме те, що закладено в його серці сатаною — гординю, агресію тощо.

Оскільки людина не може боротися з дияволом без союзництва з Господом, наступною частиною церемонії хрещення стає причастя Христові. На цьому етапі хрещений (або хрещені батьки) зачитує символи віри. Усього їх 12, кожна з яких містить у собі основоположні християнські істини. Вони завчаються заздалегідь і читаються у церкві з пам'яті.

Хрещення

Це основний етап обряду. Він також включає кілька кроків:

• освячення води у купелі;
• освячення оливи;
• занурення у купіль;
• одяг хрещеної дитини.

Вода в обряді має особливе значення, як у всьому віросповіданні. Це символ життя як первородна космічна стихія. Знак руйнування та смерті. А також символ очищення та обмивання від усіх гріхів. Таке глибоке значення води уособлює зв'язок церемонії з усім світським і розкриває її суть.

Олія (олія) в тому, як проходить хрещення, також має не менше значення. Він виступає символом зцілення, світла та радості. Це знак примирення із Богом. У біблійних писаннях сказано, що голуб повернувся до Ноя з олійною гілкою, завдяки якій зрозумів, що вода зійшла з землі. Олей також освячується перед тим, як хрестити немовля, і наноситься йому на груди та обличчя, руки та ноги. Їм помазується вода у купелі.

Після здійснення цих обрядів, настає найголовніший момент процесу хрещення. занурення у купіль.Грудничок піддається цій процедурі тричі, причому священик читає молитву. Відразу після цього на нього надівається хрестик. Це є символом того, що хрещений прийняв жертву Христа, його розп'яття, справжню смерть і справжнє воскресіння.

Наступний крок, який мають на увазі правила обряду одяг новохрещеного немовляти. Передається немовля в руки хрещеного батька або матері (важливо, щоб духовний батько був однієї з ним статі), які вже готові укутати його в рушник або пелюшку, а потім надіти хрестильну сорочку.

Цей процес теж дуже символічний. Коли в храмі новохрещений одягається в “ризу світлу”, він повертається до цілісності та невинності, якою володів у Раю. Тобто відновлює свою справжню природу, яка була спотворена гріхом.

Миропомазання

Святе миро уособлює дар Святого Духа. Це особлива олія, яка готується спеціальним чином та освячується один раз на рік патріархом. Тільки після цього воно розсилається всім єпархіям.

Маститься світом лоб дитини, її губи, очі, ніздрі, вуха, руки, ноги та груди. Завдання цього обряду освятити всю людину: і тіло його, і душу.

Воцерковлення

Завершальними етапами в процесі хрещення є триразова хода навколо купелі, читання Євангелія і Апостола, змивання миру і постриг волосся.

Коли відбувається обхід із новохрещеним по колу, священик співає “Єлиці у Христа хреститеся…”. Це є символом радості церкви появі нового її члена. Саме коло символізує вічність. Таким чином, говорити про те, що людина готова служити Богу саме такий термін. Під час читання Євангелія та Апостола за правилами обряду хрещені батьки немовляти повинні стояти із запаленими свічками.

Наступним етапом обряду є змивання світу. Священик робить це спеціальною губкою. Цей процес є символом того, що тільки внутрішнє засвоєння дару благодаті зможе допомогти і спрямувати людину, а зовнішні символи можна усунути.

Особлива роль відводиться постригу. Хрестоподібно священик відрізає пасмо волосся у немовляти. Це є символом слухняності та жертви. Також читається молитва.

Про необхідність причастя та сповіді

Церква закликає всіх християн до регулярної сповіді та таїнства причастя. Якщо ви цього давно не робили, то згідно з правилами хрещення можна цей обряд пройти перед самою процедурою приходу дитини в духовне життя. З діючих канонів, не причащаючись і сповідаючись, християнин лише дуже умовно залишається таким. Виходить, що вводячи дитину під захист церкви, ви залишаєтеся поза нею.

Дітям причащатися можна у будь-якому православному храмі. До досягнення дитиною семирічного віку сповідь не потрібна. При проходженні причастя не обов'язково перебувати всю службу у храмі. При досягненні чотирирічного віку дієприкметник проводиться тільки натще. До цього віку можна не дотримуватись цього правила.

У Таїнства Хрещення дуже дивне, на перший погляд, визначення: «Хрещення – це Таїнство, в якому віруючий при триразовому зануренні тіла у воду з покликанням Бога Отця і Сина і Святого Духа помирає для життя тілесного, гріховного і відроджується Духом Святим у життя духовне, святу». Що відбувається з людиною при виході з хрещальної купелі і чим вона відрізняється від своїх нехрещених братів? Що принципово змінює у людині Хрещення?

Коли мене запитують, що таке Таїнство Хрещення, я відповідаю коротко: «Це Таїнство духовного народження». Ми колись народилися від земних батьків. Але Христос каже: “Належить вам народитися згори”. Згори означає від Неба, від Бога.

Перед нами, якщо ми хрестимося у дорослому віці, і перед малюком, якого тримаємо на руках і збираємося хрестити, стоїть наповнена водою купіль. Це «утроба» Церкви, яка народжує людину в нове, небесне життя. Як це пояснити? Щоразу звертаюся до людей, що прийшли хреститися, і боюся, бо не хочу знайти слів, що виражають таємницю Хрещення. Тому що це – Таїнство. А саме це слово – таїнство свідчить про таємницю. Це те, що нам доступно зрозуміти лише в малій мірі.

Здійснюється Таїнство, зовні дуже земне, з несучасними обрядами, над якими можна посміхнутися: мажуть з пляшечки маслом, дмуть на воду, занурюють... Але в момент Хрещення відбувається щось таємниче, невимовне. Людина входить у спілкування з Богом, долучається до Нього. Момент Хрещення – момент духовного народження.

Хрещення – не формальне членство у якомусь суспільстві чи партії, Хрещення – входження до нового досвіду життя – життя з Богом. Багатьох людей той факт, що вони християни, нічого не зобов'язує. Хрестять дітей, щоб дитина менше хворіла, життя вдаль склалося... Але хрещення не рятує людину від неприємностей земного життя, не гарантує здоров'я, грошового та сімейного благополуччя, не збільшує тривалість життя і, нарешті, воно не рятує від фізичної смерті. Здоров'я, бізнес – категорії життя цього, тимчасового, земного. А Господь насамперед дбає не про те, щоб у Його чада було все удосталь, а про те, щоб його душа не забувала про небесну Батьківщину, щоб Його син чи дочка були відкриті вічному.

Хреститися може будь-яка людина. І парадокс церковних Таїнств (зокрема і Хрещення) у тому, що з яким би наміром людина не приступала до них, якщо він приймає Таїнства не насильно, вони однаково відбуваються, вони дійсні і об'єктивні.

Але для самої людини важливо, з яким розташуванням душі вона підходить до Таїнства. Буде це для нього гарним, але нічого в його житті не змінюючим обрядом чи подією духовного відродження, Великоднем душі.

Перші християни дуже добре це розуміли, і підготовка до Таїнства Хрещення у них займала часом кілька років! Людина була нехрещеною, але їй не заборонялося молитися, відвідувати деякі богослужіння, вивчати основи віри. Цим він показував, що його наміри справді серйозні, що для нього Водохреща – найголовніша подія у житті.

До мене, як до священика, приходить багато людей з бажанням хреститися. Запитую, що привело до цього рішення, і чую різні відповіді. І буваю щасливий, коли кажуть, що хочуть почати нове життя, світлу, чисту, Божу.

Буває, що приходять хреститися з зовсім інших причин: «Хочу хрестити свою дитину, щоб вона була здоровою», або «ну ми ж росіяни, тому обов'язково маємо хреститися». У такому разі я пояснюю, що Водохреща – щось інше, не гарантія від Бога захисту та заступництва, не елемент російської національної культури. Але є й ті, хто підходить до хрещальної купелі з вірою, що ще не оформилася, але з почуттям, що після Таїнства щось має статися: «Я не можу пояснити собі сенс Хрещення, але я вірю і знаю, що це мені потрібно, що після цього мої стосунки з Богом зміняться». Завдання священика – пояснити, що таке життя християнина, що Бог вимагатиме від новохрещеного. І якщо людина готова зробити крок у віру – я хрищу її.

І ще про підготовку до Водохреща. І маленькій дитині, і дорослій людині, яка готується увійти до Церкви, потрібні заступники (інакше – хрещені). У давнину заступники, обрані з людей, відомих своїм благочестям і доброчесним життям, були поручителями за людину, яка бажає хреститися. Вопреки приводили таку людину до єпископа на бесіду, наставляли в основах християнського життя. У момент скоєння Таїнства допомагали своєму хрещеникові вийти з купелі – сприймали від купелі, тому й називалися наставниками.

Стати хрещеним почесно та радісно, ​​з іншого боку – дуже відповідально. Насамперед, це означає, що кожен день до самої своєї смерті хрещений молитиметься за свого хрещеного сина чи дочку, як за рідну дитину. Стати супутником на шляху до Бога, навчити молитви та азам духовного життя, будити телефонним дзвінком у неділю – вставай, сьогодні йдемо в храм! - Ось обов'язки справжнього хрещеного. Чому ж може навчити хресний, далекий від релігійного життя, байдужий до питань віри? Нехай він просто залишається вашим другом чи подругою, але не бере на себе таку велику духовну відповідальність, не стає сприячем. Варто задуматися, що хрещений буде тримати відповідь перед Богом за кожного свого хрещеника. Гріхи хрещеника, скоєні через те, що хрещений не навчив, не наставив, не застеріг – лягають і на хрещеного. Але й духовні успіхи людини, яка живе у вірі, поширюються на її хрещену.

Якщо немає людей, які можуть стати добрими духовними співрадниками, людей, які мають досвід християнського життя, хрещення дорослої людини можна здійснити і без хрещених.

Таїнство починається з... прогнання диявола. Хочемо ми цього чи ні, але на будь-яку людину, особливо нехрещену, впливає ворог роду людського – диявол. Морок і розпач у душі, порочні бажання, яким немає сил чинити опір, ось плоди цього впливу.

Хрещення з'єднує людину з Богом, відкриває перспективи порятунку від гріхів, освячення... Але спершу треба порвати із сатаною, позбутися його влади. Звернення до диявола на початку чину Хрещення має назву «заборони». Священик не просить диявола, а наказує йому ім'ям Божим, забороняє торкатися хрещеного.

«Диявол! Виганяє тебе Господь, що прийшов у світ і оселився серед людей. Господь зламає твоє болісне ярмо і звільнить рід людський!.. Заклинаю тебе, дияволе, Тим, Хто ходив морем, немов суходолом, Хто наказує бурям, погляд Якого проникає безодні і від слів Якого тануть гори; Він заклинає тебе, дияволе, моїми вустами. Устрашись, вийди, удались від цього створення безповоротно і ніколи не повертайся. Вийди і не таїся, не зустрічайся, не спокушай цю людину ні вночі, ні вдень... Забирайся в пекло до самого Судного Дня... заклинаю тебе, сатано: вийди й удались від цього створіння з усім своїм військом і всіма своїми ангелами. ..» (молитви дано в російському перекладі, але Таїнство здійснюється церковнослов'янською мовою).

Слухаючи молитви, хрещені стоять на схід. Схід у давнину вважався стороною світла, Бога. Зі сходу сходить сонце. Згідно з біблійною розповіддю, саме на сході був насаджений райський сад – Едем... Усі православні храми орієнтовані вівтарем на схід. Захід же вважався стороною темних сил. Зрікаючись від сатани, хрещений повертається обличчям на захід, він ніби дивиться на сатану. Дивиться і на запитання священика: «Чи зрікаєшся від сатани, від усіх діл його, усіх ангелів його, і всього служіння його, і всієї гордині його?» рішуче відповідає: "Зрікаюся!"

Від чого зрікається людина, що прийшла до Бога? Усього чотири поняття: справи, ангели, служіння та гордість сатани.

Справи: ми зрікаємося всіх богомерзких справ диявола і обіцяємо, що творитимемо лише справи Божі. Крадіжка, обман, підлість, лицемірство, жорстокість, розпуста, жадібність... Все це діла бісівські.

Ангели: Тут йдеться про зречення ангелів пітьми, від демонів, яких у давнину (і, на жаль, сьогодні теж) люди любили закликати собі на допомогу. Звернення до екстрасенсів, чаклунів і знахарів – це пошук допомоги на боці, поза Богом, поза Церквою. Але для християнина звернення до потойбічним силам в обхід Бога є немислимим.

У річці Йордан, на місці, де Іван Хреститель хрестив самого Ісуса Христа, завжди багато бажаючих здійснити Таїнство. Фото ІТАР-ТАРС

Віднині людину поведе Христос, і тільки Він. Наше життя в Його і лише Його руці.

Служіння: У цьому зреченні триває тема розриву з окультизмом та магією у всіх її проявах. Початкове значення слова служіння (грец. latria) – шанування інших богів, принесення жертв ідолам. Для сучасної людиницими ідолами частіше стає не магія, а щось інше: влада, гроші, задоволення, або ще щось боже місце в його серці.

Гордість: Спочатку слово Ромпі, перекладене у нас як гордість, означало тріумфальну, урочисту ходу на честь язичницьких свят або богів. У пізніший час слово rompi стало означати розкіш, язичницьке пишне святкування. Християни саме від цього і зрікалися: від язичницьких урочистостей, вакханалії бісівських ритуалів та містерій, вшанування бісів. Стародавній світхизувався багатими видовищами, індустрією розваг та витончених забав. Для давніх християн все це було не більше ніж земна метушня, що вела до загибелі душі.

Зречення ці закінчуються характерним і виразним жестом: той, хто зрікається, дме і плює на сатану.

Після зречення диявола людина знову повертається на схід, у бік Бога. Тепер йому треба сказати те, заради чого він прийшов хреститися. Священик ставить запитання «Чи поєднуєшся ти Христу?» Який сенс цього питання? Поєднання це тісне з'єднання. Таїнство Водохреща повідомляє людині унікальний досвід – богосинівства. Відтепер Бог уже не далекий і непізнаваний космічний Владика, а Батько. На запитання священика людина відповідає: «Поєднуюсь». Священик ставить ще одне важливе запитання «Чи віриш Йому?» У відповідь звучить: "Вірую Йому як Царю і Богу". Чому це питання важливе? Християнство – це не набір моральних заповідей, не гарні храми та велика культура. Християнство є Ісусом Христом, і ставлення до християнства залежить від відповіді на запитання: Хто Він Такий? Християни вірять, що Христос є Богом, який став людиною. Якщо не вірити в це, від християнства залишається одна гарна обгортка, позбавлена ​​будь-якого сенсу.

Після сповідання Ісуса Христа Богом хрещений (або його хрещений) читають Символ віри – молитву, в якій лаконічно викладено основи християнської православної віри.

Природно, що і зрікатися сатани, і поєднуватися з Христом, і сповідувати свою віру людина має серйозно і свідомо. Але як же бути у разі хрещення немовляти, яке не тільки не розуміє, що з ним відбувається, а й говорити не вміє? У цьому випадку на всі запитання священика відповідають хрещені та батьки.

Після сповідання віри починається саме Хрещення. Спочатку священик здійснює чин освячення води у купелі. Потім тричі занурює хрещеного в купіль зі словами:

Хрещується раб Божий (раба Божого):
(ім'я)
в ім'я Отця, амінь.
і Сина, амінь.
і Святого Духа, амінь.

Невже ви не знаєте, що всі ми, що христилися в Христа Ісуса, у смерть Його хрестилися? – питає апостол Павло. Святі отці давнини хрещальну купіль порівнювали із... труною. Поринаючи у води Хрещення, ми вмираємо для колишнього життя. Потрійне занурення означає триденне перебування Христа у труні.

Але ми знаємо, що сталося потім: через три дні перебування Христа в лоні смерті Він воскрес!

Так і ми повстаємо з хрещальної купелі, відродженими для нового життя. Воістину Хрещення не тільки, як ми його назвали вище, Таїнство духовного народження, воно та Таїнство воскресіння нашої душі! Ми поховалися з Ним хрещенням у смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і нам ходити в оновленому житті. Бо якщо ми з'єднані з Ним подобою Його смерті, то повинні бути з'єднані і подобою воскресіння... (Рим. 6:4-5). Саме тому в давнину хрещення відбувалося на Великдень, причому в Єрусалимі Таїнство відбувалося у храмі Воскресіння Христового.

Після виходу з купелі на християнина надівається хрест. Новохрещеного символічно постригають, чоловіків та хлопчиків вводять у головну частину храму – вівтар, жінки та дівчатка поклоняються Господу перед Царською брамою.

Хрещення відбулося. Відбулося духовне народження нової людини. Однак одразу після триразового занурення в купіль, після того, як на християнина вдягли натільний хрест, у Православної Церквивідбувається ще одне Таїнство. Воно називається Миропомазання. Зовні воно відбувається дуже швидко і просто – лоб, очі, ніздрі, губи, вуха, груди, руки, ноги новохрещеного мажуть якимось «олією» зі словами: «Друк дару Духа Святого». Тому багато людей навіть не знають, що відбулося ще одне найбільше Таїнство Церкви. Що відбувається під час Миропомазання? Про це – наступного разу.

Чи можна хреститись повторно?

Священик Микола ЄМЕЛЬЯНОВ:

Питання про неповторність Хрещення вирішено однозначно: воно неповторне. Проте в житті сучасної Російської Церкви постійно виникають ситуації, пов'язані з епохою, в якій ми живемо. Наприклад, до батюшки приходить жінка років сорока і каже: «Я не пам'ятаю, хрестили мене чи ні. Бабуся казала, що ніби хрестила, коли я була маленькою, вона померла, а мама нічого про це не знає. Як мені бути?" З одного боку, церковні Таїнства є об'єктивними, і Хрещення залишається Хрещенням, навіть якщо це жінка нічого не пам'ятає. З іншого боку – а раптом бабуся щось наплутала, раптом жінка не охрещена? Кожна така ситуація вимагає дуже обережного, неформального підходу та окремої розмови зі священиком.

Іноді доводиться чути таке запитання: «Батько, якщо дитину хрестив не дуже гідний священик або хрестив «обливанням». Що робити, невже вдруге хреститися? Чи відбулося Хрещення?» І батькам, і хрещеним немовляти перш за все потрібно дивитися на себе, на свою гідність. Але відповідь на це питання однозначна: так, Таїнство відбулося. На жаль, святих людей мало. Серед духовенства багато людей чесних та порядних, але не святих, іноді зустрічаються і не дуже
гідні. При цьому дійсність і дієвість обрядів Церкви не залежить від морального стану священиків, які їх здійснюють.

Водночас – не все так просто. У найглибшому сенсі будь-яке Таїнство – це дія, що здійснюється всією Церквою, тому відповідає за його вчинення не тільки священик, а вся Церква, тобто всі християни. І тут ми опиняємось у подвійній ситуації. З одного боку, Хрещення, здійснене негідним священиком, дієво, реально, і ми віримо, що коли дитина виросте, вона не зазнає шкоди у своєму духовному житті.

З іншого боку, всі, хто доторкнувся до цієї ситуації, залучені до неї, перед Богом за це відповідатимуть. Батьки повинні вміти обирати для своєї дитини найкраще. Адже саме від нас залежить, щоб Таїнство було здійснене добрим священиком і належним чином. А якщо такого прагнення немає, якщо це результат якоїсь недбалості з боку священика, батьків, хрещених батьків, то шкода для духовного життя дитини буде. Не тому, що Таїнство неповноцінне, а тому, що нехтування Таїнством, яке здійснюється поруч з дитиною, тобто блюзнірство, рано чи пізно може вплинути на нього.

Довідка «Фоми»

Існують різні практики здійснення Таїнства Хрещення. За церковними правилами людина має повністю, з головою, тричі занурюватися в купіль. Якщо це неможливо, священик може поставити хрещеного в купіль і три рази облити. В особливих випадках (хвороба або екстремальна ситуація, що загрожує життю людини) можуть просто тричі окропити. У всіх трьох випадках Водохреща дійсна.

У деяких православних храмах бабусі біля прилавка, де продають свічки, кажуть, що рідної матері не можна бути присутнім на Хрещенні. Це дикі забобони. Хрещення – найбільший момент у житті дитини, який можна порівняти лише з народженням. Що б ви сказали, якби матір проганяли з пологів власну дитину? Ніколи в жодному церковному правилі чи документі Церква не говорила, що рідної матері не можна бути присутньою на Хрещенні. Однак є правило, що протягом сорока днів після пологів, доки не буде прочитана особлива подячна молитва, жінка не входить до храму. Тому коли хрестять дитину до сорока днів, то мати не присутня на Хрестинах, але якщо Хрещення відбувається пізніше, вона повинна бути з дитиною.

На заставці фрагмент фото 白士 李/www.flickr.com

(1) ІТАР-ТАРС/Микола Семаков
(2) ІТАР-ТАРС/А. Семехін

Про обряди. Таїнство Хрещення

Одним із важливих відділів літургіки є вивчення обрядів. Викладу власне літургійної сторони кожного обряду ми тут передбачаємо коротке розкриття істоти обряду, пояснення його морально-догматичного змісту на основі богослужбового тексту чинопослідувань.
Вчення про те чи інше таїнство в богослов'ї зводиться зазвичай до того, що дається пояснювальне зведення всіх біблійних і святоотцівських місць, які говорять про нього. У кращому разі ці місця ставляться в історичний зв'язок, ніж дається деяка картина розвитку погляду Церкви на відоме таїнство. Але питання богослов'я надто глибокі, і в кожному з них є щось, що не піддається самому слову, думки, прихована таємниця, що перевищує сили звичайного розуму і осягається інакше, іншою дією (актом) душевного життя, а саме тим, що ми назвали б творчо -релігійним натхненням, творчо-релігійним проникненням

Тому для обрядів один із найбільш вірних шляхів розкриття їхнього сенсу, розуміння їхньої «таємниці», наскільки це можливо, - це їхній так званий чин, тобто богослужіння, яким супроводжується здійснення таїнства.

Богослужіння, або чинопослідування обрядів, є не безладним довільним підбором молитов і піснеспівів, а закінченим молитовно-релігійним твором, - результатом багатовікової творчості багатьох піснотворців, під безпосереднім наглядом усієї Церкви, за її тісної участі. Точніше, творила ці цілісні твори, ці чинопослідування – сама Церква вустами найкращих своїх синів. І як твори релігійної натхненної творчості упорядкованих і святих піснописців та отців Церкви, вони здатні глибше висвітлювати найважливіші питання життя та буття взагалі, ніж суто розумові побудови. Ось чому чинопослідування таїнств, як і інші богослужбові чини, будучи чинними шалено і без непотрібних скорочень, справляють таке високо-повчальне і зворушливе враження на душу.

Як обряди, так і інші священнодії супроводжуються відповідними обрядами. Святі отці, освічені благодаттю Святого Духа, добре розуміли, що людині, зануреній у чуттєве життя, потрібні зовнішні збудники, щоб їй височіти до предметів невидимих, Божественних. Для цього вони встановили різні обряди при здійсненні таїнств і взагалі богослужіння, щоб тим ясніше зобразити велич таємниць Божественних, порушувати уми віруючих за допомогою видимих ​​знаків до споглядання духовних предметів, пробуджувати почуття віри, благоговіння, розчулення та вдячності Богові за Його благодатні дари. у Спокуті.

Але користь від здійснення обрядів буде тільки тоді, коли вони виконуватимуться не машинально, а осмислено, шалено, з проникненням у їхній дух і значення. Тому священики, усвідомлюючи всю висоту і значення обрядів, що здійснюються таїнств, повинні зберігати себе від недбалого, неуважного їх вчинення, від поспішності і нерозумних скорочень. «Благочестя на все корисне» (1 Тим. 4, 7). Воно необхідно буде нормою та керівництвом до благоговійного та гідного здійснення цих обрядів. Достатньо пригадати при цьому молитву священика про себе самого при скоєнні одного з обрядів (таїнства Хрещення). Вона показує, з якими почуттями та настроєм повинен приступати священик до здійснення обряду Хрещення та інших обрядів. У молитві говориться:
«Благоутробний і Милостивий Боже, катуй серця й утроби, і таємна людська ведучий єдиний, не бо є річ неявлена ​​Тобою, але вся нага і оголена перед очима Твоїми: веди яже про мене, нехай не омерзи мене, нижче обличчя Твого відверни мене. але зневажи мої гріхи в цей час, зневажай людей гріхи в покаяння, і мій мій скверну тілесну і скверну душевну, і всього мене освяти досконалою силою Твоєю невидимою, і правицею духовною: хай не свободу іншим звіщаєш, і цю подану вірою сам, як раб гріха, невимушений буду. Ні, Владико, Благий і Людинолюбний, нехай не повернуся смиренний (хай не буду покараний позбавленням благодаті): але понесли мені силу з висоти, і зміцни мене до служби предлежачого Твого таїнства, великого і пренебесного, і уяви Христа Твого в хотілому паки родитися моїм окаянством».

Ця ревність про діло Боже і смиренне його виконання, пам'ять про те, що «проклятий усякий твори діло Боже з недбалістю» - повинні бути неослабними у пастиря на все його життя.

Таїнство хрещення

«Єлиці у Христа Ісуса хрестилися, на смерть Його хрестилися.

Згрібаємось Йому хрещенням на смерть, так як воста Христос

від мертвих славою Отчею, так і ми в оновленні життя почнемо ходити».

(Апостол після хрещення - Рим.

зач. 91-е). Ми охристилися «на смерть Господню».

Догматико-моральне значення таїнств Хрещення та Миропомазання.

По благому Своєму Промислу про людину Господь так влаштував, що ми стаємо причетними до досконалого Ним спасіння не буквальним повторенням Його Хреста, Його хресної смерті, а іншим шляхом, шляхом хрещення в Його смерть, не порушуючи природної течії нашого життя на землі, але водночас вважаючи основи нового життя у Христі («у Христа зодягнеться»), нового буття («покибуття»).

Як же це відбувається? Кожному з нас за законом природи в певний час належить смерть, і, бажаємо ми того чи не бажаємо, - вона завжди і неодмінно людей наздоганяє. Але померти природною смертю ще не означає стати причетним до рятівної смерті і воскресіння Господа Спасителя. Божественною благістю і премудрістю, по поблажливості до «злидні нашого єства», в таїнстві Хрещення дано нам якийсь спосіб наслідування Початківцю нашого спасіння Господу Ісусу Христу, «наводячи в дію, що ним раніше було здійснено» (святитель Григорій Ніський), тобто. рятівні смерть та воскресіння. Прищеплюючись Христу вірою, ми з Ним, «добровільно померлим за нас, вмираємо іншим чином, а саме: ховаючись у таємничій воді через хрещення, бо «згрібаємось Йому, – каже Писання, – хрещенням у смерть» (Рим. 6, 4), Щоб за уподібненням смерті було і уподібнення воскресіння »(святитель Григорій Ніський).

Усі померлі мають своє місце – землю, в якій ховаються. Земля має найближчою до себе стихією воду. І оскільки смерть Спасителя супроводжувалася похованням у землю, то і наше наслідування смерті Христової зображується у найближчій до землі стихії – воді. Ми, будучи за єством тіла в єднанні з нашим Початківцем Господом Ісусом Христом, маючи на увазі через смерть Господню очиститися від гріха, досягти повстання до життя, що робимо? Ми замість землі наливаємо воду і, тричі занурюючись у цій стихії (в ім'я Святої Трійці), «наслідуємо благодать воскресіння» (святитель Григорій Ніський).

У молитві на освячення води при хрещенні говориться, що людина в цьому таїнстві відкладає стару людину, одягається в нової, «відновлюваної за образом Творця його: нехай був зрослений подобою смерті (Христовою) хрещенням, спільник і воскресіння буде і, зберігши дар Святого. .. Духа і зростивши запорука благодаті, прийме вшанування гірського звання і сприйметься першонародженим, написаним на небі в Богу і Господі нашому Ісусі Христі».

Таким чином, засвоєння нами смерті та воскресіння Христових у хрещенні - має головним чином дію в онтологічному сенсі (тобто змінює все буття людини, все її єство), а не тільки моральне та символічне (як навчають протестанти, сектанти): у людині відбувається зміна, що вчиняється благодаттю Божою, у всій його суті та бутті. У молитві 1-й і 2-й на 8-й день після хрещення говориться, що хрещеному «водою і Духом» дано життя другого народження і прощення гріхів («визволення гріхів святим хрещенням рабу Твоєму дарований, і життя поки народження йому подавий», «поки родивий раба Твого новоосвіченого водою і Духом»); тепер він знаходиться в такій тісній єдності з Христом, що називається «одягнений у Христа і Бога нашого».

Навіщо ж за хрещенням слідує миропомазання (у католиків окремо - конфірмація)?

«В образі умертвіння, - каже Григорій Ніський, - що представляється за допомогою води, провадиться знищення пороку, що примешався, правда, не досконале знищення, але деяке припинення безперервності зла, при збігу двох посібників до винищення злого: покаяння грішного і наслідування смерті (Господь якими людина відмовляється дещо від союзу зі злом, покаянням будучи приведений у ненавидіння пороку і відчуження від нього, а смертю роблячи знищення зла».

Порок тепер ніби гніздиться на периферії. Боротьба з нею буде все життя. І ось у другому таїнстві, таїнстві Миропомазання, - «животворчому помазанні», - хрещений отримує «Божественне освячення», дари Святого Духа, що вирощують і зміцнюють у житті духовному: благодаттю Святого Духа подається хрещеному «ствердження у вірі», «визволення» »(Диявола), дотримання душі «в чистоті і правді» і благоугоді Богу, щоб бути «сином і спадкоємцем Небесного Царства». У молитві на заговор на 8-й день Церква молиться про новоосвіченого, щоб Господь через благодать

таїнства світопомазання сподобив його бути непереможним подвижником у боротьбі з гріхом і ворогом-дияволом, показав його і нас до кінця переможцями у подвигу і увінчав Своїм нетлінним вінцем.

Літургійна сторона обряду Хрещення. Визначення обряду.Хрещення є таїнством, в якому хрещений, після попереднього настанови в істинах християнської віри та сповідання їх, при триразовому зануренні у воду з виголошенням слів: «Хрещується раб Божий (або Божого раба) в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь», - очищається від гріхів і відроджується для життя духовного, благодатного.

Історія чинопослідування таїнства.Таїнство Хрещення, як і всі інші обряди, встановлено Ісусом Христом, незадовго перед Його піднесенням на небо. Господь дав заповідь апостолам спочатку навчати людей вірі, а потім хрестити їх в ім'я Святої Трійці (Мт. 18, 19). На підставі даних Ісусом Христом повчання апостоли визначили чин і порядок хрещення і передали це своїм наступникам. У вік апостольський і мужів апостольських (I-II століття) хрещення відрізнялося простотою і нескладністю і складалося:

з настанови у вірі Христовій, або оголошення,

покаяння, або зречення колишніх помилок і гріхів і відкритого сповідання віри в Христа і

самого хрещення через занурення у воду з вимовою слів «в ім'я Отця і Сина і Святого Духа».

Наприкінці II століття і в III столітті в чин хрещення введено низку нових дій. Підготовка до хрещення і випробування (оголошення) відбувалися в більш тривалий термін часу (від кількох днів до декількох років), зважаючи на гоніння та обережність у прийнятті нових членів, щоб не прийняти слабких у вірі, які під час гонінь могли б зректися Христа або зраджувати християн язичникам. У III столітті були введені перед хрещенням заклинання, зречення сатани, поєднання Христу, після цього помазання всього тіла оливою; перед зануренням хрещеного у воду було освячення води. Після хрещення новоосвіченого одягали в білий одяг і одягали вінець (на Заході) та хрест.

Заповнення чину хрещення, що почалося у II столітті, що значно посилилося у III столітті, тривало і в епоху IV та V століть, хоча й не такою мірою, як раніше. У цей час літургійна сторона досягла найповнішого розвитку та оформлення. У IV-VIII ст. складено багато молитв, які й тепер існують у чині проголошення, освячення води та хрещення.

Хрещення відбувалося переважно у певні дні, особливо у свята Великодня, П'ятидесятниці, Богоявлення, а також у дні пам'яті апостолів, мучеників та у храмові свята. Цей звичай існував вже у III столітті, але у IV столітті набув особливого поширення.

Про давнину всіх обрядів і дій проголошення та хрещення свідчать найдавніші писемні пам'ятки: Апостольські постанови, Правила святих апостолів (49 і 50 ін.) та соборів (Другий Вселенський Собор, 7 ін.; Трулльський, 95 ін.), писання Церкв і (Тертуліана, Кирила Єрусалимського - 2 тайнознавче слово; Григорія Богослова - Слово про хрещення, Василя Великого, Іоанна Золотоуста - Оголослювальне слово та інших), давньогрецькі Требники, починаючи з VII-VIII ст. та ін.

НАРІЧЕННЯ ІМЕНІ

До хрещення, в перший же день народження немовляти, священик читає «Молитви в перший день за народженням дружини отроча». Потім, зазвичай, поряд читається «Молитва в їжу назнаменувати (хресним знаменням) отроча, що приймає ім'я у восьмий день народження свого». За Статутом наречення імені належить виконувати на восьмий день після народження немовляти перед брамою храму, в притворі. Назву імені в 8-й день належить виконувати за прикладом старозавітної церкви, освяченої Ісусом Христом (Лк. 2, 21).

«Назнаменування», під ім'ям якого розуміється знамення хреста і прийняття християнського імені, є приведення немовляти до оголошення для того, щоб за деякий час дати йому благодать Хрещення.

Таким чином, з назви хресним знаменням і назва імені починається оголошення, як один з обрядів, що передують вчинення таїнства Хрещення.

Перед початком молитви, при нареченні імені немовляті, священик хрестом знаменує немовляті чоло, уста, персі (груди) і каже молитву: «Господу помолимося». «Господи, Боже наш» та ін. Зазвичай при виголошенні слів: «нехай знаменується світло обличчя Твого... і Хрест Єдинородного Сина Твого в серці та його помислах», священик знаменує немовля (осіняє хресним знаменням). Після цього буває відпуста, на якій згадується ім'я святого, на честь якого дано немовляті ім'я.

У сороковий день після народження немовля священик у притворі (зазвичай біля входу до храму) читає «молитви дружині породіллі» і, якщо немовля вже хрещене, то відразу ж за цим здійснює «Чин воцерковлення отрочати». Якщо немовля народилося мертвим, молитви матері читаються коротше (вказано на ряді у Требнику).

Для матері, у якої немовля живе і вже хрещене, у передостанній молитві (отрочати) «Господи, Боже наш» випускаються слова: «Да сподобився святого Хрещення» і далі до вигуку: «Тобі личить всяка слава...»; в останній же молитві «Боже Отче Вседержителю» випускаються слова: «і сподоби під час добрий, і водою і Духом відродження...» до вигуку.

Християнським дружинам, які стали матерями, Церква забороняє входити до храму до 40-го дня і приступати до причастя Святих Таїн, маючи на увазі приклад Богоматері, яка виконувала закон очищення (Лк. 2, 22). У разі тяжкої хвороби матері сподобаються причастя Святих Таїн незалежно від цього розпорядження.

ОГОЛОШЕННЯ

Оголошення дорослих.Дорослі (і юнаки починаючи з 7 років), які бажають хреститися, допускаються до святого Хрещення:

після випробування їхнього щирого бажання залишити колишні помилки і гріховне життя і прийняти православну християнську віру і після проголошення, тобто навчання вірі Христової.

Оголошення дітей.Оголошення відбувається і при Хрещенні немовляти. Тоді за нього відповідають сприймачі, які доручаються за віру хрещеного.

Чин оголошення, що здійснюється в храмі над дорослими, більш широкий в порівнянні з чином оголошення немовлят.

При Хрещенні дорослих дотримується таке: бажаючий хреститися спершу молитвослів'ями та священнодіяннями відокремлюється від суспільства невіруючих, при цьому називають йому християнське ім'я. Потім відбуваються три оголошення (у притворі, біля церковних дверей).

У першому оголошенні охочий хреститися докладно обчислює колишні свої помилки щодо істинної віриХристовий, зрікається них і виявляє бажання поєднуватися з Христом.

У другому оголошенні він окремо сповідує догмати Православної Церкви і читає присягу, що він відкидається від усіх колишніх помилок, приймає догмати Православної Церкви не з будь-якої біди, потреби, не від страху, або злиднів, або прибутку, але заради спасіння душі, люблячи Христа Спасителя від щирого серця. Іноді обидві ці оголошення відбуваються разом, напр., при прийнятті в християнство осіб з іудейської віри і з магометанства (Великий Требник, гл. 103-104).

Перше та друге оголошення буває тільки над дорослими. Третє оголошення відбувається і над дорослими, і над немовлятами. У ньому відбувається зречення диявола і поєднання Христу.

Це оголошення (загальне для дорослого і для немовляти) починається священнодіяннями і молитвами, якими, головним чином, відганяється диявол.

Священик дме тричі на обличчя оголошеного, знаменує його чоло й персі тричі, накладає руку на главу його і читає спочатку одну запрошення, а потім чотири заклинальні молитви. Після закінчення заклинальних молитов священик знову тричі хрестоподібно дме на немовля з промовою слів: «Ізжени з нього всякого лукавого і нечистого духу, що прихований і гніздиться в серці його».

Усі ці обряди дуже давні. Триразовим подихом, триразовим благословенням і читанням запобіжної молитви в найглибшій давнині язичник чи іудей, які побажали прийняти християнство, готувалися до проголошення, тобто слухання християнського вчення. Як при створенні людини Бог «вдмухнув в особі його подих життя» (Бут. 2, 7), так і при відтворенні його, на самому початку Хрещення, священик тричі дме на обличчя хрещеного. Благословення священиче відокремлює хрещеного від невірних, а покладання на нього руки служить символом того, що священик викладає йому благодать Божу, що оновлює та відтворює. Потім, після читання заклинальних молитов, буває зречення самого диявола, що хрещується.

Зречення від дияволаскладає звернення хрещеного (дорослий - «маючи руці горе») та сприймача на захід, зречення, подих і плюнування (на ворога-диявола).

Хрещатий звертається на захід, до тієї країни, звідки з'являється пітьма, тому що диявол, від якого слід зрікатися, є темрява і царство його - царство темряви.

Саме зречення виражається триразовою відповіддю – «заперечуся» на три рази повторювані питання священика:

«Чи не заперечуєш сатани, і всіх діл його, і всіх аггел його, і всього служіння його, і всієї гордині його?»

Потім на триразове запитання: «Чи зрікся сатани?». - Хрещений відповідає: «Зречехся».

Це триразове зречення закінчується тим, що хрещене або (якщо немовля) сприймач його дме на знак того, що він виганяє диявола з глибини серця і плює на нього на знак зневаги.

Поєднання Христа.Сюди відносяться: звернення на схід (дорослий – «доля маючи в руці»), вияв свого поєднання Христу, читання Символу віри і поклоніння Богу.

Поєднання з Христом - те саме, що вступ до заповіту чи духовного союзу з Христом і обіцяння бути Йому вірним і покірним. Поєднуючись з Христом, хрещений звертається на схід, як джерело світла, тому що рай був на сході, та й Бог називається Сходом: «Схід ім'я Йому».

Саме поєднання виявляється у наступному: на три запитання священика: «Чи поєднуєшся Христу?» - Хрещений тричі відповідає: «Поєднуюсь». Потім на три запитання священика: «Чи поєднуєшся Христу і чи віриш Йому?», він тричі відповідає: «Поєднуйся і вірую Йому, бо Царю і Богу», - і читає Символ віри. Нарешті, ще тричі відповідає: «Поєднуйся», - на той самий триразове запитання священика і, на його запрошення, поклоняється до землі, говорячи: «Поклоняюся Отцеві, і Сину, і Святому Духу, Трійці Єдиносущній і Неподільній». Священик читає молитву за хрещене.

Примітка.

Все досі, що стосується оголошення, священик здійснює в епітрахілі. Після ж поклоніння Святій Трійці та молитви за хрещеного священик, за Статутом, входить із хрещеним до храму, одягається у фелонь (білу) і надягає поручі («нарукавниці») для зручності священнодійства.

Після закінчення оголошення священик приступає до здійснення самого обряду Хрещення. «Всі священики, що палюють, священик, вземь кадильницю, відходить до купелі і кадить навкруги». Зазвичай три свічки постачаються при самій купелі та даються свічки сприймачам.

Як білий одяг священика, так і запалення світильників висловлює духовну радість про освіту людини в таїнстві Хрещення. Хрещення і називається просвітництвом за своїми благодатними дарами.

Примітка про сприймачів.

Сприймачі повинні бути як за Хрещення дорослих, так і немовлят. За Статутом покладається для хрещеного один сприймач тієї самої статі, як і хрещений. У звичаї ж прийнято мати двох сприймачів (чоловічої та жіночої статі).

Сприймачами мають бути особи православного сповідання. Особи неправославного сповідання (католики, англікани та інших.) можуть допускатися бути сприймачами лише як винятку; при Хрещенні вони повинні вимовити православний Символвіри.

Сприймачами можуть бути особи, які досягли 15 років.

Не можуть бути сприймачами батьки своїх дітей, ченці.

У разі крайнощі дозволяється здійснювати Хрещення і без союзників; у цьому випадку сам звершувач таїнства є сприймачем.

ХРИЩЕННЯ

Вчинення самого обряду Хрещення священик починає вигуком: «Благословенне Царство…».

І потім слідує велика ектенія на освячення води. Диякон вимовляє ектенію, а священик таємно читає молитву за себе, нехай зміцнить його Господь до здійснення цього великого таїнства.

Освячення водизвершується за допомогою великої ектенії та особливої ​​молитви, в яких закликається Святий Дух для освячення води і нехай вона стане неприступною супротивним силам. При читанні з цієї молитви тричі слів: «Нехай зруйнуються під знаком ознаки Хреста Твого всі супротивні сили», священик «знаменує воду тричі (зображуючи знак хреста), занурюючи пальці у воді і дунувши на неї».

Освячення оливи.Після освячення води освячується ялин. Священик тричі дме на ялинку і тричі знаменує (хрестом) його і читає над ним молитву.

Помазання освяченим ялинкою води та самого хрещеного.Зануривши пензлик у освячений ялинкою, священик тричі накреслює нею хрест у воді, промовляючи: «Вонмем» (якщо служить диякон, то він вимовляє цей вигук), псаломщик тричі співає «Алілуя» (тричі по три рази).

Як перебувають у Ноєвий ковчегГосподь послав з голубом олійну гілку, - знак примирення і порятунку від потопу (див. молитву при освяченні оливи), так і над водою Хрещення твориться хрест оливою на знак того, що води Хрещення служать примиренню з Богом і що в них явлена ​​милість Божа .

Після цього священик виголошує:

«Благословенний Бог, просвічуй і освячую всяку людину, що приходить у світ…»

І помазується олицею. Священик зображує знак хреста на чолі, грудях, спині («міждорамії»), вухах, руках і ногах хрещеного, промовляючи слова -

При помазанні чола: «Помазується раб Божий (ім'я) оливою радості, в ім'я Отця і Сина та Святого Духа, амінь»;

При помазанні грудей і спини: «На зцілення душі і тіла»;

При помазанні вух: «У слухання віри»;

При помазанні рук: «Руці Твої створите мене і створите мене»;

При помазанні ніг: «Щоб ходити йому по стопах заповідей Твоїх».

Це помазання оливою за метою і внутрішнім змістом є прищеплення дикої маслини - хрещеного - до плодоносної маслини - Христа, і вказує на те, що в Хрещенні людина народжується в нове духовне життя, де вона повинна буде боротися з ворогом спасіння - дияволом; цей символ взято з давнини, де борці для успіху у боротьбі зазвичай натирали олією.

Занурення хрещеного у воду.Безпосередньо після помазання оливою священик здійснює найістотніше в таїнстві - саме хрещення (грецька назва хрещення baptisma - означає «занурення») через триразове занурення хрещеного у воду з вимовою слів: «ХРЕЩАЄТЬСЯ РАБ БОЖИЙ (Я) АМІНЬ, І СВЯТОГО ДУХУ, АМІНЬ».

Триразове «амінь» вимовляють і сприймачі. Занурення у воду повинне здійснювати повне, а не часткове або обливання. Останнє допустиме лише для тяжкохворих.

При зануренні хрещений дивиться обличчям на схід.

Після триразового занурення належить співати (тричі) 31-й псалом (у цей час священик вмиває руки після Хрещення). Відразу після Хрещення священик одягає хрещеного у білий одяг.

Хмара хрещеного в білий одяг та покладання хреста.При цьому священик вимовляє слова: «Хочеться раб Божий (ім'я) в ризу правди, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, амінь».

У цей час співається тропарь: «Ризу мені підай світлому, одягайся світлом як ризою, багатомилостивим Христе Боже наш».

Білий одяг - символ чистоти душі, набутої в таїнстві Хрещення, і разом чистоти життя, якого зобов'язується людина після Хрещення. Покладання хреста – у постійне нагадування про нове служіння Ісусу Христу та про несення свого життєвого хреста за словом Господа.

При покладанні натільного хреста священик осяює їм немовля, промовляючи: «В ім'я Отця і Сина і Святого Духа», після чого, за існуючою практикою, каже наступні словаз Євангелія: «Коли хто хоче по Мені йти, – сказав Господь, – нехай відкинеться собі, і возьме хрест свій, і по Мені прийде».

Після одягання в одяг хрещеному (якщо дорослий) дається запалений світильник, який знаменує славу майбутнього життя і світло віри, з яким віруючі, як чисті та незаймані душі, повинні зустрічати Небесного Нареченого.

Після закінчення цих дій священик читає молитву «Благословен Ти Господи Боже Вседержителю», яка служить переходом до таїнства Миропомазання, оскільки в ній висловлюється, з одного боку, подяка за благодатне відродження новохрещеного, з іншого, - моління про дарування йому печатки «дару Святого і Всесильного, і Духа, що поклоняється» і утвердженні його в духовно-благодатному житті.

Примітка.

Якщо у разі смертної небезпеки тяжкохворе немовля хрещене мирянином, то священик доповнює Хрещення молитвами та обрядами, які відносяться до Хрещення і показані у Требнику після триразового занурення у воду немовляти. Молитви та обряди, що передують зануренню у воду, повторювати вже немає сенсу після здійснення самого Хрещення; саме Хрещення не повторюється.

Хрещення, здійснене мирянином, поповнюється наступним чином: «Благословенне Царство», велика ектенія, покладена на початку чину Хрещення, але без прохань про освячення води. Після вигуку «Яко

подобає Тобі», - співається 31-й псалом «Блажени, що їх залишилася беззаконня» та інше наслідування з Миропомазанням до кінця. Образ кола відбувається біля аналоя з хрестом та Євангелієм.

У разі, коли є сумнів, чи хрещене немовля і чи правильно хрещене, за роз'ясненням, що є в Требнику Петра Могили, слід здійснити над ним Хрещення, при цьому до досконалої формули Хрещення додавати слова: «аще не хрещений є», тобто. у повній формі: «Хрещується раб Божий (ім'я), якщо не хрещений є, в ім'я Отця…» та ін.

КОРОТКИЙ ЧИН ХРИЩЕННЯ «СТРАХУ РАДИ СМЕРТНОГО»

При побоюванні, що немовля не буде довго жити, Статут наказує хрестити його відразу ж після народження, і притому, щоб встигнути здійснити Хрещення, поки він живий, Хрещення звершується священиком над ним коротко, без оприлюднення, за чином, озаглавленим у Малому Требнику: « Молитва святих Хрещень коротко, як немовля хрестити, страху заради смертного».

Хрещення коротко відбувається наступним чином. Священик каже: «Благословенне Царство». Читець: «Святий Боже», «Пресвята Трійця». За Отче наш – вигук священика, і читається їм скорочена молитва на освячення води. Після її читання священик вкладає ялин у воду, потім хрестить немовля, кажучи: «Хрещується раб Божий» та ін.

Після Хрещення священик одягає немовля і помазує Миром. Потім обходить з ним біля купелі по чину, співаючи: «Єлиці в Христа хрестись». І буває відпустка.

Обряд належить робити перед брамою храму в притворі. Вибір імені немовляті надається батькам. (Симеон Солунський, гл. 59). Дорослі перед хрещенням самі вибирають собі ім'я.

Якщо немовля дуже хворе, то Статут вказує на ім'я і саме Хрещення відразу після народження немовляти. У Малому Требнику дано короткий чин Хрещення; він озаглавлений: «Молитва святих Хрещень коротко, як немовля хрестити, страху заради смертного». Докладніше про це див. нижче.

Зазвичай буває, що ялин при Хрещенні вживається один і той же, будучи одного разу освячений за вказаним чином. Він, за прийнятою практикою, міститься в посудині з відповідним написом в одному ковчежці зі Світом. У цьому ж ковчежці міститься пензлик для олії.

Вчинення Хрещення немовлят, особливо священиками-початківцями, вимагає уваги і певного тренування в частині самого занурення, щоб немовля при зануренні не взяв ротом води і не захлинулося. Досвідчені священики роблять це так. При зануренні долонею правої руки закривають рота і носа немовляти, а крайніми пальцями вуха. Лівою рукою немовля підтримується за груди під руки. Немовля поринає у воду вниз ногами. При підніманні з води голови дитини долоня біля рота опускається, і в цей час дитина інстинктивно вдихає. І потім знову занурення із закритою долонею ротом. Після певної практики все це відбувається швидко та злагоджено.

Літургіка: Таїнства та обряди.

30 / 01 / 2006

Що таке хрещення, навіщо воно насправді потрібне, у чому суть хрещення дитини? Які правила хрещення дитини на церкві, як проходить обряд хрещення? Що потрібно робити перед хрещенням після хрещення? Чи потрібні хрещені батьки та як вибрати хрещеного? Ці та багато інших питань постають перед батьками, які зібралися хрестити свою дитину. У цьому матеріалі ви знайдете відповіді на найпоширеніші питання про хрещення дитини.

Обряд хрещення дитини

Суть хрещення дитини

Хрещення є одним із семи таїнств Православної Церкви, в якому новонаверненого тричі занурюють у купіль із освяченою водою із покликанням імені Пресвятої Трійці – Отця і Сина та Святого Духа. Суть хрещення дитини полягає в тому, що маленька людина"помирає" для гріховного життя і відроджується для життя з Богом через таємничий обряд.

У Біблії сказано:

Хто не народиться від води та Духа, не може увійти до Царства Божого

ін. 3:5

Хто буде вірувати і хреститись, спасеться; а хто не буде вірувати, засуджений буде

Мк. 16:16

Встановлено цей обряд самим Господом Ісусом Христом, коли Він був охрещений Іоанном Предтечею (відомим як Хреститель) у водах річки Йордан.

Хрещення потрібне людині для порятунку її душі. Це нове народження для духовного життя, в якому людина може досягти Небесного Царства. Через хрещення таємничим, незбагненним для нас чином на людину діє незрима сила Божа – благодать. Ісус Христос, відправляючи апостолів на євангельську проповідь, навчив їх хрестити людей:

Ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина та Святого Духа

Мт. 28, 19

Хрестившись, людина стає членом Церкви Христової і може приступати до інших церковних обрядів. Якщо батьки бажають своєму малюкові гідним, морального життя– з Богом, Творцем світу та Джерелом всього доброго та світлого – розпочати цей шлях варто саме з хрещення.

Дехто вважає, що хреститися дитина має на власний вибір у свідомому віці. Але це не так. Якщо батьки бажають виховати з дитини моральну, сильну духом особистість на християнських цінностях, то і хрещення необхідне в самому ранньому віці, оскільки воно змиває печатку первородного гріха і дозволяє малюкові брати участь у обрядах, без яких духовного розвитку просто не буде.

Ще один народний міф – необхідність хрещення полягає у даруванні йому здоров'я через таїнство. Подібний підхід взагалі стосується всіх церковних обрядів, коли люди переконані, що соборування чи причастя – не важливо – має на меті вирішення насущних, земних питань людини, на кшталт зцілення від хвороб чи отримання матеріальних благ. Хрещення – це вхід дитини до Церкви, спільність людей православної віри. Його здоров'я залежатиме не в останню чергу від способу життя батьків та їх молитов про нього, а також від дотримання найпростіших принципів правильного догляду за малюком.

Хрещення дитини у церкві

Церковні правила свідчать, що після його народження обряд відбувається за існуючим звичаєм на 40-й день. Але в залежності від обставин це можна зробити раніше чи пізніше. Наприклад, після народження дитина слабка і болюча, не дай Бог – при смерті. Хрещення дає шанс молитися за дитину Богу, відразу ж після завершення обряду причастити її.

Для хрещення необхідно вибрати храм, в якому проводитиметься обряд, попередньо вибрати хрещених батьків, пройти розмовну бесіду (на якій служитель церкви розповість вам про всі правила), дитині потрібно підібрати ім'я в хрещенні, хоча воно може збігатися з даними при народженні.

Батькам і хрещеним необхідно молитовно готуватися до цієї події, а також знати основні православні молитви, про які повідомить священик. До таїнства хрещення повинні бути підготовлені наступні атрибути: натільний хрестик, одяг хрещення, рушник, свічки, ікона небесного покровителя хрещеного. Весь цей «комплект» можна придбати у храмі.

Як вибрати храм для хрещення дитини

Храмом для здійснення таїнства хрещення може стати будь-хто православний храмРосійської Православної Церкви Московського Патріархату чи іншої канонічної Помісної Православної Церкви або перебуває безпосередньо поруч із місцем проживання сім'ї, або обраний за бажанням.

Протоієрей

ВСЕВОЛОД ЧАПЛІН

Настоятель храму св. Феодора Студіта біля Нікітських воріт, м. Москва

Ієрей

АНТОН РУСАКЕВИЧ

Настоятель храму Благовіщення Пресвятої Богородиці, острів Городомля

Ієромонах

ІОНАФАН (БОГОМАЗ)

Насельник Успенського чоловічого монастиря м. Іваново

ІєромонахХресний має бути церковною людиною, готовою регулярно водити хрещеника до храму та стежити за його християнським вихованням. Після того, як здійснено хрещення, хрещеного не можна поміняти, але якщо хрещений сильно змінився до гіршого, про нього повинні молитися хрещеник і його сім'я. Вагітна та незаміжня жінкиМОЖУТЬ бути хрещеними і хлопчиків, і дівчаток – не слухайте забобонні побоювання! Хресними не можуть бути батько та мати дитини, а також чоловік і дружина не можуть бути хрещеними в однієї дитини. Інші родичі – бабусі, тітки і навіть старші брати та сестри можуть бути хрещеними. // ієрей Антон Русакевич

У нас із чоловіком народився син, йому 10 місяців. Я не можу вибрати йому хрещеного. Причина – я не спілкувалася ніколи у православному середовищі. Хочеться знайти хрещеного чоловіка, щоб навчав, ходив із ним до церкви, наставляв, але я з такими не спілкуюсь. Як бути порадьте.

Ви можете хрестити без хресного. А так можете батюшку попросити стати хрещеним. // ієромонах Матвій (Козлов)

Чи обов'язково хрещеному сповідатися і причащатися перед хрещенням немовляти чи без цього не охрестять?

Бажано! Тому що хрещений батько має допомогти своєму хрещеникові у воцерковленні, тобто. у духовному житті, а сповідь – це перший крок до неї. А якщо хрещений нічого в цьому не розуміє, то який у хресному розумінні? Тож саме для того, щоб хрещені батьки самі долучилися до церковного життя, їм необхідно почати це зі сповіді. // ієромонах Йонатан (Богомаз)

Збираємось хрестити немовля. Чи можна вибрати небесного покровителя самим? Чи суворо за святцями? Наприклад: немовля нарекли Дмитром. Перша дата після народження – це дата перенесення мощів Димитрія Басарбовського (Бассарабовського), болгарського, прп. Він і буде небесним покровителем? Чи батьки можуть самі визначити за бажанням Димитрія Солунського?

Так, ви можете вибрати небесного покровителя. // ієрей Антон Русакевич

Така ситуація: хрещений мого сина купив хрестик у ювелірній крамниці, відповідно він не освячений. Так сталося, що хрестини пройшли трохи раніше, ніж було заплановано, і до цього моменту не було можливості освятити хрестик. У зв'язку з цим охрестили так. Мене непокоїть питання: чи сталося хрещення повною мірою і чи можна пізніше освятити хрестик сходити, чи це не вплине на сина? Дякую!