Yeri kim və necə yaratdı və bizə tanış olan dünyanın quruluşunu yaratdı? Müqəddəs Yazı bizə nə deyir və müasirləri onu necə şərh edirlər?
Hər zaman insanlar planetdəki bütün canlı və cansız varlıqların mənşəyi haqqında mübahisə edir və mübahisə etməyə davam edirlər. Yerdəki həyatın mənşəyi ilə bağlı minlərlə şərh və baxış var. Pravoslav əhali arasında ən populyarlarından biri dünyanın yaradılmasının bibliya hekayəsidir.
Bu materialda siz dünyamızı necə və kimin yaratdığını, niyə bu cür canlı mikroorqanizmləri, bitkiləri, dənizləri və okeanları, yer və səmanı, günəşi və buludları ehtiva etdiyini öyrənəcəksiniz. Müasir dövrdə Müqəddəs Yazıların ilk təfsirlərində baş verən dəyişikliklərlə məşğul olacağıq və insanın yaranmasına səbəb mikroorqanizmlərin və mikrobların inkişafı ilə bağlı mifləri dağıtacağıq.
Dünyanın gündüz yaradılması
Dünya necə yarandı, ilk olaraq nə yarandı və niyə? Bilmək həqiqi hekayə Yaradanın kainat üzərində işi rahiblər, şəhidlər və həvarilər tərəfindən yaradılan Müqəddəs Yazılarda tapıla bilər. Müqəddəs Kitab pravoslav xristianlar üçün bir növ dünya ensiklopediyasıdır. Burada İsanın yarandığı gündən dirilməsinə qədər laiklərin həyatından bəhs edilir. Bu hekayələr Əhdi və ya Əhdi-Ətiqə aiddir. Məsihin Doğuşundan ölümünə qədər baş verən hər şey və dinsizlərin bütün günahlarının kəffarəsi Əhdi-Cədid oldu.
Bu yazılar müasir insanlara dünyanın yaradılmasının necə baş verdiyini öyrənməyə imkan verir. Tədqiqatçılar bu hekayəni kimin, necə və nə vaxt yaza biləcəyi ilə bağlı mübahisə edirlər. Onlar öz inamsızlıqlarını onunla izah edirlər ki, əgər müşahidə etməsən, hadisəni və ya prosesi təsvir etmək mümkün deyil. Yerin yaradılmasını yalnız Allah görə bilirdi və o, İncil yazmayıb.
Pravoslav xristianlar, kahinlər və rahiblər deyirlər ki, müqəddəs kitabdakı hər giriş Rəbbin əmri və xeyir-duası ilə edilib. O, öz tələbələrinə və davamçılarına dünyanın yaranma tarixini öyrədərək, görüntülər verdi. (santimetr. )
Müqəddəs Kitab pravoslavlığın tarixidir, insana din, iman və həyatda hər hansı bir problemi aradan qaldırmaq üçün güc haqqında öyrədir. O, laiklərə Allahı, özünü və ətrafdakı reallığı tanımağı, doğru yolu tutmağı və sınaqlarla mübarizə aparmağı öyrədir.
İndiyə qədər dünyanın mənşəyi ilə bağlı mənbələrin etibarlılığı ilə bağlı mübahisələr səngiməyib və heç vaxt həll olunmayacaq. Yer üzündə ilk olaraq nəyin və niyə meydana gəldiyini anlayaq.
İlk gün
Müqəddəs Yazıda deyilir ki, Rəbb əvvəlcə göyləri və yeri yaratdı. Amma bu gün görməyə öyrəşdiyimiz formada deyildilər. Dünyada qaranlıq və boşluq hökm sürürdü, çünki işıq, meşə və həyat yox idi. Allahın Ruhu bu dünyada hökm sürdü. Bundan sonra Yaradanı razı salan nur peyda olur.
İkinci gün
Bu dünyada gəzmək mümkün deyildi - hər yerdə su, ucsuz-bucaqsız okeanlar və su anbarları var idi. Yalnız ikinci gündə möhkəm bir səth yaradır - suyun bir hissəsini digərindən ayırır. O da səmanı yaradır, sabahı və axşamı gələcək insanlara bəxş edir. Hər yaradılışdan sonra Müqəddəs Kitabda deyilir: “Və Allah bunun yaxşı olduğunu gördü”.
Üçüncü gün
Bu gün Tanrı planetin bizə tanış olan əsas obyektlərini yaradır: okeanlar, göllər, çaylar, qitələr və adalar. Bundan sonra yer üzündə yaşıllıqlar və ağaclar görünür - həyat başlayır. Bütün bitkilər Ana Yerin köməyi ilə müstəqil şəkildə çoxalırlar. Allah ona belə bir güc verdi.
Dünyanın bu nizamı tarixin öyrənilməsində mühüm əhəmiyyət kəsb edir, kahinlər və alimlər Allahın yaratdığı hər şeyin daimi olmasına diqqət yetirirlər. Bu, Şərqi slavyanlar üçün ən sirli, romantik və mistik bayramlardan biridir. Rusiyanın bütün tarixi boyu belə qalır.
Dördüncü gün
Dördüncü gün səma cisimlərini yaradır və gecə ilə gündüzü ayırır. Gündüzlər Günəş hökm sürdü - isindi və bütün canlıların böyüməsinə və çoxalmasına imkan verdi; gecələr Ay və ulduzlar hökm sürdü. Tədqiqatçılar korifeylərin məqsədlərinə müxtəlif şərhlər verirlər. Gecə və gündüz yer üzünü işıqlandırır, xronologiyanın rahatlığı üçün günün və ilin müxtəlif vaxtlarını ayırır, fani insanlar üçün nişanə rolunu oynayırlar.
Beşinci gün
İlk canlılar su sakinləridir - həyatlarını dənizlərə borclu olan sürünənlər.
Quşlar göydə və yerdə uçurdular. Canlıların ilk başlanğıcını görərək, onların çoxalmasını arzuladı: balıqlar - suda, quşlar - quruda.
Allahın nuru və hər yerdə olan suyu dünyanın yaradılmasında xüsusi yer tuturdu. Bundan sonra Uca Allah suların sakinlərinə həyat verir: balinalara, balıqlara və suda-quruda yaşayanlara.
Canlı məxluqlar məhsuldar olmaq və çoxalmaq üçün mübarəkdir.
Altıncı gün
Heyvandarlığın yaradılmasından əvvəl Tanrının yer üzündə heyvanları görmək arzusu var idi. İnsanın yaradılması dünyanın yaradılması prosesinin başa çatması idi. O, dənizdən, səmavi və yerdəki heyvanlardan yuxarı qalxmalı idi. Yer üzündə ilk kişi və qadın - Adəm və Həvva belə peyda oldu.
İlk insan yerin tozundan çıxır, Rəbb ona ruh üfürür və ona bədən verir. Yaranmazdan əvvəl Müqəddəs Üçlüyün şurası göydə toplandı. Digər canlılardan fərqli olaraq insanı yer yaratmır, onu Rəbb özü yaradır.
Adəm zühur etdikdən sonra Allah onu yuxuya vermək qərarına gəlir və kişinin budunu götürərək arvad yaradır. Kahinlər bir cüt yaratmaqda Rəbbin məhdudiyyətini bütün insanların Adəmdən gəlməsini istəməsi ilə izah edirlər. İnsanın ruhu Rəbbin ruhu ilə eynidir.
Dünyada pislik yox idi, hər şey ahəngdar və mükəmməl idi.
Yeddinci gün
Yeddinci gün bütün yaradılışa xeyir-dua verir. Müqəddəs Yazıda deyilir ki, o, işindən istirahət etdi, yəni istirahətə təslim oldu.
Buna görə də siz və mən hələ də bazar günü - həftənin yeddinci günü istirahət edirik.
İnsanlar üçün ev müqəddəs kitabda möhtəşəm olaraq təsvir edilmişdir. İdeal şərait həyat, yemək və yoxluq üçün təbii fəlakətlər. Biz buranı cənnət adlandırırdıq. Uca Yaradan tərəfindən yaradılmış təbiət insana bütün cazibə və imkanlarını bəxş etmişdir. Adəm və Həvvanın məqsədi və məqsədi yaşamaq və xoşbəxt olmaq idi.
Dünyanın yaranma səbəbi də bundadır. Allah öz böyüklüyünü və həyatdan həzz almasını özünə bənzər digər məxluqlarla bölüşməyə çalışırdı.
Xristian mədəniyyətində dünyanın yaradılmasının sonu yoxdur.
Məsələ burasındadır ki, insanın təkcə bədəni deyil, ruhu da azad idi, onun içində istəklər, ehtiraslar gizlənirdi. İnsan özünü səadət və lütfkarlıq aləmində görəndə nə etdi? Vəsvəsələrə tab gətirdi və vəsvəsələrin öhdəsindən gələ bilmədi. (santimetr. )
Şərhlər: erkən və müasir
Bibliya yazılarının tədqiqatçıları deyirlər ki, Bibliyaya görə dünyanın yaradılış tarixinə və tipikləşdirilməsinə bir neçə yanaşma var. Bəzi tarixçilər yazının ədəbi janrına diqqət yetirirlər.
Bəziləri Müqəddəs Kitab hekayələrini faktların və hadisələrin etibarlı qeydini nəzərdə tutan tarixi dastanlar kimi təsnif edir. Bu mövqeni xristian fundamentalistləri tutur. Onlar əmindirlər ki, İncilin təfsirini dəyişmək qəti qadağandır. Tədqiqatçılar öz fikirlərini təsdiq edərək, Ataların və Həvarilərin, müqəddəslərin və müqəddəslərin sözlərinə əsaslanırlar: Lüter və Kalvinin.
Digər dindarlar elmi bilikləri, texnoloji nailiyyətləri və elm adamlarının izahatlarını nəzərə alaraq Kainatın xüsusi yaradılışının yeni şərh və izahatlarını axtarmağa davam edirlər.
Pravoslavlar günəşin və ulduzların ilk gündən mövcud olduğunu iddia edirlər - yerdən gələn qalın buxar səbəbindən görünmürdülər. Bitkilərin və oksigenin meydana gəlməsi ilə səma cisimlərini görmək mümkün oldu.
Bir sıra tədqiqatçılar Müqəddəs Kitabı vasitələri birləşdirən alleqorik əsər adlandırırlar bədii ifadə. Məhz buna görə də müqəddəs kitab bütün dinsizlərə belə böyük uğur və təsirə malikdir.
Bu təfsir tərəfdarları deyirlər ki, kitab müəllifləri antik dövrün adi insanlarıdır. Müqəddəs Kitabı oxuyun müasir dünyaİfadələrin mənasını sözbəsöz və hərfi mənada başa düşmək yanlışdır. Səbəb isə insanların tamamilə fərqli dünyagörüşüdür. Poetik dastanda heç bir fakt və ya elmi əsaslandırma yoxdur - bu, hisslərin, duyğuların və təəssüratların məcmusudur.
Bu, müqəddəs kitabın özündə deyilir, bu, elmi kitab və ya ensiklopediya deyil, insanlara dini həqiqətləri öyrədir. Müqəddəs Kitabın əsas tezislərindən biri dünyanın yoxdan yaradılmasıdır. Müasir dünyada elmi baxışlara əsaslanaraq bunu təsəvvür etmək son dərəcə çətindir. Müqəddəs Yazıları və dünyanın yaranma tarixini öyrənmək prosesində insanlar bir sıra yanlış təsəvvürlərlə qarşılaşırlar.
Yaradanla yaradılışı bir bütövlükdə birləşdirmək məşhurdur. Tanrının və onun yaratmasının bir substansiya olduğunu təbliğ edən ayrıca bir elmi cərəyan formalaşıb.
Nəzəriyyənin tərəfdarları Yaradanı mayeyə aid edirlər, o, mövcud qabı çox doldurdu və içərisinə tökdü. dünya. Sonra məlum olur ki, hər bir cisimdə və canlı varlıqda Yaradanın bir parçası vardır.
Aşağıdakı tədqiqatçılar maddə və Tanrının bir-birindən müstəqil və ayrı mövcud olduğunu müdafiə etdilər. Allah dünyanı heykəltəraş və ya rəssam kimi yaratmışdır.
Üçüncü baxış bütün dövrlərdə Allahın varlığını inkar etməkdən ibarət olan ateizm olmuşdur.
Dünyanın yaradılış həqiqətlərini bilməklə bağlı çətinliklər elmi təcrübələr aparmaq və prosesi təkrarlamaq, ona görə də onu ətraflı öyrənmək imkanının olmaması ilə izah olunur. İstənilən insan fəaliyyəti mənbə materialının ilkin mövcudluğuna əsaslanır: rəssam kağız və boyadan istifadə edir, aşpaz yemək və məişət texnikasından istifadə edir; dünyanın yarandığı an üçün oxşar mənzərə yaratmaq mümkün deyil.
Ancaq insan təfəkkürü xüsusi bir şəkildə qurulmuşdur, biz əvvəlki təcrübəyə və tikinti üçün materialın mövcudluğuna əsaslanan istənilən fəaliyyəti başa düşürük. Burada Allahın dünyanı yoxdan yaratdığı deyilən Müqəddəs Yazılardan bir fasilə var.
Danılmaz bir cəhət Kainatın yaranma prosesinin uzun sürməsidir. Allahın neçə gün yaratdığını deyə bilmərik, çünki yer üzünün işıqları, gecə və gündüz yalnız dördüncü gündə zühur edirdi. Bundan əvvəl zaman və məkan bizə tanış olmayan qanunlara görə mövcud idi.
Maraqlıdır ki, Müqəddəs Kitab yaradılış aktının davamından bəhs edir. Allah yenilənmiş dünyanı mükəmməlləşdirməyə və formalaşdırmağa davam edir.
18-19-cu əsrlərdə dini kitablara qarşı geniş tənqidlər başladı. Müasir tədqiqatçılar bunu elm və mədəniyyətdə nəzərəçarpacaq sıçrayış və əldə edilən biliklərə əsaslanaraq hər şeyi inkar etmək istəyi ilə izah edirlər.
Müqəddəs Kitab yeni əldə edilmiş biliklərlə ziddiyyət təşkil edirdi. Lakin Musa İncil yazarkən insanlara onun və müasir insan üçün əlçatan və başa düşülən elmi baxışlar baxımından yaradılış prosesini izah edə bilmədi. Ona görə də belə yazılıb.
Rusiyanın ən gözəl memarlıq əsərlərindən biridir. Bütün turistlərə ölkənin mədəniyyət paytaxtına - Sankt-Peterburqa getmələri tövsiyə olunur!Bu gün tədqiqatçılar bədii ifadə və təsvirlərdən istifadə edərək kitab fəsillərini izah edir və oxuyurlar. Beləliklə, səmanın yaradılması başımızın üstündəki hava məkanı ilə bizə tanış olmayan bir əlaqəni nəzərdə tutur. Bu mələklərin və həvarilərin yaşayış yeridir.
Yerin görünüşü tədqiqatçıların mübahisə etdiyi maddənin yaranması deməkdir. Bir fizik nöqteyi-nəzərindən İncil çox dəqiq yazılmışdır. Zamanla öyrənilən təbiətin bütün təbii qanunları müşahidə edilir.
Beləliklə, əvvəlcə işıq görünür - yəni enerji, sonra isə dünyanın canlı və cansız "doldurulması". Başqa sözlə, dünyanın bütün digər elementlərini doğuran enerji meydana çıxır.
Rəbb həyatı yaradır və bizə mənəviyyat və təvazökarlığı öyrədir. Bibliya həqiqətlərini dərk etmək və onları qəbul etmək Allahı dərk etmək və özünü tapmaq üçün əsasdır.
Görkəmli alim (Amerika Fizika Cəmiyyətinin Emeritus) bütün bu sahələr üzrə ən son elmi məlumatların Yaradılış Kitabının mətninə nə qədər uyğun olduğunu göstərir. Üstəlik, Yaradılış Kitabından indiyə qədər qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyən görünən bir çox ifadələr üçün müasir elmi biliklərin işığında dəqiq izahat tapa bildi.
Professor Aviezer bütün problemlərin tam həllinə malik olduğunu iddia etmir. Lakin onun şeylərə yeni baxışı düşüncə üçün qida verir və Tövratın ilk, ən çətin fəslini başa düşməyimizə mühüm töhfə verir.
Dünyanın Yaradılışına Baxış
Yaradılış Kitabının birinci fəslini öyrənərkən insanlar adətən orada yazılanları hərfi mənada qəbul etməyə meylli olmurlar. Mətnə bu cür yanaşma təəccüblü deyil. Elm haqqında ən kiçik bir anlayışa sahib olan şəxs, elmin başa düşdüyü “faktlar”la “Faktlar” kitabının birinci fəslini hərfi mənada oxuyanda bizə görünən “faktlar” arasında çoxlu ziddiyyətlərin olduğunu müşahidə etməyə bilməz. Yaradılış.
Bu səhifələrdə biz özümüzə sual veririk: Yaradılış kitabının birinci fəsli keçmişdə baş vermiş hadisələrin qeydi kimi görünə bilərmi?
Bu suala cavab vermək üçün biz bibliya mətnini və müasir elmin məlumatlarını ətraflı müqayisə edirik. Bu təhlil göstərir ki, məşhur inancın əksinə olaraq, bibliya hekayəsindəki bir çox keçidlər heyrətamiz dərəcədə ardıcıldır. ən son kəşflər kosmologiya, astronomiya, geologiya, paleontologiya, antropologiya və arxeologiya kimi elm sahələrində.
Məlum olduğu kimi, bütün bu elmlərdə Son vaxtlarƏhəmiyyətli, bəzən dramatik irəliləyiş oldu. Bununla belə, çox az adam bu yeni biliklərin Yaradılış kitabının birinci fəslini başa düşməyimizə göstərə biləcəyi dərin təsiri dərk edir. Bu monoqrafiyanın əsas tezisi budur: müasir elm bizə yeni tərzdə, dərin dərk edərək, başqa cür sirli görünən bibliya mətninin çoxlu hissələrini oxumaq üçün unikal imkan verib. Bu gün elm nəinki Yaradılış Kitabına qarşı çıxmır, həm də onu anlamaq üçün ən mühüm vasitəyə çevrilib.
Yaradılışın 6 günü - Kainatın 6 inkişafı dövrü
Yaradılışın altı gününün bibliya xronologiyasının mənasını əvvəldən razılaşdırmalıyıq. Bibliya mətnini elmi məlumatlarla müqayisə etmək üçün istənilən cəhddə “gün” termini iyirmi dörd saatlıq bir dövr kimi deyil, dünyanın inkişafı prosesində bir mərhələ, bir dövr kimi başa düşülməlidir.
Bu fikir, əlbəttə ki, yeni deyil. Talmud müdrikləri çoxdan diqqəti cəlb etmişlər ki, səmada nə günəş, nə də ay olmadığı zaman “gündüz” və ya “axşam və səhər” sözün adi mənasında danışmaq olmaz.
Ravvin Eli Munk “Yaradılış” kitabının birinci fəslinin etimologiyasına dair hərtərəfli işində ənənəvi yəhudi şərhçilərinin müxtəlif baxış bucaqlarını diqqətlə müqayisə edərək bibliya xronologiyası məsələsi ilə təfərrüatı ilə məşğul olur 1 . O, bibliya xronologiyası ilə bağlı təhlilini yekunlaşdırır aşağıdakı sözlərlə: "Yaradılışın Yeddi Günündə"Gün" sözünün vahid ənənəvi tərifi yoxdur." Bu fikir ayrılığını nəzərə alaraq Munch həmişə kitabında sözü yazır "gün" iyirmi dörd saat ərzində heç kim onu səhv salmasın deyə kursivlə. Ənənəvi Müqəddəs Kitab şərhçilərinin ifadələrinin toplusu olan Çağırış 2, həmçinin bibliya xronologiyasının vahid şərhinə malik deyil.
Bu kitabda biz altı günlük yaradılışın 144 saatlıq bir zaman dövrü deyil, əksinə, əsasdan başlayırıq. kainatın inkişafının altı fərqli mərhələsi- dünyanın yaranmasından insanın zühuruna qədər. Eyni mövqe qədim Talmudçuların dövründən bu günə qədər bir çox Müqəddəs Kitab şərhçiləri tərəfindən paylaşılır 3 .
Mətni təhlil edərkən biz Yaradılış Kitabının birinci fəslində [Bereşit fəsli] qeyd olunan hadisələrə və faktların ifadələrinə diqqət yetiririk. Bu hadisə və faktlar üçün biz Kainatın inkişafının elmi nəzəriyyəsində onlara uyğun olan bölmələr tapmağa çalışırıq. Hər şeyin izah edildiyini iddia etmək fikrində deyilik. Bununla belə, biz göstərəcəyik ki, bibliya mətninin çox hissəsi müasir elmə əsaslanaraq hərfi mənada götürülə bilər.
Beləliklə, müasir elmin bibliya mətni ilə əlaqədar yaranan sualların hər birinə cavab verdiyini göstərəcəyik. Bu, təbii ki, Yaradılışın kimi oxunması demək deyil dərslik. Biz yalnız bibliya mətninə zidd olmayan elmi izahın olduğunu iddia edirik. Bu iş bu faktın müəyyənləşdirilməsinə həsr edilmişdir.
1. Rabbi E. Munk, Başlanğıcın Yeddi Günü (Yerusəlim: Feldheim, 1974).
2. A. Karmell və S. Domb, Çağırış (Yerusəlim: Feldheim, 1978), səh. 124-140.
3. Munk, səh.50.
Yaradılış Kitabının birinci fəslinə görə Kainatın mənşəyi [Bereşit fəsli]
1 Başlanğıcda Allah göyləri və yeri yaratdı. 2 Yer üzü xaotik və xaraba idi, dərinliyin üzü zülmət idi. Allahın Ruhu suların üzərində uçurdu.3 Allah dedi: «Qoy işıq olsun». Və işıq var idi.4 Allah işığı gördü ki, yaxşı idi və Allah işığı qaranlıqdan ayırdı.5 Allah işığı gündüz, qaranlığı isə gecə adlandırdı. Və axşam oldu, səhər oldu: bir gün.
Yaradılışın ilk günü ilə bağlı hadisələr Yaradılış Kitabının ilk beş ayəsində təsvir edilmişdir. Onlarda inanılmaz görünən bir neçə ifadə var.
1. İlk öncə oxuyuruq ki, Allah kainatı yaratmışdır (1:1). Aydındır ki, kainatın yaranması indiyə qədər baş vermiş ən böyük hadisədir. Ancaq heç bir alim bu hadisəyə açıq və təkzibedilməz dəlillər tapa bilməmişdir. Niyə? Niyə əslində bu hadisəyə işarə edən əlamətlər yoxdur? Və ümumiyyətlə, etiraf etməliyik ki, yaradılış anlayışının özü keçmiş nihilo(yəni yoxdan bir şey) təbiətin məlum qanunlarına, xüsusən də kütlə və enerjinin saxlanması qanununa ziddir. Bu qanundan belə çıxır ki, yoxdan bir şey yaratmaq qeyri-mümkündür.
2. Allahın işığı yaratdığını oxuyuruq (1:3). Hansı işıq? İndi biz Günəş və ulduzlar, Ayın əks etdirdiyi işıq, yanan kibritin işığı və ya yanan lampa kimi işıq mənbələrini bilirik. Ancaq ilk gün nə Günəş, nə ulduzlar, nə də insan var idi. Beləliklə, bu işığın təbiəti aşağıdakı mətndə heç vaxt izah edilməyən bir sirrdir. Bu arada, bu məsələyə elə əhəmiyyət verilir ki, bütün ilk gün, dünyanın yaranma tarixinin altıda biri bu sirli işığa həsr olunur.
3. Sonra oxuyuruq ki, Allah işığı qaranlıqdan “ayırdı” (1:4). Qaranlıq işıqdan ayrıla bilən maddə deyil. “Qaranlıq” sözü sadəcə olaraq işığın olmaması deməkdir. Qaranlıq olan yerdə işıq yoxdur; işıq olan yerdə qaranlıq yoxdur. Beləliklə, işığı qaranlıqdan ayırmaq anlayışının heç bir məntiqi mənası yoxdur.
4. Biz oxuyuruq ki, başlanğıcda kainat xaos vəziyyətində idi (İbranicə: tohu wa-wohoo) (1:2). Mətn bu xaosun mahiyyətinə dair zərrə qədər də işarə vermir. Xaotik vəziyyətdə tam olaraq nə idi? Bəs bu xaos, ümumiyyətlə, aradan qaldırılıbsa, necə aradan qaldırıldı?
5. Nəhayət, oxuyuruq ki, kosmoloji hadisələrin bütün mürəkkəb silsiləsi, onsuz dünyanın yaradılması mümkün deyildi (1:5). Bu arada, hamıya məlumdur ki, kosmoloji hadisələr günlərlə, hətta illərlə deyil, milyardlarla illərlə ölçülür.
Burada cavablandırılmasını istədiyim bəzi suallar var. İndi biz elmlə Yaradılış Kitabı arasında görünən bütün ziddiyyətləri təfərrüatı ilə araşdırarkən bu məsələlərin hər biri ilə bağlı mövcud elmi faktlara nəzər salacağıq. Biz göstərəcəyik ki, nə qədər inanılmaz görünsə də, alınan məbləğ son illər elmi məlumatlar bibliya mətninə elmi biliklərin müasir səviyyəsinə tam uyğun olan izahat verir.
Kosmologiya
Kosmologiya kainatın mənşəyi ilə məşğul olan elm sahəsidir.
Demək olar ki, bütün sivilizasiyalarda min illərdir ki, ona maraq azalmayıb. Halbuki, indiki əsrə qədər bütün kosmoloji tədqiqatların yalnız fərziyyələrə əsaslanan çox zəif elmi əsasları var idi, hətta heç yox idi. Qeyd etmək vacibdir ki, hətta XX əsrin ortalarında vəziyyət yaxşılığa doğru az dəyişdi. Nobel mükafatı laureatı, Harvard Universitetinin professoru Stiven Vaynberqin yazdığı kimi, “əsrimizin 50-ci illərində özünə hörmət edən bir alimin Kainatın inkişafının ilkin mərhələlərini öyrənmək kimi bir mövzuya vaxt ayırmayacağını düşünmək adi hal idi. onda sadəcə eksperimental yox idi və nəzəri əsas Kainatın tarixini bunun üzərində qurmaq olar erkən mərhələlər inkişaf" 1.
50-ci illərdə yayılmışdır. kosmologiyaya yanaşma bu gün müşahidə etdiyimiz Kainatın həmişə indiki formada mövcud olduğu inancına əsaslanırdı. 2 Və əslində, Kainatın güman edilən dəyişməzliyi səmanın daimi, dəyişməz mənzərəsini çəkən minlərlə illik davamlı astronomik müşahidələrin nəticələri ilə təsdiqləndi. Bu gün müşahidə etdiyimiz ulduzların və bürclərin düzülüşü qədim ulduz müşahidəçilərinin qeydlərində tapdığımızla demək olar ki, eynidir.
Ənənəvi ulduzların hərəkətsizliyi ideyası təbii bizi Kainatın dəyişməzliyi haqqında düşünməyə sövq edir; yəqin ki, bizim bu fikri dərk etməyə hazır olduğumuzu qismən izah edir, baxmayaraq ki, onun həqiqi elmi əsası yoxdur
Böyük Partlayış Nəzəriyyəsi"
1946-cı ildə Corc Qamov və həmkarları tamamilə fərqli bir kosmoloji nəzəriyyə irəli sürdülər. 3 Bu inqilabi nəzəriyyənin əsas xüsusiyyətləri, zamanın milyardlarla illərlə ölçüldüyü cədvəldə verilmişdir. İndiki zaman “15” rəqəmi ilə təyin olunur, çünki Qamov nəzəriyyəsinə görə, Kainat 15 milyard il əvvəl yaranıb. Məhz həmin anda masada “0” rəqəmi ilə göstərilən nəhəng bir od topu, xalq arasında “Böyük partlayış” kimi tanınan ilkin enerji laxtası qəfildən yoxdan peyda oldu.
İlkin alovlu laxtanın qəfil meydana gəlməsi Kainatın başlanğıcını qeyd etdi, o mənada ki, “Böyük Partlayış”dan əvvəl heç bir şey mövcud deyildi.
Beləliklə, "Böyük Partlayış" yaradılışın ən dəqiq təcəssümüdür keçmiş nihilo.
"Alov topu" termini əslində bir şeyin yanması ilə bağlı yanıltıcı təəssürat yaratmamalıdır. Bu laxta saf enerjinin ən yüksək konsentrasiyasını təmsil edirdi. Konsentrasiya edilmiş saf enerjinin tanış nümunəsi, böyüdücü şüşənin fokusunda günəş şüalarının yaratdığı parlaq işıq nöqtəsidir. İlkin alov topunu linza ilə cəmlənmiş milyonlarla dəfə böyüdülmüş günəş şüalarının laxtası kimi təsəvvür etmək olar.
Hələlik bu alovlu laxtanın haradan gəldiyi ilə bağlı ən vacib sualı buraxaq və bu nəzəriyyənin bəzi əsas xüsusiyyətlərini açıqlayaq.
Xüsusilə, bildiyimiz Kainatın nəticəsi olan ilkin enerji laxtasının inkişafı necə baş verdi? Dünyamız ulduzlardan və qalaktikalardan tutmuş okeanlara, ağaclara və heyvanlara qədər gördüyümüz hər şeyin əsasını təşkil edən maddədən (atomlar və molekullar şəklində) ibarətdir. Bütün bu məsələ haradan gəldi?
Cavab Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsinin məşhur düsturunda var: E = ms 2, burada E enerjini, m maddəni və c işıq sürətini ifadə edir. Bu düstur maddənin enerjiyə çevrilmə qabiliyyətini əks etdirir. Üstəlik, c 2 böyük bir kəmiyyət olduğundan, nəhəng miqdarda enerji istehsal etmək üçün kiçik bir maddə kifayətdir.
Maddənin enerjiyə çevrilməsi sadəcə fərziyyə deyil, atom enerjisinin istehsalının mərkəzində dayanır; Xirosima və Naqasaki güclü atom bombaları ilə məhv edildi - digər tərəfdən milyonlarla ailə eyni proses nəticəsində dinc məqsədlər üçün yaradılan elektrik enerjisindən faydalanır.
Böyük Partlayış nəzəriyyəsi Eynşteynin düsturunun hər iki istiqamətdə işləməsinə əsaslanır: təkcə maddə enerjiyə deyil, enerji də maddəyə çevrilə bilər. Az miqdarda maddənin istehsalı böyük miqdarda enerji tələb etsə də, ilkin yığında onun tədarükü o qədər böyük idi ki, o, indi Kainatda mövcud olan bütün maddələrin mənbəyi kimi xidmət edirdi.
İlkin laxtalanma Günəşin yaydığı ilə eyni tipdə olan işıq enerjisindən ibarət idi. Elm adamlarının "elektromaqnit şüalanma" adlandırdıqları ümumi bir hadisəni təyin etmək üçün "işıq" terminindən istifadə edirik. Bu hadisəni ən asan şəkildə yenidən Günəşə dönməklə izah etmək olar. Günəşdən gözə görünən elektromaqnit şüalanması deyilir görünən işıq. Onun spektrinə qırmızıdan maviyə qədər bütün çalarlar (göy qurşağının bizə tanış olan rəngləri) daxildir. Günəş də gözə görünməyən elektromaqnit şüaları və ya görünməz işıq yayır. Gözəgörünməz günəş işığının "rəngli" spektrinə infraqırmızı şüalar (dəriyə istilik hissi verir), ultrabənövşəyi şüalar (qarınlaşmanın səbəbi), mikrodalğalı sobalar (mikrodalğalı sobalarda istifadə olunur), radio dalğaları, rentgen şüaları və s.
Görünən və görünməyən işığın rəngləri arasında ciddi fərq yoxdur; birlikdə elektromaqnit şüalanmanın tam spektrini təşkil edirlər. Müvafiq filmlə yüklənmiş kamera bütün bu rəngləri eyni müvəffəqiyyətlə qeyd edəcəkdir. Buna görə də, ümumi təcrübədən sonra biz “işıq” sözündən həm görünən, həm də görünməyən işıq daxil olmaqla, bütün elektromaqnit şüalanmaya istinad etmək üçün istifadə edirik.
İndi gəlirik ən mühüm hadisədir, "Böyük Partlayış" dan qısa müddət sonra baş vermiş və cədvəldə 0.001 rəqəmi ilə göstərilmişdir. Bu hadisəni başa düşmək üçün bəzi əsas məlumatlar lazımdır.
Maddənin bildiyimiz forması molekul adlanan atom və ya atomlar qrupudur. Halbuki maddə sıfırdan dərhal sonra əmələ gələndə atomlar şəklində mövcud deyildi. Birincil laxtanın inanılmaz dərəcədə yüksək temperaturu istənilən atomu dərhal məhv edərdi. Deməli, maddə adlanan başqa bir formada mövcud olmuşdur "plazma" . Maddənin bu iki forması arasındakı əsas fərq atomun elektrik cəhətdən neytral olmasıdır, plazma isə müsbət və ya mənfi yük daşıyan hissəciklərdən ibarətdir. Bu yüklü hissəciklər işığı "tutur" və onun plazmaya nüfuz etməsinə mane olur. Buna görə də kənardan plazma həmişə qaranlıq görünür.
"Böyük partlayışdan" saniyənin bir hissəsi sonra, kainat plazmaya nüfuz edən ilkin yığının işığından ibarət idi. Laxtadan gələn işıq inanılmaz dərəcədə güclü olsa da, plazma onu uddu; işıq onun içindən keçə bilmədi və buna görə də "görünməz" idi. Bu vəziyyəti təsəvvür etmək üçün təsəvvür edin ki, o vaxt dünyada kamerası olan biri var idi. Kainat plazmaya görə fotoqrafımıza qaranlıq görünəcək və onun çəkdiyi şəkillər kainat ilkin alov topunun işığı ilə dolu olsa da, qara olacaq. Kimsə tamamilə qaranlıq otaqda flaşdan istifadə etmədən şəkil çəkdirmiş kimi görünür.
Sıfırdan başlayaraq, isti birincil laxta sürətlə soyumağa başladı. Cədvəldə 0,001 rəqəmi ilə göstərilən vaxta qədər o, yüklü plazma hissəciklərinin birləşərək atomları əmələ gətirməsinə imkan verəcək qədər soyumuşdu. Plazmadan atomların əmələ gəlməsi Kainatın indiki formada inkişaf yolunu müəyyən edən həyati hadisə idi.
Plazmadan fərqli olaraq, sərbəst atom və molekullarla dolu istənilən boşluq tamamilə şəffafdır. Yalnız planetimizin hava molekullarından (əsasən azot və oksigen) ibarət şəffaf atmosferini xatırlamaq lazımdır. İşıq atmosferdən sərbəst axır; Günəş, Ay, uzaq ulduzlar və qalaktikalar Yerin səthindən aydın görünür. Beləliklə, plazma 15 milyard il əvvəl birdən-birə atomlara və molekullara çevrildikdə, artıq odlu laxtanın işığını kəsmirdi. Bu işıq “görünən” oldu; tezliklə bütün Kainatı doldurdu və bu günə qədər doldurur.
Bununla Corc Qamovun “Böyük Partlayış” nəzəriyyəsinin əsas müddəalarının çox qısa təsvirini yekunlaşdırırıq. Hər bir elmi nəzəriyyədə olduğu kimi, onun məqbul meyarı onun fərziyyələrinin düzgünlüyünün təcrübə ilə təsdiqidir. Böyük Partlayış nəzəriyyəsinin ən diqqət çəkən cəhəti, dünyanın “zamanın başlanğıcından” bu yana 15 milyard il ərzində işıqla dolmasıdır. Spektrinin çoxu görünməz olan bu işıq çox xüsusi keyfiyyətlərə malikdir (indi onları nəzərdən keçirməyə ehtiyac yoxdur), bunun sayəsində digər elektromaqnit şüalanma növlərindən asanlıqla fərqlənir.
Lakin proqnozlaşdırılan radiasiya dərhal aşkar edilməyib. Bunun səbəbi budur: ilkin laxtalanma inanılmaz dərəcədə isti idi və nəhəng enerji ehtiva edirdi. Lakin zaman keçdikcə o, genişləndi və soyudu, bu da parlaq enerjinin bütün istiqamətlərə yayılmasına səbəb oldu. Bu gün, on beş milyard il sonra, ilkin laxtanın enerjisi son dərəcə nadirdir, onun elektromaqnit şüalanması o qədər zəifdir ki, əvvəllər mövcud olan elmi avadanlıqlardan istifadə edərək onu aşkar etmək texniki cəhətdən mümkün deyildi.
Vəziyyəti ümumiləşdirək. Böyük Partlayışın kosmoloji nəzəriyyəsi ümumi qəbul edilmiş anlayışlardan əsaslı şəkildə fərqlənirdi. Bundan əlavə, nəzəriyyənin bütün Kainatı dolduran xüsusi radiasiyanın varlığına dair dramatik fərziyyəsi texniki səbəblərdən sınaqdan keçirilə bilmədi. Buna görə də Big Bang nəzəriyyəsinin elmi ictimaiyyət tərəfindən ciddi qəbul edilməməsi təəccüblü deyil.
Nəzəriyyənin təsdiqi
İkinci Dünya Müharibəsindən sonra texnologiyanın bir çox sahələrində inqilabi irəliləyişlər baş verdi. Yarımkeçiricilər, lazerlər və elektron kompüterlər dövrü idi. Elmi avadanlıqlar da köklü təkmilləşdirmələrə məruz qaldı. Qırxıncı illərin texnologiyası ilə mümkün olmayan bir çox təcrübələr 60-cı illərdə adi hala çevrildi. Bizim üçün xüsusilə vacib olan radiasiya detektorları da yüz dəfə təkmilləşdirilmişdir. Altmışıncı illərə qədər Big Bang nəzəriyyəsi tərəfindən proqnozlaşdırılan ultra zəif maqnit şüalanmasının aşkarlanması texniki cəhətdən mümkün olmuşdur.
1965-ci ildə iki amerikalı alim, Bell Telefon Şirkətinin tədqiqat laboratoriyasının işçiləri Arno Penzias və Robert Uilson xüsusilə həssas antenalardan istifadə edərək qalaktik radio dalğalarını ölçdülər. Antenanı sınaqdan keçirərkən onlar kosmosdan bütün istiqamətlərdən gələn kimi görünən çox zəif, tanış olmayan elektromaqnit şüalanması gördülər. Tezliklə aydın oldu ki, bu, Böyük Partlayış nəzəriyyəsinin proqnozlaşdırdığı radiasiya ilə eynidir.
Penzias və Wilsonun kəşfi dərc edildikdən sonra onların nəticələri bir çox başqa tədqiqatçılar tərəfindən təsdiqləndi. Hazırda Böyük Partlayış nəzəriyyəsinin bu fundamental fərziyyəsinin elmi cəhətdən sübut edilmiş bir həqiqət olduğuna heç bir şübhə yeri yoxdur. Üstəlik, bu nəzəriyyənin digər əsas fərziyyələri də təsdiqləndi. Məsələn, nəzəriyyə Kainatdakı bütün qalaktikaların ilkin partlayış nəticəsində böyük sürətlə səpələndiyini, uzaq qalaktikaların yaxınlıqdakılardan daha yüksək sürətlə hərəkət etdiyini göstərir. Qamov tərəfindən proqnozlaşdırılan qalaktikaların bu “səpələnməsi” əsasən amerikalı astronom Edvin Hablın araşdırması ilə təsdiqləndi; qalaktikanın hərəkət sürəti deyilir Hubble sabitləri. Big Bang nəzəriyyəsinin başqa bir qələbəsi ilə əlaqələndirilir kimyəvi birləşmə Kainat. Kainatda müşahidə olunan hidrogen və helium miqdarının nisbəti nəzəriyyənin postulatlarına tam uyğundur.
Penzias və Wilsonun kəşfinin əhəmiyyətini çox qiymətləndirmək olmaz. 1978-ci ildə fizika üzrə Nobel mükafatına layiq görüldülər.
Professor Steven Weinberg bunu "XX əsrin ən mühüm elmi kəşflərindən biri" adlandırıb. 5 Vaynberqin həvəsini başa düşmək olar. Big Bang nəzəriyyəsi Kainatın mənşəyi haqqında anlayışımızı kökündən dəyişdirdi.
Big Bang nəzəriyyəsi 90-cı illərdə daha da təsdiqləndi. NASA Böyük Partlayışın yaratdığı radiasiyanın müxtəlif xüsusiyyətlərini ölçmək üçün COBE peykini atmosferdən kənara çıxardı. Alınan məlumat Big Bang nəzəriyyəsini tamamilə təsdiqlədi. 1992-ci ildə COBE-nin köməyi ilə edilən kəşflər mətbuatda dəfələrlə işıqlandırıldı.
Böyük Partlayış nəzəriyyəsinin bütün fərziyyələri təsdiqləndiyi üçün o, hamı tərəfindən qəbul edilmiş kosmoloji nəzəriyyəyə çevrildi, bu cür digər nəzəriyyələr isə unudulub.
Hazırda bütün kosmoloji tədqiqatlar yalnız Böyük Partlayış nəzəriyyəsi çərçivəsində aparılır.
Tövrat mətni
İndi gəlin bibliya mətnini müasir elmin tapıntıları ilə müqayisə etmək kimi ilkin niyyətimizə qayıdaq. Beləliklə, bu fəslin əvvəlində sadalanan beş nöqtənin hər birinə ətraflı nəzər salaq.
1. Dünyanın yaradılması
Dünyanın yaradılması tanınmış elmi faktın əhəmiyyətini qazanmışdır. Kembric Universitetinin professoru, Laureat Nobel mükafatı Paul Dirak müasir elmin dünyanın yaradılması ilə bağlı mövqeyini belə ifadə etmişdir: “Son illərdə radioastronomiyanın inkişafı Kainatın uzaq hissələri haqqında biliklərimizi çox genişləndirdi. Nəticədə məlum oldu ki, dünyanın yaradılışı müəyyən bir zamanda baş verib”. 6
Hazırda istənilən tədqiqatçı müvafiq ölçmələrdən istifadə edərək dünyanın yaradılmasının həqiqətən baş verdiyini aydın və birmənalı sübut edən məlumatlar əldə edə bilər.
Bir neçə aparıcı kosmoloqun ifadələrindən sitat gətirmək ibrətamizdir. Kembric Universitetinin professoru Stiven Hokinq: “Dünyanın yaranma anı hazırda məlum olan fizika qanunlarının hüdudlarından kənardadır” 7 .
Massaçusets Texnologiya İnstitutunun professoru Alan Qut və Pensilvaniya Universitetinin professoru Paul Steinhardt: “Dünyanın yaranma anının hələ də izahı yoxdur” 8.
Budur kosmologiyaya dair bu yaxınlarda çap olunmuş iki elmi əsərin adları: “Dünyanın yaradılması”9 və “Dünyanın yaradılış anı”10.
“Yaradılış” termini aydın şəkildə bibliya alimlərinin müstəsna səlahiyyəti olmaqdan çıxdı və elmin lüğətinə daxil oldu. Kosmologiyanın istənilən ciddi elmi müzakirəsində indi dünyanın yaradılması aparıcı yer tutur.
İndi gəldik mərkəzi problemə - bu həlledici məsələ Kainatın yaradılmasından xəbər verən ilkin enerji laxtasının qəfil meydana gəlməsinə səbəb olan şey haqqında. Bəzi aparıcı kosmoloqların fikrincə, dünyanın yaradılması “hazırda məlum olan fizika qanunlarından kənardadır” 12 və “açıqlanmamış” 13 .
Elmdən fərqli olaraq, Yaradılış izahat verir. O, dünyanın yaranma səbəbini açıqlayır və bunu ilk sətirdə belə edir: “İçində G-d başlanğıcı yaradılmışdır..." [Yaradılış 1:1]
2. İşıq
Beləliklə, kosmologiya müəyyən etdi ki, enerji laxtasının qəfil, izaholunmaz görünməsi dünyanın yaradılmasıdır. Bibliya ifadəsi "Qoy işıq olsun" [Bereişit 1:3] buna görə də Kainatın mənşəyini müjdələyən ilkin alov topuna - "böyük partlayışa" istinad kimi başa düşülə bilər. Hazırda dünyada mövcud olan bütün maddələr və bütün enerji birbaşa bu “işıqdan” yaranır. Xüsusilə qeyd edək ki, ilk gündə iki ayrı, bir-biri ilə əlaqəsi olmayan yaradılış aktı - Kainat və işıq deyil, yalnız biri baş verdi.
3. İşığın qaranlıqdan ayrılması
Böyük Partlayış nəzəriyyəsi bildirir ki, kainat əvvəlcə ibtidai alov topunun plazma və işığın qarışığından ibarət olub. Kainat bu anda plazma səbəbiylə qaranlıq göründü. Dünyanın yaradılmasından qısa müddət sonra plazmanın qəfil atomlara çevrilməsi ona gətirib çıxardı ki, ilkin enerji laxtasının elektromaqnit şüalanması (“işıq”) indiyədək qaranlıq olan Kainatdan “ayır” və kosmosda maneəsiz parlayırdı.
İncildəki "Və Allah işığı qaranlıqdan ayırdı" sözləri işığın qaranlıq odlu-plazma qarışığından "ayrılmasının" təsviri kimi şərh edilə bilər. On beş milyard il sonra, bu ayrılmış şüalanma (“işıq”) Penzias və Wilson tərəfindən kəşf edildi və buna görə Nobel mükafatı aldılar.
4. Xaos
1980-ci ildən etibarən Böyük Partlayış nəzəriyyəsi Qut və Steinhardtın “genişlənən kainat” adlandırdıqları əhəmiyyətli yeni kəşflərlə zənginləşdi. Bu yeni kəşfləri ümumiləşdirən bu yaxınlarda dərc edilmiş bir məqalədə aşağıdakı ifadə var: “Kainat əvvəlcə nizamsız, xaotik vəziyyətdə idi.” 14
Kosmologiyaya dair yeni kitablardan birində ibtidai xaos hadisəsi və ondan irəli gələn ən mühüm kosmoloji nəticələr ətraflı şəkildə araşdırılır 15 . Kitabın bu məsələyə toxunan bölməsi “İlkin xaos” adlanır və “Xaosdan Kosmosa” adlı fəsildə yerləşdirilib.
Və nəhayət, Andrey Linde, Moskva Fizika İnstitutunun professoru. Lebedev, Kainat 16-nın mənşəyini təsvir edən sözdə "xaotik genişlənmə ssenarisini" təklif etdi.
Bu xaosun mahiyyətinin və onun əhəmiyyətinin izahı bu monoqrafiyanın əhatə dairəsindən kənara çıxır, lakin onu da vurğulamaq lazımdır ki, ilkin Kainatın inkişafında xaosun rolu kosmoloji tədqiqatların ən mühüm mövzusuna çevrilmişdir. Bu mövzunun mövzumuz üçün nə qədər əhəmiyyətli olduğu göz qabağındadır: Yaradılış Kitabında Kainatın xaos vəziyyətində başladığı deyilir (İbranicə: tohu wa-wohoo) [Yaradılış 1:2].
5. Dünyanın bir gündə yaranması
Hal-hazırda kosmoloji dəyişikliklər son dərəcə ləng baş verdiyindən, həmişə eyni sürətlə baş verdiyinə dair geniş bir inanc var. Bu, mahiyyət etibarilə əvvəlki, indi təkzib edilən kosmoloji nəzəriyyələrin fəlsəfəsi idi. Müasir nəzəriyyə, Böyük Partlayış nəzəriyyəsi, əksinə, Kainatın başlanğıcında uzun bir dramatik kosmoloji dəyişikliklər zəncirinin son dərəcə qısa müddətdə baş verdiyini bildirir.
Bu vəziyyəti Harvard Universitetinin professoru Stiven Veynberq özünün məşhur kosmologiya kitabını müasir kosmologiya adlandıraraq açıq şəkildə vurğulamışdır. "İlk üç dəqiqə". Professor Vaynberqə Kainatımızdakı əsas kosmoloji dəyişiklikləri təsvir etmək üçün 151 səhifəlik mətn və onlarla diaqram lazım idi ki, bu da cəmi üç dəqiqə çəkdi.
nəticələr
Əsas nəticələr ən yaxşı şəkildə müasir kosmoloji nəzəriyyənin "tarixi nöqteyi-nəzərdən, bəlkə də ən inqilabi tərəfi"nin maddə və enerjinin hərfi mənada yaradıldığı iddiası olduğuna inanan professorlar Qut və Steinhardtın ifadəsi ilə çatdırılır. Onlar vurğulayırlar ki, “bu postulat yoxdan nəsə yarada bilməyəcəyinizi iddia edən çoxəsrlik elmi ənənəyə köklü şəkildə ziddir” 17.
Bir sözlə, əsrlər boyu davam edən gərginlik nəticəsində elmi iş, bəşəriyyətin ən yaxşı ağılları tərəfindən həyata keçirilərək, nəhayət, dünya ilə heyrətamiz şəkildə üst-üstə düşən bir mənzərə yaradıldı. sadə sözlərlə Yaradılış Kitabı bununla başlayır.
DAVAM EDİLƏCƏK - saytımızda “Dünyanın yaradılması və Elm” məqalələr silsiləsində.
1. S. Weinberg, The First Three Minutes (London: Andre Deutsch & Fontana, 1977), səh. 13-14.
2. H. Bondi, Kosmologiya, 2-ci nəşr. (Cambridge University Press, 1960).
3. Weinbeirg, bax 1; G. Bath, Kainatın vəziyyəti (Oxford University Press, 1980), ch. 1.
5. Vaynberq, səh 120.
6. R.A.M. Dirac, Commentarii, cild 2, № 11, 1972, səh.15; cild 3, № 24, 1972, səh.2.
7. S.V. Hawking və G.F.R. Ellis, The Large Scale Structure of Space-Time (Cambridge University Press, 1973), səh.364.
9. P.W. Atkins, The Creation (Oxford. W.H. Freeman, 1981).
10. J.S. Trefil, Yaradılış anı (Nyu York: Çarlz Skriber, 1983).
11. A. Vilenkin, Fizika məktubları, cild 117, 1982, səh. 25-28.
12. Hawking və Ellis, səh.364.
13. Qut və Steinhardt, səh 102.
14. Yenə orada.
15.J.D. Barrow və J. Silk, The Left Hand of Creation (London, Heinemann, 1983).
17. Qut və Steinhardt, səh 102.
Yaradılışın üçüncü günü haqqında
1-ci hissə
“Və Allah dedi: “Göylərin altında olan sular bir yerə yığılsın və quru görünsün. Və belə oldu. Göy altındakı sular öz yerlərinə toplandı və quru torpaq göründü. Allah quru torpaqları torpaq, sular toplusunu isə dənizlər adlandırdı. Və Allah gördü ki, yaxşıdı”.
Yer dünyası insan üçün yaradıldığına görə oradakı hər şey Allah tərəfindən təsadüfi deyil, rasional və məqsədyönlü şəkildə nizamlanmışdır. Yer dünyası gələcək insan üçün bir növ müdriklik və təqva məktəbinə çevrilmək üçün təyin edilmişdir və bu mənada maddi dünya da, sanki, insan təbiətinin təcəssümüdür. Sonra üçüncü günün əvvəlində torpağın seçilmiş təsvirlər sistemində görünməsi triadanın - ruhun, ruhun və bədənin formalaşmasının tamamlanması hesab edilə bilər.
İnsan iki təbiətin sirli birləşməsidir - mənəvi və maddi. Bədənin ruhsuz yaşaya bilməyəcəyi kimi, bədənsiz ruh da insan deyil. Sahilləri məhdudlaşdırmadan suya dəniz deyə bilmədiyimiz kimi, susuz sahillərə də dəniz demək olmaz. Həvari Pavel öz məktublarında dəfələrlə əti ruhun yerləşdiyi saxsı qab adlandırır. Müqəddəs ataların izahına görə, Düşdükdən sonra, dənizin şiddətini sahillər dayandırdığı kimi, Allah insan ruhunun şiddətini zəif ətlə bağladı. Qeyri-maddi ruh bədənə, kobud maddi qabığa, sıx bir qabığa yerləşdirilir ki, bu da öz məhdudiyyətlərinə görə ruhun cilovsuz istəklərini saxlayır və düşmüş kimi, onun Allahdan tamamilə uzaqlaşmasına imkan vermir. Şeytanın başçılıq etdiyi mələklər ildırım sürəti ilə geri çəkildilər.
Eynilə, fırtınalı, hərəkətli bir ünsür olan, daim boş yeri doldurmağa çalışan dəniz də quru ilə məhdudlaşır. Bunu müqəddəs peyğəmbər Yeremyanın poetik baxışları hiss etdi: “...qumu dənizə sərhəd, keçməyəcəyi əbədi bir sərhəd qoy; Onun dalğaları tələssə də, ona qalib gələ bilməz; qəzəblənsələr də, onu keçə bilmirlər”.(Yer. 5:22), o, Allahın sözlərini çatdıraraq və Onun əzəmətli işlərinə heyranlıqla deyir. Süleymanın məsəllərində və Ezranın peyğəmbərlik kitabında dənizə öz yeri və hüdudları verildiyi deyilir. "Sular onun sərhədlərini aşmasın"(3Ezra 4:19; Sül. 8:29). Burada müqəddəs peyğəmbərlər dəniz haqqında danışırlar, lakin yer ünsürlərinin hərəkətində əks olunan mənəvi obrazları nəzərdə tuturlar.
Geniş ərazilər ruhu ən çox zənginləşdirir müxtəlif növlər və oxşarlıqlar. İnsanın süqutundan əvvəl yer aləminin necə olduğunu dəqiq deyə bilmərik, lakin indi gördüklərimiz böyük bir bədii müqayisə sərvəti verir. Başqa yerlərdə dağlar uçurumlar və dərələrlə kəsilmiş möhtəşəm əzəmətlə bir insanın qarşısında görünür. Digərlərində təpələrin yumşaq konturları ilə əhatə olunmuş geniş dərələr və geniş məsafələr olan çöllər var. Digər yerlərdə yerin səthi yarğanların dik sahilləri və çay yataqlarının qəribə əyilmələri ilə kəsilir. Digərlərində qum təpələri ilə örtülmüş səhraların görünən sonsuz dalğalı genişliyi diqqəti cəlb edir.
Torpaq, bir qayda olaraq, statikdir, xüsusi forma və ölçülərə malikdir, möhkəm və hərəkətsizdir. Torpaq haqqında düşünmək insana cisimlər və onların ölçüləri arasındakı məsafə fərqini dərk etməyi, böyük ilə kiçik, uzun və qısa, ağır ilə yüngül, sərt ilə yumşaqı ayırd etməyi öyrədir. Bu, bərk yer səthinin etibarlılığını ayaqlarınızla hiss etməyə, onu göllərin narahat səthi və çay sularının sürətli hərəkəti ilə müqayisə etməyə imkan verir. İnsan gözlərini yuxarı qaldıraraq, indi dibsiz mavi ilə parlayan, indi tutqun buludlarla örtülmüş, indi özünəməxsus fiqurları ilə poetik ruhu həyəcanlandıran yüngül buludlarla bəzədilmiş ucsuz-bucaqsız səmanı görür.
Quruda müxtəlif yerlərin xaotik görünüşü Rəbbin insana verdiyi azadlığı, eyni zamanda ruhunun və bütün fəaliyyətlərinin, əgər Allahdan ayrılıbsa, nizamsızlığını simvollaşdırır. Torpağın özü, öz növbəsində, həm insanın mənəvi inkişafı, həm də gələcək maddi tərəqqi üçün zəngin material verən çox xarakterik xüsusiyyətlərə malik olan nəhəng müxtəlif maddələr və minerallardan ibarətdir. Torpaq həqiqət axtaranlara gözəl dərslər verir, insan təfəkkürünü mənəvi dünyanın qanunlarını dərk etmək və əks etdirmək üçün zəruri olan nəhəng poetik obrazlar və oxşarlıqlar zənginliyi ilə zənginləşdirir.
Rəbbin Özü Müqəddəs Yazılarda İbrahimin nəsli haqqında danışaraq, onları tez-tez onlarla müqayisə edir. dəniz qumu, saysız-hesabsızlığına görə. Özüm isə yer üzündə həqiqətin möhkəm təməli kimi küncün başına qoyulmuş daş(Mat. 21:42), yəni ev tikərkən son dərəcə vacibdir. Allahın müqəddəs peyğəmbərləri haqqında danışmışlar dağlar, mənasında böyük insanlar - dünya şahları və hökmdarları, xalqların müəllimləri və tərbiyəçiləri; haqqında adalar, ya yer üzünün xalqlarının ölkələri və yaşayış məntəqələri (Yaradılış 10:5, Yeşaya 41:5, Sef. 2:11 və s.), ya da monastır monastırları (Vəhy 16:20) mənasını verir.
Bütün dövrlərin və xalqların şair və mütəfəkkirləri bəşər təfəkkürünün qiymətli xəzinəsini təşkil edən bu obrazlardan öz bədii əsərlərində, fəlsəfi və teoloji əsərlərində geniş istifadə etmişlər. İnsanlar gündəlik həyatlarında da tez-tez torpağın təbiətindən verilən bədii təşbehlərdən istifadə edirlər. Məsələn, eqoist, davakar adam haqqında deyirlər ağır xarakter. Hücum etməyən və sülhsevər bir insan haqqında deyəcəklər - o da var asan xarakter. Qəddar və amansız bir insan haqqında deyəcəklər - o var daşürək. İnadkar və israrlı haqqında deyəcəklər - necə qaya, amma xeyirxahlıq və sülhsevərlik haqqında danışırlar, yumşaqürək. Etibarlı və imanlı adam haqqında deyirlər, onun sözü belədir almaz.İnsan ürəyi ola bilər isti, görünüş baş verir soyuq, ağır, və hətta aparıcı, sözlər isti və ya tikanlı və s.
Torpaqla bağlı insan dilində bədii təşbehlərə saysız-hesabsız misallar çəkmək olar – bunlara hər addımda rast gəlinir. Ancaq biz onlara öyrəşmişik və yer səthinin və onun tərkib hissələrinin təsvirlərinin insan təfəkküründə və ünsiyyətində nə qədər mühüm rol oynadığının fərqində deyilik.
Yaradılışın üçüncü günü haqqında
2-ci hissə
“Və Allah dedi: “Qoy yer yaşıl ot, cinsinə və bənzərinə görə toxum verən ot və yer üzündə toxumu olan meyvəli ağac yetişdirsin. Və belə oldu. Torpaq ot, cinsinə və bənzərinə görə toxum verən ot və yer üzündə toxumu olan bar verən bar verən bir ağac yetişdirdi. Və Allah gördü ki, yaxşıdır. Axşam oldu, səhər oldu: üçüncü gün”.
Yaradılışın üçüncü günü “yaşıllığın”, yəni yer üzündə həyatın ilk formasının yaradılması ilə taclanır. flora, yerə otlar və çiçəklər, kol və ağaclardan ibarət xalça ilə örtülmüşdür. Təəccüblü şəkildə müxtəlif sadə maddələrdən ibarət olan yerin torpağı Allah tərəfindən ruhlanır və kimyəvi elementlərin xaosundan gözəllik və nizam-intizam obrazını təmsil edən rəngarəng çeşidli gözəl bitkilər yaradır. Yerdəki bitki örtüyü maddi xaosun yüksək mütəşəkkil, aktiv və müstəqil, özünü quran, saxlayan və qidalandıran, kökləri torpağa nüfuz edən bir quruluşa çevrilməsinin böyük bir möcüzəsi kimi meydana çıxdı. Yaradanın sözünə görə, bitkilər yerdən gəldilər "toxum ək" Və "bunun meyvəsini vermək cinsinə və bənzərinə görə toxum". Yaşıllıq təkcə gözəllik üçün yaradılmayıb, həm də gələcək yeni canlı yaradılışlar - heyvanlar və insanlar üçün qida kimi hazırlanır, ona görə də itkisini doldurmaq qabiliyyətinə malik olmalıdır.
Yerin bitki örtüyü çox müxtəlifdir və görünüşcə təvazökar və ya heyrətamiz dərəcədə gözəl ola bilər. Əksər bitkilərin quruluşunda biz hamı üçün ümumi və ümumi bir şey görürük - kök, gövdə, budaqlar, yarpaqlar və meyvələr. Eyni zamanda, hər bir bitkinin özünəməxsus mənəvi və poetik bədii obrazı, “xarakteri” var. Yumşaq, ipək kimi çəmən və rəngarəng müxtəlif çiçəklər görünüş baxımından çox fərqlidir. Qüdrətli ağaclar hündür tacları ilə yellənir, yarpaqları xışıltı ilə səslənir; budaqlı kollar meşəni dairəvi yaşıl çadırlarla əhatə edir. Ağaclar bir-birindən zahiri görünüşünə və daxili quruluşuna görə fərqlənir. Onların hər biri özünəməxsus, müxtəlif keyfiyyət, rəng və formada meyvə verir. Budaqlarda meyvələrin görünüşü adətən meyvə yumurtalıqlarına çevrilən çiçəklərdən əvvəl olur.
Yaşıllıq insan təbiətinin ilkin mənəviyyatını, əxlaq qanununun başlanğıcını, insanda ilkin olaraq yerləşmiş və artıq körpəlikdə aydın görünən müəyyən psixofiziki və sosial instinktləri simvollaşdıra bilər. Belə ki, uşaq doğulduqdan dərhal sonra artıq ağlamağı bacarır və ağlayaraq nədənsə narazılığını ifadə edə bilir. Dörd-altı həftədən sonra o, anasına gülümsəməyə başlayır, tez-tez hər mehriban sifətə bir təbəssüm qaytarır. Əgər uşağa hədə-qorxu ilə baxsanız, o, qorxub ağlayacaq. Tezliklə o, artıq dostları və yadları ayırd edir və tanımadığı bir sima görəndə həyəcanlanır. İki ildən üç yaşa qədər bir körpə artıq inciyə və bağışlaya bilər, israrla özü üçün bir şey tələb edir və dərhal qonşusuna verə bilər. Normal şəraitdə sağlam uşağın əsas xüsusiyyəti gümrahlıq, özünü sevinc və xoşbəxtlik kimi hiss etməkdir. Etibarən erkən yaş Biz uşaqlarda mərhəmət, dostluq, bacarıq və yaradıcı fəaliyyətə həvəs hiss edirik. Uşaq günahın nə olduğunu başa düşür, utanır, qorxusu olur, Allah və mələklər haqqında hekayələri yaxşı qavrayır. Özü də, təhrik etmədən, ətrafdakı dünyanın şəkillərini mükəmməl şəkildə ayırır və onlara uyğun davranır: bir pişik və ya bala ilə oynamağı sevir, amma itdən qaçır, ilan və ya siçovuldan qorxur.
Yəni insan doğulduğu gündən onun yer üzündəki həyat prosesində sonrakı inkişafı üçün əsas olan müəyyən əxlaqi qanunlar, anlayışlar və instinktlərə sərmayə qoyulur. Yaradanın bu hədiyyəsi insan ruhunu bir çox müdrik ruhani həqiqətləri dərk etməyə qadir edir, poetik təşbehləri və bədii müqayisələri qəbul edir. Bitki təbiətinin təsvirləri insanın şifahi və psixi mədəniyyətində şifahi ümumiləşdirmələrin bütöv bir dünyasını təşkil edir. Bu oxşarlıqlar nitqimizi doldurur, düşüncəmizi zənginləşdirir.
Bitki aləmi ilə bağlı çoxlu sayda atalar sözləri və məsəllər mövcuddur. Bir çox həyat proseslərində - dizayn və tikintidə, problemli məsələlərin və vəzifələrin həllində, insanların münasibətlərini başa düşməkdə, kök haqqında sual və ya problem filiallar elmi istiqamətlər. Haqqında danış meyvələr Və sterillik cəhd, bənzətmək palıd sərtliyi kiminsə güclü mövqeyini çevik mövqe ilə müqayisə edin gənc ağcaqayın ağacının gövdəsi dəyişdirilə bilən gənc ruh. Ailə cinslərinin müqayisəsi bir ağac ilə, gənc güclü oğulları palıd ağacları. Qorxaq bir insan haqqında danışırıq - “kimi titrəyir ağcaqovaq yarpağı».
Həm Əhdi-Ətiq kitablarında, həm də İncildə Müqəddəs Yazıların bir çox ilhamlanmış mətnlərində bitki dünyasının təsvirlərinin istifadəsi. Bunun parlaq nümunələri, ataların təliminə görə, Allahın Musa peyğəmbərə yanan koldan görünməsidir (Çıxış 3:2). Allahın müqəddəs anası; saqiyin yuxusu (Yar. 40:9); Yaqubun oğullar haqqında peyğəmbərliyi (Yaradılış 49:21,22); Bilamın xeyir-duası (Say. 24:6); Yotam məsəli (Hakimlər 9:8-15); bir çox başqa müqayisələr (Qanun. 32:32; Hakimlər.9:8-15; Əyyub.15:33; Məz.79:9; Ps.91:13; Yer.12:10; Sir.50:14 və s. ).
İncil hekayəsində bu, Əhdi-Ətiq İsrailini simvolizə edən qurumuş əncir ağacı haqqında möcüzədir (Mat. 21:19); Allahın günahkara səbir göstərməsinin nümunəsi olaraq bağbanın xahişi ilə qalan qısır əncir ağacı məsəli (Luka 13:7); dərə (Mat. 13:39) və əkinçi (Mark 4:3-20) məsəllərində. Tövbə ilə bağlı xütbəsinin əvvəlində Allahın Oğlu İsrail xalqını çağırır ağardılmış qarğıdalı sahəsi, hazır məhsula və tələbələr - biçənlər(Yəhya 4:35-37). İsa Məsih şagirdləri ilə vida söhbətində Özünü üzüm ağacına, şagirdlərini isə üzüm budaqları. İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyi təsvirlərdə əsrin sonunda baş verən böyük fəlakətlərdən bəhs edir məhsul və kolleksiya üzüm meyvələri. İLƏ budaqlı ağac yerli kilsələrin inkişafını müqayisə etmək, düşmüş budaqlar azğın icmalar adlanır.
Təxminən yaradılışın dördüncü günü
Sənin barmaqlarının işi olan göylərə, qoyduğun aya və ulduzlara baxanda, insan nədir ki, onu xatırlayırsan, bəşər övladına baxırsan?
(Məz. 8:4,5)
“...Və Allah dedi: Yer üzünü işıqlandırmaq, gündüzü gecədən ayırmaq, əlamətlər, fəsillər, günlər və illər üçün göy qübbəsində işıqlar olsun; yer üzünə işıq saçmaq üçün göyün qübbəsində çıraq olsunlar. Və belə oldu. Allah iki böyük işıq yaratdı: gündüzü idarə etmək üçün daha böyük işıq, gecəni idarə etmək üçün kiçik işıq və ulduzlar; və Allah yer üzünə işıq saçmaq, gecə ilə gündüzə hakim olmaq, işığı qaranlıqdan ayırmaq üçün onları göyün genişliyinə qoydu”.
Dördüncü gün Allahın əmri Günəş, Ay və ulduzlardır. Yer öz oxu ətrafında və günəş ətrafında fırlanmağa başladı. Günəş sistemini təşkil edən planetlər və digər kosmik cisimlər peyda oldular və günəş ətrafında qaçmağa başladılar. Müqəddəs Kitabın şəhadət etdiyi kimi, böyük nurçuların əsas məqsədi gündüzlər Yeri işıqlandırmaq və idarə etmək üçün Günəş, gecələr isə Aydır. Nəzarət işığın və qaranlığın ciddi şəkildə bölüşdürülməsi kimi başa düşülməlidir ki, bu da günün vaxtını, ayın fazalarını və ulduzların mövqeyini, çoxgünlük və çoxillik dövrləri dəqiq müəyyənləşdirməyə imkan verir. Bundan əlavə, günəş və ulduzlar səyahətçilərə səhrada yol tapmaq üçün bələdçi rolunu oynayır və dənizdə hərəkət istiqamətini dəqiq müəyyən etməyə kömək edir.
Böyük Afanasius öyrədir: “Ulduzların və böyük nurçuların hər biri elə görünməmişdir ki, biri birinci, digəri ikinci; lakin bir gün, bir və eyni əmrlə, hamı yaranır”. Yəni bütün kosmos, Allahın yaratdığı bütün ulduzlar və planetlər, eləcə də günəş sistemi Yaradanın planına uyğun olaraq dərhal mükəmməl şəkildə yaradılmışdır. Yenə də “çox milyard dollarlıq təkamülü” təbliğ edən gələcək müdriklər üçün aydın və qəti şəkildə deyilir: “ Və Allah gördü ki, yaxşıdır. Axşam oldu, səhər oldu: dördüncü gün.
Müqəddəs İoann Xrizostom səma cisimlərinin yaranmasının niyə məhz dördüncü gündə baş verdiyini izah edir: “Niyə Allah yer üzünün bəzəyini göyün bəzəyindən əvvəl yaradır? Şirk və günəşə, aya və ulduzlara batil ibadətlərin meydana çıxması səbəbindən. Niyə Allah günəşi və ayı birinci gün yaratmadı?.. Çünki hələ istidən istifadə etməli olan meyvələr yox idi - meyvələr üçüncü gün böyüdü. Onların günəşin təsiri ilə böyüdüklərini bir daha zənn etməmək üçün Allah günəşi, ayı və ulduzları yalnız yaradılışları tamamlandıqdan sonra yaradır”.
Günəş ətrafında, Uca Yaradanın əmri ilə kosmosun uçurumu sürətlə açılır və ulduzlarla dolur. Qaranlıqdan günəşimiz kimi milyardlarla ulduzdan ibarət milyardlarla ulduz dəstəsi çıxır. Astronomların müəyyən etdiyi kimi, əksər qalaktikalar düz diskə bənzəyirlər (müstəvidə o, bir milə bənzəyir) mərkəzində bir qədər qalınlaşır. Bu çoxluqlar qalaktikalar adlanırdı və onlardan birində günəş sistemi öz yerini tutdu. Bununla yanaşı, qlobuar ulduz qrupları da var, möhtəşəm və ifadə olunmayacaq dərəcədə gözəl ulduz buludları və ulduzlararası toz adlanan, yerin orbitində yerləşdirilən Hubble teleskopunun görüntüləri sayəsində görünüşləri bəşəriyyət üçün əlçatan oldu.
Günəş sistemi qalaktikanın kənarına daha yaxın, mərkəzdən radiusun təxminən 2/3 hissəsinə bərabər məsafədə yerləşir. Günəşin bu mövqeyi olduqca diqqətəlayiqdir! Axı, əgər Yerimiz qalaktikanın tam mərkəzində yerləşsəydi, o zaman bütün səma çoxlu sayda ulduzdan parlayardı və heç bir teleskop bizə yaradılmış kainatın geniş sahələrini düşünməyə imkan verməzdi. Əgər Allah günəşi qalaktikalar arasındakı boşluğa yerləşdirsəydi, uzaq ulduz qruplarının nadir işıq ləkələri istisna olmaqla, səma demək olar ki, tamamilə qaranlıq olardı. Amma günəş elə yerləşib ki, insan ayrı-ayrı ulduzları, ən yaxın qalaktikanı, uzaq ulduz qruplarını və hətta yerdən insan ağlı üçün anlaşılmaz məsafədə yerləşən bütün qalaktika qruplarını müşahidə edə bilir. Müasir insan üçün görünən kainat nəhəng kosmik ölçülər və sürətlər dünyasıdır. Onlarla müqayisədə bizim Yer kosmosdakı ən kiçik toz zərrəsi kimi görünür.
Ulduzlu səmanın əzəmətli mənzərələri əsrlər boyu insan baxışlarını valeh edib. Aydın gecələrdə ulduzlu səma qeyri-adi gözəlliyi ilə səyyahın baxışlarını ovsunlayır. Gecənin qaranlığında yumşaq gümüşü işıqla parlayan ay sirli təbəssümü ilə müşahidəçinin diqqətini çəkir. Ay əks olunan işıqla parlayır və buna görə də onun görünüşü günəş tərəfindən işıqlandırılmasından asılı olaraq dar ayparadan tam parlaq dairəyə dəyişir. Aydın səma ilə dolu ayda parlaq ay işığı təbiəti işıqlandırır, xüsusi rəng sxemi ilə maraqlı şəkillər yaradır. Gün ərzində günəş işığı səmanı gözqamaşdıran mavi rənglə doldurur, onun vasitəsilə nə ulduzların işığı görünür, nə də ay.
İşıqlandırıcıların insan gözünə görünən qübbə boyunca hərəkəti Allahın hökmlərinin əbədiliyini və toxunulmazlığını simvolizə edən ciddi və sarsılmaz qanunlara uyğun olaraq baş verir. Qədim dövrlərdən bəri ulduzlar üzərində müşahidələr aparılır, xəritələr çəkilir, ulduzların hərəkətlərinin cədvəlləri və diaqramları tərtib edilir. Planetlər tədqiq olunur günəş sistemi, kometlər və asteroidlər, meteoritlər və ulduzlararası toz, kosmik məsafələr ölçülür. Xüsusi radioteleskoplar kosmosun dərinliklərindən gələn bütün radiosiqnalları həssaslıqla dinləyir, onlarda “başqa sivilizasiyalardan” mesajlar tapmaq ümidi ilə. Amma kosmosun tədqiqi film çəkməkdən çox, insana getdikcə daha çox yeni suallar verməkdən ibarətdir. Kosmos öz sirlərini açmır, getdikcə tədqiqatçıları çaşdırır.
Ancaq bu astronomları narahat edir. Bizim üçün başqa bir şey vacibdir - yaradılışın dördüncü günü haqqında Müqəddəs Yazıların hekayəsinin mənəvi mənası, kainatın altı günlük sistemindəki simvolik mənası. Qədim dövrlərdən bəri insan kosmosun uzaq naməlum fəzalarından həyəcanlanır və heyrətlənir. Saysız-hesabsız səpələnmiş ulduzlarla nəhəng kosmos bizim üçün nəyi təmsil edir? Ulduzlu səmanın gözəlliyini düşünən insan təfəkkürü dördüncü gündə hansı yeni anlayışlar və oxşarlıqlarla zənginləşdi? Rəngarəng işıqlandırma kolleksiyaları olan geniş kosmik dərinliklərin təsvirləri ilahiyyatçılara və filosoflara görünməz Tanrı Üçlüyün xüsusiyyətləri, səmavi kilsə, mələklər dünyası, qüdrətli hüququn ilahi yaradıcılığının miqyası haqqında düşünməyə imkan verdi. məkan və zaman Rəbbinin əli.
Bütün dövrlərin şairləri və mütəfəkkirləri öz əsərləri üçün cənnətdə gözəl alleqoriyalar tapırlar. Bu, günəşin padşah zəfəridir, insanları salehlərə və haqsızlara bölmədən gündüzlər yer üzünü işıqlandırır və qızdırır. Bu, gümüş diski gecədən gecəyə dəyişən, eyni ciddi qaydalara uyğun olaraq əsrlər boyu davam edən Ayın əsrarəngiz gedişidir. Bu, keçilməz qaranlıqda parlayan ulduzların poeziyasıdır, mələkləri (Əyyub 38:7), sonra Müqəddəs Kilsələrin primatlarını (Vəh. 1:20), daha sonra böyük padşahları və ya ağıllı və israrlı saleh insanları təsvir edir. cəhalət və dönüklük zülmətində həqiqət (Dan. 12:3). Musanın Pentateuxunda İbrahimin (Yaradılış 15:5) və İsrailin (Qanun. Qanun 10:22) gələcək saysız-hesabsız nəsli ulduzlarla müqayisə edilir. Bilamın ilhamlanmış peyğəmbərliyində dünyanın gələcək Xilaskarının adı ulduz kimi çəkilir (Saylar 24:17).
(Ardı var)
Dünyanın yaranmasının dördüncü günü haqqında
Gözəl bir dünya bizi əhatə edir. Onun haqqında hər şey çox gözəldir. Və yalnız gözəl deyil, heyrətamiz dərəcədə gözəldir. Dünyada iki eyni çiçək yoxdur və dünyanın bütün ağaclarında eyni olan iki yarpaq yoxdur. Hətta qar dənəcikləri də heç vaxt eyni olmur.
Amma qar yağanda göydən o qədər qar dənələri düşür ki, onları saymaq mümkün deyil.
Bizi əhatə edən dünya təkcə çox gözəl deyil. İçindəki hər şey də çox müxtəlifdir.
Və təkcə dünyada hər şey müxtəlif deyil, həm də ağıllı şəkildə təşkil edilmişdir. Tərkibində həyat üçün lazım olan su, işıq, hava var. Bir şey olmasaydı, həyat qeyri-mümkün olardı.
Allah yarandığı ilk gündən dünyaya həyat verməyə başladı. Əvvəlcə işığı, sonra suyu yaratdı. Və üçüncü gün Allah yerə hər cür yaşıllıq cücərtməyi əmr etdi və sonra hər cür bitkilər peyda oldu. Təbii ki, bunlar indi bizi əhatə edən əzəmətli ağaclar və ya gözəl çiçəklər deyildi. İlk bitkilər incə yaşıl toza bənzəyirdi. Amma onlar sağ idi. Böyük və gözəl bir ağacın kiçik bir taxılda gizləndiyi kimi, bütün gələcək möhtəşəm şeylər onların içində gizlənirdi.
Və ilk bitkilər hava istehsal etməyə başladı. Hava isə bütün digər canlıların həyatı üçün lazımdır.
Allah dünyanı bir neçə günə yaratdı, halbuki, təbii ki, onu bir gündə, bir saatda yox, bir anda yarada bilərdi. Amma Allahın çox sevgisi var. Və O, dünyanı ona görə yaratdı ki, sevgi Onu - Sonsuz Tanrını bürüdü.
Kimsə sevgidən nəsə edirsə, bunu fərq etmədən etməyə çalışır: sevilən insan özünü borclu hiss etməsin. Axı əsl sevgi borc kimi vermək deyil. Əsl sevgi geri heç nə tələb etmir.
İlahi Eşq isə ən həqiqi sevgidir. Ona görə də Allah dünyanı sanki toxumdan yetişdirmiş kimi tədricən yaratdı.
Dördüncü gün Allah buyurdu:
Cənnətin qübbəsində işıqlar olsun.
Göy kainatın məkanıdır. Allah onu tənzimləməyə ilk yaradılış günündə başladı, o zaman qaranlığı və işığı ayırdı və qaranlığı gecə və işıqlı gün adlandırdı və bir-birini əvəz etməyi əmr etdi.
Dördüncü gündə Allah nəhayət səmavi ulduzlar və planetlər dünyasını nizamladı. Onlara əmr etdi ki, göy qübbəsində çıraq olsunlar ki, yer üzünə işıq saçsınlar. Allah planetimiz üçün ən vacib iki işıqlandırıcı yaradıb - Günəş və Ayı.
Günəş şüaları yer üzünə işıq və istilik gətirir. İşıq və istilik lazımdır ki, yer üzündə həyat sönməsin, əksinə inkişaf etsin.
Amma Ay çox az işıq verir və onun şüaları onu isitmir. Təbii ki, Ay çox gözəl səma cismidir və ona sakit aylı gecədə baxmaq çox xoşdur.
Lakin bütün canlılar arasında yaşıl toza bənzər yalnız ilk bitkilər var idi. Buna görə də Aya baxacaq kimsə yox idi, amma bu, tamamilə zəruri idi. Bütün bitkilər gecə gündüzdən daha güclü böyüyür və xüsusilə tam Ay səmada parlayanda daha güclü olur.
Yer üzündə həyatın daha da inkişaf etməsi üçün ilk bitkilər hələ də otlara, ağaclara və kollara çevrilməli idi.
Allah yaratmağa davam etdi - və bu, dördüncü gün idi.
Elə oldu ki, qışın ilk günü mən ONU tapdım! Və yuxarıda təsvir olunan cümə axşamı, yəni həftənin dördüncü günü idi.
Pələng səni sevirəm.Banaldırsa üzr istəyirəm amma belə oldu.Mən ancaq bu sözləri gözümün qabağında görürəm,xoşbəxtliyim.Səni həmişə yanımda görmək istəyirəm və daha tez-tez gülümsəməni istəyirəm çünki bu yaraşır başqa heç kimi sevmirsən .Sizin Tülkü.
