Oğula iman edənin əbədi həyatı var, Oğula inanmayan isə həyatı görməyəcək, lakin Allahın qəzəbi onun üzərində qalacaq.
"Əbədi həyata sahib olmaq üçün Oğula inanın." Müdrik Baptist şəhadət edir ki, həyat Məsihə iman edənlərə mükafat olaraq təklif olunur, lakin əməlin, belə demək mümkünsə, keyfiyyətindən bizə sübut təqdim edir, çünki Yeganə Doğulmuşdur. təbiətcə həyat, "Biz Onda yaşayırıq və hərəkət edirik və biz varıq"(Həvarilərin işləri 17:28) O, əlbəttə ki, iman vasitəsilə bizdə yaşayır və Müqəddəs Ruh vasitəsilə yaşayır. Mübarək Yəhya Müjdəçi Məktublarında buna şəhadət verəcək: “Biz bunu içimizdə olduğu kimi, Öz Ruhundan bizə verdiyi kimi başa düşürük.”(1 Yəhya 4:13). Beləliklə, Məsih Ona iman edənlərə həyat verir, həm Özü təbiətən həyatdır, həm də artıq onlarda yaşayır. Oğul iman vasitəsilə bizdə yaşayır, Paul bunu təsdiq edərək deyir: “Buna görə də Atanın qarşısında diz çökürəm, göydə və yerdə bütün nəsil Ondan adlandırılıb ki, O, var-dövlətinə görə sizə izzət versin”. sadəcə sən “Onun Ruhu ilə qüvvətləndirin ki, Məsih iman vasitəsilə ürəyinizdə yaşasın”.(Efes. 3:14-17). Buna görə də, təbiətən həyat iman vasitəsilə bizə nüfuz etdikdə, onun deməsi necə doğru deyil: “Oğula iman edən əbədi həyata malikdir”? Aydındır ki, Ondan başqa heç bir həyatı deyil, Oğulun Özünü başa düşmək lazımdır.
"Oğula inanmayan həyatı görməyəcək." Bəs həqiqətənmi, bəlkə kimsə deyəcək ki, Vəftizçi bizə başqa bir şöhrət haqqında təbliğ edir və möminin diriləcəyini, kafirin isə diriləcəyini iddia edərək dirilmə doktrinasını məhv edir. "həyatı görməyəcək" bütün? Görünür, hər kəs dirilməyəcək, bu deyimin göstərdiyi fərq budur. Və bu halda qeyd-şərtsiz və hər kəsə deyilən sözlərə nə olacaq: "Ölülər diriləcək"(1 Kor. 15:52) ? Paul niyə deyirdi: “Çünki hamımız Məsihin hökm kürsüsü önünə çıxmalıyıq ki, hər kəs öz bədəni ilə etdiklərini yaxşı və ya pis qəbul etsin”.(2 Kor. 5:10)?
Baxmayaraq ki, mən bunu belə bir maraqlanan insanı tərifləməkdən ötrü hesab etsəm də, onun hələ də Müqəddəs Yazıları daha dəqiq öyrənməsinə ehtiyac var. Sizə işarə edəcəyim ifadələrdəki aydın fərqə diqqət yetirin. Mömin haqqında əbədi həyata sahib olacağını deyir, amma kafir haqqında deyimdə başqa ifadə işlədir. O, dirilməyin ümumi qanununa görə diriləcəyi üçün həyatı olmayacağını söyləmədi, lakin dedi ki, "o həyatı görməyəcək”, yəni övliyaların həyatının sadə təfəkkürünə belə çatmayacaq, onların səadətinə toxunmayacaq, sevinclərini dadmayacaq. Axı bu yeganə real həyatdır. Cəzanın ortasında nəfəs almaq hər ölümdən daha ağrılıdır və ruh yalnız şər hissi üçün bədəndə saxlanılır. Paul həyat arasında bu fərqi qoyur. Onun Məsih naminə günah etmək üçün ölənlərə nə dediyini dinləyin: “Çünki siz ölmüsünüz və həyatınız Məsihlə birlikdə Allahda gizlidir: Məsih zühur edəndə həyatınız da Onunla birlikdə izzətdə görünəcəksiniz”.(Kolos. 3:3-4). Siz müqəddəslərin Məsihlə birlikdə izzətdə zühur edəndə onun həyatı adlandırdığını görürsünüz. Məzmurçu da bizə eyni şeyi oxuyur: “Həyatını sevsə də, yaxşı şeylər görən insan kimdir? Dilini pislikdən qoru”(Məz. 33:13-14). Bu, burada təsvir olunan müqəddəslərin həyatı deyilmi? Amma məncə, bu hamıya aydındır. Bu məqsədlə deyil, təbii ki, o, yenidən cismani dirçəliş almaq üçün kiməsə pislikdən çəkinməyi əmr edir, çünki onlar pisliyə son qoymasalar da diriləcəklər, amma kimisə insanın edə biləcəyi həyata sövq edir. yaxşı günlər gör, onları izzət içində və əbədi həyatı səadət içində keçir.
“Lakin Allahın qəzəbi onun üzərində qalır.” Bundan əlavə, mübarək Baptist bizə deyilənlərin məqsədini daha aydın göstərdi. Maraqlı adam yenidən bu kəlamın mənasına diqqət yetirsin. "İnanmayan", danışır, "Oğul həyatı görməyəcək, ancaq Allahın qəzəbi onun üzərində qalacaq." Ancaq bu kəlamı, həqiqətən, kafirin bədəndəki həyatdan məhrum olacağı mənasında başa düşmək mümkün olsaydı, onda, yəqin ki, Vəftizçi dərhal əlavə edərdi: "amma "ölüm" onun üzərində qalır." Çünki zəng edir "Allahın qəzəbi", sonra açıq-aydın pislərin cəzasını müqəddəslərin səadəti ilə müqayisə edir və həyatı adlandırır. əsl həyat Məsihlə birlikdə izzət içində və pislərin cəzası Allahın qəzəbidir. Müqəddəs Yazılarda cəza tez-tez qəzəb adlanır, mən buna iki şahid təqdim edəcəyəm - Paul və Yəhya (Vəftizçi). Biri bütpərəstlərdən dönənlərə dedi: “Qəzəb övladları da təbiətcə başqaları kimidir”
- Yəhya 3:36
Sözü eşidən, lakin onu yerinə yetirməyə və onu həyatında tətbiq etməyə həsr etməyən belə insanlar xəta və özünü aldatmaqla yaşayırlar. Onlar həqiqətin sağaldıcı və azadedici gücünü hiss edə bilməzlər, çünki yalandan möhkəm yapışaraq, həqiqəti boğur və boğurlar (Rom. 1:18). Belə insanlarla çoxlu problemlər yaranacaq, çünki onlar nəinki özləri itaətsizlikdə qalmaq, həm də həqiqəti azad edən həqiqi təbliğatçılara qarşı mübarizə aparmaq istəyirlər. Onlara kömək etmək üçün yeganə imkanımız onları Allahın Kəlamının praktiki qəbulu vasitəsilə İsanın Rəbbinə tabe olmağa çağırmaqdır. Amma bunu istəməsələr, həqiqi möminlərlə ünsiyyətdə qala bilməzlər. Rəbb vəz edilmiş həqiqət üçün şəfaət edəcəyini və Öz kilsəsini təmizləməyi vəd etdi. 9-cu ayədə deyilir ki, onların ağılsızlıqları hamıya üzə çıxacaq. Bu o deməkdir ki, həqiqi möminlər o dərəcədə yetkinləşəcəklər ki, Rəbbin həqiqi davamçıları ilə Tanrıya həqiqi təslim olmaqdan qorxan və öz ideyalarından möhkəm yapışan yoldaşlar arasında fərq aydın görünəcək. Bu xaos anında bizim təsəllimiz ondan ibarətdir ki, sonunda kilsə təmiz və güclü olacaq, həqiqətən Rəbbin mahiyyətini, Onun gözəlliyini, sevgisini, mərhəmətini və müqəddəsliyini əks etdirəcəkdir. Bu ruhani dünyagörüşü döyüşçülərə bu dünyanın ruhuna qarşı mübarizədə güclü ümid verir.
Və sonra yenə salehlə pis arasında, Allaha qulluq edənlərlə Ona qulluq etməyənlər arasında fərqi görəcəksiniz.
- Malaki 3:18
Allahın xidmətçiləri olaraq biz özümüzü həqiqətə həsr edirik və onun həyatımızı idarə etməsinə icazə veririk. Həqiqət bizim hisslərimizdən və ya fikirlərimizdən deyil, Allahın yazılı Kəlamından gəlir. Bu, həyatımızın və xidmətimizin daimi əsasıdır. Biz Kəlamın Allah tərəfindən verildiyinə inandığımız üçün o, bizdə öz məzəmmət, islah və nəsihət gücünü ortaya çıxarmağa qadirdir.
Paul son zamanlar kilsəsindəki münaqişəni təsvir etməyə davam edir və uğurun inqrediyentlərini qeyd edir. Rəbbə xidmətimizdə uğur öz qəlbimizdə Allahın Kəlamının gücünü açmaqdan başlayır.
Pis insanlar və fırıldaqçılar şərdə, aldadıb, aldanaraq nicat tapacaqlar. Kimdən öyrədildiyinizi bilə-bilə, sizə öyrədilən və sizə əmanət olunanda davam edirsiniz. Bundan əlavə, siz uşaqlıqdan Məsih İsaya iman vasitəsilə xilas olmaq üçün sizi müdrik edə biləcək müqəddəs yazıları bilirsiniz. Bütün Müqəddəs Yazılar Allah tərəfindən ilhamlanmışdır və öyrətmək, məzəmmət etmək, islah etmək, salehliyə dair təlimat vermək üçün faydalıdır ki, Allah adamı kamil olsun, hər bir yaxşı işə hazır olsun.
- 2 Timoteyə 3:13-17
Kəlamın İlahi səlahiyyətinə imanla Kəlamın bizdəki işi arasında əlaqə olduğundan, düşmən xüsusi bir şəkildə bununla bağlı kilsəyə hücum etməyə çalışır. O, hər cür yalançı elmi arqumentlərdən istifadə edərək Müqəddəs Yazıları insan əməyinin məhsulu kimi təqdim etmək istəyir. Əgər biz bu sınaqlara müqavimət göstərsək və Müqəddəs Yazılara Allahın Kəlamı kimi baxsaq, o, bizdə işləyə bilər.
Buna görə də biz Allaha sonsuz şükür edirik ki, siz bizdən eşitdiyiniz Allahın kəlamını qəbul edərək onu insanların kəlamı kimi deyil, iman edən sizdə fəaliyyət göstərən Allahın Kəlamı kimi qəbul etdiniz.
- 1 Saloniklilərə 2:13
Allahın Kəlamı möminlərdə başqa heç bir şəkildə əldə edilə bilməyən dərin bir azadlıq gətirir. Yalnız Allahın Kəlamı ruhu və ruhu bir-birindən ayırır və ürəyimizdəki gizli niyyətləri üzə çıxarır (İbr. 4:12-13). Qeyri-səmimilik, yalan, eqoist ambisiyalar və digər dağıdıcı davranış motivləri həyatımızda yox olur. İçimizdə getdikcə daha çox işıq olacaq və o, bizim vasitəsilə daha çox işıq saçacaq.
Allahın yazılı Kəlamına ehtiramla və daimi sədaqət, məsələn, Qanunun təkrarında təsvir olunduğu kimi, bizdə Rəbb qorxusu yaradacaq.
Lakin o, padşahlığının taxtında oturanda Levililərin kahinləri tərəfindən saxlanılan kitabdan bu qanunun bir nüsxəsini özü üçün köçürməli və ona qoymalı və ömrünün bütün günləri oxumalıdır. Həyat ki, Allahı Rəbbdən qorxmağı öyrənsin və bu qanunun və bu qaydaların bütün sözlərini yerinə yetirməyə çalışsın; belə ki, onun ürəyi qardaşlarının qarşısında məyus olmasın və qanundan nə sağa, nə də sola dönməsin ki, özü və oğulları padşahlığında uzun müddət qalsınlar. İsrailin ortasında.
- Qanunun təkrarı 17:18-20
Allahın Kəlamı ilə işləməkdə əlavə kömək üçün “Yeni Ürək” fəslinə baxın. Ancaq Allahın Kəlamını öyrənmək və tətbiq etmək kifayət deyil. Bizə başqa bir şey lazımdır. Çoxlu sayda insanın Müqəddəs Kitab biliyinə malik olmasına baxmayaraq, məzəmmət etməyə qadir olmadığını başqa necə izah edə bilərik? Buna görə də aşağıdakılara müraciət edək mühüm məqam sualına cavab vermək üçün: Qılınclarımız yenidən necə kəskinləşə bilər?
Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: Sözümü eşidib Məni Göndərənə iman edənin əbədi həyatı var və mühakimə olunmur, lakin ölümdən həyata keçib.
Çünki Allah dünyanı elə sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun.
Bədəninə əkən cismani təbiətdən pozğunluq biçəcək, Ruha əkən isə Ruhdan əbədi həyat biçəcək.
Məsih, sizin həyatınız zühur edəndə, siz Onunla birlikdə izzətdə görünəcəksiniz.
Oğula inanan əbədi həyata malikdir, Oğula inanmayan isə həyatı görməyəcək, lakin Allahın qəzəbi onun üzərində qalır.
Ona verəcəyim sudan içən heç vaxt susuz qalmaz; Amma ona verəcəyim su onda əbədi həyata axan su mənbəyi olacaq.
Biçən mükafatını alır və əbədi həyat üçün meyvə toplayır ki, həm əkən, həm də biçən birlikdə sevinsin.
Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: Sözümü eşidib Məni Göndərənə iman edənin əbədi həyatı var və mühakimə olunmur, ölümdən həyata keçib.
Müqəddəs Yazıları araşdırın, çünki onlar vasitəsilə əbədi həyata malik olduğunuzu düşünürsünüz; Onlar Mənə şəhadət verirlər.
Ölən yemək üçün yox, Bəşər Oğlunun sizə verəcəyi əbədi həyata tab gətirən yemək üçün səy göstərin, çünki Ata Allah Onun üzərinə möhür vurub.
Çünki Allahın çörəyi göydən enən və dünyaya həyat verən çörəkdir.
Canını sevən onu məhv edər; lakin bu dünyada həyatına nifrət edən onu əbədi həyata saxlayacaq.
Çünki həyat zühur etdi və biz Ata ilə birlikdə olan və bizə vəhy olunan bu əbədi həyatı gördük və sizə şəhadət verdik və sizə xəbər verdik.
Mən bunları sizə Allahın Oğlunun adına iman edənlərə yazdım ki, biləsiniz ki, Allahın Oğluna iman etməklə əbədi həyata sahibsiniz.
Onun bizə vəd etdiyi vəd əbədi həyatdır.
Yaxşı işlərdə davamlı olaraq izzət, şərəf və ölümsüzlük, əbədi həyat axtaranlara.
Çünki günahın əvəzi ölümdür, Allahın hədiyyəsi isə Rəbbimiz Məsih İsada əbədi həyatdır.
Ona dedi: Nə üçün Mənə yaxşı deyirsən? Tək Allahdan başqa heç kim yaxşı deyil. Əgər əbədi həyata girmək istəyirsənsə, əmrlərə əməl et.
... amma xarici insanımız çürüyürsə, deməli daxili insanımız gündən-günə yenilənir.
Allahınız Rəbbi bütün ürəyinizlə, bütün canınızla, bütün gücünüzlə, bütün ağlınızla və qonşunuz kimi sevin. İsa ona dedi: “Düz cavab verdin; bunu et və yaşayacaqsan.
Mən göydən enmiş diri çörəyəm; bu çörəyi yeyən əbədi yaşayacaq. Mənim Ətimi yeyib Qanımı içən əbədi həyata malikdir. Yəhya 6:51-54
Ona görə də biz səmavi məskənimizi geyinmək istəyib ah çəkirik; Nə qədər ki, geyinmiş olsaq da, çılpaq qalmayaq.
Bu, əbədi həyatdır ki, onlar Səni, yeganə həqiqi Allahı və göndərdiyin İsa Məsihi tanısınlar.
Yəhya 6:47 - "Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: Mənə iman edənin əbədi həyatı var."
Yəhya 6:54 - “Mənim Ətimi yeyib Qanımı içən əbədi həyata malikdir,
Mən onu son gündə dirildəcəyəm”
1 Yəhya 5:11 - “Bu, Allahın bizə əbədi həyat verdiyinə şəhadətdir.
və bu həyat Onun Oğlundadır”
1 Yəhya 5:13 - “Mən bunları sizə Allahın Oğlunun adına iman edənlərə yazdım ki, biləsiniz ki,
Allahın Oğluna iman etməklə əbədi həyata sahib olursunuz».
Problem:
Evangelistlər, Pentekostallar və İncil Hall kilsəsi bu ayələri vurğulayır. Yəhya “əbədi həyata malikdir” keçmiş zaman ifadəsindən istifadə etdiyinə görə, onlar bəyan edirlər ki, imanlılar indi əbədi həyata malikdirlər – onların əbədi təhlükəsizliyinə zəmanət verilir.
Həll:
1. Demək olar ki, istisnasız olaraq, həyatın “əbədi əmin-amanlığı” olduğunu iddia edənlər də ruhun ölməzliyinə inanırlar. Amma möminlərin də, inanmayanların da ölməz ruhu varsa, onda nə deyə bilərik? əbədi həyat, İsanın imanlılara verəcəyini vəd etdiyi hansı?
2. Əgər “xilas olunan” möminlərin cəhənnəm atəşindən və od gölündən qorunduğuna dair arqument irəli sürülürsə, Yəhyanın Müjdəsi və Məktubları bunu harada öyrədir?
3. “Xilas edilmiş şəxsin” həqiqətən xilas olmasına dair obyektiv sübutu haradan əldə edə bilərik? O, xilas olduğunu söyləyə bilər, amma onun bu cür ifadələrinin doğru olduğunu necə dəqiq bilmək olar?
4. Yuxarıdakı hissələrdəki “xilas edilmiş” arqument Yəhyanın yazılarında qrammatik zamanların istifadəsinin yanlış anlaşılmasına əsaslanır. Con gələcək hadisələr haqqında danışarkən onların nəticələrinin əminliyini vurğulamaq üçün keçmiş zamandan istifadə edir. Aşağıdakı nümunələrə nəzər salın:
- “Ata Oğlu sevir və hər şeyi Onun əlinə verib” (Yəhya 3:35). Lakin İbranilərin yazıçısı açıq şəkildə deyir: “İndi biz hələ hər şeyin Ona tabe olduğunu görmürük” (2:8).
- “Mən dünyaya qalib gəldim” (Yəhya 16:33), lakin Getsemani bağı hələ qabaqda idi.
- “Mən... Mənə tapşırdığın işi bitirdim” (Yəhya 17:4). Bununla belə, İsa hələ də “Müqəddəs Yazılara görə günahlarımıza görə” ölməli idi (1 Kor. 15:3).
- “Mənə verdiyin izzəti də onlara verdim...” (Yəhya 17:22). Lakin Məsih qayıdana və əbədi həyatı alana qədər imanlılar son izzəti qəbul etməyəcəklər (Kolos. 1:27 müq. 2 Tim. 2:10-12).
- “...Mənə verdiyin izzəti görsünlər” (Yəhya 17:24). İsa göyə qalxana qədər hələ izzətlənməmişdi (Luka 24:26; 1 Tim. 3:16).
- Həmçinin Romalılara 4:17-21 ayələrinə baxın. Atası vədləri alanda İshaq hələ doğulmamışdı; 2 Timoteyə 1:10. Lakin insanlar hələ də ölür və ölümün məhv olacağı Minillik Padşahlığının sonuna qədər ölməyə davam edəcəklər (müq. 1 Kor. 15:24-28).
5. Bənzər bir şəkildə, əbədi həyatdan da elə danışılır ki, sanki ona indi sahib olmaq olar, baxmayaraq ki, o, yalnız gələcəkdə, “son gündə” veriləcək. Bu, iki yolla sübuta yetirilir: A) Yəhyanın axır gündə verilmiş əbədi həyata aid olduğunu göstərməklə; B) Əbədi həyat və son xilasın hələ də gələcək atributlar olduğunu göstərən Əhdi-Cədidin digər istinadlarına istinad etməklə.
Bunu dəstəkləyən dəlil budur:
- “Axırıncı gündə” əbədi həyat veriləcək:
- “İndi Məni göndərən Atanın iradəsi budur ki, Mənə verdiyi hər şeydən heç nəyi məhv etməməliyəm, amma hamısını diriltməliyəm. son gündə"(Yəhya 6:39).
- “Məni Göndərənin iradəsi budur ki, Oğlu görən və Ona iman edən hər kəs əbədi həyata malik olsun; və mən onu ayağa qaldıracağam son gündə"(Yəhya 6:40).
- “Mənim Ətimi yeyib Qanımı içənin əbədi həyatı var və Mən onu dirildəcəyəm son gündə"(Yəhya 6:54).
- Əbədi həyatın bu gün möminlər üçün mümkün olmadığını göstərən digər keçidlər:
- « Ümidlə Sözlə dəyişə bilməyən Allahın əsrlər başlamazdan əvvəl vəd etdiyi əbədi həyat” (Titus 1:2).
- “Onun lütfü ilə bəraət qazanaraq, biz ümidə görə(ümidlə) əbədi həyatın varisləri etdi" (Titus 3:7, Romalılara 8:24 ilə müqayisə edin - "Çünki biz ümidlə xilas olduq. Amma görən ümid ümid deyil, çünki insan görürsə, nəyə ümid etməlidir? ?).
- “Və bunlar əbədi əzaba gedəcək, ancaq salehlər əbədi həyata"(Matta 25:46, Dan.12:2 ilə müqayisə edin). Bu parçanın konteksti göstərir ki, salehlər əvvəlcə mühakimə olunacaqlar, sonra isə əbədi həyata daxil olmağa dəvət olunacaqlar (Mat. 25:31-46). Bu o deməkdir ki, salehlərin əbədi həyata girmədən əvvəl əbədi həyatı yoxdur.
- Son formada qurtuluş gələcəkdə gələcək:
- "Hələlik daha yaxın Bizə iman etdiyimiz vaxtdan daha çox xilas oldu” (Rom. 13:11). Əgər xilas müqəddəslərin iman etdiyi vaxtdan daha yaxın idisə, indiki zamanda ona sahib deyildilər.
- “Onların hamısı xidmət edən ruhlar deyilmi ki, sahiblərinə xidmət etsinlər miras almaq xilas?" (İbr. 1:14). Vərəsə indiki zamanda əmlaka sahib ola bilməz.
- "...dəbilqədə ümid xilas» (1 Salon. 5:8). İnsana artıq sahib olduğu şeylərə ümid bəsləmək lazım deyil.
Əbədi həyat vəd edilir (1 Yəhya 2:24,25), lakin Oğulda qalır (1 Yəhya 5:11). son gün”, həqiqi möminlərə veriləcəyi zaman.
Qəzəb Allaha xasdırmı?
Qəzəb, bir hiss olaraq, Düşmə nəticəsində doğuldu. Başqa sözlə desək, qəzəb günahdan qaynaqlanır.
Əlbəttə ki, qəzəbin özü çox vaxt günaha çevrilir, lakin mütləq deyil. Məsələn, Allahın qəzəbi Onun hökmünün zəruri sifətidir və ədaləti müdafiə etməkdə qəzəb elementi olmadan heç nə edə bilməz.
Deməli, əgər hiss olaraq qəzəb Düşmə nəticəsində yaranıbsa, deməli, Tanrı əbədiyyətdə qəzəblənməyib. Yeri gələnə qədər bu vəziyyətdən xəbərsiz idi. O, əbədiyyətdə sevgidən başqa heç nə yaşamadı. Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh arasında sevgi.
Amma bu gün qəzəblidir. O, dünyada baş verən bütün haqsızlıqlara qəzəblənir.
Papa qəzəbli olsa da, yenə də əsas qəzəbini cilovlayır. Baxmayaraq ki, tarixin bir yerində bəzən görünür. Məsələn, O, qəzəbini Sodom və Homorrada göstərdi.
Papa hələ ki, batmış qəzəbini soyutmasa da, bu qəzəb İsanın kəffarə qurbanına imanı şüurlu şəkildə rədd edən hər kəsin üzərində sanki:
|
Oğula inanmayan həyatı görməyəcək, lakin Allahın qəzəbi onun üzərində qalacaq. (Yəhya 3:36) |
Bunu başa düşmək vacibdir: qəzəb Allaha xas deyil. Çünki qəzəbin səbəbi qeyri-təbii - günahdır.
Allah heç kəsi günah üçün yaratmadığına görə Onun qəzəbinin təcəllisi səbəb və nəticədir. Yaradılışın ilkin məqsədi Yaradana məhəbbət və itaətlə həmahəng yaşamaqdır və bu məqsəddən yayınan yaradılış Yaradanın günahı və iradəsi ilə sapmamışdır. Çünki hamını sevgi üçün yaradan Papa Allah idi.
Çünki qəzəb Allaha xas deyildir, O:
Qəzəb Allahın xislətində təzahür etdi, lakin Allahın fitrətində deyil. Allahın təbiəti məhəbbətdir və qəzəbin özünü göstərmək üçün həmişə xarici səbəbə ehtiyacı var. Sevginizi göstərmək üçün səbəbə ehtiyacınız yoxdur. Atanın məhəbbəti qeyd-şərtsizdir və heç vaxt tükənməz. Halbuki Onun qəzəbi yalnız səbəb və müvəqqətidir.
Mələklərin yüksəlişi
O vaxt hələ də məsh olunmuş keruv olan şeytan günah işlətdikdə Papa ilk dəfə qəzəblənməli oldu.
Günahın zühurundan əvvəl məxluqat Allahı qəzəbləndirdiyini bilmirdi. Şeytan da. Əks halda o, çətin ki, açıq üsyana qalxardı.
Gəlin özümüzdən soruşaq: mələklərin açıq üsyanına cavab olaraq Yaradanın qəzəbini dərhal tökməyə haqqı varmı? Şübhəsiz. Axı O, Hakimdir.
Biz üsyançıların çox güman ki, pozduğu qanunun nə olduğunu dəqiq bilmirik. (Yeşaya 45:12) lakin belə bir qanunun cənnətdəki həyatı tənzimləmək və şeytanın etdiyi günahı qadağan etmək olduğunu güman etmək olar. Və buna görə də:
Burada 2 əsas prinsip görürük:
1) qanunun pozulması avtomatik olaraq qanunun müəllifini qəzəbləndirir.
2) Nə qədər ki, əvvəlcədən müəyyən edilmiş qanun yoxdur, onun pozulması da yoxdur
İkinci ifadə birincini açıq şəkildə izah edir:
qanunun pozulması avtomatik olaraq qanun müəllifini qəzəbləndirir, çünkiƏgər əvvəlcədən müəyyən edilmiş qanun olmasaydı, onun pozulması da olmazdı.
Məsələn, radioloq kabinetin qapısına “girməyin” yazısını asdıqda, əks halda dəhlizdə olanların sağlamlığı üçün təhlükə yaranarsa, o zaman zəng vurmadan içəri girən şəxs avtomatik olaraq həkimdə qəzəbin başlanğıcına səbəb olar. . Əgər həkim belə bir işarə qoymayıbsa, niyə qəzəblənirsiniz?
Eyni şəkildə, əvvəlcədən müəyyən edilmiş qanun olmadan üsyançılara qarşı ittiham irəli sürülə bilməzdi.
Burada görürük ki, Allah keruvlara iki şey aid etdi: təqsir və günah. Baxmayaraq ki, əslində bu bir şey idi.
Qanunsuzluq qanunu pozmağın başqa adı ola bilər.
Pozuntu yalnız qanunun tətbiq olunduğu ərazidə hesablanır. Mövcud olmayan bir şeyi qıra bilməzsən. Harada pozuntu varsa, bunun üçün qəzəb qaçılmazdır.
Üsyançıların planı nəhayət üzə çıxanda Papa qəzəbini onların üzərinə tökmədi. Əks halda, onlar çoxdan ən azı uçuruma düşəcəkdilər. Və ən çox od gölündə.
Cinlər yaxşı bilirlər ki, cəza təxirə salınıb. Onlar Qadareya ölkəsində İsa ilə qarşılaşanda, məhz bu anlayışla ona müraciət etdilər.
Ola bilsin ki, Papa cəzanın icrasını təxirə salıb ki, Ona sadiq qalan məxluq, ilk baxışda nə qədər şişirdilmiş görünsə də, həlak olanların son fəsadını görsün və onlar üçün son hökmün ədalətli olduğuna əmin olsun.
Digər mümkün səbəb: belə ki, yaradılış gələcəkdə heç vaxt belə şeylərə cəsarət etməsin; belə ki, o, Allaha məhəbbətlə xidmət etməyi öyrənsin, nəinki üstün bir qüvvənin qorxusundan deyil, guya müxalifətçini dərhal məhv etməyə hazırdır.
Amma əsasən, Daddy Tanrı hələ də yer üzündə yaşayan kafirləri əsirgədiyinə, hələ də xilas olmaq şansı olan üsyankar insanlara rəhm etdiyinə görə son qəzəbin nümayişini təxirə saldı.
Allah üsyankar mələkləri azadlıqdan məhrum etməsə də, O, onları Öz hüzurundan ayıraraq, onları səmanın xarici hüdudlarından kənara, Şeytanın Padşahlığı adlanan yerə və ya səmavi yerlərə sürgün etdi. Hər şey ildırım sürəti ilə hərbi əməliyyat zamanı baş verdi:
Rəbb İsa bunu bizə xatırladır mühüm hadisə Görüşdən qayıtdıqdan sonra (kütləvi şeytan çıxarma) 70 şagirdə: “Mən Şeytanın göydən ildırım kimi düşdüyünü gördüm” (Luka 10:18).
“Saw” keçmiş zamandadır, yəni keçmişdə baş vermiş hadisədən danışırıq. Deyəsən, Rəbb fərqindədir:
“Deyirsən ki, cinlər sənə itaət edirlər? Bu başqa şeydir. Mən bütün cinlərin bir anda cənnətə necə atıldığını gördüm. Bu, mənim gözümün qabağında baş verdi və ildırım çaxan kimi tez oldu”.
Şeytan və onun mələkləri cənnət bölgəsinə qovulduqdan sonra Papa Allah onları göydə mühakimə etdi. Bu hadisə Müqəddəs Kitabda da qeyd olunur.
Şeytan hələ tutulmadığı üçün iş müttəhimin iştirakı olmadan həll edilməli idi. Bu cür işlərin cənnətdə başlaması dolayısı ilə aşağıdakı parça ilə sübut olunur: (Say. 16:49)
Lüsiferin məhkəməsi zamanı ona və onun əlaltılarına qarşı ittiham irəli sürülüb və yekun hökm çıxarılıb. Onun yerinə yetirilməsi üçün od gölü hazırlanmışdı. (Bişmiş (Mat. 25:41) -hetoimazo- istehlaka hazırlayın).
Hökm yerindəcə elan edilib Allahın Oğlu, yer üzündə yaşayanlara bu dünyanın şahzadəsinin, yəni şeytanın lənətləndiyini ilk xəbər verən kimdir (Yəhya 16:11), -və şeytan və onun mələkləri əbədi atəş üçün təyin edilmişdir (Mat. 25:41).
Məsihin Yer üzündəki 1000 illik hökmranlığının sonunda Ağ Taxtın hökmü ilə yekunlaşacaq, Papanın qəzəbinin ifadəsi dayandırılacaq və heç vaxt bərpa olunmayacaq.
Artıq qəzəb üçün heç bir səbəb olmayacaq. Başqa heç kim ona səbəb göstərməyəcək. Hər kəs payızın dəhşətli nəticələrini xatırlayacaq və əbədi bir xatırlatma olaraq məhkumlara əzab verən qurdların və yanğının görünəcəyi yerin panoramik mənzərəsini müşahidə etmək imkanı əldə edəcək.
Buna görə də biz həmişə qorxacağıq və eyni zamanda Allahı sonsuz sevəcəyik, bir vaxtlar insan kimi təcəssüm olunaraq çarmıxda inanılmaz əzablar bahasına bizi xilas etdiyini xatırlayacağıq.
Allahın qəzəbi ilə insan arasındakı fərq.
Gəlin Allahın qəzəbi ilə insanın qəzəbini müqayisə edək.
Allahın qəzəbində nə var ki, insanın qəzəbində olmasın?
Əvvəla, Papa qəzəbində ədalətlidir və heç vaxt qane edilmiş ədalət hüdudlarından kənara çıxmır. Qəzəbində O emosiyalara_getmir . Başqa sözlə desək, Allah qəzəbini cilovlayar və ehtiyac duyduqca, lazım olduğu qədər də ötürər. Eyni zamanda, nə vaxt və nə qədər ehtiyac olduğunu da yalnız O bilir.
İnsan hirslənəndə istər-istəməz qaynayır. O, heç bir sərhəd tanımır və onları təyin etmir. O, qəzəbini dərhal atmaq istəyir və bunda ölçü itirir. Duyğular onu idarə edir, o emosiyaları yox.
İnsan qəzəbi istər-istəməz qərəzli, qərəzli və qərəzlidir. İnsana ancaq ədalətli görünür. O, Müqəddəs Ruhun gördüyü bütün nüansları nəzərə almır. Məsələn, qanun pozuntusunu törədən şəxsin hansı təzyiqlərə məruz qalması və bununla da bizim hiddətimizə səbəb olması nəzərə alınmır.
Qəzəbi yaşayan Allah eyni zamanda insanın itirilmiş vəziyyətinə görə kədərlənir və onu Özü üçün əldə etmək şansı axtarır. Yalnız o, bu iki hissi birləşdirə bilər:
Allahın qəzəbə nə vaxt və nə üçün ehtiyacı var? Allahın qəzəbi mühakimə aləti kimi zəruridir. Bunu aşağıdakı ayədən görürük:
Əgər Allah Hakimdirsə, O, Hakim kimi qəzəbini ifadə edə bilər və etməlidir. Allahın qəzəbi ədalətlidir, yəni həmişə ədalətin bərpası ilə nəticələnir. Salehləri qorumaq üçün Papanın qəzəbi.
İnsan qəzəbindən fərqli olaraq. Çünki:
Başqa sözlə: insanın qəzəbi, Allahla olduğu kimi ədalətin düzgün şəkildə bərpasına səbəb olmur və buna görə də insan qəzəbinin təzahüründə adətən qəzəb cinləri iştirak edir.
Biri soruşacaq: bu o deməkdirmi ki, Allah qəzəbini göstərə bilər, amma insan bunu edə bilməz?
Bəzilərinin rədd etdiyi iman və təmiz vicdan imanla gəmi qəzasına uğradı; bunlar Himeney və İskəndərdir ki, onları şeytana təslim etdim ki, küfr etməməyi öyrənsinlər.
Belə qəzəb Müqəddəs Ruhdan ilhamlansa da, onun hələ də ciddi hədləri var və bu həddən artıq səlahiyyət sahibinin haqqı yoxdur. Bu onun üçün son dərəcə arzuolunmaz nəticələrlə doludur.
Qəzəb güclü mühakimə vasitəsidir; ondan sui-istifadə etmə riski yüksəkdir. Bir dəfə Musa qəzəbini cilovlaya bilmədiyi üçün vəd edilmiş diyara girməsi bahasına başa gəldi.
Əgər İsrail padşahı Şaul ilk döyüşündə qalib gəlsə, düşmənlərinə qarşı ədalətli qəzəblə dolu idisə və bu, Müqəddəs Ruhun birbaşa hərəkəti idisə (1 Şamuel 11:6), sonra qəzəbdən sui-istifadə etməyə başladı, buna görə də tutqun əhval-ruhiyyədən əziyyət çəkməyə başladı. Qəzəb içində o, artıq pis ruh tərəfindən xüsusi əzab çəkirdi.
Buna görə də saleh qəzəb hüququ Ruhun yetkin meyvəsinə sahib olanlara verilməlidir. O, mühakimə edəndə, mühakimə etmək üçün təyin edilmir və ya səlahiyyəti yoxdur, belə ki, İsa deyir, o, xarici mühakimə ilə mühakimə edir, bədənə görə mühakimə edir.
Atam bir hakim kimi qəzəblidir. O, ədalətli hökmlə hökm edir. Eyni şəkildə, öz məsuliyyət sahəsinə sahib olan bir hakim kimi qəzəblənir və bir hakim kimi ədalətli mühakimə ilə hökm edir. Qalan hər kəs istər-istəməz linç edir.
Kilsədə daxili, yəni günahkar möminləri mühakimə etmək hüququ tapşırılanlar, xüsusən də İncilə müqavimət göstərənlər, hətta inanmayanlar da, duyğularında qəzəb elementi olmadan edə bilməzlər. (Həvarilərin işləri 13:8-11)
Hakimlər qəzəb göstərməklə özlərinə nəzarəti itirmirlər. Allah kimi, ədalətli Hakim də qəzəbləndiyi zaman özünə nəzarəti itirməz. Bu vəziyyətdə, Müqəddəs Ruh, bir qayda olaraq, hökmü təsdiqləyir.
Səlahiyyəti həvalə edilmiş saleh insanın qəzəbi öz mənafeyini deyil, Padşahlığın mənafeyini müdafiə edir. Bu qəzəbin böyük hissəsi ağsaqqalların xidməti ilə bağlıdır. Ya Əhdi-Ətiq dövründəki İsrail ağsaqqalları, ya da Əhdi-Cədid kilsəsinin ağsaqqalları.
Bunu ağsaqqallar həll etməlidir münaqişə vəziyyətləri. Böhran vəziyyətlərində özünü idarə edən və emosiyaları idarə edə bilən ağsaqqallardır...
Ağsaqqallar, onlar ağsaqqaldırlar, ruhanidirlər, yetkindirlər - bunlar qərəzsiz, mühakimə yürütməkdə qərəzsiz qala bilən və onlara verilən səlahiyyətdə sərtlikdən istifadə edərkən icazə verilən sərhədləri keçməmək üçün son dərəcə diqqətli ola bilənlərdir. Hökümdar, Kral. Mümkünsə, bunu göstərməkdənsə, bu cür şiddətdən istifadə etməkdən çəkinərlər. (2 Kor. 13:10)
Paul burada qəzəbdən bəhs edir ki, Rəbbin ona daxilində olanları mühakimə etmək üçün həvalə etdiyi ciddilik.
Siz görürsünüz? Pavelin müraciəti yalnız ruhanilərə aiddir. Kilsədə yalnız mənəvi məsuliyyət verilir. Yalnız ruhani islah etmək səriştəsinə malikdir. Qeyri-mənəvi insan islah işini öz üzərinə götürəndə, sonu pis bitər. O, istər-istəməz Ruhun icazə verdiyi sərhədi keçərək cismani emosiyalara qapılır.
Buna görə də, müqəddəslərin əsas dairəsi mühakimə etməmək haqqında ümumi əmrə diqqət yetirməlidir, bu isə ümumiyyətlə qəzəblənməmək deməkdir.
İstər mömin olsun, istərsə də kafir, insanın özünün yaralı mənafeyini müdafiə edən qəzəbi. Buna görə də "insan qəzəbi" adlanır. Bu, daha sonra nəzərdən keçirəcəyimiz şeydir.
İnsan qəzəbi yaralı duyğulardan ilhamlanır və bölünür ədalətli Və boşuna.
Ədalətli Hər kəs qəzəbi müxtəlif vaxtlarda yaşayır, çünki hər kəsin Allahın verdiyi ədalət hissi var, hirsli olan hər kəs boş yerə, dərhal mühakimə olunur: (Mat. 5:22) .
Baxmayaraq ki ədalətli Hər kəsin qəzəbi var, ancaq məhdud bir zaman üçün:
Bu cür qəzəbi qəzəbli ifadələr və ya cavab olaraq impulsiv hərəkətlərlə çıxarmaq olmaz.
Deyilənləri ümumiləşdirərək, ümumiləşdirək: insan adətən əsəbiləşir
-yaxud məsuliyyət daşıyan şəxs kimi Allah adından danışan,
-ya da öz adından...
İndi kontekstdə sitat gətirilən Müqəddəs Yazı ayəsini nəzərdən keçirək. Burada nədən danışırıq? Öz adından qəzəblənmək haqqında;
- belə qəzəb hiss etdiyiniz halda, üç dəfə ədalətli olsa da, ona çıxış yolu verməyin;
- bu cür qəzəb yarandıqda onu mümkün qədər tez söndürün;
- əks halda pis söz və ya hərəkətlə şeytana mütləq yer verəcəksiniz.
Deyilənlərdən nəticə: bütün müqəddəslər şəxsən onlara göstərilən haqsızlığa cavab olaraq zaman-zaman öz daxilində qəzəbi yaşaya bilər, lakin eyni zamanda bu qəzəbin özünü göstərməsinə imkan verməməli və onu söndürməyə çalışmalıdırlar. hiss səviyyəsində.
İnsan qəzəbi: xüsusiyyətlər.
Əksər hallarda Müqəddəs Yazılar bizi insan və ya məişət_qəzəbi . Axmaqların qıcıqlanmış qəzəbi xarici əsəbi hərəkətdə ifadə olunan idarəolunmaz daxili narazılıqdır.
Yuxarıdakı ayəyə görə: qəzəbi belə saxlamaq hikmətdir, onu tökmək isə ağılsızlıqdır.
Gəlin qəzəbin təbiətinə qayıdaq. Bunun necə yarandığını xatırlayaq: (Rom. 4:15)
Saleh qanun ədalətli qəzəb doğurur, insanların qanunu isə insanların qəzəbinə səbəb olur. Hətta bibliya qanunu və ya bibliya tələbi insana çevrilir, onun yerinə yetirilməsini Allahdan deyil, başqalarından tələb edirik və ya gözləyirik. Yeri gəlmişkən, buna görə də insan qəzəbinə qəzəblənirik, hətta düzgün səbəbdən də.
Başqa sözlə, biz şəxsi müstəvidə qonşumuza, hətta bibliyadakı tələblərimizi təqdim etdikdə: istər qardaşa, istərsə də ovçuya, o, bu tələbləri yerinə yetirməsə, içimizdə qəzəb qaynayır. Bu dəyişməz mənəvi prinsipdir. Sanki bizi qanunun hakimi edirlər, bu əslində doğru deyil.
Belə qaynayan qəzəbi imanla cilovlamadıqda, istər-istəməz Allah qarşısında günahkar olduğumuz sərhəddi keçirik.
Qohumlarımızdan, dostlarımızdan və ya tanışlarımızdan biri gözləntilərimizi, hətta çox yaxşı gözləntilərimizi qarşılayana qədər özümüzü narazı hiss edirik.
İçimizdəki narazılıq, görünsə də, daim qəzəb yaradır ləng huşsuzluq.
Biz qəmginliyi, məsələn, qışqırmaq qədər pis hesab etmirik. Əslində bu doğru deyil.
Asa padşah qəzəblənəndə o, qıcıqlandı və başqa heç nə olmadı. Ancaq bunun nəticələri onu məyus etməkdən daha çox idi.
Beləliklə, qonşumuza qanun tətbiq etməklə və qonşumuzun onu yerinə yetirməyə tələsdiyini görməməklə, qəzəb hissi keçiririk. Qanunu biz deyil, Allah qoyur. Heç bir halda qanunun Müəllifinin yerini tutmamalıyıq.
Davamlı olaraq başqalarının necə pis davrandığına görə qəzəblənərək, biz nəzarətçi ruhu qəbul edirik və bunda məsuliyyətsiz davranırıq. Biz bundan qəti şəkildə xilas olmalıyıq. Biz qonşumuzu olduğu kimi qəbul etməyi öyrənməliyik. Bir insana bir dəfə demək kifayətdir və əgər o, bizi dinləmədisə, onu rahat buraxmalıyıq ki, biz deyil, Allah onu dəyişdirə bilsin. Biz hər vəziyyətdə həmişə razı qalmalıyıq.
Çünki ətrafınızdakı hər şey sizə uyğun gələndə "məmnun olmaq" lazım deyil. Başqalarının davranışından əziyyət çəkməməyə qərar verdiyiniz zaman "məmnunsunuz".
Başqalarının necə davranmasından asılı olmayaraq, özünüzü yaxşı hiss edirsiniz. Ətrafınızdakı insanlar həmişə narazılığınız üçün səbəblər göstərəcəklər. Bu fürsətdən istifadə etməkdən imtina edib-etməyəcəyik, bu, qərardır.
Buna görə də: qane olmaq seçimdir. Çünki siz şəraitin qurbanı deyilsiniz, lakin onun təsirindən azadsınız. Səmavi Papanın oğlu və ya qızı.
Sizin məmnunluğunuz ətrafınızda baş verənlərdən asılı deyil.
Məmnuniyyətiniz daxilinizdə baş verənlərdən asılıdır.
Sadəcə olaraq emosiyalarınıza nəzarəti Müqəddəs Ruha verin.
Onun köməyi ilə emosional sahənizi idarə etməyi öyrənin.
Bunun üçün sizə verilən imandan istifadə edin.
Sizi incidən insanlar isə özlərini düzəldəcəklər.
Və təcrübələrinizdən asılı olmayaraq.
Və əlbəttə ki, təyin etdiyiniz vaxt çərçivəsində deyil.
İnsan qəzəbinin nəticələri...
Ehtiyatlı davranmağın nə demək olduğu 9-cu ayə ilə izah olunur: əvəzini sui-istifadə etmə; başqa sözlə, qəzəblənməyin.
Artıq qeyd etdiyimiz qəzəbin növbəti nəticəsi müqəddəslərlə ünsiyyətin pozulmasıdır.
Qəzəbə meyilli insan həm də münaqişələri qızışdırmağa meyllidir; dostlarını tez itirir və uzunmüddətli dostluq münasibətlərini saxlamır. Onun xasiyyəti ətrafdakılara iyrənc təsir göstərir, burnu qanana qədər soxmaq kimi.
Qəzəblənməyə meyilli iki insan bir araya gəldikdə, münasibətləri daha da sürətlə dağılır. Bir az qaynadı. Demək olar ki, qaçdılar.
Əsəbi bir insana yaxın olan hər kəs əbədi əsəbiliyinə görə özünü pis hiss edir. Süleyman deyir: Daş ağırlığını daşımaq belə qəzəbdən asandır.
Çətin xarakter ətrafınızdakılar üçün bir yükdür. Qəzəbli mühitdə olmaq əsl iman sınağıdır. Siz nə qədər Ruhla dolusunuzsa, bu cür mübahisələrə qarşı bir o qədər həssassınız. Alimlər deyirlər: qəzəb alovu bütün iş gününün enerjisini alır.
Qəzəbli insan möminlərin ünsiyyət dairəsindən beləcə çıxacaq.
Qəzəbli insan nadir hallarda bunun başqasında deyil, özündə bir şey olduğunu başa düşür. O, hiss olunmayacaq dərəcədə alçaldıcı olduğunu və təkcə Ruhda böyümədiyini başa düşmür.
Leonardo Da Vinçi çəkdi " son şam yeməyi“Təxminən qırx ildir ki, Məsihin və həvarilərin üzləri üçün nümunələr axtarıram. İşinin lap əvvəlində gənc Pietro Bondinellinin heyrətamiz dərəcədə incə üz cizgiləri onu cəlb etdi. Pietro Bondinelli poza verməyə razı oldu və Leonardo ondan Məsihin şəklini çəkdi.
40 il sonra Leonardo Yəhuda rəsminin son personajı üçün model axtararkən həbsdən yeni çıxmış bir adamla qarşılaşır. Leonardo tapdığı tapıntıdan çox məmnun idi. Səsgərin üzündə Yəhudanın portreti üçün lazım olan bütün qəzəb və kin izləri var idi. Böyük ustad bu avaradan Yəhudanın üzünü rəngləməyə başlayanda, onda bir vaxtlar mülayim gənc Pietro Bondinellini tanıyanda təəccübləndi. Sin Pyetroya dəhşətli zarafat etdi. Şəkildəki ən gözəl personaj - İsa Məsih üçün örnək kimi tarixə düşən o, 40 il sonra ən iyrənc obrazı - Yəhuda üçün bir model kimi gündəmə gəldi. Bu gün tamaşaçılar şəklə baxdıqda və içindəki iki personajı müqayisə etdikdə: Rəbb və Onun xaini, lazımi izahatları olmayan heç kim bunun bir və eyni şəxs olduğunu başa düşmür.
Qəzəbin digər nəticəsi isə şeytan tərəfindən əzabdır.
Biz kibrit kimi xırda şeylər üzərində alovlansaq, bunun baş verməsinə icazə veririk. Bu xəstəliyin nəticələri, ruhi problemlər və digər bəlalar əsəb vəziyyəti üçün daimi ödəniş kimidir.
Əgər qəzəbdən zərər görsənsə, deməyin mənası yoxdur: şeytan mənə hücum etdi. Şeytan hücum etdi, amma kim icazə verdi? Hər şeyi şeytanın üstünə atmayın. Mübahisə günahını Allaha vicdanla etiraf etməli və sonra onu qətiyyətlə idarə etməliyik. Qəzəbli bir insanın sağlığında özünü cəzalandırdığı cəza nümunəsi:
Qəzəbini ram etməyi bacaran bir insanın nümunəsi:
Maraqlıdır ki, Asa bu xəstəliyə Allah adamına qarşı qəzəblə yoluxmuşdu və Naaman bu qəzəbi ram edə bildiyi üçün ondan qurtulmuşdu.
Təmizlənməmiş qəzəbin son nəticəsi xilası itirmək təhlükəsidir. Bu nəticəni səssizcə ötürmək olmaz; Əhdi-Cədid bu barədə aydın şəkildə danışır.
Gəlin özümüzdən soruşaq ki, “Padşahlığı miras almayacaq” tərifinə düşmək üçün bütün siyahını pozmaq lazımdırmı? Təbii ki, yox. Qanunun bir bəndini pozan, bütün qanunu pozmaqda günahkardır. Cəhənnəmə getmək üçün içmək lazım deyil, öldürmək kifayətdir; Zina etmək lazım deyil, sehrlə məşğul olmaq kifayətdir. Bədənin hər bir işi üçün insan Allahın Padşahlığını miras almamaq riski ilə üzləşir. Bədənin bu fərdi işləri arasında qəzəb görünür!
Müxtəlif bəhanələrlə qəzəbinə haqq qazandıran bir çox xristian ölüm xəttini keçərək şok yaşayacaq. Onlar öyrənəcəklər ki, İsa küləyə söz atmayıb və buna bənzər bir şey deməyib. Onun xəbərdarlıqları hərfi mənada qəbul edilməlidir.
Reinhard Bonke tərəfindən dirilmiş nigeriyalı keşiş haqqında CFAN nazirliyinin sənədli filmində qaradərili bir keşiş avtomobil qəzasında öldükdən sonra Allahın bir mələyinin müşayiəti ilə yerin cənnətlərini və cəhənnəmlərini necə ziyarət etdiyini izah edir. Böyük bir müjdəçi yığıncağı zamanı dirilmənin təsadüfi görüntüləri ilə şəhadət verərkən, keşiş təsadüfən bildirir ki, indi qəzəbinə və arvadı ilə mübahisəyə yer verməmək üçün son dərəcə diqqətli olacaq, çünki o, cənnətdəki yerini çox qiymətləndirir. çox və itirmək istəmir. Filmə daxil edilməyən məlumatları, yəni mələyin pastora ümumiyyətlə cənnətə yox, cəhənnəmə getdiyini söylədiyi, qəza ərəfəsində mübahisə etdiyinə görə, son ifadə aydın olur. arvadı ilə tövbə etmədi...
Mən İsanın bu sözlərində bir növ təsnifat deyil, bunu görürəm: hər hansı bir boş qəzəbin avtomatik olaraq nəticələri var; Bu qəzəbdə bir az da irəli getsəniz, bu nəticələr sadəcə olaraq fəlakətli olur!
Başqa sözlə, İsa burada qəzəb getdikcə artdıqca onun nəticələrinin də qeyri-mütənasib şəkildə artdığını göstərdi. Əvvəlcə adam sadəcə gileylənir, sonra sanki bir az qızışır və sonra cəhənnəm xəttini necə keçdiyini artıq hiss etmir. Əgər buna inanmırsınızsa, Rəbbin sözlərini diqqətlə yenidən oxuyun.
Pavel qəzəblənmək hüququnu özündə saxlayan xristianlara yas tutdu, baxmayaraq ki, onlar zahirən hələ də mömin olaraq qaldılar və kilsə həyat tərzi keçirdilər:
Bu səbəbdən qəzəbin heç bir pərdə altında çıxmasına icazə verilməməlidir.
Bu gün dünyəvi psixoloqların təsiri altına düşənlər qəzəbi boğmağın zərərli olduğu qənaətindədirlər, ona çıxış yolu verilməlidir. Guya "buxarı buraxmaq" faydalıdır. Əks halda insan uzunmüddətli stressə düşəcək, deyirlər. Bu, deməyə bənzəyir: əgər israrla günaha düçar olursan, onu qane et.
Buna nə deyə bilərsiniz? Yer üzündə stresdən bu şəkildə xilas olan biri olsa belə, ən uzun sürən stress daha sonra, cəhənnəmdə olacaq. Məhz buna görə də Məsihin cismani ehtirasları və ehtirasları ilə çarmıxa çəkilənlər.
Qəzəbi ram etmək üçün Sözdən 5 məsləhət:
1-tövbə etmək.
2 - sağol.
3- bədəni imanla çarmıxa çəkmək.
4- Ruhla doymaq.
5- qəzəbli biri ilə ünsiyyəti tərk edin.
1 - tövbə etmək
Hər qəzəb, mübahisə, nifaq, xüsusən də ailə nifaqı halında tövbə edib bağışlanma diləmək lazımdır. Allahın hüzurunda tövbə edin və qəzəbləndiyimiz kəsdən bağışlanma diləyin.
Bağışlanmanı necə istəmək olar? Məsələn: “zəhmət olmasa, məni bağışlayın, səbirsiz idim, hirslənməyə yol verdim, sevgidən hərəkət etmədim.”
Günahı təhrikçi olduğu ortaya çıxan şəxsin üzərinə atmaqla qəzəbi əsaslandıra bilməzsiniz. Əgər təxribata tab gətirdinizsə, deməli, siz də günahkarsınız. Qalmaqalın təşəbbüskarı kimi qarşı tərəf günahkar ola bilər, lakin bu, sizə haqq qazandırmır.
Qanunu bilməmək bizi fəsadlardan azad etmir, ona görə də uşaqlıqda bizə qarşı zorakılıq tətbiq olunan, çılpaqlaşdığımız və ya kobudluq etdiyimiz hallara görə də tövbə etməliyik. Heç vaxt bilmədiklərimizi o zaman necə düzgün reaksiya verəcəyimizi bilmirsən. Buna baxmayaraq, zərər gördük. Sadəcə o vaxt qəzəbləndiyiniz üçün atadan Allahdan bağışlanma diləyin.
2 - sağol.
Qəzəbi ram etmək və onun nəticələrindən xilas olmaq üçün mütləq onsuz edə bilməyəcəyiniz şey bağışlanmaqdır. Səxavətli olun və günahkarı bağışlayın, çünki sizə də çox şey bağışlandı.
Bağışlamamaq istər-istəməz qisas almaq deməkdir. Bu, hələ də zəhər olan narazı bir münasibət olsa belə.
Qəzəb zərər verir. Ruhun zədələnməsi, ruhun zədələnməsi. Bağışlamaq isə əksinə, onların sağalmasına səbəb olur. İntiqamçı da qəzəblidir. Qisas almaq İsanın deyil, şeytanın xasiyyətini inkişaf etdirməkdir.
Özünüz üçün intiqam alanda, hətta qəzəbli bir rəftarla belə, Allahın sizi qorumasına icazə vermirsiniz. Bağışlayanda isə bütün səma sənin üçün ayağa qalxar. Buna görə də, yaralı bir ədalət hissini saxlamayın.
UŞAQLIQDA ZORAKLIQ KEÇMƏN ŞƏXS VALİDEYNƏLƏRİ VƏ DOĞUMLARINI DA ƏVVƏLƏMƏLİDİR. ONLARIN TARAFINDAN ZORAKLIQ HEM ŞİFİ HƏM FİZİKİ OLA BİLƏR.
UŞAQ ONU NECƏ MÜDAFİƏ EDƏCƏĞİNİ BİLMİRDİ VƏ HƏR BİRİ ONA ÖZÜNƏ XƏYAR ETDİ İKİ MÜMKÜN ÜSLƏDƏN BİRİ İLƏ REAKSİYA VERDİ.
RƏDDƏ REAKSİYA aqressiv olarsa, BİR QRUP QƏZƏB CİNLƏRİ GİRƏ BİLƏR.
ƏGƏR MƏN PASİV OLMUŞSA, DİGƏR CİNLƏR SAHİB ETDİ: BU REAKSİYA İLƏ İNSAN ADƏTƏTDƏ GÜNAHLIQ HİSSİ VƏ ALÇILIQ KOMPLEKSİ VAR.
3 - əti çarmıxa çəkmək.
Biz İsanın çarmıxında bədəni imanla çarmıxa çəkməli və ona özünü göstərməsi üçün zərrə qədər şans verməməliyik. Qəzəblə mübarizənin bu növündə ehtiyatlılıq və təvazökarlıq olmadan edə bilməzsiniz.
4 - Ruhla dolsun.
Qəzəblənməyə meylinizi aradan qaldırmağa kömək edəcək şey Müqəddəs Ruhun köməyidir. Ona görə də Onunla doyun. Bu vaxt aparacaq. Və çox...
Bir süngərə bir stəkan su töksəniz, süngər demək olar ki, quru qalacaq, ancaq eyni miqdarda damla damla töksəniz, süngər tamamilə doymuş olacaq.
Ruhla necə doymaq olar? Allaha cəmləməklə, uzana bilərsiniz. Onun xeyirxahlığını və gözəlliyini sükutla düşünərək.
Beləliklə, özünüzə mükəmməl sülh verməyə başlayırsınız və qəzəbi buraxırsınız. Və sonra heç bir şey ürəyinizə əvvəlki kimi toxunmayacaq.
Doymaqla, siz Ruh tərəfindən təqdis olunursunuz. Bu şəkildə təqdis olunduqda, qəzəbin qalan hissəsini qovacaq sülh sizdə artır.
Yavaş danışmaq hər hansı bir sözü danışmaqda yavaş demək deyil. Sözlər yaxşıdırsa, qoy sizdən istənilən miqdarda çıxsın. Söhbət qəzəbli sözlərdən gedir. Yəni qəzəblənməkdə ləng olmaq istəyirsinizsə, qəzəbli ifadələri ifadə etməkdə ləng olun. Qəzəb hissi dərhal günaha çevrilməz, əgər ona bir çıxış etməsəniz. Söylənilənlər o demək deyil ki, biz hirs hissi ilə hər zaman dözməliyik, amma hisslərimizi hələ sıçramamış olsaq da, onları öz içimizdə tez bir zamanda söndürməliyik.
Əgər siz artıq ağzınızı açmısınızsa və özünüzə danışmaq iradəsini vermisinizsə? Yaxşı, onda mütləq problem içindəsən. Nə fərqi var, böyük və ya kiçik? Tövbə edənə qədər.
Buna görə də, "ağzında su var" dedikləri, səni təhrik etdikləri bir insan olmağı seç, amma susursan. Nə olursa olsun, hamısını bir yerdə saxlayırsan və ağzını bağlayırsan. Müqəddəs Ruh sizə bu şəkildə olmağa kömək edəcək. Xüsusilə fürsətləri əldən vermədən Onunla doyduğunuz zaman.
Bu məhdudlaşdırıcı qolu işə salmaq üçün özünüzə deyin:
-Mən özümü qəzəblə danışmaq hüququndan məhrum edirəm,
-Son söz haqqımı inkar edirəm,
-Müqəddəs Ruh İsanın qüdrətli adı ilə qərarımı gücləndirir.
Ata yalnız belə sözlərdən məmnun olacaq.
Qorxu və ya şübhə yaşayırsınızsa, eynidir. Hər ikisini hiss edə bilərsən, amma qorxu ilə qarşılaşdıqca və şübhəyə yer vermədikcə, onun ağlında yuva qurmasına icazə vermədikcə, yenə də imandasan, yenə də qalibsən.
Bir dəfə Hindistanda bir missioner hindu əsgərini vəftiz etdi. Bu böyük idi güclü insan, birinci dərəcəli güləşçi. Bütün dostları ondan qorxurdular. Lakin dinə çevrildikdən sonra şir quzuya çevrildi. Bir neçə aydan sonra əsgərlərdən biri ona gülməyə başladı: “İndi sənin həqiqi xristian olub-olmadığını öyrənəcəyik”. Bir fincan isti şorba götürüb sinəsinə tökdü. Otaqdakı hər kəs nəfəsini tutaraq, dindarın məşhur olduğu cilovlanmayan qəzəb püskürməsini gözləyirdi. Amma əvəzində sakitcə jiletinin düymələrini açıb yanmış sinəsini sildi. Sonra sakitcə dönüb dedi: “Mən gözləməliydim. Xristian olduqdan sonra siz də təqiblərə məruz qalırsınız. Amma Xilaskarım səbirli idi və mən də Onun kimi olmaq istəyirəm”.
5 - qəzəbli biri ilə ünsiyyəti tərk edin.
Qəzəbin qarşısını almaq qəzəbli insanla ünsiyyəti dayandırmaqdır.
Qəzəbli insanla dostluq şeytanın tələsidir.
Yəni sənin yanında daima başqalarını danlayan biri ilə dostluqdan əl çəkməlisən. Belə dostlar sizin qəzəbinizin katalizatorlarıdır. İnsanlara münasibətinizi dəyişdirirlər və sonradan bir çox bəlalara səbəb olurlar.
İnsanlar dəyişmirsə, belə bağlar qırılmalıdır. Demə: necə? dostsuz qalmaq? İndi belə bir dost olmadan, Ən Yaxşısı olmadan daha yaxşıdır.
Faat Yanbulat
