Santos Padres sobre la confesión. Confesor y actitud hacia él. Santos Padres y Maestros de la Iglesia Ortodoxa sobre el arrepentimiento Al justificarnos durante la confesión, cargamos nuestra conciencia

“Quien confiesa sus pecados, se alejan de él, porque los pecados se basan y se fortalecen en el orgullo de una naturaleza caída, y no toleran la reprensión ni la vergüenza”.

San Ignacio (Brianchaninov)

“Para sentir paz interior es necesario limpiarse de basura. Esto debe hacerse mediante la confesión. Al abrir su corazón a su confesor y confesarle sus pecados, la persona se humilla. Así se le abre la puerta celestial, la Gracia de Dios lo cubre generosamente con su sombra y se vuelve libre”.

El élder Paisiy Svyatogorets

San Juan Crisóstomo (347-407) en una de sus conversaciones habla de confesión pecados ante Dios: “Si ahora no recordamos nuestros pecados y nos arrepentimos, allí los veremos ante nuestros ojos con toda claridad y desnudez y lloraremos en vano y en vano. ...Cristo enseñó...a través de la parábola del rico y Lázaro que los pecadores, aunque se lamentan de sus pecados, cambian y mejoran desde la Gehena, pero de esto no reciben ningún beneficio para apagar la llama, porque este arrepentimiento es atemporal: El espectáculo ya ha terminado, el lugar de competición está vacío, el tiempo de la lucha ya pasó. Por eso, os exhorto, pido e imploro que aquí os aflijáis y lloréis por vuestros pecados.. Que las palabras nos entristezcan aquí, para que allí los hechos no nos asusten; que la conversación nos hiera aquí, para que allí no nos atormente un gusano venenoso; que la reprensión nos queme aquí, para que el infierno de fuego no nos queme allí. Los que lloran aquí deberían ser consolados allí; y aquellos que aquí se divierten, ríen y no se afligen por sus pecados, inevitablemente tendrán que llorar, sollozar y rechinar los dientes allí. Estas palabras no son mías, sino de Aquel que Él mismo nos juzgará entonces: bendecido,Él dice los que lloran, porque serán consolados(Mateo 5, 4); ¡Ay de vosotros los que ahora estáis saciados! porque tendrás hambre(Lucas 6:25). Entonces, ¿no es mucho mejor cambiar la contrición y el llanto temporal por bendiciones inmortales y alegría sin fin, en lugar de, después de haber pasado esta vida corta y temporal en la risa, partir para ser sometido a castigos eternos?

¿Pero te da vergüenza y vergüenza expresar tus pecados? Incluso si fuera necesario expresarlos y revelarlos delante de la gente, entonces uno no debería avergonzarse, porque Es una vergüenza pecar antes que confesar los pecados.; pero ahora no es necesario confesar delante de testigos. Que el examen de los pecados lo realice el tribunal de conciencia; que el juicio sea sin testigos; Deja que solo Dios vea tu confesión. Dios, que no se avergüenza de los pecados, sino que los permite después de la confesión.¿Pero todavía dudas y dudas? También sé que a la conciencia no le gusta recordar los pecados. Tan pronto como empezamos a recordar nuestros pecados, la mente galopa como un caballo joven, indomable y desenfrenado. Pero refrenadle, frenadle,... convéncele de que si no confiesa ahora, confesará donde esté el castigo más fuerte, donde haya mayor deshonra. Aquí hay un tribunal sin testigos, y tú, que has pecado, juzga a ti mismo; y allí todo será expuesto ante el universo entero, si no lo borramos primero aquí. ¿Te da vergüenza confesar tus pecados? Avergonzarse de cometer pecados. Mientras tanto, cuando las hacemos, nos atrevemos a hacerlo con audacia y desvergüenza, y cuando necesitamos confesar, nos avergonzamos y dudamos, cuando deberíamos hacerlo de buena gana. Porque condenar los pecados no es una acción vergonzosa, sino una acción justa y buena; si no fuera una acción justa y buena, entonces Dios no le habría asignado una recompensa. Y qué recompensas hay realmente por la confesión, escuchen lo que dice el Señor: Yo mismo borro tus transgresiones... No me acordaré de tus pecados: hablas para ser justificado.(Is.43, 25-26). ¿Quién se avergüenza de tal acto por el cual se vuelve justo? ¿Quién se avergüenza de confesar pecados para borrarlos?

¿Es por eso que Dios ordena la confesión para castigar? No para castigar, sino para perdonar. En los tribunales externos, a la confesión le sigue el castigo. Por eso, el salmista, temiendo que alguien, por miedo al castigo después de la confesión, no renuncie a los pecados, dice: Alabado sea el Señor, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia.(Sal. 105: 1). ¿No conoce Él tus pecados, incluso si no los has confesado? ¿Qué beneficio tiene para usted el no reconocimiento? ¿Puedes esconderte? Aunque no hables, Él lo sabe; y si decís, os relegará al olvido. Yo mismo Dios dice Borraré tus transgresiones... y no me acordaré de tus pecados.(Is.43, 25)…

Así, de todo lo que hayamos hecho y dicho durante el día, nos exigiremos cuentas después de cenar y por la noche, cuando nos acostemos en la cama, cuando nadie nos moleste, nadie nos ultraje; y si notamos algún pecado, castigaremos nuestra conciencia, reprocharemos nuestra mente, aplastaremos tanto nuestro corazón que, resucitados, ya no nos atreveremos a ir al mismo abismo del pecado, recordando el tormento de la tarde...

Sabiendo que Dios está haciendo todo y tomando todas las medidas para librarnos del castigo y del tormento, démosle más razones para ello, confesándonos, arrepintiéndonos, derramando lágrimas, orando, dejando la ira en el prójimo, ayudándolos en la pobreza, estando vigilantes en oraciones, mostrando humildad, recordando constantemente tus pecados.

Para No basta con decir: soy pecador, sino que hay que recordar los pecados según su especie.. Así como el fuego, al caer sobre las espinas, las destruye fácilmente, así la mente, a menudo presentando los pecados ante sí misma, los destruye y borra fácilmente. Que Dios, que vence la iniquidad y destruye la injusticia, nos libre de los pecados y nos haga dignos del Reino de los Cielos”.

San Basilio el Grande (330-379):“No es el que confiesa su pecado el que dice: “He pecado” y luego permanece en pecado; sino el que, según la palabra del salmo, adquirió su pecado y lo aborreció. ¿Qué beneficio traerá la atención de un médico a una persona enferma cuando la persona que sufre la enfermedad se aferra firmemente a algo que es destructivo para la vida? Así que no hay ningún beneficio en el perdón para alguien que aún no ha cometido una mentira y en la disculpa por el libertinaje, para alguien que continúa viviendo disolutamente... El Omnisapiente Mayordomo de nuestra vida quiere a alguien que haya vivido en pecados y luego hace votos de resucitar a una vida sana para poner fin al pasado y, después de cometer pecados, hacer algún tipo de comienzo, como si se renovara en vida mediante el arrepentimiento”.

San Agustín (354-430):“La confesión de los pecados es buena cuando sigue la corrección, Pero, ¿de qué sirve abrirle una úlcera a un médico y no utilizar remedios curativos?

Reverendo Juan Clímax (649):“Nada fortalece tanto los demonios y los malos pensamientos contra nosotros como el hecho de que no los confesamos, sino que los ocultamos y los alimentamos en nuestro corazón” (Lestv. 23, 41).

“El alma, sabiendo que está obligada a confesar sus pecados, se ve restringida por este mismo pensamiento, como por un freno, de repetir pecados anteriores; al contrario, los pecados no confesados, como cometidos en la oscuridad, se repiten convenientemente”.

San Tijón de Zadonsk (1724-1783): “El arrepentido debe tener contrición de corazón y dolor por los pecados con los que enojó a Dios.

El penitente debe confesar detalladamente todos los pecados, declarando cada uno de ellos por separado.

La confesión debe ser humilde, reverente, verdadera; al confesarse hay que culparse a sí mismo y no culpar a otro.

El arrepentido debe tener la intención absoluta de no volver a aquellos pecados que fue confesado y de corregir su vida.

El diablo, antes del pecado, representa a Dios como misericordioso, pero después del pecado, como justo. Este es su truco. Y haces todo lo contrario. Antes de pecar, imaginad la justicia de Dios, para no pecar; cuando pequéis, pensad en la grandeza de la misericordia de Dios, para no caer en la desesperación de Judas”.

Élder George, recluso de Zadonsk (1789-1836):“Sin demorar para otro momento, clama a Él con todo tu corazón: ¡Señor! ¡Todo mi corazón está abierto a ti, todos mis pensamientos, palabras y acciones, todos mis pecados, voluntaria o involuntariamente, cometidos por mí a sabiendas y sin saberlo, son obvios para ti! ¡Me arrepiento y lamento haberte insultado! Me arrepiento con toda mi devoción a Tu voluntad, Señor; Concédeme verdaderamente ofrecerte siempre un corazón contrito; dame la idea de confesar mis pecados. Perdona mis debilidades y, en lugar de mucha oración y ayuno, dígnate aceptar mi pronta obediencia a la voz de tu llamado: venid a mí todos los que estáis trabajados y agobiados. ¡Dios! Corro y caigo a Tus pies, a semejanza de Tus pies que fueron lavados con lágrimas. Bendice, Señor, por medio del sacerdote que te sirve, Dios mío, para aceptar mi confesión y perdonar mis pecados, y concédeme ser digno de participar de los Santos Misterios, de Tu Cuerpo y Sangre, para la santificación de mi alma y vida eterna (reverencia). al Señor).”

San Ignacio (Brianchaninov) (1807-1867):“Por este Sacramento se renueva y restablece el estado traído por el santo Bautismo. Se debe recurrir al sacramento de la confesión con la mayor frecuencia posible: el alma de una persona que tiene la costumbre de confesar sus pecados con frecuencia, evita pecar por el recuerdo de la próxima confesión; al contrario, los pecados no confesados se repiten convenientemente, como si se cometieran en la oscuridad o de noche”.

Venerable Macario de Optina (1788-1860) sobre la confesión escribe: “Al acercarse al Sacramento de la Confesión, uno debe presentarse con temor, humildad y esperanza. Con miedo, como Dios, enojado con un pecador. En humildad, a través de la conciencia de la propia pecaminosidad. Con esperanza - porque nos acercamos al Padre amante de los niños, que envió a su Hijo para nuestra redención, que tomó nuestros pecados, los clavó en la Cruz y los lavó con su Sangre purísima...

En caso de vergüenza y olvido de tus pecados, puedes, yendo a la Santa Cena, anotarlos para memorizarlos y, si los olvidas, con el permiso de tu confesor, mirar la nota y explicárselo.

En cuanto a que os resulta difícil hablar con vuestro confesor sobre ciertos temas, os diré: no expliques en detalle las batallas mentales de los pensamientos carnales apasionados, sino simplemente di: “Estoy vencido por los pensamientos carnales”; Eso es suficiente. Dios ve tu corazón, que se aflige por esto. Si la vergüenza no te permite ni siquiera decir esto, entonces recurre a la humildad y recuerda que esta pequeña vergüenza ante una sola persona te libera de futuras vergüenzas eternas.

Los Santos Padres no aconsejan explicar en detalle los pecados de la sensualidad, para no contaminar los sentimientos con el recuerdo de los detalles, sino decir simplemente la imagen del pecado; y otros pecados que avergüenzan el amor propio deben explicarse con más detalle, culpándose uno mismo”.

Venerable Ambrosio de Optina (1812-1891):“¿Qué pondrá el Señor por los que pecan? Él establece la ley para que las personas se arrepientan, diciendo en el Santo Evangelio: arrepentíos, a menos que te arrepientas, perecerás(Lucas 13:3).

Algunos cristianos no se arrepienten en absoluto debido a la incredulidad, y algunos, aunque se arrepienten por el orden y la costumbre, pero luego, sin temor, vuelven a pecar gravemente, teniendo una esperanza irrazonable de que el Señor es bueno, y otros, teniendo en cuenta una cosa que el Señor es justo, no lo hacen. deja de pecar por desesperación, sin esperanza recibe el perdón. Corrigiendo tanto a unos como a otros, la palabra de Dios declara a todos que el Señor es bueno con todos los que se arrepienten con sinceridad y con la firme intención de no volver al mismo camino. No hay pecado que supere el amor de Dios por la humanidad. Al contrario, el Señor es justo para los que por incredulidad y negligencia no quieren arrepentirse, también para los que, aunque algunas veces traen el arrepentimiento por causa del orden y la costumbre, pero luego sin temor pecan gravemente, teniendo una esperanza irrazonable de que el Señor es bueno. También hay cristianos que traen arrepentimiento, pero no expresan todo en la confesión, y algunos pecados se esconden y ocultan por vergüenza. Tales, según la palabra apostólica, participan indignamente de los Santos Misterios, y por una comunión indigna están sujetos a diversas enfermedades y dolencias, y muchos incluso mueren.

Algunas personas pecan por debilidad y cometen un pecado perdonable, y otras pecan por negligencia y valentía y cometen un pecado grave. Todo el mundo sabe que hay pecados mortales y que hay pecados que pueden ser perdonados de palabra o de pensamiento. Pero en todo caso se requiere el arrepentimiento sincero y humilde y la compulsión, según la palabra del Evangelio, con el firme propósito de no volver al estado anterior. Dicho en "Patria": ¡Si has caído, levántate! ¡Una vez que hayas caído, levántate una vez más!

No es sorprendente caer, pero es vergonzoso y doloroso permanecer en el pecado”.

Venerable Nikon de Optina (1888-1931):“Quien, con la sencillez de su corazón, confiesa sus pecados con contrición y sentimiento de humildad, con deseo de corregirse, recibirá el perdón de los pecados y la paz de conciencia por el poder de la gracia de Dios actuando en el sacramento.

... Algunos, avergonzados de su confesor, por diversos motivos, buscan la manera de no decir todo en detalle en la confesión, hablando en términos generales o de tal manera que el confesor no pueda comprender claramente lo que se ha hecho, ni siquiera del todo. ocultándolo, pensando calmar su conciencia mediante diversos razonamientos consigo mismos en su alma. Aquí el enemigo de nuestra salvación sabe recordar de forma pervertida las palabras de San Pedro. padres e incluso la Sagrada Escritura, para evitar que una persona haga una confesión salvadora y necesaria de los pecados a un confesor en la forma en que fueron hechos. Pero si la conciencia de una persona no se pierde, no le da paz hasta que todo se haya dicho detalladamente en la confesión. Simplemente no debes decir detalles innecesarios que no expliquen la esencia del asunto, sino solo pintarlos de manera pintoresca.

Las personas que están enfermas de corazón vienen a nosotros, confesores, para arrepentirse de sus pecados, pero no quieren separarse de ellos, especialmente no quieren separarse de ninguno de sus pecados favoritos. Esta renuencia a dejar el pecado, este amor secreto por el pecado es lo que hace que una persona sea incapaz de arrepentirse sinceramente y, por lo tanto, no resulta en la curación del alma. Lo que una persona era antes de la confesión, permaneció así durante la confesión y continúa siéndolo después de la confesión. No debería ser así".

San Teófano, recluso de Vyshensky (1815-1894) Escribe sobre los beneficios de la confesión para el alma: “Quien imagina vívidamente en sí mismo el fruto que nace en nosotros de la confesión no puede evitar esforzarse por conseguirlo. Un hombre va allí cubierto de heridas, de la cabeza a los pies no hay integridad, y de allí regresa sano en todas partes, vivo, fuerte, con sensación de seguridad ante futuras infecciones...

Habrá una prueba y habrá vergüenza y temor desesperado. La vergüenza y el miedo en la confesión expían la vergüenza y el miedo de aquella época. Si no los quieres, revísalos. Además, siempre sucede que a medida que pasa la ansiedad que atraviesa el confesante, también abundan en él los consuelos de la confesión...

Hay que estar seguro de que todo pecado hablado es expulsado del corazón, pero todo pecado oculto permanece en él, tanto más condenado cuanto que con esta herida el pecador estaba cerca del Médico que todo lo cura. Habiendo escondido el pecado, cubrió la herida, sin lamentar que atormentara y trastornara su alma. La historia de la bienaventurada Teodora, que pasó por una terrible experiencia, dice que sus malvados acusadores no encontraron escritos en sus cartas los pecados que ella confesaba.

Hiciste un voto, mantenlo; sellarlo con el sacramento; tanto más, sed fieles a él, para no volver a caer en la categoría de los que pisotean la gracia.

En la confesión no debéis limitaros a lo que pregunta el confesor, sino que, después de responder a sus preguntas, hacer vuestros propios comentarios sobre cuestiones de conciencia.

Aleja la vergüenza durante la confesión pensando que te estás confesando al Señor misericordioso, que te ama y espera que le cuentes todo. El sacerdote es sólo un testigo. Qué decir en espíritu, piénselo con anticipación en casa y dígalo todo con calma.

Se necesita más contrición por la pecaminosidad que una lista de pecados, aunque esto es necesario. Hay más suspiros de oración del corazón que leer oraciones, aunque esto también es necesario. La inquietud debe ser expulsada del alma y la reverencia ante Dios debe establecerse allí...

...Preguntas y consejos, y revelar pensamientos al enemigo da miedo.

Para la confesión, anotar los pecados es una buena regla. Acostúmbrate a esto: cada vez que un pensamiento, sentimiento, deseo, palabra, obra desagradable irrumpe... arrepiéntete inmediatamente ante el Señor omnipresente y todo lo ve con contrición y la decisión de ser más cuidadoso en el futuro.

El Señor mismo acepta la confesión, pero el confesor es sólo un testigo.... sus oídos, lengua y manos son bendición, pero el Señor actúa y permite, tal como el Señor comulga”.

Hieroschemamonk Nikolai (Tsarikovsky), confesor del Kiev Pechersk Lavra (1829-1899) dijo antes de la confesión: « Algunas personas ocultan sus pecados durante la confesión. Quien hace esto no tiene perdón ni salvación. Se acerca al Santo Cáliz y participa de los Santos Misterios para el juicio y condenación de sí mismo. Deja el Cáliz más negro que antes. El Señor mismo, conociendo nuestra debilidad, que una persona no puede permanecer pura y santa después del bautismo, nos dio el arrepentimiento y la confesión. Apareciéndose a los apóstoles después de su resurrección, “sopló sobre ellos y dijo: Recibe el Espíritu Santo, a cuyos pecados perdonéis, sus pecados les serán perdonados; a quienes vosotros retenéis, ellos retendrán”.(Juan 20, 22-23). Si un penitente en confesión revela sinceramente todos sus pecados, entonces el sacerdote lo perdona y lo permite, y el Señor mismo lo perdona y lo permite. Y quien oculta los pecados, no hay perdón, ni permiso, ni limpieza, ni salvación, ya que, al acercarse a la comunión de los Santos Misterios, los saborea para condenarse a sí mismo. En caso de muerte, el diablo tomará su suerte, porque ninguna impureza aparecerá ante Dios en el bendito Reino de los Cielos.

Dios nos dijo: Todo lo que encuentro, eso es lo que juzgo. Quien se encuentre arrepentido recibirá el Reino de los Cielos y la bienaventuranza eterna, tal como, según el apóstol Pablo, El ojo no vio, el oído no oyó, y no entró en el corazón del hombre.(1 Corintios 2:9).

Y el que se vuelve orgulloso y no se arrepiente en esta vida, muere sin arrepentimiento y sin confesión, no recibirá el Reino de los Cielos, sino el castigo eterno, será excomulgado de Dios, del cielo, de toda bienaventuranza, y será arrojado al infierno junto con el demonio. Y en el infierno hay un fuego que arderá sin luz; hay un gusano que comerá el cuerpo como un tronco: un gusano eterno y un cuerpo eterno. Habrá un hedor por todo esto. Necesitarás respirar y tragar ese hedor. La sed será tal que aunque alguien dé una gota de agua, nadie la dará, porque los pecadores están separados de Dios. En el infierno uno grita, otro rechina los dientes, otro maldice a todos, pero no se ven, porque están en el abismo y la oscuridad.

La responsabilidad de la sinceridad del arrepentimiento y la sinceridad de la confesión de los pecados recae enteramente en vuestra conciencia, penitentes, y testificaré en el Juicio Final sólo sobre aquellos pecados que me confesasteis, y sobre los pecados confesados al sacerdote y perdonados por él. el alma ya no está sujeta a ejecución”.

Santo Justo Juan de Kronstadt (1829-1908): “Soportarás la dificultad y el dolor de la operación, pero estarás sano (hablando de confesión). Esto significa que en la confesión debes revelar abiertamente todos tus actos vergonzosos a tu confesor, aunque sea doloroso, embarazoso, vergonzoso y humillante. De lo contrario, la herida permanecerá sin sanar y dolerá y dolerá, y socavará la salud mental; seguirá siendo un fermento para otras enfermedades espirituales o hábitos y pasiones pecaminosas. Un sacerdote es un médico espiritual; muéstrale tus llagas, sin vergüenza, con sinceridad, abiertamente, con confianza filial: al fin y al cabo, tu confesor es tu padre espiritual, que debe amarte más que a tus familiares, padre y madre, porque el amor de Cristo es superior al amor carnal y natural, - él debe dar una respuesta a Dios por ti. ¿Por qué nuestra vida se ha vuelto tan sucia, llena de pasiones y hábitos pecaminosos? Debido a que tantas personas ocultan sus heridas o úlceras espirituales, es por eso que duelen y se irritan, y no se les puede aplicar ninguna curación.

Quien se acostumbre a dar aquí cuenta de su vida en confesión, no tendrá miedo de dar una respuesta en el Juicio Final de Cristo. Sí, por eso se estableció aquí un manso tribunal de arrepentimiento, para que nosotros, purificados y corregidos mediante el arrepentimiento local, pudiéramos dar una respuesta descarada en el Juicio Final de Cristo. ...Cuanto más tiempo no nos arrepintamos, peor será para nosotros mismos, cuanto más confusas se vuelven las ataduras del pecado, más difícil será, por tanto, dar cuenta. El segundo impulso es la calma: Cuanto más tranquila esté tu alma, más sincera será tu confesión. Los pecados son serpientes secretas que roen el corazón de la persona y todo su ser; no le dan paz, chupa continuamente su corazón; ...los pecados son oscuridad espiritual. Los que se arrepienten deben dar los frutos del arrepentimiento”.

Reglas para el confesor

“Lo que se requiere del arrepentido es fe en Cristo y esperanza en su misericordia. Cualquiera que se acerque a la confesión debe creer que durante la Santa Cena Cristo mismo permanece invisible y acepta su confesión, que solo Cristo puede perdonar los pecados, ya que Él, con Su sufrimiento, Su Sangre Honesta y Su muerte, buscó para Sí el derecho del Padre Celestial a perdonar. nosotros todos nuestros anarquía, sin ofender la justicia divina, y que Él, en su misericordia, está siempre dispuesto a perdonarnos toda clase de pecados, con sólo que los confesemos con sincera contrición; Si tan solo tuviéramos la intención de vivir mejor en el futuro, si tan solo tuviéramos fe en Él en nuestro corazón. Tu fe te salvará: ve en paz(Mc.5, 34).”

Archimandrita anciano Kirik:"Vamos a hablar acerca de confesión al confesor. Hay que confesarse con sinceridad, con humildad, sin ocultar los pecados, sin disculparse, pero con autocondena, con la intención de corregir la propia vida con la ayuda de la Gracia de Dios y alejarse de las causas del pecado.

Además, debemos creer firmemente en las hazañas de la cruz de nuestro Señor Jesucristo ante Su Padre Celestial, y que Él arrancó nuestros pecados en la Cruz y nos concedió gran misericordia, inmerecida por nosotros. Y no sólo debemos creer que nuestros pecados, debidamente confesados, son perdonados en el momento en que el confesor lee la oración de absolución sobre el arrepentido, sino que al mismo tiempo también debemos creer que en el mismo momento la gracia del Espíritu Santo es infundido en nuestra alma, fortaleciéndonos en la lucha contra las pasiones. Por tanto, ninguna pasión pecaminosa puede intensificarse, sino que disminuirá y desaparecerá por completo con la debida confesión y fe del penitente, quien debe estar completamente de acuerdo con el confesor y cumplir humildemente la penitencia dada por él.

Y antes de acudir al confesor, debemos decirnos ante Dios: “Señor, ayúdame a arrepentirme sinceramente”, es decir, que sin la gracia del Espíritu Santo no podemos arrepentirnos como deberíamos. Entonces es necesario recordar cómo pasó el tiempo desde la última confesión hasta el presente. Y recuerde también: ¿hay pecados que no fueron dichos en la confesión anterior ya sea por olvido o por modestia? y estas ahora deben ser comunicadas al confesor. En general, hay que confesar los pecados cometidos desde la última confesión, y aquellos pecados que se cometieron y confesaron en la confesión anterior al confesor y no se repitieron, entonces no es necesario volver a confesarlos al confesor, ya que ya han sido perdonados por Dios y no serán mencionados por Él ni en el Juicio Final. ¡Tal es el poder del Sacramento de la Confesión!

Sin embargo, una de las condiciones para recibir el perdón de los pecados de Dios es que nosotros mismos debemos perdonar a nuestro prójimo por las ofensas cometidas contra nosotros; porque el Señor dice: Si no perdonáis a vuestro prójimo sus pecados, Mi Padre Celestial tampoco os perdonará a vosotros. Y el santo apóstol Juan dijo: El que aborrece a su hermano es homicida, como Satanás. Con solo tener siempre un sentimiento de arrepentimiento, podrás ser salvo, ya que el recuerdo del arrepentimiento no te dará la voluntad de pecar. Pero hay casos en que los que están en guerra se perdonan personalmente, pero los sentimientos de rencor no pueden desaparecer ni olvidarse. Uno de ellos dice: “Le perdono todo, pero no quiero conocerlo ni verlo”. Este es un tipo de rencor, y cuando esta persona comienza a orar, involuntariamente recuerda e imagina a su ofensor ante él. Para tal persona, ni siquiera la oración para pecar es aceptada por Dios, sino que incluso la ira de Dios desciende sobre aquellos que hacen tales cosas, y la persona vengativa es entregada en manos de Satanás. El rencor surge del hecho de que no hemos perdonado de corazón a nuestro ofensor. Porque el Señor dice: Perdónense unos a otros de corazón...

¿Qué significa - desde el corazón? Esto significa que no solo perdonamos al ofensor y no lo resistimos, sino que tampoco recordamos en nuestra mente el delito anterior y no hablamos de ello con nadie. Esto significa perdonar de corazón. ¿Qué hacer cuando recuerdas involuntariamente la ofensa incluso después del perdón? ¿Cómo sacar del corazón el recuerdo de ese insulto que no puede salir de tu cabeza en absoluto? Dado que no podemos reconciliarnos adecuadamente sin la ayuda de Dios, y sin paz espiritual nuestra alma perecerá, debemos, si es necesario, pedirle a Dios ayuda misericordiosa para restaurar la paz espiritual; y para lograrlo, ciertamente debes orar por el ofensor al Dios de la paz. en las siguientes palabras: “Señor, salva y ten piedad de tu siervo ( nombre)¡Y con sus santas oraciones ten misericordia de mí! Después de tal oración, el ofensor mismo vendrá primero a usted y le pedirá perdón, y luego, por la gracia del Espíritu Santo, se restablecerá la tranquilidad mutua, por lo que nuestros santos ángeles guardianes se regocijan y los demonios envidian. y llorar.

San Efraín el Sirio dice: “ Si alguien muere en enemistad, entonces los demonios sacan el alma de esa persona con tridentes del cuerpo y lo arrastran directamente al infierno.!..” Un incidente de este tipo tuvo lugar en Kiev Pechersk Lavra. Allí, Hieromonk Titus y Hierodeacon Evagrius, que no querían reconciliarse, discutieron entre ellos. Entonces, cuando uno estaba incensando a los hermanos que estaban en la iglesia, el otro salió del lugar por donde debía pasar con el incensario; Esto continuó durante bastante tiempo. Finalmente, Hieromonk Titus enfermó y estuvo al borde de la muerte. Pidió a los hermanos que le trajeran al Hierodiácono Evagrius para despedirse de él antes de su muerte, pero Evagrius respondió que no quería ver al Hieromonje Titus, no solo en esta vida, sino también en el futuro. Luego, los hermanos llevaron a Evagrius por la fuerza ante el moribundo hieromonje Tito. Pero incluso aquí Evagrius repitió las mismas palabras de antes, no queriendo perdonar el insulto que le había infligido el padre Tito. Y tan pronto como Evagrius repitió las palabras anteriores en presencia del moribundo y de los hermanos, en ese mismo momento apareció el Arcángel Miguel y apuñaló con una lanza al Hierodiácono Evagrius, quien inmediatamente cayó y murió instantáneamente, y el moribundo hieromonje Tito en ese mismo En ese momento se levantó completamente sano de su cama y vio cómo el Arcángel atravesaba con una lanza el pecho de Evagrio, cuya alma los demonios sacaban de su cuerpo con tridentes y lo arrastraban al fondo del infierno. Así de peligroso es el no razonamiento: ¡un minuto de no comprensión puede destruir para siempre tanto la vida temporal como la eterna! El que se considera pecador no se atreverá a condenar a otro.

Aferrándose a la superioridad moral, el desafortunado Evagrius olvidó este dicho patrístico; y que esta historia nos sirva de lección moral según la palabra de la Sagrada Escritura: “Examinadlo todo, retened lo bueno”, vivid con todo temor, para no enfadar a Dios y no destruiros a vosotros mismos.

Hay personas de Dios que en la confesión no saben qué decir o decir: “Soy un pecador, como todos los demás” o: “Soy un pecador de todos los pecados”; esto es una calumnia contra ellos mismos, que también es una gran pecado.

Y a veces el confesor dice en confesión aquellos pecados, e incluso grandes, que no cometió, y cree que lo dice por mayor humildad. Sin embargo, esto es una calumnia contra uno mismo, que es también un gran pecado, pues el confesor, al aceptarla, debe perturbar la misericordia de Dios para perdonar a los “arrepentidos”, mientras que sin necesidad no se pueden pedir milagros a Dios. Estas personas necesitan pensar en sí mismas antes de confesarse, recordar cómo pasaron el tiempo desde su última confesión. Y, ante todo, el arrepentido debe pedir a Dios ayuda llena de gracia para sí mismo, diciendo: “¡Señor, ayúdame a arrepentirme sinceramente!” Luego acude al confesor para confesarte y cuéntale con humildad lo que has hecho, y díselo al confesor no como una persona, sino como Dios mismo, que existe aquí de manera invisible y ve con qué disposición hacia Él una persona confiesa sus pecados. Esta disposición debe ser la siguiente: ser contrito de espíritu y de corazón, lamentar, en primer lugar, haber enfadado a tu Señor Creador y haber perjudicado a tu prójimo y a ti mismo, y tener la firme intención, con la ayuda de Dios, de no repite los pecados anteriores y evita los nuevos, eliminando de ti mismo las causas para pecar. Cuando estén ausentes, no habrá pecado, ya que los pecados son consecuencia de causas, a las cuales todo aquel que quiera agradar al Señor su Creador debe prestar toda la atención.

También hay pueblo de Dios que llora en confesión, pero no porque haya enojado a Dios, sino por vergüenza y orgullo: cómo les sucedió tal pecado, es decir, cómo aparecerán ante los ojos de los demás.

También hay personas que, no queriendo quedarse atrás de tal o cual pasión o hábito, hacen buenas obras con el pensamiento de que por eso mismo Dios les perdonará sus pecados, de los cuales no piensan quedarse atrás. Pero ellos también están engañados, ¡pobrecitos! Quien hace esto muere repentinamente sin arrepentimiento y perece para siempre como pecador impenitente. Porque el Señor dice: “ Si no os arrepentís, todos pereceréis de la misma manera.». Dios quiere que todos se salven y está dispuesto a perdonar a todos, pero sólo a los que se arrepientan.

Siempre debemos llevar dentro de nosotros un sentimiento de insuficiencia ante Dios por la debilidad de nuestra naturaleza, es decir, comparando lo que Dios nos prometió en la futura vida bienaventurada, y cómo pensamos poco en ello o lo olvidamos por completo, debido a nuestra debilidad; y por eso, con espíritu contrito y corazón humilde, debemos reconocer vívidamente la grandeza de lo Divino y nuestra insignificancia. Este sentimiento es un sentimiento de humildad, y lo contrario es un sentimiento de complacencia, un sentimiento de orgullo; y los soberbios no heredarán el Reino de los Cielos, sino que sólo lo recibirán los arrepentidos, los humildes. El sentimiento de humildad reemplaza las hazañas, y los orgullosos incluso con morirán en sus hazañas. Entonces - ¡Sin arrepentimiento no hay salvación para nadie!”

Élder Feofan (Sokolov) (1752-1832):“Si hay algún defecto secreto, hay que confesarlo de todas las formas posibles; El Señor Dios se regocija por los arrepentidos, mientras toma en sus brazos a la oveja descarriada. Persígnate y di: llévame de la boca de la serpiente destructora, que bosteza para devorarme y llevarme al infierno”.

Anciano en el mundo Alexey Mechev (1859-1923):“La confesión ayuda a la persona a arrepentirse, ayuda a sentir aún más lo que ha hecho.

Al acercarme a la confesión, debo darme cuenta de que soy pecador, culpable, examinar todo por todos lados hasta el más mínimo detalle para que sea repugnante, sentir la bondad de Dios: el Señor derramó sangre por mí, se preocupa por mí, me ama, es dispuesta, como una madre, a aceptarme, me abraza, me consuela, pero sigo pecando y pecando. Y luego, cuando vienes a confesarte, te arrepientes ante el Señor crucificado en la cruz, como un niño cuando dice entre lágrimas: “Mamá, perdóname, no lo volveré a hacer”. Y aquí hay alguien, no, no importará, porque el sacerdote es sólo un testigo, y el Señor conoce todos nuestros pecados, ve todos nuestros pensamientos, sólo necesita nuestra conciencia de nosotros mismos como culpables; como en el Evangelio preguntó al padre del joven endemoniado desde cuándo le había sucedido esto. No lo necesitaba, lo sabía todo y lo hizo para que el padre reconociera su culpa en la enfermedad de su hijo”.

Élder John (Alekseev) (1873-1958):“En la confesión no hay que intentar hacer llorar, decir lo que hay en la conciencia y nada más...

Te confundes innecesariamente y piensas que tienes algún pecado no confesado. Los pecados mortales son sólo aquellos que reconoces y de los que no te arrepientes”.

Reverendo élder Alexy (Shepelev) (1840-1917).

Durante la confesión, el padre Alexy solía decir: “Tened fe. Así como después del baño el cuerpo queda limpio, así después de la confesión el alma queda limpia de los pecados por la gracia de Dios”.

Élder Athenogenes (en el esquema Agapius) (1881-1979).

En la confesión, el anciano primero exigió que reconociéramos nuestros dos grandes pecados y nos arrepintiéramos de ellos: el primero es la ingratitud a Dios por todo lo que nos da, y el segundo es la falta de verdadero temor de Dios y reverencia por Él; y sólo entonces fue necesario hablar de todos los demás pecados que se derivan de estos dos.

Sacerdote Alejandro Elchaninov (1881-1934):“Insensibilidad”, pedregosidad, muerte del alma, por pecados descuidados y no confesados a tiempo. Cómo se alivia el alma cuando inmediatamente, mientras duele, confiesas el pecado que has cometido. La confesión tardía produce insensibilidad”.

San Nicolás de Serbia (1880-1956): « El arrepentimiento es el reconocimiento del camino equivocado. Esto indica nueva manera. Dos caminos están abiertos al arrepentido: el que caminó y el que debe tomar.
El arrepentido debe ser valiente dos veces: la primera vez, para llorar el viejo camino, la segunda, para regocijarse por el nuevo.
¿Cuál es el beneficio de arrepentirse y caminar por los mismos caminos? ¿Cómo se llama a alguien que se está ahogando y pide ayuda, pero cuando llega la ayuda, la rechaza? Así te llamo yo también.
Arrepiéntete de la lujuria por el mundo y las cosas mundanas, porque este mundo es el cementerio de tus antepasados con sus puertas abiertas, esperando recibirte. En poco tiempo os convertiréis en antepasados de alguien y querréis oír la palabra “arrepentimiento”, pero no la oiréis.
Así como una ráfaga de viento disipa la niebla de la luz del sol, así la muerte te quitará la vida del rostro de Dios.
El arrepentimiento vigoriza el corazón y prolonga la vida. El penitente desyerba el campo de su alma, liberándolo de la cizaña, permitiendo que crezca la buena semilla. Una persona verdaderamente arrepentida no es la que se lamenta por un pecado cometido, sino la que se lamenta por todos los pecados que es capaz de cometer..." (Oraciones en el lago).

« El arrepentimiento es dolor por el autoengaño, con el cual un hombre pecador se adormecía durante tanto tiempo que sentía dolor por tal autoengaño.
El arrepentimiento es tocar la puerta correcta que conduce a la santidad y la salvación.
Arrepiéntete hasta que la muerte cierre las puertas de la vida y abra las puertas del juicio. Arrepiéntete antes de la muerte, pero como no sabes su hora, arrepiéntete ahora.
El arrepentimiento no es cuestión de un día o una hora. Debería convertirse en una ocupación interna de nuestra alma por el resto de nuestras vidas...
El arrepentimiento es la rebelión de una persona contra sí misma. Una persona se rebela cuando siente un enemigo dentro de sí misma. Mientras vegeta en el autoengaño, creyendo que todos sus enemigos están fuera de su personalidad, no se indigna contra sí mismo. Pero cuando un buen día se le abren los ojos y ve ladrones y salteadores dentro de su propia casa, se olvida de los que atacan su casa desde fuera y utiliza todas sus fuerzas para expulsar por la fuerza a los alienígenas invasores que se han instalado en su casa. cámaras más internas.
El arrepentimiento es un sentimiento de vergüenza ante el hermano puro. Una persona con ropa sucia se siente incómoda frente a una persona ordenada... Podemos reprochar y oprimir a una persona más limpia que nosotros tanto como queramos. Sin embargo, en el fondo misterioso de nuestra alma siempre estaremos avergonzados de él”. ( Sobre Dios y las personas)

Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963) escribe sobre la importancia de la confesión en la lucha contra el pecado y cómo confesarse correctamente, sin justificarse y sin culpar a los demás, sin avergonzarse del confesor y sin ocultar nada, de lo contrario el enemigo no se irá, solo endurecerá el corazón y confundir el alma con pensamientos: “ El confesor lo sabe todo, conoce todos los pecados., ya que no tiene un alma, sino cientos que se confiesan, y no le sorprenderéis con ningún pecado, por grande y grave que sea. Por el contrario, todo aquel que haya confesado alguna pecado grave despierta en mí una preocupación especial por el alma, y nunca he cambiado ni puedo cambiar en mi actitud hacia el alma, por muchos pecados que haya confesado; al contrario, estoy más preocupado por ella, preocupado, preocupado por su curación. y salvación. Es por eso intenta no ocultar nada, intenta confesar puramente.

...Ningún confesor tratará peor a una persona que se ha arrepentido sinceramente y profundamente de sus pecados, cualesquiera que sean. Esta es una artimaña del enemigo para que el arrepentido oculte sus pecados y no reciba el perdón. Por el contrario, si el confesor es creyente, entonces tendrá una mejor actitud; ésta es la propiedad misteriosa de la confesión.

Hay un remedio poderoso en la lucha contra todo pecado: tan pronto como hayas caído en un gran pecado, ve y confiésate ante tu confesor. Si no puede hacerlo de inmediato, a la primera oportunidad, ¡en ningún caso lo posponga para mañana y más allá! El que confiesa los pecados frecuente e inmediatamente demuestra que odia el pecado, odia el cautiverio del diablo y está dispuesto a soportar la vergüenza durante la confesión, solo para deshacerse y limpiarse del pecado, y por eso recibe del Señor no solo el perdón. por sus pecados, pero también la fuerza para luchar en el futuro, victoria completa, sin adquirir una alta opinión de sí mismo y orgullo durante la victoria.

...No te exijas más de lo que puedes. Confía en la misericordia de Dios, no en tus propias virtudes. El arrepentimiento fue dado a nuestro tiempo a cambio de obras., que ya no estaban. El arrepentimiento genera humildad y esperanza en Dios, y no en uno mismo, lo cual es orgullo y engaño.

Cualquier vergüenza por parte del enemigo. No hay necesidad de insistir en la confusión y languidecer en ella, sino ahuyentarla con oración. En la confesión se le exige enumerar aquellos pecados que quedan en la memoria y perturban la conciencia, y confiesen a los demás en general: han pecado de palabra, de obra y de pensamiento. Eso es suficiente para ti. A vergüenza después de la confesión, ya sea por parte del enemigo o por ocultar deliberadamente cualquier pecado. Si lo escondiste, la próxima vez confiesa todo, incluso lo oculto, y si este no es el caso, entonces no hay nada a lo que prestar atención, sino ahuyentar, como todos los demás pensamientos y sentimientos enemigos. Me engañaron y en el nombre del Señor les resistieron.

Ser sincero significa no mentir ante Dios, no justificarse, no ser falso, sino permanecer como uno es, con todas las abominaciones, y pedir perdón y misericordia.

Ignacio (Brianchaninov) en el quinto volumen dice: fela verdad salva, pero creer en la mentira mata...

Si trataste mal a una persona (con frialdad), al menos cuando te vayas, discúlpate y explícale tu enfermedad. El pecado contra el prójimo pesa mucho sobre la conciencia. si y El Señor perdona tales pecados sólo cuando nosotros mismos nos reconciliamos con nuestro prójimo.…»

Élder Schema-Hegumen Savva (1898-1980):“Uno de los principales actos de arrepentimiento es la confesión. Después de que el pecador vuelve en sí, ... reconoce sus pecados, se vuelve a Dios con un corazón contrito y humilde, se reprocha, condena y se lamenta ante Él, debe confesar sinceramente sus pecados al sacerdote y revelar su estado pecaminoso.

Al iniciar la confesión se deben cumplir tres condiciones:

Necesitamos hacer las paces con todos. quién es una carga para ti y para quién tú eres una carga. Si no ha tenido tiempo de reconciliarse personalmente, perdónelos mentalmente desde el fondo de su corazón, justifíquelos y cúlpese a sí mismo. Cuando los encuentres, pide perdón y compórtate de acuerdo con tus sentimientos de arrepentimiento.

Debes tener contrición de corazón y humildad.. El arrepentido debe mostrar exteriormente su humildad y arrodillarse.

No ores distraídamente…

En la confesión no es necesario esperar las preguntas del confesor, sino que uno mismo debe confesar sus pecados, sin avergonzarse, sin ocultar ni menospreciar su importancia. Si confesión general, entonces debemos traer a la conciencia y al sentimiento todos los pecados que el sacerdote enumera y admitirnos culpables de todo, porque si no cometimos ningún pecado de hecho, podríamos haberlo cometido de palabra o de pensamiento. La palabra “pecador” debe pronunciarse con un sentimiento de profundo arrepentimiento y no mecánicamente.

La confesión es una hazaña de autocompulsión. Mucha gente no puede evitar la tentación. autojustificación y durante la confesión a menudo le dicen al confesor que, dicen, pequé, pero él me obligó a pecar... Especialmente cuando se arrepienten de las riñas, la ira, la irritabilidad, definitivamente condenarán a los demás. Los culparán y se protegerán. Tal arrepentimiento es fingido, falso, astuto, hipócrita y contrario a Dios. Este es un signo de orgullo y falta de arrepentimiento profundo personal...

¡La confesión con autojustificación es una abominación ante Dios! ¿Dónde está la contrición por los pecados, dónde está la autodestrucción? En lugar de ellos, ¡condenación! Añadieron un nuevo pecado a los viejos pecados... Mezclaron la papilla con vidrios rotos (el sacramento de la limpieza con el pecado de la condenación) y en lugar de curarse, recibieron nuevas úlceras y enfermedades mentales: oscurecimiento de la conciencia, vergüenza y reproche. , pesadez en el alma.

¡No! Esto no es una confesión. Esta es una perversión del Santísimo Sacramento. Poner excusas no ayuda en ningún caso: si la conciencia está tranquila, entonces no hay nada de qué preocuparse, tarde o temprano el Señor sacará la verdad y justificará, y si la conciencia denuncia, entonces es aún más imposible justificarse, porque a ese pecado un nuevo Se agrega pecado: una mentira. Si tu conciencia o tu padre espiritual te denuncian, entonces debes escucharte y corregirte. Debemos mostrar interés en la obra de la salvación, entonces, incluso sin técnicas adicionales, recordarás tus pecados. Cualquier cosa que le interese a una persona, no lo olvida…”

Sobre la reconciliación con el prójimo antes de la confesión élder savva dice: “Algunos dicen: es vergonzoso, humillante, pedir perdón. Es una pena robarle el bolsillo a otra persona, pero hacer una buena acción nunca es una vergüenza. Con esto una persona muestra su humildad, y la humildad y el amor son las virtudes más elevadas. Si alguien se avergüenza, significa que la pasión del orgullo no ha sido superada, entonces es necesario deshacerse de ella, hay que obligarse a pedir perdón con la fuerza de la voluntad. A veces hacen la pregunta: “Padre, ¿qué hacer cuando no quieren hacer las paces?”

No quieren aguantar sólo a quienes piden perdón y al mismo tiempo se justifican.

Las almas humanas se entienden, como dicen, de un vistazo, el corazón da el mensaje al corazón, por eso, si perdonamos sinceramente, no nos ofendemos y nos culpamos de todo solo a nosotros mismos y justificamos a los demás, entonces incluso los enemigos más irreconciliables lo harán. Ciertamente reconcíliate con nosotros.

Bueno, si incluso en tales condiciones no quieren reconciliarse, entonces “hagan el bien a los que odian” (Ver: Mateo 5, 44). Si hacemos el bien a quienes nos ofenden, entonces esta misericordia, más que todas las demás virtudes, nos protegerá en la prueba y en el Juicio Final.

No humillaremos a nadie, no nos elevaremos por encima de nadie, recordaremos que somos los peores de todos y por eso, ante cada palabra de reproche diremos con sinceridad: Lo siento. Esta palabra aleja la confusión del alma, suprime la ira, destruye el desacuerdo, trae paz, para que La fuerza del mal no tiene oportunidad de dañar a quien dice de corazón: “Yo tengo la culpa, perdóname”.»».

Élder Paisiy Svyatogorets (1924-1994): «… Al retirarse del Sacramento de la Confesión, la gente se ahoga en pensamientos y pasiones.. ¿Sabes cuántas personas vienen a mí y me piden que les ayude con alguna dificultad que tienen? Pero ¡Al mismo tiempo, estas personas no quieren confesarse ni ir a la iglesia!"¿Vas a la iglesia?" - Pregunto. “No”, responden. “¿Alguna vez has confesado?” - pregunto de nuevo. "No. Vine a ti para que pudieras curarme”. - “¿Pero cómo puedo curarte? Necesitas arrepentirte de tus pecados, debes confesarte, ir a la iglesia, comulgar - si tienes la bendición de tu confesor para esto - y rezaré por tu salud. ¿De verdad estás olvidando que hay otra vida y necesitas prepararte para ella? “Escuche, padre”, objetan estas personas en respuesta, “todo lo que usted habla (iglesias, otra vida y cosas similares) no nos interesa. Todos estos son cuentos de hadas. Visité a hechiceros, visité a psíquicos y no pudieron curarme. Y luego aprendí que tú puedes curarme”. ¿Te imaginas lo que está pasando? Les cuentas sobre la confesión, sobre la vida futura, y te responden que “todo esto son cuentos de hadas”. Pero al mismo tiempo preguntan: “Ayúdenme, si no, estoy tomando pastillas”. ¿Pero cómo puedo ayudarlos? ¿Serán curados mágicamente [sin dificultad]?

Y mirad, muchas personas, atormentadas por los problemas que se han creado con sus pecados, no acuden a un confesor que realmente pueda ayudarles, sino que terminar “confesándose” con un psicólogo. Les cuentan a los psicólogos la historia de su enfermedad, les consultan sobre sus problemas, y estos psicólogos [con sus consejos] parecen arrojar a sus pacientes al medio de un río que necesitan cruzar. Como resultado, los desafortunados se ahogan en este río o nadan hasta la otra orilla, pero la corriente los lleva muy lejos del lugar donde querían estar... Pero habiendo confesado a su confesor y confesado, Estas personas cruzarán el río sin riesgo y sin miedo por el puente. Después de todo en el Sacramento de la Confesión actúa la Gracia de Dios y la persona queda libre del pecado.

- Geronda, algunas personas ponen excusas: “No encontramos buenos confesores y por eso no nos confesamos”.

- Todas estas son excusas. Cada confesor, una vez vestido con el epitrachelion, tiene poder divino. Realiza el Sacramento, tiene la Gracia Divina, y cuando lee una oración de permiso sobre el arrepentido, Dios borra todos los pecados que confesó con sincero arrepentimiento. Cuánto beneficio recibimos del Sacramento de la Confesión depende de nosotros mismos...

Sin embargo veo que al diablo se le ocurrió una nueva trampa para atrapar gente. Demonio inspira a las personas con la idea de que si cumplen algún voto que han hecho, por ejemplo, ir en peregrinación a un lugar santo, entonces están espiritualmente en orden. Y así, a menudo se ve cuántos peregrinos con grandes velas y colgantes de plata, que prometieron colgar en tal o cual icono milagroso, viajan a los monasterios, a los lugares sagrados, cuelgan allí estos colgantes de plata, se firman con una amplia señal de la cruz. , límpiales el picor de los ojos. Las lágrimas se contentan con eso. Estas personas no se arrepienten, no confiesan, no se corrigen y así complacen al tangalashka..

—Geronda, ¿Puede una persona que no se confiesa tener paz interior?

- ¿Cómo tendrá paz interior? Para sentir paz interior, es necesario limpiarse de basura.. Esto debe hacerse mediante la confesión. Al abrir su corazón a su confesor y confesarle sus pecados, la persona se humilla. Así, se le abre la puerta celestial, la Gracia de Dios lo cubre generosamente con su sombra y se vuelve libre.

Antes de la confesión, la cima [espiritual] de una persona está envuelta en niebla. Una persona ve a través de esta niebla muy borrosa, borrosa, y justifica sus pecados. Después de todo, si la mente está oscurecida por los pecados, entonces una persona ve como a través de una niebla. Y la confesión es como un viento fuerte, del que se disipa la niebla y se aclara el horizonte. Por lo tanto, si las personas que vinieron a mí para pedirme consejo no se confesaron, primero los envío a confesarse y les digo que vengan a mí para conversar después. Algunos empiezan a poner excusas: “Geronda, si eres capaz de entender lo que debo hacer para resolver mi problema, entonces cuéntamelo”. “Incluso si realmente pudiera entender lo que deben hacer”, les respondo, “ustedes no podrán entenderlo. Por tanto, primero ve y confesate, y luego ven y hablaremos contigo”. Y realmente, ¿cómo se puede establecer una conexión con una persona y llegar a un entendimiento mutuo si ella “trabaja” en una frecuencia [espiritual] diferente?

A través de la confesión, una persona se limpia por dentro. de todo lo innecesario - y da frutos espiritualmente...

…Una pelea es una pelea. Y también habrá heridas en esta lucha. Estas heridas se curan con la confesión.. Después de todo, los soldados, que reciben heridas en la batalla, corren inmediatamente al hospital... Nosotros también: si recibimos heridas durante nuestra lucha espiritual, entonces no debemos ser cobardes, sino correr hacia un médico espiritual, mostrarle nuestro herida, ser sanado espiritualmente y nuevamente continuar "buena acción"(1 Tim.6, 12). Sería malo si no buscáramos las pasiones, esos terribles enemigos del alma, y no nos esforzaramos por destruirlas.

- Geronda, algunas personas no se confiesan por [supuesta] curiosidad. “Si puedo volver a caer en el mismo pecado”, dicen estas personas, “¿por qué debería confesarme? ¿Para reírse del cura o qué?

- ¡No está bien! Es lo mismo que si un soldado, después de haber recibido heridas en la batalla, dijera: “Si la guerra aún no ha terminado y puedo volver a ser herido, ¿por qué debería vendarme la herida?” Pero si no le vendas la herida, perderá mucha sangre y morirá. Quizás estas personas no se confiesan realmente por curiosidad, pero al final terminan siendo inútiles. Ves cómo: [para engañar a una persona] el diablo también usa aquellos dones que tiene una persona. Si, cayendo y ensuciándonos en el barro, no limpiamos nuestra alma con la confesión, nos justificamos con el pensamiento de que volveremos a caer y ensuciarnos de nuevo, entonces las capas secas de nuestra vieja suciedad se cubren cada vez con más nueva. capas sucias. No es fácil limpiar toda esta suciedad después.

- Geronda, San Marcos Asceta dice: “El experto en una materia, que ha conocido la verdad, se confiesa a Dios no recordando lo que ha hecho, sino soportando lo que le sucede”. (Cf. San Marcos el Asceta. A los que se creen justificados por las obras, capítulo 155. Philokalia, en traducción rusa, tomo 1).¿Qué quiere decir?

"Hay que confesar en ambos sentidos". El creyente se confiesa a su confesor, y antes de comenzar a orar, se confiesa humildemente a Dios, exponiéndose [a Él]: “Dios mío, he pecado, soy esto y aquello”. Pero al mismo tiempo, el cristiano soporta los dolores que se le imponen como si fueran medicinas. San Marcos no está diciendo que no hay necesidad de confesarse ante Dios y de nuestro padre espiritual y contentarse sólo con soportar dolores. ¿Qué significa la palabra “confesar”? ¿No significa esto “admitir abiertamente, declarar lo que tengo en mí mismo”? Si tienes bondad en ti, entonces "confiesa al Señor"(Cf. Sal. 106,1), es decir, glorificas a Dios. Teniendo el mal en ti, confiesas tus pecados.

- Geronda, viene a confesarse por primera vez, ¿necesitas contarle a tu confesor toda tu vida anterior?

— Cuando acudes por primera vez a tu confesor, debes hacer una confesión general, general para toda tu vida. Cuando un paciente ingresa en el hospital, cuenta a los médicos la historia de su enfermedad... De la misma manera, en la primera confesión, el penitente debe intentar contar al confesor los detalles de su vida, y el confesor encontrará la herida [espiritual] de esta persona para poder sanarla. Después de todo, a menudo un simple hematoma, si no se atiende, puede tener graves consecuencias para la salud. Por supuesto, cuando una persona acude a su confesor por primera vez, traerá consigo, digamos, cien pecados que deberá confesar. Al confesarse por segunda vez, ya traerá consigo ciento diez pecados: después de todo, el diablo, ya que esta persona confesó y “reprobó todo el asunto por él”, levantará una gran batalla contra él. La tercera vez tendrás que confesar ciento cincuenta pecados. Sin embargo, entonces la cantidad de pecados disminuirá constantemente hasta que llegue al punto en que una persona traerá a confesarse la cantidad más insignificante de pecados de los que necesitará hablar.

La confesión priva al diablo de sus derechos sobre el hombre

“...Si la gente al menos fuera a su confesor y se confesara, entonces la influencia demoníaca desaparecería y podrían pensar de nuevo. Después de todo, ahora, debido a la influencia demoníaca, ni siquiera pueden pensar con la cabeza. El arrepentimiento y la confesión privan al diablo de sus derechos sobre una persona..

Recientemente (pronunciado en junio de 1985) un hechicero llegó a la Montaña Sagrada. Con algunas clavijas y redes mágicas, bloqueó en un solo lugar todo el camino que conducía a mi kaliva. Si una persona hubiera pasado por allí sin confesar sus pecados, habría sufrido, sin saber, además, el motivo de ello. Al ver estas redes de brujería en el camino, inmediatamente hice la señal de la cruz y caminé sobre ellas con los pies; destrocé todo. Entonces el propio hechicero llegó a la kaliva. Me contó todos sus planes y quemó sus libros.

El diablo no tiene ningún poder ni autoridad sobre un creyente que va a la iglesia, se confiesa y comulga. El diablo simplemente le ladra a esa persona, como a un perro desdentado. Sin embargo, tiene un gran poder sobre un no creyente que le ha otorgado derechos sobre sí mismo. El diablo puede morder a una persona así hasta matarla; en este caso tiene dientes y atormenta al desafortunado con ellos. El diablo ejerce poder sobre el alma de acuerdo con los derechos que ésta le otorga. Cuando una persona espiritualmente ordenada muere, el ascenso de su alma al Cielo es como un tren a toda velocidad. Los perros ladrando corren detrás del tren, ahogándose con los ladridos, tratando de correr hacia adelante, y el tren sigue corriendo y corriendo; incluso atropellará a algún mestizo por la mitad. Si muere una persona cuyo estado espiritual deja mucho que desear, entonces su alma está como en un tren que apenas avanza. No puede ir más rápido porque las ruedas están defectuosas. Los perros saltan a las puertas abiertas de los vagones y muerden a la gente.

Si el diablo ha adquirido grandes derechos sobre una persona y ha prevalecido sobre ella, hay que encontrar la razón de lo sucedido para que el diablo sea privado de estos derechos. De lo contrario, por mucho que los demás oren por esta persona, el enemigo no desaparece. Paraliza a una persona. Los sacerdotes lo regañan y lo regañan, y al final el infortunado empeora aún más, porque el diablo lo atormenta más que antes. Una persona debe arrepentirse, confesar y privar al diablo de los derechos que él mismo le dio. Sólo el campo de este diablo sale, de lo contrario la persona sufrirá. Sí, incluso durante un día entero, incluso durante dos días, incluso durante semanas, meses y años, el diablo tiene derechos sobre el desafortunado y no se marcha”.

Confesión correcta

—¿Por qué a veces no hacemos la lucha necesaria para corregirnos, a pesar de que nuestra conciencia nos denuncia?

- Esto también puede ocurrir por algún tipo de crisis mental. Si una persona siente pánico debido a la tentación que le ha sobrevenido, entonces quiere emprender una hazaña, pero no tiene la disposición para ello, no tiene la fuerza mental. En este caso, necesita ordenarse internamente con la ayuda de la confesión. Con la ayuda de la confesión, la persona se consuela, fortalece sus fuerzas y, por la gracia de Dios, vuelve a encontrar la determinación de luchar. Si una persona no se organiza de esta manera, entonces puede caer sobre ella alguna otra tentación. Como resultado, al encontrarse en un estado depresivo tan triste, se derrumba aún más, sus pensamientos lo ahogan, cae en la desesperación y luego no puede esforzarse en absoluto.

…Una persona debe abrir su corazón a su confesor para volver a recibir determinación y fuerza en la lucha.. Y, una vez puesto en orden interior, una persona debe acelerar su máquina [espiritual], debe esforzarse con curiosidad e intensidad para pisarle los talones al diablo [que escapa].

- Geronda, ¿cuál es la razón por la que no siento la necesidad de confesarme?

“¿Quizás no te estás cuidando?” Después de todo, la confesión es un Sacramento. Ve a confesarte y simplemente cuéntale a tu confesor tus pecados. ¿Qué crees que [no tienes suficientes]? ¿No tienes terquedad? ¿Qué pasa con el egoísmo? ¿No estás lastimando a tu hermana? ¿No estás juzgando a nadie? ¿Crees que cuando me confieso me arrepiento de algunos pecados especiales? No, confieso: “Pequé de ira, de condenación…”, y el confesor lee sobre mí una oración de absolución. Sin embargo, los pecados pequeños también tienen su gravedad. Cuando, sin ningún pecado grave, me confesé con el padre Tikhon, me dijo: "¡Arena, hijo, arena!". Los pecados pequeños se acumulan en un montón que puede pesar más que una piedra grande. Una persona que ha cometido un gran pecado piensa constantemente en ello, se arrepiente y se humilla. Y tienes muchos pecados pequeños. Sin embargo, cuando comparas las condiciones en las que creciste tú y las condiciones en las que creció la persona que cometió este gran pecado, verás que eres peor que él.

Además, Trate de ser específico durante la confesión. En la confesión, no basta con nombrar tus pecados, por ejemplo, "estoy celoso, estoy enojado" y cosas por el estilo; también necesitas confesar tus fallas específicas para poder recibir ayuda. Y si confiesas pecado grave, como por ejemplo, astucia, entonces debes confesar detalladamente tanto lo que pensaste al cometer este pecado, como cuáles fueron tus acciones específicas. Al no hacer una confesión tan específica, te estás riendo de Cristo. Si una persona no confiesa la verdad a su confesor, no le revela su pecado, para que el confesor pueda ayudarle, entonces queda muy perjudicado, como un enfermo que causa un gran daño a su salud al ocultarle su enfermedad. el doctor. Mientras que si una persona se muestra al confesor exactamente como es, entonces el confesor podrá comprenderla mejor y ayudarla más eficazmente.

Además, quien ha tratado injustamente a una persona o ha perjudicado a alguien con su conducta debe primero acudir a la persona ofendida por él, pedirle humildemente perdón, hacer las paces con ella, y luego debe confesar su caída a su confesor para poder recibir permiso. Así viene la Gracia de Dios. Si una persona confiesa tal pecado a su confesor sin antes pedir perdón a aquel a quien hirió, entonces es imposible que su alma llegue a una dispensación pacífica, porque la persona [pecada] en este caso no se humilla. La excepción es el caso cuando la persona ofendida ha fallecido o es imposible encontrarla porque ha cambiado de lugar de residencia, y es imposible pedir perdón, ni siquiera por carta. Pero si el arrepentido tiene la disposición para hacer esto, entonces Dios, al ver esta disposición, lo perdona.

- Geronda, ¿y si le pidiéramos perdón a una persona que se sintió ofendida por nosotros, pero no nos perdona?

En este caso, oremos para que Dios ablande su corazón...
Geronda, ¿está permitido, habiendo cometido algún pecado grave, no confesarlo inmediatamente?
¿Por qué dejarlo para después?.. ¿Por qué esperar dos o tres meses y luego ir a confesar un pecado grave? Debemos ir lo más rápido posible. Si tenemos una herida abierta, ¿deberíamos esperar a que pase un mes y recién entonces tratarla? No. En este caso, ni siquiera tenemos que esperar hasta que el confesor tenga más tiempo o más oportunidades para prestarnos atención. Debes correr inmediatamente a tu confesor, confesarle brevemente el pecado que has cometido, y luego, cuando el confesor tenga más tiempo, puedes acudir a él para hablar o recibir guía espiritual.

No hace falta mucho tiempo para describir al confesor la situación en la que nos encontramos. Si la conciencia funciona correctamente, entonces una persona describe su estado en pocas palabras. Sin embargo, si una persona está confundida por dentro, entonces puede pronunciar muchas palabras y al mismo tiempo no darle al confesor una idea de su condición...

Al justificarnos durante la confesión, cargamos nuestra conciencia.

“...Durante la confesión no tienes que justificarte. Cuando me confieso y me arrepiento ante mi confesor de que yo, por ejemplo, estaba enojado con alguien - aunque, en general, aquel con quien estaba enojado debería haber recibido un golpe - no le digo al confesor que esta persona Yo era realmente culpable, para que mi confesor no me justificara. Una persona que confesándose se justifica, no recibe la paz interior.- No importa cuánto viole su conciencia. Esas autojustificaciones con las que se cubre durante la confesión suponen una carga para su conciencia.. Pero aquel que, teniendo la conciencia refinada, exagera la gravedad de los pecados que ha cometido y acepta de su confesor pesadas penitencias, siente una alegría indescriptible...

He notado que las personas que humildemente exponen sus pecados al confesor y se humillan brillan - porque aceptan la Gracia de Dios...”

despues de la confesion

“...Con una confesión correcta, todo lo viejo se borra. Se están abriendo nuevos “libros de préstamos”. Llega la Gracia de Dios y la persona cambia por completo. La confusión, la ira y la ansiedad mental desaparecen y llegan el silencio y la paz. Este cambio es tan notorio incluso exteriormente que aconsejo a algunas personas que se tomen fotografías antes y después de la confesión, para que ellos también puedan estar convencidos de este buen cambio que les ha ocurrido. Después de todo, el estado espiritual interior de una persona se refleja en su rostro.Los sacramentos de la Iglesia obran milagros. Al acercarse al Dios-hombre Jesucristo, el hombre mismo se convierte en dios[por Gracia], como resultado de lo cual él emite luz y la Gracia Divina la da a los demás.

— Geronda, es decir, inmediatamente después de una confesión sincera, ¿el arrepentido siente alegría?

- No siempre. Al principio puede que no sientas alegría, pero luego la alegría irá naciendo poco a poco en tu interior. Después de la confesión, el arrepentido necesita un reconocimiento honesto [de que Dios le ha mostrado misericordia]. Es necesario sentirse como una persona a la que se le ha perdonado su deuda y, por curiosidad, se siente agradecida y obligada hacia su benefactor. Da gracias a Dios, pero al mismo tiempo experimenta las palabras del salmo: “...conozco mi iniquidad y quito mi pecado delante de mí”(Sal. 50:5), para no darte rienda suelta y no volver a caer en los mismos pecados.

- Geronda, leí en alguna parte que en la vida futura, los demonios nos atormentarán incluso por un mal pensamiento que no hayamos confesado.

- Mire, cuando una persona, arrepentida y sin intención de ocultar nada, le cuenta a su confesor lo que recuerda, entonces la pregunta está cerrada: los tangalashki no tienen poder sobre él. Sin embargo, si no confiesa conscientemente algunos de sus pecados, sufrirá por esos pecados en otra vida.

- Geronda, si una persona, habiendo confesado mis pecados juveniles, vuelve a pensar en ellos y sufre, entonces ¿es correcta esta actitud ante los pecados?

- Si, lamentando mucho sus pecados juveniles, una persona los confesó, entonces no hay motivo para sufrir, ya que, desde el momento en que habló de estos pecados en confesión, Dios lo perdonó. Después de esto, no hay necesidad de escoger tus viejos pecados, especialmente los carnales, porque hacerlo puede causar daño…”

Hieromartyr Arseny (Zhadanovsky), obispo de Serpukhov:“La contrición es una condición necesaria para la confesión. ¡Pero cuántas veces se confiesan sin este sentimiento! Los signos de falta de contrición son los siguientes: cuando alguien revela sus pecados con cierta desvergüenza, habla de ellos como cosas comunes e indiferentes, disculpa sus acciones o echa la culpa a otros y no quiere tomar medidas para detener los pecados, demostrando que no puede respaldar uno u otro de tus defectos”.

Sagrada Escritura sobre la confesión

“A aquellos a quienes perdonéis los pecados, sus pecados les serán perdonados; a quien se lo dejéis, en él permanecerá” (Juan 20:23).

“Si confesamos nuestros pecados, él, siendo fiel y justo, nos perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad” (1 Juan 1:9).

“Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. Y así eran algunos de ustedes; mas fuisteis lavados, mas fuisteis santificados, mas fuisteis justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Cor. 6:10-11).

“...Si un hombre o una mujer comete algún pecado contra una persona, y por ello comete un delito contra el Señor, y esa alma es culpable, entonces confiese el pecado que ha cometido...” (Núm. 5 , 6-7).

“Cuenta primero tus iniquidades, para que seas justificado” (Isaías 43:26).

“Ninguno de los pecados que ha cometido le será recordado; comenzó a hacer justicia y rectitud, vivirá” (Ezequiel 33, 16).

“¿Quién puede decir: “He limpiado mi corazón, estoy limpio de mi pecado?” (Proverbios 20:9).

“No te avergüences de confesar tus pecados y no detengas el caudal del río” (Eclo 4,30).

“Te confesaré, oh Señor, de todo mi corazón…” (Sal. 9:2).

“No te acuerdes, oh Señor, del pecado de mi juventud y de mi ignorancia” (Sal. 24:7).

“Reconocí mi iniquidad y no escondí mi pecado; dije: “Confieso mi iniquidad al Señor”, y tú perdonaste la maldad de mi corazón” (Sal. 31:5).

“Reconozco mi iniquidad, lamento mi pecado” (Sal. 37:19).

“Tú hiciste esto y guardaste silencio... como si yo quisiera ser como tú. Te reprenderé y traeré tus pecados delante de ti” (Sal. 49:21).

Compilado por L. Ochai

Confieso al Señor Dios Todopoderoso, glorificado y adorado en la Santísima Trinidad, Padre e Hijo y Espíritu Santo, por todos mis pecados, el mal que he cometido en pensamiento, palabra, obra y con todos mis sentimientos.

Pequé delante de mi Señor y Salvador por amor propio, carnalidad, lujuria, gula, glotonería, pereza, autocompasión, soberbia, vanidad, humillación ajena, envidia, hostilidad, odio, malicia, concupiscencia, fornicación, inmundicia, extravío, desobediencia, insubordinación, grosería, insolencia, severidad, obstinación de carácter, incredulidad, falta de fe, ingratitud, avaricia, crueldad, tacañería, avaricia, avaricia, furtivo, engaño, engaño, calumnia, perjurio, teología, perjurio, hipocresía, quisquillosidad, opresión, secuestro, apropiación de propiedad ajena, abuso, indulgencia pecados, indulgencia, vano gasto de tiempo, charlas ociosas, charlas ociosas, lenguaje soez, vanidad, lujo, mala voluntad, malicia, malevolencia, rencor, frialdad, negligencia, negligencia en oración y buenas obras.

Falta de respeto a la vejez, falta de respeto a los padres, infidelidad, inconsistencia en la virtud, frivolidad, vanidad, timidez, murmuraciones, desaliento, cobardía, desesperación, ira, pasión por leer libros vacíos, negligencia en la lectura del Santo Evangelio y otros libros espirituales, inventar excusas para los pecados y la autojustificación en lugar de la condena y la autoacusación, el desempeño deshonesto de los deberes oficiales, la mala voluntad, la negligencia, la incitación al mal, la maldición del prójimo, las malas palabras, la superstición, la adivinación.

He pecado en todas estas iniquidades y con ellas he ofendido inmensamente a mi Santísimo Señor y Benefactor, por lo que me confieso culpable, me arrepiento y me arrepiento.

Lamento amargamente mis pecados en el futuro, la ayuda de dios Estaré atento a ellos.

GENERAL, CONFESIÓN EN NOMBRE DEL PENENTENTE

Innumerables, Dios misericordioso, son mis pecados, voluntarios e involuntarios, obvios y secretos, grandes y pequeños, cometidos en palabra, obra, mente y pensamiento, día y noche, y en todas las horas y minutos de mi vida hasta este día y hora. .

Pequé ante el Señor Dios por ingratitud por sus grandes e innumerables beneficios y su buena providencia.

Pequé, Señor, ante Ti al no guardar los votos del Bautismo. Pequé con mentiras y obstinación.

Pequé al violar los Mandamientos del Señor y las tradiciones de los Santos Padres.

Pecó con rudeza, insolencia, desobediencia, vanidad, severidad, temor, soberbia, humillación ajena, carnalidad, obstinación de carácter, gritos desordenados, irritabilidad, golpes, riñas, malas palabras.

Pequé por calumnia, negligencia, prisa, malicia, enemistad, odio, incitación, celos fuera de razón.

Pequé por venganza, rencor, voluptuosidad, hostilidad, impureza, ensoñación, obstinación, autocomplacencia, intemperancia, borrachera, capricho, gula.

Pequé con distracciones, bromas, ocurrencias, risas, burlas, diversiones locas, codicia, dormir demasiado, no hacer nada, abandonar la oración, el servicio, el ayuno y las buenas obras.

Pequé por desconcierto, frialdad, tacañería, avaricia y desprecio por el mendigo y el necesitado.

Pequé por avaricia, soplón, negligencia, ociosidad, autocompasión, engaño, engaño, descuido, falta de respeto a la vejez, desobediencia a los superiores, al padre espiritual y a los hermanos mayores.

Pecado por incredulidad, blasfemia, duda, inconstancia, frivolidad, indiferencia, insensibilidad, incredulidad, indiferencia hacia el Santo. fe ortodoxa y los Santos Sacramentos, la infidelidad, la falta de atención a la oración y el culto, el ayuno y las buenas obras.

Pequé con dolor inconmensurable, tristeza, desaliento, vanidad, desesperación, todo tipo de pensamientos desagradables, malvados y malvados.

Pequé al invocar el nombre de Dios falsamente y en vano.

Pequé por falta de fe, cobardía, desesperanza, abuso, hipocresía, soborno, parcialidad, exigencia, opresión, robo, extorsión, apropiación de propiedad ajena.

Pequé abusando de los dones de Dios, indulgencia en los pecados, charlas ociosas, extravagancia, frialdad hacia Dios y el prójimo, incitación al mal, comer en secreto, beber en secreto.

Pequé al gastar mi tiempo en vano, difundiendo mis opiniones falsas y blasfemas y pronunciando deliberada e irreflexivamente diversos tipos de maldiciones sobre las personas, el ganado, los animales y las aves.

He pecado al consentir todo pensamiento injusto, inmundo, desagradable e impío.

Pequé de ensoñación, de ambición, de encanto, de fingimiento, de engaño, de arrastrar mi lengua en palabras contrarias a Dios, de gastar tiempo en cosas inapropiadas, de burla, de tentación, de bailar, de jugar a las cartas, de reír.

Pequé al omitir la oración antes de acostarme y al levantarme. Pequé al olvidarme de hacer la señal de la cruz antes de comer. Pecó al comer después del atardecer, al usar lenguaje soez y charlas ociosas sin remordimiento de conciencia.

Pequé por celos, malos consejos, cariño, lujuria, voluptuosidad y delicadeza en la comida.

Pequé leyendo novelas románticas y viendo películas seductoras.

Pequé por negligencia al leer el Evangelio, el Salterio y otros libros de contenido espiritual y religioso.

Pequé al inventar excusas para mis pecados y autojustificarme en lugar de autocondenarme y autoacusarme.

Pequé al cumplir sin escrúpulos los encargos y obediencias que me fueron asignados y al dar falso testimonio contra mi prójimo.

Pequé con orgullo, vanidad, arrogancia, vanidad, mayor interés por la ropa y la moda, deseo de honor, petrificación del corazón, malos pensamientos y agrado a la gente.

Pequé con diversas impurezas, por acción del enemigo, en un sueño. Pequé por actos lujuriosos y pródigos por naturaleza y por naturaleza.

A menudo pequé al omitir los servicios en el templo de Dios y llegar tarde a los servicios de la iglesia. Pequé al visitar iglesias de otras religiones. Pequé al abandonar el templo de Dios antes de la disolución de la iglesia. Pequé por omitir y no cumplir la regla de oración, por confesión impura y por aceptar siempre indignamente el Cuerpo y la Sangre del Señor.

Pequé al dar limosna con corazón frío y astuto, con amargura hacia los pobres. Pequé al no cumplir los mandamientos del Señor acerca de visitar a los enfermos y a los presos.

Pecó al no hacer las obras mandadas por el Señor: no saciaba al hambriento, no daba de beber al sediento, no vestía al desnudo, no enterraba a los muertos.

Pequé al no dar el debido honor a los días festivos y domingos.

Pequé al no orar como debía en las fiestas del Señor y de la Theotokos.

Pequé al olvidar la memoria de los santos santos de Dios y al celebrar en estado de ebriedad las fiestas en general.

Pequé al calumniar y condenar a los superiores en posición y edad, al calumniar a amigos y benefactores, al no mantener la fidelidad y el amor.

Pequé al ir a la iglesia de Dios sin una disposición humilde de corazón; Pequé al permanecer irreverentemente en el templo: caminar, sentarme, recostarme y abandonar conversaciones inoportunas y ociosas durante el servicio.

En vano tomé el nombre del Señor mi Dios, incluso sucedió que juré por su santo y terrible nombre; A menudo mentía y reprochaba audaz y descaradamente a mi prójimo. A menudo dudaba en salir de un estado de ira e insultaba e irritaba a mi prójimo. Estaba orgulloso de sus buenas obras, que no tenía en absoluto. A menudo recurría a la astucia y la adulación y era doble y astuto en sus relaciones con la gente.

Todos los días pequé con impaciencia y cobardía, muchas veces me burlé del pecado de mi prójimo, entristeciéndolo secreta y abiertamente, me regodeé con sus acciones y desgracias, muchas veces llevé en mi corazón enemistad, malicia, odio y envidia.

Pequé con risas locas, ocurrencias, chistes obscenos, conversaciones ruidosas y desordenadas; A menudo hablaba sin pensar.

Cometió fornicación en una visión onírica, fue herido por la belleza. cuerpo humano, alimentó la imaginación y el corazón con sentimientos voluptuosos. Pequé por mirar apasionadamente rostros bellos.

Pequé con la lengua, proferiendo ultrajes, blasfemias, vulgaridades sobre objetos de voluptuosidad, fornicandome, inflamandome con besos apasionados y haciendo cosas inapropiadas.

Pecaba con voluptuosidad y glotonería, disfrutaba de las delicias, deseaba variedad en los alimentos, disfrutaba de las bebidas y los vinos. Rápidamente cedió a sus deseos y cumplió sus caprichos.

A menudo no escatimaba en gastos para satisfacer las exigencias y la decencia del mundo, y para los pobres ahorraba unos centavos.

A menudo condenó y condenó sin piedad a los demás, despreció la pobreza y la aborreció. Pecado por ser hostil a una persona a causa de su rostro, apariencia. Era egoísta y codicioso. A menudo iba impuro al templo de Dios y de esta forma besaba objetos santos, tomaba prosfora sagrada y bebía agua bendita, permanecía irreverentemente en el templo, tentando así a los demás.

En la oración en casa, era frío, distraído, a menudo oraba breve y apresuradamente, sin diligencia ni reverencia, no vencía su pereza, se entregaba a la bienaventuranza y la inacción, dedicaba tiempo a actividades y placeres ociosos, conversaciones alegres y juegos. Perdí un tiempo precioso en charlas, chismes, chismes y culpando a mi vecino. Pequé por abatimiento, desesperación en mi salvación y en la misericordia de Dios.

Pronunció palabras blasfemas, cantó canciones descaradas y desenfrenadas, recurrió a la brujería y la adivinación, sin darse cuenta de la gravedad de este pecado. Pequé por ignorancia y petrificación del corazón. A menudo pecó voluntariamente, con pleno conocimiento y conciencia, por su propia voluntad, e inclinó a otros a pecar intencionalmente, pisoteando todos los pactos y mandamientos de Dios.

Pequé con todos mis sentimientos, voluntaria e involuntariamente, conocimiento e ignorancia, por mí mismo y por otros fui tentado en todas estas y otras iniquidades.

Me considero culpable ante el rostro de Dios más que todas las demás personas, por eso te ruego humildemente, padre honesto, que en el Día del Juicio seas mi testigo. Realmente lamento estas caídas y tengo la voluntad en el futuro, en la medida de lo posible, esperando la misericordia y la ayuda de Dios, de protegerme de toda contaminación de la carne y del espíritu.

Perdóname, padre honesto, perdóname de todos mis pecados e iniquidades y ruega por mí, siervo pecador e indigno (puedes pedir penitencia).

CONFESIÓN GENERAL,

COMPILADO A PARTIR DE LAS OBRAS DEL EP. JUSTINA

Me confieso ante el Señor Dios Todopoderoso, glorificado y adorado en la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo... en todos mis pecados.

Confieso que he pecado contra todos los mandamientos de Dios.

Pequé: por falta de fe e incredulidad, por duda en la fe; superstición y arrogancia, negligencia en la propia salvación, olvido de la justicia de Dios y falta de devoción a la voluntad de Dios; un deseo persistente de que todo sea a mi manera; impaciencia y murmullo.

Pequé: por egoísmo, soberbia, servilismo al espíritu de los tiempos y costumbres mundanas; pecado contra la conciencia, hipocresía.