El 27 de septiembre, los cristianos ortodoxos celebran la Exaltación de la Santa Cruz, una de las 12 fiestas principales o duodécimas. Iglesia Ortodoxa.
La Exaltación de la Santa Cruz: historia
El día de la Exaltación de la Cruz recuerdan cómo la Reina Elena, Igual a los Apóstoles, encontró la Cruz en la que fue crucificado el Señor Jesucristo. La cruz fue encontrada en el año 326 cerca del monte Gólgota en Jerusalén. A partir del siglo VII, el recuerdo del regreso empezó a relacionarse con este día. Cruz vivificante de Persia por el emperador bizantino Heraclio (629).
La festividad se llama Elevación de la Cruz, porque tanto al adquirir como al devolver la Cruz, el primado levantó (erigió) la cruz tres veces para que todos pudieran verla.
El zar Constantino, igual a los apóstoles, deseaba construir iglesias de Dios en lugares sagrados para los cristianos en Palestina (es decir, en el lugar de nacimiento, sufrimiento y resurrección del Señor Jesucristo, etc.) y encontrar la Cruz en la que estaba el Salvador. fue crucificado. Con gran alegría, su madre, St., se comprometió a cumplir el deseo del rey. Reina igual a los apóstoles Helena.
En el año 326, la reina Elena viajó a Jerusalén con este propósito. Ella trabajó mucho para encontrar la Cruz de Cristo, ya que los enemigos de Cristo escondieron la Cruz enterrándola en la tierra. Finalmente, le señalaron a un anciano judío llamado Judas, que sabía dónde estaba la Cruz del Señor. Después de mucho interrogatorio y persuasión, lo obligaron a hablar. Resultó que la Santa Cruz fue arrojada a una cueva y cubierta con basura y tierra, y encima se construyó un templo pagano. La reina Elena ordenó la destrucción de este edificio y la excavación de una cueva.
Cuando excavaron la cueva, encontraron en ella tres cruces y una tablilla separada de ellas con la inscripción: "Jesús de Nazaret, Rey de los judíos". Era necesario descubrir cuál de las tres cruces es la Cruz del Salvador. El Patriarca (Obispo) de Jerusalén Macario y la Reina Elena creían firmemente y esperaban que Dios indicara la Santa Cruz del Salvador.
Siguiendo el consejo del obispo, una mujer gravemente enferma comenzó a llevar cruces una tras otra. No ocurrió ningún milagro con las dos cruces, pero cuando colocaron la tercera cruz, ella inmediatamente recuperó la salud. Sucedió que en ese momento pasaban al difunto para enterrarlo. Luego comenzaron a poner cruces una tras otra sobre los difuntos; y cuando pusieron la tercera cruz, el muerto volvió a la vida. De esta manera reconocieron la cruz del Señor, a través de la cual el Señor realizó milagros y mostró vivificante el poder de Su Cruz.
La reina Elena, el patriarca Macario y la gente que los rodeaba se inclinaron ante la Cruz de Cristo con alegría y reverencia y la besaron. Los cristianos, al enterarse de este gran evento, se reunieron en innumerables números en el lugar donde fue encontrada (encontrada) la Cruz del Señor. Todos querían venerar la santa Cruz vivificante. Pero como era imposible hacerlo debido a la multitud de personas, todos empezaron a pedir al menos mostrarlo. Entonces el Patriarca Macario se paró en un lugar elevado y, para que todos pudieran ver, varias veces erigido(levantarlo). El pueblo, al ver la Cruz del Salvador, se inclinó y exclamó: “¡Señor, ten piedad!”
Los santos reyes Constantino y Elena, iguales a los Apóstoles, sobre el lugar del sufrimiento, sepultura y resurrección de Jesucristo, construyeron un vasto y magnífico templo en honor de resurrección de cristo. También construyeron templos en el Monte de los Olivos, en Belén y en Fevron, cerca del Roble de Mamri.
La reina Elena llevó parte de la Santa Cruz a su hijo, el zar Constantino, y dejó la otra parte en Jerusalén. Este precioso resto de la Cruz de Cristo aún se conserva en la Iglesia de la Resurrección de Cristo.
Iconos de la Exaltación de la Santa Cruz
La trama más común del icono de la Exaltación de la Santa Cruz se desarrolló en la pintura de iconos rusa en los siglos XV-XVI. El pintor de iconos representa una gran multitud de personas con el telón de fondo de un templo de una sola cúpula. En el centro del púlpito se encuentra el Patriarca con la Cruz levantada sobre su cabeza. Los diáconos lo sostienen por los brazos. La cruz está decorada con ramas de plantas. En primer plano están los santos y todos los que vinieron a adorar el santuario. A la derecha están las figuras del zar Constantino y la reina Elena.
Oraciones
Troparion, tono 1
Kontakion, tono 4
Grandeza
Te magnificamos, Cristo vivificante, y honramos tu Santa Cruz, por la cual nos salvaste de la obra del enemigo.
Coros
Irmos de la novena canción.
Himnos a la Cruz del Señor
Coro de la Hermandad Ortodoxa en nombre del Arcángel Miguel.
Salva, oh Señor, a tu pueblo y bendice tu herencia, victorias Cristiano ortodoxo otorgando a los que resisten y preservando Tu residencia a través de Tu Cruz.
Participó en la Exaltación de la Cruz y el Domingo de la Cruz
Habiendo ascendido a la cruz por voluntad, concede a Tu homónimo una nueva residencia Tu generosidad, oh Cristo Dios; Nos regocijamos en Tu poder, dándonos victorias como compañeros, Tus beneficios, armas de paz, victoria invencible.
Coro de la Santísima Trinidad Sergio Lavra y MDA
Alégrate Cruz vivificante .
Alégrate, Cruz vivificante, victoria invencible de la piedad, puerta del cielo, afirmación de los fieles, cerco de la Iglesia, por el cual los pulgones fueron arruinados y abolidos, y el poder mortal fue pisoteado, y ascendimos de la tierra. al cielo, arma invencible, que resiste a los demonios: gloria a los mártires, a los santos, como verdadero fertilizante: refugio de la salvación, concede al mundo gran misericordia.
Oraciones a la Cruz del Señor, honesta y vivificante
Primera oración
Sé la Cruz Honesta, guardiana del alma y del cuerpo: a tu imagen, derribando demonios, ahuyentando enemigos, ejercitando pasiones y dándonos reverencia, vida y fuerza, con la asistencia del Espíritu Santo y las honestas oraciones de la Purísima. Madre de Dios. Amén.
Segunda oración
¡Oh Cruz del Señor, Honesta y Vivificante! En la antigüedad eras un vergonzoso instrumento de ejecución, pero ahora eres un signo de nuestra salvación, ¡siempre reverenciado y glorificado! ¡Cuán dignamente puedo yo, el indigno, cantarte y cómo me atrevo a doblar las rodillas de mi corazón ante mi Redentor, confesando mis pecados! Pero la misericordia y el amor inefable por la humanidad del humilde Audacia crucificado en ti me da, para que pueda abrir mi boca para glorificarte; Por eso clamo a Ti: Alégrate, Cruz, la Iglesia de Cristo es la belleza y el fundamento, el universo entero es la afirmación, todos los cristianos son la esperanza, los reyes son el poder, los fieles son el refugio, los ángeles son la gloria y la alabanza. , los demonios son miedo, destrucción y ahuyentamiento, los malvados y los infieles - vergüenza, los justos - placer, los agobiados - debilidad, los abrumados - refugio, los perdidos - un mentor, los poseídos por pasiones - arrepentimiento, los pobres - enriquecimiento, el flotante - el timonel, el débil - fuerza, en la batalla - victoria y conquista, los huérfanos - protección fiel, las viudas - intercesora, las vírgenes - protección de la castidad, los desesperados - esperanza, los enfermos - un médico y los muertos - ¡resurrección! Tú, tipificada por la vara milagrosa de Moisés, eres fuente vivificante, que riegas a los sedientos de vida espiritual y deleitas nuestros dolores; Eres el lecho en el que el Conquistador Resucitado del Infierno descansó regiamente durante tres días. Por eso, mañana, tarde y mediodía te glorifico, Árbol bendito, y oro por la voluntad de Aquel que ha sido crucificado en Ti, que ilumine y fortalezca mi mente contigo, que abra en mi corazón. fuente de amor más perfecto y que todas mis obras y caminos sean ensombrecidos por Ti. Que saque y magnifique a Aquel que está Clavado a Ti, por mi pecado, el Señor mi Salvador. Amén.
Adoración de la Exaltación de la Santa Cruz
El día de la Exaltación de la Cruz, es necesario celebrar la Vigilia Nocturna y la Liturgia. Pero ahora rara vez sirven durante toda la noche, por lo que el punto central es el servicio divino festivo en vísperas de la festividad: una vigilia.
La Exaltación es la Duodécima Fiesta del Señor (dedicada al Señor Jesucristo). Por tanto, su servicio no se conecta a ningún otro servicio. Por ejemplo, la memoria de Juan Crisóstomo se pospone para otro día.
Es interesante que durante los maitines de la Exaltación de la Cruz el Evangelio no se lee en el centro de la iglesia, sino en el altar.
El clímax de la festividad es cuando el principal sacerdote u obispo, vestido con vestimentas de color púrpura, saca la Cruz. Todos los que oran en el templo besan el santuario y el primado los unge con óleo santo. Durante la veneración general de la Cruz, se canta el troparion: “Adoramos, oh Maestro, tu Cruz y glorificamos tu santa resurrección”.
La cruz permanece en el atril hasta el 4 de octubre, día de la Exaltación. En el momento de la ofrenda, el sacerdote lleva la cruz al altar.
Rito de la Exaltación de la Cruz
El Rito de la Exaltación de la Cruz se realiza en maitines después de la gran doxología y canto del troparion. Salva, Señor, a tu pueblo..., consiste en una cobertura quíntuple de la Cruz y su elevación a los puntos cardinales (este, sur, oeste, norte y nuevamente al este). Un cambio importante, en comparación con los monumentos de estudio, es la adición al rito de cinco peticiones diaconales (correspondientes a las cinco apariciones de la Cruz), después de cada una de las cuales cien veces más. Señor ten piedad. Además, según la Regla de Jerusalén, antes de levantar la Cruz, el primado debe inclinarse hasta el suelo de modo que su cabeza quede a un palmo del suelo (griego. espitame, unos 20 cm). Durante la corrección de libros litúrgicos en la Iglesia rusa en la segunda mitad. siglo XVII Se cambió el orden de superposición de los puntos cardinales durante el rito: la Cruz se erige hacia el este, oeste, sur, norte y nuevamente hacia el este. Este orden se ha mantenido hasta el día de hoy.
La festividad es permanente y se celebra el mismo día todos los años. EN tradición ortodoxa La Exaltación de la Cruz pertenece a las doce, es decir, las doce fiestas principales del año. Este día es uno de los más importantes de la ortodoxia y se le asocian muchos signos, creencias, ritos y rituales.
La cruz en el cristianismo es el principal símbolo de la fe, porque fue en la cruz donde Jesucristo fue crucificado. La historia de la Fiesta de la Exaltación comienza en el siglo IV, cuando se encontraron tres cruces cerca de la Cueva del Santo Sepulcro. La Iglesia afirma que la verdadera cruz en la que Cristo fue crucificado sanó a la mujer cuando la tocó. Después del descubrimiento de la Cruz vivificante, se decidió construir la Iglesia de la Resurrección del Señor en el lugar donde fue encontrada. Es en este templo donde cada año podemos presenciar el milagro del Fuego Santo.
La fecha de la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz se fijó en el día en que se completó el templo, 10 años después de la fecha de su descubrimiento.
En este día termina el verano indio y el otoño cobra plena vigencia.
Tradiciones y costumbres populares.
Antes del bautismo de Rusia, la festividad del 27 de septiembre se llamaba "Día de Stavrov", se cree que este nombre proviene de la palabra griega "stavros" - cruz. En este día existía la costumbre de dibujar cruces en las paredes y puertas de la casa con tiza, carbón, ajo, masa e incluso la sangre de un animal sacrificado. En el establo del ganado se colgaron cruces atadas (no se podían usar clavos) de ramas de serbal como símbolo del sol. Si no había cruz, entonces se colocaban ramas cruzadas de serbal, que era un símbolo de luz brillante que repele a los espíritus malignos. De esta manera, los campesinos “bautizaron” los lugares más peligrosos de la casa de las maquinaciones de los espíritus malignos. En la Rusia precristiana, el símbolo de la cruz era un signo del sol, del calor y de la vida.
Muchas características de la vida cotidiana estaban asociadas con la Fiesta de la Exaltación entre la gente común. “Ha llegado el cambio: el caftán con el abrigo de piel se ha movido” (o “el grano se ha movido del campo”), decía la gente. Así, los campesinos insinuaban la inminente llegada del invierno y la recolección de cereales de los campos.
El día de Stavrov comenzaron a preparar repollo para el invierno: fermento y sal. Las chicas solían celebrar fiestas de repollo, que podían durar hasta dos semanas. Según la leyenda, las chicas que asistían a estas fiestas tenían que leer un hechizo especial siete veces. Después de eso, el chico que le gustaba se enamoró perdidamente de la chica. El número siete no era un número simple (por ejemplo, siete sacramentos cristianos). Se creía que a quienes oraban ese día se les perdonaban siete pecados. Pero para aquellos que no celebraron la Exaltación, deberían haber caído siete pecados.
Según las creencias, en la Exaltación, pájaros, serpientes e insectos van al mágico país de Iriy, que estaba ubicado en el mar cálido, en el oeste o suroeste de la tierra. El mar en la conciencia popular está asociado con la muerte. También está relacionado con el concepto de Occidente, donde cada tarde el sol se pone y muere. En consecuencia, el país mágico de Iriy no es más que la antigua idea eslava del paraíso.
Qué no hacer en la Exaltación
- El 27 de septiembre no se inició ningún negocio importante.
- El día de Stavor no salen a la carretera: el diablo te confundirá.
- Durante la Exaltación, la gente no come carne, huevos, leche y en general todos los productos de origen animal.
- Según la prohibición: peleas, malas palabras y lenguaje soez.
- Evite reuniones ruidosas y eventos de entretenimiento en este día.
- No realice tareas domésticas pesadas, costura o manualidades.
- Ese día estaba prohibido adentrarse en el bosque.
- En este momento, no se debe molestar a los animales: se están preparando para la hibernación invernal.
- No se pueden dejar puertas ni ventanas abiertas: podría entrar una serpiente.
Qué hacer el 27 de septiembre
En vísperas de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor, cada creyente cristiano fue a la iglesia para la Vigilia de toda la noche, que finaliza con la liturgia y el retiro de la cruz para el culto. Durante el servicio, todos pueden pedir ayuda a los poderes superiores y arrepentirse de acciones indecorosas.
Después del servicio, debe rociar cada rincón de la casa con agua bendita y recitar una oración a la Cruz Honesta y vivificante; esto ayudará a alejar de su familia a las personas con malos pensamientos.
Además, traen tres velas de un servicio religioso, las entrelazan, las encienden y caminan por el perímetro de su casa o apartamento, leyendo una oración:
“Sé cruz honorable, guardiana del alma y del cuerpo: a tu imagen, derribando demonios, ahuyentando enemigos, ejercitando pasiones y dándonos reverencia, vida y fuerza, con la asistencia del Espíritu Santo y las oraciones honestas del Santísimo. Pura Madre de Dios. Amén."
Por la noche, las amas de casa organizaron fiestas festivas. Y como el 27 de septiembre es un día de estricto ayuno, los platos se preparaban con repollo de la nueva cosecha. Toda buena ama de casa tenía una lista completa de sus especialidades y repollo, que se sirvieron en la mesa.
En la Exaltación, debe dibujar una cruz en las puertas de entrada con tiza; de esta manera protegerá su hogar de enfermedades y malvados.
Señales para la exaltación
La festividad del 27 de septiembre se consideraba popularmente un día difícil e incluso peligroso: estaba prohibido ir al bosque, era necesario observar un ayuno estricto y seguir los consejos de los sabios antepasados, para no provocar problemas.
- A quien mate una serpiente en la Exaltación se le asignarán siete desgracias.
- Quien vaya al bosque para la Exaltación no podrá regresar.
- A quien ayune en este día se le perdonarán siete pecados.
- Quien no ayune para la Exaltación será acusado de siete pecados.
- Los pájaros vuelan a Iriy en este día, y si hoy ves una bandada de aves migratorias, definitivamente deberías pedir un deseo.
- Es mejor no adentrarse en el bosque porque podría encontrarse con un duende.
- En la Exaltación, el oso va a su guarida, la serpiente va a su madriguera y los pájaros van al sur.
- Una serpiente que muerde a una persona el 27 de septiembre no podrá arrastrarse a un clima más cálido, tendrá que congelarse en el frío invernal.
- Incluso si es Exaltación el domingo, ¡se trata de comida de Cuaresma de viernes a miércoles!
El tiempo también se observó el día de Stavrov:
- Los gansos vuelan alto, hacia una gran inundación, bajo, hacia una pequeña.
- Viento del norte: para un verano cálido.
- Heladas por la mañana: el invierno llegará temprano.
- El clima despejado y cálido del día de Stavrov promete un otoño cálido y largo.
- Con la Exaltación, el otoño da paso al invierno.
- Si en este día sopla un viento frío del norte, el próximo verano será caluroso.
- Durante la Exaltación, las aves transportan el verano sobre los mares.
Magia, conspiraciones y rituales para la Exaltación
Entre los curanderos, la Exaltación es considerada un día energéticamente poderoso, propicio para diversos tipos de brujería, especialmente las aventuras amorosas. En la noche de la Exaltación, las brujas se reúnen para celebrar un sábado en Bald Mountain. Pero la gente común y corriente no fue a las montañas y a los bosques ese día; el peligro de encontrarse con hordas enteras de serpientes, grandes y pequeñas, era demasiado grande.
La Exaltación también se llama Día de la Serpiente: en este día todas las serpientes entran en sus agujeros. En la magia de los eslavos, se atribuían poderes de brujería a las serpientes. Las serpientes se usaban especialmente en hechizos de amor. Los curanderos aconsejaron ir al bosque, matar una serpiente, derretir su grasa y usar esta grasa para hacer una vela, que debe encenderse cada vez que sienta un enfriamiento en el amor. Pero tan pronto como la vela se apague por completo, el amor pasará para siempre.
Hechizo de amor
Reunidas la noche del 27 de septiembre, las chicas leyeron conspiraciones especiales en este día para atar para siempre a sus pretendientes. Aquí está uno de ellos. Desde el amanecer hasta la medianoche, lee las palabras del hechizo para el humo de un fuego o una estufa.
“Hay un bosque seco en un bosque seco. En ese bosque todo el follaje está seco, La sequedad impulsa esos follajes, El siervo de Dios (nombre) anhela, la sequedad impulsa por mí, por el siervo de Dios (nombre). Sécalo sin mí, agua, No te metas en su boca sin mí, comida, Duerme, evítalo, Anhelo-sequedad, encuéntralo Para mí, para el siervo de Dios (nombre). En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén".
rito de amor
La niña preparó pequeños pasteles con repollo, vertió leche en un vaso y lo dejó todo sobre la mesa durante la noche con las palabras:
“Mi amigo brownie, conviértete en mi casamentera y cásate con (nombre) conmigo (nombre). Amén".
Un ritual para que tu marido nunca te engañe
Este ritual se realiza sólo si aún no ha caído la primera nevada antes de la Exaltación. La esposa debe cortarle un mechón de cabello de la cabeza (no puede decirle a su esposo por qué hace esto, debe pensar en algo) y ponerlo detrás de la estufa, leyendo la vieja trama:
“En el mar-océano, en la isla de Buyan, crece un roble, de hoja ancha, de hoja ancha. No puedes rodear ese roble con los pies, No puedes cubrirlo con las manos, Sus raíces son poderosas y largas. Y así como sus raíces se asientan firme y profundamente en la tierra, así el traidor del siervo de Dios (nombre) se sentaría detrás de mi estufa, y la carne del siervo de Dios (nombre) no se atrevería a dejarme en ningún lado, no desearía ni querría. alguien. Siglo tras siglo, desde ahora hasta siempre, Amén a todos”.
Trama de amor
Cuando asiste a una obra de teatro festiva, una niña puede leer una trama de amor siete veces mientras está parada frente a un espejo. Entonces le agradará al chico al que le gustó.
“¡Mi palabra es fuerte, como hierro candente! Levanta, Día de la Exaltación del Padre, en el corazón de un buen joven (nombre), amor por mí, la doncella roja (nombre), para que el amor nunca se acabe, para que no arda en el fuego, no se ahogue en el agua, ¡para que el frío invierno no la enfríe! ¡Mi palabra es fuerte como el hierro!
el primer mandamiento dado por dios a la humanidad - sobre el ayuno. Era necesario para nosotros en el paraíso, antes de la Caída, y se volvió aún más necesario después de nuestra expulsión del paraíso. Debemos ayunar, cumpliendo el mandamiento de Dios.
El libro del profeta Joel dice: Pero incluso ahora el Señor todavía dice: vuélvete a Mí con todo tu corazón en ayuno, llanto y lamento... fija un ayuno.(Joel 2:12-15).
Dios ordena aquí que los pecadores ayunen si quieren recibir Su misericordia. En el libro de Tobías, el ángel Rafael le dice a Tobías: Una buena acción es oración con ayuno, limosna y justicia... Es mejor hacer limosna que recoger oro.(Tov. 12, 8).
En el libro de Judit está escrito que Joaquín, el gran sacerdote del Señor, recorrió a todo el pueblo de Israel y dijo que el Señor escucharía sus oraciones si continuaban en ayuno y oración.
El libro del santo profeta Jonás cuenta que el rey de Nínive, al escuchar la profecía de Jonás sobre la destrucción de la ciudad, se vistió de cilicio y prohibió comer a toda la ciudad, para que no solo el pueblo ayunara, sino también el ganado. No se le dará comida durante tres días.
El rey David menciona en los Salmos cómo él mismo ayunó: Me vestí de cilicio, agoté mi alma con ayunos(Sal. 34:13); y en otro salmo: Mis rodillas están débiles por el ayuno.(Sal. 108:24). ¡Así ayunó el rey para que Dios tuviera misericordia de él!
El mismo Salvador ayunó cuarenta días y cuarenta noches, dejándonos ejemplo, para que podamos seguir sus pasos(1 Ped. 2:21), para que, según nuestras fuerzas, nos mantengamos firmes en el Santo Pentecostés.
Está escrito en el Evangelio de Mateo que Cristo, después de haber expulsado un demonio de cierto joven, dijo a los apóstoles: Esta carrera se elimina sólo con oración y ayuno.(Mateo 17:21).
También los santos apóstoles ayunaron, como está dicho en los Hechos: Mientras servían al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado”. Entonces ellos, después de ayunar, orar y imponerles las manos, los despidieron.(Hechos 13:2-3).
El Santo Apóstol Pablo en su Segunda Epístola a los Corintios, exhortando a los fieles a mostrarse ante todos como siervos de Dios, menciona el ayuno entre otras obras piadosas: en vigilias, en ayunos(2 Cor. 6:5), y luego, recordando sus hazañas, dice: en el trabajo y el cansancio, muchas veces en la vigilia, en el hambre y la sed, muchas veces en el ayuno(2 Corintios 11:27).
"Es necesario que un cristiano ayune para", escribe el santo justo Juan de Kronstadt, "para aclarar la mente y excitar y desarrollar sentimientos y mover la voluntad a la buena actividad. Estas tres habilidades humanas eclipsamos y suprimimos sobre todo .” Comer en exceso y la embriaguez y los afanes de esta vida.(Lucas 21:34), y a través de esto nos alejamos de la Fuente de la vida: Dios y caemos en corrupción y vanidad, pervirtiendo y profanando la imagen de Dios en nosotros mismos. La gula y la voluptuosidad nos clavan al suelo y cortan, por así decirlo, las alas del alma. ¡Y mira qué altos estaban todos los que ayunaban y abstineban! Surcaban los cielos como águilas; Ellos, los seres terrenales, vivieron con la mente y el corazón en el cielo y allí escucharon verbos inexpresables, y allí aprendieron la sabiduría Divina. ¡Y cómo se humilla una persona con la glotonería, la glotonería y la borrachera! Pervierte su naturaleza, creada a imagen de Dios, y se vuelve como ganado mudo, e incluso se vuelve peor que él. ¡Ay de nosotros por nuestras adicciones, por nuestros hábitos anárquicos! Nos impiden amar a Dios y a nuestro prójimo y cumplir los mandamientos de Dios; arraigan en nosotros el egoísmo carnal criminal, cuyo fin es la destrucción eterna. Es necesario que el cristiano ayune porque con la encarnación del Hijo de Dios la naturaleza humana se espiritualiza, se diviniza y nos apresuramos hacia el Reino de los Cielos, que no comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.(Romanos 14, 17); El alimento es para el vientre, y el vientre es para el alimento; pero Dios destruirá a ambos(1 Corintios 6:13). Comer y beber, es decir, tener adicción a los placeres sensuales, es característico sólo del paganismo, que, sin conocer los placeres espirituales y celestiales, pasa toda su vida en el placer del vientre, comiendo y bebiendo en exceso. Por eso el Señor denuncia a menudo esta pasión destructiva en el Evangelio... Quien rechaza el ayuno olvida por qué los primeros pueblos cayeron en pecado (por intemperancia) y qué arma contra el pecado y el tentador nos mostró el Salvador cuando fue tentado en el desierto (ayuno de cuarenta días y cuarenta noches), no sabe o no quiere saber que una persona se aleja de Dios con mayor frecuencia por intemperancia, como fue el caso de los habitantes de Sodoma y Gomorra y de los contemporáneos de Noé, por causas de intemperancia. cada pecado en las personas; Quien rechaza el ayuno se quita a sí mismo y a los demás las armas contra su carne multiapasionada y contra el diablo, que es fuerte contra nosotros especialmente por nuestra intemperancia, no es un guerrero de Cristo, porque arroja su arma y se entrega voluntariamente a cautiverio de su carne voluptuosa y amante del pecado; él, finalmente, es ciego y no ve la relación entre las causas y las consecuencias de los hechos."
Por lo tanto, el ayuno nos sirve como un medio necesario para nuestra santificación y unidad con Dios, un medio para vivir la participación en la vida, el sufrimiento, la muerte y la gloria del Dios-hombre y Sus santos.
Durante mucho tiempo, los cristianos se privaron voluntariamente de las comodidades, los placeres y el bienestar de la vida, contrarrestando esto con ayunos, reverencias, vigilias de oración, permanecer de pie, caminar en lugares santos y peregrinaciones a los santuarios. Este siempre ha sido considerado el mejor y vivo testimonio de nuestra fe ortodoxa.
Algunos creen que dada la difícil situación actual en Rusia, cuando los salarios no se pagan desde hace meses, cuando muchos no tienen dinero ni siquiera para los productos más baratos, el ayuno no es un tema de conversación. Recordemos las palabras de los ancianos de Optina:
"Si no quieren ayunar voluntariamente, ayunarán involuntariamente..."
Cómo ayunar para niños, enfermos y ancianos.
Nuestro libro contiene las reglas del ayuno estricto especificadas en los Estatutos de la Iglesia. Pero el ayuno no es una camisa de fuerza. Los ancianos, los enfermos, los niños (menores de 14 años) y las mujeres embarazadas están exentos del ayuno estricto. Sin embargo, conviene consultar a un sacerdote sobre las medidas de relajación.
Desde la antigüedad, las reglas del ayuno han sido vinculantes principalmente para los miembros sanos de la Iglesia. Los niños, los enfermos y los ancianos, que no pueden guardar un ayuno perfecto según la Carta, no están privados de la misericordia materna de la Iglesia, que actúa con el espíritu amoroso de su Maestro y Señor. Así, la Carta de la Iglesia sobre el ayuno durante la primera semana de Pentecostés dice: "No comáis ni el lunes ni el martes. Los que puedan ayunar hasta el viernes. Pero los que no puedan ayunar la primera "Dos días del Santo Pentecostés, que coman pan y kvas en vísperas. El martes. Los viejos también crean cosas similares."
En el canon 69 de St. de los Apóstoles sobre la observancia general de Pentecostés, se decretó: “Quien no ayune durante cuarenta días, que rompa, a menos que sea por enfermedad: porque al débil se le perdona comer aceite y vino según sus fuerzas”.
"En cuanto al ayuno cuando no hay salud", escribe San Teófano el Recluso, "la paciencia con la enfermedad y la complacencia durante ella reemplazan al ayuno. Por lo tanto, si lo deseas, come la comida que requiere la naturaleza del tratamiento, aunque sea no rapido."
Los Padres de la Iglesia aconsejan recompensar el debilitamiento del ayuno con sentimientos internos de contrición y deseo del Señor.
Cómo pasar tu tiempo de ayuno
Los santos estaban en incesantes hazañas de ayuno y oración, constantemente en guardia espiritual sobre sí mismos. Pero la Iglesia sólo nos pone temporalmente en guardia a nosotros, sus miembros débiles.
Así como un guerrero, cuando está de servicio, no come ni bebe, observando atentamente su ayuno, así nosotros, en los días de ayuno señalados por la Iglesia, debemos renunciar a los excesos en la comida, la bebida y los placeres generales de la carne, atentamente. observándonos a nosotros mismos, protegiéndonos y limpiándonos del pecado.
La Carta de la Iglesia describe claramente tanto el momento del consumo como la calidad de los alimentos de Cuaresma. Todo está estrictamente calculado con el objetivo de debilitar en nosotros los movimientos apasionados de la carne, excitados por la abundante y dulce nutrición del cuerpo; pero de tal manera que no relajemos completamente nuestra naturaleza corporal, sino, por el contrario, la hagamos ligera, fuerte y capaz de obedecer los movimientos del espíritu y cumplir alegremente sus exigencias. El horario de las comidas diarias en los días de ayuno, según una antigua costumbre, se fija más tarde de lo habitual, principalmente por la noche.
La Carta de la Iglesia enseña de qué se debe abstener durante el ayuno: “Todos los que ayunan piadosamente deben observar estrictamente las normas sobre la calidad de los alimentos, es decir, abstenerse durante el ayuno de ciertos alimentos [es decir, comida, comida], no como si fueran malos (que no sea así) ", sino como indecentes al ayuno y prohibidos por la Iglesia. Los alimentos de los que hay que abstenerse durante el ayuno son: carne, queso, mantequilla de vaca, leche, huevos y, a veces, pescado. , dependiendo de la diferencia en los santos ayunos."
Hay cinco grados de rigor del ayuno:
Abstinencia total de alimentos;
Xerofagia;
Comida caliente sin aceite;
Comida caliente con aceite (vegetal);
Comiendo pescado.
El día de comer pescado también se permiten comidas calientes con aceite vegetal. EN calendarios ortodoxos Al aceite vegetal se le llama comúnmente aceite. Para observar en ciertos días un grado de ayuno más estricto que el definido, es necesario recibir la bendición del sacerdote.
El verdadero ayuno no es un objetivo, sino un medio: humillar la carne y limpiarse de los pecados. El ayuno físico sin ayuno espiritual no aporta nada a la salvación del alma. Sin oración y arrepentimiento, sin abstinencia de pasiones y vicios, erradicación de malas acciones, perdón de insultos, abstinencia de la vida matrimonial, exclusión de entretenimiento y eventos de entretenimiento, ver televisión, el ayuno se convierte en solo una dieta.
“Hermanos, ayunando físicamente, ayunemos también espiritualmente, solucionemos toda unión de injusticia”, ordena la Santa Iglesia.
"Durante el ayuno físico", escribe San Basilio el Grande, "el vientre ayuna de comida y bebida; durante el ayuno mental, el alma se abstiene de malos pensamientos, acciones y palabras. Un verdadero ayunador se abstiene de la ira, la ira, la malicia y la venganza. Un verdadero ayunador se abstiene de palabrerías, malas palabras, palabrerías, calumnias, condenaciones, halagos, mentiras y toda calumnia. En una palabra, un verdadero ayunador es aquel que huye de todo mal..."
“El ayuno corporal por sí solo no puede ser suficiente para la perfección del corazón y la pureza del cuerpo si no se combina con el ayuno mental”, escribe reverendo juan Casiano el Romano. - Porque el alma también tiene su alimento nocivo. Abrumada por ella, el alma cae en la voluptuosidad incluso sin exceso de alimento corporal. La calumnia es un alimento nocivo para el alma y, además, agradable. La ira también es su alimento, aunque no es nada ligero, pues muchas veces la alimenta con alimentos desagradables y venenosos. La envidia es el alimento del alma, que la corrompe con jugos venenosos, la atormenta, pobrecita, con el éxito ajeno. La vanidad es su alimento, que deleita el alma por un tiempo, luego la devasta, la priva de toda virtud, la deja infructuosa, de modo que no sólo destruye los méritos, sino que también incurre en grandes castigos. Toda lujuria y extravío de un corazón voluble es también alimento para el alma, llenándola de jugos nocivos y luego dejándola sin Pan celestial... Así que, absteniéndonos de estas pasiones durante el ayuno, en la medida en que tengamos fuerzas, tener un ayuno corporal útil. El trabajo de la carne, combinado con la contrición del espíritu, constituirá un sacrificio agradable a Dios y una morada digna de santidad en el escondite de un espíritu puro y bien adornado. Pero si ayunando (hipócritamente) sólo físicamente, nos vemos enredados en los vicios desastrosos del alma, entonces el agotamiento de la carne no nos dará ningún beneficio en profanar la parte más preciosa, es decir, el alma, que podría ser la morada. lugar del Espíritu Santo. Porque no es tanto la carne como el corazón puro el templo de Dios y la morada del Espíritu Santo. Por lo tanto, mediante el ayuno a la persona exterior"Juntos debéis absteneros de alimentos nocivos e interiormente, que el santo Apóstol insta especialmente a mantener puros para Dios, a fin de ser dignos de recibir al Invitado: Cristo".
La esencia del ayuno se expresa en el siguiente himno de la iglesia: “Ayunando de la comida, alma mía, y no limpios de las pasiones, en vano nos consuela no comer: porque si el ayuno no te trae corrección, entonces serás odiados por Dios como falsos, y serán como demonios malvados, nunca comerán."
“La ley del ayuno es ésta”, escribe San Teófano el Recluso, “permanecer en Dios con la mente y el corazón con renuncia a todo, cortando todo placer para uno mismo, no sólo en lo físico, sino también en lo espiritual, haciendo todo para gloria de Dios y bien de los demás, soportando de buena gana los trabajos y fatigas del ayuno con amor, en la comida, en el sueño, en el descanso, en los consuelos de la mutua comunicación”.
¿Qué puestos establece la Iglesia?
Algunos de los ayunos ortodoxos ocurren constantemente en los mismos meses y fechas, otros, en diferentes fechas, por lo que los ayunos ortodoxos se dividen en transitorios y duraderos. Los ayunos también pueden ser de varios días o de un día.
Los ayunos de varios días correspondientes a las cuatro estaciones y establecidos por la Iglesia antes de las grandes fiestas, cuatro veces al año nos llaman a la renovación espiritual para la gloria de Dios, así como la naturaleza misma se renueva cuatro veces al año para la gloria de Dios. El ayuno nos prepara espiritualmente para participar del santo gozo de las próximas fiestas.
La Iglesia estableció dos ayunos temporales de varios días, el Grande y Petrov, cuya fecha se fija según la fecha de la Santa Resurrección (Pascua), y dos ayunos duraderos de varios días, la Asunción (o Madre de Dios), a partir de agosto. 1 al 14 (estilo antiguo) - y ayuno de la Natividad (o Filippov), del 15 de noviembre al 24 de diciembre (estilo antiguo).
Ayuno de un día establecido por la Iglesia - ayuno el día de la Exaltación de la Cruz del Señor - 14 de septiembre (estilo antiguo), ayuno el día de la Decapitación de San Juan Bautista - 29 de agosto (estilo antiguo) , ayuno en vísperas de la Epifanía del Señor - 5 de enero (estilo antiguo)).
Además, durante todo el año se mantiene el ayuno de los miércoles y viernes.
Cómo ayunar los miércoles y viernes
El ayuno observado por la Iglesia Ortodoxa el miércoles se establece en memoria de la traición de nuestro Señor Jesucristo por Judas al sufrimiento y la muerte, y el viernes, en memoria de Su sufrimiento y muerte misma.
San Atanasio el Grande dijo:
“Al permitir que se consuman simples comidas los miércoles y viernes, este hombre crucifica al Señor”. “Quienes no ayunan los miércoles y viernes pecan mucho”, dijo San Serafín de Sarov.
El ayuno de miércoles y viernes es tan importante en la Iglesia Ortodoxa como otros ayunos. Ella nos ordena estrictamente observar estos días de ayuno y condena a quienes lo violan arbitrariamente. Según el 69º Canon Apostólico, “si algún obispo, presbítero, diácono, subdiácono, lector o cantante no ayuna en la Santa Cuaresma antes de Pascua, o el miércoles o viernes, excepto por impedimento de debilidad corporal : que sea expulsado. Si es laico: que sea excomulgado."
Pero aunque el ayuno del miércoles y viernes se compara con el ayuno de Cuaresma, es menos estricto que el Gran Cuaresma. La mayoría de los miércoles y viernes del año (si no caen en días de gran ayuno) se permiten alimentos vegetales hervidos con aceite.
Durante los carnívoros de verano y otoño (períodos entre los ayunos de Petrov y Uspensky y entre los ayunos de Uspensky y Rozhdestvensky), los miércoles y viernes son días de ayuno estricto. Durante el invierno y la primavera carnívoros (de Navidad a Cuaresma y de Semana Santa a la Trinidad), la Carta permite pescar los miércoles y viernes. Se permite pescar los miércoles y viernes, y cuando en estos días caen los días festivos de la Presentación del Señor, Transfiguración del Señor, Natividad de la Virgen María, Presentación de la Virgen María en el Templo, Dormición. Santa Madre de Dios, Natividad de Juan Bautista, Apóstoles Pedro y Pablo, Apóstol Juan el Teólogo. Si las fiestas de la Natividad de Cristo y la Epifanía caen en miércoles y viernes, se cancela el ayuno en estos días. En la víspera (víspera, Nochebuena) de la Natividad de Cristo (generalmente un día de ayuno estricto), que ocurre el sábado o domingo, se permiten alimentos vegetales con aceite vegetal.
Las semanas continuas (una semana es una semana, días de lunes a domingo) significan que no hay ayuno los miércoles y viernes.
La Iglesia estableció lo siguiente como relajación antes de un ayuno de varios días o como descanso después del mismo: semanas continuas:
2. El publicano y el fariseo: dos semanas antes de la Gran Cuaresma.
3. Queso (Maslenitsa): la semana anterior a la Cuaresma (se permiten huevos, pescado y lácteos durante toda la semana, pero sin carne).
4. Pascua (Luz) - semana después de Pascua.
5. Trinidad: la semana después de la Trinidad (la semana anterior al ayuno de Pedro).
Cómo ayunar en vísperas de la Epifanía
Este ayuno de un día se llama igual que la víspera de la Natividad de Cristo: Nochebuena o nómada. El ayuno en vísperas de la Epifanía está motivado por la piadosa expectativa del agua consagrada, antes de participar de la cual los cristianos ortodoxos, actuando según la antigua tradición sagrada y la Carta de la Iglesia que aprobó esta tradición, no comen alimentos, “hasta que son santificados por la aspersión con agua y la comunión, es decir, por la bebida”.
En Nochebuena, en vísperas de la fiesta de la Epifanía, cuando se acostumbra ayunar antes de beber agua bendita, se prescribe la comida, como en Nochebuena, una vez, después de la Divina Liturgia. En las comidas, la regla de la Iglesia es comer con aceite. "Pero no nos atrevemos a comer queso y cosas similares, ni pescado".
Según los Estatutos de la Iglesia, en los días de Nochebuena, Natividad y Epifanía, a los cristianos ortodoxos se les prescribe comer sochivo, una mezcla de granos de trigo, semillas de amapola y granos. nueces, Miel.
Cómo pasar los días de Maslenitsa
La última semana de preparación para el Santo Pentecostés se llama Semana del Queso y, en el lenguaje común, Maslenitsa. Durante esta semana ya no se consumen productos cárnicos, pero se prescriben lácteos y quesos. Preparándonos para la hazaña de la Gran Cuaresma, condescendiente con nuestra debilidad y carne, la Iglesia estableció la semana del queso, “para que nosotros, expulsados de las carnes y de comer en exceso a la abstinencia estricta, no nos entristezcamos, sino que nos alejemos poco a poco de los alimentos agradables. tomaríamos las riendas del ayuno”.
El miércoles y viernes de la Semana del Queso, la Iglesia prescribe el ayuno hasta la noche, como en Prestado, aunque por la noche se puede comer la misma comida que el resto de días de Maslenitsa.
Cómo ayunar durante la Cuaresma
La Cuaresma comienza siete semanas antes de Pascua y consta de Cuaresma y Semana Santa. Pentecostés fue establecido en memoria de la vida del Señor Jesucristo en la tierra y en honor a la estancia de cuarenta días del propio Salvador en la hazaña de Cuaresma en el desierto, y la Semana Santa está dedicada al recuerdo. últimos días vida terrenal, sufrimiento, muerte y sepultura de Jesucristo.
La Iglesia Ortodoxa, al prescribir la observancia de toda la Gran Cuaresma, desde la antigüedad ha establecido con especial rigor la celebración de la Primera Semana Santa.
En los dos primeros días de la primera semana, se establece el grado más alto de ayuno; en estos días se prescribe la abstinencia total de alimentos.
En el resto de los días de Cuaresma, excepto los sábados y domingos, la Iglesia estableció un segundo grado de abstinencia: los alimentos vegetales se toman una vez, sin aceite, por la noche. Los sábados y domingos se permite el tercer grado de ayuno, es decir, ingerir alimentos vegetales cocidos con mantequilla, dos veces al día.
El último grado de abstinencia, el más sencillo, es decir, comer pescado, está permitido sólo en la fiesta de la Anunciación de la Santísima Virgen María (si no cae en Semana Santa) y el día de la Resurrección de Palma. El sábado de Lázaro se permite el caviar de pescado.
Durante la Semana Santa, se prescribe el ayuno de segundo grado (comida seca), y los viernes y sábados, la abstinencia total de alimentos.
Así, el ayuno del Santo Pentecostés, según las normas de la Iglesia, consiste en abstenerse no sólo de carne y productos lácteos, sino incluso de pescado y aceite vegetal; Consiste en comer en seco (es decir, sin aceite), y durante la primera semana se prescribe pasar los dos primeros días sin comer nada. Los Padres de la Iglesia reprendieron estrictamente a quienes, durante la Cuaresma, comían alimentos, aunque magros, pero refinados. "Hay tales guardianes de Pentecostés", dice el Beato Agustín, "que lo pasan más caprichosamente que piadosamente. Buscan nuevos placeres en lugar de frenar la carne vieja. Con una rica y costosa selección de diferentes frutas, quieren superar la variedad de "La mesa más deliciosa. Los vasos en cuya carne se cocinó, tienen miedo, pero no tienen miedo de la lujuria de su vientre y de su garganta".
Cómo ayunar con el ayuno de Peter
El Ayuno de Pedro se estableció en honor a los santos apóstoles y en recuerdo del hecho de que los santos apóstoles, después del descenso del Espíritu Santo sobre ellos, se dispersaron desde Jerusalén a todos los países, estando siempre en la hazaña del ayuno y la oración.
El Ayuno de Pedro es menos estricto que el de Cuaresma. Durante el ayuno de Pedro, la Carta de la Iglesia prescribe tres días a la semana, los lunes, miércoles y viernes, alimentos secos (es decir, comer alimentos vegetales sin aceite) en la novena hora después de Vísperas.
El resto de días, martes y jueves, se bendicen los alimentos vegetales con aceite. Los sábados, domingos, así como los días de recuerdo de un gran santo o las fiestas del templo celebradas durante este ayuno, se permite el pescado.
Cómo ayunar durante la Cuaresma de la Dormición
El Ayuno de la Asunción se estableció en honor de la Santísima Theotokos. La Madre de Dios, preparándose para partir hacia vida eterna, ayunaba y oraba constantemente. Por eso nosotros, débiles y enfermos (espiritual y físicamente), debemos recurrir con mayor frecuencia al ayuno, acudiendo a la Santísima Virgen en busca de ayuda y oración.
El Ayuno de la Asunción no es tan estricto como el Gran Ayuno, pero sí más estricto que los ayunos de Petrov y de la Natividad.
Los lunes, miércoles y viernes de la Cuaresma de la Dormición, la Carta de la Iglesia prescribe comer alimentos secos, los martes y jueves se pueden comer verduras hervidas, pero sin aceite; Los sábados y domingos también se permite el petróleo.
Pocas personas saben que antes de la Fiesta de la Transfiguración del Señor, cuando se bendicen las uvas y las manzanas en las iglesias, la Iglesia nos obliga a abstenernos de estos frutos hasta que sean bendecidos. Según la leyenda de St. padre, "si alguno de los hermanos toma un racimo de uvas antes de las vacaciones, que reciba la prohibición por desobediencia y no coma el racimo durante todo el mes de agosto". Después de estas fiestas, las uvas, manzanas y otros frutos de la nueva cosecha están presentes en las comidas, y especialmente los lunes, miércoles y viernes.
En la fiesta de la Transfiguración del Señor, según los Estatutos de la Iglesia, se permite comer pescado.
Cómo ayunar el día de la decapitación de San Pedro Juan el Bautista
Reverente por el ayuno, el sufrimiento y la muerte del Señor y Sus santos, la Iglesia estableció un ayuno de un día el día de la decapitación de Juan el Bautista y del Bautista del Señor, un gran ayunador que comía langostas y miel silvestre en el desierto.
La Carta de la Iglesia dice que “en ese día es digno que nos entristezcamos con lamentos y no tengamos glotonería”. El ayuno el día de la decapitación de Juan Bautista debe consistir, según la Carta de la Iglesia, en abstenerse no sólo de carne y lácteos, sino también de pescado, y, por tanto, consistir en “una comida de aceite, verduras, o lo que Dios dé de ellos”.
Cómo ayunar el día de la Exaltación de la Santa Cruz
La Cruz vivificante del Señor nos recuerda el sufrimiento y la muerte voluntaria y salvadora de nuestro Señor Jesucristo por nosotros. En este día, la Iglesia, trasladando nuestro pensamiento al triste acontecimiento del Calvario, inculcándonos una participación activa en el sufrimiento y muerte del Señor y Salvador crucificado por nosotros, estableció un ayuno de un día, preparándonos al arrepentimiento y testificando. a nuestra participación viva en el sufrimiento y la muerte del Señor.
En la comida del día de la Exaltación de la Cruz vivificante del Señor, se deben comer verduras y aceite vegetal. "No nos atreveremos a tocar el queso, los huevos y el pescado", está escrito en los Estatutos de la Iglesia.
Cómo ayunar durante el Adviento
El Ayuno de Natividad se estableció para que en el día de la Natividad de Cristo nos purifiquemos con el arrepentimiento, la oración y el ayuno, para que con corazón, alma y cuerpo puros podamos encontrarnos con reverencia con el Hijo de Dios que apareció en el mundo y así. que, además de los habituales dones y sacrificios, le ofrezcamos nuestro corazón puro y deseemos seguir sus enseñanzas.
Las reglas de abstinencia prescritas por la Iglesia durante el Ayuno de la Natividad son tan estrictas como durante la Cuaresma de Pedro. Está claro que la carne está prohibida durante el ayuno, manteca, leche, huevos, queso. Además, los lunes, miércoles y viernes del Ayuno de la Natividad, la carta prohíbe el pescado, el vino y el aceite, y se permite comer alimentos sin aceite (comidas secas) solo después de Vísperas. El resto de días (martes, jueves, sábado y domingo) se permite ingerir alimentos con aceite vegetal. Durante el ayuno de la Natividad, se permite pescar los sábados y domingos y en los grandes días festivos, por ejemplo, en la Fiesta de la Entrada al Templo de la Santísima Theotokos, en los días festivos del templo y en los días de los grandes santos, si estos días caen. el martes o jueves. Si los días festivos caen en miércoles o viernes, el ayuno sólo se permite con vino y aceite. Del 20 al 24 de diciembre (estilo antiguo) se intensifica el ayuno, y en estos días, incluso el sábado y el domingo, no se bendice el pescado. Es especialmente importante recordar esto, porque con la introducción del nuevo calendario, el Año Nuevo civil ahora se celebra en estos días de estricto ayuno.
El último día del Ayuno de la Natividad se llama Nochebuena, porque la Carta de este día es comer jugo. Comer es ampliamente aceptado, aparentemente a imitación del ayuno de Daniel y los tres jóvenes, recordados antes de la fiesta de la Natividad de Cristo, quienes comían de las semillas de la tierra, para no contaminarse con una comida pagana (Dan. 1, 8), - y de acuerdo con las palabras del Evangelio, pronunciadas a veces en vísperas de la festividad: El Reino de los Cielos es semejante a una semilla de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo, la cual, aunque más pequeña que todas las semillas, cuando crece, es más grande que todos los granos y se convierte en árbol, de modo que las aves del cielo ven y refugiate en sus ramas.(Mateo 13:31-36).
En Nochebuena, los cristianos ortodoxos mantienen la piadosa costumbre de no comer nada hasta el primer lucero vespertino, que recuerda la aparición de una estrella en oriente, que anunció el nacimiento de Jesucristo.
Como solían ayunar en la Rusia ortodoxa.
Las recetas de muchos platos de Cuaresma nos han llegado desde el bautismo de la Rus. Algunos de los platos son de origen griego bizantino, pero ahora es imposible reconocer el origen griego en estos platos tradicionales de Cuaresma.
EN La antigua Rusia no escribían recetas culinarias, no había libros de cocina, las recetas se transmitían de madre a hija, de casa en casa, de generación en generación.
Casi no hubo cambios en las recetas y la tecnología culinaria, y en los días de ayuno del siglo XVI o incluso de finales del XIX, comían casi los mismos platos que se preparaban desde la época de San Igual al -Apóstoles Príncipe Vladimir. Sólo se añadieron nuevas hortalizas: hasta finales del siglo XVII, no se conocían otras hortalizas en Rusia excepto la col, el ajo, la cebolla, los pepinos, los rábanos y la remolacha. Los platos eran sencillos y poco variados, aunque las mesas rusas se distinguían por una gran cantidad de platos. Pero estos platos eran similares entre sí en casi todo, diferenciándose solo en pequeñas cosas: con qué hierbas se espolvoreaban, con qué tipo de aceite condimentaban.
La sopa de repollo, la sopa de pescado y los pepinillos eran muy comunes.
Las tartas rellenas de gachas se sirvieron con sopa de repollo caliente.
Las empanadas se hacían en hilo, es decir, se fríen en aceite, y al horno, se hornean.
En los días de ayuno sin pescado, se horneaban pasteles con níscalos de azafrán, semillas de amapola, guisantes, jugo, nabos, champiñones, repollo, pasas y diversas bayas.
En los días de Cuaresma se horneaban pasteles con todo tipo de pescado, especialmente con pescado blanco, eperlano, lodoga, con leche de pescado sola o con vizig, en aceite de cáñamo, amapola o nueces; El pescado finamente picado se mezclaba con gachas o con mijo sarraceno, que ahora llamamos arroz.
Durante la Cuaresma también hacían tortitas, tortitas, matorrales y gelatina.
Los panqueques se hacían con harina gruesa, con mantequilla de nueces y se servían con melaza, azúcar o miel. Los panqueques de gran tamaño se llamaban panqueques zakazny porque los zajnik los llevaban a los funerales.
Los panqueques se hacían rojos y blancos: los primeros con trigo sarraceno y los segundos con harina de trigo.
Los panqueques no formaban parte de Maslenitsa como lo son ahora; El símbolo de Maslenitsa eran los pasteles con queso y matorrales, una masa alargada con mantequilla.
Comían avena o gachas de trigo sarraceno, las gachas de mijo eran raras.
El caviar de esturión y pescado blanco era un lujo; pero prensado, bolsa, armenio: propiedades irritantes y arrugadas, del grado más bajo, estaban al alcance de las personas más pobres.
El caviar se condimentó con vinagre, pimienta y cebolla picada.
Además del caviar crudo, usaban caviar hervido en vinagre o leche de amapola, y caviar hilado: durante la Cuaresma, los rusos hacían panqueques de caviar o panqueques de caviar: batían el caviar durante mucho tiempo, agregaban harina gruesa y luego cocinaban la masa al vapor.
En aquellos días de ayuno, cuando se consideraba pecado comer pescado, comían repollo fresco agrio y hervido, remolacha con aceite vegetal y vinagre, tartas con guisantes, relleno de verduras, trigo sarraceno y gachas de avena con aceite vegetal, cebolla, gelatina de avena. , tortitas para zurdos, tortitas con miel, panes con champiñones y mijo, champiñones hervidos y fritos, varios platos de guisantes: guisantes partidos, guisantes rallados, guisantes colados, queso de guisantes, es decir, guisantes duros triturados con aceite vegetal, fideos hechos con harina de guisantes, requesón con leche de amapola, rábano picante, rábano.
Les gustaba añadir condimentos picantes a todos los platos, especialmente cebollas, ajos y azafrán.
El miércoles de la primera semana de Cuaresma de 1667 se prepararon platos para Su Santidad el Patriarca de Moscú: “Pan Chet, paposhnik, caldo dulce con mijo y frutos rojos, con pimienta y azafrán, rábano picante, picatostes, repollo triturado en frío, Zobanets fríos. guisantes, gelatina de arándanos con miel, gachas ralladas con jugo de amapola".
En los días de ayuno, en las casas de la alta sociedad de Moscú o San Petersburgo servían la misma col hervida espolvoreada con aceite vegetal; Comían sopa agria de champiñones, como en cualquiera de las ciudades y casas del Imperio Ruso.
Durante el ayuno, en todos los restaurantes, tabernas, incluso en los mejores establecimientos de Nevsky Prospect, la elección de los platos no difería de los que se comían en los monasterios. En una de las mejores tabernas de San Petersburgo, "Stroganovsky", durante la Cuaresma no solo había carne, sino también pescado, y a los visitantes se les ofrecían champiñones calentados con cebolla, repollo shatkovaya con champiñones, champiñones en masa, champiñones. albóndigas, champiñones fríos con rábano picante, champiñones con leche con mantequilla, calentados con jugo. Además de los champiñones, el menú del almuerzo incluía guisantes triturados, triturados, colados, gelatina de frutos rojos, avena, gelatina de guisantes, con melaza, saciado y leche de almendras. Hoy en día bebían té con pasas y miel y cocinaban sbiten.
A lo largo de los siglos, la mesa rusa de Cuaresma apenas ha cambiado. Así describe Ivan Shmelev los primeros días de la Cuaresma de principios del siglo XX en su novela "El verano del Señor":
"Cocinarán compota, harán chuletas de patata con ciruelas pasas y dorar, guisantes, pan de semillas de amapola con hermosos remolinos de semillas de amapola, bagels rosados, “cruces” en Krestopoklonnaya... arándanos congelados con azúcar, nueces en gelatina, almendras confitadas, guisantes remojados, bagels y saits, pasas de jarra, pastilla de serbal , azúcar magra - limón, frambuesa, con naranjas por dentro, halva... ¡Y gachas de trigo sarraceno fritas con cebolla, acompañadas con kvas! Y las tartas de Cuaresma con setas con leche, y las tortitas de trigo sarraceno con cebolla los sábados... y el primer sábado kutya con mermelada, ¡una especie de “kolivo”! Y leche de almendras con gelatina blanca, y gelatina de arándanos con vainilla, y... ¡el gran kulebyaka de la Anunciación, con vizig, con esturión! Y kalya, kalya extraordinaria, con trozos de caviar azul, con pepinos encurtidos... y manzanas remojadas los domingos, y "Ryazan" derretido, dulce-dulce... y "pecadores", con aceite de cáñamo, con una corteza crujiente, con un cálido vacío en su interior!.."
Por supuesto, no todos estos platos se pueden preparar en nuestro tiempo. Pero algunos se pueden preparar fácilmente en nuestra cocina, a partir de los productos disponibles.
Las mejores recetas de la antigua cocina rusa de Cuaresma.
caviar de champiñonesEste caviar se prepara a partir de champiñones secos o salados, así como a partir de una mezcla de ellos.
Lavar y cocinar hasta que esté listo. champiñones secos, enfriar, picar finamente o picar.
Los champiñones salados se deben lavar con agua fría y también picar.
Picado muy fino cebolla freír aceite vegetal, agregue los champiñones y cocine a fuego lento durante 10-15 minutos.
Tres minutos antes de que finalice el guisado, agregue el ajo machacado, el vinagre, la pimienta y la sal.
Coloque el caviar terminado en un montón en un plato y espolvoree con cebollas verdes.
Champiñones salados - 70 g, secos - 20 g, aceite vegetal - 15 g, cebollas - 10 g, cebollas verdes - 20 g, vinagre al 3% - 5 g, ajo, sal y pimienta al gusto.
Rábano con aceite
Rallar los rábanos lavados y pelados en un rallador fino. Agregue sal, azúcar, cebolla finamente picada, aceite vegetal, vinagre. Remueve todo bien y deja reposar unos minutos. Luego colóquelo en una ensaladera, decore con hierbas picadas.
Rábano - 100 g, cebolla - 20 g, aceite vegetal - 5 g, sal, azúcar, vinagre, hierbas al gusto.
Caviar de pepino encurtido
Pica finamente los pepinos encurtidos y exprime el jugo de la masa resultante.
Freír las cebollas finamente picadas en aceite vegetal, agregar los pepinos picados y seguir friendo a fuego lento durante media hora, luego agregar el puré de tomate y sofreír todo junto por otros 15-20 minutos. Un minuto antes de que esté listo, sazone el caviar con pimienta molida.
De la misma forma puedes preparar caviar con tomates salados.
Pepinos encurtidos - 1 kg, cebollas - 200 g, puré de tomate - 50 g, aceite vegetal - 40 g, sal y pimienta al gusto.
Inclinarse sopa de guisantes
Vierta los guisantes por la noche. agua fría y dejar que se hinche y se cocinen los fideos.
Para los fideos, mezclar bien medio vaso de harina con tres cucharadas de aceite vegetal, agregar una cucharada de agua fría, agregar sal y dejar que la masa se hinche durante una hora. Cortar la masa finamente extendida y seca en tiras y secar en el horno.
Cocine los guisantes hinchados sin escurrir hasta que estén medio cocidos, agregue las cebollas fritas, las papas picadas, los fideos, la pimienta, la sal y cocine hasta que las papas y los fideos estén listos.
Guisantes - 50 g, patatas - 100 g, cebollas - 20 g, agua - 300 g, aceite para freír cebollas - 10 g, perejil, sal, pimienta al gusto.
Sopa rusa de Cuaresma
Hervir la cebada perlada, añadir el repollo fresco cortado en cuadritos, las patatas y las raíces cortadas en cubos al caldo y cocinar hasta que estén tiernas. En verano se pueden añadir tomates frescos cortados en rodajas, que se añaden al mismo tiempo que las patatas.
Al servir, espolvorear con perejil o eneldo. Patatas, repollo - 100 g cada uno, cebollas - 20 g, zanahorias - 20 g, cebada perlada - 20 g, eneldo, sal al gusto.
Rassolnik
Picar en tiras el perejil, el apio y la cebolla pelados y lavados y sofreír todo junto en aceite.
Cortar la piel de los pepinos encurtidos y hervirlos por separado en dos litros de agua. Este es caldo para encurtidos.
Cortar los pepinos pelados a lo largo en cuatro partes, quitarles las semillas y picar finamente la pulpa del pepino en trozos.
En una cacerola pequeña, cocine a fuego lento los pepinos. Para hacer esto, ponga los pepinos en una cacerola, vierta medio vaso de caldo, cocine a fuego lento hasta que los pepinos estén completamente tiernos.
Cortar las patatas en cubos y triturar el repollo fresco.
Hervir las patatas en el caldo hirviendo, luego añadir la col; cuando la col y las patatas estén listas añadir las verduras salteadas y los pepinos escalfados.
5 minutos antes del final de la cocción, agregue sal, pimienta, laurel y otras especias al gusto.
Un minuto antes de que esté listo, vierta el pepinillo encurtido en el pepinillo.
200 g de col fresca, 3-4 patatas medianas, 1 zanahoria, 2-3 raíces de perejil, 1 raíz de apio, 1 cebolla, 2 pepinos medianos, 2 cucharadas de aceite, medio vaso de pepinillo encurtido, 2 litros de agua, sal , pimienta, hoja de laurel al gusto.
Rassolnik se puede preparar con champiñones frescos o secos, con cereales (trigo, cebada perlada, avena). En este caso, estos productos deben agregarse a la receta especificada.
Mezcolanza festiva (en los días de pesca)
Prepara un litro de caldo muy fuerte de cualquier pescado. En una cacerola con aceite, sofreír la cebolla finamente picada.
Espolvorea suavemente la cebolla con harina, revuelve y fríe hasta que la harina se dore. Luego vierta el caldo de pescado y la salmuera de pepino en la sartén, mezcle bien y deje hervir.
Picar los champiñones, las alcaparras, quitar los huesos de las aceitunas, añadir todo esto al caldo y llevar a ebullición.
Cortar el pescado en trozos, escaldar con agua hirviendo, cocer a fuego lento en una sartén con mantequilla, puré de tomate y pepinos pelados.
Agrega el pescado y los pepinos a la sartén y cocina la mezcolanza a fuego lento hasta que el pescado esté cocido. Tres minutos antes de que esté cocido, agregue la hoja de laurel y las especias.
La solyanka bien preparada tiene un caldo ligero, ligeramente rojizo, un sabor picante y olor a pescado y especias.
Al servir, coloque un trozo de cada tipo de pescado en los platos, rellénelo con caldo, agregue una taza de limón, eneldo o perejil y aceitunas.
Puedes servir pasteles con pescado junto con Solyanka.
100 g de salmón fresco, 100 g de lucioperca fresca, 100 g de esturión fresco (o salado), una lata pequeña de aceitunas, dos cucharaditas de puré de tomate, 3 champiñones blancos encurtidos, 2 pepinos encurtidos, una cebolla, 2 cucharadas de aceite vegetal, una cucharada de harina, un cuarto de limón, una docena de aceitunas, medio vaso de pepino encurtido, una cucharada de alcaparras, granos de pimienta negra, laurel, sal al gusto, un manojo de eneldo o perejil, 2 tazas de limón.
Sopa agria de champiñones del día
Hervir los champiñones y las raíces secos. Picar finamente los champiñones retirados del caldo. Para preparar sopa de repollo necesitarás champiñones y caldo.
Cocine a fuego lento durante una hora y media o dos. Chucrut con un vaso de agua y dos cucharadas de pasta de tomate. El repollo debe quedar muy tierno.
10 - 15 minutos antes de que termine de guisar el repollo, agregue las raíces y las cebollas fritas en aceite, y unos cinco minutos antes de que el repollo esté listo, agregue la harina frita.
Coloque el repollo en una cacerola, agregue los champiñones picados, el caldo y cocine durante unos cuarenta minutos hasta que estén tiernos. No se puede salar la sopa de repollo con chucrut, ya que se puede arruinar el plato. La sopa de repollo sabe mejor cuanto más tiempo se cocina. Anteriormente, esta sopa de repollo se colocaba en un horno caliente durante un día y se dejaba fría por la noche.
Agregue dos dientes de ajo machacados con sal a la sopa de repollo preparada.
Puedes servir sopa de repollo con kulebyaka con gachas de trigo sarraceno fritas.
Puedes agregar patatas o cereales a la sopa de repollo. Para hacer esto, corte tres papas en cubos, cocine al vapor por separado dos cucharadas de cebada perlada o mijo hasta que estén medio cocidos. Las patatas y los cereales se deben colocar en caldo de champiñones hirviendo veinte minutos antes que el repollo guisado.
Chucrut - 200 g, champiñones secos - 20 g, zanahorias - 20 g, puré de tomate - 20 g, harina - 10 g, aceite - 20 g, laurel, pimienta, hierbas, sal al gusto.
Sopa de champiñones con trigo sarraceno
Hervir las patatas cortadas en cubitos, añadir el trigo sarraceno, los champiñones secos remojados, las cebollas fritas y la sal. Cocine hasta que esté listo.
Espolvorea la sopa terminada con hierbas.
Patatas - 100 g, trigo sarraceno - 30 g, champiñones - 10 g, cebollas - 20 g, mantequilla - 15 g, perejil, sal, pimienta al gusto.
prisión de Cuaresma de Chucrut
Mezclar chucrut picado con cebolla rallada. Añade el pan duro, también rallado. Revuelva bien, vierta el aceite, diluya con kvas hasta obtener el espesor que necesite. Agregue pimienta y sal al plato terminado.
Chucrut - 30 g, pan - 10 g, cebolla - 20 g, kvas - 150 g, aceite vegetal, pimienta, sal al gusto.
Chuletas de patata con ciruelas pasas
Hacer un puré con 400 gramos de patatas hervidas, añadir sal, añadir medio vaso de aceite vegetal, medio vaso de agua tibia y suficiente harina para formar una masa suave.
Déjelo reposar durante unos veinte minutos para que la harina se hinche, en este momento prepare las ciruelas pasas, pélelas de los huesos y vierta agua hirviendo sobre ellas.
Estirar la masa, cortarla en círculos con un vaso, poner ciruelas pasas en el medio de cada una, formar chuletas pellizcando la masa en hamburguesas, enrollar cada chuleta en pan rallado y freír en una sartén en una gran cantidad de aceite vegetal.
Gachas de trigo sarraceno sueltas
Freír un vaso de trigo sarraceno en una sartén hasta que se dore.
Vierta exactamente dos vasos de agua en una cacerola (es mejor usar un wok) con tapa hermética, agregue sal y prenda fuego.
Cuando el agua hierva, vierta trigo sarraceno caliente y cubra con una tapa. No se debe quitar la tapa hasta que la papilla esté completamente cocida.
La papilla se debe cocinar durante 15 minutos, primero a fuego alto, luego a fuego medio y finalmente a fuego lento.
La papilla terminada se debe sazonar con cebollas finamente picadas, freír en aceite hasta que estén doradas y champiñones secos, previamente procesados.
Esta papilla se puede servir como plato independiente o como relleno para pasteles.
Masa para tarta de Cuaresma
Amasar la masa con medio kilo de harina, dos vasos de agua y 25-30 g de levadura.
Cuando la masa suba, añade sal, azúcar, tres cucharadas de aceite vegetal, otro medio kilo de harina y bate la masa hasta que deje de pegarse a las manos.
Luego pon la masa en el mismo molde donde preparaste la masa y deja que suba nuevamente.
Después de esto, la masa está lista para seguir trabajando.
Shangi de gachas de trigo sarraceno
Extienda los panes planos de masa magra, ponga gachas de trigo sarraceno cocidas con cebolla y champiñones, en el medio de cada uno, doble los bordes del pan plano.
Coloque el shangi terminado en una sartén engrasada y hornee en el horno.
El mismo shangi se puede preparar relleno de cebolla frita, patatas, ajo machacado y cebolla frita.
Tortitas de trigo sarraceno, "pecadores"
Por la noche, verter tres vasos de agua hirviendo sobre tres vasos de harina de trigo sarraceno, remover bien y dejar actuar una hora. Si no tienes harina de trigo sarraceno, puedes prepararla tú mismo moliendo trigo sarraceno en un molinillo de café.
Cuando la masa se haya enfriado, diluirla con un vaso de agua hirviendo. Cuando la masa esté tibia añadir 25 g de levadura disuelta en medio vaso de agua.
Por la mañana añadir a la masa el resto de la harina, la sal disuelta en agua y amasar hasta obtener la consistencia de una crema agria, ponerla en un lugar cálido y hornear en una sartén cuando la masa vuelva a subir.
Estos panqueques quedan especialmente buenos con aderezos de cebolla.
Panqueques con condimentos (con champiñones, cebolla)
Preparar una masa con 300 g de harina, un vaso de agua, 20 g de levadura y colocarla en un lugar cálido.
Cuando la masa esté lista, vierte otro vaso de agua tibia, dos cucharadas de aceite vegetal, sal, azúcar, el resto de la harina y mezcla todo bien.
Remojar los champiñones secos lavados durante tres horas, hervir hasta que estén tiernos, cortar en trozos pequeños, freír, añadir las cebolletas o cebollas verdes picadas y ligeramente fritas, cortadas en aros. Después de esparcir los productos horneados en una sartén, rellénelos con masa y fríelos como si fueran panqueques normales.
Tartas con champiñones
Disuelva la levadura en un vaso y medio de agua tibia, agregue doscientos gramos de harina, revuelva y coloque la masa en un lugar cálido durante 2-3 horas.
Moler 100 gramos de aceite vegetal con 100 gramos de azúcar, verter en la masa, remover, añadir 250 gramos de harina, dejar fermentar durante una hora y media.
Remojar 100 gramos de champiñones secos lavados durante dos horas, hervir hasta que estén tiernos y pasar por una picadora de carne. En una sartén con aceite vegetal, sofreír tres cebollas finamente picadas. Cuando la cebolla esté dorada añadimos los champiñones finamente picados, rectificamos de sal y sofreímos unos minutos más.
Forme bolas con la masa terminada y déjelas crecer. Luego enrolle las bolas en pasteles, ponga la masa de champiñones en el medio de cada uno, haga pasteles, déjelos reposar durante media hora en una bandeja para hornear engrasada, luego cepille con cuidado la superficie de los pasteles con té dulce fuerte y hornee en un horno calentado. Horno durante 30-40 minutos.
Coloque las tartas terminadas en un plato hondo y cúbralas con una toalla.
Cebolla
Prepare masa de levadura magra como para pasteles. Cuando la masa haya subido, extiéndala formando tortas finas. Picar la cebolla y sofreírla hasta que esté dorada en aceite vegetal.
Coloque un pan plano fino en el fondo de una cacerola o sartén engrasada, cúbralo con cebolla, luego otro pan plano y una capa de cebolla. Entonces necesitas colocar 6 capas. La capa superior debe estar hecha de masa.
Hornea la cebolla en un horno bien calentado. Servir caliente.
Rasstegai
400 g de harina, 3 cucharadas de mantequilla, 25 - 30 g de levadura, 300 g de lucio, 300 g de salmón, 2-3 pizcas de pimienta negra molida, 1 cucharada de galletas saladas trituradas, sal al gusto.
Amasar masa magra, déjalo crecer dos veces. Extienda la masa leudada hasta formar una hoja fina y corte círculos con un vaso o taza.
Coloque lucio picado en cada círculo y encima un trozo fino de salmón. Puedes utilizar lubina, bacalao, bagre (excepto de mar), lucioperca y carpa picados.
Pellizque los extremos de las tartas para que el centro quede abierto.
Coloque las tartas en una bandeja para hornear engrasada y déjelas reposar durante 15 minutos.
Unte cada pastel con té dulce fuerte y espolvoree con pan rallado.
Los pasteles deben hornearse en un horno bien calentado.
Se deja un agujero en la parte superior del pastel para poder verter caldo de pescado durante el almuerzo.
Las tartas se sirven con sopa de pescado o sopa de pescado.
Los días en los que no se bendice el pescado, se pueden preparar empanadas con champiñones y arroz.
Para la carne picada necesitarás 200 g de champiñones secos, 1 cebolla, 2-3 cucharadas de aceite, 100 g de arroz, sal y pimienta negra molida.
Pasar los champiñones hervidos por una picadora de carne o picarlos. Freír las cebollas finamente picadas con los champiñones durante 7 minutos. Enfriar los champiñones y las cebollas fritos, mezclar con arroz esponjoso hervido, sal y pimienta.
Rýbnik
500 g de filete de pescado, 1 cebolla, 2-3 patatas, 2-3 cucharadas de mantequilla, sal y pimienta al gusto.
Haga una masa magra, enróllela en dos tortas.
El bizcocho que se utilizará para la capa inferior del pastel debe ser un poco más delgado que la capa superior.
Coloque el pan plano enrollado en una sartén engrasada, coloque una capa de papas crudas en rodajas finas sobre el pan plano y espolvoree con sal y pimienta. trozos grandes de filete de pescado, cubiertos con cebolla cruda en rodajas finas.
Vierta aceite sobre todo y cubra con un segundo pan plano. Conecta los bordes de los pasteles y dóblalos hacia abajo.
Coloque la pescadería terminada en un lugar cálido durante veinte minutos; Antes de meter la pescadería en el horno, perforar la parte superior en varios lugares. Hornear en horno precalentado a 200-220° C.
Pastel de repollo y pescado
Extienda la masa magra dándole la forma del futuro pastel.
Coloque una capa de repollo de manera uniforme, encima una capa de pescado picado y otra capa de repollo.
Pellizca los bordes del pastel y hornéalo en el horno.
Buñuelos de patata
Rallar las patatas crudas peladas, añadir sal, dejar aparecer el jugo, luego añadir un poco de agua y suficiente harina para hacer una masa como para tortitas.
Colocar la masa terminada con una cuchara en una sartén caliente untada con aceite vegetal y freír por ambos lados.
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La Exaltación de la Cruz del Señor es la gran duodécima festividad, que se celebra anualmente el 27 de septiembre. Comenzó a celebrarse allá por el siglo IV. La fiesta está dedicada a dos. eventos importantes asociado con la cruz del Señor: su adquisición y regreso.
Historia de la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz.
En la antigüedad, los emperadores romanos intentaron repetidamente destruir cualquier mención de la vida y obra de Jesucristo, y destruir los lugares sagrados que visitaba. El emperador Andriano ordenó cubrir con tierra el Santo Sepulcro y el sagrado Monte Gólgota, en el que fue crucificado el Salvador. En una colina creada artificialmente se construyó un santuario de la diosa Venus y se erigió una estatua del dios Júpiter. Durante mucho tiempo, los paganos se reunían en este lugar para realizar actividades de culto y sacrificios a sus deidades. Pero 300 años después, los cristianos encontraron el Santo Sepulcro y la cruz en la que Jesús fue crucificado.
Este acontecimiento extraordinario para los creyentes ocurrió durante el reinado de Constantino el Grande. Fue el primero de los emperadores romanos que decidió poner fin a la persecución de los cristianos. Según la leyenda, en el cielo vio un signo de Dios: una cruz y la inscripción "Con esto vencerás". Para cumplir la voluntad de Dios, Constantino envió a Jerusalén a su madre, la reina Elena, quien se suponía que debía encontrar la cruz y el Santo Sepulcro.
Durante mucho tiempo no fue posible encontrar el santuario, pero la mujer no se rindió y continuó su búsqueda. Al final, sus esfuerzos se vieron coronados por el éxito. Alrededor del año 326, las reliquias fueron encontradas bajo el templo de la diosa pagana Venus. El templo fue destruido y salieron a la luz los valores cristianos: la cruz en la que fue crucificado el Salvador, cuatro clavos y el Santo Sepulcro.
Según algunos informes, se encontraron no una, sino tres cruces y una tablilla con una inscripción realizada por Poncio Pilato. El patriarca Macario, para saber en qué cruz fue crucificado Jesús, comenzó a colocar cada cruz por turno sobre el difunto. Del toque de una de las cruces el difunto cobró vida. Esto se convirtió en prueba de que fue en esta cruz donde Jesús fue crucificado.
Con el descubrimiento de la cruz, la gente pudo volver a adorar los santuarios cristianos. Al ver el milagro ocurrido, los cristianos comenzaron a pedirle al Patriarca Macario que erigiera una cruz para que los creyentes pudieran verla al menos desde lejos.
Después de todos estos hechos, la reina Elena trajo a Jerusalén los clavos encontrados y un trozo de la Cruz del Señor. Constantino el Grande ordenó la construcción de un templo en Jerusalén en honor a la Resurrección de Cristo. Al día siguiente de la consagración del templo, se instaló la celebración de la Exaltación de la Cruz del Señor Honesta y Vivificante.
Incluso en este día recordamos el regreso de la cruz a Jerusalén desde Persia, donde estuvo en cautiverio durante 14 años.
Durante la guerra contra los griegos, el rey persa Cosroes II Parviz derrotó a su ejército, saqueó Jerusalén y se llevó muchas cosas valiosas, incluida la cruz en la que Jesucristo fue crucificado. La cruz estuvo en Persia durante 14 años y sólo bajo el emperador bizantino Heraclio I, que derrotó a Cosroes e hizo las paces con su hijo, se devolvió la reliquia cristiana. La Cruz vivificante fue trasladada solemnemente a Jerusalén.
Según la leyenda, el emperador Heraclio, vestido de púrpura y con una corona real, llevó la Cruz de Cristo a la Iglesia de la Resurrección. El patriarca Zacarías caminaba junto a él. A las puertas del Gólgota, el emperador se detuvo de repente y no pudo seguir adelante. Zacarías explicó al emperador que el Ángel del Señor le impedía el paso, porque quien lleva la Cruz al Gólgota para redimir al mundo de los pecados realiza su vía crucis en forma humillada. Luego el rey se quitó la púrpura y la corona, se vistió con ropas sencillas y llevó libremente el santuario al templo.
Exaltación de la Santa Cruz: ¿qué no hacer?
Existen algunas prohibiciones para este día. No deberías empezar cosas importantes el 27 de septiembre. Se cree que todos sus esfuerzos serán inútiles y, como resultado, el negocio que ha iniciado terminará en un fracaso.
Ni siquiera puedes caminar por el bosque durante la Exaltación. Nuestros antepasados creían que en esta gran festividad de la iglesia la tierra "se cierra" durante el invierno y todos los reptiles se arrastran hacia alguna región cálida desconocida. Por eso no fueron al bosque porque tenían miedo de encontrarse con serpientes. Los propietarios cerraron las puertas y portones durante todo el día para que los animales que se arrastraban no entraran accidentalmente en la casa.
También tenían miedo de ir al bosque debido a encuentros con duendes y otros espíritus malignos del bosque. Según la leyenda, en este día el duende reúne a todos los animales bajo su control para inspeccionarlos antes del invierno, que está a la vuelta de la esquina. Habiendo conocido a una persona, puede hacerle daño. A las niñas no se les permitió entrar al bosque ese día, tenían miedo de que el diablo pudiera robarlas.
Quizás la Exaltación de la Santa Cruz sea la única festividad que comenzó simultáneamente con el evento al que está dedicada.Después de que ocurrieron los acontecimientos más importantes en la historia de la humanidad: la crucifixión, el entierro, la resurrección y la ascensión de Cristo, se perdió la Santa Cruz, que sirvió como instrumento de ejecución del Salvador. Después de la destrucción de Jerusalén por las tropas romanas en el año 70, los lugares sagrados asociados con vida terrenal Los señores cayeron en el olvido, sobre algunos de ellos se construyeron templos paganos.
El descubrimiento de la Cruz Honesta y vivificante tuvo lugar durante el reinado del emperador Constantino el Grande, igual a los apóstoles.
Según los historiadores de la iglesia del siglo IV, la madre de Constantino, Helena, Igual a los Apóstoles, fue a Jerusalén a petición del hijo real para encontrar lugares asociados con los acontecimientos de la vida terrenal de Cristo, así como la Santa Cruz. cuya milagrosa aparición se convirtió para San Constantino en un signo de victoria sobre el enemigo. La literatura contiene tres versiones diferentes de la leyenda sobre el hallazgo de la Cruz del Señor.
Según los más antiguos (lo dan los historiadores de la iglesia del siglo V: Rufino de Aquileia, Sócrates, Sozomeno y otros y probablemente se remonta a la perdida "Historia de la Iglesia" de Gelasio de Cesarea (siglo IV), la Santa Cruz fue ubicado bajo el santuario pagano de Venus, cuando fue destruido se descubrieron tres cruces, así como una tablilla y clavos con los que el Salvador fue clavado al instrumento de ejecución. En el que el Señor fue crucificado, el obispo Macario de Jerusalén († 333) propuso unir cada uno de ellos a una mujer gravemente enferma. Cuando ella fue curada después de tocar una de las cruces, todos los reunidos glorificaron a Dios, quien señaló el mayor santuario de la Vera Cruz del Señor, que fue levantado por el santo para que todos lo vieran.
Una segunda hipótesis, que data de la primera mitad del siglo V, sitúa el acontecimiento en el siglo I: la Cruz fue encontrada por Protónica, esposa del emperador Claudio I (41-54), y luego escondida y redescubierta en el siglo IV.
La tercera versión de la leyenda, que, como la segunda, surgió en Siria en el siglo V, informa: Santa Elena intentó averiguar la ubicación de la Cruz entre los judíos de Jerusalén, y al final un anciano judío llamado Judas, quien Al principio no quería hablar, después de la tortura le indicaron el lugar: el Templo de Venus. Santa Elena ordenó destruir el templo y realizar excavaciones. Allí se encontraron tres cruces. Un milagro ayudó a revelar la Cruz de Cristo: la resurrección al tocar la verdadera Cruz de un hombre muerto que pasaba. Se dice que Judas se convirtió posteriormente al cristianismo con el nombre de Ciriaco y se convirtió en obispo de Jerusalén.
Hay que decir que el más popular en las épocas bizantina media y tardía fue ultima versión. En él se basa la leyenda del prólogo, destinada a ser leída en la Fiesta de la Exaltación de la Cruz según los libros litúrgicos modernos de la Iglesia Ortodoxa.
Fecha exacta ganando Santa Cruz desconocido. Al parecer tuvo lugar en el año 325 o 326. Después del descubrimiento de la Santa Cruz, Constantino inició la construcción de varias iglesias, donde se celebrarían los servicios con la solemnidad propia de la Ciudad Santa. Hacia el año 335 se consagró la gran basílica Martyrium, erigida directamente cerca del Gólgota y la Cueva del Santo Sepulcro. El día de su renovación (es decir, consagración), así como la rotonda de la Resurrección (Santo Sepulcro) y otros edificios en el lugar de la Crucifixión y Resurrección del Salvador el 13 o 14 de septiembre comenzaron a celebrarse anualmente con gran solemnidad, y el recuerdo del descubrimiento de la Santa Cruz se incluyó en la celebración festiva en honor de la renovación.
Ya a finales del siglo IV, la celebración de la renovación de la Basílica del Martyrium y la Rotonda de la Resurrección era una de las tres fiestas principales del año en la Iglesia de Jerusalén, junto con la Pascua y la Epifanía.
La peregrina occidental Etheria lo describe con gran detalle en sus notas: la renovación se celebró durante ocho días; todos los días se celebraba solemnemente la Divina Liturgia; las iglesias estaban decoradas de la misma forma que en Epifanía y Pascua; Muchas personas vinieron a Jerusalén para las vacaciones, incluso desde regiones lejanas: Mesopotamia, Egipto, Siria. Se destaca especialmente que la renovación se celebró el mismo día en que se encontró la Cruz del Señor. Además, Etheria establece un paralelo entre los acontecimientos de la consagración de las iglesias de Jerusalén y el templo del Antiguo Testamento construido por Salomón.
La elección del 13 o 14 de septiembre como fecha eortológica de renovación, que actualmente no puede ser motivada de manera indiscutible, podría deberse tanto al hecho mismo de la consagración de las iglesias en estos días como a una elección consciente. La renovación puede considerarse un análogo cristiano de la Fiesta de los Tabernáculos del Antiguo Testamento, una de las tres fiestas principales del culto del Antiguo Testamento (ver: Levítico 34: 33–36), celebrada el día 15 del séptimo mes según el calendario del Antiguo Testamento (este mes corresponde aproximadamente a septiembre), especialmente porque la consagración del Templo de Salomón también tuvo lugar durante la Fiesta de los Tabernáculos. La fecha de la fiesta de la renovación, el 13 de septiembre, coincide con la fecha de la consagración del Templo de Júpiter Capitolino en Roma, y podría establecerse una fiesta cristiana en sustitución de la pagana. Existen posibles correspondencias entre la Exaltación de la Cruz el 14 de septiembre y el día de la Crucifixión del Salvador el 14 de Nisán, así como entre la Exaltación de la Cruz y la Fiesta de la Transfiguración, celebrada 40 días antes.
El historiador de la Iglesia Sozomeno afirma: desde la consagración del Martirio bajo Constantino el Grande, la Iglesia de Jerusalén celebra esta festividad anualmente. En él incluso se enseña el sacramento del bautismo y las reuniones de la iglesia duran ocho días.
Según el testimonio del Leccionario de Jerusalén (en traducción armenia) del siglo V, el segundo día de la Fiesta de la Renovación, se mostraba la Santa Cruz a todo el pueblo.
En otras palabras, la Exaltación de la Cruz se estableció originalmente como una festividad adicional que acompañaba a la celebración principal en honor a la renovación, similar a las fiestas en honor a Madre de Dios el día después de la Natividad de Cristo o en honor a Juan Bautista el día después de la Epifanía.
A partir del siglo VI, la Exaltación de la Cruz comenzó a convertirse gradualmente en una fiesta más importante que la fiesta de la renovación. Si la vida del Venerable Sava el Santificado, escrita en el siglo VI por el Venerable Cirilo de Escitópolis, todavía habla de la celebración de la renovación, pero no de la Exaltación, entonces ya en la vida de la Venerable María de Egipto, tradicionalmente atribuida a San Sofronio de Jerusalén (siglo VII), hay los siguientes indicios: se dirigió a Jerusalén para celebrar la Exaltación, vio una gran multitud de peregrinos y, lo más importante, fue en esta festividad que milagrosamente se volvió hacia el arrepentimiento.
También hay evidencia de la celebración de la Exaltación el 14 de septiembre en el siglo IV en Oriente en las vidas de San Juan Crisóstomo, Eutiques, Patriarca de Constantinopla († 582) y Simeón el Santo Loco († c. 590). .
Al mismo tiempo, es de destacar que en el siglo IV el culto a la Santa Cruz en la Iglesia de Jerusalén aún no estaba programado para la festividad en cuestión, sino para el Viernes Santo.
La palabra misma Exaltación en los monumentos que se conservan se encuentra por primera vez en Alejandro el Monje (527-565), autor de una palabra de alabanza a la Cruz.
En el siglo VII, la estrecha conexión entre las fiestas de renovación y la Exaltación de la Cruz ya no se sentía, tal vez debido a la invasión persa de Palestina y su saqueo de Jerusalén en 614, cuando la Santa Cruz fue capturada y la Jerusalén arcaica. La tradición litúrgica fue destruida.
Posteriormente, la situación eortológica se desarrolló de tal manera que la Exaltación de la Cruz se convirtió en la fiesta principal. La celebración de la renovación de la Iglesia de la Resurrección de Jerusalén, aunque se conserva en los libros litúrgicos hasta el día de hoy, se convirtió en un día previo a las vacaciones antes de la Exaltación de la Cruz.
Está claro que al principio era una fiesta puramente local de la Iglesia de Jerusalén. Pero pronto se extendió a otras Iglesias de Oriente, especialmente en aquellos lugares que poseían parte de la Cruz vivificante, por ejemplo en Constantinopla.
La festividad se generalizaría especialmente y se intensificaría en solemnidad después del regreso de la Cruz del cautiverio persa bajo el emperador Heraclio en 628. Este evento sirvió como punto temporal a partir del cual se puede contar la celebración de la Exaltación en el Occidente latino, durante el pontificado del Papa Honorio I (625-638), llamado “el día del hallazgo de la Cruz”. Y se celebró el 3 de mayo: “Esto pudo haber sucedido porque Oriente ya tenía una festividad en honor a la Santa Cruz el 14 de septiembre y no necesitaba una nueva”.
Casarse. Hipótesis del espejo: “En la Palabra Mensual de Oriente se expresó la siguiente consideración al respecto: “Probablemente, esta celebración se trasladó de mayo a septiembre, además de estar relacionada con la memoria de la consagración del templo, también porque cayó en mayo en los días de Pentecostés y no era coherente con la alegría de estos días".
En cuanto al ayuno en el día de la Exaltación, un comentario al respecto aparece por primera vez en la Carta de la edición de Jerusalén y en los primeros manuscritos. En las iglesias catedrales ayunan un día y en los monasterios dos, incluido el 13 de septiembre. Durante la Exaltación se permite comer aceite y vino, pero no pescado. Nikon Chernogorets testifica: “No pudimos encontrar nada escrito sobre el ayuno de la Exaltación de la Preciosa Cruz, pero se lleva a cabo en todas partes. Se sabe por los ejemplos de grandes santos que tenían la costumbre de purificarse previamente para las grandes fiestas. Dicen que con este ayuno los creyentes decidían limpiarse antes de besar la Santa Cruz, ya que esta festividad propiamente dicha estaba establecida para tal fin. En las iglesias catedralicias, esta festividad se celebra durante un día y se realiza el ayuno, pero en el Typicon de Studita y Jerusalén hay dos días: un feriado y una fiesta anticipada.
Vacaciones en el culto ortodoxo
Continuando con la conversación sobre la formación litúrgica de la Exaltación, cabe señalar: en la traducción armenia ya mencionada del Leccionario de Jerusalén, la fiesta principal sigue siendo la renovación. El segundo día de la festividad (es decir, el día de la Exaltación), el 14 de septiembre, todos se reúnen en el Martirio y se repiten la misma antífona y lecturas (prokeimenon del Sal. 64; 1 Tim. 3: 14– 16; aleluya con un versículo del Sal. 147; Juan 10: 22-42), como el día anterior.
La versión georgiana del Leccionario (siglos V-VII) contiene la siguiente información: la fiesta de la renovación el 13 de septiembre dura ocho días. Además, el 14 de septiembre ya tiene un nombre especial: "el día de la Exaltación de la Cruz". A la hora 3 (9 a.m. - después de los maitines), se realiza el rito de izar la Santa Cruz y venerarla, seguido de la Divina Liturgia. Para ella, el troparion (aparentemente la entrada) “El Sello de Cristo” con un verso del Sal. 27; lecturas (Prov. 3: 18-23; Isa. 65: 22-24; Sab. 14: 1-7; Eze. 9: 2-6; 1 Cor. 1: 18-25; aleluya con un versículo del Sal. 45; Juan 19: 16b–37), que están tomados del servicio del Viernes Santo; troparia para el lavado de manos y para la transferencia de regalos: "La voz de tu profeta" y "Los rostros de los ángeles te glorifican". También se da el prokeimenon de las Vísperas del día de la Exaltación (del Sal. 97). Es de destacar que la Fiesta de la Renovación en el Leccionario es el comienzo de un nuevo ciclo de lecturas litúrgicas; los domingos siguientes se llaman primero, segundo, etc. por actualización.
En Yadgari (la traducción georgiana de la Tropologiya de Jerusalén, una colección de obras himnográficas), que refleja la práctica litúrgica palestina de los siglos VII-IX, la Fiesta de la Exaltación figura como el segundo día de una celebración de ocho días en honor del renovación de las iglesias de Jerusalén. Una gran cantidad de himnos dedicados a la Santa Cruz indican que la Exaltación es una fiesta independiente.
Después del siglo X, la antigua tradición de Jerusalén dio paso a la de Constantinopla.
En Constantinopla, la fiesta de la renovación de la iglesia no tenía el mismo significado que en Jerusalén, por razones bastante objetivas. Al mismo tiempo, la veneración cada vez mayor del Venerable Árbol de la Cruz del Señor hizo de la Exaltación una de las grandes fiestas del año litúrgico. Fue en el marco de la tradición de Constantinopla, que en el período posiconoclasta se volvió decisiva en el culto de todo el Oriente ortodoxo, que la Exaltación finalmente superó a la fiesta de la renovación.
Según varias listas del Typikon de la Gran Iglesia, que reflejan la práctica conciliar post-iconoclasta de Constantinopla en los siglos IX-XII, la fiesta de la renovación de las iglesias de Jerusalén el 13 de septiembre se celebra un día o incluso no se celebra en absoluto. . La Fiesta de la Exaltación el 14 de septiembre, por el contrario, es un ciclo festivo de cinco días, incluido un período previo al festival de cuatro días, del 10 al 13 de septiembre, y el día festivo, el 14 de septiembre.
La veneración de la Cruz comenzó ya en los días de la fiesta anterior: el 10 y 11 de septiembre acudieron a adorar a los hombres, el 12 y 13 de septiembre, las mujeres. El ritual tuvo lugar entre los maitines y el mediodía.
El 13 de septiembre, en maitines del Sal 50, en la tercera antífona de la liturgia y en lugar del Trisagion litúrgico, se prescribe cantar el troparion del segundo plagal, es decir, el sexto tono.
El día de la festividad, el 14 de septiembre, el Servicio Divino se distinguió por una gran solemnidad: el día anterior se realizaron vísperas festivas (las antífonas iniciales, excepto la 1, final y de entrada (“Señor, lloré”), fueron cancelado) con la lectura de tres proverbios (Éxodo 15: 22-26; Proverbios 3: 11-18; Isaías 60: 11-16; cada uno de ellos está precedido por prokeimnas - de Sal. 92, 59 y 73 respectivamente); Al final de las Vísperas se presenta el troparion “Salva, Señor, a tu pueblo” y también se sirve Pannikhis, un breve servicio vespertino en vísperas de días festivos y días especiales. Los maitines se celebraban según el rito festivo (“en el púlpito”), según el Sal. Los 50 cantaron no uno, sino seis tropariones. Después de la gran doxología se realizaba el rito de la elevación de la Cruz. Al finalizar la erección y veneración de la Cruz, comenzó la Divina Liturgia. Sus antífonas fueron canceladas e inmediatamente se cantó el troparion “Adoramos tu cruz, oh Maestro”, en sustitución del Trisagion. Las lecturas de la liturgia son las siguientes: el prokeimenon del Sal. 98; 1 Cor. 1: 18–22; Aleluya con versos del Sal. 73; En. 19:6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (con un verso inicial complejo). En las Vísperas del día de la Exaltación cantaban el Prokeimenon del Sal. 113.
Además de las lecturas, la semana posterior a la Exaltación también tuvo un recuerdo especial del santo mártir Simeón, pariente del Señor, con sus seguidores.
La Fiesta de la Exaltación recibió su forma final en los siglos IX-XII, cuando se generalizó en mundo ortodoxo Tenía diferentes ediciones de Studio Charter. El corpus de cantos de la Exaltación en sus distintas ediciones es en general el mismo. La festividad tiene una precelebración y una poscelebración. Las lecturas litúrgicas de la festividad, los sábados y las semanas anteriores y posteriores a la Exaltación están tomadas del Typikon de la Gran Iglesia. Pero también hay diferencias. Así, la primera paremia de la fiesta de Vísperas (Éxodo 15: 22-26) suele aumentar en dos versos, hasta 16: 1. Se lee el Evangelio del sábado anterior a la Exaltación (Mateo 10: 37-42). un verso más - hasta 11: 1. La lectura apostólica de la Liturgia de la Exaltación, por el contrario, se abrevia: 1 Cor. 1:18–24. Y, por supuesto, el rito de izar la Cruz en la mañana festiva también fue tomado de la tradición de Constantinopla.
Siguiendo el Typikon de la Gran Iglesia, en muchos manuscritos y ediciones de la Regla de Jerusalén, la memoria del Hieromártir Simeón se conmemora en la semana de la Exaltación. Por lo general, su observancia se limita al prokemenu y aleluya en la liturgia, pero algunos monumentos, por ejemplo, "El Oficial de la Catedral de la Asunción de Moscú" de los años 30 del siglo XVII, prescriben el canto de la observancia del hieromártir de manera más completa.
En muchos Typikons de Jerusalén (y de los Estuditas), el 14 de septiembre se conmemora la muerte de San Juan Crisóstomo. Pero su celebración en este día generalmente se cancela debido al inconveniente de combinar dos servicios solemnes. Así, en las ediciones del sur de Italia de la Regla Estudita, el servicio del santo se transfiere a Completas o al Oficio de Medianoche.
Continuando con el tema del Estudio Typikon, cabe señalar que en sus múltiples variantes, el servicio de la Fiesta de la Exaltación se realiza según el rito festivo. En las Vísperas se hace una entrada y se leen las paremias, cuya composición, como las lecturas litúrgicas, coincide con las instrucciones de la Carta de la Gran Iglesia. En maitines hay una lectura del capítulo 12 del Evangelio de Juan, al que se añade “Quien vio la resurrección de Cristo”. .
En escenario moderno La fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor en la Iglesia Ortodoxa Rusa es considerada una de las doce grandes, es del Señor, imperecedera. El día de la festividad se establece un ayuno, similar al ayuno habitual de los miércoles y viernes, es decir, sin el permiso de los peces. El ciclo eortológico también incluye un día de prefiesta (13 de septiembre) y siete días de postfiesta (del 15 al 21 de septiembre), regalándose el 21 de septiembre.
El rito de levantar la Cruz en la Fiesta de la Exaltación de la Cruz
El rito de levantar la Cruz es parte integral del servicio de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz.
Después del descubrimiento de la Preciosa Cruz en Jerusalén, pronto se estableció la costumbre anualmente en memoria de este evento, así como en memoria de la consagración (renovación) de la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Jerusalén (Iglesia del Santo Sepulcro) para realizar el rito de elevación de la Cruz.
Typikon lo sabe Número grande varias variantes de este orden: local y cronológico. Dakota del Norte Uspensky cree: "La variedad de los ritos de elevación se explica por el hecho de que el rito de la elevación de la Cruz era una característica indispensable y común a toda la iglesia del servicio festivo".
Así, ya en el Leccionario de Jerusalén del siglo V, conservado en una traducción armenia, se menciona la ceremonia de levantar la Cruz para que la vean todos los orantes.
En la traducción georgiana del Leccionario, que refleja la práctica de los siglos V-VII, se describe en detalle el rito de levantar la Cruz. Tuvo lugar el 14 de septiembre a la tercera hora después del amanecer y comenzó con el clero entrando al diaconado, vistiendo, decorando la Cruz o incluso tres Cruces y colocándolas en el santo trono. El rito en sí incluyó tres erecciones (levantamientos) de la Cruz, cada una de las cuales fue precedida por un grupo de oraciones y cánticos y estuvo acompañada de 50 veces "Señor, ten piedad". Después de la tercera erección, la Cruz fue lavada con agua fragante, que se distribuyó entre el pueblo después de la liturgia, y todos veneraron la Cruz. Luego fue colocado nuevamente en el santo trono y comenzó la Divina Liturgia.
Al menos en el siglo VI, el rito de levantar la Cruz ya era conocido y se realizaba no sólo en Jerusalén, sino también en otros lugares del mundo cristiano: Evagrius Scholasticus informa sobre el rito sagrado de levantar la Cruz y rodearla alrededor del templo, que tuvo lugar en Apamea siria. El compilador de la "Crónica de Pascua" del siglo VII, señalando la celebración de la Exaltación de la Cruz en Constantinopla en 644, habla de una tercera exaltación, lo que indica la existencia de un rango complejo en Constantinopla en ese momento.
Según el Typikon posiconoclasta de la Gran Iglesia, que se encuentra en manuscritos eslavos posteriores, en la Iglesia de Santa Sofía el rito de levantar la Cruz se realizaba después de entrar en los maitines, siguiendo los tropariones en honor a la Cruz. El rito en sí se describe brevemente: el patriarca, de pie en el púlpito, levantó la Cruz, sosteniéndola en sus manos, y el pueblo exclamó: “Señor, ten piedad”; esto se repitió tres veces.
En los Typicons de la tradición Studita, el rito de erección se basa en el Código de la Catedral de Constantinopla, pero simplificado en comparación con él. El rito está incluido en la composición de los maitines, en su parte final. En lugar de tres ciclos de cinco elevaciones, se realiza solo uno (compuesto por cinco elevaciones: dos hacia el este y una hacia los demás puntos cardinales).
En la Regla de Jerusalén, desde sus primeras ediciones hasta los Typicons impresos, el rito de la erección de la Cruz permanece rasgos de personaje, conocido por los monumentos de estudio: se interpreta en maitines después de la gran doxología y canto del troparion “Salva, Señor, a tu pueblo”, consiste en eclipsar cinco veces la Cruz y elevarla a los puntos cardinales (hacia el este, sur , oeste, norte y nuevamente al este). Un cambio importante, en comparación con los monumentos de estudio, es la adición al rito de cinco peticiones diaconales (correspondientes a las cinco sombras de la Cruz), después de cada una de las cuales se canta el ciento por uno “Señor, ten piedad”. Además, según la Regla de Jerusalén, antes de levantar la Cruz, el primate debe inclinarse hasta el suelo de modo que su cabeza esté a un palmo del suelo, aproximadamente 18 centímetros.
Durante la corrección de los libros litúrgicos en la Iglesia rusa en la segunda mitad del siglo XVII, se cambió el orden de superposición de los puntos cardinales durante el rito: la Cruz se erige hacia el este, oeste, sur, norte y nuevamente hacia el este. Este patrón continúa hasta el día de hoy.
Exégesis patrística de la fiesta.
En los maitines o en la vigilia nocturna de la Exaltación en los Typicons monásticos bizantinos en los Leccionarios patrísticos, se prescribe leer una o más de las siguientes obras patrísticas: San Juan Crisóstomo, obispo Severiano de Gabala (finales del IV - principios del V siglos), San Basilio de Seleucia (siglo V), Alejandro el Monje (siglo VI), San Andrés de Creta (siglo VIII), un fragmento sobre la aparición de la Cruz al Igual a los Apóstoles Constantino y el descubrimiento de la Cruz, conocido en varias versiones.
En la semana de la Exaltación, algunas listas de la Regla de Jerusalén indican la lectura de los oros del VI Concilio Ecuménico.
El centro semántico de la exégesis patrística asociada con la festividad en cuestión, por supuesto, se convierte en la veneración reverente de la Cruz: “La Cruz de Cristo es la maravillosa alabanza de los cristianos, la honesta predicación de los apóstoles, la corona real de los mártires, preciosa decoracion¡Profetas, la iluminación más brillante del mundo entero! Cruz de Cristo... protege a los que te glorifican con corazón ardiente. Salva a los que te aceptan con fe y te besan. Guía a tus siervos en paz y fe firme. Concede a todos la oportunidad de lograr logros alegres y que tengas un día brillante resurrección, protegiéndonos en Cristo Jesús nuestro Señor" (Reverendo Teodoro el Estudita).
Vacaciones en tradiciones precalcedonias y occidentales
Al principio en tradición occidental La elevación no tenía el estatus de fiesta independiente y se celebraba únicamente como una veneración de la Cruz, complementando la tradicional memoria romana de los santos mártires Cornelio de Roma y Cipriano de Cartago, que cae el 14 de septiembre. Poco a poco la celebración se hizo más solemne.
El servicio pontificio de la festividad consistía en mostrar al pueblo y venerar la reliquia de la Cruz. Ya en los siglos VII-VIII, el rito, independientemente del papal, se desarrolló en las Iglesias titulares romanas. La festividad finalmente se incluyó en el calendario litúrgico y la veneración de la reliquia fue reemplazada por la veneración de la imagen de la Cruz.
Los Sacramentarios y Misales proporcionan una serie de oraciones para la Misa de Exaltación. Se eligen Filipenses como lecturas. 2: 5 (u 8) – 11 o Col. 1:26–29 y Mat. 13:44, o Juan. 3:15 (o 16), o Juan. 12:31–36. Las lecturas del Misal de Trento son las siguientes: Fil. 5:8–11 y Juan. 12: 31–36; y el más nuevo es Phil. 2:6–11 y Juan. 3:13–17.
El día de la Exaltación se realizaba la veneración de la Cruz, que consistía en orar y besar la Cruz, similar a la veneración de la Cruz el Viernes Santo.
En los ritos galicano e hispano-mozárabe, en lugar de la Fiesta de la Exaltación, se conocía el 3 de mayo la Fiesta del Hallazgo de la Cruz, que tiene la mención más antigua en fuentes latinas en el Leccionario de Silos, surgido hacia el año 650. El Sacramentario Gelasiano contiene en algunas de sus listas referencias a las fiestas de la Santa Cruz y al Hallazgo de la Santa Cruz, al igual que el Breviario Gregoriano. Aún mayores dudas respecto a estas festividades se revelan en las listas del libro mensual atribuidas al Beato Jerónimo, pero que se remontan a las listas más antiguas de mediados del siglo VII, donde estas festividades o no están presentes en absoluto, o están presentes ambas. , o en una edición posterior sólo se conserva el 3 de mayo (como en el libro de meses Beda (siglo VIII) y en el Sacramentario de Padua del siglo IX).
Así, mientras que la fiesta del regreso de la Santa Cruz bajo Heraclio en Occidente el 3 de mayo se distribuyó casi universalmente ya en el siglo VII, el 14 de septiembre se conoció por primera vez con el nombre de “Exaltatio Crucis” recién en el siglo VIII, y luego sólo localmente (pero hay noticias de su introducción en Roma por el Papa Honorio I en el siglo VII). Miércoles: "La festividad del 3 de mayo es de origen romano y es más antigua que la festividad del 14 de septiembre".
También hay que señalar que en algunas Iglesias, por ejemplo en Milán, últimas vacaciones introducido sólo en el siglo XI. La codificación final de la celebración del evento de la erección de la Cruz no se produjo hasta 1570.
Iconografía de la fiesta.
Las imágenes del acontecimiento de la adquisición de la Cruz por parte de la emperatriz Helena, igual a los apóstoles, se conocen desde el siglo IX. Como regla general, se trata de miniaturas, cuya base compositiva no es la escena histórica con el Patriarca Macario, sino el rito de erección de la Cruz en Hagia Sophia en Constantinopla.
En los Salmos, el Salmo 98 se ilustra a menudo de esta manera: San Juan Crisóstomo erige la Cruz en el púlpito. Su memoria cae el 14 de septiembre y se le considera uno de los fundadores de la tradición litúrgica de Constantinopla. Probablemente, estas circunstancias expliquen la aparición de esta trama pictórica.
El ritual de erigir la Cruz en Hagia Sophia con la participación del emperador se describe en detalle en el tratado "Sobre las ceremonias de la corte bizantina" de mediados del siglo X. Sin embargo, las imágenes del basileus en esta escena aparecen sólo en la era Paleólogo (ver la pintura del Monasterio de la Santa Cruz cerca de Platanistasa en Chipre, 1494).
En los iconos rusos de los siglos XV y XVI, la imagen de la erección de la Cruz recibe un mayor desarrollo. Una escena llena de gente aparece en el contexto de un templo de una sola cúpula, en el centro, sobre un púlpito semicircular, se encuentra el patriarca con una cruz levantada sobre su cabeza, decorada con ramas de plantas, está sostenido por los brazos de los diáconos, a la derecha bajo el copón están el rey y la reina, en primer plano están los cantantes. La representación más antigua de esta práctica, que es muy popular, se conserva en una tablilla hecha de Catedral de Nóvgorod Santa Sofía (finales del siglo XV).
Otra versión de la misma trama se presenta en un icono de 1613 del monasterio de Bistrita en Rumania: el rey y la reina están de pie a ambos lados del patriarca, con las manos extendidas en oración. Esta versión pictórica se desarrolló bajo la influencia de imágenes pareadas de los iguales a los apóstoles Constantino y Elena con la Cruz en la mano, conocidas desde el siglo X (pinturas de iglesias en Capadocia).
