Después de que ocurrieron los acontecimientos más importantes en la historia de la humanidad: la crucifixión, el entierro, la resurrección y la ascensión de Cristo, se perdió la Santa Cruz, que sirvió como instrumento de ejecución del Salvador. Después de la destrucción de Jerusalén por las tropas romanas en el año 70, los lugares sagrados asociados con vida terrenal Los señores cayeron en el olvido, sobre algunos de ellos se construyeron templos paganos.
El descubrimiento de la Cruz Honesta y vivificante tuvo lugar durante el reinado del emperador Constantino el Grande, igual a los apóstoles.
Según los historiadores de la iglesia del siglo IV, la madre de Constantino, Helena, Igual a los Apóstoles, fue a Jerusalén a petición del hijo real para encontrar lugares asociados con los acontecimientos de la vida terrenal de Cristo, así como la Santa Cruz. cuya milagrosa aparición se convirtió para San Constantino en un signo de victoria sobre el enemigo. La literatura contiene tres versiones diferentes de la leyenda sobre el hallazgo de la Cruz del Señor.
Según los más antiguos (lo dan los historiadores de la iglesia del siglo V: Rufino de Aquileia, Sócrates, Sozomeno y otros y probablemente se remonta a la perdida "Historia de la Iglesia" de Gelasio de Cesarea (siglo IV), la Santa Cruz fue ubicado bajo el santuario pagano de Venus, cuando fue destruido se descubrieron tres cruces, así como una tablilla y clavos con los que el Salvador fue clavado al instrumento de ejecución. En el que el Señor fue crucificado, el obispo Macario de Jerusalén († 333) propuso unir cada uno de ellos a una mujer gravemente enferma. Cuando ella fue curada después de tocar una de las cruces, todos los reunidos glorificaron a Dios, quien señaló el mayor santuario de la Vera Cruz del Señor, que fue levantado por el santo para que todos lo vieran.
Una segunda hipótesis, que data de la primera mitad del siglo V, sitúa el acontecimiento en el siglo I: la Cruz fue encontrada por Protónica, esposa del emperador Claudio I (41-54), y luego escondida y redescubierta en el siglo IV.
La tercera versión de la leyenda, que, como la segunda, surgió en Siria en el siglo V, informa: Santa Elena intentó averiguar la ubicación de la Cruz entre los judíos de Jerusalén, y al final un anciano judío llamado Judas, quien Al principio no quería hablar, después de la tortura le indicaron el lugar: el Templo de Venus. Santa Elena ordenó destruir el templo y realizar excavaciones. Allí se encontraron tres cruces. Un milagro ayudó a revelar la Cruz de Cristo: la resurrección al tocar la verdadera Cruz de un hombre muerto que pasaba. Se dice que Judas se convirtió posteriormente al cristianismo con el nombre de Ciriaco y se convirtió en obispo de Jerusalén.
Hay que decir que el más popular en las épocas bizantina media y tardía fue ultima versión. En él se basa la leyenda del prólogo, destinada a ser leída en la Fiesta de la Exaltación de la Cruz según los libros litúrgicos modernos de la Iglesia Ortodoxa.
Fecha exacta Se desconoce la adquisición de la Santa Cruz. Al parecer tuvo lugar en el año 325 o 326. Después del descubrimiento de la Santa Cruz, Constantino inició la construcción de varias iglesias, donde se celebrarían los servicios con la solemnidad propia de la Ciudad Santa. Hacia el año 335 se consagró la gran basílica Martyrium, erigida directamente cerca del Gólgota y la Cueva del Santo Sepulcro. El día de su renovación (es decir, consagración), así como la rotonda de la Resurrección (Santo Sepulcro) y otros edificios en el lugar de la Crucifixión y Resurrección del Salvador el 13 o 14 de septiembre comenzaron a celebrarse anualmente con gran solemnidad, y el recuerdo del descubrimiento de la Santa Cruz se incluyó en la celebración festiva en honor de la renovación.
Ya a finales del siglo IV, la celebración de la renovación de la Basílica del Martyrium y la Rotonda de la Resurrección era una de las tres fiestas principales del año en la Iglesia de Jerusalén, junto con la Pascua y la Epifanía.
La peregrina occidental Etheria lo describe con gran detalle en sus notas: la renovación se celebró durante ocho días; todos los días se celebraba solemnemente la Divina Liturgia; las iglesias estaban decoradas de la misma forma que en Epifanía y Pascua; Muchas personas vinieron a Jerusalén para las vacaciones, incluso desde regiones lejanas: Mesopotamia, Egipto, Siria. Se destaca especialmente que la renovación se celebró el mismo día en que se encontró la Cruz del Señor. Además, Etheria establece un paralelo entre los acontecimientos de la consagración de las iglesias de Jerusalén y el templo del Antiguo Testamento construido por Salomón.
La elección del 13 o 14 de septiembre como fecha eortológica de renovación, que actualmente no puede ser motivada de manera indiscutible, podría deberse tanto al hecho mismo de la consagración de las iglesias en estos días como a una elección consciente. La renovación puede considerarse un análogo cristiano de la Fiesta de los Tabernáculos del Antiguo Testamento, una de las tres fiestas principales del culto del Antiguo Testamento (ver: Levítico 34: 33–36), celebrada el día 15 del séptimo mes según el calendario del Antiguo Testamento (este mes corresponde aproximadamente a septiembre), especialmente porque la consagración del Templo de Salomón también tuvo lugar durante la Fiesta de los Tabernáculos. La fecha de la fiesta de la renovación, el 13 de septiembre, coincide con la fecha de la consagración del Templo de Júpiter Capitolino en Roma, y podría establecerse una fiesta cristiana en sustitución de la pagana. Existen posibles correspondencias entre la Exaltación de la Cruz el 14 de septiembre y el día de la Crucifixión del Salvador el 14 de Nisán, así como entre la Exaltación de la Cruz y la Fiesta de la Transfiguración, celebrada 40 días antes.
El historiador de la Iglesia Sozomeno afirma: desde la consagración del Martirio bajo Constantino el Grande, la Iglesia de Jerusalén celebra esta festividad anualmente. En él incluso se enseña el sacramento del bautismo y las reuniones de la iglesia duran ocho días.
Según el testimonio del Leccionario de Jerusalén (en traducción al armenio) del siglo V, el segundo día de la Fiesta de la Renovación, se mostraba la Santa Cruz a todo el pueblo.
En otras palabras, la Exaltación de la Cruz se estableció originalmente como una festividad adicional que acompañaba a la celebración principal en honor a la renovación, similar a las festividades en honor a Madre de Dios el día después de la Natividad de Cristo o en honor a Juan Bautista el día después de la Epifanía.
A partir del siglo VI, la Exaltación de la Cruz comenzó a convertirse gradualmente en una fiesta más importante que la fiesta de la renovación. Si la vida del Venerable Sava el Santificado, escrita en el siglo VI por el Venerable Cirilo de Escitópolis, todavía habla de la celebración de la renovación, pero no de la Exaltación, entonces ya en la vida de la Venerable María de Egipto, tradicionalmente atribuida a San Sofronio de Jerusalén (siglo VII), hay los siguientes indicios: se dirigió a Jerusalén para celebrar la Exaltación, vio una gran multitud de peregrinos y, lo más importante, fue en esta festividad que milagrosamente se volvió hacia el arrepentimiento.
También hay evidencia de la celebración de la Exaltación el 14 de septiembre en el siglo IV en Oriente en las vidas de San Juan Crisóstomo, Eutiques, Patriarca de Constantinopla († 582) y Simeón el Santo Loco († c. 590). .
Al mismo tiempo, es de destacar que en el siglo IV el culto a la Santa Cruz en la Iglesia de Jerusalén aún no estaba programado para la festividad en cuestión, sino para el Viernes Santo.
La palabra misma Exaltación en los monumentos que se conservan se encuentra por primera vez en Alejandro el Monje (527-565), autor de una palabra de alabanza a la Cruz.
En el siglo VII, la estrecha conexión entre las fiestas de renovación y la Exaltación de la Cruz ya no se sentía, tal vez debido a la invasión persa de Palestina y su saqueo de Jerusalén en 614, cuando la Santa Cruz fue capturada y la Jerusalén arcaica. La tradición litúrgica fue destruida.
Posteriormente, la situación eortológica se desarrolló de tal manera que la Exaltación de la Cruz se convirtió en la fiesta principal. La celebración de la renovación de la Iglesia de la Resurrección de Jerusalén, aunque se conserva en los libros litúrgicos hasta el día de hoy, se convirtió en un día festivo previo a la Exaltación de la Cruz.
Está claro que al principio era una fiesta puramente local de la Iglesia de Jerusalén. Pero pronto se extendió a otras Iglesias de Oriente, especialmente en aquellos lugares que poseían parte de la Cruz vivificante, por ejemplo en Constantinopla.
La festividad se generalizó especialmente y se intensificó en solemnidad después del regreso de la Cruz del cautiverio persa bajo el emperador Heraclio en 628. Este evento sirvió como punto temporal a partir del cual se puede contar la celebración de la Exaltación en el Occidente latino, durante el pontificado del Papa Honorio I (625-638), llamado “el día del hallazgo de la Cruz”. Y se celebró el 3 de mayo: “Esto pudo haber sucedido porque Oriente ya tenía una festividad en honor a la Santa Cruz el 14 de septiembre y no necesitaba una nueva”.
Casarse. Hipótesis del espejo: “En la Palabra Mensual de Oriente se expresó la siguiente consideración al respecto: “Probablemente, esta celebración se trasladó de mayo a septiembre, además de estar relacionada con la memoria de la consagración del templo, también porque cayó en mayo en los días de Pentecostés y no era coherente con la alegría de estos días".
En cuanto al ayuno en el día de la Exaltación, un comentario al respecto aparece por primera vez en la Carta de la edición de Jerusalén y en los primeros manuscritos. En las iglesias catedrales ayunan un día y en los monasterios dos, incluido el 13 de septiembre. Durante la Exaltación se permite comer aceite y vino, pero no pescado. Nikon Chernogorets testifica: “No pudimos encontrar nada escrito sobre el ayuno de la Exaltación de la Preciosa Cruz, pero se lleva a cabo en todas partes. Se sabe por los ejemplos de grandes santos que tenían la costumbre de purificarse previamente para las grandes fiestas. Dicen que con este ayuno los creyentes decidían limpiarse antes de besar la Santa Cruz, ya que esta festividad propiamente dicha estaba establecida para tal fin. En las iglesias catedralicias, esta festividad se celebra durante un día y se realiza el ayuno, pero en el Typicon de Studita y Jerusalén hay dos días: un feriado y una fiesta anticipada.
Vacaciones en el culto ortodoxo
Continuando con la conversación sobre la formación litúrgica de la Exaltación, cabe señalar: en la traducción armenia ya mencionada del Leccionario de Jerusalén, la fiesta principal sigue siendo la renovación. El segundo día de la festividad (es decir, el día de la Exaltación), el 14 de septiembre, todos se reúnen en el Martirio y se repiten la misma antífona y lecturas (prokeimenon del Sal. 64; 1 Tim. 3: 14– 16; aleluya con un versículo del Sal. 147; Juan 10: 22-42), como el día anterior.
La versión georgiana del Leccionario (siglos V-VII) contiene la siguiente información: la fiesta de la renovación el 13 de septiembre dura ocho días. Además, el 14 de septiembre ya tiene un nombre especial: "el día de la Exaltación de la Cruz". A la hora 3 (9 a.m. - después de los maitines), se realiza el rito de izar la Santa Cruz y venerarla, seguido de la Divina Liturgia. Para ella, el troparion (aparentemente la entrada) “El Sello de Cristo” con un verso del Sal. 27; lecturas (Prov. 3: 18-23; Isa. 65: 22-24; Sab. 14: 1-7; Eze. 9: 2-6; 1 Cor. 1: 18-25; aleluya con un versículo del Sal. 45; Juan 19: 16b–37), que están tomados del servicio del Viernes Santo; troparia para el lavado de manos y para la transferencia de regalos: "La voz de tu profeta" y "Los rostros de los ángeles te glorifican". También se da el prokeimenon de las Vísperas del día de la Exaltación (del Sal. 97). Es de destacar que la Fiesta de la Renovación en el Leccionario es el comienzo de un nuevo ciclo de lecturas litúrgicas; los domingos siguientes se llaman primero, segundo, etc. por actualización.
En Yadgari (la traducción georgiana de la Tropologiya de Jerusalén, una colección de obras himnográficas), que refleja la práctica litúrgica palestina de los siglos VII-IX, la Fiesta de la Exaltación figura como el segundo día de una celebración de ocho días en honor del renovación de las iglesias de Jerusalén. Una gran cantidad de himnos dedicados a la Santa Cruz indican que la Exaltación es una fiesta independiente.
Después del siglo X, la antigua tradición de Jerusalén dio paso a la de Constantinopla.
En Constantinopla, la fiesta de la renovación de la iglesia no tenía el mismo significado que en Jerusalén, por razones bastante objetivas. Al mismo tiempo, la veneración cada vez mayor del Venerable Árbol de la Cruz del Señor hizo de la Exaltación una de las grandes fiestas del año litúrgico. Fue en el marco de la tradición de Constantinopla, que en el período posiconoclasta se volvió decisiva en el culto de todo el Oriente ortodoxo, que la Exaltación finalmente superó a la fiesta de la renovación.
Según varias listas del Typikon de la Gran Iglesia, que reflejan la práctica conciliar post-iconoclasta de Constantinopla en los siglos IX-XII, la fiesta de la renovación de las iglesias de Jerusalén el 13 de septiembre se celebra un día o incluso no se celebra en absoluto. . La Fiesta de la Exaltación el 14 de septiembre, por el contrario, es un ciclo festivo de cinco días, incluido un período previo al festival de cuatro días, del 10 al 13 de septiembre, y el día festivo, el 14 de septiembre.
La veneración de la Cruz comenzó ya en los días de la fiesta anterior: el 10 y 11 de septiembre acudieron a adorar a los hombres, el 12 y 13 de septiembre, las mujeres. El ritual tuvo lugar entre los maitines y el mediodía.
El 13 de septiembre, en maitines del Sal 50, en la tercera antífona de la liturgia y en lugar del Trisagion litúrgico, se prescribe cantar el troparion del segundo plagal, es decir, el sexto tono.
El día de la festividad, el 14 de septiembre, el Servicio Divino se distinguió por una gran solemnidad: el día anterior se realizaron vísperas festivas (las antífonas iniciales, excepto la 1, final y de entrada (“Señor, lloré”), fueron cancelado) con la lectura de tres proverbios (Éxodo 15: 22-26; Proverbios 3: 11-18; Isaías 60: 11-16; cada uno de ellos está precedido por prokeimnas - de Sal. 92, 59 y 73 respectivamente); Al final de las Vísperas se presenta el troparion “Salva, Señor, a tu pueblo” y también se sirve Pannikhis, un breve servicio vespertino en vísperas de días festivos y días especiales. Los maitines se celebraban según el rito festivo (“en el púlpito”), según el Sal. Los 50 cantaron no uno, sino seis tropariones. Después de la gran doxología se realizaba el rito de la elevación de la Cruz. Al finalizar la erección y veneración de la Cruz, comenzó la Divina Liturgia. Sus antífonas fueron canceladas e inmediatamente se cantó el troparion “Adoramos tu cruz, oh Maestro”, en sustitución del Trisagion. Las lecturas de la liturgia son las siguientes: el prokeimenon del Sal. 98; 1 Cor. 1: 18–22; Aleluya con versos del Sal. 73; En. 19:6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (con un verso inicial complejo). En las Vísperas del día de la Exaltación cantaban el Prokeimenon del Sal. 113.
Además de las lecturas, la semana posterior a la Exaltación también tuvo un recuerdo especial del santo mártir Simeón, pariente del Señor, con sus seguidores.
La Fiesta de la Exaltación recibió su forma final en los siglos IX-XII, cuando se generalizó en mundo ortodoxo Tenía diferentes ediciones de Studio Charter. El corpus de cantos de la Exaltación en sus distintas ediciones es en general el mismo. La festividad tiene una precelebración y una poscelebración. Las lecturas litúrgicas de la festividad, los sábados y las semanas anteriores y posteriores a la Exaltación están tomadas del Typikon de la Gran Iglesia. Pero también hay diferencias. Así, la primera paremia de la fiesta de Vísperas (Éxodo 15: 22-26) suele aumentar en dos versos, hasta 16: 1. Se lee el Evangelio del sábado anterior a la Exaltación (Mateo 10: 37-42). un verso más - hasta 11: 1. La lectura apostólica de la Liturgia de la Exaltación, por el contrario, se abrevia: 1 Cor. 1:18–24. Y, por supuesto, el rito de izar la Cruz en la mañana festiva también fue tomado de la tradición de Constantinopla.
Siguiendo el Typikon de la Gran Iglesia, en muchos manuscritos y ediciones de la Regla de Jerusalén, la memoria del Hieromártir Simeón se conmemora en la semana de la Exaltación. Por lo general, su observancia se limita al prokemenu y aleluya en la liturgia, pero algunos monumentos, por ejemplo, "El Oficial de la Catedral de la Asunción de Moscú" de los años 30 del siglo XVII, prescriben el canto de la observancia del hieromártir de manera más completa.
En muchos Typikons de Jerusalén (y de los Estuditas), el 14 de septiembre se conmemora la muerte de San Juan Crisóstomo. Pero su celebración en este día generalmente se cancela debido al inconveniente de combinar dos servicios solemnes. Así, en las ediciones del sur de Italia de la Regla Estudita, el servicio del santo se transfiere a Completas o al Oficio de Medianoche.
Continuando con el tema de Estudio Typicon Cabe señalar que en sus múltiples variantes, el servicio de la Fiesta de la Exaltación se realiza según el rito festivo. En las Vísperas se hace una entrada y se leen las paremias, cuya composición, como las lecturas litúrgicas, coincide con las instrucciones de la Carta de la Gran Iglesia. En maitines hay una lectura del capítulo 12 del Evangelio de Juan, al que se añade “Quien vio la resurrección de Cristo”. .
En escenario moderno La fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor en la Iglesia Ortodoxa Rusa es considerada una de las doce grandes, es del Señor, imperecedera. El día de la festividad se establece un ayuno, similar al ayuno habitual de los miércoles y viernes, es decir, sin el permiso de los peces. El ciclo eortológico también incluye un día de prefiesta (13 de septiembre) y siete días de postfiesta (del 15 al 21 de septiembre), regalándose el 21 de septiembre.
El rito de levantar la Cruz en la Fiesta de la Exaltación de la Cruz
El rito de levantar la Cruz es parte integral del servicio de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz.
Después del descubrimiento de la Preciosa Cruz en Jerusalén, pronto se estableció la costumbre anualmente en memoria de este evento, así como en memoria de la consagración (renovación) de la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Jerusalén (Iglesia del Santo Sepulcro) para realizar el rito de elevación de la Cruz.
Typikon lo sabe Número grande variedad de opciones este orden de ritos: local y cronológico. Dakota del Norte Uspensky cree: "La variedad de los ritos de elevación se explica por el hecho de que el rito de la elevación de la Cruz era una característica indispensable y común a toda la iglesia del servicio festivo".
Así, ya en el Leccionario de Jerusalén del siglo V, conservado en una traducción armenia, se menciona la ceremonia de levantar la Cruz para que la vean todos los orantes.
En la traducción georgiana del Leccionario, que refleja la práctica de los siglos V-VII, se describe en detalle el rito de levantar la Cruz. Tuvo lugar el 14 de septiembre a la tercera hora después del amanecer y comenzó con el clero entrando al diaconado, vistiendo, decorando la Cruz o incluso tres Cruces y colocándolas en el santo trono. El rito en sí incluyó tres erecciones (levantamientos) de la Cruz, cada una de las cuales fue precedida por un grupo de oraciones y cánticos y estuvo acompañada de 50 veces "Señor, ten piedad". Después de la tercera erección, la Cruz fue lavada con agua fragante, que se distribuyó entre el pueblo después de la liturgia, y todos veneraron la Cruz. Luego fue colocado nuevamente en el santo trono y comenzó la Divina Liturgia.
Al menos en el siglo VI, el rito de levantar la Cruz ya era conocido y se realizaba no sólo en Jerusalén, sino también en otros lugares del mundo cristiano: Evagrius Scholasticus informa sobre el rito sagrado de levantar la Cruz y rodearla alrededor del templo, que tuvo lugar en Apamea siria. El compilador de la "Crónica de Pascua" del siglo VII, señalando la celebración de la Exaltación de la Cruz en Constantinopla en 644, habla de una tercera exaltación, lo que indica la existencia de un rango complejo en Constantinopla en ese momento.
Según el Typikon posiconoclasta de la Gran Iglesia, que se encuentra en manuscritos eslavos posteriores, en la Iglesia de Santa Sofía el rito de levantar la Cruz se realizaba después de entrar en los maitines, siguiendo los tropariones en honor a la Cruz. El rito en sí se describe brevemente: el patriarca, de pie en el púlpito, levantó la Cruz, sosteniéndola en sus manos, y el pueblo exclamó: “Señor, ten piedad”; esto se repitió tres veces.
En los Typicons de la tradición Studita, el rito de erección se basa en el Código de la Catedral de Constantinopla, pero simplificado en comparación con él. El rito está incluido en la composición de los maitines, en su parte final. En lugar de tres ciclos de cinco elevaciones, se realiza solo uno (compuesto por cinco elevaciones: dos hacia el este y una hacia los demás puntos cardinales).
En la Regla de Jerusalén, desde sus primeras ediciones hasta los Typicons impresos, el rito de la erección de la Cruz permanece rasgos de personaje, conocido por los monumentos de estudio: se interpreta en maitines después de la gran doxología y canto del troparion “Salva, Señor, a tu pueblo”, consiste en eclipsar cinco veces la Cruz y elevarla a los puntos cardinales (hacia el este, sur , oeste, norte y nuevamente al este). Un cambio importante, en comparación con los monumentos de estudio, es la adición al rito de cinco peticiones diaconales (correspondientes a las cinco sombras de la Cruz), después de cada una de las cuales se canta el ciento por uno “Señor, ten piedad”. Además, según la Regla de Jerusalén, antes de levantar la Cruz, el primate debe inclinarse hasta el suelo de modo que su cabeza esté a un palmo del suelo, aproximadamente 18 centímetros.
Durante la corrección de los libros litúrgicos en la Iglesia rusa en la segunda mitad del siglo XVII, se cambió el orden de superposición de los puntos cardinales durante el rito: la Cruz se erige hacia el este, oeste, sur, norte y nuevamente hacia el este. Este patrón continúa hasta el día de hoy.
Exégesis patrística de la fiesta.
En los maitines o en la vigilia nocturna de la Exaltación en los Typicons monásticos bizantinos en los Leccionarios patrísticos, se prescribe leer una o más de las siguientes obras patrísticas: San Juan Crisóstomo, obispo Severiano de Gabala (finales del IV - principios del V siglos), San Basilio de Seleucia (siglo V), Alejandro el Monje (siglo VI), San Andrés de Creta (siglo VIII), un fragmento sobre la aparición de la Cruz al Igual a los Apóstoles Constantino y el descubrimiento de la Cruz, conocido en varias versiones.
En la semana de la Exaltación, algunas listas de la Regla de Jerusalén indican la lectura de los oros del VI Concilio Ecuménico.
El centro semántico de la exégesis patrística asociada con la festividad en cuestión, por supuesto, se convierte en la veneración reverente de la Cruz: “La Cruz de Cristo es la maravillosa alabanza de los cristianos, la honesta predicación de los apóstoles, la corona real de los mártires, preciosa decoracion¡Profetas, la iluminación más brillante del mundo entero! Cruz de Cristo... protege a los que te glorifican con corazón ardiente. Salva a los que te aceptan con fe y te besan. Guía a tus siervos en paz y fe firme. Concede a todos la oportunidad de lograr logros alegres y que tengas un día brillante resurrección, protegiéndonos en Cristo Jesús nuestro Señor" (Reverendo Teodoro el Estudita).
Vacaciones en tradiciones precalcedonias y occidentales
Al principio en tradición occidental La elevación no tenía el estatus de fiesta independiente y se celebraba únicamente como una veneración de la Cruz, complementando la tradicional memoria romana de los santos mártires Cornelio de Roma y Cipriano de Cartago, que cae el 14 de septiembre. Poco a poco la celebración se hizo más solemne.
El servicio pontificio de la festividad consistía en mostrar al pueblo y venerar la reliquia de la Cruz. Ya en los siglos VII-VIII, el rito, independientemente del papal, se desarrolló en las Iglesias titulares romanas. La festividad finalmente se incluyó en el calendario litúrgico y la veneración de la reliquia fue reemplazada por la veneración de la imagen de la Cruz.
Los Sacramentarios y Misales proporcionan una serie de oraciones para la Misa de Exaltación. Se eligen Filipenses como lecturas. 2: 5 (u 8) – 11 o Col. 1:26–29 y Mat. 13:44, o Juan. 3:15 (o 16), o Juan. 12:31–36. Las lecturas del Misal de Trento son las siguientes: Fil. 5:8–11 y Juan. 12: 31–36; y el más nuevo es Phil. 2:6–11 y Juan. 3:13–17.
El día de la Exaltación se realizaba la veneración de la Cruz, que consistía en orar y besar la Cruz, similar a la veneración de la Cruz el Viernes Santo.
En los ritos galicano e hispano-mozárabe, en lugar de la Fiesta de la Exaltación, se conocía el 3 de mayo la Fiesta del Hallazgo de la Cruz, que tiene la mención más antigua en fuentes latinas en el Leccionario de Silos, surgido hacia el año 650. El Sacramentario Gelasiano contiene en algunas de sus listas referencias a las fiestas de la Santa Cruz y al Hallazgo de la Santa Cruz, al igual que el Breviario Gregoriano. Aún mayores dudas respecto a estas festividades se revelan en las listas del libro mensual atribuidas al Beato Jerónimo, pero que se remontan a las listas más antiguas de mediados del siglo VII, donde estas festividades o no están presentes en absoluto, o están presentes ambas. , o en una edición posterior sólo se conserva el 3 de mayo (como en el libro de meses Beda (siglo VIII) y en el Sacramentario de Padua del siglo IX).
Así, mientras que la fiesta del regreso de la Santa Cruz bajo Heraclio en Occidente el 3 de mayo se distribuyó casi universalmente ya en el siglo VII, el 14 de septiembre se conoció por primera vez con el nombre de “Exaltatio Crucis” recién en el siglo VIII, y luego sólo localmente (pero hay noticias de su introducción en Roma por el Papa Honorio I en el siglo VII). Miércoles: "La festividad del 3 de mayo es de origen romano y es más antigua que la festividad del 14 de septiembre".
También hay que señalar que en algunas Iglesias, por ejemplo en Milán, últimas vacaciones introducido sólo en el siglo XI. La codificación final de la celebración del evento de la erección de la Cruz no se produjo hasta 1570.
Iconografía de la fiesta.
Las imágenes del acontecimiento de la adquisición de la Cruz por parte de la emperatriz Helena, igual a los apóstoles, se conocen desde el siglo IX. Como regla general, se trata de miniaturas, cuya base compositiva no es la escena histórica con el Patriarca Macario, sino el rito de erección de la Cruz en Hagia Sophia en Constantinopla.
En los Salmos, el Salmo 98 se ilustra a menudo de esta manera: San Juan Crisóstomo erige la Cruz en el púlpito. Su memoria cae el 14 de septiembre y se le considera uno de los fundadores de la tradición litúrgica de Constantinopla. Probablemente, estas circunstancias expliquen la aparición de esta trama pictórica.
El ritual de erigir la Cruz en Hagia Sophia con la participación del emperador se describe en detalle en el tratado "Sobre las ceremonias de la corte bizantina" de mediados del siglo X. Sin embargo, las imágenes del basileus en esta escena aparecen sólo en la era Paleólogo (ver la pintura del Monasterio de la Santa Cruz cerca de Platanistasa en Chipre, 1494).
En los iconos rusos de los siglos XV y XVI, la imagen de la erección de la Cruz recibe un mayor desarrollo. Una escena llena de gente aparece en el contexto de un templo de una sola cúpula, en el centro, sobre un púlpito semicircular, se encuentra el patriarca con una cruz levantada sobre su cabeza, decorada con ramas de plantas, está sostenido por los brazos de los diáconos, a la derecha bajo el copón están el rey y la reina, en primer plano están los cantantes. La representación más antigua de esta práctica, que es muy popular, se conserva en una tablilla hecha de Catedral de Nóvgorod Santa Sofía (finales del siglo XV).
Otra versión de la misma trama se presenta en un icono de 1613 del monasterio de Bistrita en Rumania: el rey y la reina están de pie a ambos lados del patriarca, con las manos extendidas en oración. Esta versión pictórica se desarrolló bajo la influencia de imágenes pareadas de los iguales a los apóstoles Constantino y Elena con la Cruz en la mano, conocidas desde el siglo X (pinturas de iglesias en Capadocia).
Exaltación de la Cruz del Señor, honesta y vivificante
Una festividad que la Iglesia Ortodoxa celebra el 27 de septiembre. En este día, los creyentes recuerdan cómo en el año 326 se encontró milagrosamente en Jerusalén la Cruz en la que fue crucificado Jesucristo. Hablaremos de los acontecimientos, significado y tradiciones de la Exaltación de la Cruz.
¿Qué es la Exaltación de la Santa Cruz?
El nombre completo de la festividad es Exaltación de la Cruz del Señor, honesta y vivificante. En este día, los cristianos ortodoxos recuerdan dos acontecimientos.
Como dice la Sagrada Tradición, la Cruz fue encontrada en el año 326 en Jerusalén. Esto sucedió cerca del monte Gólgota, donde fue crucificado el Salvador.
Y el segundo evento es el regreso de la Cruz vivificante de Persia, donde estaba en cautiverio. En el siglo VII, el emperador griego Heraclio la devolvió a Jerusalén.
Ambos hechos estuvieron unidos por el hecho de que la Cruz fue erigida frente al pueblo, es decir, levantada. Al mismo tiempo, lo dirigieron a todas las direcciones del mundo, para que la gente pudiera inclinarse ante él y compartir entre sí la alegría de encontrar un santuario.
La Exaltación de la Cruz del Señor es la duodécima festividad. Las duodécimas fiestas están dogmáticamente estrechamente relacionadas con los acontecimientos de la vida terrenal del Señor Jesucristo y la Madre de Dios y se dividen en las del Señor (dedicadas al Señor Jesucristo) y la Theotokos (dedicadas a la Madre de Dios). La Exaltación de la Cruz es la fiesta del Señor.
¿Cuándo se celebra la Exaltación de la Santa Cruz?
La Iglesia Ortodoxa Rusa recuerda la Exaltación de la Santa Cruz el 27 de septiembre según el nuevo estilo (14 de septiembre según el estilo antiguo).
Esta festividad tiene un día de prefiesta y siete días de postfiesta. Fiesta previa: uno o varios días antes de una festividad importante, cuyos servicios ya incluyen oraciones dedicadas al próximo evento celebrado. En consecuencia, las fiestas posteriores son los mismos días posteriores a las vacaciones.
La festividad se celebra el 4 de octubre. La celebración de la festividad es el último día de algunas festividades ortodoxas importantes, y se celebra con un servicio especial, más solemne que en los días ordinarios de post-fiesta.
¿Qué se puede comer en la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz?
En este día, los cristianos ortodoxos observan un ayuno estricto. No se puede comer carne, pescado, huevos ni productos lácteos. Los alimentos solo se pueden condimentar con aceite vegetal.
Eventos de la Exaltación de la Cruz
Encontramos una descripción de los acontecimientos de la Exaltación de la Santa Cruz, ocurrida en el siglo IV, en algunos historiadores cristianos, por ejemplo, Eusebio y Teodoreto.
En el año 326, el emperador Constantino el Grande decidió encontrar el santuario perdido, la Cruz del Señor, a cualquier precio. Junto con su madre, la reina Elena, emprendió una campaña a Tierra Santa.
Se decidió realizar las excavaciones cerca del Gólgota, ya que los judíos tenían la costumbre de enterrar los instrumentos de ejecución cerca del lugar donde se realizaba. Y, efectivamente, en el suelo encontraron tres cruces, clavos y una tabla que estaba clavada sobre la cabeza del Salvador crucificado. Como dice la Tradición, un enfermo tocó una de las cruces y fue sanado. Así descubrieron el emperador Constantino y la reina Elena cuál de las cruces era la indicada. Se inclinaron ante el santuario y luego el Patriarca Macario de Jerusalén comenzó a mostrárselo al pueblo. Para hacer esto, se paró en un estrado y levantó ("erigió") la Cruz. La gente adoraba la Cruz y rezaba: “¡Señor, ten piedad!”
En el siglo VII, el recuerdo del descubrimiento de la Santa Cruz se combinó con otro recuerdo: el regreso del Árbol de la Cruz vivificante del Señor del cautiverio persa.
En el año 614, el rey persa conquistó Jerusalén y la saqueó. Entre otros tesoros, llevó a Persia el Árbol de la Cruz vivificante del Señor. El santuario permaneció en manos de extranjeros durante catorce años. Sólo en 628 el emperador Heraclio derrotó a los persas, hizo las paces con ellos y devolvió la Cruz a Jerusalén.
Los historiadores no saben exactamente cómo se desarrolló el destino del santuario. Algunos dicen que la Cruz estuvo en Jerusalén hasta 1245. Alguien que fue dividido en pedazos y llevado por todo el mundo.
Ahora parte de la Santa Cruz reposa en un relicario en el altar del Templo griego de la Resurrección en Jerusalén.
Historia de la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz
Como dice la Tradición, la Cruz del Señor fue encontrada antes de la festividad de Pascua, la Santa Resurrección de Cristo. Por eso, la Exaltación de la Cruz se celebró por primera vez el segundo día de Pascua.
En el año 335 se consagró en Jerusalén la Iglesia de la Resurrección de Cristo. Esto sucedió el 13 de septiembre. En honor a esto, la Fiesta de la Exaltación se trasladó al 14 de septiembre (estilo antiguo; estilo nuevo - 27 de septiembre). Los obispos de todo el Imperio Romano que acudieron a la consagración contaron sobre la nueva festividad a todo el mundo cristiano.
Adoración de la Exaltación de la Santa Cruz
El día de la Exaltación de la Cruz, es necesario celebrar la Vigilia Nocturna y la Liturgia. Pero ahora rara vez sirven durante toda la noche, por lo que el punto central es el servicio divino festivo en vísperas de la festividad: una vigilia.
La Exaltación es la Duodécima Fiesta del Señor (dedicada al Señor Jesucristo). Por tanto, su servicio no se conecta a ningún otro servicio. Por ejemplo, la memoria de Juan Crisóstomo se pospone para otro día.
Es interesante que durante los maitines de la Exaltación de la Cruz el Evangelio no se lee en el centro de la iglesia, sino en el altar.
El clímax de la festividad es cuando el principal sacerdote u obispo, vestido con vestimentas de color púrpura, saca la Cruz. Todos los que oran en el templo besan el santuario y el primado los unge con óleo sagrado. Durante la veneración general de la Cruz, se canta el troparion: “Adoramos, oh Maestro, tu Cruz y glorificamos tu santa resurrección”.
La cruz permanece en el atril hasta el 4 de octubre, día de la Exaltación. En el momento de la ofrenda, el sacerdote lleva la cruz al altar.
Oraciones para la Exaltación de la Santa Cruz
Troparion de la Exaltación de la Santa Cruz
Salva, oh Señor, a tu pueblo y bendice tu herencia, victorias Cristiano ortodoxo concediendo a la resistencia y preservando Tu residencia a través de Tu Cruz.
Traducción:
Salva, oh Señor, a tu pueblo y bendice tu herencia, concediendo victorias a los fieles sobre sus enemigos y preservando a tu pueblo a través de tu cruz.
Kontakion de la Exaltación de la Santa Cruz
Habiendo ascendido a la Cruz por voluntad, concede tu generosidad a tu nueva residencia, oh Cristo Dios nuestro, tu pueblo fiel se regocija en tu poder, dándonos victorias como contrapartida, ayuda a los que tienen tu arma de paz, victoria invencible.
Traducción:
Ascendido voluntariamente a la Cruz, concede tu misericordia al nuevo pueblo que lleva tu nombre, oh Cristo Dios; Alegra con tu poder a tu pueblo fiel, dándonos victorias sobre nuestros enemigos, que tienen de Ti el arma de la paz, una victoria invencible.
La Grandeza de la Exaltación de la Santa Cruz
Te magnificamos, Cristo vivificante, y honramos tu Santa Cruz, por la cual nos salvaste de la obra del enemigo.
Oraciones a la Cruz del Señor, honesta y vivificante
Primera oración
Sé la Cruz Honesta, guardiana del alma y del cuerpo: a tu imagen, derribando demonios, ahuyentando enemigos, ejercitando pasiones y dándonos reverencia, vida y fuerza, con la asistencia del Espíritu Santo y las honestas oraciones de la Purísima. Madre de Dios. Amén.
Segunda oración
¡Oh, el más honorable y Cruz vivificante¡Caballero! En la antigüedad eras un vergonzoso instrumento de ejecución, pero ahora eres un signo de nuestra salvación, ¡siempre reverenciado y glorificado! ¡Cuán dignamente puedo yo, el indigno, cantarte y cómo me atrevo a doblar las rodillas de mi corazón ante mi Redentor, confesando mis pecados! Pero la misericordia y el amor inefable por la humanidad del humilde Audacia crucificado en ti me da, para que pueda abrir mi boca para glorificarte; Por eso clamo a Ti: Alégrate, Cruz, la Iglesia de Cristo es la belleza y el fundamento, el universo entero es la afirmación, todos los cristianos son la esperanza, los reyes son el poder, los fieles son el refugio, los ángeles son la gloria y la alabanza. , los demonios son miedo, destrucción y ahuyentamiento, los malvados y los infieles - vergüenza, los justos - placer, los agobiados - debilidad, los abrumados - refugio, los perdidos - un mentor, los poseídos por pasiones - arrepentimiento, los pobres - enriquecimiento, los que flotan - un piloto, los débiles - fuerza, en la batalla - victoria y conquista, los huérfanos - protección fiel, las viudas - intercesora, las vírgenes - protección de la castidad, los desesperados - esperanza, los enfermos - un médico y los muertos - ¡resurrección! Tú, tipificada por la vara milagrosa de Moisés, eres fuente vivificante, que riegas a los sedientos de vida espiritual y deleitas nuestros dolores; Eres el lecho en el que el Conquistador Resucitado del Infierno descansó regiamente durante tres días. Por eso, mañana, tarde y mediodía te glorifico, Árbol bendito, y oro por la voluntad de Aquel que ha sido crucificado en Ti, que ilumine y fortalezca mi mente contigo, que abra en mi corazón. fuente de amor más perfecto y que todas mis obras y caminos sean ensombrecidos por Ti. Que saque y magnifique a Aquel que está Clavado a Ti, por mi pecado, el Señor mi Salvador. Amén.
Icono de la Exaltación de la Santa Cruz
La trama más común del icono de la Exaltación de la Santa Cruz se desarrolló en la pintura de iconos rusa en los siglos XV-XVI. El pintor de iconos representa una gran multitud de personas con el telón de fondo de un templo de una sola cúpula. En el centro del púlpito se encuentra el Patriarca con la Cruz levantada sobre su cabeza. Los diáconos lo sostienen por los brazos. La cruz está decorada con ramas de plantas. En primer plano están los santos y todos los que vinieron a adorar el santuario. A la derecha están las figuras del zar Constantino y la reina Elena.
Metropolitano Antonio de Sourozh. Sermón del Día de la Exaltación de la Santa Cruz
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Hoy adoramos la cruz del Señor con asombro y gratitud. Al igual que hace dos mil años, la Cruz del Señor sigue siendo una tentación para algunos y una locura para otros, pero para nosotros, que creemos y somos salvos por la Cruz del Señor, es poder, es la gloria del Señor. .
La Cruz del Señor tiembla: es instrumento de muerte cruel y dolorosa. El mismo horror que nos embarga cuando miramos su instrumento debería enseñarnos la medida del amor del Señor. El Señor amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito para salvarlo. Y este mundo, después de la encarnación del Verbo de Dios, después de la vida de Cristo en la tierra, después de que proclamó la enseñanza divina a oídos de todas las naciones, y después de que confirmó y demostró la predicación del amor mediante la muerte sin malicia, un muerte en la que nadie se mezcló, un momento de resistencia, venganza, amargura, después de todo esto nuestro mundo ya no es el mismo. Su destino no pasa trágica, terrible y dolorosamente ante el juicio de Dios, porque Dios mismo entró en este destino del mundo, porque este destino nuestro hoy ha unido a Dios y al hombre.
Y la Cruz nos dice cuán querido es el hombre para Dios y cuán caro es este amor. Al amor sólo se le puede responder con amor; el amor no se puede pagar con nada más.
Y ahora nos enfrentamos a una pregunta, una cuestión de conciencia por ahora, que a su debido tiempo se convertirá en una pregunta que el Señor nos planteará en el Juicio Final, cuando estará ante nosotros no sólo en Su gloria, sino que también estás ante nosotros herido por nuestros pecados. Porque el Juez que estará ante nosotros es el mismo Señor que dio Su vida por cada uno de nosotros. ¿Qué responderemos? ¿Realmente tenemos que responderle al Señor que Su muerte fue en vano, que Su Cruz no fue necesaria, que cuando vimos cuánto nos ama el Señor, no tuvimos suficiente amor a cambio, y le respondimos que preferimos ¿caminar en tinieblas, que preferimos dejarnos guiar por nuestras pasiones, nuestras concupiscencias, que el camino ancho del mundo es más valioso para nosotros que el camino angosto del Señor?.. Mientras vivamos en la tierra, podemos engañarnos a nosotros mismos que allí todavía es tiempo. Pero esto no es cierto: el tiempo es terriblemente corto. Nuestra vida puede ser truncada en un instante, y entonces comenzará nuestra comparecencia ante el juicio del Señor, entonces será demasiado tarde. Y ahora hay tiempo: sólo hay tiempo si convertimos cada momento de nuestra vida en amor; Sólo si convertimos cada momento de la vida en amor a Dios y en amor a cada persona, nos guste o no, esté cerca de nosotros o no, sólo entonces nuestra alma tendrá tiempo de madurar para encontrarse con el Señor.
Miremos la Cruz. Si alguien cercano a nosotros muriera por nosotros y gracias a nosotros, ¿no se estremecería nuestra alma hasta lo más profundo? ¿No cambiaríamos? Y entonces: el Señor ha muerto, ¿realmente permaneceremos indiferentes? Inclinémonos ante la Cruz, pero no inclinémonos sólo por un momento: inclinémonos, inclinémonos bajo esta Cruz, tomemos, lo mejor que podamos, esta Cruz sobre nuestros hombros, y sigamos a Cristo, que nos dio. un ejemplo, como Él mismo dice, para que le sigamos. Y entonces nos uniremos a Él en el amor, luego volveremos a la vida por la terrible Cruz del Señor, y entonces Él no se parará frente a nosotros, condenándonos, sino salvándonos y conduciéndonos a un camino interminable, triunfante y victorioso. alegría vida eterna. Amén.
Iglesia de la Exaltación de la Santa Cruz en Altufyevo
Dirección del templo: Moscú, autopista Altufevskoe, edificio 147.
La antigua iglesia fue construida a expensas de I.I. Velyaminov en 1760-1763, porque la iglesia de piedra previamente existente en nombre de Sofía y sus hijas Vera, Nadezhda y Lyubov, que anteriormente existía en este lugar, "... y de este deterioro todo se dispersó...". El nuevo templo contaba con un campanario. A finales del siglo XVIII fue reconstruido.
El templo estuvo cerrado sólo por un corto tiempo durante el Gran guerra patriótica. Santuarios: íconos especialmente venerados: una copia de la imagen de Kazán de la Madre de Dios y el Venerable Macario de Zheltovodsk (apareció milagrosamente en el pozo de un manantial conservado en la frontera de las aldeas de Altufyeva, Bibireva y Medvedkova).
Iglesia de la Exaltación de la Santa Cruz en Chisty Vrazhek
Dirección del templo: Moscú. Primer carril Truzhenikov, casa 8, edificio 3.
El templo fue fundado en 1640 al comienzo de un profundo barranco en la margen izquierda del río Moscú.
Se necesitaron 18 años para construir un templo de piedra en el lugar de uno de madera. El altar mayor fue consagrado en 1658.
En 1701 el templo de piedra fue reconstruido por primera vez. La composición de la iglesia continuó las tradiciones de construcción urbana del siglo XVII. Es posible que en el volumen del edificio se hayan conservado partes de los muros de la anterior iglesia de ladrillo, construida en 1658, cuando el territorio entre la calle Plyushchikha y el río estaba ocupado por asentamientos que pertenecían a la casa del obispo de Rostov.
A lo largo de dos siglos, el templo fue reconstruido constantemente, adquirió su aspecto actual en 1894-1895. La mayoría de los feligreses del templo en lo que entonces eran las afueras de la ciudad eran sirvientes, artesanos y soldados. Sin embargo, también pertenecían a la parroquia representantes de las famosas familias nobles de Musin-Pushkin, Sheremetev y Dolgoruki. El 25 de mayo de 1901 A.P. Chéjov se casó aquí.
En 1918 el templo comenzó a ser saqueado. Las autoridades sacaron de aquí más de 400 libras de utensilios de plata.
En la década de 1920, San Tikhon, patriarca de Moscú, celebró la Divina Liturgia en la iglesia más de una vez. También sirvió aquí y fue fusilado en diciembre de 1937 en el campo de entrenamiento de Butovo.
En 1930, el templo fue cerrado y el rector, el arcipreste Nikolai Saryevsky, fue exiliado. Se rompieron la cúpula y el campanario, se demolieron el asilo y la casa del clero y se construyó un dormitorio en el recinto de la iglesia. Se pintó la pintura de la pared y, cuando empezó a traslucirse a través de la cal, la derribaron. Pero el 70% del cuadro sobrevivió. A finales del año 2000, tras la restauración de la iglesia y una larga restauración, el edificio volvió a adquirir su aspecto arquitectónico anterior.
Vozdvizhenka - calle en Moscú
Vozdvizhenka es una calle entre Mokhovaya y la plaza Arbat Gate. A finales del siglo XIII y principios del XIV, por él discurría el camino a Volokolamsk y Novgorod. A mediados del siglo XIV, Vozdvizhenka formaba parte de la ruta comercial a Smolensk. En el siglo XV y la primera mitad del XVII la calle se llamaba Orbata (probablemente del árabe "rabad" - suburbio).
En 1493 se despejó el comienzo de la calle cerca de la muralla del Kremlin en 110 brazas, en el siglo XVI ya se encontraban en el lugar despejado la iglesia de San Nicolás en Sapozhka (demolida en 1838) y pequeños patios privados. En 1547 se mencionó por primera vez el Monasterio de la Santa Cruz. Fue él quien le dio un nuevo nombre a la calle. En 1812 el monasterio fue destruido por el ejército napoleónico. En 1814 el monasterio fue abolido y su iglesia catedral se convirtió en iglesia parroquial.
En 1935, Vozdvizhenka pasó a llamarse calle Comintern y, en 1946, calle Kalinin. En 1963-90 pasó a formar parte de la avenida Kalinin. Ahora la calle ha recuperado su nombre histórico.
Monasterio de la Santa Cruz
El Monasterio de la Santa Cruz estaba ubicado en Moscú, en la Ciudad Blanca, en la calle Vozdvizhenka. El nombre original era Monasterio de la Exaltación de la Cruz Honesta y Vivificante del Señor, que se encuentra en la Isla. Fue construido a más tardar en 1547.
Durante la invasión de Napoleón, el monasterio fue saqueado por los invasores. En 1814 fue abolida y la iglesia catedral se convirtió en iglesia parroquial. La Iglesia de la Exaltación de la Cruz fue cerrada después de 1929 y en 1934 fue demolida. En el sitio de la iglesia se construyó una mina Metrostroy. El sacerdote de este templo, Alexander Sidorov, fue arrestado en 1931. Murió en un campo de concentración en Kemi.
Tradiciones populares de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz
En Rusia, la fiesta de la Exaltación de la Cruz Honesta y vivificante del Señor unió a la iglesia y tradiciones populares.
En este día, los campesinos pintaban cruces en las puertas de sus casas y colocaban pequeñas cruces de madera en los pesebres de vacas y caballos. Si no había cruz, se reemplazaba por ramas de serbal cruzadas.
El 27 de septiembre también fue llamado el tercer día de Osenin o Stavrov. Era el último día del verano indio, el tercer y último encuentro del otoño. “¡Es la Exaltación en el patio, el último pajar del campo se mueve, el último carro corre hacia la era!” "¡En Vozdvizhenye, el abrigo de piel sigue al caftán!" "¡En Vozdvizhenye el abrigo y el abrigo de piel se moverán!" “¡Para la Exaltación se quitará el caftán y se pondrá un abrigo de piel!” “¡Exaltación: el último carro ha salido del campo y el pájaro ha levantado el vuelo!”
El día fue rápido: “A quien ayuna en la Exaltación se le perdonarán siete pecados”, “Incluso si la Exaltación ocurre en domingo, todo estará en él: viernes-miércoles, ¡comida de Cuaresma!”, “Quien no ayuna en el ¡La exaltación - la Cruz de Cristo - tendrá siete pecados se levantará!
La Fiesta de la Exaltación también se llamaba "repollo". "Sé inteligente, mujer, con el repollo: ¡ha llegado la Actualización!", "¡Es el levantamiento del repollo, es hora de picar el repollo!", "¡Entonces corta el repollo de la Actualización!", "Un buen hombre tiene pasteles con repollo". ¡En el Día de la Actualización!”, “¡En Vzdvizhenie, la primera dama es repollo!” También dijeron: “¡Ni Vozdvizhenskaya ni la col de la Anunciación se ven afectadas por las heladas!” Los jóvenes organizaron “veladas de Capusten”; duraron dos semanas.
Dichos sobre la Exaltación de la Cruz
Todos los dichos y refranes dedicados a la Fiesta de la Exaltación de la Cruz están dedicados al tema del otoño que se acerca o del ayuno estricto en este día. Por ejemplo: “¡Aunque la Exaltación caiga en domingo, todo en él es viernes-miércoles, comida de Cuaresma!”, “¡Quien no ayune la Exaltación – la Cruz de Cristo – será acusado de siete pecados!”, o: “ Tenga en cuenta, mujer, sobre el repollo "¡Ha llegado la Exaltación!", "En la Exaltación, el caftán y el abrigo de piel se movieron y el sombrero se bajó".
Señales que también están asociados con esta festividad, como cualquier otra superstición, no tiene nada que ver con la doctrina de la iglesia y son condenados por la Iglesia.
La Exaltación de la Santa Cruz es una de las principales fiestas de la iglesia. Esta celebración ortodoxa tiene una rica historia y muchas tradiciones.
Cada año los creyentes celebran el descubrimiento de la Cruz en la que Jesús fue crucificado. Este santuario fue encontrado después de una larga búsqueda y entregado a la iglesia para que todos creyeran en el verdadero poder de la reliquia y pudieran orar por la curación de las enfermedades.
La historia de encontrar la Santa Cruz.
Después de la crucifixión de Jesús, los gentiles quisieron deshacerse de cualquier evidencia de la vida del Mesías. Según la leyenda, después de una terrible ejecución se construyó un templo pagano en la montaña, llenando el lugar de la tragedia con una gran cantidad de tierra. Sin embargo, los creyentes no dejaron de intentar encontrar el santuario y continuaron su búsqueda incansable durante tres siglos. Al final, el templo pagano fue destruido y, después de cuidadosas excavaciones, finalmente se recuperó la reliquia perdida. Las fuentes que describen el hallazgo hablan de tres cruces encontradas. Para determinar cuál de las cruces era la indicada, se invitó a una mujer que padecía una enfermedad incurable. Tocó la verdadera cruz y milagrosamente se deshizo de la enfermedad.
Esta leyenda demuestra una vez más el verdadero poder de los poderes superiores y que el Señor cuida de todas las personas vivas, ayudándolas a afrontar las dificultades.
Los acontecimientos de años pasados permitieron a la iglesia establecer una de las fiestas más importantes, y ya desde el 335 d.C. apareció otro nombre en el calendario de fechas festivas: la celebración de la Exaltación de la Preciosa y vivificante Cruz del Señor. Cada año, el 27 de septiembre, muchos creyentes se reúnen en las iglesias. Los peregrinos van a Jerusalén, donde aún se conserva la mayor parte del santuario. Además, en aproximadamente otras 15 iglesias se encuentran partículas de la Cruz vivificante.
Tradiciones de la fiesta ortodoxa.
Según la tradición, desde la misma mañana los creyentes acuden a los servicios solemnes, que comienzan con una vigilia que dura toda la noche y terminan con la retirada de la Cruz para venerarla. Hasta el 4 de octubre el santuario es de libre acceso.
El día de la celebración, nuestros antepasados realizaban procesiones religiosas, alabando al Señor y pidiéndole protección contra cualquier desgracia, incluidas enfermedades, pestilencias animales y desastres naturales. Según la tradición, en la festividad se retiraban de los campos las últimas gavillas comprimidas, gracias a Mayor potencia por su ayuda y buena cosecha. También se realizaron ceremonias en los campos para que el próximo año no tenia hambre.
En este día está prohibido adentrarse en el bosque para no molestar a los animales que están a punto de hibernar antes de la llegada de la primavera. Se creía que quienes desobedecían corrían el riesgo de sufrir todo tipo de problemas e incluso enfermedades. La tierra tampoco fue perturbada y se suspendió la cosecha.
El día de la Exaltación, intentaban protegerse de los espíritus malignos que podrían hacer daño ese día. Asegúrese de protegerse con amuletos del daño y del mal de ojo, y también trate de no salir de casa en la oscuridad a menos que sea absolutamente necesario.
El día 27, las amas de casa prepararon gachas dulces para agasajar con ellas a los guardianes de la casa: brownies, graneros, banniks. Se creía que la golosina ayudaba a apaciguarlos y los espíritus aceptaban ayudar a los miembros de la familia a administrar la casa y protegerlos de cualquier mal.
Según las tradiciones de la iglesia, el día de la festividad es necesario abstenerse de comer alimentos de origen animal, así como rechazar eventos de entretenimiento, malas palabras y acciones indecorosas. Después de visitar la iglesia, nuestros antepasados siempre colocaban velas en los rincones de sus casas y ofrecían oraciones para proteger su hogar y su familia.
Señales el día de las vacaciones.
- Según la leyenda, en este día los espíritus malignos pueden volverse locos. Para ahuyentarla, leyeron oraciones y dibujaron con tiza una cruz en la puerta. En el granero se colgaban amuletos para que el espíritu inmundo no ofendiera al ganado.
- Los pájaros que se alzaban en pleno vuelo indicaban la proximidad de las heladas y el comienzo del invierno.
- El día de la festividad, la limosna dada a quienes la pedían atraía buena suerte y prosperidad a la casa si se daba sin egoísmo y con un corazón puro.
- Si no inicia un nuevo negocio, no funcionará.
- Deje las malas palabras y el mal humor en la puerta, de lo contrario los problemas llamarán a su casa.
El clero le anima a celebrar la festividad con su familia y, después de visitar la iglesia, organiza una cena modesta para todos los familiares. En este día brillante, podrá deshacerse de cualquier problema y dejar atrás los agravios. Buena suerte para ti y no olvides presionar los botones y
20.09.2018 14:24
La Exaltación es uno de los grandes eventos de la iglesia. Para evitar problemas y fallas, siga...
Exaltación de la Santa Cruz - fiesta ortodoxa, que se celebra el 27 de septiembre de 2018. En este día, los creyentes recuerdan cómo en el año 326 encontraron la Cruz en la que fue crucificado Jesucristo. Hablamos de la historia y tradiciones de la festividad, si hay ayuno en este día y qué no hacer para la Exaltación de la Santa Cruz 2018.
¿Cuál es el significado de la festividad de la Exaltación de la Santa Cruz?
La Exaltación de la Cruz del Señor, Honesta y Vivificante: así es el nombre completo de la festividad del 27 de septiembre. En este día la Iglesia Ortodoxa recuerda dos acontecimientos a la vez, informa la revista “Thomas”.
Según las Sagradas Escrituras, en el año 326, el emperador Constantino y su madre, la reina Elena, emprendieron una campaña a Tierra Santa para encontrar un santuario. No lejos del Gólgota encontraron tres cruces. Según la leyenda, un enfermo tocó una de las cruces y se recuperó. Así encontraron la misma Cruz en la que fue crucificado Cristo.
La festividad se llama Exaltación porque la Cruz era levantada y mostrada a la gente desde un lugar elevado para que todos pudieran verla y orar.
En el siglo VII, la celebración de la Exaltación de la Cruz se combinó con el recuerdo de otro acontecimiento: en el año 628, la Cruz del Señor fue devuelta a Jerusalén desde Persia.
Ahora parte de la Cruz se guarda en el altar de la Iglesia griega de la Resurrección en Jerusalén. No se sabe exactamente cómo se desarrolló el destino del santuario cristiano.
Exaltación de la Cruz 2018: iglesia y tradiciones populares
El día de la Exaltación de la Cruz del Señor, los creyentes van a un servicio festivo en el templo, intentan confesarse y recibir la comunión.
Las tradiciones eclesiásticas y populares de la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz en Rusia se mezclan.
- En la Fiesta de la Exaltación de la Cruz, los campesinos pintaban cruces en las puertas de sus casas.
- Se colocaron cruces de madera en los comederos de vacas y caballos.
- Se creía que el 27 de septiembre era el último día del verano indio;
- Los jóvenes organizaron “veladas de Kapustin”, que duraron dos semanas;
- La necesidad de observar el ayuno se refleja en refranes y refranes: "¡Incluso si la Exaltación llega el domingo, todo es viernes-miércoles, comida de Cuaresma!" o “A quien ayune en la Exaltación se le perdonarán siete pecados”.
¿Hay ayuno en la Fiesta de la Exaltación de la Cruz?
Sí, en la Fiesta de la Exaltación de la Cruz, se establece un ayuno estricto en la Iglesia Ortodoxa.
¿Qué puedes comer el 27 de septiembre de 2018?
En la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, las personas en ayunas no deben comer carne ni productos lácteos, pescado ni huevos. La comida se puede condimentar con aceite vegetal.
Mijaíl Vinokurtsev.
¿Qué no debes hacer en la Fiesta de la Exaltación de la Cruz 2018?
- No puedes dejarte llevar por todo tipo de supersticiones. La iglesia considera supersticiones todos los signos asociados con el día de la Exaltación de la Santa Cruz. No tienen nada que ver con la fe ortodoxa.
- No pienses que en las fiestas ortodoxas está prohibido trabajar en el jardín, coser o limpiar. Esto está mal. Se recomienda dedicar las vacaciones a Dios y a la comunicación con sus seres queridos. Pero si una persona necesita trabajar, esto no es pecado.
- En la Fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor no se pueden usar malas palabras ni jurar con los demás.
- La iglesia aconseja en la Exaltación de la Cruz 2018 (así como en otros días) abstenerse de conspiraciones, rituales ocultos y mágicos.
- 27 de septiembre de 2018 No se debe abusar del alcohol. En una festividad ortodoxa, es necesario ir a la iglesia, orar, participar en los rituales de la iglesia y no tener una festividad desenfrenada.
Exaltación de la Cruz del Señor, honesta y vivificante
Contenido histórico
En este día, el derecho a la gloria de Cristo-sti-y-no-todos-tenemos dos eventos. Como dice el Santo Precepto, la Cruz fue encontrada en el año 326 en Jerusalén. Esto sucedió cerca del monte Golgofa, donde fue crucificado el Salvador. Y el segundo evento es el regreso de la Cruz Viviente de Persia, donde estaba en cautiverio. En el siglo VII, el emperador griego Irakli lo devolvió a Jerusalén. Ambos eventos están unidos en nombre de la festividad por el hecho de que la Cruz establecida fue izada frente al pueblo, es decir, bajo -no-ma-li.
La Fiesta del movimiento Voz, dedicada a la Cruz de Cristo, expresa si el aspecto Tür-gi-che-che (sirve a Dios) ny) po-chi-ta-niya chri-sti-a-na- mi del Gol-goff-sko-go-sta como instrumento de spa-se-niya de la humanidad. El nombre indica el levantamiento ceremonial de la Cruz ("movimiento") después de que la cruz esté en el suelo. Esta es la única festividad de dos años (es decir, una de las veinte festividades más importantes del año) del ciclo), la base histórica por la cual no solo aparecieron nuevos eventos, sino también otros posteriores, del campo de la historia de la iglesia.
El nacimiento de Bo-go-ma-te-ri, la celebración de seis días antes, - antes-de-la-ve-rie de los secretos de -la existencia de Dios en la tierra, y la Cruz proclama Su futuro sacrificio. Por eso la fiesta de la Cruz es la misma en la iglesia del año (14/27 de septiembre).
Con la celebración del Movimiento de la Cruz del Señor, la Iglesia Muy Gloriosa une a los buenos y a los buenos un santo recuerdo de la Cruz misma, en la que fue crucificado nuestro Salvador, y un recuerdo gozoso pero triste -sobre- eventos sobre-el-re-th-del-honesto y-al-cien-del-árbol de esta Cruz del Estado-bajo-nya.
En este día, la Muy Gloriosa Iglesia invita a los fieles a rendir el bendito culto de Honesto a la Cruz Viviente, en la que nuestro Señor y Salvador soportó los mayores sufrimientos por el bien de nuestro balneario.
En esta Cruz, según las palabras de los cánticos de la iglesia, “la muerte ha muerto y ahora no aparecerá”, en ella “con -de-la spa-se-nie Rey Pre-eterno en medio de la tierra” y ellos implementar la “verdad eterna”; para nosotros, la Cruz de Cristo es una escalera divina, “con ella subimos al cielo”; spa-si-tel-noe este árbol - “arma del mundo, no-para-ser-di-may-para-ser-sí”, que “no nos lleva al carril -tu dicha, incluso antes de que el enemigo nos robara la dulzura, nos expulsara de la co-creación de Dios”, y nosotros somos “los dioses de la tierra” y “todos se sienten atraídos por Dios”. ¿Cómo no bendecir al Señor en esta festividad rindiendo homenaje a la Cruz de Cristo, que nos reveló “más allá del mundo corruptible” nuestra salvación, a la que tenemos abierto el acceso al reino de Dios, a los cielos? dicha, a través de la cual recibimos “pi-shu inmortal”!
Según palabras de un gran padre de la Iglesia, “La cruz es la cabeza de nuestro spa; La cruz es motivo de innumerables bendiciones. Gracias a él, nosotros, que antes éramos gloriosos por los demonios y rechazados por Dios, ahora estamos entre los hijos de ; por esto ya no permanecemos en el error, sino en el conocimiento de la verdad; a través de él, nosotros, habiendo previamente kla-n-shi-e-sya de-re-vyam y piedras, ahora conocemos al Salvador de todos; a través del no ir, nosotros, antiguos esclavos del pecado, somos llevados a la libertad de la justicia, a través de la tierra no ir, finalmente, nos convertimos en no nacidos”. La cruz es “la fortaleza de los santos, la luz del universo entero. Como en una casa sumida en la oscuridad, alguien encendió una lámpara y, colocándola en un nivel superior, murmuró oscuridad, así también Cristo en el universo, envuelto en la oscuridad, sosteniendo la Cruz, como una especie de lámpara, y levantándola. So-ko, disipó toda la oscuridad de la tierra. Y así como una lámpara sostiene la luz arriba en su parte superior, así la Cruz arriba en su parte superior no tenía el s-i-ying Sun -tse es verdadero” - na-she-spa-si-te-la.
“El movimiento de la Cruz del Señor” Esto es para nosotros la Cruz de Cristo, y nosotros, santos y buenos, debemos leerla y honrarla. Cada uno de nosotros santifica toda su vida con una cruz y la señal de la cruz. Desde la primera infancia hasta mi muerte, cada Hri-sti-a-nin lleva una cruz sobre sí mismo, en el pecho, como señal de Hri, que representa la victoria y nuestra defensa y fuerza; Comenzamos cada tarea y la finalizamos con la señal de la cruz, haciendo todo para la gloria de Cristo. Como tales, como escudo y seguridad, ponemos la señal de la cruz en todo lo que nos es querido y santo, y en las nuestras, en sus casas, en las paredes y en las puertas. Con la señal de la cruz comenzamos el día, y con la señal de la cruz nos vamos a dormir, terminando -es de día.
Ahora bien, la cruz es nuestra mayor santidad, nuestra gloria, nuestra espada espiritual omnipresente, y así es como Cristo la hizo por nosotros con su muerte y su pasión en la Cruz.
El Salvador recibió en la Cruz la mayor de las ejecuciones, “nuestros pecados no son cargados en Su Cuerpo en el madero.” (), “se humilló, siendo obediente hasta la muerte, muerte de cruz” ( ). Algunos, en la más rotunda y excelente visión humana, más. “He aquí”, canta hoy la Iglesia, “el Señor de la creación y el Señor de la gloria está clavado en la Cruz y pro-bo-da-et-sya en la rib-ra; La dulzura de la Iglesia sabe a bilis y a ocet; Cubriendo el cielo about-la-ka-mi about-la-ga-et-sya con una corona ter-no y vestidos -ga-niya; Con la mano del hombre detrás de la mano perecedera; El uso del ne-bo about-la-ka-mi recibe golpes en los hombros, recibe p-ly-va-niya y heridas, pero-she-nii y for-u-she-nii y soporta todo por el bien de nosotros. , los condenados” (sti-hi-ra). ¿Cómo nosotros, que hemos sufrido la muerte de la cruz y el sufrimiento de Spa-si-te-la, no postrarnos? en el bendito tr-pe-pe-te frente al “árbol re-requerido, en el que Cristo, Rey y Señor, está crucificado”, no para honrar la Santa Cruz, nuestra gloria, nuestra victoria en Cristo y con Cristo.
Un significado tan elevado y sagrado de la Cruz del Señor, naturalmente, es de-la-lo a los ojos de los cristianos: el mismo árbol de la Cruz del Señor, la misma cruz de madera en la que Spa fue crucificado -si-tel . Pero antes que nada, esta Santa Cruz no fue preservada por Cristo, no estaba a la altura del nivel de la fe, en esos trescientos años ni siquiera se sabía exactamente dónde estaba escondido este santuario cristiano. Según el pre-pi-sa-niy del rabino, “una piedra en la que alguien fue asesinado, de-re-vo, en la que alguien- porque estaba colgado, una espada, con la que alguien fue decapitado, y una cuerda, con alguien fue asesinado, debe ser junto con los Kaz-nen-us". Pero, sin mencionar el hecho de que el Salvador fue ejecutado por nosotros mediante la ejecución romana, este es el requisito del rabino -porque esto no podría haberse utilizado, pero en relación con la Cruz de Cristo también porque es pura Spa -El cuerpo de Si-te-la era como un ru-ka-mi de Sus discípulos y amigos. En cualquier caso, es muy probable que las tres cruces (Spa-si-te-la y dos veces luchadoras) fueran esposas o estuvieran enterradas cerca del lugar de crucifixión y muerte de Spa-si-te-la. El bendito recuerdo de los testigos no mediocres y de los testigos oculares de la crucifixión del Salvador, su pueblo de todos los discípulos y discípulos, por supuesto, los santos, lo mantuvo en su lugar. Ninguna de las circunstancias posteriores en la vida de los primeros cristianos, por muy difíciles que fueran para ellos, no pudo obligarlos a olvidar los lugares santificados por los acontecimientos de la vida de los Spa-si-tela. Posteriormente, el almacenamiento de recuerdos de los lugares santos de la muerte y sepultura del Salvador ya sea de los primeros obispos de Jerusalén y de los cristianos posteriores. Ya St. Cirilo de Jerusalén testifica que desde la época de los Apóstoles, los viajes a Jerusalén comenzaron con el propósito de adorar: el conocimiento de los lugares consagrados para recordar diversos acontecimientos de la vida terrenal del Señor Ii-su-sa Hri - cien. La toma y destrucción de Jeru-sa-li-ma Ti-tom en un grado significativo desde muchos lugares -sí, - podría-haber-sido-expuesto a-mi-mismo, para-sy-con-el-m-so -ron y-estar-en-mi-mismo-y-conectado- Cachorro lugares de crucifixión y muerte Spa-si-te-la. Además, el historiador del siglo IV. Ev-se-viy atestigua que los enemigos de los cristianos - los paganos - no toman medidas para esconderse y sí - para profanar lugares santos para Cristo; que las personas malvadas con un objetivo na-ro-chi-loco son tan-per-shen-pero desde-mí-la-vista del lugar Gol-go-f y el Santo Sepulcro. Cubrieron la cueva sagrada con barro, echaron piedras encima y aquí erigieron un gran altar gi-ni, dulce y apasionado amor. Otras historias atestiguan que intentaron especialmente profanar todos los lugares santos de los ídolos demoníacos y el sacrificio del in-honorable im-per-ra-tor del romano Ad-ri-an (117-138 d.C.). Habiendo trasladado la ciudad al lugar de ra-zo-ren-no-go Ti-tom Ieru-sa-li-ma, ordenó llenar el ataúd del Señor en el día de la tierra y muchas piedras, y en el montaña donde el Salvador fue crucificado (en la “roca de la Cruz”), construyó un templo de la lengua del dios celestial de los viajes Venere y colocó su ídolo, y encima la Tumba del Señor debajo -él estaba en pie el ídolo de Jupi-te-ra. Pero ni la destrucción de Jeru-sa-li-ma por Ti-tom, ni su restauración por Ad-ri-a-nom pudieron cambiar tanto el clan y los lugares santos, de modo que, en beneficio de Cristo, aquellos que recuerdan Estos lugares no los reconocerían si los encontraran. Y las aspiraciones de los deshonestos y paganos de profanar y esconder estos lugares hasta lograr el objetivo opuesto : su-y-mi-on-sy-py-mi e idol-mi-con-o-con-ni-yo-ellos son firmemente de-me-cha-estos lugares, de-la-si no -posible por su fe e incluso por su propio idioma. ¡Así es como el Señor destruye “sois inútiles” y el mismo mal del hombre se convierte en bien de su Iglesia!
El bueno-go-go-vey-pero mantenme-mi-yo en la memoria de la fe-ru-yu-th y firmemente marcado-por-el-idioma-no-mi, aunque-tya profanado por ellos, el lugar sagrado de la muerte del Señor permaneció intacta hasta la época del zar Kon -stan-ti-na Ve-li-ko-go. Este im-per-ra-tor amante de Cristo, que todavía no era aparentemente un pagano, pero que en realidad aparecía como Cristo -an-skim go-su-da-rem, tenía el objetivo principal de honrar especialmente la Cruz de Cristo. Este signo de la victoria de Cristo, según la dispensación Divina, sirvió tres veces para que Kon-stan-ti-na Ve -Yo-sé-alguien sepa cómo derrotar a sus enemigos. En 312, Kon-stan-tin luchó contra los mismos cien Mac-sentius, que reinaban en Roma, seguidos antes de matar al cristiano, por la maravillosa vida impía. Según las palabras de to-g-dash-no-isto-ri-ka (Ev-se-via), Mak-sen-tiy, preparándose para pelear con Kon-stan-ti-n, corrió hacia varias hechicerías y rituales supersticiosos; Kon-stan-tin, no muy cómodo con la fuerza de su ejército, sintió una falta de apoyo a lo sobrenatural. Quería ayuda sobre el enemigo, pero estaba pensando a qué Dios debería orar para obtener esta ayuda. En este momento difícil, Kon-stan-tin recordó que su padre, Kon-stan-tsiy, que le había proporcionado sti-a-us, use-so-val-sya b-go-so-sto-I-n-e-em, luego -sí-cómo tuvo problemas el cristiano- el final correcto, - y por alguna razón decidí dirigir la oración a Dios, el ser supremo. Y así, cuando se entregó a la oración celosa, hacia el mediodía vio en el cielo una cruz radiante, que parecía más fuerte que la luz del sol, y sobre ella escrita: “Sim po-be-di -shi." Este es un signo milagroso de vi-de-li y vo-i-ny, entre los cuales se encontraba Pol-ko-vo-dect Ar-te-miy, posteriormente for-martyr-ny (bajo Yuli-and-not From-step -no-ke) para Cristo. Golpeado por una visión inusualmente celestial, Kon-stan-tin cayó en un sueño profundo, y el propio Spa se le apareció en un sueño -si-tel, nuevamente le mostró la misma señal de la cruz, le ordenó usar la imagen del cruz como señal en howl-s-kah, y le prometió la victoria no solo sobre Mak-sen-ti-em, sino también sobre todos los enemigos. Al despertar, Kon-stan-tin ordenó hacer la Cruz del Estado, según el conocimiento que había visto, a partir de piedras preciosas, y también dibujar la imagen de la cruz en estandartes, armas, cascos y escudos en y nuevo Desde entonces, el ejército de Kon-stan-ti-na ha estado marchando, teniendo como signo la cruz, unida con las primeras letras -mi-va-mi nombre Spa-si-te-la. En la batalla en el puente de Melvio (a través del Tíber), Kon-stan-tin obtuvo una brillante victoria sobre Mac-sen-ti-em (28 de octubre de 312). El propio Mak-sen-tiy se ahogó con muchos de sus guerreros en el río, y Konstantin entró en Roma sin falta. Después de esto, erigió una estatua de sí mismo en Roma, sosteniendo una cruz en su mano derecha, y encima de la estatua había un Sí, sobre Mak-sen-ti-em había un “spa-si-tel-no -señal de la cruz. Además, en la guerra con Vi-zan-tiy-tsa-mi y ski-fa-mi, dos veces más Kon-stan-tin vio en el cielo una señal milagrosa del Cre -cien, que le trajo la victoria sobre su enemigos.
Es fácil entender lo bueno que fue la Cruz del Señor, pero después de estos eventos los corazones -tse hri-sto-lu-bi-vo-go zar Kon-stan-ti-na. Y este im-per-ra-tor, “no sin inspiración de lo alto, sino despertado por el Espíritu del Spa-si-te-la” quería no sólo encontrar el venerable árbol de la Cruz del Señor, sino rendirle homenaje, pero también al “lugar santo de la resurrección spa -tel-no-th en Jeru-sa-li-me para hacer el bien común -ta-niya” - construir un templo sobre él. Se le apareció el cumplimiento de todas las bendiciones de su madre, la bendita mujer -ri-tsa Elena, on-sto-I-n-yam-sa-mo-go im-per-ra-to-ra aceptó el cristianismo, de- li-jav -Soy bendecido y ardientemente celoso de la fe de Cristo. En el año 326, Elena partió hacia tierra santa con el objetivo de encontrar y visitar los lugares consagrados por el principal co-ser con vida Spa-si-te-la. Al llegar a Jerusalén, aprovechando la plena bendición del deseo de encontrar la cueva de la tumba del Señor y honrar el nuevo árbol de la Cruz, comenzó a buscarlos con celo. Pat-ri-ar-khom en Ieru-sa-li-me era en ese momento Ma-ka-riy, quien conoció al zar-ri-tsu con el po-do-ba-yu-schi-mi -honestamente y ayudó ella en su santo acto.
En la plenitud de gozo y espíritu bienaventurados, el zar y todos los que estaban con ella adoraron y ceremoniaron a la Cruz. Y dado que, debido a la multitud de personas, no todos podían venerar el árbol de la Santa Cruz e incluso no todos podían verlo, entonces el Patriarca Ma-kariy, de pie en un lugar alto, bajo nada pequeño, erigió el salón de st. La cruz, como llamándola en voz alta. El pueblo se postró ante la Cruz gritando: “¡Señor, ten piedad!” De aquí surgió la festividad del Movimiento Honesto y Creativo de la Vida y se llamó Kre-sta Gos-pod-nya. Esta es la coexistencia de la Cruz Honesta del Señor y el Chu-de-sa, que la codirigió, produjo: ¿hay alguna impresión no solo en el cristianismo, sino también en los judíos? Y sí, así no-tan-querido-pero-indicar la presencia de lugares santos, junto con muchos ev-re-me en Cristo y fue bautizado, recibiendo el nombre de Ki-ri-a-ka en el santo bautismo. Posteriormente, fue el patriarca de Jerusalén y sufrió un final atormentado bajo su mando.re Yuli-a-not From-step-no-ke. El propio Kon-stan-tin posteriormente, en una carta a Jerusalén pat-ri-ar-kh Ma-kar-riu, escribió sobre el ob-re-te-nii Sinceramente, la Cruz del Señor: “no hay palabras para una descripción completa de este milagro. El signo de las santas pasiones, escondidas bajo tierra durante tanto tiempo y permaneciendo en lo desconocido durante todos esos siglos, finalmente res-s-i-i-lo”. Santa Reina Elena, con la poderosa cooperación de su hijo, el rey Kon-stan-ti-na, on-cha-la-stroy -para construir iglesias en Jerusalén y en todo Pa-le-sti en lugares consagrados por acontecimientos de la vida de el Salvador la. Y antes de que todo sucediera, por voluntad del zar y del zar, la fundación y el acercamiento a la construcción en el sitio del Gro-ba del Estado y el re-re-te-niya de St. La cruz de la iglesia de la Resurrección del Señor Jesucristo, cuya consagración estuvo en su apogeo, pero el 13 de septiembre de 335. Después de eso, el bendito rey ordenó construir un templo en Geth-si-ma-nii en el lugar donde se ubicó el féretro del Dios Santísimo, en nombre de Su Dormición y, además, diecisiete iglesias en diferentes lugares de tierra santa.
¿Qué pasa con el destino del santo? El-árbol honesto de la Cruz del Señor, entonces, lamentablemente, no se puede indicar exacta y completamente definido -de-len-pero. Este árbol de la Cruz del Señor se ha convertido en un santuario tan grande para el cristianismo que Cristo-no, ya en el. Lo conocemos en grandes cantidades en toda Jerusalén, no sólo en él, sino, si es posible, y tener éxito, para recibir una pieza de él. De hecho, St. Cirilo de Jerusalén (siglo IV) atestigua que ya en su época pequeñas partes de la Cruz Viviente estaban repartidas por todos los países de la tierra. Y San Juan de la Boca Malvada (siglo IV) testifica que “muchos, tanto hombres como mujeres, recibieron una pequeña parte de este árbol y lo rodearon de oro y se lo colgaron al cuello”.
Pero no toda la madera de la cruz fue tomada de Ieru-sa-li-ma. Parte del árbol re-ten-no-go de la Cruz y clavos del rey Elena sla-la a su hijo Kon-stan-ti -bueno, el resto estaba encerrado en un arca de plata y yacía ante Jerusalén Una iglesia con un prealmacenamiento para las generaciones futuras.
Y San Cirilo de Jerusalén confirma que el honorable árbol de la Cruz del Señor se conservaba en su época y, como va-elk na-ro-du en Ieru-sa-li-me. Y en la descripción del Servicio Divino del Gran Viernes en Jerusalén, realizado por cierto noble pa- scrap del siglo IV. (Sylvie-ey, o Ete-ri-ey), buscamos una nueva descripción en la resolución del s-m-o-ry-y-y del clo-ne-dre- vu de la Cruz del Señor con un indicación de las medidas que se tomaron contra la destrucción del árbol sagrado blah-che-sti-you-mi pa-lom-ni-ka-mi. “Sobre Gol-go-fe”, dice en esta descripción, “detrás de la Cruz, es decir. Detrás de la iglesia en honor a St. Cruz, incluso antes de las seiscientas de la mañana está instalado el obispo de la catedral. El obispo se sienta en este atril, frente a él hay una mesa cubierta con un pañuelo, alrededor de la mesa hay diáconos y accesorios -hay un arca de plata y oro en la que se aloja el santo árbol de la Cruz; se abre y tú no; poner sobre la mesa tanto el árbol de la Cruz como el pómulo (titulus). Entonces, cuando está sobre la mesa, el obispo está sentado, sosteniendo con las manos los extremos del árbol santo. Los Dia-ko-ns, que están parados alrededor, están vigilando. Se protege de tal manera que existe la costumbre, según la cual todo el pueblo, acercándose uno a uno por las noches, ke, tanto los fieles como el público, se inclinan sobre la mesa, agarran el árbol sagrado y caminan. Y como, dicen, no sé cuándo, alguien mordió y robó una parte del santo de-re-va, entonces esto, ahora los diáconos que están alrededor están vigilando para que nadie que camina debajo se atreva a hacer eso -guau. Y así todo el pueblo sube de noche, todos inclinándose y tocándose primero con la cabeza, luego con los ojos, cien mejillas y, rodeando la Cruz, pasan; nadie intenta tirar de la mano para tocar”. Se confirma la presencia de partes del árbol de la Cruz del Señor en Jerusalén y otras historias ski-mi dan-ny-mi. En el siglo VII en el reino bizantino im-per-ra-to-ra Fo-ki (602-610), este gran santo cristiano -nya estuvo por un tiempo en manos de per-sov. Khoz-roy, el rey de Per-Sid, entró en guerra con Fo-ka, conquistó Egipto, Af-ri-ku y Pa-lesti-nu, tomó a Jeru-sa-lim, le robó sus tesoros y, entre estos tesoros, tomó de Ieru-sa-li-ma y el árbol de la Vida -creación- de la Cruz del Señor y lo llevó a Persia. Pero el Señor no permitió que los infieles tuvieran posesión del lugar santo cristiano por mucho tiempo. Diablillo Fo-ki pre-em-nick. Irakliy durante algún tiempo no pudo derrotar a Khoz-roy, y luego se dirigió a Dios con una oración pidiendo ayuda: -poderosa sopa de repollo. Ordenó a todos los creyentes de su reino que realizaran oraciones, servicios a Dios y ayunos, para que el Señor nos sacara del enemigo. El Señor concedió a Irak-liah la victoria sobre Khoz-ro-em, quien fue asesinado por su hijo. Después de esto, Irak-liy les quitó a los persas el valioso santo cristiano, el honorable árbol de la Cruz del Señor, y lo re-shil-re-no lo ató solemnemente, sino nuevamente a Jerusalén. En 628, el emperador Irak-liy, habiendo llegado a Jeru-sa-li-ma, trajo a San Pedro. árbol sobre sus hombros, lo llevó, vestido con sus ropas reales. Pero de repente, en la puerta que daba a la Ejecución, se detuvo inesperadamente y no pudo avanzar más, ni un paso. Y luego salió Za-kha-rii, pat-ri-ar-hu kon-stan-ti-no-Polish-mu, junto con el living-te-la-mi Ieru -sa-li-ma at-the- En la reunión del zar, fue desde la nariz luminosa de la an-ge-la que no fue posible, algo que Cristo llevó en un estado de unidad, no con túnicas reales. Entonces el rey se vistió con ropas sencillas y pobres y, descalzo, hizo entrar al santo. el árbol fue llevado a la iglesia en el lugar donde estaba ubicado antes de que Khoz-ro se lo llevara. Aquí se guardó en el futuro el honorable árbol de la Cruz del Señor. Al menos a principios del siglo IX. Entre el clero de la Iglesia de la Resurrección había dos sacerdotes, cuyas responsabilidades -proteger a St. Cruz y su-da-riy. En la cruz de St. el mismo árbol, no-con-m-nen-pero, llegó a Ieru-sa-li-me y más de una vez sirvió de borde y protección a Noé con su aullido en las batallas con los infieles. Sin embargo, no se conoce con exactitud el destino futuro del honorable árbol de la Santa Cruz. Es muy probable que con el tiempo, vaya disminuyendo gradualmente en su volumen, debido al -¿por qué-querrías-tener diferentes moradas y monasterios para tener partes de St. árbol, estaba completamente dividido en partes separadas, lo que indica aquellos -per en muchos templos y monasterios. En particular, en Roma, en el ba-zi-li-ke de la Santa Cruz, se mantiene un de-re-vian-naya en la mejilla. you-y-y-you para ese titulus hasta la mejilla, que -el-cielo-era-un-sobre-la-cabeza Spa-si-te-la y after-na-de-na St. Apenas tendido lejos de la Cruz.
Y ahora, en el día de la celebración de la Resurrección de la Cruz Honesta y Viva del Señor, nosotros, los cristianos -no, sólo podemos rendir tributo mentalmente al honorable árbol de la Cruz, en algunos- Nuestro Salvador fue crucificado . Pero esta Cruz no está inscrita en nuestros benditos corazones, sino que su imagen real está frente a nosotros en el templo y sobre nosotros, en nuestro pecho, en nuestras viviendas.
“Be-and-di-esos, ver-nii, el árbol viviente es un payaso, en él está Cristo, el Rey de la gloria, en-Estoy poniendo manos sobre el ras-pro-ster, llevándonos a nuestra primera ¡dicha!" (sti-hi-ra sa-mo-chl.).
El significado de la celebración de la subida de la Santa Cruz
Siendo único en su tipo por el renacimiento unido con la semilla de las pasiones de Cristo, cien esta festividad según ha-rak-te-ru es so-ver-shen-pero de-ya sea de aquellos que son los días claves del año según la mente -tel-no-sti y los grandes días - días por los cuales uno recibe con razón el título de "santos y grandes" para sus". Esos son los días de llanto por el Divino Sufriente; este es un día de regocijo por las consecuencias de su pasión, por los frutos de la redención. Esta es una fiesta precisamente en honor a la compra misma por parte de la persona del arma principal, el cartel y su entrega.
El arma es un digno-pero-tan-ho-st-va-niya, el mismo-sto-st-de-celebración en su honor no solo por el significado que tenía en el acto de compra en sí, no solo en vista de la importancia que tenía para aquel tiempo, no en la vida de Cristo, sino también en términos de lo que fue para Cristo mismo. “La cruz tiene la gloria de Cristo y tú con Cristo”, dice San Pedro. Andrés de Creta (palabra sobre la Exaltación), refiriéndose en confirmación del primer pensamiento y del segundo a Juan 12,32: “Aunque no esté en el aire, estaré lejos de la tierra...”. “Si la Cruz de Cristo constituye la gloria de Cristo, entonces en este día la cruz se levanta con el propósito de que Cristo sea glorificado. No es Cristo quien se levanta para que la Cruz sea glorificada, sino la Cruz que se levanta para que Cristo sea glorificado”.
Siendo de Cristo, su gloria y exaltación, esta Cruz está demasiado cerca de nosotros ya en su idea original. Él, de hecho, es nuestra Cruz. Cristo “llevó sobre sus hombros la misma cruz en la que fue crucificado, como si la hubiera asumido, definió así-sin-shim"; Él “llevó la cruz sobre nosotros” (San Cirilo de Alejandría sobre Juan, libro 12).
De aquí son aquellas innumerables bendiciones que nos trajiste con la Cruz. “Este bondadoso alimentador, habiendo alimentado plenamente nuestra vida entera y habiéndola matado, nos ha dado la vida eterna en el futuro” (San Efraín el Sirio, sermón de la Santa Cruz). “Por la Cruz escapamos de la enemistad, y por la Cruz nos establecimos en la amistad con Dios. La cruz unió a las personas con rostro de ángeles, haciéndolas por naturaleza ajenas a todas las cosas perecederas y, al vivir, tienen la oportunidad de llevar una vida incorruptible" (palabra en el Voz-dvi-zhe-nie de Vasily Se-lev-kiysky, pri-pi-sy-va -e-mine y San Juan-a-la-boca-malvada). “Él purificó la tierra, elevó nuestra naturaleza al trono real” (San Juan de Boca Malvada, palabra sobre el clo-ne -nie Kre-stu). “Esta Cruz volvió al mundo entero al camino verdadero, expulsó el error, devolvió la verdad, hizo de la tierra el cielo” (palabra sobre la Cruz, a San Juan de la Boca Malvada). “Él puso fin a las acciones ilegales del mundo, detuvo sus enseñanzas impías, y el mundo ya no agrada a Volsky para nosotros y no está atado por los lazos de la muerte; (La Cruz) afirmó la plenitud de la sabiduría y la dulzura desperdiciada; santificó el gobierno del dominio y el dominio de vida inferior según sus deseos. En el asunto mismo, ¿qué clase de bondad hay en el Kre-sta? ¿Cuál de las bendiciones nos es dada, pero no a través de la Cruz? A través de la Cruz aprendimos la bondad y conocimos el poder de la naturaleza Divina; a través de la Cruz hurra-zu-me la verdad de Dios y by-sti-ga-em la bondad de la entera-sabiduría; a través de la Cruz nos conocimos; a través de la Cruz conocimos el poder del amor y no nos atrevemos a morir unos por otros; gracias a la Cruz hemos despreciado todos los bienes del mundo y los hemos tenido por nada, esperando los bienes futuros y no viéndolos. El mío es como el mío, como vosotros lo veis. La cruz se extiende, y la verdad se extiende por todo el universo, y el reino de los cielos es una bendición -rya-et-sya (la palabra para el movimiento Voi de Va-si-lia Se-lev-kiysky o Io-an -na de Evil-u-sta).
Al crear estas bendiciones espirituales más elevadas para la humanidad, la Cruz desde la antigüedad comenzó a manifestarse spa-si -su fuerza corporal y en las necesidades puras de la vida como cristiano. “Esto es una señal en tiempos de nuestros antepasados”, testifica San Pedro. Habla mal o escritor contemporáneo para él, - desde-puertas-cerradas, uga-sha-lo gu-bi-tel envenena, cura las mordeduras de animales venenosos. Si abrió las puertas del infierno y abrió la bóveda del cielo, restauró la entrada al cielo y creó el poder del dia. "Vaya, ¿qué tiene de sorprendente, si vence los venenos destructivos?" (una palabra sobre la veneración de la Cruz, a boca del Santo Mal).
Junto con este significado místico, por así decirlo, ta-in-stvenny, para Cristo, una cruz en el medio, tenía para él un significado puramente moral. Se convirtió en apoyo y apoyo para él en las dificultades del bautismo personal. “Mira”, parece decir Cristo, “lo que Mi Cruz ha realizado; Haz el mismo tipo de arma y haz lo que quieras. Que (el sucesor de Cristo) esté tan dispuesto a soportar el sacrificio y ser crucificado en la cruz. Oye, dice el Señor, qué dispuesto está el que no lleva la cruz sobre sus hombros; que se considere tan próximo a la muerte. Frente a una persona así, todos se asombran, porque no le tememos tanto a los demonios armados -len-ny-mi che-lo-ve-che-ski-mi oru-di-ya-mi y al coraje fuerte, como un che-lo-ve-ka, oda-ren-no-go con tal poder" (una palabra sobre el culto a la Cruz, in-pi-sy-va-e-my Evil-mouth).
“Mirar la cruz inspira coraje y suscita temor” (Palabra de San Andrés de Creta sobre la Ascensión).
Finalmente, la cruz recibida por chri-sti-a-ni-na y es-ha-to-lo-gi-che-che-significado. “Entonces sí, se dijo, la señal de la cruz aparecerá en el cielo. ¿Ko-g-da “to-g-da”? Cuando las fuerzas celestiales comiencen a moverse. Eso-sí-decorado-conmigo-n-iglesia, habiendo adquirido para sí mismos este valioso bi-ser, good-ro-sho- habiendo preservado esta imagen y continuado, los sun-hi-sche-nys estarán en el ob-la-kah” (Pan-to-lei, presbítero de Vizantium, leyendo en Voz-dvi-zhe-nie).
No es de extrañar que la cruz se haya convertido en un signo de Cristo. “La cruz nos fue dada como una señal en la frente exactamente de la misma manera que Iz-ra-i-lu about-re-za-nie; porque por esto somos fieles y nos distinguimos de los infieles” (San Juan Da-maskin, palabras -el día de la Cruz).
By-ste-pen-pero el cristianismo aprecia todo el significado para él de este signo, este trofeo de la victoria de Cristo -sto-howl. Y luego el pro-pensamiento acudió en ayuda de la Iglesia a través de su propia acción indirecta - desde la Cruz desde las profundidades de la tierra y la realidad -le-ni-cométela en el cielo. “El Señor no le habría permitido permanecer en la tierra, pero lo sacó y lo llevó al cielo; Él vendrá con él en Su segunda venida”. (San Juan de Mala Boca, una palabra sobre la Cruz y la crucifixión). Es re-inquilino con im-per-ra-to-rahs que creen en Cristo, re-inquilino por el poder de lo divino e ingenuo -noy, la única fuerza y firmeza de la fe. Cuando Dios dio a Cristo los cetros reales, fue en este momento cuando quiso revelar la Cruz por medio de una mujer. Bendito soy, soy el Zar, te adorno con sabiduría real, te hago sabio, digámoslo así, por la divina sabia, de modo que ella, valiéndose en parte del poder de la palabra, propio de una persona real, probó todo lo que podía conmover el corazón inquebrantable de los judíos” (San Andrés de Creta, palabra en Voz-movimiento). “De los tesoros de la tierra vino la señal del Señor, la señal que sacudió las cuevas infernales para liberar las almas contenidas en ellas. Una perla espiritual brotó para los fieles, confirmada en la corona de Cristo, para iluminar todo el universo. Él apareció para ser resucitado y se levanta para aparecer (para ser visto). Lo pusieron debajo de él muchas veces y lo llamaron al pueblo, pero sin gritar: “eso es todo”. -en-noe so-cre-vi-sche-spa-se-niya” (San Andrés de Creta, palabra en Voz-dvi-zhe-nie).
Establecida en memoria del re-re-te-ment y aparición de la Cruz, la festividad, por supuesto, ha estado en el alma de los cristianos durante mucho tiempo en un suelo ya preparado, fue en respuesta a la antigua petición de sus espíritu. Pero él, habiendo recibido inmediatamente un gran temor y una gran solemnidad, sin dudarlo, aumentó su amor: ve a la Cruz y léelo. La cruz adquiere ahora un significado especial en la lucha de Cristo con los enemigos que no vemos en su spa-se-niya, especialmente en manos de los motores. Ahora aprecian todo su significado no solo en la obra de nuestra salvación, la consumación de Cristo, sino también en el mundo -ho-za-vet-nom en la preparación de esta sesión de spa, explicando aquí muchos de por así decirlo, mediante una acción de devolución.
Publicado según: Ska-ball-la-novich M.N. El ascenso de la Cruz del Señor Honesta y Viva.
Kyiv. Ed. "Prólogo". 2004 págs. 7-18, 45-46, 232-236, 249-250.
Características litúrgicas (litúrgicas)
La noche anterior se realiza una vigilia que dura toda la noche. Ver en.
Audio:
contacto 1
Venid, pueblo de Cristo, alabemos la Cruz Honesta, sobre la cual Cristo, Rey de la Gloria, extendió su mano, conduciéndonos a la primera bienaventuranza, de la que caímos por el engaño de la serpiente. Pero tú, oh Santísima Cruz, teniendo el poder inherente de Cristo Crucificado, salva y preserva de todas las angustias a quienes con amor te llaman:
Ikos 1
Los rostros de los ángeles, como siervos de Dios, glorifican en realidad la Cruz, la libre pasión de Cristo Dador de la vida. Nosotros, liberados de la muerte eterna por Su sufrimiento, imitando los poderes superiores, clamamos con alegría:
Alégrate, Cruz, porque sobre ti Cristo nuestro Dios, con su voluntad, su mano extendida, creó nuestra salvación; Alégrate, porque por Cristo, que te impuso el crimen de Adán y Eva, que extendieron sus manos al árbol prohibido, ha sido abolido.
Alégrate, porque el antiguo juramento que había contra nosotros ha sido quitado al Legislador, que se levantó contra ti como un malhechor; Alégrate, porque por el extraño sacramento que se te ha realizado, la raza humana ha sido liberada de los pulgones mortales.
Alégrate, porque los que sufrieron y murieron te han roto el aguijón de la muerte; Alégrate, por el sufrimiento, Dios se reconcilia con la gente.
Alégrate, Cruz Honesta, signo gozoso de nuestra redención.
contacto 2
Al ver a los hombres caídos, oh Señor, te hiciste hombre y soportaste libremente la cruz y la muerte en tu carne por nuestra raza, para librar de la muerte eterna a los que te confiesan, Hijo de Dios, y te claman: Aleluya.
Ikos 2
La mente humana se agota en comprender el gran misterio de tu encarnación y del libre sufrimiento por nosotros: cómo Tú, este Dios impasible, soportaste como hombre la pasión de la cruz e hiciste de este instrumento de tu muerte fuente de vida y salvación para todos. que creen piadosamente en Ti y los que cantan alabanzas:
Alégrate, oh Cruz, en la que se realizó el sacramento, predestinado desde los siglos; Alégrate, porque en ti se ha realizado nuestra redención, presentada en muchas formas y símbolos.
Alégrate, porque sobre ti murió el Dador de la vida, sangre y agua corrientes, en cuya imagen son lavados nuestros pecados; Alégrate, porque con gotas de su santísima sangre se limpian las costras pecaminosas de nuestras almas.
Alégrate, oh Cruz, como el árbol vivo que está en medio del paraíso de Dios, anhelado por los cristianos; Alégrate, que inteligentemente nos alimentas con los frutos de la inmortalidad y alienta nuestra cobardía con la esperanza de la vida eterna.
Alégrate, Cruz Honesta, signo gozoso de nuestra redención.
contacto 3
Tu Cruz, aunque el árbol es aparentemente un ser, pero está revestido del poder Divino, y el mundo sensorial se revela inteligentemente, obra maravillas para nuestra salvación, esforzándose por cantarte: Aleluya.
Ikos 3
Teniendo la Santísima Cruz ante nuestros ojos, con santa veneración honramos por ella al Salvador Cristo crucificado en ella, y clamamos con un beso:
Alégrate, oh Cruz, glorificada por la obediencia y el sufrimiento de Cristo; Alégrate, exaltado por la exaltación del Hijo de Dios sobre ti, que levantó al mundo entero de la caída de Adán.
Alégrate, porque el terrible misterio que te sobrevino hizo temblar y horrorizar a la tierra, como si quisiera devorar a los transgresores de la ley; Alegraos, porque sobre vosotros inmolaré al Cordero de Dios; el velo del templo se rasgará y el sacrificio del Antiguo Testamento será abolido.
Alégrate, oh Cruz, porque debajo de ti fui aplastado, los judíos de corazón de piedra que engendraron la incredulidad se alejaron de Dios y fueron privados de la gracia del sacerdocio y del reino; Alégrate, porque habiendo sido oscurecido por el sol en la pasión de Cristo, ha pasado la noche del politeísmo y ha salido la luz de la fe.
Alégrate, Cruz Honesta, signo gozoso de nuestra redención.
contacto 4
Respirando una tormenta de malicia e impulsada por la envidia, la suma sacerdotisa del judaísmo escondió Tu Cruz en la tierra, oh Cristo Dios, que su locura no sea un reproche; pero a aquél, como un tesoro precioso, surgió de las entrañas de la tierra, adquirido gracias a la diligencia de la piadosa reina Elena y revelado para alegría del mundo entero, con el rojo canto de Dios: Aleluya.
Ikos 4
Al ver entonces al pueblo cristiano encontrar la honorable Cruz, glorificaron a Cristo Dios crucificado en ella, clamando: “Señor, ten piedad”. Ahora, imitándolos, glorificamos Su Santa Cruz con alabanzas titánicas:
Alégrate, Cruz, que santificaste nuestra naturaleza terrenal en la tierra escondida y profanada por los pecados; Alégrate, habiendo deshonrado la encarnación y la divinidad de Cristo con tu aparición desde las profundidades de la tierra.
Alégrate, porque Aquel que sufrió en vuestra carne ha recibido todo poder en el Cielo y en la tierra, para conducir a todos y a todo a Dios Padre; Alégrate, porque Aquel que murió en ti como hombre, por el poder de su Divinidad, rompió los remaches del infierno y sacó de allí las almas de los justos.
Alégrate, oh Cruz, como el ladrón prudente, que fue crucificado con Cristo, que lo confesó, por ti, como una escalera, ascendió al cielo; Alégrate, porque al cortar las pasiones de Cristo, las has elevado a todas al Reino de los Cielos.
Alégrate, Cruz Honesta, signo gozoso de nuestra redención.
contacto 5
Señor, bajo Moisés, a veces el profeta, mostramos la imagen de Tu Cruz, victoriosa contra Tus enemigos, ahora tenemos Tu misma Cruz, te pedimos ayuda: fortalece a Tu Iglesia y concédele victorias sobre sus enemigos, para que todos Tus enemigos , no clamando a ti, sean esparcidos: Aleluya.
Ikos 5
De la Cruz Honesta, Cristo, habiendo prefigurado la acción de Moisés, derrotó a Amalec en el desierto del Sinaí: porque cuando el pueblo extendió sus manos y creó una imagen de la cruz, se hizo más fuerte; ahora todas las cosas han nacido en nosotros: hoy la Cruz está erguida y los demonios huyen, hoy toda la creación está libre de pulgones, como si todos los dones de la Cruz hubieran resucitado para nosotros. Además, nos regocijamos y lloramos:
Alégrate, Cruz, arma terrible de Cristo, cuyos demonios tiemblan; Alégrate, porque por el poder del Cristo crucificado sobre ti, las hordas de demonios son expulsadas.
Alégrate, porque por el poder de la gracia divina que actúa en ti, las victorias contra los que resisten se conceden a las personas amantes de Cristo; Alégrate, porque de ti, como del árbol alto y fructífero de Cristo, que sufre en ti, crecen para nosotros frutos de vida y salvación.
Alégrate, Cruz Honesta, signo gozoso de nuestra redención.
contacto 6
El árbol vivificante de la Cruz aparecía a veces como predicador del poder y Divinidad de Cristo, cuando con tu toque resucitabas a los muertos y lo resucitabas, habiendo visto a muchos de ellos de los judíos y la lengua aprendía el gran misterio. de piedad: por la salvación humana, Dios apareció en carne y soportó la pasión de la cruz, sí salvará a los que a Él claman: Aleluya.
Ikos 6
Como el gran árbol del paraíso, en el Calvario se levantó la honorable Cruz de Cristo, de la cual los ramos mentales de la gracia se extendieron por todo el universo y fueron crucificados en él: bajo su palio encuentran el frescor de la palimia con el calor de las pasiones y los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús. Asimismo nosotros, partícipes de su gracia, clamamos alegremente:
Alégrate, Santa Cruz, árbol de la vida, plantado en el Edén por amor a Adán, simbolizado; Alégrate, nuevo Adán, que extendió su mano sobre ti y se reveló al mundo.
Alégrate, porque bajo el palio de tu bendita protección vienen corriendo todos los fieles; Alégrate, porque por la misericordia de Aquel que nos ha entregado a ti, los pecadores arrepentidos escapan del fuego de la Gehenna.
Alégrate, Cruz, consuelo nuestro en las penas y dolores; Alégrate, consuelo vivificante y ayuda a los que están agotados en la lucha contra las tentaciones de las pasiones, el mundo y el diablo.
Alégrate, Cruz Honesta, signo gozoso de nuestra redención.
contacto 7
Aunque has mostrado al género humano el abismo inescrutable de tu bondad y misericordia, tu cruz, oh Señor, nos ha dado un guardián fuerte y ahuyenta a los demonios. De la misma manera, todos los que creemos en Ti, glorificamos la grandeza de Tu pasión, cantándote agradecidos: Aleluya.
Ikos 7
Has revelado maravillas, oh Señor, por tu venerable Cruz: porque yo me he crucificado en tu carne, toda la creación ha cambiado: el sol ha ocultado sus rayos, los cimientos de la tierra han temblado, el infierno ha sido aplastado por el poder de Tu poder, y los enemigos han sido surgidos, tal como lo han sido durante siglos. Por eso, atemos estas flores de canción:
Alégrate, Cruz, porque toda la creación tiene compasión de aquellos que sufrieron en Ti, como su Creador y Maestro; Alégrate, porque el sol da testimonio de Su poder y Divinidad a través de las tinieblas y la tierra a través de los temblores.
Alégrate, porque el que murió en ti no permaneció muerto, sino que, habiendo destruido el poder de la muerte, resucitó al tercer día; Alégrate, porque he resucitado la predicación del Evangelio, que comenzó en la faz del Apóstol y ha llegado a todos los confines de la tierra.
Alégrate, oh Cruz, porque por ti la idolatría y el politeísmo pagano han sido abolidos; Alégrate, porque por ti se ha establecido en toda la tierra la fe recta en el Dios único, glorificado en la Trinidad.
Alégrate, Cruz Honesta, signo gozoso de nuestra redención.
contacto 8
Es extraño que Dios se hiciera humano y fuera crucificado en la Cruz, viendo mentalmente, nos retiraremos de la vanidad del mundo, trasladaremos nuestra mente al Cielo. Por eso Dios descendió a la tierra y ascendió a la Cruz, para que, como una escalera, condujera al Cielo a aquellos que a Él claman: Aleluya.
Ikos 8
Hoy Adán y Eva se alegran, presentes viendo la cruz, fue derribado por el adversario, que en la antigüedad estaba en el paraíso comiendo el fruto prohibido de los que engañaban y se creaban cautivos. De la misma manera, nosotros, regocijándonos con nuestros antepasados por la liberación de nuestro cautiverio espiritual, cantamos con reverencia:
Alégrate, Cruz, porque sobre ti está el Buen Pastor, que entregó su alma por sus ovejas y hasta descendió al infierno buscando a las perdidas; Alégrate, porque Él no despreció la obra de su mano, Adán y Eva, sino que con la otra arrebaté a los justos del infierno, como de las fauces de una bestia poderosa, y los instalé en el paraíso.
Alégrate, porque sobre ti, que fuiste clavado a Cristo, tienes un arma llameante de trenzas, y el Querubín, que guarda el Edén, se retira del árbol de la vida; Alégrate, porque nosotros, ahora por el bautismo de renacimiento, pueblo nuevo en Cristo, participamos sin restricciones del alimento del cielo.
Alégrate, Cruz, vara del poder de Cristo, enviado desde Sión, por quien nos alimentamos en los pastos de las enseñanzas del evangelio; Alégrate, porque por ti somos preservados ilesos de los lobos asesinos, que rugen como leones y buscan a quién devorar.
Alégrate, Cruz Honesta, signo gozoso de nuestra redención.
contacto 9
Líbranos de todas las angustias y asechanzas del enemigo, benditos en la Cruz, porque hemos recibido la gracia y el poder de Cristo clavado en ti; a Él, como nuestro Dios y Salvador, cantamos con gratitud y alabanza: Aleluya.
Ikos 9
El vetianismo de todos los seres terrenales no es suficiente para la glorificación de tu Cruz, oh Señor, en la que has hecho nuestra salvación; Al mismo tiempo, perplejos para alabarla según su herencia, le clamamos:
Alégrate, Cruz, porque como el Salvador del mundo, elevado sobre ti, ha llamado a muchos pueblos a su conocimiento y los sigue llamando hasta el día de hoy; Alégrate, por haber brillado sobre ti, como sobre un candelero, la Luz verdadera ilumina todos los confines de la tierra con la luz del conocimiento de Dios.
Alégrate, porque ahora Oriente y Occidente glorifican a Aquel que sufrió en ti; Alégrate, porque tú, como estrado de Cristo, eres glorificado por todos los fieles, elevándote.
Alégrate, porque de ti, como de la fuente inagotable de Cristo, los hombres obtendrán abundancia de bendiciones eternas.
Alégrate, Cruz Honesta, signo gozoso de nuestra redención.
contacto 10
Para aquellos que quieren salvarse y vienen corriendo bajo la sombra de tu protección, sé tu ayuda, la Santísima Cruz, preservándonos de todos los males por el poder de Cristo Crucificado sobre ti, a Él, como a nuestro Dios y Salvador. , cantamos con gratitud y alabanza: Aleluya.
Ikos 10
Tú eres el muro que nos protege de las angustias y desgracias, la Cruz honorable y un pilar fuerte contra el rostro del enemigo; los luchadores invisibles no se atreven a acercarse a ellos, temerosos de mirar Tu poder. Por eso, con fe, nos amparamos en tu santo signo y cantamos alegremente:
Alégrate, honorable Cruz de Cristo, protégenos de los ataques de los espíritus del mal; Alégrate, mantennos a salvo de varias flechas.
Alégrate, porque de tu señal, que hacemos piadosamente con fe, desaparecen todos los poderes del infierno, como el humo del viento; Alégrate, porque a través de ti todas sus fuerzas, como cera ante el fuego, se derriten.
Alégrate, como santo mártir, protegido por tu signo e invocando el nombre de Cristo, todos soportaron valientemente la visión del tormento; Alégrate, porque los reverendos padres, con la ayuda del poder de lo Divino, inherente a tu signo, han superado los miedos demoníacos y las pasiones de rebelión.
Alégrate, Cruz Honesta, signo gozoso de nuestra redención.
contacto 11
Te ofrecemos un canto contrito, oh Cruz honorable, y rogamos humildemente a Cristo nuestro Dios crucificado en ti, que nos ha dado alegría y consuelo en el dolor, para que por su pasión nos libre de las pasiones dañinas y nos enseñe. que le cantemos fielmente: Aleluya.
Ikos 11
Con la luz de la gracia de Dios, inherente a los misterios, ilumina nuestros sentimientos espirituales, la Santa Cruz, para que seamos iluminados e instruidos, para que no tropecemos con la piedra de la tentación, sino que podamos seguir la camino de los mandamientos de Dios a lo largo de toda nuestra vida, cantando a este rostro:
Alégrate, mensajero de los incesantes milagros de Cristo y predicador de su misericordia para con el género humano; alegrarse. La Cruz, la renovación del género humano y el Nuevo Testamento de Cristo es el sello y la confirmación.
Alégrate, triunfo de la fe cristiana y ancla fiel de nuestra esperanza; Alégrate, adorno de los santos templos de Dios y protección de las casas de los piadosos.
Alégrate, bendición de los campos y vertogrados; Regocíjate en la santificación de todos los elementos.
Alégrate, Cruz Honesta, signo gozoso de nuestra redención.
contacto 12
Concédenos tu gracia todopoderosa, oh Señor, para que podamos seguirte a ti, Maestro nuestro, tomando nuestra cruz, no clavada en ella, sino mediante el trabajo, la abstinencia y la humildad, para que seamos partícipes de tus sufrimientos. del cual mana el sudor de la Vida Eterna, soldando a todos los fieles, cantando piadosamente Ti: Aleluya.
Ikos 12
Cantando tu grandeza, Cruz venerable, todos te alabamos, como el cetro victorioso del Rey Celestial, signo gozoso de nuestra salvación, y también clamamos:
Alégrate, Cruz, el poder de los cristianos ortodoxos y su valla indestructible; Alégrate, adorno de los santos y fortaleza y refuerzo de todos los ascetas de la fe y la piedad.
Alégrate, Cruz, protégenos desde la cuna hasta la tumba en todos los caminos de la vida y después de la muerte. pruebas aéreas Protégenos de los espíritus del mal; Alégrate, porque bajo tu signo los que descansan, los que murieron en la fe y la piedad, resucitarán en el último día a la vida eterna.
Alégrate, oh Cruz, que con tu aparición en el Cielo precediste la gloriosa Segunda Venida de Cristo; Alégrate, porque entonces te verán los que han crucificado a Cristo y todos los infieles y los montañeses llorarán, pero los que aman al Señor, al verte, se alegrarán mucho.
Alégrate, Cruz Honesta, signo gozoso de nuestra redención.
contacto 13
¡Oh, Honesta y Vivificante Cruz del Señor, consuelo para todos los cristianos! Al verte ahora, elevamos nuestro pensamiento a Cristo crucificado sobre ti y le rogamos humildemente que, por ti, tenga misericordia de nosotros pecadores y nos haga dignos de cantarle en las aldeas del paraíso: Aleluya.
(Este kontakion se lee tres veces, luego ikos 1 y kontakion 1)
Oración
Sé cruz honorable, guardiana del alma y del cuerpo: a tu imagen, derribando demonios, ahuyentando enemigos, aboliendo pasiones y dándonos reverencia, vida y fuerza, con la asistencia del Espíritu Santo y las honestas oraciones de la Purísima. Madre de Dios. Amén.
prueba aleatoria
Foto del día
