Pimenov Andrei
Kirjandusalane kujundus- ja uurimistöö teemal "Põimas loodus Sergei Yesenini laulusõnades".
Lae alla:
Eelvaade:
PROJEKTI KAITSMINE KIRJANDUSES.
slaid 1
Projekt, mille kallal töötasin, kannab nime "Native Nature in the Lyrics of Sergei Yesenini"
slaid 2
Minu projekti eesmärk:Mõista poeedi suhtumist oma sünniloomusse S. Yesenini luule näitel.
Ülesanded:
Uurige poeedi elulugu
Korja üles luuletusi loodusest
Vasta küsimusele: Kuidas suhestus luuletaja oma sünnipärase olemusega?
Minu projekti tulemuseks oli:
Ilmekas luulelugemine
arvutiesitlus
Miks ma selle teema valisin? Sest mulle meeldib S. Yesenini luule. Lisaks armastan ma loodust.
Kui ma luuletusi esimest korda lugesin, panid need mind lihtsalt imestama. Tundus, nagu oleksin oma silmaga näinud kogu Venemaa loodust. Tahtsin leida ja lugeda ka Yesenini luuletusi loodusest. Leidsin poeedi ja tema loomingu kohta palju kirjandust ning valmistasin selle teose ette.
slaid 3
Sergei Yesenin sündis 21. septembril 1895 tavalises talupojaperes ja päriselt. Varasematel aastatel omas peent ja haavatavat hinge ja temperamenti. Tema ema ja isa elasid Konstantinovi külas, kuid teda kasvatas emapoolne vanaisa. See on tema, olles jõukas ja tark inimene, kes armastab raamatuid, õpetas veel väga noort Yeseninit armastama loodust ja kunsti, millest sai hiljem tema loomingulise tegevuse üks peateemasid.
slaid 4
Vene küla, Kesk-Venemaa loodus, suuline rahvakunst ja mis kõige tähtsam – vene klassikaline kirjandus avaldasid tugevat mõju noore luuletaja kujunemisele, suunasid tema loomupärast annet.
Yesenin ise helistab erinevatel aegadel erinevatest allikatest mis toidutas tema loomingut: laulud, jutud, muinasjutud, vaimsed luuletused, Puškini, Lermontovi, Koltsovi, Nikitini luule.
slaid 5
Paljud S. Yesenini imelised luuletused on pühendatud põlisloodusele. Neid tuleb hoolikalt lugeda, püüdes mõista põhimeeleolu, harjuda värsi rütmiga, muusikaga, et mõista, kuidas sõnad stroofideks kujunevad..
slaid 6
Kask
Valge kask
minu akna all
lumega kaetud,
Täpselt hõbedane.
kohevatel okstel
lumepiir
Pintslid õitsesid
Valge rand.
Ja seal on kask
Unises vaikuses
Ja lumehelbed põlevad
Kuldses tules
Koit, laisk
Ringi kõndides,
Puistab oksi
uus hõbe
Slaid 7
Esimest korda avaldati luuletus "Kask" 1914. aastal lasteajakirjas "Mirok", kuigi autor kirjutas selle juba 1913. aastal. Sellest ajast alates on see saanud laialdaselt tuntuks ja lugejatele armastatud. Luuletus on pühendatud kaunile kasele. See väljendab Yesenini armastust oma kodumaa looduse vastu.
8. slaid (video)
Linnukirss puistab lumega,
Rohelus õitseb ja kaste.
Põllul võrsete poole kaldudes,
Rookid kõnnivad bändis.
Siidirohud kaovad,
Lõhnab nagu vaigune mänd.
Oh teid, heinamaad ja tammemetsad -
Olen kevadest üllatunud.
Vikerkaare salauudised
Sära mu hinges.
Ma mõtlen pruudi peale
Ma laulan ainult temast.
Lööve sind, linnukirss, lumega,
Laulge, linnud, metsas.
Ebakindel jooks üle põllu
Värvi hajutan vahuga.
Slaid 9
“Linnukirss kallab lund ...” - luuletus aastast 1910, mis on seotud Yesenini varajaste maastikulauludega. See peegeldas noore poeedi värsket pilku looduse ilule. Teos on läbi imbunud rõõmust, mida tekitab saabuv kevad - vahel uuenemine, taassünd, armastus. Lüüriline kangelane on tema poolt uimastatud.
Slaid 10
Isamaa ja looduse teemad Yesenini luules on omavahel tihedalt seotud. Luuletaja ei saa olla ükskõikne oma põldude, niitude, jõgede suhtes, loodust kirjeldades kirjeldab luuletaja sellega kodumaad, kuna loodus on osa kodumaast. Suur armastus Venemaa vastu andis Sergei Yeseninile õiguse öelda:
ma laulan
Kogu olemisega luuletajas
kuuendik maakerast
Lühikese nimega "Rus".
Projekti ette valmistades kuulasin palju Sergei Yesenini luuletusi kuulsate teatri- ja filmikunstnike esituses. Eriti meeldisid mulle luuletused kunstnik Sergei Bezrukovi esituses. Põnev luulelugemine!
11. slaid (video)
slaid 12
Yesenini luule on lähedane ja kallis paljudele rahvastele, tema luuletusi kuulatakse erinevates keeltes.
Luuletaja teene on suur.
Tema tööd puudutavad rahvale lähedasi teemasid.
Yesenini keel on lihtne ja kättesaadav.
Luule erutab südant, köidab oma originaalsuse ja poeetilise iluga.
Yesenin on eluarmastaja. Ja ta kehastab seda omadust oma luuletustes, mida lugedes hakkate tahtmatult elule teiselt poolt vaatama, suhtute kõigesse kergemini, õpite oma maad armastama,
Olen armunud Yesenini tekstidesse!!!
slaid 13
Projekti kallal töötades sain teada:
- Sergei Yesenini laulusõnade peateemaks on looduse ja kodumaa teema.
- Autor räägib oma luuletustes armastuse ja hellusega meie maa loodusest.
- Lugedes Yesenini luuletusi, sain aru, et loodusel on hing, ta on elus.
Eelvaade:
Esitluste eelvaate kasutamiseks looge endale konto ( konto) Google'i ja logige sisse: https://accounts.google.com
Slaidide pealdised:
Eesmärk: S. Yesenini luule näitel mõista luuletaja suhtumist oma sünniloomusse. Ülesanded: Uurida luuletaja elulugu Valida luuletusi loodusest Õppida ilmekalt luulet lugema Vasta küsimusele: Kuidas suhtus luuletaja oma sünniloomusesse? Projekti tulemus: Ilmekas luulelugemine Arvutiesitlus
Sergei Aleksandrovitš Yesenin Sergei Yesenin sündis 21. septembril 1895 tavalises talupojaperes ning oli varakult õrna ja haavatava hinge ja temperamendiga. Tema ema ja isa elasid Konstantinovi külas, kuid teda kasvatas emapoolne vanaisa. Just tema, olles jõukas ja intelligentne, raamatuid armastav mees, õpetas veel väga noort Yeseninit armastama loodust ja kunsti, millest sai hiljem tema loomingulise tegevuse üks peateemasid.
Luuletajast Vene küla, Kesk-Venemaa loodus, suuline rahvakunst ja mis kõige tähtsam – vene klassikaline kirjandus avaldas tugevat mõju noore luuletaja kujunemisele, suunas tema loomupärast annet. Yesenin ise nimetab erinevatel aegadel erinevaid allikaid, mis tema loomingut toitsid: laulud, jutud, muinasjutud, vaimsed luuletused, Puškini, Lermontovi, Koltsovi, Nikitini luule.
Paljud S. Yesenini imelised luuletused on pühendatud põlisloodusele. Neid tuleb hoolikalt lugeda, püüdes mõista põhimeeleolu, harjuda värsi rütmiga, muusikaga, et mõista, kuidas sõnadest stroofe moodustuvad.
Valge kask Minu akna all Lumega kaetud Nagu hõbe. Kohevil okstel Lumise äärega, Valged narmad õitsesid tutid. Ja kask seisab unises vaikuses ja lumehelbed põlevad kuldses tules. Ja koit laisalt tiirutab, puistab oksi uue hõbedaga. Kask
Esimest korda avaldati luuletus "Kask" 1914. aastal lasteajakirjas "Mirok", kuigi autor kirjutas selle juba 1913. aastal. Sellest ajast alates on see saanud laialdaselt tuntuks ja lugejatele armastatud. Luuletus on pühendatud kaunile kasele. See väljendab Yesenini armastust oma kodumaa looduse vastu.
“Linnukirss kallab lund ...” - luuletus aastast 1910 ja on seotud Yesenini varajaste maastikulauludega. See peegeldas noore poeedi värsket pilku looduse ilule. Teos on läbi imbunud rõõmust, mida tekitab saabuv kevad - vahel uuenemine, taassünd, armastus. Lüüriline kangelane on tema poolt uimastatud.
Isamaa ja looduse teemad Yesenini luules on omavahel tihedalt seotud. Luuletaja ei saa olla ükskõikne oma põldude, niitude, jõgede suhtes, loodust kirjeldades kirjeldab luuletaja sellega kodumaad, kuna loodus on osa kodumaast. Suur armastus Venemaa vastu andis Sergei Jeseninile õiguse öelda: ma laulan kogu oma olemusega luuletajas Üks kuuendik maakera Lühinimega "Rus".
Yesenini luule on lähedane ja kallis paljudele rahvastele, tema luuletusi kuulatakse erinevates keeltes. Luuletaja teene on suur. Tema tööd puudutavad rahvale lähedasi teemasid. Yesenini keel on lihtne ja kättesaadav. Luule erutab südant, köidab oma originaalsuse ja poeetilise iluga. Yesenin on eluarmastaja. Ja seda omadust kehastab ta oma luuletustes, mida lugedes hakkad tahes-tahtmata elule teiselt poolt vaatama, suhtud kõigesse kergemini, õpid oma maad armastama. Olen armunud Sergei Yesenini tekstidesse!!!
Projekti kallal töötamise käigus sain teada: Sergei Yesenini laulusõnade peateemaks on looduse ja kodumaa teema. Autor räägib oma luuletustes armastuse ja hellusega meie maa loodusest. Lugedes Yesenini luuletusi, sain aru, et loodusel on hing, ta on elus.
Kasutatud Interneti-ressursid: 2. Video: https://youtu.be/8nAzCk1laDI https://my.mail.ru/bk/volodin.52/video/_myvideo/1943.html 1. Fotod ja pildid http://www .sesenin.ru/# http://900igr.net/kartinki/literatura/Esenin/Sergej-Esenin.htm http://dreempics.com/img/picture/Jul/17/50c6c87dc3dc3402ee657c7aa94e10ef/1.jpg
Tagasi ette
Tähelepanu! Slaidi eelvaade on ainult informatiivsel eesmärgil ja ei pruugi esindada esitluse kogu ulatust. Kui olete sellest tööst huvitatud, laadige alla täisversioon.
Tunni eesmärk ja eesmärgid:
- tutvustada õpilasi luuletaja loomemeetodi tunnustega;
- näidata S. A. Yesenini teose rahvust;
- kujundada lüürilise teose analüüsimise, ilmeka lugemise algoskusi;
- kasvatada huvi poeetilise loovuse vastu, armastust ja austust looduse vastu.
Varustus:
- S. A. Yesenini portreed ja fotod;
- tunni esitlus (edastatakse ekraanil projektori abil);
- ülesannete kaardid tööks tunnis, kodutöödega.
TUNNIDE AJAL
Sulerohi magab. Tasane on kallis.
Ja koirohu pliivärskus.
Pole teist kodumaad
Ärge valage mu soojust mulle rinda.
I. Õpetaja sõna
Yesenin on hingestatud lüürikuna vene luule ajaloos väga erilisel kohal. põline loodus millele ta oma töö pühendas. Isamaa ja selle loodus – nende kahe teemaga on seotud kõik parim luuletaja laulusõnades: “Minu laulusõnad on elus ühest suurest armastusest – armastusest kodumaa vastu. Kodumaa tunne on minu töös põhiline.»
Tänases tunnis loeme, uurime, analüüsime Yesenini luuletusi, proovime tungida poeetiliste sõnade maailma, õpime kunstiliste kujundite kaudu tajuma verbaalseid poeetilisi visandeid, pöörates tähelepanu inimese ja looduse seostele.
Lugegem tema autobiograafiat, mille ta kirjutas vahetult enne oma surma, oktoobris 1925. (Loe "Minust"). Yesenin on nii “oma”, et meile tundub, et teame temast kõike. Ja ometi jättis see mees oma väga lühikese elu jooksul maha kirjandusliku pärandi, mis, nagu selgub, sisaldab palju rohkem mõistatusi. Tema perekonnanime kõlas on midagi looduslikku, metsa, kevadet - luuletaja ei vajanud isegi omal ajal nii populaarseid pseudonüüme.
II. Õpilase aruanne Yesenini eluloo kohta(koos esitluse vaatamisega).
III. Varaste luuletuste lugemine ja analüüs
"Hakkasin luuletama varakult, üheksa-aastaselt," ütleb luuletaja oma elulooraamatus. Tema esimesed poeetilised katsetused olid muidugi nõrgad, kuid juba neis oli märgata autori maailmavaate originaalsust, loomingulist individuaalsust, mis avaldus ebatavalises kujundisüsteemis, võrdluste, metafooride, epiteetide uudsuses:
Kus on kapsaplaastrid
Päikesetõus valab punast vett,
Väike emakassipoeg
Roheline udar imeb.
Peaaegu kõik Yesenini esimesed luuletused on pühendatud looduse kirjeldamisele. Ja kuidas saakski teisiti - oli ju lapsepõlvest pärit noort luuletajat ümbritsetud oma sünnimaa avaruste ja rikkuste hiilgusega. Yesenini luule on särav ja värvikas, täis helisid ja lõhnu. Kõlab kaskede valge kellamäng, valatakse kellasid, kahiseb pilliroog, lõõmavad koidikud, metsasalud on kaetud sinise pimedusega, kuldne rohelus põleb, lõhnab õunte ja mee järele, kuused valavad viirukilõhna - selline on Yesenini helge ja ilus loodusmaailm. See maailm ei ole mõtlematult rõõmus, alati on kuskil sügavuses midagi kurba, mida on raske sõnadesse panna. Võib-olla puudutab see kurbus kõige maise haprust, haprust. Ja seetõttu muutub kõik ilus elus veelgi lähedasemaks, selgemaks ja kallimaks.
Lugesime luuletust "Onnis" (1914)
Sellest luuletusest sai vene luule sündmus. Siin pole eredaid värve. Pretensioonikad pildid, kõik on tavaline, usaldusväärne ... Ja ometi meelitab see: visandi täpsus, intonatsiooni siirus. Autori hoiak ei väljendu otseselt, vaid kumab läbi avameelsuses, enesekindluses, värsi meloodias.
Luuletuste lugemine 2-4 (Lisa 1 )
- Kuidas Yesenin loodust kujutab?
Loodus on personifitseeritud, vaimustatud Yesenini poolt. Metsloomade kuvandit loovad näiteks üleskutsed – leidke need tekstist ....
Yesenini luules on vaiksed helid - tooge näiteid ("roo sahin", "tasane jutt", "hinge tõmbamine" ...) - ja vile, sumin ja nutt, palve ja laul ja palju muud. helipildid.
– Otsige näiteid värvilisest pildist. Millised värvid valitsevad Yesenini luuletustes?
Yesenini luuletustes varieeruvad punased toonid: roosa, helepunane, vaarikas, karmiinpunane; palju Roheline värv, sinine, tsüaan ja kuldne. On ka valget. Nii mustad kui hallid värvid ... aga üldiselt on Yesenini luuletused maalitud puhastes, selgetes värvides ja varjundites.
- Yesenini laulusõnad sisaldavad liikumist, helisid ja maailma värve. On ka lõhnu. Otsige näiteid lõhnapiltidest.
“Mee lõhn süütutest kätest”, “vaiguse männi lõhn”, “Kiiruslikud tammepuud”, “vürtsikas õhtu” ...
- Ja milliseid loodusnähtusi Yesenin kõige sagedamini kujutab?
Päikeseloojangud, koidikud, pilved, järved, tuul, jõed... Yesenin joonistab nii looduse kui ka loomade maailma... Eriti levinud on kujutluspuust. Tüdruku kujutis on pidevalt seotud õhukese kase kujutisega, lüürilise kangelase kujutisega - vahtraga ... Leiame näiteid.
IV. Yesenini revolutsioonijärgsete luuletuste analüüs
Hiljem on luuletaja maastikuteemast mõnevõrra eemaldunud. Nagu iga suur kunstnik, ei saanud ta piirduda ainult selle žanriga. Yesenin tahab olla mitte ainult laulja, vaid ka kodanik. Ja tema luuletustes hakkab tasapisi kõlama kodumaa teema. Nad on läbi imbunud suurest armastusest oma riigi vastu:
Ma armastan oma kodumaad
Ma armastan oma riiki väga!
Yesenin räägib endast kui talupojapoeedist ja tema Rus on talupoeg, maa-Vene. Sellel on palju patriarhaalset, religioosset: roosad ikoonid, Jeesus Kristus, Jumalaema, heledad onnid, iidsed legendid, külaeluga seotud rituaalid. Yesenini luuletused ei sisalda aga mitte ainult müüte ja etnograafilisi kirjeldusi, vaid ka ... põllumaad, põllumaad, põllumaad, Kolomna kurbust ...
Stepp ja tuuled
Ja sina, mu isa maja.
Kodumaad lauldes pöördub Yesenin loomulikult tagasi algse teema, maastikukirjelduste juurde. Tema loomingus sulanduvad armastus kodumaa vastu ja armastus selle looduse vastu:
O Rus' - vaarikapõld
Ja sinine, mis jõkke kukkus -
Ma armastan rõõmu ja valu
Sinu järveigatsus.
Jesenini jaoks ei saa see teisiti olla: nii nagu teiste kunstnike jaoks, tähendab armastus oma maa vastu armastust selle ajaloo, kultuuri, keele, autori enda vastu, seotus Venemaaga tähendab ennekõike seotust selle olemusega.
Läbi kogu luuletaja loomingu läbib vene kase kuvand. See on "valge kask minu akna all" ja puudutavad jooned:
Olen igavesti udude ja kaste taga
Ma armusin kaselaagrisse,
Ja tema kuldsed punutised
Ja tema lõuendist päikesekleit.
Poeet Rus nimetab "kasetohtri maaks". Nii ühendas ta ühes pildis oma südamele kõige kallimad mõisted: tema jaoks on kask nii puu ise kui ka kogu Venemaa loodus üldiselt ja tema kodumaa kehastus.
Luuletuste lugemine 5-9 (Lisa 1 )
Revolutsiooni eelõhtul loob Yesenin mitu luuletust, milles ta püüab näidata Venemaa tulevikku. Ta tajub, et tulemas on suur torm. Ta ennustab Venemaale "kolmanda testamendi sissekirjutaja" rolli. Samas usub ta, et riigi tee on "talupoegliku kallakuga". "Terasratsaväe" sissetungis näeb ta oma talupoja-Vene surma. Riigi ajalooline tee ei olnud aga see, mida luuletaja ootas. Ja seetõttu märgib oma revolutsioonijärgsete luuletuste kangelane kibedalt:
Minu luulet pole siin enam vaja
Ja võib-olla pole ka mind ennast siin vaja ...
Kuid ükskõik kui kurb, kui valus ka poleks end kodumaal kasutuna tunda, autor ei karastu. Ta teab:
Pole teist kodumaad
Ärge valage mu soojust mulle rinda.
Ja ta tahab "oma armastatud kodumaal kõike armastades rahus surra". Seetõttu ei lepi luuletaja mitte ainult reaalsusega, vaid püüab leida sellest ka seda, mis on talle lähedane, ja jätkab laulmist.
Kogu olemisega luuletajas
kuuendik maakerast
Lühikese nimega "Rus".
V. Õppetunni kokkuvõtte tegemine
Kogu Yesenini loomingulise tee jooksul muutub ka Venemaa pilt tema luuletustes. Loomingulisuse algperioodil on Rus maalähedane, patriarhaalne, ehkki õnnetu, kuid täis varjatud võlu ja jõudu. Pärast Ameerikast naasmist “vaesesse” Venemaasse armunud luuletaja säilitas ja väljendas uue Venemaa kuvandis oma kodumaa võlu ja väljendas seda uuel viisil. Ta püüab näha läbi teise riigi „kivist ja terasest” kuvandi:
Nüüd meeldib mulle teisiti...
Kuid vaatamata nendele sõnadele ei jäta Yesenin oma lemmikteemat, talupoja-Venemaa teemat ...
VII. Kodutöö
Jookse võrdlev analüüs Yesenini luuletused "Kask" (1913) ja "Roheline soeng, neiu rind ..." (1918) (
Väljendamatu, sinine, õrn...
Minu maa on vaikne pärast torme, pärast äikest,
Ja mu hing on piiritu väli -
Hingab mee ja rooside lõhna.
S. Yesenin
S. Yesenin on suur vene luuletaja. Tema luuletused jätavad erakordse mulje – need on nii kerged ja loomulikud. Yesenini luuletused köidavad meid erilise romantika, kerguse, vaimsusega. S. Yesenin kirjutas palju luuletusi. Teda kutsuti "kasepõllu lauljaks", "armastuse, kurbuse, kurbuse lauljaks" ja isegi ... "Moskva vallatuks lõbustajaks". Kuid kõige olulisem suund tema loomingus on luuletused loodusest.
Loodus - metsad, põllud, jõed, mered, loomad, linnud ja ... Ja S. Yesenini jaoks on loodus maailma igavene ilu ja igavene harmoonia.
Oma loodusluuletustes ütleb S. Yesenin, et kuulete, kuidas oja kõneleb, milliseid erakordse iluga linnulaule laulavad, ja tema kodumaisest Konstantinovski taevast loeme luuletusest “Taevas on nagu kelluke ...”, ja kuu öises taevas muutub selle kõlavaks keeleks...
Kõik luuletaja luuletused on kirjutatud suure armastusega tema sünnimaa vastu.
Armas serv! Unistades südamest
Päikese virnad emaka vetes.
Tahaks ära eksida
Teie kellade roheluses.
Õrnalt, ilma igasuguse välise surveta loodus "tervendab inimeste hinge". Nii me tajume Yesenini luuletusi loodusest, niimoodi need meid ülevalt valgustatuna mõjutavad.
Sulerohi magab. Kallis tavaline,
Ja koirohu pliivärskus.
Pole teist kodumaad
Ärge valage mu soojust mulle rinda.
Selles luuletuses räägib luuletaja meile kõik, mida vajame, et vaadata enda ümber, meid ümbritseva maise ilu maailma, kuulata heinamaa kahinat, tuule laulu ja ...
Kõik parimad teosed Yeseninit seostatakse tema isamaa, looduse iluga. Yesenin tõusis sügavusest luule kõrgustesse rahvaelu. "Rjazani põllud, kus talupojad niitsid, kuhu nad vilja külvasid," olid tema lapsepõlvemaa. Rahvaluulekujundite maailm ümbritses teda esimestest elupäevadest peale.
Olen sündinud lauludega murutekil.
Kevadkoidikud väänasid mind vikerkaareks.
Ja siis kasvas ta üles Kesk-Venemaa looduse avarustes ja ta õpetas teda armastama "kõike siin maailmas, mis riietab hinge lihaks". Looduses palju aega veetes arendab luuletaja endas erilise maailmataju, justkui tunneks ta end selle olemuse osakesena. Seda tunned, kui loed poeedi luuletusi.
Linnukirss puistab lumega,
Rohelus õitseb ja kaste.
Põllul võrsete poole kaldudes,
Rookid kõnnivad bändis.
Või "Väljad on tihendatud ..."
Kogu kodumaa ilu oli valatud luuletustesse, mis olid täis inimeste armastust Vene maa vastu.
O Rus - vaarikapõld
Ja sinine, mis jõkke kukkus -
Ma armastan rõõmu ja valu
Sinu järveigatsus.
“Milline puhas ja milline vene luuletaja,” ütles M. Gorki tema kohta.
Yesenini luuletused puudutavad kõige pakilisemat, põhilisemat, tõeliselt globaalsed probleemid meie aeg. Ükskõik, millised on tänapäeva elu olulisemad aspektid, tänane reaalsus, me puudutasime, oleme veendunud, et paljudele neist mõtles ka S. Yesenin.
Armas, armas, naljakas loll.
Aga kus ta on, kuhu ta läheb?
Kas ta ei tea, et elavad hobused
Kas terasratsavägi võitis?
Selles luuletuses püstitas S. Yesenin terava probleemina looduse elava ilu – selle Maa kõige kallima ja pühama kingituse – kaitsmise. Nüüd on see muutunud globaalseks ja puudutab kõiki ja kõiki. Võime öelda, et need on sajandi luuletused. Need ei eruta mitte ainult meie põlvkonda, vaid ka tulevikku. Yesenini luuletused mitte ainult ei õpeta armastama ja säilitama maise ilu maailma. Nad, nagu loodus ise, aitavad kaasa meie iseloomu moraalsete aluste ja, mis kõige tähtsam, maailmavaate kujunemisele. Yesenini luuletused on läbi imbunud armastusest ja hellusest tema kodumaa vastu. Luuletajale meeldivad ka “kuu valgus, salapärane ja pikk”, paju kisa ja paplite sosin. Miski ei saa panna teda armuma "isa põldudest". Loodus S. Yeseninis on mitmevärviline, mitmevärviline. See särab kõigis vikerkaarevärvides. Nagu inimene, sünnib, kasvab, sureb, kurvastab ja rõõmustab. Luuletaja näitab seda osavalt ette, näiteks “pilv kudus metsas pitsi”, “unine maa naeratas päikesele”.
Looduse teema on S. Yesenini loomingu juhtmotiiviks. Mulle väga meeldib tema luule. Täna ütleme ärevusega, et materiaalsete asjade poole püüdlemisel hakkame üha enam kaotama inimlikkust ja halastust. Ja Yesenin ... Ta puhastab meie hinge, sest tõeline vene kirjandus on alati olnud inimeste südametunnistus, nende siirus ja moraalne tugi. Ainult inimene, kelle hing on särav ja puhas, nagu allikas ja kelle süda on täis ammendamatut armastust ja halastust kõige elava vastu maailmas, ainult luuletaja paljastab kogu oma kodumaa ilu, luuletaja, kes usub kindlalt muutumatut tõde, et "maailm on ilus", võiks tunda, seega väljendage end oma luuletustes. Yesenini kuldne salu, Rjazani avaruste serv - see on kõik meile kallis ja lähedane, see on elav hing, Venemaa elav ilu. Sergei Yesenini luuletused - sajandeid.
Yesenin on uue, Nekrasovi-järgse põlvkonna talupoja- ja maastikulüürika esindaja. Yesenini luule on allikas sügavale mõtisklusele paljude sotsiaalfilosoofiliste probleemide üle: ajalugu ja revolutsioon, küla ja linn, elu ja surm, riik ja rahvas, inimesed ja üksikisik ning see, mis meid kõige rohkem huvitab - loodus ja inimene. Sügavate inimlike tunnete väljendamine looduspiltide kaudu on Yesenini laulutekstide kõige iseloomulikum joon. Yesenini laulusõnad on uskumatult täis hinge, liikumist. Ta on väga mitmekülgne. Stiili avatus, surve, ulatus, tunded valitsevad ratsionalismist, "silmade mäss ja tunnete tulv" "Ma ei kahetse, ma ei helista, ma ei nuta" S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites Ilukirjandus. M. 1961 – tema emotsionaalsed visiitkaardid. Väljendades end piltide ülekandmisel äärmiselt lühidalt, kuid siiski võimalikult maaliliselt, panevad tema laulusõnad meid mõtlema, kuidas Yeseninil selline pildi ülekandmine õnnestus. Kuidas oli võimalik tunda end “ühe jalaga vahtrana”, tunda, kuidas “peapõõsas närtsis” “Huligan” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites Ilukirjandus. M.1961? Kuid Yesenini laulusõnad polnud ainult looduse laulusõnad. Ja kui ta kasvatas oma kujundlikkust looduses, sensuaalsust oma olemuses, siis leidis ta oma ajastul veenvust. Aeg elas tema luules. Sõdade ja revolutsioonide tormine aeg, õhus hõljuv ebakindlus ei saanud jätta oma jälje kodumaa saatuse suhtes ükskõikse inimese luulesse. Ta on läbi imbunud mõistmisest, et Venemaa lõpp, kus ta sündis, on lähedal, patriarhaalne, sammaldunud, tihe, see, mida ta tundis. Uue jäikuse mõistmine. Mõistes, et seda Venemaad ei saa tagasi saata kaastundega "kogu elu vastu maa peal". See, kes elab Yesenini laulusõnades, on tema lüüriline kangelane keeruline. Tema iseloom on dramaatiline ja sageli isegi traagiline. Tema, see kangelane eksisteerib riigi saatuse hetkel, mil muutub mitte ainult riik, vaid ka igivana viis, sotsiaalse mõtte struktuur. Yesenini luule allutab meid iseendale, ei lase sammugi lahti. Tema emotsionaalne, hingestatud värsitants on uskumatult klatš ja selge sisemise rütmiga. Ükskõik kuidas see kõlab, aga ta oli tõeliselt inspireeritud laulja oma kodumaalt, selle loodusest. Noore, tundmatu luuletaja esimesed trükis avaldatud luuletused pärinevad 1914. aastast. Siis on tema luulekogud "Radunitsa" (1916) ja "Tuvi" (1918). Nende raamatutega paljastas Yesenin lugejale Kesk-Venemaa looduse võlu ja võlu, oma lüürilise kangelase sisemaailma. Yeseninil oli kõige haruldasem anne kuulda peaaegu kuulmatuid vaikseid looduse vibratsioone. Ta kuulis "murdunud tarna helisemist" ja seda, kuidas "õrn odrakõrs oigab" "Tee mõtles punasele õhtule" S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus.. 1961. Tema poeetilise loodusnägemuse ilu, selle "inimlikkus" paneb igaüks seda koos temaga nägema. Linnukirss “valgetes kuubedes”, “leinavad kuusetüdrukud”, “roheline kask”, “ühel jalal vaher”, “pääsukesetähed”. Kõik see müstiline, vaikne haldjamets kasvab kogu oma tohutul "sinisel Venemaal" absoluudi näitena, oma ainulaadsuses, metafoorse kujundiga. Inimene, kes suutis selle metsa kasvatada ja asustas selle “nutva tuisuga”, “sügis, lakka kratsiv punane mära”, “skeem-tuul”, on kõige peenem lüürik, loodusemees, kes leidis ja mõistis tema hinge. Matkimise meetod, kõige sagedasem tehnika, mida Yesenin oma loomulikes laulusõnades kasutas, muutis tema stiili täiesti ainulaadseks, kopeerimiseks praktiliselt kättesaamatuks. Yeseninit ei tohiks mingil juhul nimetada ainult maastikumaalijaks, põlispõõsaste ja orgude lauljaks. Ta oli kõikehõlmav poeet, kes mõistis suurepäraselt maailma üldistust ja terviklikkust, väga traagilise saatusega luuletaja. Mis on tema surm väärt? Kuid see sama mees, luuletaja, nautis elu, armastas elu nii väga, arvestamata inimeste arvamust. See sama mees oli oma ägedas armastuses poeetiliselt tähelepanelik, täpne, märkas, tabades rikkalikus kujundis hetkelise ilu või õrnuse ilmingu. Eriti loomulik ilu. Näib, kui täpsete kaunite piltidega suutis ta täita teda ümbritsenud lihtsaid ja tagasihoidlikke asju - meenutagem salme, mida ta ise nimetas esimesteks:
“Kus kapsaplaastrid
Päikesetõus valab punast vett,
Vahtrapuu väike emakas
Roheline udar imeb” “Kus kapsapeenrad” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus. . 1961. aasta
Vapustavalt ilus ja sensuaalne, kuid samas nii lihtne. Absoluutselt kõik poeetilised objektid, kõik kujundid hakkavad siin elama ja liikuma. Sellist looduspiltide dünaamikat, nagu Jeseninis, ei olnud vene maastikulauludes ei enne ega pärast Yeseninit. Yesenini loodus on täidetud värviga, värve on lugematu arv, palett on väga lai. See sisaldab kõige väiksemaid värvitoone. On ka harmoonilisi, kergesti kombineeritavaid ja teravalt kontrasteeruvaid: “hõbekaste põleb” “Tere hommikust!” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus. . 1961, “kuldpruun keeris”, “kuldne lagunemine põldudel”, “sinine tuli”. Kõik justkui helendab, mängib, murdub päikesekiirtes või sädeleb kuu all. Kuid Yesenini peamised värvid on sinine ja sinine. Need Yesenini värvid loovad olemisrõõmu atmosfääri. Lihtsa valiku abil püüdsin üles lugeda Yesenini sõnu, mille aluseks on sinine värv või sinine. Ta alustas ja lõpetas, mõistes, et viieköitelise raamatu ainult ühel leheküljel võib neid olla kuni kolm. Need värvid, taevavärvid, tohutu rahulikkuse värvid rõhutavad, suurendavad pildi sügavust. Sinises on mingi läbistav läbistav ruum ja lõputu ruum. Võib-olla oli Yesenini jaoks see värv midagi enamat kui lihtsalt värv, võib-olla oli see tema jaoks mingi mälestus lapsepõlvest või sümboliseeris tohutut tohutut Venemaad. Mulle tundub, et Yesenini jaoks on "sinine" kõik. Kõik, mis hingab ja kõik, mis elab; mida varem nimetati "eetriks". “Sinine nüüd uinub, siis ohkab” “Sulav savi kuivab” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus. 1961. Sinine on meie planeedi värv, värv gloobus. Igasugune võrdlus, igasugune metafoor, sümboolika ja sinine värv oli Yesenini jaoks kahtlemata sümboolne, see ei eksisteeri iseenesest, mitte stiili ilu pärast. Ta kasutab neid ainult üksiku asjana, et oma tundeid, nende emotsionaalset struktuuri, impulssi täielikumalt edasi anda. Kas tal on sinine Rusi “Lahkusin oma kallist kodust” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M .: Ilukirjandus .. 1961 ehk "sinine imeb silmi" "Goy you, my kallis Rus" S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus. 1961, kuid see on alati ilus ja esinduslik:
“Barankad ripuvad vattiaedade küljes
Leivapruul valab sooja.
Päikesehööveldatud katusesindlid
Nad blokeerivad sinist” “Barankas ripub vattiaedadel” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus.. 1961
Muidugi oli kuldset värvi, kuid see on Yesenini poeetilise skaala omaette, isiklik osa. See värv oli tema jaoks ühendavaks, peaaegu druiidiks niidiks tema ja looduse vahel, sügisel närbuvad lehed puudel. Idee inimese ja looduse algsest sügavast ühtsusest on Yesenini jaoks vaieldamatu. Ta on tema luule üks peamisi liikumapanevaid jõude. Selle luule juured on rahvapärased. Vanade slaavlaste, aga ka keldi rahvaste seas austati puid kui elusolendeid. Jah, ja elu sõltus tugevalt puust. Kingad, nõud ja muud majapidamistarbed valmistati puidust. “Kõik on puust – see on meie rahva mõttereligioon,” ütles Yesenin: “me kõik oleme sinise aia õunapuud ja kirsid” “Laulik kutse” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M .: Ilukirjandus .. 1961 Seetõttu pole üllatav, et loodus ise, kehastatud puudes, meenutab visuaalselt kõige enam inimest (kroon-pea, keha, oksad-käed). Seal on kaks Yesenini animeeritud pilti, mida ta kandis läbi kogu oma poeetilise elu. See on vaher ja kask. Yesenini kask on kirju ja täiesti elus: “Kased! Kasetüdrukud!” “Kiri mu õele” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M .: Ilukirjandus .. 1961. See võib olla "rohelise karvaga", valge - "sihvakas ja valge, nagu kask" "Sooja valguse poole, isa lävel" S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus. 1961, “kaseküünal”, ka sinine, kõndiv, suvaline. Just kasest sai üks esialgne silda Yeseninilt lugejani. Esimene trükitud luuletus Yeseninile oli just nimelt “Kask”, mis ilmus lasteajakirjas “Mirok” 1914. aastal. Elanud Yesenini laulusõnades kogu oma poeetilise elu, muutus kask Yesenini jaoks lihtsalt tüdrukust teatavaks õrnuse absoluudiks. , vaikus, rahu ja vaikus: “Ja meie tee on kaskedest pisarais” “Pugatšov” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M .: Ilukirjandus .. 1961, “varjude kasekohin” “Ma mäletan, mu armastus, ma mäletan” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M .: Ilukirjandus .. 1961. Yesenini kask on võib-olla üks ilusamaid poeetilisi kujundeid vene luules, mis kehastab tüdrukut, naist:
"Ma tulin tagasi
Põliskodusse
roheliste juustega,
Valges seelikus
Üle tiigi on kask” “Minu tee” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus. 1961. aasta
Yesenini kaseoksad võivad olla täiesti erinevad. Need on kas “siidipatsid”, siis “rohelised kõrvarõngad”. Kasetüvest võib saada kõige õrnem “valge piim” või saada “valge chintz”, “lõuendist sundress”. Näete, et Yesenini jaoks on kask looduses ja elus naiselikkuse absoluutne prototüüp ning niit, mis ühendab teda väikese kodumaaga. Muidugi on kase kujutise kasutamine kõige iseloomulikum Yesenini loomingu varasele perioodile. Kuid see pilt ei jäta Yesenini laulutekste kogu eluks. See ilmneb tema väga hilises töös. See ilmub iga kord, kui luuletaja viitab oma sünnipaikadele, kuhu väike kodumaa, Konstantinovo: “Kiri mu õele”, “Minu tee”, “Sa laula mulle seda laulu enne”. Teine Yesenini loodud vapustav pilt on vaher. Aga see kujutluspilt on väga isiklik, mitte mehelik üldiselt, vaid rakendatud iseendale, oma tundemaailmale, enda kogemustele. Ei, see pole poeedi poeetiline kaksik. See on sõber. Inimese ja looduse ühtsus, Jesenini kujundis, võib olla praktiliselt autoportree: “Oh, põõsas kuivas mu pea” “Huligan” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus. 1961., “See vana vahtrapuu näeb oma peaga välja nagu mina” “Lahkusin oma kallist kodust” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus. 1961, “Ma tundusin enda jaoks sama vaher” “Sa oled mu mahakukkunud vaher, jäine vaher” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus. 1961 .. “Klenonechek” ilmub Yesenini esimestes luuletustes ja läbides mitmesuguseid metamorfoose, haigusi, jõuab vananemine loovuse lõpuni, muutudes täiesti käegakatsutavaks hämmastavas luuletuses “Sa oled mu langenud vaher”. Reeglina ilmub Yesenini luules vaher seal, kus luuletaja puudutab eksinud inimese teemat. Kus inimene tülitseb, jääb hingega haigeks, ihkab: “Ei kahetse, ei helista, ei nuta”, “Lisapoeg”, “Hall, sünge kõrgus”, “Luuletus sellest. 36”, “Sorokoust” jne. Seda kujundit luues püüdis luuletaja reaalsust ja kujundlikkust üksteisele lähemale tuua. Seetõttu iseloomustab ta mõnikord vahtrat omadussõnadega nende otseses tähenduses: (vana, langenud, mäda, väike jne) ja sageli animeerib seda, joonistades metafooriliselt: (vaher ühel jalal jne) Kasutades ebajärjekindlaid määratlusi ( vaher peal üks jalg), annab luuletaja puupildile rohkem elu. Vaher on stseenis samamoodi elav osaline kui kask: “vahtrad kortsutavad kõrvu pikkade okstega” “Nõukogude Venemaa” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites Ilukirjandus. M. 1961..
See soov loodust humaniseerida on sügavalt juurdunud folklooris. Kõik rahvapärased, iidsed metafoorid olid üles ehitatud inimese soovile teha loodusnähtused endale arusaadavaks, loodust ennast “kodustada”. Tehke neist keegi, kellega saate rääkida, küsige eestpalvet. Kui võtame vene keele rahvajutud, siis peaaegu igas teises ja inimese abistajaks oli loodus. Yesenini maastikulüürikat, kui seda täielikult selliseks nimetada saab, on minu meelest esiteks selline erinevus looduse mõistmises, tunnetamises, mitte paljudel omal ajal tegutsenud vene luuletajatel ja kirjanikel. töö vene looduse kujutistega. Tema luules on vene folkloori enda moment palju tugevam. Jesenin laenab looduse kirjeldamiseks sageli tuntud rahvalikku tehnikat; mitmed nähtused või materiaalsed esemed või loomad on võetud ja kombineeritud üheks pildiks: “lävelõuga onn-vana naine” “Tee mõtles punasele õhtule” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites Ilukirjandus. M. 1961., “Kuu, kurb ratsanik, langetas ohjad” “Pihlakas läks punaseks” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites Ilukirjandus. M. 1961 .. Yesenin ise nimetas seda seostamismeetodit “ekraanisäästjaks”. Olles välja töötanud “ekraansäästja”, võis poeet ehitada terve poeetiliste kujundite ahela, neid üksteise otsa nöörides ja lõputu narratiivi loomine, mida ainult tema sai oma äranägemise järgi katkestada:
"Sõna paisub tarkusest,
Jalakakõrvamise põllud.
Pilvede kohal nagu lehm,
Saba tõstetud koidikul.
Ma näen sind aknast
helde ehitaja,
Rüü maa kohal
Rippuv taevas.
päike nagu kass
Taevapajust
kulla käpp
Puudutab mu juukseid” “Transfiguratsioon” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus. 1961 ..
Paljud neist "ekraanisäästjatest" või pigem "ekraanisäästjate" alused võttis Yesenin otse vene mõistatustest, rahvamütoloogiast: (kuu on ratsanik, taevane külvaja, tuul on hobune) ja lõi oma, ainulaadne rahvaluulepiltide maailm. Rahvalauludele omane maastikuanimatsioon, elavad paralleelid Yesenini loomingus mängivad väiksemat rolli kui tema enda leitud kujutise lüürilise tõlgendamise meetodid. Kuid sellegipoolest jäi poeetiliste kujundite loomisel domineerivaks rahvapoeetiline "toitmine", isegi Yesenini poolt loominguliselt arendatud ja ümbertöötatud. Olemas on mütoloogia, see Venemaa iidne, paganlik, šamanistlik olemus. Loodus oli siis inimese jaoks iseseisev, hirmuäratav, kuid samal ajal väga lähedane lahke jõud. Jõud, mis võib karistada, aga võib ka hellalt armastada, nagu armastab lapse ema:
"Ma sündisin lauludega rohtukasvanud teki sees,
Kevadkoidikud väänasid mind vikerkaareks.
Kasvasin täiskasvanuks, Kupala öö lapselaps,
Udu ennustab mulle õnne” “Ema ujumistrikooga” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus. 1961. aasta.
See meenutab rahvalaulu-loitsu. Yesenini loomingus on see tunne iidne suhtumine loodusele, kui inimene oli temaga võrdsel tasemel ega püüdnud teda ainult vallutada ja kontrollida. Yesenin tunnistab loodust kui elusolend peaaegu igas luuletuses. Teiseks kinnituseks Yesenini laulusõnade otsesele seosele slaavi, rahvakeele traditsiooniga võib olla rahvasõnavara rohke kasutamine. Siin on väike osa dialektismidest, mida tema varases töös sageli leidub: "zhamkat" (närima), "buldyzhnik" (buyan), "korogod" (ümmargune tants), "plakida" (leinaja), "videvik" ( videvik), „elanka" (Glade). Huvitav on ka Yesenini verbide valik. Peale tegevust kajastavate otseste verbide on Yesenini luuletustes hajutatud „häälsed verbid", mets „heliseb“, jõgi kostab, pilved “naabruses”, tähed siristasid. Yesenin tunneb täielikult looduse iseseisvust, selle animatsiooni. See kõlab eriti tugevalt seal, kus loodus on ainus kangelane:
“Schemnik-tuul ettevaatliku sammuga
Lehtede kortsumine teeservadel
Ja musi pihlakapõõsale
Punased haavandid nähtamatule Kristusele” “Sügis” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus. M. 1961.
“Sügis” on üldiselt üks elavamaid Yesenini loomulike elavate luuletuste mõttes. Siinset sügist on täpselt kujutatud nii värvides “punane”, “pihlakas” kui ka kehastatud pildis “punane mära - kratsib lakke”. Siin on Yesenin vaid sisemine vaatleja, ta tunneb end osana loodusest, tema õpilase ja hea naabrina. Ta on temaga üks. Ta ei maali seda, ta ei ole maastikumaalija, ta ei ole pastoraalne, armas poeet, kes imetleb ainult päikeseloojangu ilu ja lindu oksal. Ta justkui elaks selles:
"Unustades inimliku leina,
Magan okste lagendikel.
Ma palvetan punaste koidikute eest,
Võtan armulauda oja ääres” „Ma olen karjane, mu kambrid…” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus.. 1961.
Seetõttu pole tal puhtalt maastikuluuletusi. Maastik ei ole Yesenini jaoks lihtsalt viis luuletaja tunnete illustreerimiseks. Loodus on tema jaoks lähedane olend, kelle sensuaalne, emotsionaalne värvus langeb kokku Yesenini omaga. Loodus ja inimene eksisteerivad kõrvuti, elavad kõrvuti, nad on sõbrad. Tundes igavikku, korduvat elu ja surma tsüklit, on loodus koos Yeseniniga rahulik. Nad ei püüa segada loomulikku elukäiku:
„Keda haletseda? Lõppude lõpuks, iga rändur maailmas -
Mööduge, sisenege ja lahkuge uuesti majast.
Kanep unistab kõigist lahkunutest
Laia kuuga üle sinise tiigi” “Ma ei naase isamajja” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus.. 1961.
Kõigest eelnevast järeldub loogiliselt järeldus, et oma põlise loomust nii jumaldanud ja rahva folkloori nii läbimõeldult uurinud poeet hindas oma isamaad maailmas üle kõige. Armastus looduse, oma kodumaiste Rjazani põldude, oma "kasekivimaa" vastu, arusaam oma päritolust, oma päritolust ja juurtest muudab Yesenini laulusõnad tohutuks luuletuseks kodust, Venemaast ja loodusest. seda. Yesenini laulusõnade tähendus seisneb selles, et neis väljendub armastustunne kodumaa vastu mitte abstraktselt ja retooriliselt, vaid konkreetselt, nähtavates ja selgetes maastikupiltides:
"Oo Rus" - vaarikapõld
Ja sinine, mis jõkke kukkus -
Ma armastan rõõmu ja valu
Sinu järvemelanhoolia” “Laulsid tahutud drogs” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus.. 1961.
Minu meelest on vähesed inimesed suutnud Venemaast nii läbitungivalt ja nii kujundlikult kirjutada kui tema. Nii kirjutavad nad armastatud naisest, emast, elavatest. Ja nendes värssides ilmub Rus meie ette elavana, võimelise igatsema, kogema valu. Yesenin on Venemaa poeg, kes tunneb sümpaatiat oma "sinisega täidetud kasetohtri maale" ja elab selles. Ja alati rõhutab see "sinine", "jõkke kukkunud sinine" selle Venemaaga ühinemise hetke ja selle olemust. Tema kui inimene, kes on kogenud palju raskusi ja õnnetusi, kuid kes on tundnud ka armastuse suurt õnne, mõistab, et ka kõige raskemal hetkel või absoluutse inimliku rõõmu, kodumaa, kodumaa, loodus on midagi, mis jagan alati teiega õnne ja kurbust.. Sa pöördud tema poole igal hetkel ja sind aktsepteeritakse:
"Aga kõige enam
Armastus kodumaa vastu
piinas mind,
Piinatud ja põletatud” “Stans” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus.. 1961.
Yesenin mõistab, et loodusest lahkumine kodumaalt oma juurte juurest on traagiline. Yesenini saatuse traagika seisneb aga selles, et olles võimsam loominguline üksus, oli ta, nagu kõik teisedki, tõeliselt suur kunstnik, ühtviisi suur nii jõus kui nõrkuses. Mõistes selle eraldatuse kahjulikkust, ei suutnud ta sellele vastu seista, nii isiklikult kui ka olude sunnil. Aja jooksul hakkavad Yesenini read saama saatusliku varjundi:
"Ma ei kahetse, ei helista, ei nuta,
Kõik möödub nagu suits valgetest õunapuudest.
Närtsiv kuld embas,
Ma ei ole enam noor.
Nüüd sa enam nii palju ei võitle
Külm puudutas südant
Ja kase-kintsu riik
See ei meelita teid paljajalu ringi hulkuma" "Ma ei kahetse, ma ei helista, ma ei nuta" S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus. 1961. aasta.
Võib jälgida, tunnetada, kuidas Yesenin hakkab järk-järgult tundma elu igavest ringikujulist, korduvat voolu ja surma paratamatust selle elu muutumatu seadusena. IN viimased aastad oma elust on Yesenin kummaliselt jagatud. Idas mängib tema looduspeegelduses rahu, kevadine “safranipiirkonna õhtuvalgus, vaikselt jooksevad roosid läbi põldude” “Safranipiirkonna õhtuvalgus” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus.. 1961.. Maailm on täitunud “öised vaikivad küpressid” “Miks kuu nii tuhmilt paistab” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus.. 1961 ., roosi kroonlehed, mis “nagu lambid põlevad” “Firdusi sinine kodumaa” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M.: Ilukirjandus. 1961., "oleandri ja levkoi lõhn" valatakse õhku. Pilt põlisloodusest on täiesti vastupidine. On kurb metsaalune, on talv ja lumetorm, loodus näib magavat. Eriti teravalt mõjub luuletus “Sa oled mu langenud vaher, jäine vaher”. Yesenin identifitseerib oma kodumaastiku paigaga, kus valitsevad “külmunud haavad”, “külmunud kased”, kus “valges kased nutavad läbi metsade”, pärnadel pole õisi, “pärnadel” on lumi ja härmatis. , seal tuleb “tuisku austama mai siniõietolmu eest” “Võib-olla liiga hilja, võib-olla liiga vara” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites Ilukirjandus. M. 1961 .. Yesenini laulutekstid “muutuvad külmemaks”. Ta muutub peaaegu hüsteeriliseks. Suvi jätab selle maha, kulla ja sinise, igavese “sinise” asemel muutub kõik tasapisi valgeks, kohati lumiseks. Kased külmuvad ära, tema lemmikvaher seisab “külmunud” ja see pole juba vaher, vaid “lihtsalt häbiväärne sammas – nad ripuvad selle küljes või lammutavad ära” “Lumetorm” S. Yesenin. Sobr. op. 5 köites - M .: Ilukirjandus .. 1961 .. Loodus justkui tardub. Loodus on siin, ta pole kuhugi kadunud, aga tal pole seda tormilist liikumist, pole dünaamikat, mis varem. Kõik saab otsa. Looduse kirjeldus meenutab tema enda epitaafi:
Lumine tasandik, valge kuu,
Meie pool on kaetud surilinaga.
Ja läbi metsade nutavad valges kased.
Kes siin suri? Suri ära? Kas ma olen ise?
Yesenini loodus läbis temaga kõik elutsüklid – kevad, suvi, sügis, peatudes igaveseks talvepunktis. S. A. Yesenini loominguline pärand on väga lähedane tänapäeval tärkavatele ideedele maailmast ja loodusest, kus inimene on vaid osake elusloodusest, kes ei vastandu sellele, vaid sõltub sellest ja elab kaasa. Looduse tunnetus, inimesena olemise tunne selles, maailma ühtsus, see on Yesenini poeetiline testament. Tema poeetiliste kujundite maailma sattudes võime end tahtmata või tahes-tahtmata tunda kase, vahtra, pihlaka põõsa, erinevate "loomade", lõputu põllu, kuu ja päikese vendadena ja õdedena. Laenanud rahvamütoloogias ja folklooris oma armastava, aupakliku loodusvaate, arendas Yesenin selle välja ja suutis meile edasi anda, tõlkida seda, mida tundsid meie esivanemad, mõistes ja tunnetades loodust iseendana. Tema looduspilt aitab meil tunda end inimesena ja mitte kaotada inimlikkust.
