Preestri vastus:
Sellele küsimusele on võimatu rahuldavalt vastata, teadmata isikut isiklikult, tema iseloomu, hingelist seisundit ja sellega kaasnevaid asjaolusid. Seetõttu on vastus kõige üldisem ja ligikaudsem. Inimloomust kahjustas Aadama langemine ja teda vaevasid arvukad kired, mis mürgitavad ja moonutavad eranditult kõiki inimelu valdkondi, sealhulgas abielu. Sellepärast, abielueelne suhe pruutpaari staatuses olevad mehed ja naised, aga ka abielusuhted (staatus: mees – naine) hävivad peamiselt suutmatusest patuga toime tulla ja arusaamatusest, mis patt üldse on. Selle põhjuseks on mittekiriklikkus, vaimse elu reeglite mittetundmine. Seega, kui noormees armus sinusse, võib see juhtuda ülaltoodud punktidest, mille hulgas võib olla ka osa sinu süüst. Inimene, kes tunneb teid isiklikult ja kellel on õigeusu seisukohalt tõene peresuhete kogemus, suudab seda tuvastada ja soovitada. Kui sellist inimest ei leita, lugege selleteemalist õigeusu kirjandust. Võib-olla leiate sealt oma segadusele lahenduse. Soovitan näiteks preester Ilia Šugajevi raamatuid: "Abielu, perekond, lapsed". Nendel teemadel on ka tema videoloengud. Seda kõike saab hõlpsasti leida Internetist õigeusu saitidel ja YouTube'is. Mis puudutab küsimust: “Mis siis, kui armastus pole vastastikune?”, pakun vastust sarnasele küsimusele, mille Anton mõni aeg tagasi küsis: Anton küsib: Tere! Tahaks mitte niivõrd küsida, kuivõrd nõu küsida. Mõnikord juhtub elus selline olukord, et inimene armub, kuid vastuseta. Mida Õigeusu kristlane peaks sellises olukorras käituma, kui on tunded teise inimese vastu, kuid nad on vastuseta? Ja tänu sellele tekivad vastikud ja painajalikud pahameele, armukadeduse jms tunded. Ja mis kõige hullem, tunnete, et usk nõrgeneb. Ja inimesest on võimatu lahti lasta, hing lihtsalt keeldub ... Ja Kristus räägib armastusest ja apostel Paulus 1. kirjas korintlastele (13. peatükk) ja samal ajal tekkis selline asi elus tume pool see kerge tunne... Mida teha? Vastus: Kahjuks tähistatakse vene keeles sellist mõistet nagu armastus ainult ühe terminiga. Kreeka keeles on neid termineid mitu ja igaüks neist paljastab armastuse erinevad aspektid. Armastust Jumala vastu, armastuse kõrgeimat vormi, tähistatakse sõnaga "agape", armastust, nagu meeste sõprust - "philadelphia", lihalikku armastust mehe ja naise vahel - "eros". Niisiis, nii Päästja kui ka apostlid, kutsusid teie viidatud Uue Testamendi kirjakohtades üles omandama mitte armastust, mis reguleerib mehe ja naise vahelisi abielusuhteid, vaid armastust, mis väljendub evangeeliumi põhimõttes: tehke, mida tahate, inimesed. teha teile, tehke seda ja te olete nendega (Matteuse 7:12). Mis puudutab mehe õnnetut armastust naise vastu. Aadama langemise üheks tagajärjeks oli tahtehäired, inimliku tahte vastandus Jumala tahtele. Sellist seisundit nimetatakse askeesi keeles omatahtedeks. Iseseisvus - ja sellest saab paljude meie murede, ebakõla suhetes Jumala ja naabritega. Pärispatust kahjustatud inimene soovib, et kõik oleks nii, nagu ta tahab. Kuid patust häiritud tahe ihkab sageli Jumala tahtele vastupidist. See põhjustabki meie kannatusi. Seetõttu püüdis vanem iidsetel aegadel kloostrikoolis jüngrit sõnakuulelikkusele võttes ennekõike temast välja lõigata oma tahte kirg ja õpetada teda alistuma Jumala tahtele. Meie ajal ei tea me isegi, et tahtmine on patt. Kus avaldub enesetahe? Seoses inimesega Jumala ettehooldusega tema suhtes. Kristlus ütleb, et meiega ei juhtu elus ühtegi juhuslikku sündmust. Iga sündmus on ettenägelikkuse vili ja saavutatakse kas Jumala tahtel või loal (kui sündmuse põhjus peitub inimese kurjas tahtes). Inimene seevastu ei taha kuidagi nõustuda Jumala tahtega enda kohta ja seetõttu - ta leinab, kaotab südame, vihastab, nuriseb Jumala ja temaga seotud inimeste peale - ainult tööriistad ettenägelikkusest. Selle tulemusena on teie kirjutamise ajal pahameelt, armukadedust ja usu nõrgenemist. Kuid kas tõesti on võimatu oma armastuse eest võidelda? - See on võimalik ja vajalik. Esiteks peate palvetama Jumala poole, paluma Tema abi ja õnnistusi. Teiseks näidata tüdrukule tegude ja sõnadega tema kavatsuste tõsidust tema suhtes. Kuid siin on vaja ka kuldset keskteed: kui kõik mõistlikud katsed ei viinud temalt vastuseni, peate selles nägema ka Jumala ettenägelikkust enda suhtes (see tähendab, et ta ei ole see, keda Jumal mulle hea meelega annab. ) ja rahunege, nõustuge jumaliku tahtega. Sel viisil on vaja lahendada ka teised sarnased juhtumid. Shiigumen Savva kirjeldab oma raamatus: “Võta minult siirast nõu”, kirjeldab paterikonist pärit lugu askeedist, kes õppis igas temaga juhtunud sündmuses Looja tegevust nägema ja temaga nõustuma. Temast ei saanud mitte ainult sisemiselt õnnelik inimene, vaid teda premeeriti ka imede kingitusega. Vaielda saab ka teiselt poolt. Oletame, et pole olemas Jumalat ja Tema ettehooldust inimese suhtes. Kõik elusündmused on juhuslikud. Ja nii sattusime olukorda, mis on meie soovidele vastupidine ja samas ei saa me seda vähimalgi määral mõjutada. Kuidas me saame siin õigesti käituda? Vihane, vihkate kõike ja kõiki, langete masendusse, joote end purju või veel hullem, kaalute enesetappu? Kuid sellest ei muutu midagi ja me oleme ärritunud ja hävitatud. Või leppige juhtunuga ja rahunege maha? Üks tark mees ütles kord: "Kui sa ei saa oma olukorda muuta, siis muuda ennast." Need sõnad on ristiusuga väga kooskõlas. Seetõttu, kui elus juhtub midagi vastupidiselt meie soovidele ja kõik katsed asjade seisu muuta ei vii positiivsete tulemusteni, peame selle eest palves Jumalat tänama, öeldes: "Au Sulle, Issand, kõige eest! Sündigu Sinu tahe! ”Tunnista oma patusust ja vääritust nagu arukas röövel:“ Ma saan oma tegude järgi vääriliseks” (ja tegelikult juhtub seda sageli). Ja siis, isegi kui välised sündmused pole muutunud, külastab meid Jumala rahu ja hinge ei tumesta ükski patus liigutus.
Isekus, tahtlikkus, tahtlikkusInimeses on olemas kolm väga tugevad põhjused, millega tema langenud loomus astub vastu Kristuse meelelaadi assimileerimisele. Esiteks neist – orjastab ta mõistuse, see eneseuputus ja eneseuputus ; teine - orjastab ta südame, see isepäisus ; Ja kolmandaks- orjastab tema tahte, see tahtlikkus . Kõik kolm moodustavad inimese langenud meelelaadi, nad koos on tema halb tuju, st. Jumala meelelaadi puudumine. Teadmatus on kõleduse jälkus. Me kasutame sageli sõna "kõrbe jäledus", et otsida väljastpoolt... Nii see kõige sagedamini juhtub. Ketserlusse eksinud kirikud, kirikuteta linnad ja külad elavad kõleduses. Kuid inimhing, mis kõik on muudetud nendeks kolmeks enesele meeldivaks uhkeks vundamendiks, on samuti kõleduse jäleduses.
Keskendume neile kolmele. Esimene alus on see, mis orjastab inimmõistuse - edevus. Igal inimesel on seda küllaga. Mõnel on arvamus endast kui üsna heast, hästi käituvast, lahkest, võimekast, arenenud, kõrgelt haritud inimesest. Näiteks öeldakse: "Ma olen haritud inimene." Miks? - "Mul on diplom kõrgharidus". Teine ütleb: "Ma olen ka haritud inimene, kuigi ma olen sinust madalam, sest mul on keskkooli küpsustunnistus, aga ma lõpetasin selle "4" ja "5"-ga. Ja teine ütleb: "Aga ma sain hõbemedali," ja kolmas ütleb: "Ja ma sain kulla." Sel hetkel nad näitavad edevus, sest inimene valib ise kriteeriumi, mille järgi ta ennast hindab ja selle kaudu pretendeerib inimeste teatud hoiakule enda suhtes.
Püha Theophan erak leiab raamatus "Päästmise tee" selliseks ise arvamus: "Ma olen kristlane." Ja see eneseuhkus "annab" talle praegu õiguse eksimatult kirikusse minna. Kas selleks on Jumala õnnistus? Aga inimene ei süvene Jumala ettenägemistesse, ei kuule Jumala tahet. Tal on edevus, et kristlus on parem kui mittekristlus. Ja ta peab oma kohuseks koguda kõiki - nõidu, baptiste, ateiste, kõiki oma naabreid ja sugulasi, juhindudes ainult oma edevusest. Eneseuhkuses inimene ei alistu end Jumala kätesse, ei juhi teda Jumala tahtest, see ei ole tema elu väärtus. väärtust tema elus ta ise
.Teine põhjus on isekehtestatud- see tähendab omamist Teie arvamus kõigele ja kõigele ümbritsevale. See on inimmõistuse äärmiselt tõsine haigus. Proovime jõuda selle põhjani ja mõistame kuidas kuid selle raskus peitub.
Usklik vajab kohtumist Kristuse tujuga. Iga kristlase suurim võimalik kohtumine Kristusega on kohtumine sakramentides. Sageli pole meil Issandaga muid isiklikke suhteid. Lõppude lõpuks ei ela Issand nüüd ihuliselt meie keskel ja seetõttu ei saa me Teda oma silmaga kohtuda, kuna kohtame üksteist iga päev. Kuidas me saame teada Kristuse iseloomu? Allikaid on ainult kolm: sakramendid, kus Issand annab oma armu, Jumala Sõna, evangeelium, aga ka Pühade Isade teod, paljastades selle sisu. Pühad isad ilmutasid meile oma loomingus Kristuse kuju. Me saame õppida Kristuse meelekujundit ainult evangeeliumi ja patristlike kirjutiste abil.
eneses kahtlemine- see on inimese võime otsustada kohe (või pärast tööd) selle või selle nähtuse, asja või sündmuse kohta kõige kohta. Kujutagem ette, kuidas evangeelium ei vasta mitte Jumala meelelaadi janule, vaid inimese enesetahtele. Sel juhul kujundab inimene loetu kohta oma isikliku arvamuse. Näiteks loeb ta Jumala käsku: " Õndsad on vaimuvaesed". Ja tegemist on stuuporiga. Enesehinnangul pole millelegi toetuda. Paljud mäletavad ilmselt esimest kohtumist selle käsuga ... Mingi täielik mõistatus selles käsus, on täiesti teadmata, mida see ütleb. . Järk-järgult lugedes patristlikke tõlgendusi ", hakkab inimene aeglaselt, aeglaselt selle käsu sisu sisaldama. Ja mõnest hetkest, talle tundub, saab ta selgelt aru, mis see on. Ja ta ütleb: "Nüüd ma mõistan Jumala käsku "Paraku sellest hetkest, kui ta ütles "arusaadav" ja algas tema enesekindluse võidukäik. valgustatud, A Arusaadav. Neil kahel sõnal on erinev tähendus.
Sõna "arusaadav" tähendab "võtma", haarama, omama. Nii püüab uhke inimmõistus, jäädes Jumalast välja, võtta omaks ümbritseva maailma. Kuid inimmõistus on piiratud. Ei maailma sügavust, kõrgust, laiust ega pikkuskraadi, mikro- ja makrokosmost ei suuda ta päriselt omaks võtta. Siis läheb inimlik uhkus teistpidi. Ta teeb oma hinnangu sügavuse või kõrguse, laius- või pikkuskraadi, kvaliteedi või omaduste, iseloomu või meeleolu kohta. Sellele kohtuotsusele antakse valmis vorm ja ollakse sellega rahul, uskudes, et objektis, sündmuses või nähtuses pole enam midagi.
Tõepoolest, materiaalses maailmas on kõik objektid viimistletud välimusega. Seda liiki saab kirjeldada, korrata. Võtke kivi, puu või laud. Väline pilt on terviklik ja pildi põhjus, samuti aine põhjus, millest objekt on valmistatud, võib minna arusaamatusse sügavusse. Selle sügavuse kohta teeb inimene teatud hinnangu, mis on alguses hüpotees, oletus või arvamus. Mida rohkem inimene endast eraldub ja annab koha objektile või nähtusele endale koos selle objektiivsete omaduste ja erinevate ilmingutega, seda lähemal on tema hinnang objektile ja nähtusele endale ning nii see jätkub, kuni sellega täielikult kokku langeb. Kuid sellest hetkest alates ei ole objekti kohta enam inimlikku hinnangut, vaid objekti tegelikkus jääb inimlikuks mõtisklemiseks. Võime alandada end objekti reaalsuse ees ja seetõttu hoiduda oma arvamusest või hinnangutest objekti kohta on puhta mõtiskluse tunnus, mille Jumal assimileerib inimmõistusega.
Paraku määras mõistuse patune hägustumine, uhkusesse langemine ja sellele alistumine inimese minema oma teaduslikele otsingutele mitte puhtalt mõtiskledes, vaid järkjärguliste hinnangute ja nende praktikas või kogemuses katsetamise meetodil. Mida rohkem uhkus inimest haarab, seda väiklasemad on tema hinnangud. Sügavustesse ta vaadata ei viitsi. Olles vaevu hoomanud objekti väliseid ilminguid, kujundab ta selle kohta juba oma arvamuse ja üsna rahulolevalt toetub sellele oma käsitsemisel. Nii kirjeldasid kinniseotud silmadega targad elevandi kohta üsna enesekindlaid ja väga intelligentseid kirjeldusi, üks tema jalal, teine tüvel ja kolmas sabas. Või kirjeldavad sedasama oma kirjeldust erineva veendumuse ja tasemega ajaloolased ja kirjanikud ajaloolised sündmused. Kõik kuulujutud, mille järgi inimesed armastavad elada, põhinevad sellel. Sama mehhanismi järgi on palju tülisid ja inimeste vastastikust moonutatud või ebaõiget üksteisemõistmist. Sellest sünnib hulk tarku evangeeliumi tõlgendusi, millest saavad arvukad sektid.
Puhas mõtisklus on omane ainult alandlikule meelele ning mõtiskluse sügavus ja lihtsus on omane ainult Jumala Vaimule.
Seega võisid teaduses silmapaistvaid avastusi teha inimesed, kes olid üsna tagasihoidlikud ja lihtsad, või sel eluperioodil, mil neile oli omane lihtsus.
Nüüd tagasi meie kahe sõna juurde. Sõna "arusaadav" viitab kas tegelikkusele, millel on tõeliselt terviklik välimus, või inimese hinnangule, millele ta ise, vaatamata subjektile, annab täielikkuse omaduse. Viimane on eneserefleksioon.
Sõnad "aru", "aru", "mõistmine" ei viita mitte mingi objekti või nähtuse tasandi terviklikkusele, vaid selle sügavusele, mis jumalike objektide suhtes jääb alati lõpmatuks, arusaamatuks.
Sel juhul tuletis "mõistis" sõna " mõista"tähendab võtta, haarata, assimileerida, omandada mingisuguseid teadmisi. "Arusaadav" tähendab, et subjekt ei allu enam minu edasisele uurimisele, uurimisele. "Arusaadav" tähendab võtmist, omandiõigust. mõistus võib maa enda valdusesse võtta, universum,aatom ja isegi jumal kui mõiste.Kuid ei Pühakiri ega jumal ei saa olla inimese oma.Kui palju ta ka ei piiraks oma arusaamist evangeeliumist, jääb see talle arusaamatuks.Seetõttu kirik vaimsetest nähtustest ja tõest räägib subjektina mõistmine, st lõpmatu, piiramatu mõistmine. Mõistev teadvus jäetakse kõrvale egoismist, uhkusest, alandab end jumaliku tõe suuruse ees ja sellest alandlikkusest lähtudes töötab ta oma mõistmise kallal. Püüdes mõista, sooritab inimene kolm järjestikust etappi. Esimene on kuuldud või loetud teadmiste assimileerimine. Teine on peegeldus, vaimne arutluskäik nende üle. Mõeldes lähtume samal teemal teiste pühade isade hinnangutest, nende vaimse mõistmisega vaatame samasse teemasse. Kolmas on elu proovilepanek, proovikivi, elu täitmine. Alandlikkusega täidetud hing omandab armuga täidetud pühitsuse ja tänu sellele saab sellest või teisest teemast vaimset arusaamist.
Kontseptuaalne teadvus peatub tavaliselt esimesel etapil ja on sellega rahul. Veelgi enam, see eeldab, et objekt on tõesti see, mis selle mõistes sisaldub. Siit saab alguse ülbus, enesekindlus, enesega rahulolu, samas kui mõistmine sünnib alandlikkuses ja saavutatakse selle arengus, süvenemises või Jumala juurde tõustes. Kontseptuaalne teadvus ütleb "Ma saan aru". Mõistlikud ütlevad "Sain aru".
Möödunud sajandite patristilistes kirjutistes ei kohta me sõna "arusaadav", "mõista". Samuti on sõnad "aru", "aru" - see tähendab pidevalt kohtuda Issanda tõega, kuid mitte kunagi mõista seda lõpuni, mitte jõuda tippu, mõistmist. Sest Jumala tõed on lõpmatud. Inimese kontseptuaalne teadvus on tema enda teadvus, ta kujundab kõige kohta oma arvamuse, oma kontseptsiooni. Olles selle kontseptsiooni saanud, selle kujundanud, tunneb ta enda üle uhkust, on selle üle uhke.
Ta ei tea milleski sügavust, kuid tal on kõige kohta oma arvamus. See võib kõike lihtsalt vaadata, kuid see on kas uskmatuse lihtsus või kire lihtsus. Ja mõlema sõnul võib inimene olla otsekohene, mõnikord lausa jultumuseni välja, ja see ongi kogu tema lihtsuse saladus.
Püha Makarios Suur ütleb sellise teadvuse kohta järgmist: "Need, kes kuulutavad vaimne õpetus ilma onago maitsmata ja kogemata, lugesin nagu mees, suvel kuumal pärastlõunal kõndides läbi tühja ja veeta riigi; siis kujutleb ta kangest ja kõrvetavast janust mõttes, et tema lähedal on jahe allikas, kus on magus ja selge vesi, ja et ta joob sellest ilma takistusteta kõhu täis; või mees, kes pole mett üldse maitsnud, kuid püüab teistele selgitada, mis on selle magusus. Sellised on tõepoolest need, kes oma teo ja oma uurimistööga, mõistmata seda, mis kuulub täiuslikkuse, pühitsuse ja kiretuse juurde, soovivad teisi selles juhendada. Sest kui Jumal annab neile vähemalt natukenegi aimu sellest, millest nad räägivad, siis nad kindlasti teavad, et tõde ja tegu ei ole nagu nende lugu, vaid erinevad sellest väga palju.(Kiri mõistuse tõusust, ptk 18).
Selles mõttes on eneseõigus tänapäeva inimese kirikukoguduse üks raskemaid vaenlasi. Kaasaegne inimene tegelikkuses on ta peaaegu võimetu saavutama Kristuse meelelaadi või alustama selle omandamise teed, kuni ta ei mõista, ilmutab oma iseseisvust iseendas. Enda mõistuse mõistmine tähendab veel ühe arvamuse kujundamist ja selle mõistmine endas tähendab enda üle võitu, vaimse elu poole edenemist, meeleparanduse kogemist. Mõistmise etappe kirjeldab püha Theophan Eraku oma raamatus "Mis on vaimne elu ja kuidas sellele häälestuda". Kuni inimene ei ole läbinud need viis etappi, ei saa evangeeliumi või pühade isade sõna mõistmine temas lõpule jõuda. See on tõsine, elutähtis vaimne töö oma meele sisu kallal.
Teine kivi südames on tahe. Tahtlikkus tabab inimest kuni hinge sügavusteni, ennekõike avaldub see tema suhete olemuses teistega. isepäisus- see on võime säästvalt säilitada teatud korda, teatud suhete olemust keskkonnaga. Ja teatud olukordades käituge samamoodi.
Tavaliselt eristame kõiki inimesi tõrksuse järgi. Igapäevasel tasandil näeb see välja järgmine: "Katerina Vasilievna muutub sellises olukorras alati maruliseks", "Gennadi Ivanovitš on alati väga solvunud", "Helen muutub sellistel juhtudel alati kangekaelseks", "Nikolai langeb selles olukorras alati hüsteeriasse , loobib asju , lööb ukse kinni ja jookseb minema "... Keegi on alati edev suhetes teatud inimestega, teistega - ta kogeb alati vastikust (inimesed on tema jaoks alati vastikud ja vastikud), teiste suhtes - ta on alati veidi alandavalt. Teatud inimene on teatud inimeste suhtes alati sulane, teine on nagu konn boa ees, üks on kangekaelne, teine on kahtlustav, kolmas hoopleb. Püsivus, sihikindlus oma iseloomu suhtes on tahe, hinge stabiilne häälestus, mida inimene teatud olukordades näitab. Ja enamasti ei teadvusta tahtlikkust inimene ise. Ja isegi seal, kus ta hakkab seda endas mõistma, on enesetahte sügavused talle kättesaamatud. Tegelikult selleks, et teatud olukordades isepäisust muuta, s.t. end kontrollida, enamiku inimeste jaoks on nende väljakuulutamine pikka aega peaaegu võimatu.
On aegu, mil inimene teeb kõvasti tööd, et muuta oma suhet ümbritsevate inimestega. Oletame, et inimene on suletud. Niipea kui ta inimeste ühiskonda siseneb, sulgub temas kohe midagi ja ta ei saa sellest endas üle, ta tegi seda ja seda, tunnistas mitu korda, kahetses seda, püüdis midagi muuta, muuta. Kuid niipea, kui ta sattus iseloomulikku olukorda, normaliseerus kõik temas.
Inimese tahe on kontrollimatu. Kui vaatame veelgi sügavamale, näeme seda enesetahe on inimese langenud iseloomu aluseks. Ainult Jumala pühitsev arm võib täielikult paljastada inimese tahtevõime.
Kui pöördume tänapäeva psühholoogia poole, millel on suured saavutused (eriti lääne oma), siis näeme, et see tegeleb tegelikult inimese tahtevõime uurimisega, s.t. ta ei lähe oma uurimistöös kaugemale enesetahtest. Selles vallas on palju uuritud, palju uuritud, avastatud enesetahte kujunemise ja toime sügavaimad mehhanismid ning nendel põhinevad paljud psühholoogilised tehnikad, millega psühhoteraapia inimesi edukalt aitab. Aga kuni mingi hetkeni. Ja siis ei saa psühhoteraapia enam inimest aidata. Isegi sellised silmapaistvad tehnikad, mis põhinevad uuringutel Nobeli preemia laureaat Ameerika teadlane Eric Berne ja tema kool annavad tulemusi vaid kolm kuni viis aastat. Ja siis seisab inimene ikkagi silmitsi oma eksitusega, mis tuleb välja sügavusest ja mida ta jällegi ei suuda kontrollida. Seda inimese alateadvuse sügavust (ja just alateadvuses peitub inimliku tahtejõu sügavus) ei saa paljastada muu kui Jumala armu toime.
Kui Issand kutsub inimest Kirikusse, kutsub ta teda ennast avastama. See juhtub Jumala abiga. Mõnel juhul ilmutab Issand hoolikalt, teistel aga muserdavalt (kuid alati tervendavalt, täpselt) inimesele tema ekslikkust ja selle Jumala pühitseva armu alla langemise kaudu hakkab inimene paranema tema meeleparanduse kaudu.
Lõpuks, kolmas kivi on tahtlikkus. Me ei peatu sellel üksikasjalikult. Sellest on eespool palju räägitud.
See on inimese poolt kas enesemeeleolu või inimesele meeldimise või enesega rahulolu (enesekindlus, uhkus-eneseküllasus) vajaduste täitmine. Igal juhul on omatahte taga mingi omakasu. Muidu pole vaja inimesel minna vastu Jumala tahtele, pole vaja seda eirata, mitte märgata ega ümber teha, omal moel tõlgendada.
Enesetahe keelab inimesel aupaklikkuse, sest see austab ainult iseennast. Ta ei tunne sõnakuulelikkust, sest see keelab usu, lämmatab selle, suretab kivistumisega, nii et aja jooksul lakkab inimene täielikult Jumalat kuulmast. Enesetahe, mida ajendas uhkus, esitas oma hulljulgete veidrustega Jumalale avaliku väljakutse.
Tahtmine kardab siiraid, usalduslikke suhteid, teeb kõike nagu tahab, tahab garantiisid, kahtleb asjaoludes, eesseisvates sündmustes, ei usalda inimesi, kardab end mentorite, ülestunnistajate tahtele reeta, jätab viimase sõna ja valiku enda kanda , proovib kaua või, vastupidi, tegutseb mõtlematult ja resoluutselt, loodab iseendale või, vastupidi, kahtleb endas, kõhkleb otsustamatuses.
Seega tõrjusid inimese langenud olemuse kolm omadust võimsal viisil Kristusest eemale. Ja kui poleks olnud Jumala armu, oleks inimesel võimatu nende käest pääseda.
On teatud osa inimesi, kes ei ole vastumeelselt templi külastamisele, käivad aeg-ajalt pihtimas ja võtavad armulaua (ütleme kord aastas), kuid usuvad samal ajal, et:
- Piibli käske ja kiriku vagaduseeskirju on raske täita, eriti tänapäeva inimesel;
- Need käsud jätavad inimese ilma maise elu rõõmudest ja on mõnikord vastuolus inimese olemusega;
Iseloomulik on, et seda arvamust avaldatakse tavaliselt siis, kui on vaja ülestunnistusel õigustada “vaba” seksuaalsuhet “ilma templita” preestri ees, siis paastu mittejärgimine, koduse palvereegli puudumine vms.
Kui vaadata käske kui kõlbelise kasvatuse eesmärgil antud reeglite kogumit, võivad ülaltoodud väited olla arutlusteema. Kuid tõsiasi on see, et need käsud põhinevad teatud arusaamal inimese olemusest ja tema elu eesmärgist. See tähendab, et neid ei saa mõista kristlikust antropoloogiast eraldatuna.
Niisiis. Julgen väita, et 10 piiblikäsku, Päästja mäe jutlus jne. - meie enesetahte piiramine, võimaldada inimesel saada vabadus.
Kujutage ette juhti roolis. Teel ta kohtub erinevad märgid ja märgid - kiiruspiirang, pööramiskeeld jne. Seal on ka liikluseeskirjad. Võite otsustada, et neid on liiga palju – proovige seda kõike jälgida! "Aga ma jäin ärikohtumisele hiljaks! .."; "Mul on kohtumine tüdrukuga! .."; "Poisid juba helistavad: vann on köetud, kuupaiste Belovežskaja Pushchast sisse toodud, šašlõkk on "küps" - ma olen hiljaks jäänud! .. Ja üldiselt, see, mis venelasele ei meeldi kiire sõit ( eriti kui veres - 0,1 või rohkem ppm)!
Mis te arvate, mis sellest juhist saab? Võib-olla paar korda "kanda". Kuid varem või hiljem võib õnnetus olla garanteeritud. Ja sihtkoha asemel satub inimene kraavi või isegi intensiivravisse. Ei seal ega seal – vabadust pole.
See on enesetahe – soov "juhtida" oma kontseptsioonide järgi, sõltumata teiste kogunenud kogemusest, mis on kätketud reeglites ja liiklusmärkides.
Need reeglid on tõenäoliselt ebatäiuslikud. Kuid need loovad teedel üsna piisava ohutustaseme. Ja kui ma lähen, jälgin neid - siis vabalt Ma saavutan oma eesmärgi - näiteks Minski linna ja selles - oma sissepääsu ja korteri.
See., vabadus on eesmärgi saavutamiseks vajalike reeglite ja piirangute teadlik aktsepteerimine.
Kristlase jaoks on elu eesmärk saada Püha Vaimu templiks, jõuda Kristuse Kuningriiki. Aga kuna see kõlab paljude jaoks liiga kõrgelt, siis ma ütlen selle lihtsalt. Võib-olla tahame me kõik õppida, kuidas olla õnnelik.
Teel selle eesmärgi saavutamiseks kehtivad ka liikumisreeglid. Kristlase jaoks väljenduvad need Uues Testamendis. Samuti kehtivad psühholoogilised, sotsiaalsed reeglid peresuhete ülesehitamiseks, ühiskonnas käitumisele. Tervete suhete loomiseks töökollektiivis kehtivad reeglid. Ja nii edasi.
Ma ei pruugi neid vastu võtta. Ma ei viitsi isegi neid korralikult tundma õppida. Ja üldiselt, Jumal on Armastus, Ta peab mulle mu vead andeks andma! Ja ma ei röövinud ega tapnud, elan enam-vähem nagu korralik inimene (muidugi oma väärtussüsteemi järgi). Niisiis, ma olen lihtsalt kohustatud paradiisi vastu võtma ... Mis puutub perekonda - ma armastan seda tüdrukut (kutt) - ja armastus ise õpetab teile kõike! Seetõttu ei vaja me psühholoogiat!
Ainult, nagu liiklusreeglid, kehtivad vaimsed, perekondlikud ja sotsiaalsed seadused olenemata sellest, kas ma neid tean ja aktsepteerin. Seega, kui mul on Tõepoolest on eesmärk- saada õnnelikuks - neid käske eirata on lihtsalt ebamõistlik. Muidu ei tasu hiljem imestada, miks ma “kraavis” olen – ikka siin maa peal, kui “pisar” ja masendus muutuvad pidevateks kaaslasteks. Ja millegipärast on hirmutav igavikus Issanda ees seista ...
Kuid on ka teine huvi Küsi– Kas ma valin saavutamiseks õiged eesmärgid? Kas nad tõesti annavad mulle oodatud olemise täiuse ja õnne? Siin tuleb äkki purjus peast kuskile millegipärast minekuks. Ta on selle reisi tähtsuses täiesti veendunud ja teab täpselt selle eesmärki. Ta istub rooli – ja läheb –, kui pole kedagi, kes teda õigel ajal peataks. Ja olles kaineks saanud (mõnikord - juba käeraudades) - ei saa ta ise aru või ei mäleta, millistest mõtetest teda juhtis ...
Seda juhtub elus ka. Inimene seab endale eesmärgi luua perekond – alles pärast loomist näeb, et eesmärk valiti ennatlikult, ta pole abieluks valmis. Ja perekond, kui mitte lagunemas, siis "lahtipuhangus". Või - eesmärk valiti valede motiivide põhjal (“abielluma hüppamine”, et põgeneda ebafunktsionaalsest vanemlikust perekonnast; segane haletsus mehe vastu armastusega; abikaasas nähakse koduperenaist ja seksuaalse intiimsuse keha jne) . Või – eeldati, et karjääri kasvuga tekib eluga rahulolu. Ja pärast soovitud paastu saavutamist avanes hinges tühimik ning paastuga seotud raskused osutusid koormaks.
Kui õigesti on määratletud minu globaalne elueesmärk, mis saab domineerivaks ning millest tulenevad minu teod ja teod?
Ja siit jõuame patu teemani.
Patt ei ole pelgalt käskude rikkumine, mitte ainult "ärritunud, ülesöönud, laisk palvetama", nagu see tavaliselt kõlab tavalises ülestunnistuses. Sügavuses on patt eesmärgi ja tee valik. Mul on lihtsam patu tähendust edasi anda, tõmmates paralleeli sõltuvustega. Anonüümsete alkohoolikute kirjanduses on ütlus, et alkoholism on enesetahte ülim mäss. Minu arvates on alkoholism ja teised psühhoaktiivsed sõltuvused kõige eredamalt patuga nakatumise ilming, loome endast ja maailmast ebajumalaid, püüdes saada jumalaks ilma Jumalata. Patus otsin ma enda jaoks taevast – nii, nagu ma tahan, et see oleks. Kui teen pattu, tegelen enesejaatusega.
Patt on muu eesmärgi valimine peale Jumala, väljaspool Jumalat, ilma Jumalata.
On olemas selline asi – keha põhiseadus. See on sellele kehale omaste algparameetrite, seaduste ja funktsioonide kogum, mille raames organism areneb ja elab. Kuid see ei saa minna kaugemale põhiseadusest. Näiteks ei saa ma oma juukseid mustast pruuniks muuta (juuste värvimine ei lähe arvesse). Sangviinik võib õppida oma käitumist ja tundeid kontrollima, kuid tõenäoliselt ei saa temast flegmaatiline inimene. Lapsendamine hormonaalsed ravimid kasvu kiirendamiseks või jalgade pikkuse suurendamiseks – lisaks kahtlasele mõjule on see tõenäoliselt tervisele kahjulik. Katsed väljuda oma psühho-füüsilise põhiseaduse piiridest ähvardavad hävinguga.
Samuti on vaimne põhiseadus. Piibli järgi loodi inimene algselt teatud parameetrite ja ülesannetega, mida Piiblis kirjeldatakse järgmiselt: "ja Jumal lõi inimese oma näo ja sarnasuse järgi." Jumala kuju inimeses on tema põhiseadus. Tema eesmärk on sarnasus, st võime saada Looja sarnaseks, läheneda Temale. Tema jaoks oli loomulik püüda oma prototüübi poole, paljastada ja arendada talle antud võimeid, muutes lõpuks oma elu osaduseks Jumalaga. Ja kui ta seda teed mööda kõndis, järgides reegleid – paradiisis antud käske ja piirangut (hea ja kurja tundmise puust mitte süüa) – oli ta vaba.
Aga inimesed tahtsid olla jumalad – ilma jumalata. Nad tahtsid ise oma elu juhtida, leida elu eesmärki ja tähendust väljaspool oma prototüüpi, allutada rahu iseendale, muutuda autokraatlikuks. st nad püüdsid muuta elu eesmärki ja minna kaugemale oma põhiseadusest. Selle tulemusena moonutasid nad oma vaimset ja psühhofüüsilist olemust. Toimus kõigi eluvaldkondade rikkumine. Vaim murdus Jumalast ja hakkas atrofeeruma. Hing – ei sõltunud enam vaimust, vaid kehast. Keha, kes ei suutnud oma elu üleval pidada, muutus maailmast sõltuvaks. Kuid lõppude lõpuks on tema poolt ka maailm, mille Looja andis inimesele, jumalikust energiast lahti ja osutus surelikkusele määratud. Ja seetõttu, olenevalt surelikust maailmast, sai ka inimene surelikuks.
“Mees sõi keelatud vilja, arvates, et see annab talle elu. Kuid toit ise väljaspool ja ilma Jumalata on surma osadus. Pole juhus, et see, mida me sööme, peab olema juba surnud, et saada meie toiduks. Me sööme selleks, et elada, kuid just seetõttu, et sööme midagi, kus pole elu, viib toit meid pidevalt surma poole. Ja surmas ei ole ega saagi olla elu. Surematusejanu püsis (samas sageli tsivilisatsiooni mühaga edukalt uinutatud), kuid selle kustutamine muutus võimatuks. Kõik katsed surmaseadusest mööda hiilida, "autokraatliku käega" surematust saavutada – maagia või tehniliste saavutuste abil – on määratud läbikukkumisele. See on kukkumise esimene tagajärg.
Teine globaalne tagajärg on ebakõla inimeses endas, puutumatuse kaotus. Sügisel tekkis killustumine. Kõik Jumala antud talendid, võimed, tunded lakkasid vaimust sõltumast ja olid üksteisest väljas. Olles lakanud täitmast oma sihtotstarvet – jumalustamist – osutusid nad igaüks omaette eesmärgiks, nagu ka kehast eraldunud ja oma funktsiooni täitmast lakanud vähirakud, mis kasvavad kogu organismi arvelt. , saavad eesmärgiks omaette. See tähendab, et nad sündisid uuesti kirgedeks, mis võivad isegi konkureerida üksteisega inimese, tema ressursside omamise pärast.
Vabadus muutub tahtejõuks, mis paratamatult viib täieliku vabaduse puudumiseni (ma ei ole kindel, et see vajab selgitamist, see on nii ilmne - nagu ka autojuhi vabaduse puudumine, kes satub deformeerunud kraavi auto on ilmne). Ja ka oma tahte pealesurumises teistele – alates perekonnast ja lõpetades autoritaarse valitsemisega tervetes osariikides. Võime armastada sünnib uuesti egotsentrismi ja isekusse. Loomulik tõmme teise soo vastu perekonna loomise nimel (Looja käsk – "olge viljakad ja paljunege"; "üksi ei ole mehel hea") sünnib uuesti ihaks ja hooruseks. Iha toidu järele (paradiis on antud inimesele kui Issanda söömaaeg) ja vajadus füüsilise ja emotsionaalse jõu säilitamise asemel küllastuda - toidu kui väärtusliku protsessina omaette kasutamisesse, isegi tervist kahjustades.
Loovuse annet kasutatakse nii, et see ähvardab tsivilisatsiooni hävingut nii vaimses (mandumine kultuuri tasandil) kui ka füüsilises plaanis (inimtegevusest tingitud katastroofid). Vaimse arengu soov oli inimesele omane – kuid nüüd viib see selleni, et maagia ja okultism osutuvad igapäevaseks nähtuseks. Janu Jumala järele viib ebajumalate, valereligioonide, kultuste, sektide loomiseni. Investeeritud õnnesoov asendub naudingute poole püüdlemisega, mille kaudu on nii lihtne manipuleerida – ja muutub uimastisõltuvuseks, hasartmängud jne. Looja käsul on maailma omamine väärastunud – võimu, rikkuse, luksuse ihasse. Rõõm eneseteadvusest ja oma võimete arenemisest taandub uhkuseks ja edevuseks...
Loetelu jätkub. See on patt - killustatus, kirg, surelikkus, orientatsiooni kaotus, kui inimest juhivad tema enda kalduvused, mis ei allu mõistusele ja vaimule, vaid "kandvad" ja "kandvad" inimest.
Mis puudutab mõistust ja tahet, siis neist on saanud instrument kirglike kalduvuste realiseerimiseks. Mõistus - mõtleb, kuidas realiseerida võidukire külgetõmmet, tahet - suunab inimese tegevused selle realiseerimisele. Kõik oleneb sellest, milline kirgedest on praegu teistest tugevam. Mina enam ei ela, aga nemad elavad minu poolt. Iga kirg võib end "pidada" iseseisvaks - ja "konkureerida" inimese ja tema tahte omamise pärast teistega. Näiteks võib ahne inimene soovida talle oluliste inimeste ees “eputada” ja astuda läbi heategevusürituse - temas on võitnud edevus. Uhke inimene võib sundida end võimu saavutamiseks ülemustega “kohanema”: “Olen valmis end alandama, kasvõi selleks, et magusale eesmärgile veidi lähemale jõuda.”
Ja see sobib inimesele – nagu iga ravim, tekitab patt eufooriat. Esiteks - "ise" eufooria ...
Selline on inimese seisund pärast langemist. Ma ei tea kellegi kohta, aga ma ei saa seda seisundit normaalseks nimetada. Mind mürgitab patt nagu narkootikum, millest moondub teadvus, kui nii mõistus kui ka tahe on suunatud minus tegutseva patu nõuetele.
Sellepärast on mul vaja ausat “peeglit” – meenutamaks, kes ma olen tegelikkuses, kes ma olin enne paradiisi langemist ja kes ma võin olla Kristuse Kuningriigis. Tuletage mulle meelde seda kõrget eesmärki, mille poole ma olen kutsutud ja mille poole ma saan vabaduse ja võime olla õnnelik.
Ei, mitte mingid süütud naudingud ja "loomulikud instinktid" ei keela Piibli käske. Nad seavad piiri enesetahtele ja viivad selle vabaduseni, mille Aadam kunagi kaotas, kuid mille juurde tagasipöördumise andis meile Uus Aadam – meie Issand ja Päästja ning Jumal Jeesus Kristus.
Vaimsusest ja preesterlusest
Kas on vaja võtta õnnistus kõigilt preestritelt järjest või piisab, kui võtta ühelt?
Olenevalt asjaoludest, kuidas seda kõige paremini teha.
Mida teha, kui olete kaotanud usalduse oma ülestunnistaja vastu, kuid teil on piinlik seda öelda?
Rääkige sellest teisele ülestunnistajale.
On selliseid patte (eriti osa liha), et pihtimises on väga häbi rääkida, eriti kui naine peab rääkima noore preestriga. Mida sellistel juhtudel teha (eriti kui need patud on rasked ja neid ei saa üldisel ülestunnistusel andeks anda)?
Leidke teine preester, kes kahetseb neid patte.
Kui preester õnnistab, et teha midagi, mis ei ole kooskõlas kiriku õpetusega, siis kas õnnistust on vaja täita?
Mitte ainult preestrit, vaid isegi taevast pärit inglit ei tohiks kuulata, kui ta räägib evangeeliumi õpetusega vastuolus. Püha apostel kirjutab sellest oma kirjas.
Kas üks preester võib samal päeval teenida kahte liturgiat?
IN õigeusu kirik preestrile on see keelatud. Püha Joasafi Belgorodi elust loeme, et üks preester ei saanud selle patu tõttu surra ja alles siis, kui ta püha Joasafi ees meelt parandas ja ta lubas, sai ta surra.
Kui preester pole väga kogenud ja ilmselt teeb midagi valesti, siis kas ta peaks sellest rääkima või mitte?
Parem on hoiduda, nagu püha Barsanuphius Suur soovitab. Lähedasele isale võib armastusega rääkida.
Kui preester ei lubanud armulauda põhjuseid selgitamata, kas siis on võimalik äsja öeldud ülestunnistusega pöörduda õnnistuse saamiseks teise preestri poole?
Parem on olla kannatlik, tunnistades end kahetsusväärselt väärituks, kui pöörduda teise preestri poole.
Kas on võimalik ülestunnistusel kaebada preestrile naabri üle, paluda tal oma mehega arutleda ja üldiselt rääkida oma igapäevastest muredest?
Arvestades väga "kokkusurutud aega", tuleks ülestunnistusel preestrile rääkida ainult pattudest. Ülejäänu on parem öelda hiljem.
Ma tean, et üks minu tuttavatest preestritest elab vääritut elustiili. Kas liturgiat teenides tasub armulauda võtta või on parem seda edasi lükata? Sama kehtib ka vee pühitsemise ja muude pühade riituste kohta.
Püha Johannes Krisostomos ütleb, et arm toimib ka vääritute preestrite kaudu.
Kuidas diakoni poole õigesti pöörduda: just nagu preester, s.t. "Isa Vassili" või "Isa diakon", "Diakon Vassili"?
See ei mängi suurt rolli. Kui ainult temaga vesteldes otsida, kuidas kõige paremini oma hinge päästa ja oma kurjadest, patustest harjumustest üle saada, et küsida hingele kasulikke vaimseid asju, muidu võib juhtuda nii, nagu ütles Optina vanem Anthony: „Kui sa Küsige midagi tulutut, siis kuulete midagi tulutut."
Kui ülestunnistaja suri ja tal polnud aega last teisele ülestunnistajale üle anda, siis mida teha?
See küsimus on kuidagi imelik. Mitte pihtija ei vali oma lapsi, vaid lapsed valivad oma ülestunnistaja. Kõige tähtsam on valida endale ülestunnistaja, et ta oleks vaimses elus kogenud, ja nüüd otsivad peaaegu kõik selgeltnägijaid ja pühakuid.
Kui vaimulik teeb patte ja läheb siis kirikusse teenima, kas ta siis riivab oma kohalolekuga auastet ja Püha Kirikut ennast?
Siin on vaja öelda, et patt erineb patust. Ühes palves surnute eest loeb preester, et "ei ole inimest, kes elaks ega teeks pattu" ... Ainuüksi Jumal on ilma patuta, kuid on patte, mis tõepoolest mitte ainult ei diskrediteeri inimese väärikust. preester, kuid kanooniliste reeglite kohaselt tuleks preester selliste pattude sooritamisel eemaldada. See hõlmab ennekõike surmapatud: hoorus, abielurikkumine, igasugused seksuaalsed perverssused, nõidus, mõrvad. Kui preester sellele allub, ei hukku ta mitte ainult iseennast, vaid, mis kõige hullem, on kiusatus uskmatutele või täiesti uskmatutele inimestele. Peab ütlema, et kui valitsev piiskop ei keela mingil põhjusel sellisel preestril teenida, on tema poolt ette nähtud Kiriku sakramendid kehtivad ja tõhusad. Jumala arm, mis antakse talle auastmesse pühitsemisel, mõjub usklikule sõltumata vaimuliku patusest, läbides teda kui "toru". Kuigi Issanda pattude nõudmine on kõigil kristlastel range, vastab väärikalt riietunud nende eest puhtalt. Kellele palju on antud, sellelt palju nõutakse (Luuka 12:48).
Isa, paljud inimesed ütlevad, et nüüd pole vanemaid ja pole inimest, kes tõlgendaks Pühakirja?
Otsige ja te leiate; otsi kõvasti. Kui inimene palvetab usinasti Issanda Jumala poole, siis pärast seda ütleb iga väike poiss talle oma hinge hüvanguks. Ja seda, et teised tahaksid endale juhti leida, aga ei leia, räägivad need, kes sellega leppida ei taha. Pealegi takistab inimsoo vaenlane, kes tahab alati meie hävingut; ta teab, et kui keegi alandlikult küsib nõu vaimses elus kogenud inimeselt, siis see selgitab küsijale ja paljastab vaenlase pettuse.
Kuidas pöörduda piiskopi poole: lihtsalt “Vladõko” või koos nime lisamisega, nagu preester: “Vladyko Boris”?
Traditsiooniline pöördumine piiskopi poole on "püha Vladyko" või lihtsalt "Vladyko", ilma nime hääldamata.
Kuidas otsida meie aja vaimuelu juhti?
Viimaseid kordi hilisem St. Isad pakuvad juba rohkem juhiseid Pühakirjast ja Isade kirjutistest, lükkamata tagasi aga väga ettevaatlikke nõuandeid tänapäeva isade ja vendadega, säilitades samal ajal mõtetes ja tunnetes alandlikkuse ja meeleparanduse vaimu. "See teeb," kirjutab St. Ignatius Brianchaninov – Jumala poolt meie ajale antud ja me oleme kohustatud aupaklikult kasutama Jumala kingitust, mis meile päästmiseks on antud.
Miks omistatakse nii suurt tähtsust St. eluisad vaimse isa juhendamisel?
Kes elab omaette, ilma vaimse isata, elab viljatult. Las tal läheb hästi, kuid sel juhul ei saa tema südametunnistus olla rahulik (kuna seda rahustab ülestunnistus ja ilmutus). Temas peab olema pidev otsustusvõimetus, ebamäärasus ja mis peamine, enesetahtelisuse meeleolu jääb samaks.
Mis siis, kui juhti pole?
"N. räägib tõtt, et praegu pole tõelisi juhte," vastas püha Theophan erak sarnasele küsimusele. - Siiski ei tohiks jääda ühe Pühakirja ja isalike õppetundide juurde. Küsimus on vajalik! Paisiy Nyametsky otsustas nii: kaks või kolm mõttekaaslast sõlmivad liidu ja küsitlevad üksteist, elades vastastikuses kuulekuses, jumalakartuses ja palves.
Kuidas oleks parem küsida vanematelt, ühelt või mitmelt?
Te ei tohiks kunagi küsida sama asja kohta erinevatelt juhtidelt ega kunagi enam sama küsimust esitada, sest esimene vastus tuleb Issandalt ja teine vanema mehe mõttekäigust. Igaüks, kes küsib, võtab enda peale alandlikkuse märgi ja jäljendab sellega Kristust. Damaskuse Püha Peetrus ütleb enda kohta: "Ma olen kogenematute nõuandjate käest palju kahju saanud." Seetõttu on väga hea küsida kõige kohta, kuid kogenud ja kogenematu - see on ohtlik, kuna neil puudub põhjendus.
Millal peaks vanema juurest lahkuma?
Munk Pimen Suur käskis kohe vanast mehest eraldada, tuues hingele kahju. Hoopis teine asi on siis, kui hingelist kahju pole, vaid on deemonilt segadusse ajavad mõtted, millele ei pea tegutsema alluma. täpselt seal, kus me saame vaimset kasu.
Kas on võimalik taotleda preesterlust või kloostriametit?
“Preesterluse poole pürgimine on patt, kuid kloostri poole püüdlemine on kiiduväärt – ja St. isad taotlesid mungalust ja hoidusid isegi preesterlusest,” õpetab Ibeeria vanem Barnabas.
Kas piiskopi keelamisega kaasneb armust ilmajätmine, mis ei ole kooskõlas Jumala tahtega?
Ainult see piiskopi keeld toob kaasa armust ilma jätmise, mis on kooskõlas Jumala tahtega. Kui sellist nõusolekut pole, siis mitte ainult armu ei võeta ära ega saadeta, vaid Kiriku elu ise näitab, et kirik ei aktsepteeri kõiki selliseid tegusid, isegi kui neid tegid suured oikumeenilised nõukogud ja kõige õigeusklikumad patriarhid. ja sinodid.
Mis siis, kui preester keeldub ülestunnistust kuulamast?
„Kui teie ülestunnistaja keeldub teie ülestunnistust kuulamast, võite pöörduda teise poole“ (Püha Teofan, erak).
Miks mõnel usklikul tekib vahel armukadedus, kadedus, kui pöördute sageli preestri poole?
„See juhtub siis, kui me peatume palju, sageli ise aru andmata, ainult karjase isiksusel; Tema kuju on alati meie ees, meie süda on täis tunnet tema kui inimese vastu, kuid Kristus, meie Päästja, jääb justkui kõrvale. Just siis areneb karja seas armukadedus, kadedus, rivaalitsemine ja vaen. Siis on võimalikud ka järgmised nähtused. Armastatud karjane on surnud ja me kujutame ette, et kõik on kadunud. Kus on Kristus? Kas ta sul oli? Kahjuks ei. Kui ta oleks olnud, poleks teiega sellist argust ja pettumust juhtunud ”(peapiiskop Arseniy Zhadanovsky).
Mida teha, kui pihtija vastu on ebasõbralik tunne?
„Kui sind teenib ülestunnistaja või vanem, võivad sul tekkida tema vastu halvad tunded: kahtlused, hukkamõist, kadedus ja halb tahe. Kuid ärge alistuge nendele tunnetele, võitlege nendega ja ärge lahkuge oma ülestunnistajast või vanemast. Kui sul on oma ülestunnistaja suhtes halb tunne, siis tea, et viimane on sulle kasulik, kuid nüüd on vaenlane plaaninud sind temast eemaldada, eemaldada. Võib-olla kukutab vanem teie uhke tunde või mõne muu puuduse maha, kuid see on teile ja vaenlasele ebameeldiv ning teie südames tõuseb vaenulikkus teie vaimse isa vastu. ”(peapiiskop Arseniy Zhadanovsky).
Kas preester ise peaks pensionile jääma?
Püha Theophan erak ei soovitanud pensionile jääda. "Kuni Issand sirgu teeb," ütles ta, "tõmmake."
Mida teha, kui ma ei ole leidnud teadlikku, kogenud ja heade kavatsustega ülestunnistajat?
Jah, tõepoolest, rahuldav vaimne mentor meie ajal on suurim haruldus. Sel juhul tunnistage oma patud sagedamini oma vaimsele isale ja ammutage juhiseid Pühakirjast ja raamatutest, mille on kirjutanud St. isad ja vanemad, eriti askeesi kohta.
Enne pihtimist lugege Jumala käske koos selgituse või pattude loeteluga.
Kas pole patt preestreid "valida"?
Austage kõiki preestreid, pöörduge heade poole. Rohkem vanemaid peab preestreid austama. "Kas sa tead," küsib püha Johannes Krisostomos, "kes on preester?" Ja ta vastab: “Issanda ingel. Ja seetõttu on vaja pastorit austada rohkem kui vanemaid, sest nad on Kristuse teenijad maa peal ja kes neid austab, austab Kristust. Hinda tarku, lahkeid ja vaimses elus kogenud karjaseid ning hoia neid enda lähedal.
Iga preester võib patte lahendada, kuid üks paljudest võib õpetada vaimset elu.
Mis on südamevalu?
Mõnel nende usklikul õnnestub mitu ülestunnistajat olla nii, et nad ütlevad ühed pattud ühele ja teised teisele, on ka neid, kes ei väärtusta ülestunnistajat, vaid püüavad neid võimalikult palju sorteerida, õigustades end sellega. asjaolu, et nad ei kuku lõplikult. Kõik see on sisemise südamliku liiderlikkuse vili.
Kuidas vaadata ülestunnistajate vahetumist?
Üldreegel peaks olema järgmine: ilma mõjuva põhjuseta ei tohi ülestunnistajat vahetada. Ja mida võib nimetada heaks põhjuseks? Karjase elukohavahetus ja temaga raske suhtlemine on karjase ravimatu haigus.
Millises järjekorras tuleks mõtteid vaimsele isale avaldada?
Olulisemad mõtted tuleks kõigepealt avada vaimsele isale, mitte vastupidi.
Kas salateod on kasulikud ilma vaimse isa teadmata?
Püha Ambroseus Optinast kirjutab ühele askeedile järgmiselt: „Kirjutage mulle siiralt oma salajane askeesi, mille eest te õnnistusi vastu ei võtnud, ja loata askeesid on nii ohtlikud kui ka hinge kahjustavad. Kui see on hea, siis miks on see vaimse isa eest varjatud?
Vaata – sul on üks hing ja üks mõistus; mõlema kahjustamine on ohtlik; ja vaenlaste istutamine on kõikjal loomulikult headuse ja vaimse kasu varjus. Ma näen, et olete langenud täiuslikkuse otsimise võrku, unustades meeleparanduse täiuslikkuse?"
Millises vanuses saate ordineerida?
"Enne kahekümnendat eluaastat ei saa neid preestriametisse vastu võtta," vastab Moskva metropoliit Philaret, "ja seepärast laske neil õppida küpsemalt, kui nad ebaküpse hariduse tõttu ootavad teenistusaega ilma tööta ja ilma järelevalveta. .”
Ma ei saa oma ülestunnistajale mingil moel patte avaldada ja isegi tunnistasin need teisele preestrile. Kas see on vaimsest vaatenurgast võimalik?
Igaüks, kes tunnistab teisele preestrile üles, häbenedes oma ülestunnistajale suurt pattu paljastada, on nagu Kristuse mõrvar ja tema patt kirjutatakse tulevases elus tema pea kohale.
Kuidas preestriga kohtudes käituda?
Preestriga kohtudes kummardage tema ees ja rõõmustage, nagu oleksite näinud oma Inglit maa peal. Vaenlane paneb oma ebauskliku mõtte, et nüüd pole õnne; aga kui sa tõesti nii arvad, siis saad oma mõtte eest karistada. Mõelge sellele: kui preester läheb inimest kommuunile, siis on tal kaasas Kristuse ihu ja veri... Kunagi olid apostlid, aga nüüd on neid asendamas preestrid.
Tänapäeva maailmas on palju hullust. Kurat läks tõsiselt metsikuks, sest tänapäeva inimesed on andnud talle palju õigusi. Inimesed puutuvad kokku kohutavate deemonlike mõjudega. Üks inimene seletas seda väga õigesti. "Varem tegeles kurat inimestega," räägib ta, "aga nüüd ei tegele ta nendega. Ta juhatab nad [oma] teele ja manitseb: "Noh, pole kohevust, pole sulgi!" Aga inimesed rändavad mööda. seda teed ise." See on hirmutav. Vaata: deemonid Gadarene riigis palusid Kristuselt luba sigadesse siseneda, sest sead ei andnud kuradile õigusi enda üle ja tal polnud õigust nendesse ilma loata siseneda. Kristus lubas tal seda teha iisraellaste karistamiseks, kuna seadus keelas neil sealiha süüa.
Ja mõned, Geronda (vanem, vastab ligikaudu meie "isale." Sellist pöördumist kasutavad kreeklased nii lihtsate vanemate munkade kui ka kloostrite abtide kohta), ütlevad, et kuradit pole olemas.
Jah, üks inimene soovitas mul ka raamatu "Püha Kapadookia Arseeni" prantsuskeelsest tõlkest eemaldada need kohad, mis räägivad deemonitest. "Eurooplased," ütleb ta, "ei mõista seda. Nad ei usu, et kurat on olemas." Näete, kuidas nad psühholoogias kõike seletavad. Kui omatud evangeelium satuks psühhiaatrite kätte, allutaksid nad neile elektrišokiravi! Kristus võttis kuradilt õiguse teha kurja. Kurja saab ta teha vaid siis, kui inimene ise talle selleks õiguse annab. Kiriku sakramentides mitteosaledes annab inimene need õigused kurjale ja muutub haavatavaks deemonlikule mõjule.
Geronda, kuidas muidu saab inimene kuradile selliseid õigusi anda?
Ratsionaalsus, vastuolulisus, kangekaelsus, iseseisvus, sõnakuulmatus, häbematus – kõik see eristavad tunnused kurat. Inimene muutub haavatavaks deemonlikule mõjule sel määral, mil tal endal on ülalloetletud omadused. Kui aga inimese hing on puhastatud, sisendab temasse Püha Vaim ja inimene täitub Armuga. Kui inimene määrib end surmapattudega, siseneb temasse rüve vaim. Kui patud, millega inimene on end määrinud, ei ole surelikud, siis on ta väljastpoolt tuleva kurja vaimu mõju all.
Kahjuks ei taha inimesed meie ajastul oma kirgi, omaenese tahtmist ära lõigata. Nad ei võta teistelt nõu. Pärast seda hakkavad nad häbematult rääkima ja ajavad Jumala armu endast eemale. Ja siis inimene – kuhu iganes sa ka ei astu – ei saa hakkama, sest ta on muutunud haavatavaks deemonlike mõjude suhtes. Inimene ei ole enam iseendas, sest väljastpoolt käsutab teda kurat. Kurat ei ole tema sees – jumal hoidku! Aga ka väljastpoolt oskab ta inimest kamandada.
Grace'i poolt hüljatud inimene muutub kuradist hullemaks. Sest kurat ei tee kõike ise, vaid õhutab inimesi kurjale. Näiteks ei pane ta toime kuritegusid, vaid õhutab inimesi seda tegema. Ja see teeb inimesed hulluks.
Kui inimesed läheksid vähemalt ülestunnistaja juurde ja tunnistaksid, siis kaoks deemonlik mõju ja nad saaksid jälle mõelda. Tõepoolest, nüüd ei suuda nad deemonliku mõju tõttu isegi oma peaga mõelda. Meeleparandus, ülestunnistus võtab kuradilt õigused inimese üle. Hiljuti tuli Pühale mäele nõid. Mingisuguste lummavate naastude ja võrkudega blokeeris ta ühes kohas kogu mu kaljani viiva tee. Kui mees oleks sealt oma patte tunnistamata läinud, oleks ta kannatanud, teadmata lisaks selle põhjust. Teel neid maagilisi võrke nähes kirjutasin endale kohe ristimärgi alla ja kõndisin jalgadega mööda - lõhkusin kõik. Siis tuli nõid ise kaliva juurde. Ta rääkis mulle kõik oma plaanid ja põletas oma raamatud.
Kurat ei oma võimu ja võimu inimese üle, kes usub, käib kirikus, tunnistab, võtab armulaua. Sellise inimese peale kurat ainult haugub nagu hambutu koer. Siiski on tal suur võim uskmatu üle, kes on andnud talle õigused enda üle. Kurat võib sellist inimest närida – sel juhul on tal hambad ja ta piinab nendega õnnetut. Kuradil on võim hinge üle vastavalt sellele, millised õigused ta talle annab.
Kui vaimselt korrastatud inimene sureb, on tema hinge tõus taevasse nagu kihutav rong. Haukuvad koerad tormavad rongile järele, haukumisest lämbuvad, üritavad ette joosta ning rong kihutab ja kihutab – mõni segapea jookseb ka pooleks. Kui sureb inimene, kelle vaimne seisund jätab soovida, siis tundub tema hing olevat rongis, mis vaevu liigub. Ta ei saa kiiremini minna, sest rattad on korrast ära. Koerad hüppavad vankrite lahtistest ustest sisse ja hammustavad inimesi.
Juhul, kui kurat on omandanud inimese üle suured õigused, on temast võitu saanud, tuleb juhtunu põhjus leida, et kurat need õigused ilma jääks. Vastasel juhul, ükskõik kui palju teised selle inimese eest palvetavad, vaenlane ei lahku. Ta teeb inimesele haiget. Preestrid noomivad, noomivad ja lõpuks läheb õnnetul veel hullemaks, sest saatan piinab teda rohkem kui varem. Inimene peab meelt parandama, üles tunnistama, kuradilt ära võtma õigused, mille ta ise talle andis. Alles pärast seda kurat lahkub, muidu piinatakse inimest. Jah, isegi terve päev, isegi kaks päeva, noomige teda, isegi nädalaid, kuid ja aastaid - kuradil on õigused õnnetu üle ja ta ei lahku.
Geronda, kuidas on nii, et ma olen kirgede orjas?
Inimene on kirgede orjas, andes kuradile õigused enda üle. Laske kõik oma kired kuradile näkku. Seda tahab Jumal ja see on teie enda huvides. See tähendab, viha, kangekaelsus, sellised kired pöörduvad vaenlase vastu. Või, paremini öeldes, müüge oma kired tangalashkale (vanem andis kuradile sellise hüüdnime) ja ostke saadud tuluga munakivid ja visake need kuradile, et ta teile lähedalegi ei tuleks. Tavaliselt laseme meie, inimesed, tähelepanematuse või uhkete mõtetega ise vaenlasel endale halba teha. Tangalashka võib kasutada ainult ühte mõtet või sõna. Mäletan, et seal oli üks perekond – väga sõbralik. Kord hakkas mees oma naisele naljaga pooleks ütlema: "Oh, ma lahutan sinust!" Ja naine ütles talle ka naljaga pooleks: "Ei, ma lahutan teiega abielu!" Nad lihtsalt ütlesid seda pikemalt mõtlemata, kuid naljatasid, et kurat kasutas seda ära. Ta tegi neile väikese komplikatsiooni ja nad olid juba tõsiselt valmis lahutuseks - nad ei mõelnud lastele ega millelegi muule. Õnneks leiti üks ülestunnistaja, kellega räägiti. "Mis sa teed," ütleb ta, "kas te lahutate selle rumaluse pärast?"
Kui inimene kaldub kõrvale Jumala käskudest, võitlevad temaga kired. Ja kui inimene jättis kire temaga võitlemiseks, pole kuradit selleks vaja. Deemonitel on ju ka "spetsialiseerumine". Nad koputavad inimest, saavad teada, kus ta "haiget teeb", püüavad paljastada tema nõrkust ja seeläbi temast üle saada. Peame olema tähelepanelikud, sulgema aknad ja uksed – see tähendab oma tunded. Kurjale tuleb mitte jätta lahtisi pragusid, mitte lasta tal neist sisse pugeda. Need praod ja augud on meie nõrgad kohad. Kui jätate vaenlasele kasvõi väikese prao, võib ta end sisse pressida ja teid kahjustada. Kurat siseneb inimesesse, kellel on mustus südames. Kurat ei lähene Jumala puhtale loomingule. Kui inimese süda puhastatakse mustusest, siis vaenlane põgeneb ja Kristus tuleb uuesti. Nii nagu siga, kes ei leia mustust, nuriseb ja lehed, nii ei lähe kurat südamele, millel pole rüvedust. Ja mida ta puhtas ja alandlikus südames unustas? Seega, kui näeme, et meie majast – südamest – on saanud vaenlase eluase – onn kanajalgadel, siis peame selle kohe hävitama, et Tangalashka – meie kuri üürnik – lahkuks. Lõppude lõpuks, kui patt elab inimeses pikka aega, siis loomulikult omandab kurat selle inimese üle suuremad õigused.
- Geronda, kui inimene elas varem hooletult ja andis sellega kiusatajal enda üle õigused, aga nüüd tahab ennast parandada, tähelepanelikult elama hakata, siis kas Tangalashka võitleb temaga?
Jumala poole pöördudes saab inimene Temalt tee alguses vajalikku jõudu, valgustust ja lohutust. Kuid niipea, kui inimene alustab vaimset võitlust, alustab vaenlane tema vastu julma lahingut. See on siis, kui peate näitama pisut vastupidavust. Kuidas muidu kired välja juuritakse? Kuidas vanameest heidutada? Kuidas uhkus läheb? Ja nii saab inimene aru, et ta ei saa üksi midagi teha. Ta palub alandlikult Jumala halastust ja alandlikkus tuleb tema juurde. Sama juhtub siis, kui inimene tahab maha jääda halb harjumus- näiteks suitsetamisest, narkootikumidest, joobeseisundist. Alguses tunneb ta rõõmu ja loobub sellest harjumusest. Siis näeb ta, et teised suitsetavad, tarvitavad narkootikume, joovad ja sõimavad kõvasti. Kui inimene saab sellest lahingust jagu, siis hiljem pole tal raske sellest kirest loobuda, selg pöörata. Peame veidi tagasi tulema ja kõvasti tööd tegema, võitlema. Tangalashka teeb oma tööd – miks me siis oma tööd ei tee?
Meil kõigil on pärilikud kired, kuid iseenesest need meid ei kahjusta. Vahet pole, et inimene sünnib näiteks mutiga näol, mis annab talle erilise ilu. Aga kui see mutt lahti korjatakse, võib tekkida vähkkasvaja. Me ei tohi lasta kuradil meie kirgede kallal nokitseda. Kui lubame tal meie nõrkuse avada, algab meis [vaimne] vähk.
Peab olema vaimujulgus, põlgama kuradit ja kõiki tema kurje mõtteid – "telegramme". Tangalashkaga me vestlusi ei alusta. Isegi kõik maailma advokaadid, kui nad kokku saaksid, ei suudaks ühe väikese kuradi vastu vaielda. Vestluste lõpetamine kiusatajaga aitab suuresti temaga sidemeid katkestada ja kiusatusi vältida. Kas meiega on midagi juhtunud? Kas meid on ebaõiglaselt koheldud? Kas meid sõimati? Vaatame, kas oleme ise süüdi. Kui me pole süüdi, siis ootab meid altkäemaks. Siin tuleb peatuda: pole vaja süveneda. Kui inimene jätkab Tangalashkaga rääkimist, siis ta koob talle sellise pitsi, korraldab sellise pandemooniumi ... Tangalashka inspireerib juhtunut uurima tema, Tangalashkina, "tõe" seaduste järgi ja toob inimese. kibestumiseni.
Mäletan, kuidas Itaalia väed Kreekast lahkudes telgid maha jätsid käsigranaatide hunnikutega. Ja püssirohtu oli nende järel terved kuhjad. Inimesed võtsid need telgid ja selle, mis seal sees oli. Lapsed mängisid granaatidega ja teate, kui palju neist, õnnetutest, hukkus! Kas granaatidega on võimalik mängida! Nii ka meie – mis, kas hakkame kuradiga mänguasju mängima?
- Geronda, mu mõte ütleb mulle, et kuradil on tohutu jõud, eriti meie päevil.
Kuradil pole jõudu, vaid pahatahtlikkust ja vihkamist. Kõikvõimas on Jumala armastus. Saatan teeskleb, et on kõikvõimas, kuid ta ei tule selle rolliga toime. Ta näib tugev, kuid on tegelikult täiesti jõuetu. Paljud tema hävitavad plaanid lagunevad enne, kui need teoks saavad. Kas isa – väga hea ja lahke – lubaks tõesti mõnel punkaril oma lapsi peksta?
- Ja mina, Geronda, kardan Tangalashkast.
Miks sa neid kardad? Tangalashkadel pole jõudu. Kristus on kõikvõimas ja kurat on tõeline mäda. Kas sa risti ei kanna? Kuradi relval pole jõudu. Kristus varustas meid oma ristiga. Vaenlasel on jõud ainult siis, kui me ise oma vaimsed relvad maha paneme. Oli juhtum, kui üks õigeusu preester näitas nõiale väikest risti ja värises sellega deemonit, kelle see nõid oma nõidusega välja kutsus.
- Miks ta nii risti kardab?
Sest kui Kristus võttis vastu sülitamise, peksmise ja peksmise, siis oli kuradi kuningriik ja võim murtud. Kui imeliselt võitis Kristus tema üle võidu! "Kuradi vägi murti pillirooga," ütleb üks pühak. See tähendab, et kuradi võim katkes, kui Kristusele anti kepp pähe viimane löök. Seetõttu on vaimne kaitsevahend kuradi vastu kannatlikkus ja tugevaim relv tema vastu on alandlikkus. Kuradi kahetsus on kõige tervendavam palsam, mille Kristus oma ristiohvri ajal välja valas. Pärast Kristuse ristilöömist on kurat nagu madu, ilma mürgita, nagu rebenenud hammastega koer. Kuradi mürgijõud on ära võetud ja koerte ehk deemonite hambad on välja kistud. Nad on nüüd relvast eemaldatud ja meie oleme Ristiga relvastatud. Deemonid ei saa Jumala olenditega midagi teha, kui me ise ei anna neile selleks õigust. Kõik, mida nad teha saavad, on käratseda – neil pole jõudu.
Üks päev kalyvas elades Püha Rist, tegin imelise terve öö valvamise! Öösel kogunes pööningule palju deemoneid. Algul tammusid nad kõigest jõust kelgudega millegi kallale ja siis hakkasid lärmama, nagu veereksid pööningul terved palgid ja puudeharjad. Ristisin lae ja laulsin: "Sinu ristile me kummardame, Õpetaja...". Kui ma laulmise lõpetasin, hakati uuesti klotse veerema. "Nüüd," ütlesin ma neile, "me jagame kaheks klirosiks. Veeretage klotsid ülemise peale ja mina laulan siin, alumisel." Kui ma laulma hakkasin, siis nad lõpetasid. Ma laulsin kas "Sinu ristile ...", siis "Issand, sinu rist on andnud meile relvad kuradi vastu ...". Kõige rõõmsama öö veetsin psalmodiaadis. Niipea kui ma rääkimise lõpetasin, jätkasid nad minu lõbustamist. Ja kui ulatuslik repertuaar neil on! Iga kord, kui nad mõtlevad välja midagi uut!
- Ja kui sa esimest korda troparioni laulsid, kas nad ei lahkunud?
Ei. Niipea kui lõpetasin – nad astusid sisse. Ilmselt oli vaja kahe kliro eest vigiliat laulda. See oli imeline valve. Laulsin tundega! Need olid imelised päevad...
- Geronda, milline kurat välja näeb?
Kas sa tead, kui ilus ta on? Mitte muinasjutus rääkida, mitte pastakaga kirjeldada! Kui sa vaid näeksid teda!.. Kui [targalt] ei lase Jumala armastus inimesel kuradit näha! Teda nähes oleks enamik hirmust surnud. Mõelge, kas inimesed näeksid, kuidas ta käitub, kui nad näeksid, kui "hea" ta on! Ma unustasin ära, mis selle nimi on?.. "Kino", või mis?.. Sellised "filmilinastused" on aga kallid ja isegi vaatamata kõrgele hinnale ei ole seda ikkagi lihtne näha.
- Kas kuradil on sarved ja saba?
Jah seal on. Ja sarved ja saba ja kõik "prichindaly"!
- Geronda, kas deemonitest said pärast langemist sellised kollid, kui nad muutusid inglitest deemoniteks?
- Muidugi, pärast. Nad näevad välja, nagu oleks neid nüüd tabanud välk. Kui välk puusse lööb, kas sellest ei saa silmapilguga söestunud palk? Siin nad nüüd on, nagu oleks neid välk tabanud. Oli aeg ja ma ütlesin Tangalashkale: "Tule, et ma näeksin sind ja ei satuks sinu küüsi! Nüüd ma lihtsalt vaatan sind, aga juba on selge, kui raevukas sa oled! mis mind siis ees ootab! !
- Geronda, kas Tangalashka teab, mis on meie südames?
Mida veel! Talle ei piisanud inimeste südamete tundmisest. Ainult Jumal tunneb südant. Ja ainult Jumala rahvale ilmutab Ta mõnikord meie hüvanguks seda, mis on meie südames. Tangalashka tunneb ainult kelmikust ja pahatahtlikkust, mida ta ise sisendab neile, kes teda teenivad. Ta ei tea meie häid kavatsusi. Vaid kogemuste põhjal arvab ta nende kohta mõnikord, kuid ka siin teeb ta enamasti vea! Ja kui jumal ei luba kuradil millestki aru saada, teeb Tangalashka pidevalt kõiges vigu. Lõppude lõpuks on kurat selline pimedus! "Nähtavus - null"! Oletame, et mul on hea kavatsus. Kurat ei tea temast. Kui mul on kuri mõte, siis kurat teab seda, sest ta ise sisendab selle mulle. Kui ma nüüd tahan kuhugi minna ja teha heateo, näiteks päästa mõne inimese, siis kurat ei tea sellest. Kui aga kurat ise õhutab inimest: "Mine ja päästa sellised ja sellised," ehk viskab talle sellise mõtte, siis õhutab ta ise oma uhkust ja saab seega teada, mis sellel inimesel südames on.
Kõik see on väga peen. Kas mäletate juhtumit Abba Macariusega? Ühel päeval kohtas ta kuradit, kes naasis lähedalasuvast kõrbest. Ta läks sinna, et ahvatleda seal elanud munkasid. Kurat ütles Abba Macariusele: "Kõik vennad on minu vastu väga julmad, välja arvatud üks mu sõber, kes kuuletub mulle ja mind nähes keerleb nagu võll." - "Kes see vend on?" küsis Abba Macarius. "Tema nimi on Theopemptus," vastas kurat. Reverend läks kõrbe ja leidis selle venna. Väga taktitundeliselt viis ta ta mõtete ilmutamiseni ja aitas teda vaimselt. Taas kuradiga kohtudes küsis Abba Macarius temalt kõrbes elavate vendade kohta. "Nad on kõik minu vastu väga julmad," vastas kurat talle. Kurat ei teadnud, et Abba Macarius läks oma venna juurde ja parandas teda, sest munk käitus alandlikult, armastusest. Kuratil polnud õigusi seoses Abba hea kavatsusega. Aga kui austaja oleks uhkeks muutunud, oleks ta Jumala armu enda juurest ära ajanud ja kurat oleks need õigused saanud. Siis oleks ta teadnud austaja kavatsusest, sest sel juhul oleks tangalashka ise tema uhkust õhutanud.
- Ja kui inimene kuskil oma head mõtet avaldas, kas saatan võib teda pealt kuulata ja siis seda inimest kiusata?
Kuidas saab ta pealt kuulata, kui öeldus pole midagi kuradilikku? Kui aga inimene väljendas oma mõtteid selleks, et olla uhke, siis sekkub kurat. See tähendab, et kui inimesel on eelsoodumus uhkusele ja ta kuulutab uhkelt: "Ma lähen ja päästan selle!", siis kurat ühineb asjaga. Sel juhul saab kurat oma kavatsusest teada, samas kui inimest ajendab armastus ja ta tegutseb alandlikult, siis kurat ei tea sellest. Tähelepanu on vaja. See on väga delikaatne asi. Ega asjata nimetavad pühad isad vaimset elu "teaduste teaduseks".
- Geronda aga juhtub nii, et nõid ennustab näiteks kolmele tüdrukule, et üks abiellub, teine ka, aga on õnnetu ja kolmas jääb vallaliseks ja see läheb tõeks. Miks?
Kuradil on kogemusi. Näiteks võib insener, nähes lagunevat maja, öelda, kui kauaks see seisma jääb. Nii et kurat näeb, kuidas inimene elab, ja teeb kogemuse põhjal järelduse, kuidas ta lõpeb.
Kuradil puudub mõistuse teravus, ta on väga rumal. See kõik on jama, sa ei leia lõppu. Ja ta käitub kas targana või lollina. Tema trikid on kohmakas töö. Jumal korraldas selle nii, et me saaksime sellest aru saada. Inimene peab olema uhkusest väga tumenenud, et mitte kuradist läbi näha. Omades alandlikkust, suudame ära tunda kuradi püünised, sest alandlikkuse kaudu inimene valgustub ja muutub Jumalaga sarnaseks. Alandlikkus on see, mis kuradi sandiks teeb.
- Geronda, miks laseb Jumal kuradil meid kiusata?
Siis võtta ära Sinu lapsed. "Tee, kurat, mida iganes tahad," ütleb Jumal. Lõppude lõpuks, ükskõik mida kurat teeb, lõpuks murrab ta hambad ikkagi nurgakivi – Kristuse – peale. Ja kui me usume, et Kristus on nurgakivi, siis me ei karda midagi.
Jumal ei luba katsumusi, kui sellest ei tule midagi head. Nähes, et hea, mis juhtub, on suurem kui kurja, jätab Jumal kuradi oma tööd tegema. Kas mäletate Heroodest? Ta tappis neliteist tuhat beebit ja täiendas taevast väge neljateistkümne tuhande inglimärtriga. Kas olete kuskil näinud inglimärtreid? Kurat murdis hambad! Diocletianus, kes piinas kristlasi julmalt, oli kuradi kaastööline. Kuid ise tahtmata, tegi ta Kristuse kirikule head, rikastades teda pühakutega. Ta arvas, et hävitab kõik kristlased, kuid ei saavutanud midagi – jättis meile ainult palju pühasid reliikviaid kummardamiseks ja rikastas Kristuse kirikut.
Jumal oleks võinud kuradiga juba ammu tegeleda, sest Ta on Jumal. Ja nüüd, kui Ta vaid tahab, võib Ta kuradi oinasarvesse keerata, [kogu igavikuks] saata ta põrgulikesse piinadesse. Kuid Jumal ei tee seda meie heaks. Kas Ta lubaks kuradil oma loodut piinata ja piinata? Ja siiski, teatud piirini, teatud ajani, Ta lubas talle seda, et kurat aitaks meid oma pahatahtlikkusega, et ta kiusaks meid ja me pöörduksime Jumala poole. Jumal lubab tangalashkal meid ahvatleda ainult siis, kui see viib heale. Kui see ei vii heale, siis Ta ei luba seda. Jumal lubab kõike meie heaks. Peame sellesse uskuma. Jumal lubab kuradil kurja teha, et inimene võitleks. Lõppude lõpuks ärge hõõruge, ärge pomisege - kalachit ei tule. Kui kurat meid ei ahvatleks, siis võiksime end pühakutena arvata. Ja nii lubab Jumal tal meid oma pahatahtlikkusega nõelata. Löökide andmisel lööb ju kurat meie tolmusest hingest välja kogu prahi ja see saab puhtamaks. Või jumal lubab tal meid lahmida ja hammustada, et me pöörduksime Tema poole abi saamiseks. Jumal kutsub meid kogu aeg enda juurde, kuid tavaliselt me eemaldume Temast ja jookseme uuesti Tema juurde alles siis, kui oleme ohus. Kui inimene ühineb Jumalaga, siis pole kurjal kuhugi sisse pressida. Kuid peale selle pole vaja, et Jumal lubaks kuradil sellist inimest kiusata, sest Ta lubab seda, et kiusatu oleks sunnitud Tema poole pöörduma. Aga nii või teisiti, kuri teeb meile head – aitab meil saada pühitsetud. Sellepärast Jumal teda sallib.
Jumal jättis vabaks mitte ainult inimesed, vaid ka deemonid, sest nad ei kahjusta ega saa kahjustada inimese hinge, välja arvatud juhtudel, kui inimene ise tahab oma hinge kahjustada. Vastupidi, kurjad või tähelepanematud inimesed – kes seda tahtmata meile halba teevad – valmistavad meile kättemaksu. „Kui kiusatusi poleks, ei pääseks keegi,” ütleb üks Abba. Miks ta nii ütleb? Sest kiusatusest on palju kasu. Mitte sellepärast, et kurat oleks kunagi võimeline head tegema, ei – ta on kuri. Ta tahab meie pead murda ja viskab meid kiviga, aga Hea Jumal... võtab selle kivi kinni ja pistab meile pihku. Ja teise käe peopessa valab Ta meile pähkleid, et me torgime need selle kiviga ja sööme! See tähendab, et Jumal ei luba kiusatusi, nii et kurat meid türanniseerib. Ei, Ta lubab tal meid ahvatleda, et sel viisil sooritaksime teise ellu pääsemise eksamid ja Kristuse teisel tulemisel ei oleks meil liigseid pretensioone. Peame hästi aru saama, et oleme sõjas kuradi endaga ja sõdime temaga seni, kuni siit elust lahkume. Kuni inimene elab, on tal palju tööd teha, et oma hinge paremaks muuta. Kuni ta elab, on tal õigus sooritada vaimseid eksameid. Kui inimene sureb ja saab kahekohalise, arvatakse ta eksaminandide nimekirjast välja. Rohkem ülekannet pole.
Hea Jumal lõi inglid. Mõned neist aga uhkusest kukkusid ja muutusid deemoniteks. Jumal lõi täiusliku loodu – inimese – selleks, et ta asendaks langenud ingli auastme. Seetõttu on kurat inimese – Jumala loodu – peale väga armukade. Deemonid röökivad: "Me panime toime ühe süüteo ja sa türanniseerid meid ja inimesi, kelle arvel on nii palju ülekohut - sa annad andeks." Jah, see annab andeks, aga inimesed parandavad meelt ja endised inglid langesid nii madalale, et muutusid deemoniteks ning meelt parandamise asemel muutuvad nad üha kavalamaks, aina kurjemaks. Raevuga tormasid nad Jumala olendeid hävitama. Dennitsa oli säravaim ingli auaste! Ja milleni ta jõudis... Uhkuse tõttu eemaldusid deemonid Jumalast tuhandeid aastaid tagasi ning uhkuse tõttu jätkavad nad Temast eemaldumist ja jäävad kahetsustundetuks. Kui nad oleksid öelnud vaid üht: "Issand, halasta", siis oleks Jumal [nende päästmiseks] midagi mõelnud. Kui nad vaid ütleksid: "Ma olen pattu teinud", aga nad ei ütle seda. Öeldes "Ma olen pattu teinud", saaks kuradist jälle ingel. Jumala armastus on piiritu. Aga kuradil on kangekaelne tahe, kangekaelsus, isekus. Ta ei taha alla anda, ta ei taha saada päästetud. See on hirmutav. Lõppude lõpuks oli ta kunagi ingel!
- Geronda, kas kurat mäletab oma endist olekut?
Sa ikka küsid! Ta [kõik] on tuli ja raev, sest ta ei taha, et teistest saaks inglid, need, kes võtavad tema endise koha. Ja mida kauem see kestab, seda hullemaks see läheb. See areneb pahatahtlikkuses ja kadeduses. Oh, kui inimene tunneks seda seisundit, milles kurat on! Ta nutaks päeval ja öösel. Isegi kui mis tahes lahke inimene muutub halvemaks, muutub kurjategijaks, tal on väga kahju. Ja mida öelda, kui näete ingli langemist!
Kord tundis üks munk deemonite pärast väga haiget. Põlved kummardades, pikali kukkudes palvetas ta Jumala poole järgmised sõnad: "Sina oled jumal ja kui sa tahad, võid leida võimaluse päästa need õnnetud deemonid, kellel algul oli nii suur au ja nüüd on neil kogu maailma pahatahtlikkus ja pettus, ja kui see poleks sinu jaoks eestpalvega hävitaksid nad kõik inimesed." Munk palvetas valuga. Neid sõnu öeldes nägi ta enda kõrval koera koonu, kes ajas ta keele välja ja matkis teda. Ilmselt lubas Jumal seda, soovides mungale teatada, et Ta on valmis deemoneid vastu võtma, kui nad vaid meelt parandaksid. Kuid nad ei taha oma päästet. Vaata – Aadama langemine paranes Jumala maa peale tulemisega, Inkarnatsiooniga. Kuid kuradi langemist ei saa ravida millegi muuga kui tema enda alandlikkusega. Kuradit ei parandata, sest ta ise seda ei taha. Kas tead, kui rõõmus oleks Kristus, kui kurat tahaks end parandada! Ja inimest ei parandata ainult siis, kui ta ise seda ei taha.
- Geronda, mis siis ikka – kurat teab, et Jumal on Armastus, teab, et armastab teda, ja jätkab sellest hoolimata oma?
Kuidas ta ei tea! Kuid kas tema uhkus lubab tal end alandada? Ja peale selle on ta ka kaval. Nüüd püüab ta omandada kogu maailma. "Kui mul on rohkem järgijaid," ütleb ta, "siis lõpuks on Jumal sunnitud säästma kõiki oma olendeid ja ka mina olen sellesse plaani kaasatud!" Nii ta arvab. Seetõttu soovib ta enda poolele võita võimalikult palju inimesi. Näete, kuhu ta teel on? "Minu poolel, ütleb ta, on nii palju inimesi! Jumal on sunnitud ka mulle halastama!" [Ta tahab saada päästetud] ilma meeleparanduseta! Kas Juudas ei teinud sama? Ta teadis, et Kristus päästab surnud põrgust. "Ma lähen enne Kristust põrgusse," ütles Juudas, "et ta vabastaks ka minu!" Kas sa näed, kui loll see on? Selle asemel, et Kristuselt andestust paluda, pistis ta oma pea silmusesse. Ja vaata, Jumala halastus painutas viigipuu, mille otsa ta end poos, aga Juudas [tahtmata jääda ellu] pistis oma jalad tema alla, et need maad ei puudutaks. Ja seda kõike selleks, et mitte öelda ühtki "vabandust". Kui hirmus! Nii et kurat, kes on egoismi eesotsas, ei ütle: "Ma olen pattu teinud", vaid püüab lõputult võita enda poolele võimalikult palju inimesi.
Alandlikkus on suur jõud. Alandlikkusest mureneb kurat tolmuks. See on tugevaim löök kuradile. Kus on alandlikkus, seal pole kohta kuradile. Ja kui kuradile pole kohta, siis pole ka kiusatusi. Kord sundis üks askeet Tangala naist ütlema "Püha jumal...". "Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu!" - tangalashka rammis ja peatus seal, "halasta meie peale" ei öelnud. - "Ütle," halasta meie peale! "Kus see on! Kui ta need sõnad ütleks, saaks temast ingel. Tangalashka võib öelda mida iganes, välja arvatud" halasta meie peale" on alandlikkus - ja hing, kes palub Jumala suur halastus võtab vastu, mida palutakse.
Mida iganes me teeme, on vajalik alandlikkus, armastus, õilsus. See on nii lihtne – me muudame [oma vaimse elu] ise keeruliseks. Tehkem nii palju kui võimalik kuradi elu keeruliseks ja tehkem inimese elu lihtsamaks. Raske kuradile ja lihtne mehele on armastus ja alandlikkus. Isegi nõrk, haige inimene, kellel pole jõudu askeesiks, võib kuradist alandlikkusega jagu saada. Inimene võib muutuda ingliks või tangalashkaks ühe minutiga. Kuidas? Alandlikkus või uhkus. Kas Dennitsa inglist kuradiks muutumine võttis palju aega? Tema kukkumine juhtus mõne hetkega. Lihtsaim viis päästetud on armastus ja alandlikkus. Seetõttu peame alustama armastusest ja alandlikkusest ning alles siis liikuma ülejäänu juurde.
Palvetage Kristuse poole, et me talle pidevalt meeldiksime ja Tangalashka häiriksime, kui talle nii väga meeldivad põrgulikud piinad ja ta ei taha meelt parandada.
