वास्तुकला के आराधनालय स्मारकों के विषय पर संदेश। आराधनालय क्या है. सामुदायिक प्रार्थना - मिनयान

आराधनालय- (ग्रीक συναγωγή से, "मीटिंग"; हिब्रू בֵּית כְּנֶסֶת‎, बीट नेसेट - "मीटिंग हाउस"), जेरूसलम मंदिर के विनाश के बाद, यह यहूदी धर्म की मुख्य संस्था थी, एक इमारत जो सार्वजनिक पूजा स्थल और समुदाय के धार्मिक जीवन के केंद्र के रूप में काम करती थी। आराधनालय का न केवल यहूदी धर्म के गठन पर निर्णायक प्रभाव पड़ा, बल्कि ईसाई धर्म और इस्लाम में विकसित सार्वजनिक पूजा के रूपों के आधार के रूप में भी काम किया।

परंपरा यहूदी जीवन में आराधनालय को बहुत महत्व देती है। तल्मूड का मानना है कि यह पवित्रता में केवल मंदिर से हीन है, और इसे मिकदाश मांस कहते हैं - "एक छोटा अभयारण्य।"

अधिकांश इतिहासकारों का मानना है कि आराधनालय लगभग पच्चीस शताब्दी पहले बेबीलोन में, पहले मंदिर के विनाश से कुछ साल पहले दिखाई दिए थे। बेबीलोन में निर्वासित यहूदी प्रार्थना करने और टोरा का अध्ययन करने के लिए एक-दूसरे के घरों में इकट्ठा होने लगे। बाद में, प्रार्थना के लिए विशेष इमारतें बनाई गईं - पहला आराधनालय।

आराधनालय की व्यवस्था

यद्यपि बाह्य रूप से आराधनालय एक-दूसरे से भिन्न होते हैं, उनकी आंतरिक संरचना मंदिर के डिजाइन पर आधारित होती है, जो बदले में जंगल में यहूदियों द्वारा निर्मित तम्बू की संरचना को दोहराती है। यह एक बाड़ से घिरा हुआ आयताकार स्थान था। अंदर एक वॉशबेसिन था, जहां पादरी सेवा शुरू होने से पहले अपने हाथ और पैर धोते थे, और जानवरों की बलि के लिए एक वेदी थी। इसके बगल में एक प्रकार का तम्बू था जिसे अभयारण्य कहा जाता था। वहाँ केवल पुजारी ही प्रवेश कर सकते थे। अभयारण्य की गहराई में, एक विशेष पर्दे (परोखेत) द्वारा छिपा हुआ, पवित्र स्थान था। वहाँ वाचा का सन्दूक खड़ा था, जिसमें वाचा की पट्टियाँ थीं और उन पर दस आज्ञाएँ खुदी हुई थीं। जब राजा सोलोमन ने मंदिर का निर्माण किया, तो उन्होंने तम्बू के डिजाइन को दोहराया, जिसमें एक निकटवर्ती आंगन जोड़ा गया जहां महिलाएं प्रार्थना कर सकती थीं।

नियमानुसार आराधनालय शहर के सबसे ऊंचे स्थान पर हो इसके लिए प्रयास करना जरूरी है।

आराधनालय आमतौर पर आकार में आयताकार होता है, पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग कमरे होते हैं (यह बालकनी, साइड या पीछे का गलियारा हो सकता है)। प्रवेश द्वार पर एक सिंक है जहाँ आप प्रार्थना करने से पहले अपने हाथ धो सकते हैं। आराधनालय के उस हिस्से में, जो मंदिर में अभयारण्य के स्थान से मेल खाता है, एक बड़ी अलमारी (कभी-कभी एक जगह में) स्थापित की जाती है, जो एक पर्दे से ढकी होती है जिसे पैरोकेट कहा जाता है। ऐसी कैबिनेट को आराधनालय सन्दूक (अरोन कोडेश) कहा जाता है और यह मंदिर में वाचा के सन्दूक से मेल खाता है, जिसमें दस आज्ञाओं वाली गोलियाँ रखी गई थीं। कोठरी में टोरा स्क्रॉल हैं - आराधनालय की सबसे पवित्र संपत्ति।

आराधनालय के केंद्र में एक ऊंचाई है जिसे बीमा या अलमेमर कहा जाता है। इस ऊंचाई से, टोरा पढ़ा जाता है, इस पर स्क्रॉल के लिए एक टेबल स्थापित की जाती है। यह उस मंच की याद दिलाता है जहां से मंदिर में टोरा पढ़ा जाता था।

सन्दूक के ऊपर नेर टैमिड है - "एक बुझने वाला दीपक"। यह मंदिर के तेल के दीपक, मेनोरा का प्रतीक, हमेशा जलता रहता है। मेनोराह में सात बत्तियाँ थीं, जिनमें से एक लगातार जलती रहती थी, जैसा कि कहा जाता है: "गोलियों के सामने एक अनन्त लौ जलाने के लिए ..."। नेर टैमिड के बगल में आम तौर पर एक पत्थर की पटिया या कांस्य पट्टिका रखी जाती है जिस पर दस आज्ञाएँ खुदी होती हैं।

आराधनालय के कार्य

आराधनालय में प्रार्थना का समय मंदिर में दैनिक बलिदान के समय के साथ मेल खाता है, हालाँकि, प्रार्थना बलिदान का विकल्प नहीं है। भिन्न परम्परावादी चर्च, आराधनालय एक मंदिर नहीं है, बल्कि केवल सार्वजनिक प्रार्थना के लिए एक कमरा है। यहूदी मंदिर केवल एक ही स्थान पर बनाया जा सकता है - यरूशलेम में टेम्पल माउंट पर।

दूसरे मंदिर के युग में, आराधनालय का कार्य यहूदियों, जहां भी वे रहते थे, और यरूशलेम में मंदिर के बीच घनिष्ठ संबंध बनाए रखना था, निस्संदेह, मंदिर के साथ प्रतिस्पर्धा किए बिना। मंदिर के विनाश के बाद, सभी यहूदी समुदायों में मंदिर की भावना को पुनर्जीवित करने के लिए आराधनालय को बुलाया जाता है।

आराधनालय के कार्य बहुत व्यापक हैं। आराधनालयों में अक्सर स्कूल होते हैं जहां बच्चे और किशोर टोरा का अध्ययन करते हैं। तलमुद का कहना है कि यरूशलेम में 480 आराधनालय थे, प्रत्येक में दो स्कूल थे - प्राथमिक (बेट-सेफ़र) और माध्यमिक (बेट-तालमुद)। बाइबिल को बेट सेफ़र में पढ़ाया जाता था, और मिश्ना को बेट तल्मूड में पढ़ाया जाता था। परंपरा के अनुसार, आराधनालय समुदाय को एक पुस्तकालय प्रदान करते हैं। ऐसी लाइब्रेरी के लिए किताबें खरीदना बहुत ही पवित्र कार्य माना जाता है। किसी भी आराधनालय में आप टिप्पणियों के साथ पेंटाटेच, मिशनाह, तल्मूड, सैकड़ों और कभी-कभी हजारों अन्य किताबें पा सकते हैं। समुदाय का कोई भी सदस्य उनका उपयोग करने का हकदार है। आराधनालय खतना (ब्रिट मिला), वयस्कता (बार मिट्ज्वा), पहले बच्चे की मुक्ति और अन्य धार्मिक संस्कारों का जश्न मनाता है। इसके अलावा, स्थानीय धार्मिक अदालत, बीट-दीन, आराधनालय में बैठ सकती है।

आराधनालय पूर्णतः स्वतंत्र हैं। विश्वासियों का कोई भी समूह आराधनालय का आयोजन कर सकता है। आराधनालय का प्रबंधन करने के लिए, विश्वासी स्वयं नेताओं का चयन करते हैं। आराधनालय का बोर्ड जरूरतमंद लोगों की मदद के लिए धन का प्रबंधन करता है, आगंतुकों के लिए आवास की व्यवस्था करता है, आदि।

आराधनालय सेवा

दूसरे मंदिर काल की शुरुआत में, यहूदी रब्बियों ने आदेश दिया कि प्रार्थना सामूहिक रूप से की जानी चाहिए। प्रत्येक समुदाय को एक "सभा का घर" (ग्रीक में नेसेट या आराधनालय) बनाना होगा जहां यहूदी शबात, छुट्टियों और सप्ताह के दिनों में प्रार्थना के लिए इकट्ठा होंगे। आराधनालय में प्रार्थना का समय मंदिर में दैनिक बलिदान के समय के साथ मेल खाता है। हालाँकि, प्रार्थना बलिदान का पूर्ण विकल्प नहीं है।

आराधनालयों में पूजा के नए रूप मंदिर सेवा से विकसित अवधारणाओं पर आधारित थे, और मंदिर के माध्यम से वे यहूदी लोगों के धार्मिक जीवन का हिस्सा बन गए।

आराधनालय मंदिर के प्रांगण में था, और प्रार्थना और टोरा का पाठ मंदिर सेवा का हिस्सा था। कई मंदिर अनुष्ठान, जैसे बिरकत-कोहनिम, सुक्कोट पर लुलव लहराना, शोफर बजाना और अन्य, मंदिर अनुष्ठान से आराधनालय सेवा में आए और मंदिर के अस्तित्व के दौरान भी इज़राइल की भूमि और प्रवासी भारतीयों में सभास्थलों में व्यापक हो गए।

समय के साथ, मंदिर में टोरा पढ़ना टोरा के अध्ययन में जोड़ा गया। शनिवार और छुट्टियों के दिन, महासभा मंदिर में बेट-मिड्रैश के रूप में मिलती थी; मंदिर के प्रांगण में, कानून के शिक्षकों ने लोगों को टोरा के कानून सिखाए। मंदिर में रखी पवित्र धर्मग्रंथों और राष्ट्रीय ऐतिहासिक साहित्य की कृतियों की प्राचीन प्रतियां विहित पाठ के मानक थीं, और प्रवासी समुदायों के अनुरोध पर, मंदिर के शास्त्रियों ने उनके लिए इन पुस्तकों की प्रतियां बनाईं।

दूसरे मंदिर के युग में, आराधनालय का मुख्य कार्य यहूदियों, चाहे वे कहीं भी रहते हों, और यरूशलेम में मंदिर के बीच घनिष्ठ संबंध बनाए रखना था, निस्संदेह, मंदिर के साथ प्रतिस्पर्धा किए बिना, क्योंकि यहूदी मंदिर केवल एक ही स्थान पर बनाया जा सकता है - यरूशलेम में टेम्पल माउंट पर। पूजा के नए रूपों के विकास के बावजूद, लोकप्रिय मन में मंदिर देवत्व का स्थान और भगवान के लिए बलिदान का एकमात्र स्थान बना रहा। मंदिर में बलिदान और उसके साथ होने वाली सफाई के माध्यम से, दोनों व्यक्तियों और पूरे लोगों के पापों का प्रायश्चित किया गया, जिसने इज़राइल की आध्यात्मिक सफाई और नैतिक पूर्णता में योगदान दिया। मंदिर पंथ को न केवल यहूदियों के लिए, बल्कि दुनिया के सभी लोगों के लिए आशीर्वाद के स्रोत के रूप में देखा जाता था। मंदिर के विनाश के बाद, सभी यहूदी समुदायों में मंदिर की भावना को पुनर्जीवित करने के लिए आराधनालय को बुलाया जाता है।

यहूदी शेट्टेल की वास्तुकला और योजना संरचना की अपनी विशेषताएं थीं जो शेट्टेल के क्षेत्र को अन्य क्षेत्रों से अलग करती थीं। और यदि शेट्टेल के आर्थिक जीवन का केंद्र व्यापारिक वर्ग था, तो आराधनालय यहाँ का सामाजिक-आध्यात्मिक केंद्र था।

70 में दूसरे मंदिर के विनाश के बाद, दुनिया भर में फैले यहूदी समुदायों को एक ऐसी संस्था की आवश्यकता थी जो मंदिर के कार्यों को आंशिक रूप से पूरा कर सके, पूर्व आधारइज़राइल की भूमि में यहूदी जीवन। निःसंदेह, सभी के लिए ऐसे एकल केंद्र को व्यवस्थित करने का कोई भौतिक अवसर नहीं था, क्योंकि यहूदी रहते थे विभिन्न देशऔर विभिन्न महाद्वीपों पर. इसके अलावा, बिखरे हुए देशों की स्वदेशी आबादी की संस्कृति का उनके अलगाव और एकांत जीवन शैली के बावजूद, यहूदी समुदायों की संस्कृति पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। इस प्रकार, विभिन्न क्षेत्रों में, सभी के लिए एक ही हलाखा के ढांचे के भीतर, उनके अपने रीति-रिवाज, प्रार्थनाओं का क्रम और सेट और यहां तक कि कपड़ों की शैली, जो प्रत्येक समुदाय के लिए विशेष हैं, विकसित हुई हैं। और प्रत्येक समुदाय ने अपना अस्थायी "छोटा मंदिर" बनाया - एक आराधनालय, इस उम्मीद में कि देर-सबेर वास्तविक, तीसरा मंदिर आएगा।

शहर के प्रत्येक शेट्टेल या यहूदी क्वार्टर में एक मुख्य, या महान आराधनालय था। यह सबसे बड़ी और सबसे अलंकृत इमारत थी, और सभी सार्वजनिक जीवन का केंद्र थी। ग्रीक में "सिनागॉग" शब्द का अर्थ "सभा" है। यहूदी यहां न केवल प्रार्थना के लिए एकत्र हुए - वे आराधनालय में स्थित थे शैक्षणिक संस्थानों: इसके लिए, विशेष परिसर - "क्लोयस" - पूर्वी को छोड़कर, सभी तरफ से मुख्य भवन से जुड़े हुए थे। इसके बाद, हसिडिक आराधनालय को क्लोय्स कहा जाने लगा। यह शैक्षिक कार्य यूक्रेन में उपयोग किए जाने वाले आराधनालयों के अन्य नामों से स्पष्ट रूप से प्रमाणित होता है: "शूल" - एक स्कूल (येहुदी, येहुदी उच्चारण का एक प्रकार "शिल" जैसा लगता है), "बीट मिड्रैश" - सीखने का घर (हिब्रू)।

इसके अलावा, समुदाय के बोर्ड की बैठक आराधनालय में होती थी, और सामुदायिक अदालत संचालित होती थी। समय के साथ, इमारत नए विस्तारों से भर गई - एक हेडर यहां स्थित था ( प्राथमिक स्कूल), उपयोगिता कक्ष, येशिवा छात्र रहते थे, अक्सर आराधनालय में एक मिकवा होता था। आध्यात्मिक, शैक्षिक और प्रशासनिक क्षेत्रों का एक स्थान पर यह एकीकरण शहर के सामाजिक जीवन के कामकाज के लिए बहुत सुविधाजनक था। इस कारक को भी ध्यान में रखना आवश्यक है कि, अधिकारों के व्यापक प्रतिबंध के कारण, समुदाय शेट्टल या सिटी ब्लॉक के विभिन्न हिस्सों में कई सार्वजनिक भवनों के रखरखाव का खर्च वहन नहीं कर सकता है।

आराधनालय बनाना आसान नहीं था। निजी स्वामित्व वाले नगरों में, जिनमें अधिकांश शेटटल थे, इस नगर के मालिक से अनुमति प्राप्त करना आवश्यक था। आमतौर पर इससे कोई विशेष समस्या नहीं होती थी - पोलिश मैग्नेट यहूदियों में अर्थव्यवस्था के इंजन के रूप में रुचि रखते थे, और अनुमति दी गई थी। लेकिन इस पर प्रतिनिधि से सहमति होनी थी कैथोलिक चर्च- एक बिशप. इसलिए, ऐसी अनुमति हमेशा कई अलग-अलग प्रतिबंधों के साथ जुड़ी रही है। आराधनालय आवश्यक रूप से शहर के निचले हिस्से में स्थित होना चाहिए, आसपास के घरों से ऊंचा नहीं होना चाहिए, और इसमें कोई दृश्यमान सजावट नहीं होनी चाहिए। आराधनालय के ऊपर गुंबद बनाना मना था। कुछ मामलों में, आराधनालय को मुख्य सड़क पर नहीं होना चाहिए था। हम ज़ोव्कवा शहर में एक आराधनालय के निर्माण पर राजा जान III सोबेस्की के आदेश को जानते हैं: "उसी चौक पर आराधनालय के सामने, एक झोपड़ी का निर्माण करें जो सड़क से आराधनालय को अस्पष्ट कर देगी।" जाहिरा तौर पर, अपने आप में, ऐसी अनुमति एक बड़ी सफलता थी, और इस आराधनालय का नाम "सोबीस्ज़की शूल" था।

पोलैंड के विभाजन और पश्चिमी यूक्रेन के रूसी साम्राज्य के अधिकार क्षेत्र में आने के बाद स्थिति और भी खराब हो गई। 1835 में अपनाए गए "यहूदियों पर विनियम" में, 80 यहूदी घरों के लिए 1 आराधनालय और 30 घरों के लिए 1 स्कूल बनाने की अनुमति दी गई थी। 10 वर्षों के बाद, अतिरिक्त प्रतिबंध लगाए गए - आराधनालय को कम से कम 100 थाह (216 मीटर) की दूरी पर होना चाहिए ईसाई चर्च, यदि दोनों इमारतें एक ही सड़क पर हैं, और 50 थाह - यदि पड़ोसी पर हैं।

निस्संदेह, यहूदी आराधनालयों के निर्माण में अपनी कुशलता से प्रतिष्ठित थे। मुख्य तकनीक फर्श को जमीनी स्तर से नीचे गहरा करना था - फिर बाहर से एक छोटी सी इमारत अंदर से बहुत प्रभावशाली निकली। कीव के यहूदियों ने बहुत अधिक सुंदर साजिशों को प्राथमिकता दी: ब्रोडस्की आराधनालय के निर्माण के दौरान, अधिकारियों ने मुख्य के रूप में अनुमोदन के लिए एक तरफ का मुखौटा खिसका दिया, और व्यापारी गेब्रियल रोसेनबर्ग ने आम तौर पर अपने लिए एक आवासीय हवेली का निर्माण किया, जो एक साल बाद, शोर और धूल के बिना, एक आराधनालय के रूप में फिर से योग्य हो गया ...

प्रारंभ में, आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में शेट्टेल में अधिकांश आराधनालय लकड़ी के थे - वहाँ बहुत सारी सामग्री है, और हर समुदाय एक पत्थर का आराधनालय नहीं खरीद सकता। लकड़ी के आराधनालय की शैली को सामान्य नाम "कार्पेथियन" दिया गया था। इसने 17वीं सदी की शुरुआत में गैलिसिया के क्षेत्र में आकार लिया और वोल्हिनिया, पोडोलिया और यहां तक कि लेफ्ट बैंक तक फैल गया। सबसे सरल लकड़ी के आराधनालय सामान्य आवासीय भवनों के समान थे, और उन बहुत सारी बाहरी इमारतों की उपस्थिति में उनसे भिन्न थे जो इमारत को पिरामिड का आकार देते थे।
धनी समुदायों के आराधनालय अधिक भव्य दिखते थे। नक्काशीदार स्तंभों वाली गैलरी, खिड़कियों और दरवाजों के चारों ओर वास्तुशिल्प, प्रवेश द्वार के ऊपर विभिन्न नक्काशीदार लकड़ी के तत्व अक्सर सजावट के रूप में उपयोग किए जाते थे; कभी-कभी इमारत को असमान रूप से बड़ी कूल्हे वाली छत से सजाया जाता था। संभवतः, ऐसी छत को रहस्योद्घाटन के तम्बू, या टैबरनेकल के साथ जुड़ाव पैदा करना चाहिए था - मिस्र से पलायन के दौरान मूसा के नेतृत्व में बनाया गया एक पोर्टेबल मंदिर और फिलिस्तीनियों द्वारा शिलोह शहर के विनाश तक यहूदी लोगों के धार्मिक जीवन का केंद्र था, जहां वह हाल ही में था।

यूक्रेन के क्षेत्र में संरक्षित सबसे पुराने आराधनालय 16वीं शताब्दी के हैं। ये तथाकथित "रक्षात्मक आराधनालय", छोटे किले हैं, जो शहर की किलेबंदी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे। आमतौर पर ऐसी जगह की रक्षात्मक योजना एक शक्तिशाली किलेबंद आराधनालय, एक कैथोलिक चर्च और वास्तव में, एक महल के रूप में चोटियों वाले त्रिकोण की तरह दिखती थी। कभी-कभी योजना में अतिरिक्त तत्व शामिल किए गए थे - उदाहरण के लिए, सैतानोवो में सिटी गेट-टावर या गुस्यातिन में रक्षात्मक चर्च, लेकिन ये ज्यादातर अपवाद थे। ऐसे आराधनालय 16-18 शताब्दियों में राष्ट्रमंडल की सीमा पर स्थित सभी स्थानों पर बनाए गए थे। बहुत बार, यह किलेबंदी का घटक था जो अधिकारियों द्वारा आराधनालय बनाने की अनुमति जारी करने में महत्वपूर्ण कारक बन गया। उदाहरण के लिए, यह वह आवश्यकता थी जिसे राजा सिगिस्मंड III ने लुत्स्क आराधनालय के निर्माण के दौरान सामने रखा था। वॉच टावर वाला यह यूक्रेन का एकमात्र आराधनालय है, जिसे लोकप्रिय रूप से "छोटा महल" कहा जाता था।

इन इमारतों की वास्तुकला सरल थी। आमतौर पर उनके पास एक वर्ग के रूप में एक योजना होती थी, 2.5 मीटर तक मोटी दीवारों को बट्रेस के साथ मजबूत किया जाता था। प्रत्येक तरफ, मूल रूप से, 3 खिड़कियां थीं (कुल 12 - घुटनों की संख्या के अनुसार), छत को खामियों के साथ एक बहरे अटारी के साथ ताज पहनाया गया था, कोनों में छोटे वॉच टावरों की व्यवस्था की गई थी। तोपों को कुछ आराधनालयों की छतों पर रखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, झोव्कवा में। अटारी ऐसे आराधनालय की एकमात्र बाहरी सजावट थी; यह विभिन्न आकृतियों के मेहराबों वाला एक आर्केड हो सकता है, या एक महल टॉवर की तरह एक आरी का अंत हो सकता है।

इस प्रकार के सबसे पुराने आराधनालय जो आज तक जीवित हैं, 16वीं शताब्दी में उस समय की सामान्य पुनर्जागरण शैली में बनाए गए थे, वे शारगोरोड और सातनोव शहरों में स्थित हैं।

बाद में रक्षात्मक प्रकार के आराधनालय उसी सिद्धांत पर बनाए गए। झोव्कवा में पहले उल्लेखित आराधनालय का निर्माण 1625 में, हुस्यातिन और ब्रॉडी में - 18वीं शताब्दी के मध्य में किया गया था। यूरोपीय कला में, बारोक युग बहुत पहले ही शुरू हो चुका है; फिर भी, हम आराधनालय वास्तुकला में वही पुनर्जागरण देखते हैं। बेशक, यहूदी समुदाय की रूढ़िवादी जीवन शैली ने सदियों से शैली को "ठंड" करने में योगदान दिया। इससे यह तथ्य सामने आया कि बाद में इस तरह की वास्तुकला को आसपास की आबादी द्वारा मूल रूप से यहूदी शैली के रूप में माना गया था, हालांकि शुरुआत में यह 16 वीं शताब्दी में प्रभावी बिल्कुल गैर-यहूदी मूल की एक आधुनिक शैली थी।

बारोक ने ऐसे आराधनालयों की वास्तुकला को प्रभावित किया, लेकिन बहुत कम। उदाहरण के लिए, बहरे फटे मेहराबों के रूप में बारोक तत्व झोव्कवा आराधनालय के प्रवेश द्वारों के ऊपर मौजूद हैं, और ब्रॉडी आराधनालय के पूर्वी हिस्से पर आप एक बारोक कार्टूचे देख सकते हैं जिस पर इमारत के पुनर्निर्माण का वर्ष लिखा हुआ है। लेकिन गुस्यातिन आराधनालय में आम तौर पर गॉथिक और छद्म-मूरिश शैली के तत्व होते हैं।

यहां तक कि 19वीं और 20वीं शताब्दी में भी, जब आराधनालय ने लंबे समय तक कोई रक्षात्मक कार्य नहीं किया था, उस पुनर्जागरण, "सैन्य" शैली का प्रभाव, जिसे अब पारंपरिक रूप से यहूदी माना जाता है, कई स्थानों पर प्रार्थना घरों की वास्तुकला में स्पष्ट रूप से दिखाई देता था।

जहाँ यहूदी समुदाय धनी नहीं थे, वहाँ रक्षात्मक आराधनालयों की शैली काफी सरल थी। और यदि अटारी किसी विशेष समुदाय के एक प्रकार के हस्ताक्षर के रूप में कार्य करती है - आखिरकार, सामान्य समानता के बावजूद, ये तत्व विस्तार से भिन्न होते हैं, और कभी-कभी काफी दृढ़ता से - तो आराधनालय-किलों के सरलीकृत संस्करण एक-दूसरे के समान होते थे, जैसे जुड़वाँ, और केवल आउटबिल्डिंग की संख्या और आकार में भिन्न होते थे।

फिर भी कुछ मामलों में नई शैली का यहूदी वास्तुकला पर अधिक प्रभाव पड़ा। यह माना जा सकता है कि ऐसे समुदाय उस समय की प्रवृत्ति के प्रति अधिक खुले और ग्रहणशील थे, जो रक्षात्मक सभास्थलों की उपस्थिति में परिलक्षित होता था। ऐसी इमारतों में, एक चिकनी अटारी के बजाय, एक उच्च नुकीला स्पाइक बनाया गया था, जो बेचैन, ऊपर की ओर बारोक वास्तुकला की भावना के करीब था। ऐसा वास्तुशिल्प समाधान आज इलिंट्सी में देखा जा सकता है, लेकिन ओस्ट्रोह आराधनालय की सुंदरता केवल एक पुराने पोस्टकार्ड पर ही रह गई है...

18वीं शताब्दी के अंत से किलेबंदी समारोह की आवश्यकता धीरे-धीरे गायब होने के बाद, आराधनालय स्पष्ट रूप से "बेहतर महसूस" करने लगे। दीवारों की मोटाई कम हो गई, सजावटी तत्वों की संख्या बढ़ गई। बारोक ने आराधनालय वास्तुकला में दृढ़ता से प्रवेश किया है, और प्रतिबंधों की क्रमिक कमी ने अब इसे चुभती नज़रों से छिपाना संभव नहीं बनाया है। इसके विपरीत, आराधनालय की इमारत अक्सर शहर की सबसे खूबसूरत इमारत बन जाती थी, और आज उनमें से कई, हालांकि वीरान और जीर्ण-शीर्ण हैं, पूर्व शेटटल्स के एकमात्र महत्वपूर्ण आकर्षण हैं। दुर्भाग्य से, इनमें से कुछ संरचनाएँ ही बची हैं। उदाहरण के लिए, बार और बर्शाद के आलीशान आराधनालय केवल पुरानी तस्वीरों में ही रह गए हैं, और शेपेटोव्का में पुनर्निर्मित आराधनालय सौ साल पहले बिल्कुल भी नहीं दिखता है।

सुखद अपवाद हैं - ड्रोहोबीच में हाल ही में बहाल किया गया आराधनालय, जो गैलिसिया में सबसे बड़ा है, आज वास्तुशिल्प स्थलों से समृद्ध शहर की सबसे खूबसूरत इमारतों में से एक है। कुछ इमारतें भाग्यशाली थीं - आराधनालय से उन्हें पुनर्निर्मित किया गया था सार्वजनिक संस्थानजिसके कारण वे अच्छी तरह से संरक्षित हैं। मेरी टिप्पणियों के अनुसार, अक्सर आराधनालय गोदाम, विभिन्न संप्रदायों के चर्च और, किसी कारण से, सैन्य पंजीकरण और भर्ती कार्यालय बन जाते हैं ... लेकिन उद्देश्य में इस तरह के बदलाव के साथ, निश्चित रूप से, वास्तुशिल्प उपस्थिति को संरक्षित करने का कोई सवाल ही नहीं है। लेकिन जब आराधनालय एक संग्रहालय या थिएटर में बदल जाता है, तो चीजें बहुत बेहतर होती हैं।

19वीं शताब्दी की शुरुआत तक, पेल ऑफ सेटलमेंट के भीतर यहूदी आबादी की संख्या और घनत्व में काफी वृद्धि हुई। बड़े आराधनालय अब इतनी बड़ी संख्या में पैरिशियनों को समायोजित नहीं कर सकते। कस्बों में छोटे-छोटे आराधनालय बनाए जाने लगे। प्रत्येक शिल्प समूह ने अपने लिए एक अलग इमारत बनाई। इस प्रकार दर्जी, शिक्षक, चर्मकार आदि के सभास्थल प्रकट हुए। शेवरा कादिश, एक अंतिम संस्कार भाईचारे के कार्यकर्ताओं के पास अपने अलग आराधनालय भी थे; बर्डिचेव के प्रसिद्ध यहूदी केंद्र में, क्लेज़मर संगीतकारों का एक आराधनालय था। कभी-कभी ऐसे "पृथक" आराधनालय सीधे मुख्य, बड़े आराधनालय के प्रांगण में व्यवस्थित किए जाते थे। इसके अलावा, प्रार्थना घरों के निर्माण के दौरान, अंतर सामाजिक स्थिति, और भौतिक सुरक्षा में - अमीर और गरीब अलग-अलग प्रार्थना करते थे। इस प्रकार, आराधनालय ने एक और भूमिका निभानी शुरू कर दी - यह एक प्रकार का रुचि क्लब बन गया। आराधनालयों का नाम उनके "गिल्ड" या "सामाजिक" संबद्धता के आधार पर रखा गया था, लेकिन ऐसे छोटे प्रार्थना घरों की अन्य विशिष्ट विशेषताएं भी थीं। उदाहरण के लिए, ज़मेरींका में एक "बाउंसर का आराधनालय" था - वहां उन्होंने सेवा में एक विशेष "सुरक्षा गार्ड" रखा, जिसने इमारत से झगड़े और घोटालों के भड़काने वालों को निष्कासित कर दिया ...

बर्डीचेव में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, विभिन्न कार्यशालाओं के 100 से अधिक (!) सभास्थल थे। पुराने शहर का मुख्य आराधनालय विशेष भव्यता से परिपूर्ण था। दुर्भाग्य से, इसे संरक्षित नहीं किया गया है, और इसकी कोई विस्तृत तस्वीरें नहीं हैं। लेकिन आसमान से ली गई एक उल्लेखनीय तस्वीर है - 1910 में, जर्मनी में हवाई जहाज "वल्चर" खरीदा गया था, जिसे बर्डीचेव में एक वैमानिकी कंपनी में तैनात किया गया था। इसकी कई तस्वीरें ली गईं, जिनमें आप इस प्रभावशाली संरचना को आसानी से देख सकते हैं।


*ज़मेरिंका। पूर्व "अमीरों का आराधनालय"*	*ज़मेरिंका। पूर्व "कसाई आराधनालय"*

18वीं शताब्दी के मध्य में यहूदी धर्म में एक नई प्रवृत्ति हसीदवाद का जन्म हुआ। सबसे पहले, पारंपरिक यहूदी धर्म के अनुयायियों और हसीदीम के बीच विरोधाभास बहुत तीव्र थे, और बाद वाले को अपने स्वयं के, अलग आराधनालय बनाने के लिए मजबूर किया गया - चाहे मिड्रैश हो, या क्लोइज़। ऐसी इमारतों को इस तथ्य से अलग किया गया था कि उनमें कोई अनुष्ठान या सजावटी प्रतीक नहीं थे, और साथ ही वे हसीदिक आंदोलनों के नेताओं - तज़ादिक्स के आवास-निवास के रूप में कार्य करते थे। प्रारंभ में, क्लोय छोटे और मामूली थे, लेकिन वर्तमान के विकास के साथ, वे अब सभी छात्रों को समायोजित नहीं कर सके। और आवासों का विस्तार इस पैमाने तक हुआ कि वे पूरे हसीदिक "अदालत" को समायोजित कर सकते थे, जो कभी-कभी दो सौ लोगों तक पहुंच जाता था।

लेकिन बेल्ज़ ख़ैद राजवंश के संस्थापक, रब्बी शालोम रोकेह, जिनका उपनाम सर शोलोम (शांति का राजकुमार) था, जाहिर तौर पर ऐतिहासिक आधुनिकता के शौकीन थे। इसलिए, 1843 में, उन्होंने बेल्ज़ में एक वास्तविक राजसी आराधनालय का निर्माण किया, जो दिखने में 16वीं शताब्दी के रक्षात्मक आराधनालय के समान था। सहमत हूँ, इस तरह के उपनाम के साथ, एक व्यक्ति एक मामूली घर में काम नहीं कर सकता था ... युद्ध के दौरान आराधनालय नष्ट हो गया था, लेकिन बेल्ज़ हसीदीम ने यरूशलेम में इसकी एक विस्तृत प्रति बनाई।

अलग से, यह रुज़हिन हसीदिक राजवंश के संस्थापक, रुज़हिन के रब्बी यिसरोएल फ्रीडमैन का उल्लेख करने योग्य है। उनके और उनकी संपत्ति के बारे में अनगिनत किंवदंतियाँ थीं। और फ्रिडमैन द्वारा सदगोरा में बनाया गया आलीशान निवास, जहां अधिकारियों द्वारा उत्पीड़न के कारण उन्हें रूज़हिन से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा, पूरी तरह से इन किंवदंतियों के अनुरूप था। हसीदवाद के इतिहास में यह एकमात्र मामला है जब आराधनालय का निर्माण हसीदिक आंदोलन की विशिष्ट विशेषता ट्रेडमार्क (यदि आप चाहें, तो एक परिवार) बन गया। फ्रिडमैन के निवास के समान दिखने वाले महल उनके बेटों द्वारा चर्टकोवो और गुस्यातिन में बनाए गए थे, और सदगोरा से ज्यादा दूर नहीं - व्यज़्नित्सा में भी।

तज़ादिकों के आवासों के अलावा, अन्य हसीदिक प्रार्थना घर भी थे - श्टिब्ल्स, "घर"। वे, एक नियम के रूप में, बाहरी रूप से आसपास की आवासीय इमारतों से भिन्न नहीं थे, और अक्सर परिधीय सड़कों पर, छोटे शहर की इमारतों की गहराई में स्थित थे।


बी रफ. पूर्व हसीदिक आराधनालय

19वीं शताब्दी के मध्य में, रूसी साम्राज्य ने यूक्रेन के दक्षिण-पूर्व की भूमि का सक्रिय विकास किया। इस संबंध में, सैन्य गैरीसन यहां स्थित थे, जिसमें यहूदी कैंटोनिस्ट सेवा करते थे। उनकी 25 साल की सेवा अवधि समाप्त होने के बाद, पूर्व सैनिकों को बड़े शहरों में रहने की अनुमति मिली, जिसमें पेल ऑफ़ सेटलमेंट के बाहर के शहर भी शामिल थे, जहाँ उन्होंने अपने स्वयं के आराधनालय स्थापित किए। खार्कोव में, जहां यहूदियों को रहने की अनुमति नहीं थी, ऐसा "सैनिक" आराधनालय शहर के इतिहास में पहला था। लेकिन येकातेरिनोस्लाव (डेन्रोपेत्रोव्स्क) जैसे यहूदी आबादी वाले शहरों में, कैंटोनिस्टों के सभास्थल भी उभरे। पूर्व सैन्यकर्मी, जो 25 वर्षों की सेवा के दौरान कई पारंपरिक अनुष्ठानों और प्रार्थनाओं को भूल गए थे, उन्हें कामकाजी सभास्थलों में आने में शर्मिंदगी महसूस हुई और उन्होंने अपना स्वयं का भवन स्थापित किया।

अलेक्जेंडर द्वितीय की यहूदियों के प्रति उदार नीति के दौरान, पेल ऑफ़ सेटलमेंट की सीमाएँ धीरे-धीरे ख़त्म हो रही हैं, कई यहूदी शेट्टल छोड़ने का प्रयास करते हैं। यहूदी धर्म के भीतर, नई धाराएँ उभर रही हैं, जिनमें सुधार यहूदी धर्म भी शामिल है, जो जीवन के पारंपरिक तरीके को आधुनिक बनाने का प्रयास कर रहा है। सुधारवादी अपने स्वयं के आराधनालय बनाते हैं, जो आकार, विलासिता और धूमधाम में ईसाई मंदिरों के प्रतिद्वंद्वी होते हैं। ऐसे आराधनालय का नाम ही - "मंदिर" ("मंदिर") - इंगित करता है कि यह मुख्य शहर मंदिर - कैथेड्रल का एक यहूदी एनालॉग माना जाता था। सभी में ऐसे आराधनालयों का उदय हुआ बड़े शहरयूक्रेन, लेकिन वे कभी शेटटल्स में नहीं रहे। एक ओर, यह इस तथ्य के कारण है कि शहरी प्रगतिशील "मंदिर" छोटे शहर के जीवन के रूढ़िवादी तरीके का विरोध करता था; दूसरी ओर, रूढ़िवादी यहूदी धर्म द्वारा सुधारवादी संशोधन की स्पष्ट अस्वीकृति, जिसका गढ़ शेट्टल था।

आराधनालयों के मुखौटे पर, पारंपरिक यहूदी प्रतीकों का अक्सर उपयोग किया जाता था - मेनोराह, वाचा की प्रतीकात्मक गोलियाँ, डेविड का सितारा। कभी-कभी मुखौटे को पारंपरिक बाइबिल के दृश्यों, जोड़े वाले शेरों की छवियों, मुकुट और मसीहाई समय की विभिन्न विशेषताओं के साथ चित्रित किया गया था। सबसे खूबसूरत पहलुओं में से एक पेशचांका शेट्टेल में था - दुर्भाग्य से, यह आराधनालय आज खो गया है।
आराधनालय की इमारतों को सजाने के लिए डेविड का सितारा सबसे आम प्रतीक था। इसे परंपरागत रूप से पेडिमेंट पर रखा गया था, बाद में गुंबद के ऊपर एक ऊंचे शिखर पर स्थापित किया गया, और इसे खिड़की के फ्रेम या सजावटी खिड़की ग्रिल में भी शामिल किया गया।

समीक्षा के अंत में, हम दो वास्तुशिल्प विशेषताएं देंगे जो 18 के अंत - प्रारंभिक आराधनालयों की सबसे विशेषता हैं। 20 वीं सदी

1. पार्श्व अग्रभाग से देखने पर भवन 2 भागों में विभाजित हो जाता है। पहला भाग छोटी खिड़कियों की दो पंक्तियों वाला - इस ओर से एक प्रवेश द्वार, घरेलू परिसर, एक महिला गैलरी थी। दूसरे भाग में ऊँची मेहराबदार खिड़कियों की एक पंक्ति है - यहाँ आराधनालय का प्रार्थना कक्ष था।

2. एक अंधी दीवार में या दीवार के किनारों पर छोटी खिड़कियों के साथ एक अर्धवृत्ताकार कगार, एरोन कोडेश के एप्स से ज्यादा कुछ नहीं है। यहीं पर आराधनालय की मुख्य संपत्ति, टोरा स्क्रॉल, रखी गई थी।

ऐसे तत्वों को देखकर, आप निश्चिंत हो सकते हैं कि इस इमारत में कभी हिब्रू में प्रार्थना के शब्द सुनाई देते थे...

आराधनालय एक चर्च नहीं है, हिब्रू में "बीट नेसेट" एक बैठक घर है ( वास्तव में ग्रीक से "सिनागॉग" का मतलब एक ही है ). अंतर यह है कि समुदाय के "बैठक घर" में कोई दिव्य उपस्थिति नहीं है। यह स्पष्ट है कि किसी को बीट नेसेट में शालीन और सम्मानजनक तरीके से व्यवहार करना चाहिए (उदाहरण के लिए, कांग्रेस की लाइब्रेरी में), लेकिन यह किसी प्रकार के रहस्यमय विस्मय से भरा एक पवित्र स्थान नहीं है - वातावरण सरल, अधिक व्यवसायिक है; जो इंटीरियर में भी ध्यान देने योग्य है - एक मामूली जिले में बी/सी फर्नीचर स्कूल डेस्क बन सकता है, व्हाटमैन पेपर के रोल के साथ एक कार्यालय कैबिनेट, शायद मखमली पर्दे के नीचे एरोन कोडेश कमरे के सामान की याद दिलाता है।
केवल प्राचीन मंदिर में (बीट ए-मिकदाश, "हाउस ऑफ़ होलीनेस") , पहली शताब्दी ईसा पूर्व में नष्ट हो गया। निहित उपस्थिति शेखिनाह (हिब्रू "उपस्थिति")) और सेवाएँ पूर्ण कैनन के अनुसार आयोजित की गईं; ( टेम्पल माउंट की बाहरी बाड़ का केवल एक टुकड़ा, जिसे रूसी में "वेलिंग वॉल" कहा जाता है, हिब्रू में बस "वेस्टर्न वॉल" संरक्षित किया गया है। )

रब्बी कोई पुजारी नहीं है. स्वर्ग और "झुंड" के बीच कोई मध्यस्थ नहीं।
रब्बी, या रब्बी, समुदाय का मुखिया और धार्मिक मामलों में गुरु होता है। रब्बी की उपाधि प्राप्त करने के लिए, व्यक्ति को लिखित और मौखिक टोरा का गहरा ज्ञान होना चाहिए और कठिन परीक्षा उत्तीर्ण करनी चाहिए। आमतौर पर रब्बी समुदाय का नेता होता है, जो उस पर कई विशुद्ध प्रशासनिक कर्तव्य थोपता है।

सिद्धांत रूप में, एक व्यक्ति लगभग सभी प्रार्थनाएँ स्वयं पढ़ सकता है। हालाँकि, यहूदी परंपरा यह सलाह देती है कि जब भी संभव हो, एक साथ प्रार्थना करें। इसके लिए 10 प्रार्थनाओं की आवश्यकता होती है (हिब्रू में "मिनयान") - वयस्क (13 वर्ष से कम उम्र का नहीं) पुरुष यहूदी।
प्रार्थनाओं का क्रम सभी के लिए समान है: एक प्रसिद्ध रब्बी से लेकर 13 वर्ष के लड़के तक (छोटे बच्चे भी प्रार्थना करते हैं, लेकिन 13 वर्ष वयस्क होने की आयु है)।

शत्स (श्लियाख-त्सिबुर - "समुदाय के दूत") प्रार्थना का नेतृत्व करते हैं; बाकी लोग उसके पीछे दोहराते हैं।
छुट्टियों पर, प्रार्थना के महत्वपूर्ण हिस्सों को गाने की प्रथा है, इसलिए शेट्ज़ को आम तौर पर स्वीकृत राग का उपयोग करके प्रार्थना गानी चाहिए - तब इसे खज़ान कहा जाता है - (येहुदी में - कैंटर)।
प्रत्येक व्यक्ति जो हिब्रू को सही ढंग से जोर से पढ़ सकता है, वह मंच पर बैठ सकता है। शनिवार और छुट्टियों के दौरान, एक व्यक्ति के साथ अच्छी आवाज़. निःसंदेह, ऐसे व्यक्ति को धर्मपरायणता से प्रतिष्ठित होना चाहिए। इससे यह गलत धारणा उत्पन्न होती है कि कैंटर एक पादरी है। वास्तव में, कैंटर एक यहूदी है जो हिब्रू जानता है और गा सकता है।
बड़े धनी समुदाय एक स्थायी चाज़न बनाए रखते हैं। एक नियम के रूप में, चाज़न केवल शनिवार और छुट्टियों पर प्रार्थना का नेतृत्व करता है। छुट्टियों पर, चेज़न का गायन एक पुरुष गायक मंडली के साथ हो सकता है। सप्ताह के दिनों में, चाज़न की भूमिका आमतौर पर उन उपासकों में से एक द्वारा निभाई जाती है जिनके पास पर्याप्त अनुभव है।

टोरा स्क्रॉल जो एरोन हा-कोडेश में हैं, उन्हें कुछ विशेष अवसरों पर सामूहिक प्रार्थना के दौरान पढ़ने के लिए निकाला जाता है।
स्क्रॉल को बीमा पर रखा जाता है और सही जगह पर खोला जाता है। स्क्रॉल को एक विशेष व्यक्ति पढ़ता है, जो इसे सही तरीके से पढ़ना जानता है, स्क्रॉल में जो दिखाई नहीं देता है उसे दिल से याद रखता है: स्वरों का उच्चारण, तार्किक तनाव, जानता है कि पाठ को पढ़ने के लिए अंशों में कैसे विभाजित किया जाता है।

धर्मग्रंथ का पाठ आंतरिक अंशों में विभाजित है, जिनकी संख्या तीन से सात तक हो सकती है। मण्डली में से किसी को प्रत्येक अंश को पढ़ने के लिए बुलाया जाता है। बुलाया गया व्यक्ति स्वयं स्क्रॉल नहीं पढ़ता है (यह पाठक द्वारा किया जाता है), लेकिन स्क्रॉल से पढ़ने का अनुसरण करता है; पढ़ने से पहले और बाद में वह विशेष आशीर्वाद कहते हैं। लोगों को उनकी शादी या बार मिट्ज्वा की पूर्व संध्या पर टोरा में बुलाने की प्रथा है, टोरा में वे ऐसे व्यक्ति को बुलाते हैं जिसके पास एक बच्चा है, या कोई ऐसा व्यक्ति जो खुशी से खतरे से बच गया है, साथ ही मेहमानों - विशेष रूप से मानद लोगों, समुदाय के नए सदस्यों आदि को।
बाकी उपासक पाठ का अनुसरण करते हैं - आमतौर पर किसी किताब से।

इसकी संरचना में, यहूदी प्रार्थना व्यावहारिक रूप से न केवल भौगोलिक रूप से (अर्थात विभिन्न समुदायों के बीच) भिन्न होती है, बल्कि समय में भी भिन्न होती है: कम से कम पिछले दो हजार वर्षों के दौरान, प्रार्थना की सामान्य संरचना में शायद ही कोई बदलाव आया है। यह पृथ्वी के सभी महाद्वीपों पर संस्कृतियों के उत्थान और पतन की पृष्ठभूमि में हुआ। यदि आप सिद्दूर खोलते हैं और उसमें शेमा पढ़ते हैं, तो विचार करें कि चीन से अर्जेंटीना तक, यमन से अलास्का तक, ऑस्ट्रेलिया से हॉलैंड तक और जोहान्सबर्ग से मॉस्को तक, यहूदियों की सैकड़ों पीढ़ियाँ लगभग एक ही समय में एक ही शब्द पढ़ रही हैं।

सामुदायिक जीवन केंद्र
आराधनालय, अपने नाम के अनुसार, पूरे समुदाय और उसके व्यक्तिगत सदस्यों दोनों की बैठकों, सभाओं, विभिन्न समारोहों के लिए एक स्थान है। आराधनालय में, बार मिट्ज्वा (वयस्कता के लिए पारित होने का संस्कार), खतना, चुप्पा (विवाह), "पहले बच्चे की मुक्ति", आदि अक्सर आयोजित किए जाते हैं।
आराधनालय में माताओं और बच्चों के लिए कमरे, एक पुस्तकालय, पेंशनभोगियों के क्लब और इसी तरह की अन्य पहल हैं।

प्राचीन काल से ही शनिवार और छुट्टियों के दिन आराधनालय में टोरा के साप्ताहिक भाग के विषयों पर या यहूदी कानून की किसी भी समस्या पर व्याख्यान देने का रिवाज है, जो आमतौर पर आगामी छुट्टियों से जुड़ा होता है।
इस तरह की बातचीत (द्रशा) समुदाय के सबसे जानकार सदस्यों में से एक या विशेष रूप से आमंत्रित रब्बी द्वारा आयोजित की जाती है। इसके अलावा, समूह आमतौर पर टोरा का अध्ययन करने के लिए शनिवार को सुबह या दोपहर की प्रार्थना के बाद सभास्थलों में इकट्ठा होते हैं।

बुजुर्गों के लिए उनका आराधनालय एक प्रकार का "किला" होता है। वे जीवन भर यहीं सर्वशक्तिमान से प्रार्थना करते रहे। वे अपने दिवंगत प्रियजनों की स्मृति का सम्मान करने के लिए यहां आए थे। इनमें से प्रत्येक आराधनालय में उसके सदस्यों द्वारा दान की गई वस्तुएँ हैं - अपने रिश्तेदारों की याद में जो दूसरी दुनिया में चले गए हैं। ये टोरा स्क्रॉल, झूमर, कैंडेलब्रा, किताबें और यहां तक कि संपूर्ण पुस्तकालय हैं।

टोरा स्क्रॉल
चर्मपत्र का रोल बनाने के लिए जानवरों की खाल को एक साथ जोड़कर स्क्रॉल बनाए जाते हैं। मूसा का पेंटाटेच ऐसे चर्मपत्र पर ऊर्ध्वाधर स्तंभों में लिखा गया है। प्रत्येक टोरा स्क्रॉल में 250 कॉलम होते हैं। मध्य स्क्रॉल की लंबाई लगभग 60 मीटर है। स्क्रॉल के सिरे लकड़ी के तख्तों से जुड़े होते हैं जिन्हें एट्ज़ चैम (जीवन का वृक्ष) कहा जाता है। ऐसे "जीवन के वृक्षों" की आवश्यकता होती है ताकि पुस्तक को उस स्थान पर लपेटा जा सके जहाँ इसे पढ़ा जाना चाहिए। स्क्रॉल एक योग्य लेखक द्वारा लिखे और मरम्मत किये जाते हैं। स्क्रॉल लिखने के लिए लगभग 1000 घंटे काम की आवश्यकता होती है।
स्क्रॉल सन्दूक में रखे गए हैं। अशकेनाज़ी आराधनालयों में, स्क्रॉल को कसकर लपेटकर रखा जाता है, रेशम या मखमली तारों से बांधा जाता है, और मखमली म्यान से ढका जाता है। सेफ़र्डिक आराधनालयों में, उन्हें रेशम से ढके लकड़ी के बक्सों में डाला जाता है, जिन्हें आमतौर पर चांदी के आभूषणों से सजाया जाता है।

इमारतें बेहतर हैं

आसान हैं -

कभी-कभी समुदाय अनुकूलित परिसर में एकत्रित होता है -

पिछली प्रविष्टि से, मुकुट के साथ टोरा स्क्रॉल के लिए भी यही मामला है
मेलेक जॉर्ज स्ट्रीट पर यरूशलेम का महान आराधनालय

आराधनालय की आंतरिक संरचना मंदिर के निर्माण पर आधारित है, जो बदले में, मूसा द्वारा सर्वशक्तिमान से प्राप्त परियोजना के अनुसार रेगिस्तान में निर्मित वाचा के तम्बू की संरचना को दोहराती है।
यह एक बाड़ से घिरा हुआ आयताकार स्थान था। अंदर एक वॉशबेसिन था, जहां पादरी सेवा शुरू होने से पहले अपने हाथ और पैर धोते थे, और जानवरों की बलि के लिए एक वेदी थी। इसके बाद एक तम्बू था, जहाँ केवल पादरी ही प्रवेश कर सकते थे। अभयारण्य की गहराई में, एक विशेष पर्दे से छिपा हुआ पवित्र स्थान था, जिसमें वाचा की पट्टियों वाला सन्दूक था। जब राजा सोलोमन ने मंदिर का निर्माण किया, तो उन्होंने तम्बू के डिजाइन को दोहराया, जिसमें एक निकटवर्ती आंगन जोड़ा गया जहां महिलाएं प्रार्थना कर सकती थीं।

आराधनालय इस तरह से बनाए जाते हैं कि उनका मुखौटा हमेशा इज़राइल का सामना करना पड़ता है, यदि संभव हो तो, यरूशलेम की ओर, जहां मंदिर खड़ा था (यूरोपीय आराधनालय के लिए, इसका अर्थ पूर्व की ओर उन्मुखीकरण है)। किसी भी स्थिति में, जिस दीवार के पास एरोन कोडेश (वह अलमारी जिसमें टोरा स्क्रॉल रखे जाते हैं) खड़ी है, वह हमेशा यरूशलेम की ओर निर्देशित होती है, और दुनिया में कहीं भी एक यहूदी उसके सामने प्रार्थना करता है।
कमरे में एक खिडक़ी/खिड़की अवश्य होनी चाहिए।
आराधनालय का आकार आमतौर पर आयताकार होता है, पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग कमरे होते हैं (यह बालकनी, साइड या पीछे का गलियारा हो सकता है)। प्रवेश द्वार पर एक सिंक है जहाँ आप प्रार्थना करने से पहले अपने हाथ धो सकते हैं। आराधनालय के उस हिस्से में, जो मंदिर में अभयारण्य के स्थान से मेल खाता है, एक बड़ी कोठरी (कभी-कभी एक जगह में) स्थापित की जाती है, जो पर्दे से ढकी होती है - एरोन कोडेश। कोठरी में टोरा स्क्रॉल हैं - आराधनालय की सबसे पवित्र संपत्ति।

आराधनालय के केंद्र में एक ऊंचाई है जिसे बिमा (मचान) कहा जाता है।
इस ऊंचाई से, टोरा पढ़ा जाता है, इस पर स्क्रॉल के लिए एक टेबल स्थापित की जाती है।
सन्दूक के ऊपर नेर टैमिड है - "एक बुझने वाला दीपक"।
यह मंदिर के तेल के दीपक, मेनोरा का प्रतीक, हमेशा जलता रहता है।
नेर टैमिड के बगल में आमतौर पर एक पत्थर की पटिया या कांस्य बोर्ड रखा जाता है,
दस आज्ञाओं के साथ उत्कीर्ण

(पाठ इस्तोक, ब्लैकबेरी और अन्य खुले स्रोतों पर आधारित है)

बालकनी
और तह "डेस्क"
दराज के साथ

एक बार, दो हज़ार साल से भी पहले, आराधनालय एक प्रकार का लोक शिक्षण विद्यालय था। क्लासिक व्यवस्था में ऐसे डेस्क शामिल थे जहां सबसे अधिक रोशनी थी। रब्बी उन मेज़ों के बीच चला गया जहाँ उसके छात्र बैठे थे और उन्हें कानून समझा रहे थे। टेबलें धीरे-धीरे गायब हो गईं और आधुनिक आराधनालयों में या तो उनका अस्तित्व ही नहीं है, या वे विशुद्ध रूप से सजावटी तत्व बन गए हैं।
यह यहूदी धर्म का एक सामाजिक सिद्धांत है कि यहूदियों को पांच साल की उम्र से कानून का अध्ययन करना चाहिए। और टोरा का यह अध्ययन जीवन भर जारी रहता है। सर्वोत्तम छात्र वस्तुतः रब्बी अर्थात् शिक्षक बन जाते हैं।
हालाँकि, यहूदी धर्म के नियमों के अनुसार, रब्बी किसी भी तरह से शिक्षण में संलग्न नहीं है, इसके विपरीत, वह अपने छात्रों के साथ अध्ययन करता है। किसी ने तल्मूड विद्वान के बारे में बहुत सटीक कहा: "वह जानता है कि कैसे सीखना है।"
सैद्धांतिक मानदंडों के अनुसार, एक यहूदी अपने परिवार को खिलाने के लिए उतना ही काम करने के लिए बाध्य है, और बाकी समय कानून के अध्ययन के लिए समर्पित करता है। सबसे अच्छा, यह मानदंड एक प्रतिशत द्वारा मनाया जाता है। फिर भी जीवन आदर्श के रूप में इस अवधारणा ने संस्थाओं और रीति-रिवाजों पर अपनी छाप छोड़ी। यह आराधनालय में पूजा-पाठ और माहौल को निर्धारित करता है, यह निर्धारित करता है कि आराधनालय में क्या किया जाता है और कैसे किया जाता है।

एक व्यक्ति को जीवन की कठिनाइयों और परेशानियों से मुक्ति के लिए भगवान से प्रार्थना करने की आवश्यकता है। ...
यहूदी धर्म में, जीवन के कुछ आशीर्वाद देने के लिए प्रार्थना पूजा-पाठ का एक बहुत छोटा सा हिस्सा है।
जहां तक इस सवाल का सवाल है कि प्रार्थना से कोई व्यावहारिक परिणाम मिलता है या नहीं, इसका उत्तर कौन दे सकता है? यहां नियंत्रण प्रयोग संभव नहीं हैं. आप जी-डी के व्यवहार के बारे में व्यंग्य और विरोधाभासों में महारत हासिल करने में घंटों बिता सकते हैं - वे क्या साबित करेंगे? .. यदि आप भाग्यवादी हैं, तो प्रार्थना आपके लिए एक खोखला मुहावरा है।
इसमें कोई संदेह नहीं है कि दुनिया में जरूरत से ज्यादा पाखंड और पाखंड है और अक्सर खोखली बातों को सच्ची धर्मपरायणता समझ लिया जाता है। यदि कोई विनम्र व्यक्ति ऐसे समारोह में उपस्थित होता है, तो वह बहुत शर्मिंदा हो जाता है (जहां तक मेरी बात है, मुझे डर है कि मेरी विनम्रता अपेक्षा के अनुरूप नहीं है)। कभी-कभी - या यूँ कहें कि बहुत बार - मैं अपने आप को यंत्रवत् प्रार्थना करते हुए पाता हूँ, मेरे द्वारा बोले गए शब्दों के सार पर ध्यान दिए बिना। हालाँकि, कभी-कभी मुझे उस शक्ति के साथ अपनी भागीदारी का अहसास होता है जो मुझे जीवन देने के लिए नियुक्त हुई है। कोई अनुभवहीन पाठक मेरे इन खुलासों को आत्म-सम्मोहन या मूर्खता का परिणाम मान सकता है।
एक धार्मिक यहूदी दिन में तीन बार प्रार्थना करता है - सुबह, दोपहर और शाम। ये प्रार्थनाएँ दिन के अलग-अलग समय और साल के अलग-अलग समय पर अलग-अलग होती हैं। कुछ मौलिक प्रार्थनाएँ सदैव एक समान रहती हैं। हालाँकि, पवित्र दिनों पर पूजा-पद्धति अधिक व्यापक होती है।

यहां तक कि सबसे आश्वस्त नास्तिक भी कभी-कभी धार्मिक मनोदशा या कल्पना करता है, चाहे वह इसके लिए खुद की कितनी भी निंदा करे, जैसे कि सबसे वफादार पति कम से कम कभी-कभी एक सुंदर लड़की से मिलने पर अपने खून में उत्तेजना का अनुभव करता है।
मानवीय भावना - या, यदि धर्मनिरपेक्षतावादी कृपया, मानवीय कमजोरी, जिसने हजारों वर्षों तक धर्म का निर्माण और समर्थन किया - हर व्यक्ति के दिल में है। और धार्मिक भावना का ऐसा उछाल एक यहूदी संशयवादी को आराधनालय में देखने के लिए मजबूर कर सकता है।
आराधनालय में, उसे एक प्रार्थना पुस्तक सौंपी जाती है जिसमें वह ग्रंथों का एक अराजक सेट मानता है, साथ में एक अनुवाद भी दिया जाता है जिसकी लंबी अवधि उसे मूल की तुलना में थोड़ी अधिक समझने योग्य लगती है। हमारा संशयवादी आराधनालय के चारों ओर देखना शुरू कर देता है: कुछ प्रार्थना में गहरे हैं, अन्य अनुपस्थित रूप से चारों ओर देखते हैं, उपासक हिब्रू में कुछ दोहराते हैं और लयबद्ध आंदोलनों के साथ उसके साथ होते हैं, जबकि पाठक गाते हुए स्वर में कुछ कहना जारी रखता है। समय-समय पर हर कोई उठता है - यह स्पष्ट नहीं है कि क्यों - और एक स्वर में गाना शुरू कर देता है - यह ज्ञात नहीं है। अंत में, वह क्षण आता है जब पवित्र पुस्तक को सन्दूक से निकाल लिया जाता है, और इस पुस्तक को पूरी तरह से व्यासपीठ पर रख दिया जाता है, जबकि चांदी के आवरण पर घंटियाँ बजती हैं।
पढ़ना - विचित्र प्राच्य ढंग से - पूरी तरह से अंतहीन लगता है। यह देखा जा सकता है कि अन्य पैरिशियन भी इससे तंग आ चुके हैं: वे स्पष्ट उदासीनता दिखाते हैं, कानाफूसी करने लगते हैं या यहाँ तक कि झपकी भी लेने लगते हैं। इसके बाद उपदेश आता है. यह धर्मोपदेश, विशेष रूप से यदि रब्बी युवा है, संभवतः पिछले सप्ताह के उदार समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के लेखों का सारांश है, जिसमें संक्षिप्त टिप्पणियाँ और तनख के संदर्भ शामिल हैं।
और हमारा संशयवादी आराधनालय को इस दृढ़ विश्वास के साथ छोड़ देता है कि उसका धार्मिक आवेग केवल क्षणिक और कभी-कभार उदासी के कारण था, और यदि कोई यहूदी ईश्वर मौजूद है, तो आराधनालय उसके साथ संपर्क बनाने की जगह नहीं है।
शायद धारणा अलग होगी यदि वह खुद को पुराने जमाने के रूढ़िवादी आराधनालय में पाता है, जहां रब्बी एक सफेद दाढ़ी वाला बूढ़ा व्यक्ति है जो यहूदी भाषा बोलता है। इस मामले में, उपासक अधिक उत्साही प्रतीत होंगे (हालाँकि कभी-कभी सेवा के दौरान बातचीत करने के इच्छुक भी होते हैं), और धर्मोपदेश, यदि वह पूरी तरह से यहूदी को नहीं भूला है, तो उसे गहरा लगेगा, हालाँकि रूप में अजीब है। और वह पुराने दिनों पर पछतावा करते हुए आराधनालय छोड़ देगा, क्योंकि, निश्चित रूप से, समुदाय की भाषा के रूप में यहूदी को पुनर्जीवित करना या उन बच्चों को इसे पढ़ाना असंभव है जो शायद पहले से ही एक प्रगतिशील निजी स्कूल में जाते हैं।

ओपेरा में एक शाम
यहां ओपेरा की पहली यात्रा को याद करना उचित होगा। हो सकता है कि पाठक ने अपनी युवावस्था में या संभवतः अपने प्रारंभिक जीवन में किसी प्रेमिका के प्रभाव में ओपेरा में भाग लिया हो। यह भी संभव है कि इससे पहले वह ओपेरा के बारे में बहुत संशय में था और इसे एक उबाऊ ठगी मानता था जिसकी दंभी और लोग प्रशंसा करते हैं - या प्रशंसा करने का दिखावा करते हैं - सिर्फ इसलिए कि ओपेरा में जाना माना जाता है अच्छा स्वर.
जिस किसी ने भी ओपेरा के बारे में अपना मन बदल लिया है, उसे शायद याद होगा कि पहली यात्रा के बाद ऐसा नहीं हुआ था। उनकी पहली यात्रा में, ओपेरा उनके सबसे बुरे डर की पुष्टि करता प्रतीत हुआ। मोटे बूढ़े लॉज में ऊंघते रहते हैं; उनकी पत्नियाँ प्रदर्शन की तुलना में विपरीत बक्सों में चेहरों और शौचालयों में अधिक रुचि रखती हैं; उत्तेजित विषय, जिनके लिए नाई की दुकान लंबे समय से रो रही है, ऑर्केस्ट्रा के पीछे भीड़ लगाते हैं और, झुककर, प्रसन्न होने का नाटक करते हैं; मंच पर, एक तीखी मोटी महिला एक शर्मीले ग्रामीण व्यक्ति होने का दिखावा करती है, और छोटी मोटी भुजाओं वाला एक छोटा, पॉट-बेलिड आदमी एक कट्टर दिलफेंक होने का दिखावा करता है; उम्रदराज़, रंग-बिरंगे देवियों और सज्जनों का गायक मंडल समय-समय पर झटके मारता है (जो, उनकी राय में, अभिनय के रूप में माना जाना चाहिए), जबकि ऑर्केस्ट्रा कुछ मीठा और बेहद नीरस खींचता है - यह, सभी संभावना में, मानव प्रतिभा की अमर कृतियों में से एक की पहली छाप है - मोजार्ट का ओपेरा डॉन जियोवानी।
सर थॉमस बेचेम ने एक बार कहा था कि मोजार्ट के डॉन जियोवानी को अभी तक एक पूर्ण मंच अवतार नहीं मिला है, मोजार्ट के इरादे के सार को समझने में सक्षम गायकों का एक समूह और इस इरादे को समझने में सक्षम दर्शक कभी नहीं रहे हैं। एक पीढ़ी के गायकों में मोज़ार्ट की आवश्यकताओं को पूरा करने वाले पर्याप्त कलाकार नहीं हैं। हर शाम ओपेरा हाउस को भरने वाले लोग सिर्फ लोग होते हैं: उत्कृष्ट और सामान्य, स्मार्ट और बेवकूफ, लचीले और समझौता न करने वाले; एक को उसकी पत्नी ने ओपेरा से परिचित कराया था, दूसरा अपनी बुद्धिमत्ता का प्रदर्शन करने के लिए यहां आया था, तीसरा आदत से बाहर आया था, चौथा अपने प्रांत में यह बताने आया था कि न्यूयॉर्क ओपेरा क्या है; और कुछ इसलिए आये क्योंकि मोज़ार्ट उनके लिए वही है जो धूप है। और वे बादलों के माध्यम से चमकने वाली व्यक्तिगत किरणों की खातिर एक और महत्वहीन प्रदर्शन के सभी नुकसान सहने के लिए तैयार हैं।
जिस प्रकार कलाकार और श्रोता आमतौर पर मोजार्ट की ओर नहीं जाते, उसी प्रकार रब्बी और उसकी मंडली मूसा की ओर नहीं जाती। लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि मूसा का कानून वह सर्वोच्च कानून नहीं है जो दुनिया का सम्मान करता है .... हर आराधनालय में, हर सेवा में, ऐसे लोग होते हैं जिनके लिए बोले गए शब्द और किए गए समारोह शक्ति और ताकत का स्रोत होते हैं। कभी-कभी आराधनालय में ऐसे लोग कम होते हैं, कभी-कभी बहुत सारे होते हैं, लेकिन आमतौर पर वे होते हैं। किसी आकस्मिक आगंतुक की सरसरी नज़र ऐसे लोगों के विचारों और दिलों में प्रवेश नहीं कर सकती।

धर्म और सेवा
हमारी सभी पूजा-पद्धतियों के केंद्र में - नियमित चालीस मिनट की मंगलवार की सुबह की सेवा और न्याय के दिन की बारह घंटे की सेवा - दोनों ही प्रार्थनाएँ हैं। मैं उन्हें "पंथ" और "सेवा" कहूंगा: ये नाम उनके सार को अच्छी तरह से व्यक्त करते हैं। हिब्रू में उनके आराधनालय के नाम "शेमा" और "शमोन एसरे" हैं, जिसका शाब्दिक अर्थ है "सुनो" और "अठारह"।

इन दो प्रमुख प्रार्थनाओं के आसपास यहूदी साहित्य और यहूदी धार्मिक और दार्शनिक विचारों के टोरा, पैगंबर की किताबें, भजन, तल्मूड जैसे शास्त्रीय कार्यों के अंश केंद्रित हैं। आराधनालय के लिए, पहले की तरह, टोरा के अध्ययन का स्थान बना हुआ है। प्रार्थना करने वाला, जो प्रतिदिन प्रार्थना पढ़ता है, साथ ही प्रत्येक यहूदी के कर्तव्य को पूरा करते हुए, अधिकांश यहूदी आध्यात्मिक विरासत को दोहराता है: लगातार सीखते रहना।

दो मुख्य प्रार्थनाएँ बहुत छोटी हैं। "विश्वास का प्रतीक" प्रार्थना कुछ सेकंड में और "सेवा" कुछ मिनटों में कही जा सकती है।
शेमा में धर्मग्रंथ का एक श्लोक है जिसे शायद दुनिया के सभी यहूदी दिल से जानते हैं, या कम से कम अक्सर सुनते हैं: "हे इस्राएल, सुन, प्रभु हमारा परमेश्वर, प्रभु एक है" (व्यवस्थाविवरण 6:4)।
आस्तिक यहूदी हर दिन सुबह और बिस्तर पर जाने से पहले इस कविता का पाठ करते हैं, इसके साथ तीन संबंधित टोरा छंद भी शामिल होते हैं। यहूदियों के लिए, यह एक बच्चे का पहला वाक्यांश है, और यह जीवन में किसी व्यक्ति का आखिरी वाक्यांश होना चाहिए।
इस अवसर पर मैं अपने जीवन की एक घटना के बारे में बताना चाहूँगा। मुझे हमेशा आश्चर्य होता है: क्या कोई व्यक्ति वास्तव में अपनी मृत्यु के समय "विश्वास का प्रतीक" को याद कर सकता है और पढ़ सकता है? और फिर एक दिन, प्रशांत महासागर में एक तूफ़ान के दौरान, मैं जहाज़ के डेक से लगभग बह गया था; और मुझे अच्छी तरह से याद है कि उन चंद सेकंडों में जब लहर मुझे समुद्र में खींच रही थी, मैंने सोचा: "डूबने से पहले मुझे शेमा पढ़ना नहीं भूलना चाहिए!" सौभाग्य से, मैं समय रहते किसी प्रकार की केबल या रेलिंग को पकड़ने में कामयाब रहा, जिससे उस घंटे की देरी हो गई जब मुझे आखिरी बार यह प्रार्थना पढ़ने का मौका मिला। और यहाँ परिणाम है: दुनिया में कुछ और उपन्यास और नाटक सामने आए हैं, जिनके बिना वह बहुत अच्छा कर सकते थे, और धैर्यवान पाठक मेरे तर्क का अनुसरण करते हैं। मुझे यकीन है कि ऐसे दो या तीन साहित्यिक आलोचक हैं, जो इन पंक्तियों तक पहुंचने के बाद पछताएंगे कि मुझे समुद्र में शेमा को पढ़ने का मौका नहीं मिला, लेकिन मैं इसके बारे में कुछ नहीं कर सकता: हर व्यक्ति जब तक संभव हो, तब तक रुकता है।
"सेवा" अठारह आशीर्वादों की एक अत्यंत प्राचीन प्रार्थना है। उन्नीसवाँ आशीर्वाद तल्मूड के समय में ही जोड़ा गया था। में शबातऔर छुट्टियों पर केवल सात आशीर्वाद पढ़े जाते हैं, लेकिन यह ठीक अठारह आशीर्वाद हैं जो यहूदियों की नजर में प्रार्थना का विहित पूर्ण पाठ बनाते हैं। मंदिर की परंपराओं के अनुसार सेवा आयोजित करने के लिए, "शमोन एस्रे" के तीन रूप हैं: सुबह, दोपहर और शाम।

वर्तमान में यहूदी धर्मविधि के मुद्रित अनुवाद उपलब्ध हैं। पहले के समय में, जब हिब्रू बहुत कम आम थी, प्रत्येक आराधनालय में एक विशेष मंत्री होता था, तथाकथित मेथर्जमैन,या एक अनुवादक जिसने टोरा के पाठ को स्थानीय भाषा में पंक्ति-दर-पंक्ति चिल्लाकर सुनाया।
भाषा की अपनी आत्मा होती है। कुछ शब्दों का अनुवाद अच्छी तरह और आसानी से हो जाता है, जबकि अन्य का अनुवाद नहीं किया जा सकता। मोलिएरे के नाटक केवल फ़्रेंच में ही परिपूर्ण हैं। अरबी भाषा को जाने बिना कुरान को पूरी तरह से समझना असंभव है। पुश्किन अभी भी मुख्य रूप से रूसी संस्कृति से संबंधित हैं, हालाँकि टॉल्स्टॉय को पूरी दुनिया ने स्वीकार किया था। सामान्यतया, सबसे आसानी से अनुवादित कार्य अपनी राष्ट्रीय पहचान के संदर्भ में सबसे कम विशिष्ट होते हैं।
तनाख सभी भाषाओं में अभिव्यंजक और शक्तिशाली लगता है, लेकिन किसी को भी यह यहूदियों जैसा नहीं लगता। दस आज्ञाओं की दूसरी गोली, जिसका शाब्दिक रूप से हिब्रू से अनुवाद किया गया है, इस तरह लगती है: "हत्या मत करो, व्यभिचार मत करो, चोरी मत करो, झूठ मत बोलो, किसी की पत्नी की इच्छा मत करो, किसी का घर नहीं, किसी का मवेशी नहीं, उसके पास जो कुछ भी है ..."। अंग्रेजी में कहें तो यह कान काट देता है। एक अंग्रेज या एक अमेरिकी की धारणा में, धर्म कुछ उदात्त और गंभीर है - यह, बोलने के लिए, कैंटरबरी कैथेड्रल है, न कि एक छोटा आराधनालय। इसलिए, ऊंचा "हत्या मत करो", "चोरी मत करो" अधिक सटीक है। एक यहूदी के लिए, धर्म कुछ अंतरंग, घनिष्ठ, घरेलू है।

हमारी धर्मविधि - कम से कम इसका शास्त्रीय भाग - इसी तरह लिखा गया है। सदा भाषाबिल्कुल थॉर की तरह. इसलिए, यहूदी प्रार्थना पुस्तक का कोई पर्याप्त अनुवाद नहीं है। एंग्लिकन बाइबिल भजन और पवित्रशास्त्र के अन्य अंशों के उत्कृष्ट अनुवाद का एक अटूट स्रोत है। और फिर भी, हिब्रू से अंग्रेजी में अनुवाद में, शैलीगत रंग पूरी तरह से बदल जाता है। अनुवादक एंग्लिकन बाइबिल की शब्दावली का उपयोग करते हैं - ये सभी पुरातनवाद, जैसे "बोले", "यह", "इसमें", "अवशेष", "आंख" और इसी तरह - हमारी प्रार्थनाओं का स्वर और मनोदशा लगभग पूरी तरह से गायब हो जाते हैं। कभी-कभी लोग शिकायत करते हैं कि जब वे अंग्रेजी में प्रार्थना पढ़ते हैं तो उन्हें ऐसा लगता है कि वे किसी ईसाई चर्च में हैं। यह सही प्रतिक्रिया है. इस समय, वे टोरा से नहीं, बल्कि अंग्रेजी संस्कृति से जुड़े हुए प्रतीत होते हैं। एक समय में, गोएथे ने मूल तनाख को पढ़ने और समझने के लिए हिब्रू सीखी।
जो प्रार्थना का उद्घोष करता है वह व्यवस्था लाता है, प्रार्थना की पहली और आखिरी पंक्तियाँ गाता है। वह ज़ोर से अठारह आशीर्वाद दोहराता है, और प्रार्थनाएँ एक स्वर में चिल्लाती हैं: "आमीन!"
आराधनालय में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है शर्म की बात है(प्रबंधक)। वह आराधनालय का सच्चा प्रमुख है, वह जानता है निगुन (इंटोनेशन पैटर्न), इनवह पुस्तकालय, प्रार्थना पुस्तकों, कहानियों का प्रभारी है, वह प्रार्थनाओं की घोषणा करता है, यदि कोई और नहीं मिलता है, तो वह निगरानी करता है मिंयां(कोरम) और पवित्र स्क्रॉल पढ़ें। एक आराधनालय रब्बी के बिना और कैंटर के बिना चल सकता है, लेकिन बिना शम्सेसावह नहीं मिल सकती - चरम मामलों में, पैरिशियन में से किसी एक को उसकी जगह लेनी चाहिए।

नैतिक मानकों
प्रार्थना के दौरान, पूर्ण मौन का पालन किया जाना चाहिए, और "शेमा" या "शेमोन एसरे" जैसी प्रार्थना करते समय बातचीत करना विशेष रूप से गंभीर उल्लंघन है। हालाँकि, पुराने दिनों में पूर्वी यूरोपीय आराधनालयों में इस नियम का अक्सर बहुत सख्ती से पालन नहीं किया जाता था।
यहूदी यहूदी बस्ती की गरीबी ने आराधनालयों को सब्बाथ और छुट्टियों के सम्मान की नीलामी करके अपने बजट को पूरा करने के लिए मजबूर किया।
टोरा में बुलाए जाने, सन्दूक खोलने के अधिकार के लिए, किसी को भुगतान करना पड़ता था। नीलामी की व्यवस्था की गई; सच है, वे बहुत रंगीन और जीवंत थे, लेकिन उन्होंने प्रार्थनापूर्ण मनोदशा में बिल्कुल भी योगदान नहीं दिया। नीलामी काफी लंबे समय तक चली. इसके अलावा, यह एक रिवाज बन गया कि जिस किसी को भी टोरा (इसे कहा जाता है) पढ़ना होता था अलियाह("उठना" - एक मंच तक), जोर से अपने अच्छे कामों की घोषणा की। प्रत्येक दान के लिए परोपकारी को आशीर्वाद दिया जाता था शर्म की बात है.यह रिवाज आराधनालय के लिए फायदेमंद था, क्योंकि इससे दान को बढ़ावा मिलता था, लेकिन इससे पैरिशियनों के बीच शायद ही कोई ऊंचा मूड पैदा होता था।
जैसे-जैसे यहूदी समुदाय समृद्ध होते गए, इस प्रथा को नियमित संग्रह द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। अब केवल नीलामी के दौरान जैसा जीवंत माहौल, टोरा के पढ़ने और यादृच्छिक आगंतुकों के इस समय आराधनालय से प्रस्थान के दौरान संरक्षित किया गया था। और फिर, पूर्ण मौन की आवश्यकता वाला नियम स्थापित किया गया।

और फिर भी मुझे बड़े मजे से याद है कि कैसे शर्म की बात हैगंभीरता से, गाते हुए घोषणा की गई: - फिनिफ़ डॉलर उम शिशी! (तीसरी बार पढ़ने के लिए पाँच डॉलर!)
और मैं ब्रोंक्स आराधनालय में से एक में ऐतिहासिक नीलामी को कभी नहीं भूलूंगा, जो चालीस साल पहले आयोजित की गई थी Yom Kippur।इस नीलामी में, मेरे पिता ने खुद के लिए जोनाह की किताब पढ़ने का अधिकार खरीदकर कई प्रतिस्पर्धियों को हरा दिया (भले ही वह और उनके प्रतिस्पर्धी सिर्फ गरीब आप्रवासी थे)। एक-एक करके, प्रतियोगी बाहर हो गए क्योंकि कीमत बढ़कर एक सौ, एक सौ पच्चीस और फिर दो सौ डॉलर की अकल्पनीय राशि तक पहुंच गई, जो मेरे पिता ने अप्रत्याशित रूप से पेश की थी। मुझे अब भी सुनाई देता है शर्म की बात हैमेज पर अपनी हथेली से प्रहार करता है और कांपती प्रसन्न आवाज में घोषणा करता है: - ज़्वेई हंडर्ड डॉलर उम माफ़्तिर लोना! (दो सौ डॉलर के लिए माफ़्तिरऔर वह!)
मेरे पिता ने एक सुंदर इशारा किया। बात यह है कि उसके पिता शर्म की बात हैमिन्स्क से, अपने मिन्स्क आराधनालय में उन्हें हमेशा जोना की पुस्तक पढ़ने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। मेरे पिता पारिवारिक परंपरा को जारी रखना चाहते थे। और उन्होंने इसे जारी रखा. तब से, ब्रोंक्स के इस आराधनालय में किसी ने भी मेरे पिता को इस सम्मान के लिए चुनौती नहीं दी है। आज तक, जब भी संभव होता है मैं और मेरा भाई हमेशा योना की किताब पढ़ते हैं। Yom Kippur।और हमने इसे शिकागो से बहुत दूर के स्थानों, जैसे ओकिनावा या हवाई द्वीप में किया है।
अब सभास्थलों में नीलामी बंद हो गई है. और ये अच्छा है. लेकिन उन्होंने अपनी भूमिका निभाई. ऐसे आराधनालयों में बच्चों को एहसास हुआ कि आराधनालय में टोरा से एक अंश पढ़ने की अनुमति मिलना कितना बड़ा सम्मान है।

विभिन्न गंतव्य
रोमनों द्वारा यरूशलेम पर कब्ज़ा करने और यहूदियों के दुनिया भर में बिखरने के बाद, यहूदियों के दो बड़े समूह उभरे: उत्तरी और पूर्वी यूरोप के अशकेनाज़ी यहूदी और भूमध्य सागर के सेफ़र्डिक यहूदी। सेफ़र्डिम और एशकेनाज़ी हिब्रू शब्दों का अलग-अलग उच्चारण करते हैं। उनके रीति-रिवाजों और उनकी पूजा-पद्धतियों ने विभिन्न रूप ले लिए। यह अंतर अभी भी मौजूद है. ...
कुछ लोग सोचते हैं कि यह सेफ़र्डिक पूजा-पद्धति कहीं अधिक सुरम्य और अधिक प्रभावशाली है।
यह दिलचस्प है कि दुनिया भर में बिखरे हुए यहूदी, जो इतने लंबे समय तक बिखरे हुए रहते थे और हाल तक एक-दूसरे के साथ बहुत कम संपर्क रखते थे, उनके पास एक भी धार्मिक केंद्र नहीं है - और इस सब के साथ, यह विभिन्न देशों के यहूदियों के संस्कारों में अंतर नहीं है जो हड़ताली है, बल्कि इन संस्कारों की समानता है। तल्मूड में, जो यूरोपीय राष्ट्रों के गठन से बहुत पहले लिखा गया था, कोई पाता है विस्तृत विवरणउन प्रार्थनाओं को कैसे कहें जो यहूदी अभी भी टोक्यो, जोहान्सबर्ग, लंदन और लॉस एंजिल्स में पढ़ते हैं। एक अमेरिकी या अंग्रेजी यहूदी जो इज़राइल में गहरे रंग के यमनी यहूदियों से भरे एक सेफर्डिक आराधनालय में जाता है, पहले तो भ्रमित हो जाएगा, लेकिन एक बार जब वह प्रार्थना पुस्तक को देखता है, तो वह सेवा का पालन कर सकता है और प्रार्थना पढ़ सकता है।
http://www.istok.ru/library/books/wouk-g od/wouk-god_151.html ❝

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जीवन से इतिहास
jidovska-morda.livejournal.com/20947.htm से एल
एक बार की बात है पिछला जन्म, मैंने टैलिट खरीदने का फैसला किया। मैंने बस ली और मीया शीरीम गया ( धार्मिक क्वार्टर आर.). वहां मैं जानबूझकर एक शांत सड़क पर गया, चारों ओर देखा, सुनिश्चित किया कि कोई नहीं है और कोई देख नहीं सकता, अपनी जेब से एक किप्पा निकाला और अपने सिर पर रख लिया, दुकान पर गया, एक टालिट खरीदा, दुकान छोड़ दी, किप्पा उतार दिया, घर चला गया। शत्रु सीमा के पीछे युद्ध अभियान सफल रहा। "अगर तुम्हें समझ नहीं आ रहा कि ऐसा क्यों है तो तुम ऐसा क्यों कर रहे हो?"

यह कल्पना करना असंभव है कि एक सेफ़र्दी इस तरह का व्यवहार कर सकता है। उसे कहानी समझ ही नहीं आएगी: "क्या मामला है?"

सेफर्डिम को आराधनालय में प्रवेश करने के लिए योम किप्पुर का इंतजार नहीं करना पड़ता है।
एक सेफ़र्डिक को आराधनालय में प्रवेश करने के लिए छुट्टी का इंतज़ार नहीं करना पड़ता है।
सेफर्डिम को आराधनालय में प्रवेश के लिए शनिवार तक इंतजार नहीं करना पड़ता है।

वह इसे कार्यदिवसों में भी काफी शांति से कर सकता है! मिनयान को पूरा करने के लिए सड़क से एक सेफ़र्दी को बुलाओ - वह आएगा।

वह सबके सामने बिना किप्पा के आराधनालय में प्रवेश करेगा।
वह सबके लिए पूछेगा और एक किप्पा लगाएगा।
वह सबके सामने टोरा स्क्रॉल के साथ सन्दूक के पास आएगा और उसे चूमेगा।
वह सबके सामने सिद्दूर लेंगे और सबके साथ प्रार्थना करेंगे.
और उसके बाद, सबके सामने... वह अपना किप्पा उतार देगा और अपने काम में लग जाएगा।

यहीं अंतर है. अश्केनाज़ का मानना है कि अगर ये सच है तो आराधनालय के बाद भी ये सच है. और इसलिए वह इतना बोझ नहीं उठाता। उसे इसमें शामिल होने के लिए ठोस सबूत की जरूरत है। और वह उन्हें न जानना पसंद करेगा ताकि प्रवेश न कर सके। और सेफ़र्डिक जानता है कि (उसके लिए) आराधनालय के बाद भी "जीवन" है। इसलिए, उन्हें आराधनालय में जाने में कोई समस्या नहीं है और उन्हें यह विश्वास करने में कोई समस्या नहीं है कि यह सच है और उन्हें प्रमाण की आवश्यकता नहीं है।

आप एक सेफ़र्दी के साथ वर्षों तक प्रार्थना कर सकते हैं और सोच सकते हैं कि वह "अवलोकन" कर रहा है और अचानक उसे बिना किप्पा के देखें और पाएं कि वह कुछ भी नहीं जानता है।
आज आप एक सेफ़र्दी को देखते हैं, वह "हर किसी की तरह" है, कुछ महीनों में आप उसे काले सूट, सफेद शर्ट, काली किप्पा और टोपी में सड़क पर मिलेंगे। अश्केनाज़ में लग सकते हैं कई साल!
लेकिन आगे क्या होगा?
धार्मिक अश्केनाज़िम को एम्स्टर्डम में लाल बत्तियों के बीच चिपका दें और आकर देखें कि 100 वर्षों में क्या होगा। तुम्हें वही पेसैटी दिखेगी, मानो कल तुमने उन्हें वहां फेंक दिया हो।

धार्मिक सेफ़र्डिम को वहां रखें और 20 वर्षों में वापस आएं। नंगे पैर "एम्स्टर्डम" लोग आराधनालय में बैठेंगे। अगले 20 वर्षों में आराधनालय खाली हो जाएगा। और केवल योम किप्पुर पर यह "यह स्पष्ट नहीं है कि कौन" से भरा होगा और यह बहुत स्पष्ट नहीं है कि क्यों।
यह बेईमानी नहीं है. यह आत्मा की एक अलग संरचना है. ❝

प्राचीन काल से आज तक, आराधनालय को हिब्रू में "बीट नेसेट" कहा जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "सभा का घर"। शब्द "सिनागॉग" ग्रीक शब्द सिनेगॉग ("असेंबली") से आया है जिसका अर्थ हिब्रू में "नेसेट" शब्द के समान है: "असेंबली"।

पूरे तल्मूड में, आराधनालय को केवल एक बार "बीट टेफिला" - "प्रार्थना का घर" कहा जाता है। "बीट नेसेट" नाम ही इस बात पर जोर देता है कि आराधनालय सार्वजनिक प्रार्थना के स्थान से कहीं अधिक है।

आराधनालय को यिडिश भाषा में "शूल" (जर्मन "शूले" से - "स्कूल") भी कहा जाता है।

आराधनालय के लिए कोई विशिष्ट वास्तुशिल्प रूप निर्धारित नहीं हैं। यह एक मामूली इमारत हो सकती है, यहां तक कि अन्य उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला घर का एक कमरा भी हो सकता है, और किसी भी वास्तुशिल्प शैली में एक शानदार इमारत हो सकती है।

कानून के अनुसार आराधनालय में खिड़कियाँ होना आवश्यक है। तल्मूड बिना खिड़की वाले कमरे में प्रार्थना करने के खिलाफ चेतावनी देता है: लोगों को आकाश देखना चाहिए।

भवन के प्रवेश द्वार पर एक बरोठा होना चाहिए, जिससे गुजरते हुए व्यक्ति भौतिक संसार के विचारों और चिंताओं को छोड़कर प्रार्थना में लग जाता है।

यह इमारत जेरूसलम की ओर उन्मुख है (येरुशलम में स्थित आराधनालय टेम्पल माउंट की ओर उन्मुख हैं)।

तल्मूड के अनुसार, आराधनालय को शहर के सबसे ऊंचे स्थान पर खड़ा होना चाहिए। ऐतिहासिक रूप से, इस नुस्खे को पूरा करने के लिए, उन्होंने हर तरह के हथकंडे अपनाए। उदाहरण के लिए, उन्होंने आराधनालय की छत पर एक खंभा स्थापित किया, और फिर औपचारिक रूप से यह अन्य इमारतों की तुलना में ऊंचा निकला।

आराधनालय का निर्माण कला के विकास के साथ गति बनाए रखता है (उस देश पर निर्भर करता है जहां प्रार्थना घर बनाया गया था) और विभिन्न शैलियों से प्रभावित था - गोथिक, पुनर्जागरण और बारोक वास्तुकला, क्लासिकवाद, उत्तर आधुनिकतावाद। अक्सर कई अलग-अलग शैलियों का संयोजन होता था।

वर्म्स में आराधनालय (1034 में निर्मित) मध्य यूरोप के सबसे पुराने मध्ययुगीन आराधनालयों में से एक है और जर्मन रोमनस्क शैली का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। उनकी योजना मध्य यूरोप के सभी मध्ययुगीन आराधनालयों का प्रोटोटाइप बन गई। 10वीं-12वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप की कला में रोमनस्क शैली प्रचलित थी। इसमें देर से प्राचीन कला, बीजान्टियम की कला के विभिन्न तत्व शामिल थे। कॉम्पैक्ट रूप और सिल्हूट परिवेश के अनुरूप हैं।

ऊंचे टावरों और विशाल दीवारों के भारीपन और मोटाई पर संकीर्ण खिड़की के उद्घाटन और चरणों में गहरे प्रवेश द्वारों द्वारा जोर दिया गया था। सतहों को फ्रिज़ और दीर्घाओं द्वारा विभाजित किया गया था, जिसने दीवार के द्रव्यमान को लय दी, लेकिन इसकी अखंडता का उल्लंघन नहीं किया।

पोलिश लकड़ी के आराधनालय, जो 17वीं शताब्दी के मध्य से व्यापक हो गए, एक अद्वितीय वास्तुशिल्प घटना थी। लोकगीत रूपांकनों और बिल्डरों की रचनात्मक कल्पना ने लकड़ी के आराधनालय वास्तुकला में खुद को प्रकट किया। इन आराधनालयों की विशेषता एक "शीतकालीन कक्ष" का निर्माण था, जिसे आमतौर पर गर्म रखने के लिए प्लास्टर किया जाता था। सबसे पुराना ज्ञात लकड़ी का आराधनालय लवोव (1651) के पास खोदोरोव में है।

इसे पैगोडा से समानता पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जो पोलिश शेट्टेल में संरक्षित सबसे पुराने आराधनालयों की विशेषता है, जो स्थानीय वास्तुकला से पूरी तरह से अलग है।

विभिन्न देशों में आराधनालय की इमारतें अक्सर मूरिश शैली में बनाई जाती थीं, जो समुदाय की पूर्वी उत्पत्ति और इज़राइल में भविष्य के पुनर्वास पर जोर देने वाला था।इस शैली का एक उल्लेखनीय उदाहरण, विशेष रूप से, स्पेन के आराधनालय हैं। ऐसे सभास्थलों के डिजाइन में एक महत्वपूर्ण भूमिका आइरिस फूल - सम्मान का प्रतीक - और डेविड का सितारा (हेक्सागोनल) द्वारा निभाई जाती है।

आराधनालय बाहर से साधारण दिखते थे और आंतरिक भव्यता से प्रतिष्ठित थे। दीवारों को शैलीबद्ध शिलालेखों से सजाया गया था - टोरा से छंद, जो सजावटी विगनेट्स के साथ वैकल्पिक थे। स्तंभों के शीर्षों को समृद्ध नक्काशी से सजाया गया था।

मूरिश शैली में, बुडापेस्ट में यूरोप के सबसे बड़े आराधनालय में से एक भी बनाया गया था - बुर्ज, काले गुंबद, सोने की सजावट और समृद्ध आभूषणों के साथ, बर्लिन में न्यू सिनेगॉग, उज़गोरोड में सिनेगॉग, सेंट पीटर्सबर्ग में ग्रेट कोरल सिनेगॉग (1893)।

जब शहर के यहूदी समुदाय को इस आराधनालय के निर्माण की अनुमति मिली, तो एक विशेषज्ञ आयोग बनाया गया, जिसमें प्रसिद्ध कला पारखी वी.वी. शामिल थे। स्टासोव। उन्होंने मूरिश शैली में एक इमारत बनाने का प्रस्ताव रखा, यह मानते हुए कि अरब पुनरुद्धार की संस्कृति में यहूदियों का हिस्सा बहुत बड़ा है, और इसलिए अल्हाम्ब्रा की वास्तुकला यहूदी राष्ट्रीय सौंदर्य विचारों के सबसे करीब होनी चाहिए। सलाह पर ध्यान दिया गया, और परियोजना का निर्णय देर से मॉरिटानियाई शैली में किया गया। हालाँकि, वास्तुकारों को इमारत की ऊंचाई कम करनी पड़ी, आउटबिल्डिंग के ऊपर के दो पार्श्व गुंबदों और मुख्य प्रवेश द्वार के दोनों किनारों पर दो आधे गुंबदों को हटाना पड़ा, क्योंकि उच्चतम द्वारा यह संकेत दिया गया था कि "इमारत ... अधिक विनम्र दिखने लायक है ..."। फिर भी, आराधनालय अपनी भव्यता से प्रभावित करता है। इंटीरियर एल द्वारा किया गया था।बैचमैन - पहला यहूदी जिसने सेंट पीटर्सबर्ग कला अकादमी में प्रवेश किया। डिजाइन में फिनिश की विविधता ध्यान आकर्षित करती है - टेराकोटा, नक्काशी, मोल्डिंग, गिल्डिंग, सना हुआ ग्लास खिड़कियां। 1909 में, आराधनालय एक बाड़ से घिरा हुआ था, जिसके निर्माण में आर्किटेक्ट आई.एन.रोपेट और ए.डी. श्वार्ट्समैन.

उत्तर-आधुनिकतावाद की शैली में निर्मित आराधनालयों में फिलाडेलफियन बेथ शालोम (इसकी वास्तुशिल्प मात्रा एक दूसरे के ऊपर खड़े दो त्रिकोणीय प्रिज्मों से बनी है, जो योजना में एक षट्भुज बनाते हैं), स्ट्रासबर्ग में आराधनालय, येरूशलम में महान आराधनालय हैं। यहूदी प्रतीकों (डेविड के सितारे, वाचा की गोलियाँ जैसी दिखने वाली इमारतें) के साथ आधुनिक वास्तुशिल्प रूपों का संयोजन 1980 के दशक में निर्मित कई इज़राइली आराधनालयों के लिए विशिष्ट है।

कॉर्डोबा का आराधनालय (स्पेनिश में - सिनागोगा डे कॉर्डोबा) 1315 में बनाया गया था और यह मुडेजर वास्तुकला का एक बेहतरीन उदाहरण है। आराधनालय के निर्माण का नेतृत्व इसहाक मोहम्मद ने किया था, जैसा कि इमारत की दीवार पर जीवित शिलालेखों में से एक बताता है। लेकिन पुरातत्ववेत्ताओं के अनुसार आराधनालय की नींव बहुत पहले रखी गई थी।

कॉर्डोबा के आराधनालय का इतिहास

आराधनालय का निर्माण कॉर्डोबा के रिकोनक्विस्टा के बाद शुरू हुआ, जब अरबों को पहले ही निष्कासित कर दिया गया था और क्षेत्र ईसाई धर्म के हाथों में था। विधर्म के प्रति सहिष्णुता का वह माहौल, जो अरबों के अधीन था, धीरे-धीरे गायब होने लगा, हालाँकि सक्रिय उत्पीड़न अभी तक शुरू नहीं हुआ था। इस तथ्य के बावजूद कि आराधनालय के निर्माण के लिए अनुमति दी गई थी, इमारत स्पष्ट रूप से बहुत संकीर्ण बनाई गई थी, जो स्पष्ट रूप से यहूदियों के उल्लंघन की शुरुआत को दर्शाती है: कैथोलिक अपनी भूमि पर एक मस्जिद की उपस्थिति के लिए विशेष रूप से उत्सुक नहीं थे।

विधर्म के प्रति असहिष्णुता बढ़ने और पवित्र धर्म की शुरुआत के साथ, 1492 में ईसाई धर्म स्वीकार नहीं करने वाले सभी लोगों को स्पेन से निष्कासित कर दिया गया। फिर मस्जिद की इमारत को अस्पताल में बदल दिया गया। लगभग एक सदी बाद, 1588 में, इसे एक ईसाई चैपल के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा।

इमारत का असली मूल्य 19वीं सदी के अंत में ही पता चल गया था: 1884 में, राफेल रोमेरो बर्रास ने इमारत के इंटीरियर और दीवारों पर शिलालेखों का अध्ययन करना शुरू किया। तब उन्हें निर्माण की तारीख पता चली। उसके बाद आराधनालय को राष्ट्रीय महत्व का स्मारक घोषित कर दिया गया। 1929 में, फेलिक्स हर्नांडेज़ के डिज़ाइन के अनुसार, जीर्ण-शीर्ण आराधनालय भवन को पुनर्स्थापित करने के लिए एक योजना अपनाई गई थी।

कॉर्डोबा के आराधनालय की वास्तुकला

कोर्डोबा का आराधनालय एक छोटे आँगन द्वारा सड़क से अलग किया गया है, जहाँ पैर धोने के लिए एक छोटा तालाब बनाया गया था।

कॉर्डोबा का आराधनालय एक चौथाई की योजना के अनुसार बनाया गया था। पश्चिम की ओर की दीवार पर, आप एक कंसोल पर टिका हुआ एक नुकीला मेहराब देख सकते हैं। इसे हीरे के आकार के पैटर्न से सजाया गया है, जिसका अर्थ है "बीमा" - शनिवार और छुट्टियों पर टोरा के विशेष पढ़ने के लिए एक जगह सुबह की प्रार्थनासोमवार और गुरुवार को)।

पूर्व की ओर, आप लगभग 3 मीटर चौड़ी दीवार में एक विस्तार देख सकते हैं। इसके दोनों ओर 14वीं शताब्दी में निर्माण के समय से बची हुई आला अलमारियाँ बनी हुई हैं। इस विस्तार के दाईं ओर, आराधनालय के निर्माण के समय के बारे में एक शिलालेख है।

दक्षिणी दीवार पर, आप महिलाओं के प्रार्थना कक्ष से जुड़ी तीन खिड़कियाँ देख सकते हैं, जो आभूषणों और शिलालेखों से सजी हुई हैं। उनके नीचे पाँच मेहराब सूर्य की रोशनी को आंतरिक भाग में प्रवेश करने की अनुमति देते हैं।

पर उत्तरी दीवारदक्षिण की तरह ही सजावट: एक लिंटेल के साथ मेहराब और प्रकाश व्यवस्था के लिए नीचे 5 मेहराब।

दुर्भाग्य से, समय ने फिर भी शिनोगु को नहीं छोड़ा और दीवारों के निचले हिस्से ने अपनी सजावट खो दी।

कॉर्डोबा के आराधनालय का आंतरिक भाग

प्रवेश द्वार पर एक छोटा सा प्रार्थना कक्ष है, जिसका आकार लगभग 7 वर्ग मीटर है। मी. इसमें आंतरिक भाग का मुख्य विवरण पूर्व दिशा में एक शानदार मेहराब-कैबिनेट है। पहले, यहूदियों के लिए पवित्र टोरा स्क्रॉल को मेहराब में विशेष सन्दूक में रखा जाता था। स्क्रॉल "जीवन के वृक्ष" पर लपेटे गए थे - लकड़ी की छड़ें, और मेहराब स्वयं विशेष पर्दे के पीछे विश्वासियों की आंखों से छिपा हुआ था। कमरे की दीवारों के ऊपरी हिस्से को उत्कृष्ट फूलों की सजावट से सजाया गया है, जो 4, 6 और 8-नुकीले तारों से घिरा हुआ है। दीवार पर जगह-जगह आप टोरा के उद्धरण देख सकते हैं।