Diogen iz Sinope šokantan je starogrčki filozof. Diogen iz Sinope i njegova filozofija Diogenova učenja, što je ispravno, a što pogrešno

starogrčki Διογένης ὁ Σινωπεύς

starogrčki filozof

U REDU. 412. - 323. pr. Kr e.

kratka biografija

Mnogi naši suvremenici sjećaju se prve stvari o Diogenu da je živio u bačvi. Zapravo, daleko je to od toga da se radi o “gradskom luđaku”: Diogen iz Sinope je poznati starogrčki filozof, istaknuti predstavnik kiničke škole, Antistenov učenik, koji je nastavio razvijati svoje učenje. Glavni izvor informacija o biografiji Diogena je drugi Diogen, Laertius, koji je napisao raspravu "O životu, učenjima i izrekama poznatih filozofa". Sada je teško procijeniti pouzdanost podataka koje sadrži, kao i drugih podataka o ovom filozofu.

Diogen iz Sinope rođen je oko 400. pr. e. (V različiti izvori datumi variraju) u Sinopi, u obitelji plemenitog i bogatog bankara Hykesiusa. Kao mladić postao je izopćenik: građani su ga izbacili jer je pomagao ocu u izradi krivotvorenog novca u njegovoj kovačkoj radionici. Prema jednoj legendi, Diogen, koji je bio u nedoumici, potražio je savjet od Apolonova proročišta tako što je otišao u Delfe. Diogen je savjet o "ponovnoj procjeni vrijednosti" shvatio kao pokazatelj prihvatljivosti onoga što je njegov otac predložio na tu temu. Prema drugoj verziji, Diogen je završio u Delfima nakon što su on i njegov otac bili razotkriveni i pobjegli te nije pokušavao riješiti nedoumice, već se raspitivao o putevima do slave. Primivši gore navedene savjete, budući se filozof pretvorio u lutalicu i puno putovao po svojoj zemlji. Oko 355-350 pr. e. završio je u prijestolnici, gdje se pridružio broju učenika filozofa Antistena, koji je osnovao školu kinika. U Diogenu Laertiusu mogu se pronaći podaci o 14 filozofskih i etičkih djela Diogena iz Sinope, koja su dala ideju o sustavu pogleda njihovog autora. Osim toga, smatra se autorom sedam tragedija.

Pogledi ovog starogrčkog filozofa, njegov način života, njegovo ponašanje u očima drugih ljudi bili su vrlo originalni, pa čak i šokantni. Jedino što je Diogen priznavao bila je asketska vrlina, koja se temeljila na oponašanju prirode. Upravo je to, njegovo postizanje, jedini čovjekov cilj, a put do njega je kroz rad, vježbu i razum. Diogen se nazivao građaninom svijeta, zalagao se za zajedničkost djece i žena, govorio je o relativnosti autoriteta, pa tako i na području filozofije. Na primjer, u poznatom Platonu vidio je govornika. Državu, društvene zakone i vjerske ustanove smatrao je plodom demagoga. Činilo mu se idealno primitivno društvo sa svojim jednostavnim, prirodnim moralom, neunakaženim civilizacijom i kulturom. Istodobno je smatrao da je ljudima potrebna filozofija – kao liječnik ili kormilar. Diogen je pokazao potpunu ravnodušnost prema javnom životu, prema svemu što su obični ljudi smatrali dobrobitima i moralnim standardima. Za dom je odabrao veliku posudu za čuvanje vina, nosio je krpe, javno je zadovoljavao svoje najintimnije potrebe, s ljudima je komunicirao grubo i otvoreno, bez obzira na njihova lica, zbog čega je od građana dobio nadimak Pas.

Navike, načini izražavanja negativnog stava prema društvu i moralu, Diogenove izjave najvjerojatnije su naknadno preuveličane, te danas nitko ne zna reći što je u brojnim anegdotama i pričama o Diogenu istina, a što mit ili fikcija. Bilo kako bilo, Diogen iz Sinope jedan je od najsjajnijih predstavnika antičkog doba, a njegovi pogledi imali su značajan utjecaj na kasnije filozofske koncepte.

Legenda kaže da si je Diogen dobrovoljno oduzeo život zadržavajući dah. To se dogodilo u Korintu 323. pr. e. Na grobu izvornog filozofa podignut je mramorni spomenik s prikazom psa.

Biografija s Wikipedije

Diogen iz Sinope(starogrčki Διογένης ὁ Σινωπεύς; oko 412. pr. Kr., Sinop - 10. lipnja 323. pr. Kr., Korint) - starogrčki filozof, Antistenov učenik, osnivač kiničke škole.

Glavni izvor informacija o Diogenu je Diogen Laertije, koji je sastavio knjigu popularnih (i često nepouzdanih) anegdota o starogrčkim filozofima. Prema njegovom opisu, filozof Diogen bio je sin mjenjača novca Hykesiusa. Jednom u Delfima upitao je proročište što mu je činiti, na što je dobio odgovor: “prevrednovanje vrijednosti” (grč. παραχάραττειν τὸ νόµισµα). U početku je tu izreku shvatio kao "ponovno kovanje", no u progonstvu je spoznao svoj poziv u filozofiji. U Ateni se pridružio Antistenu. Svoju nastambu u blizini atenske agore sagradio je u velikoj glinenoj posudi - pitosu, koja je bila zakopana u zemlju i u kojoj su se čuvali žito, vino, ulje ili su se sahranjivali ljudi. (Kasnija povijesna i umjetnička tradicija Diogenu je pripisivala život u bačvi, ali stari Grci nisu izrađivali bačve). Jednog dana dječaci su mu uništili kuću. Atenjani su mu kasnije priskrbili novi pitos.

Sporovi s Platonom

Diogen je u nekoliko navrata raspravljao s Platonom. Jednom je, gazeći otirač, uzviknuo: “Gazim Platonovu aroganciju.” Kada je Platon rekao da je čovjek “dvonožac bez perja”, Diogen je očerupao pijetla i nazvao ga Platonovim čovjekom. Platon ga je pak nazvao "ludim Sokratom". Prigovarajući Platonovom učenju o biti stvari, Diogen je rekao: “Vidim pehar, ali ne i pehar.” Vidjevši Diogenov oskudni način života, Platon je primijetio da ni u ropstvu sirakuškog tiranina Dionizija nije prao vlastito povrće, na što je dobio odgovor da je sam prao povrće ne bi završio u ropstvo.

Ropstvo kod Ksenijade

Diogen je sudjelovao u bitci kod Heroneje, ali su ga Makedonci zarobili. Na tržnici robova, na pitanje što može učiniti, odgovorio je: "vladati ljudima". Izvjesni Xeniad ga je kupio kao mentor svojoj djeci. Diogen ih je učio jahanju, bacanju koplja, povijesti i grčkoj poeziji. Umirući, zamolio je svog gospodara da ga pokopa licem prema dolje.

Šokantno

Diogen je šokirao svoje suvremenike, posebno je jeo na trgu (u Diogenovo vrijeme javno se jelo smatralo nepristojnim) i otvoreno se bavio samozadovoljavanjem govoreći: “Kad bi se samo glad moglo utažiti trljanjem trbuha!” Jednog dana Diogen je počeo držati filozofsko predavanje na gradskom trgu. Nitko ga nije slušao. Tada je Diogen zacvilio poput ptice, a okolo se okupilo stotinu promatrača. "Ovo je, Atenjani, cijena vašeg uma", rekao im je Diogen. - „Kada sam ti pametne stvari govorio, niko nije obraćao pažnju na mene, a kada sam cvrkutao kao nerazumna ptica, ti me slušaš otvorenih usta. Diogen je Atenjane smatrao nedostojnima nazivati se ljudima. Rugao se vjerskim obredima i prezirao one koji su vjerovali u čitače snova. Demagoge i političare smatrao je laskavcima svjetine. Proglasio se građaninom svijeta; promicao relativnost općeprihvaćenih moralnih normi.

Smrt

Umro je, prema Diogenu Laerciju, istog dana kad i Aleksandar Veliki.

Na grobu mu je podignut mramorni spomenik u obliku psa s natpisom:

Pusti bakar da stari pod snagom vremena - i dalje
Tvoja će slava preživjeti stoljeća, Diogene:
Naučio si nas kako živjeti, biti zadovoljan onim što imaš,
Pokazali ste nam put koji ne može biti lakši.

Eseji

Diogen Laertius ipak izvješćuje, pozivajući se na Sotiona, o 14 Diogenovih djela, među kojima su prikazana i filozofska djela ("O vrlini", "O dobru", itd.) i nekoliko tragedija. Okrenuvši se, međutim, ogromnom broju kiničkih doksografija, može se doći do zaključka da je Diogen imao potpuno formiran sustav pogleda.

Asketizam

Diogen je proklamirao ideal asketizma na primjeru miša koji se ničega nije bojao, ni za čim nije težio i bio zadovoljan s malim. Diogenov život u glinenom vrču - pitosu i korištenje ogrtača umjesto kreveta ilustrirao je to načelo. Jedino što je imao bile su torba i štap. Ponekad su ga viđali kako hoda bos po snijegu. Jedino je zamolio Aleksandra Velikog da mu ne zaklanja sunce. Smisao asketizma bio je da prava sreća leži u slobodi i neovisnosti.

Zgode iz Diogenova života

Sačuvana je poznata priča: kada je netko tvrdio da kretanje ne postoji, Diogen je jednostavno ustao i počeo hodati.

Jednom je Diogen, već star čovjek, ugledao dječaka kako pije vodu iz pune šake, pa je u frustraciji bacio svoju šalicu iz torbe, govoreći: “Dječak me nadmašio u jednostavnosti života.” Bacio je i zdjelu kad je ugledao drugog dječaka koji je, razbivši svoju zdjelu, jeo juhu od leće iz komada pojedenog kruha.
Diogen je molio milostinju od kipova "kako bi se naviknuo na odbijanje".
Kad je Diogen zamolio nekoga da posudi novac, nije rekao "daj mi novac", već "daj mi moj novac".

Kada je Aleksandar Veliki došao u Atiku, on je, naravno, želio upoznati slavnog "izopćenika" poput mnogih drugih. Plutarh kaže da je Aleksandar dugo čekao samog Diogena da dođe k njemu da mu oda počast, ali je filozof vrijeme provodio mirno kod kuće. Tada ga je sam Aleksandar odlučio posjetiti. I našavši Diogena u Kraniji (u gimnaziji blizu Korinta), dok se sunčao, prišao mu je i rekao: "Ja sam veliki kralj Aleksandar". "A ja", odgovorio je Diogen, "pas Diogen." “A zašto te zovu psom?” “Tko baci figuru, ja mašem, tko ne baca, ja lajem, tko zla osoba- Grizem.” "Bojiš li me se?" - upitao je Aleksandar. "Što si ti", upita Diogen, "zao ili dobar?" "Dobro", rekao je. “A tko se boji dobra?” Na kraju je Alexander rekao: "Pitaj me što god želiš." “Makni se, zaklanjaš mi sunce”, rekao je Diogen i nastavio se sunčati. Na povratku, na šale prijatelja koji su ismijavali filozofa, Aleksandar je navodno čak primijetio: “Da nisam Aleksandar, želio bih postati Diogen.” Ironično, Aleksandar je umro na isti dan kad i Diogen, 10. lipnja 323. pr. e.
Kad su se Atenjani spremali za rat s Filipom Makedonskim i u gradu je vladala vreva i uzbuđenje, Diogen je svoju glinenu bačvu u kojoj je živio počeo kotrljati po ulicama amo-tamo. Na pitanje zašto to radi, Diogen je odgovorio: “Sada su svi u nevolji, zato mi nije dobro biti besposlen, ali valjam pitose jer nemam ništa drugo.”
Diogen je rekao da gramatičari proučavaju Odisejeve katastrofe, a ne poznaju svoje; glazbenici trnu žice lire i ne mogu kontrolirati vlastitu ćud; matematičari slijede sunce i mjesec, ali ne vide što im je pod nogama; retoričari uče ispravno govoriti, a ne uče ispravno djelovati; konačno, škrtici grde novac, ali oni sami ga vole najviše od svega.
Diogenov fenjer s kojim je usred bijela dana lutao po prepunim mjestima uz riječi “Tražim čovjeka” postao je školski primjer još u antici.
Jednog dana, nakon pranja, Diogen je izlazio iz kupališta, a prema njemu su išli poznanici koji su se upravo spremali oprati. "Diogene", upitali su u prolazu, "kako je pun ljudi?" „Dosta je“, kimne Diogen. Odmah je sreo druge poznanike koji su također išli na pranje i također upitao: "Zdravo, Diogene, ima li puno ljudi na pranju?" "Gotovo da nema ljudi", Diogen je odmahnuo glavom. Vraćajući se jednom iz Olimpije, na pitanje ima li tamo puno ljudi, odgovorio je: "Ima puno ljudi, ali vrlo malo ljudi." I jednog dana je izašao na trg i vikao: “Hej, ljudi, ljudi!”; ali kada su ljudi dotrčali, Diogen ga je napao štapom rekavši: "Pozvao sam ljude, a ne nitkove."
Diogen se neprestano bavio drkanjem pred svima; Kad su Atenjani to primijetili, rekli su: "Diogen, sve je jasno, imamo demokraciju i možeš raditi što hoćeš, ali ne ideš li predaleko?", odgovorio je: "Kad bi se samo glad mogla ublažiti trljanjem trbuha«.
Kada je Platon dao definiciju koja je imala veliki uspjeh: "Čovjek je životinja s dvije noge, bez perja", Diogen je očerupao pijetla i donio ga u svoju školu, izjavivši: "Evo Platonova čovjeka!" Na što je Platon bio prisiljen svojoj definiciji dodati "... i s ravnim noktima".
Jednog dana Diogen je došao na predavanje kod Anaksimena iz Lampsakusa, sjeo u zadnje redove, izvadio ribu iz torbe i podigao je iznad glave. Prvo se jedan slušatelj okrenuo i počeo promatrati ribu, zatim drugi, pa gotovo svi. Anaksimen je bio ogorčen: "Uništio si mi predavanje!" “Ali što vrijedi predavanje,” rekao je Diogen, “ako neka usoljena riba poremetila vaše razmišljanje?”
Diogen je, vidjevši kako robovi Anaksimena iz Lampsaka nose brojne stvari, upitao čije su. Kad su mu odgovorili da je Anaksimen, on je bio ogorčen: "A zar nije sramota da on, posjedujući takvo imanje, ne vlada sobom?"
Na pitanje koje mu je vino najbolje, odgovorio je: “Tuđe”.
Jednog dana netko ga je doveo u luksuzni dom i primijetio: “Vidiš kako je ovdje čisto, nemoj negdje pljunuti, bit će ti dobro.” Diogen se osvrnuo oko sebe i pljunuo ga u lice, izjavivši: "Gdje pljunuti ako nema goreg mjesta."
Kad je netko čitao dugo djelo i pojavilo se neispisano mjesto na kraju svitka, Diogen je uzviknuo: "Hrabro, prijatelji: obala se vidi!"
Na natpis jednog mladenca koji je na svojoj kući napisao: "Ovdje stanuje Zeusov sin, Herkules pobjednik, neka zlo ne uđe!" Diogen je dodao: "Prvo rat, a zatim savez."
Vidjevši nesposobnog strijelca, Diogen je sjeo blizu mete i objasnio: "Ovo je zato da me ne pogodi."
Jednog dana Diogen je molio milostinju od čovjeka lošeg karaktera. "Dat ću ti novac ako me uvjeriš", rekao je. "Kad bih te mogao uvjeriti", rekao je Diogen, "uvjerio bih te da se objesiš."
Netko mu je predbacio da je oštetio novčić. “To je bilo vrijeme,” rekao je Diogen, “kada sam bio ono što si ti sada; ali nikada nećeš postati ono što sam ja sada.” Netko drugi mu je zamjerio isto. Diogen je odgovorio: "Nekada davno sam mokrio krevet, ali sada više ne."
Vidjevši sina hetere kako baca kamenje u gomilu, Diogen je rekao: "Čuvaj se da ne udariš svog oca!"
U velikom mnoštvu ljudi, gdje je bio i Diogen, jedan je mladić nehotice ispustio plinove, zbog čega ga je Diogen udario palicom i rekao: „Slušaj, gade, kako si stvarno ništa učinio da se ponašaš drsko u javnosti, počeo si pokazati nam svoj prezir prema mišljenjima [većine]?
Bio jednom filozof

Diogen iz Sinope (oko (412. pr. Kr. - 10. lipnja 323. pr. Kr.)) - starogrčki filozof, istaknuti predstavnik kineške škole, učenik i sljedbenik njezina utemeljitelja Antistena.U povijest je ušao, prije svega, po svojoj ekscentričnosti. i asketizam.

Glavni izvor podataka o Diogenu iz Sinope je Diogen Laercije, kasnoantički povjesničar filozofije koji je živio u 2.-3. stoljeću i napisao raspravu “O životu, učenjima i izrekama slavnih filozofa”. Predstavljanje filozofskih pogleda u ovoj raspravi ponekad je netočno, ispresijecano smiješnim biografskim anegdotama (uključujući očito izmišljene, pa čak i opscene).

Diogenovo djetinjstvo i mladost

Prema Diogenu Laertiusu, budući starogrčki filozof rođen je 412. godine prije Krista u gradu Sinope, koji se nalazi na obali Crnog mora. O Diogenovoj majci ne zna se ništa. Dječakov otac, Hykesius, radio je kao trapezit - tako u Drevna grčka zvali su mjenjače i lihvare. Diogenovo djetinjstvo prošlo je kroz burna vremena - u njegovom rodnom gradu stalno su izbijali sukobi između progrčkih i properzijskih skupina. Zbog teške društvene situacije Hykesius je počeo krivotvoriti novčiće, no obrok je brzo uhvaćen na djelu. Diogen, koji je također trebao biti uhićen i kažnjen, uspio je pobjeći iz grada. I tako je počelo momkovo putovanje koje ga je dovelo do Delphija.

U Delfima, umoran i iscrpljen, Diogen se obratio tamošnjem proročištu s pitanjem što mu je dalje činiti. Odgovor je očekivano bio nejasan: “Preispitati vrijednosti i prioritete.” U tom trenutku Diogen nije razumio te riječi, pa im nije pridavao nikakvo značenje i nastavio je lutati.

Diogenova bačva

Put je Diogena vodio u Atenu, gdje je na gradskom trgu susreo filozofa Antistena. Ne zna se kako je došlo do njihovog poznanstva, ali Antisten je pogodio Diogena do srži, a Diogen je u Antistenu probudio osjećaj neprijateljstva. Tada je Diogen odlučio ostati u Ateni kako bi postao filozofov učenik.

Diogen nije imao novca (prema nekim izvorima ukrao ga je njegov drug Manes, s kojim je Diogen stigao u Atenu), pa si nije mogao priuštiti kupnju kuće, pa čak ni unajmljivanje sobe. Ali to nije postalo problem za budućeg filozofa: Diogen je iskopao pored Kibelinog hrama (nedaleko od atenske agore - središnjeg trga) pitos - veliku glinenu posudu, u koju su Grci spremali žito, vino, ulje. ili pokopani ljudi. I počeo je živjeti u pitosu. Kasnija povijesna i umjetnička tradicija zamijenila je “pithos” s “bačvom”, koja je bila poznatija Europljanima, što je poslužilo kao osnova za izraz “Diogenova bačva”. Jednog dana dječaci su mu uništili kuću i Atenjani su mu dali novi pitos.

Filozofija Diogena

Iako ne odmah, Diogen je uspio postati učenikom Antistena, utemeljitelja kiničke škole. Stariji se filozof nije mogao riješiti upornog studenta ni nakon što ga je pretukao palicom. I na kraju, upravo je ovaj učenik proslavio cinizam kao školu antička filozofija. Diogen je i dalje živio u svojoj bačvi, ali nikako jer nije mogao zaraditi za život.

Filozofija Diogena temeljila se na asketizmu, odricanju od svih blagodati postojanja, kao i oponašanju prirode. Diogen je proklamirao ideal asketizma na primjeru miša koji se ničega nije bojao, ni za čim nije težio i bio zadovoljan s malim. Diogenov život u glinenom vrču - pitosu i korištenje ogrtača umjesto kreveta ilustrirao je to načelo. Jedino što je imao bile su torba i štap. Ponekad su ga viđali kako hoda bos po snijegu. Jedino je zamolio Aleksandra Velikog da mu ne zaklanja sunce. Smisao asketizma bio je da prava sreća leži u slobodi i neovisnosti

Diogen nije priznavao države, političare, religije i svećenstvo, a sebe je smatrao kozmopolitom – građaninom svijeta.

Šokantno

Diogen je šokirao svoje suvremenike, posebno je jeo na trgu (u Diogenovo doba javno se jelo smatralo nepristojnim) i otvoreno se bavio samozadovoljavanjem govoreći: “Kad bi se samo glad moglo utažiti trljanjem trbuha!” Tijekom razgovora s Aleksandrom Velikim, filozof je sebe nazvao psom, ali Diogen se prije tako nazivao. Jednoga dana nekoliko mu je mještana bacilo kost kao psu i htjeli ga natjerati da je žvače. Međutim, nisu mogli predvidjeti rezultat - poput psa, Diogen se osvetio nasilnicima i prijestupnicima tako što je urinirao po njima.

Bilo je i manje ekstravagantnih nastupa. Vidjevši nesposobnog strijelca, Diogen je sjeo blizu mete, rekavši da je to najviše sigurno mjesto. Stoji gola na kiši. Kada su građani pokušali odvesti Diogena pod baldahin, Platon je rekao da se to ne isplati: najbolja pomoć Diogenova taština očitovat će se u tome da ga ne dira.

Sporovi s Platonom

Diogen je često nepoželjno govorio o stanovnicima Atene. Jednog dana Diogen je počeo držati filozofsko predavanje na gradskom trgu. Nitko ga nije slušao. Tada je Diogen zacvilio poput ptice, a okolo se okupilo stotinu promatrača. "Ovo je, Atenjani, cijena vašeg uma", rekao im je Diogen. - „Kada sam ti pametne stvari govorio, niko nije obraćao pažnju na mene, a kada sam cvrkutao kao nerazumna ptica, ti me slušaš otvorenih usta. Diogen je Atenjane smatrao nedostojnima nazivati se ljudima. Rugao se vjerskim obredima i prezirao one koji su vjerovali u čitače snova. Demagoge i političare smatrao je laskavcima svjetine. Proglasio se građaninom svijeta; promicao relativnost općeprihvaćenih moralnih normi.

Diogenova smrt

Kad se odigrala bitka kod Heroneje (338. pr. Kr.) između Grka i makedonskog kralja Filipa II., Diogen je napustio Atenu i otišao brodom do obala Egine. No, tamo se nije moglo stići - brod su zarobili gusari, a svi na njemu ili ubijeni ili zarobljeni. Diogen je također bio zarobljen. Prema drugim izvorima, sudjelovao je u ovoj bitci, gdje su ga također zarobili Makedonci.

Tih je dana cvjetala trgovina robljem, pa ni Diogen nije izbjegao svoju sudbinu - tržnicu robljem, gdje ga je kupio Korinćanin Xeanides kako bi filozof poučavao njegovu djecu. Vrijedno je napomenuti da je Diogen bio dobar učitelj - osim jahanja konja, bacanja pikada, povijesti i grčke književnosti, filozof je Xeanidasovu djecu naučio skromno jesti i oblačiti se, kao i učiti psihička vježba za održavanje svoje fizičke kondicije i zdravlja.

Prijatelji su ponudili filozofu da ga otkupe iz ropstva, ali je on to odbio, tvrdeći da to ilustrira činjenicu da i u ropstvu može biti “gospodar svome gospodaru”. No sasvim je moguće da je Diogen uživao u krovu nad glavom i redovitim obrocima.

Filozof je umro na isti dan kad i Aleksandar Veliki - 10. lipnja 323. godine, dok je bio u ropstvu pod Xeanidesom. Pokopali su Diogena licem prema dolje – kako je tražio. Na njegovom grobu u Korintu nalazio se nadgrobni spomenik od parskog mramora s riječima zahvalnosti njegovih učenika i željama za vječnu slavu. Od mramora je napravljen i pas koji simbolizira Diogenov život. Epitaf je glasio:

Pusti bakar da stari pod snagom vremena - i dalje
Tvoja će slava preživjeti stoljeća, Diogene:
Naučio si nas kako živjeti, biti zadovoljan onim što imaš,
Pokazali ste nam put koji ne može biti lakši.

Osobni život

Diogen je nijekao obitelj i državu, tvrdeći da su djeca i žene zajednički, te da nema granica među državama. Na temelju toga teško je utvrditi biološku djecu filozofa.

Diogenova djela

Prema Diogenu Laerciju, filozof iz Sinope je iza sebe ostavio 14 filozofskih djela i 2 tragedije (u nekim izvorima broj tragedija je 7). Sama djela nisu preživjela, poznata su zahvaljujući drugim piscima i filozofima koji koriste izreke i izreke Diogena. Diogenova djela su “O bogatstvu”, “O vrlini”, “Atenski narod”, “Nauk o moralu” i “O smrti”, a njegove tragedije su “Herkul” i “Helena”.

Zgode iz Diogenova života

Sačuvana je poznata priča: kada je netko tvrdio da kretanje ne postoji, Diogen je jednostavno ustao i počeo hodati.

Jednom je Diogen, već star čovjek, ugledao dječaka kako pije vodu iz pune šake, pa je u frustraciji bacio svoju šalicu iz torbe, govoreći: “Dječak me nadmašio u jednostavnosti života.” Bacio je i zdjelu kad je ugledao drugog dječaka koji je, razbivši svoju zdjelu, jeo juhu od leće iz komada pojedenog kruha.

Diogen je molio milostinju od kipova "kako bi se naviknuo na odbijanje".

Kad je Diogen zamolio nekoga da posudi novac, nije rekao "daj mi novac", već "daj mi moj novac".

Kada je Aleksandar Veliki došao u Atiku, on je, naravno, želio upoznati slavnog "izopćenika" poput mnogih drugih. Plutarh kaže da je Aleksandar dugo čekao samog Diogena da dođe k njemu da mu oda počast, ali je filozof vrijeme provodio mirno kod kuće. Tada ga je sam Aleksandar odlučio posjetiti. I našavši Diogena u Kraniji (u gimnaziji blizu Korinta), dok se sunčao, prišao mu je i rekao: "Ja sam veliki kralj Aleksandar." "A ja", odgovorio je Diogen, "pas Diogen." “A zašto te zovu psom?” "Tko baci figuru, ja mašem, tko ne baca, ja lajem, tko je zao, ja grizem." "Bojiš li me se?" - upitao je Aleksandar. "Što si ti", upita Diogen, "zao ili dobar?" "Dobro", rekao je. “A tko se boji dobra?” Na kraju je Alexander rekao: "Pitaj me što god želiš." “Makni se, zaklanjaš mi sunce”, rekao je Diogen i nastavio se sunčati. Na povratku, na šale prijatelja koji su ismijavali filozofa, Aleksandar je navodno čak primijetio: “Da nisam Aleksandar, želio bih postati Diogen.” Ironično, Aleksandar je umro na isti dan kad i Diogen, 10. lipnja 323. pr. e.

Kad su se Atenjani spremali za rat s Filipom Makedonskim i u gradu je vladala vreva i uzbuđenje, Diogen je svoju glinenu bačvu u kojoj je živio počeo kotrljati po ulicama amo-tamo. Na pitanje zašto to radi, Diogen je odgovorio: “Sada su svi u nevolji, zato mi nije dobro biti besposlen, ali valjam pitose jer nemam ništa drugo.”

Diogen je rekao da gramatičari proučavaju Odisejeve katastrofe, a ne poznaju svoje; glazbenici trnu žice lire i ne mogu kontrolirati vlastitu ćud; matematičari slijede sunce i mjesec, ali ne vide što im je pod nogama; retoričari uče ispravno govoriti, a ne uče ispravno djelovati; konačno, škrtici grde novac, ali oni sami ga vole najviše od svega.

Diogenov fenjer s kojim je usred bijela dana lutao po prepunim mjestima uz riječi “Tražim čovjeka” postao je školski primjer još u antici.

Jednog dana, nakon pranja, Diogen je izlazio iz kupališta, a prema njemu su išli poznanici koji su se upravo spremali oprati. "Diogene", upitali su u prolazu, "kako je pun ljudi?" „Dosta je“, kimne Diogen. Odmah je sreo druge poznanike koji su također išli na pranje i također upitao: "Zdravo, Diogene, ima li puno ljudi na pranju?" "Gotovo da nema ljudi", Diogen je odmahnuo glavom.

Vraćajući se jednom iz Olimpije, na pitanje ima li tamo puno ljudi, odgovorio je: "Ima puno ljudi, ali vrlo malo ljudi." I jednog dana je izašao na trg i vikao: “Hej, ljudi, ljudi!”; ali kada su ljudi dotrčali, Diogen ga je napao štapom rekavši: "Pozvao sam ljude, a ne nitkove."

Kada je Platon dao definiciju koja je imala veliki uspjeh: "Čovjek je životinja s dvije noge, bez perja", Diogen je očerupao pijetla i donio ga u svoju školu, izjavivši: "Evo Platonova čovjeka!" Na što je Platon bio prisiljen svojoj definiciji dodati "... i s ravnim noktima".

Jednog dana Diogen je došao na predavanje kod Anaksimena iz Lampsakusa, sjeo u zadnje redove, izvadio ribu iz torbe i podigao je iznad glave. Prvo se jedan slušatelj okrenuo i počeo promatrati ribu, zatim drugi, pa gotovo svi. Anaksimen je bio ogorčen: "Uništio si mi predavanje!" “Ali što vrijedi predavanje,” rekao je Diogen, “ako neka usoljena riba poremetila vaše razmišljanje?”

Diogen je, vidjevši kako robovi Anaksimena iz Lampsaka nose brojne stvari, upitao čije su. Kad su mu odgovorili da je Anaksimen, on je bio ogorčen: "A zar nije sramota da on, posjedujući takvo imanje, ne vlada sobom?"

Na pitanje koje mu je vino najbolje, odgovorio je: “Tuđe”.

Jednog dana netko ga je doveo u luksuzni dom i primijetio: “Vidiš kako je ovdje čisto, nemoj negdje pljunuti, bit će ti dobro.” Diogen se osvrnuo oko sebe i pljunuo ga u lice, izjavivši: "Gdje pljunuti ako nema goreg mjesta."

Kad je netko čitao dugo djelo i pojavilo se neispisano mjesto na kraju svitka, Diogen je uzviknuo: "Hrabro, prijatelji: obala se vidi!"

Na natpis jednog mladenca koji je na svojoj kući napisao: "Ovdje stanuje Zeusov sin, Herkules pobjednik, neka zlo ne uđe!" Diogen je dodao: "Prvo rat, a zatim savez."

Jednog dana Diogen je molio milostinju od čovjeka lošeg karaktera. "Dat ću ti novac ako me uvjeriš", rekao je. "Kad bih te mogao uvjeriti", rekao je Diogen, "uvjerio bih te da se objesiš."

Netko mu je predbacio da je oštetio novčić. “To je bilo vrijeme,” rekao je Diogen, “kada sam bio ono što si ti sada; ali nikada nećeš postati ono što sam ja sada.” Netko drugi mu je zamjerio isto. Diogen je odgovorio: "Nekada davno sam mokrio krevet, ali sada više ne."

Vidjevši sina hetere kako baca kamenje u gomilu, Diogen je rekao: "Čuvaj se da ne udariš svog oca!"

U velikom mnoštvu ljudi, gdje je bio i Diogen, jedan je mladić nehotice ispustio plinove, zbog čega ga je Diogen udario palicom i rekao: „Slušaj, gade, kako si stvarno ništa učinio da se ponašaš drsko u javnosti, počeo si pokazati nam svoj prezir prema mišljenjima [većine]?

Jednog dana filozof Aristip, koji se obogatio hvaleći tiranina, ugledao je Diogena kako pere leću i rekao: “Da si slavio tiranina, ne bi morao jesti leću!” Na što je Diogen prigovorio: "Kad biste naučili jesti leću, onda ne biste morali veličati tiranina!"

Jednom, kada je Antisten zamahnuo štapom prema njemu, Diogen je podigao glavu i rekao: „Udari, ali nećeš naći tako jak štap da me otjeraš dok nešto ne kažeš.“ Od tada je postao Antistenov učenik i, budući da je bio izgnanik, vodio je vrlo jednostavan život.

Aforizmi Diogena

Samo siromaštvo utire put do filozofije. Ono što filozofija pokušava uvjeriti riječima, siromaštvo nas tjera u praksi.

Filozofija i medicina učinile su čovjeka najinteligentnijim životinjama, proricanje sudbine i astrologiju najluđim, praznovjerje i despotizam najnesretnijima.

Ponašajte se prema dostojanstvenicima kao prema vatri: nemojte stajati ni vrlo blizu ni jako daleko od njih.

Kada pružate ruku prijateljima, nemojte stiskati prste u šaku.

Klevetnik je najljuća od divljih zvijeri; Laskavac je najopasnija od pitomih životinja.

Zahvalnost najbrže stari.

Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.

“MOJA KUĆA JE MOJA BARA” (DIOGEN SA SINOPE)

Diogen iz Sinope - starogrčki kinički filozof, Antistenov učenik. Živio i radio oko 400-325 pr. e. Bio je vrlo nesvakidašnja osoba, a za života je postao junak brojnih priča i anegdota. Otac mu je bio državni mjenjač, a Diogen je ponekad radio s ocem. No ubrzo su protjerani zbog obmane i pljačke naroda.

Nastanivši se u Ateni, postao je Antistenov učenik koji je, prema legendi, Diogena najprije otjerao štapom, ali ga je potom ipak prihvatio, vidjevši u mladiću duboku želju da upozna život onakav kakav on zapravo jest. Od tada je počeo voditi vrlo osebujan način života.

Diogen je živio zanimljiv i neobičan život, umirući u dubokoj starosti. Mnogo je legendi ne samo o njegovom životu, već i o njegovoj smrti. Neki kažu da je jeo sirovu hobotnicu i obolio od kolere, drugi kažu da je umro od starosti, namjerno zadržavajući dah. Treći pak kažu da je Diogen hobotnicu htio podijeliti psima lutalicama, ali su oni bili toliko gladni da su ga ugrizli, te je od toga uginuo.

Umirući, Diogen je naredio da se njegovo tijelo ne pokopa, već da se baci kako bi postalo plijenom životinja ili da se baci u jarak. Ali, naravno, zahvalni učenici nisu se usudili ostaviti posmrtne ostatke bez ukopa - i pokopali su Diogena blizu vrata koja vode u Isthmus. Na njegovu grobu postavljen je stup, a na stupu slika psa i ogroman broj bakrenih ploča, na kojima su bile uklesane riječi zahvalnosti i žaljenja zbog njegove smrti. Možda se čini čudnim da je na grob postavljen kameni pas. Činjenica je da je za života Diogen sebe nazivao psom (filozof se smatrao cinikom, a "kinos" se sa starogrčkog prevodi kao "pas"), navodeći činjenicu da bi lizao noge dobrim ljudima koji su mu dali komad kruha, a zli - grizu nemilosrdno.

Diogen je napisao mnoga djela, uključujući “Atenski narod”, “Državu”, “Nauku o moralu”, “O bogatstvu”, “O ljubavi”, “Aristarh”, “O smrti” i druga. Osim toga, napisao je tragedije kao što su "Helen", "Tiestes", "Hercules", "Achilles", "Edip", "Medea" i druge.

Kao što je ranije spomenuto, Diogen iz Sinope imao je izvanredan um i prakticirao je ekstremni asketizam, koji je ponekad graničio s ekscentričnom glupošću. Propovijedao je zdrava slikaživot. Što je osoba jednostavnije i siromašnije živjela, odbijajući mnoge dobrobiti civilizacije, to je u očima Diogena izgledala viša i duhovnija. Nazivao se građaninom svijeta i, prema drevnoj legendi, živio je u običnoj glinenoj bačvi u hramu Majke Bogova, namjerno si uskraćujući brojne blagodati.

Diogen je shvatio kako treba živjeti kada je slučajno skrenuo pogled na miša koji je protrčao pored njega. Bila je slobodna, nije joj trebala posteljina, nije se bojala mraka, bila je zadovoljna jednostavnom hranom, koju je dobivala radom i brigom, i nije težila primanju nikakvih užitaka, koje je Diogen smatrao površnim i izmišljenim, samo skrivajući stvarnost. suština.

U svom takozvanom domu - u bačvi - spavao je Diogen, podmetnuvši ispod sebe ogrtač presavijen napola, koji je zatim obukao i nosio. Sa sobom je uvijek imao torbu u kojoj je držao jednostavnu hranu. Ako ponekad nije morao prenoćiti u bačvi, onda je svako drugo mjesto, bio to trg ili gola vlažna zemlja, Diogenu bilo jednako pogodno za jelo, spavanje i za duge razgovore sa slučajnim slušateljima.

Diogen je pozvao sve da očvrsnu svoje tijelo, ali se nije ograničio samo na jedan poziv, već je vlastitim primjerom pokazao kako se očvrsne. Ljeti se skidao i dugo ležao na vrućem pijesku, a zimi je bos trčao po hladnoj zemlji i grlio kipove prekrivene snijegom.

Diogen se prema svim ljudima bez iznimke odnosio s prezirnim podsmijehom - i rekao je da mu se ponekad čini da je čovjek najinteligentnije stvorenje na zemlji. Ali kad bi na svom putu sretao ljude koji su se hvalili bogatstvom ili slavom, ili koji su varali obične ljude za svoju korist, tada su mu se ljudi činili mnogo gluplji od ostalih Božjih stvorenja. Tvrdio je: da biste ispravno živjeli, morate imati barem razum.

Diogen je po prirodi bio vrsta cinika (lako je pogoditi da je "cinik" iskrivljeno "cinik" kod Rimljana), ne štedeći ni sebe ni bilo koga drugog. Rekao je da su ljudi sami po sebi zli i podmukli - i u svakoj prilici nastoje one koji idu pored njih gurnuti u jarak, i što dalje, to bolje. Ali nitko od njih niti ne pokušava postati ljubazniji i bolji. Iznenadilo ga je što ljudi gledaju u daljinu, ne primjećujući jednostavne i svakodnevne stvari koje se događaju vrlo blizu. Smetalo mu je što su se molili Bogu za dobro zdravlje, dok se u isto vrijeme bavi žderanjem na brojnim gozbama.

Filozof je učio da se ljudi, ako je moguće, brinu o sebi, jedu jednostavnu hranu i piće čista voda, bili su kratko ošišani, nisu nosili nakit i naborenu odjeću, što češće su hodali bosi i uglavnom šutjeli, oborenih očiju. Ljude s elokvencijom smatrao je praznim govornicima ograničenog pogleda na svijet.

Kao duboko religiozan čovjek, Diogen je vjerovao da je sve što se događa na zemlji u vlasti bogova. Mudrace je smatrao odabranim ljudima bliskim bogovima, njihovim bliskim prijateljima, a kako je prijateljima sve zajedničko, onda apsolutno sve na svijetu pripada mudracima. Bio je siguran da se sudbina može nadmudriti ako se na vrijeme pokaže hrabrost i hrabrost. Prirodu je suprotstavio zakonu, a razum ljudskim strastima.

Onima koji su se bojali loših snova Diogen je rekao da bi bilo bolje da se brinu o tome što rade danju, a ne o glupim mislima koje im padaju na pamet noću. Ali bez obzira koliko se cinično odnosio prema ljudima općenito, a posebno prema sebi, Atenjani su voljeli i štovali Diogena. I kada je jednog dana jadni dječak slučajno razbio njegovu kuću - bure, ovaj dječak je bio podvrgnut teškoj kazni, a Diogen je dobio novo bure.

Često je javno objavljivao da su bogovi u početku ljudima dali lakoću i sretan život, ali su ga sami pokvarili i potamnili, postupno izmišljajući sebi razne pogodnosti. Uzrokom svih nevolja smatrao je pohlepu – a najžalosnijom u životu nazvao je starost, koja zadesi čovjeka u siromaštvu. Diogen je tako divan osjećaj kao što je ljubav nazvao radom besposličara, a plemenite i dobroćudne ljude sličnim bogovima. Ljudski život je smatrao zlom, ali ne svaki život, samo loš život.

Ismijavao je slavu, bogatstvo i plemenito podrijetlo, nazivajući sve to uljepšavanjem poroka. I cijeli svijet ju je smatrao jedinom pravom državom. Diogen je rekao da žene trebaju biti zajedničke, pa stoga i sinovi trebaju biti zajednički. Odbijen zakonski brak. Tvrdio je da sve postoji u svemu i kroz sve, tj. kruh sadrži meso, povrće sadrži kruh; i uopće sva tijela prodiru jedno u drugo najsitnijim česticama kroz nevidljive pore.

Diogen je imao mnogo učenika i slušatelja, unatoč tome što je u najmanju ruku slovio kao neobična i izvanredna osoba. Nastavili su njegov rad, čime su osigurali razvoj ideje asketizma u filozofiji.

* * *
Jednog dana, slavni vojskovođa Aleksandar Veliki prolazio je kroz Atenu i zaustavio se da pogleda lokalnu znamenitost - filozofa Diogena. Aleksandar je prišao bačvi u kojoj je živio mislilac i ponudio se da učini nešto za njega. Diogen je odgovorio: "Nemojte mi zaklanjati sunce!"

...........................................................

Diogen iz Sinope (oko 404. - oko 323. pr. Kr.) - starogrčki filozof, učenik i Antistenov sljedbenik. Sfera filozofskih interesa bili su aspekti moralnih i etičkih odnosa, koje je Diogen Sinopski tumačio u duhu cinizma, a krajnje rigorističkog smisla. Zbog veliki broj proturječnim opisima i doksografijama, lik Diogena iz Sinope danas se pojavljuje u pretjerano transformiranom obliku. Djela koja su mu pripisana i koja su preživjela do danas najvjerojatnije su nastala od strane sljedbenika i pripadaju kasnijem razdoblju; sačuvani su i podaci o postojanju najmanje pet Diogena, koji datiraju iz istog povijesnog razdoblja.

Sve to znatno otežava sustavnu organizaciju podataka o Diogenu iz Sinope. Zbog raširenog negativnog stava prema kinicima, ime Diogena iz Sinope često se prenosilo iz anegdota i legendi, u kojima je pripadalo ambivalentnoj figuri mudraca-varalice te integriralo opsežnu fikciju u kritičke radove drugih filozofa (Aristotel , Diogen Laertije, F. Sayer).

Na temelju anegdota i prispodoba nastala je čak čitava antička književna tradicija, utjelovljena u žanrovima apotegmata i hrisa (Metroklo, Dion Zlatousti i dr.). Najpoznatija je priča o Diogenu iz Sinope, koji je danju s fenjerom tražio poštena čovjeka. (Ista priča ispričana je o Ezopu, Heraklitu, Demokritu, Arhilohu itd.)

Glavni izvor informacija o Diogenu iz Sinope su “Životi i mišljenja” Diogena Laertiusa. Tvrdeći nesustavna gledišta i opći nedostatak učenja Diogena iz Sinope, Diogen Laertius ipak izvještava, pozivajući se na Sotiona, o 14 djela Diogena iz Sinope, uključujući oba filozofska djela ("O vrlini", "O dobru" itd. .), i nekoliko tragedija.

Osvrnuvši se na veliki broj kiničkih doksografija, može se doći do zaključka o postojanju potpuno razvijenog sustava pogleda Diogena iz Sinope. Prema tim svjedočanstvima, on je, propovijedajući asketski način života, prezirao raskoš, zadovoljavao se odijevanjem skitnice, za svoj dom koristio vinsku bačvu, a u svojim izražajnim sredstvima često je bio toliko neposredan i grub da je sebi zaradio imena “Pas” i “ludi Sokrat”.

Nema sumnje da je Diogen iz Sinope. a u svojim razgovorima iu svakodnevnom životu često se ponašao kao marginalan subjekt, šokirajući ovu ili onu publiku ne toliko s ciljem da je uvrijedi ili ponizi, koliko iz potrebe da obrati pozornost na temelje društva, vjerske norme. , institucija braka itd. Ustvrdio je primat vrline nad zakonima društva, odbacio vjeru u bogove koju su uspostavile religijske institucije, a civilizaciju je smatrao lažnim izumom demagoga.

Promicao je relativnost općeprihvaćenih moralnih normi, relativnost autoriteta ne samo među političarima, nego i među filozofima. Tako je poznat njegov odnos s Platonom kojeg je smatrao brbljavcem (Diogen Laercije). Posve je legitimno ustvrditi da su njegovi negativni postupci prema društvu bili namjerno preuveličani u kasnijoj tradiciji. Stoga se cjelokupna povijest života i djela ovog mislioca pojavljuje kao mit koji su stvorili mnogi povjesničari i filozofi. Teško je pronaći nedvosmislene podatke čak i biografske prirode. Tako se, na primjer, prema svjedočenju Demetrija iz Falera, dan smrti Diogena iz Sinope poklapa s danom smrti Aleksandra Velikog. Zahvaljujući svojoj originalnosti, Diogen iz Sinope jedan je od najistaknutijih predstavnika antike, a kinička paradigma koju je postavio kasnije je ozbiljno utjecala na različite filozofske koncepte.

Bilo je mnogo Diogena u Grčkoj, ali najpoznatiji od njih bio je, naravno, filozof Diogen, koji je živio u gradu Sinope u jednoj od svojih slavnih bačvi.

Nije odmah dosegao takav filozofski život. Prvo se Diogen susreo s proročištem i prorok mu je savjetovao: „Preispitajte svoje vrijednosti!“ Diogen je to shvatio u doslovnom smislu te je počeo kovati novčiće. Dok je bio zauzet ovim nedoličnim zadatkom, ugledao je miša kako trči po podu. A Diogen je pomislio - evo miša, ne mari što će piti, što će jesti, što će obući, gdje će leći. Gledajući miša, Diogen je shvatio smisao postojanja, nabavio si štap i torbu i počeo hodati po gradovima i selima Grčke, često posjećivao Korint i tamo se nastanio u velikoj okrugloj glinenoj bačvi.

Njegove stvari bile su male - u torbi je bila zdjela, šalica, žlica. I vidjevši kako se pastir nagnuo nad potok i pio iz njegova dlana, Diogen je bacio kriglu. Torba mu je postala lakša i ubrzo, primijetivši izum drugog dječaka - izlio je juhu od leće direktno na dlan - Diogen je bacio zdjelu.

“Filozofu se lako obogatiti, ali nije zanimljivo”, govorili su grčki mudraci i često su se prema svakodnevnom blagostanju odnosili s neskrivenim prezirom.

Jedan od sedam mudraca, Biant iz Priene, zajedno s ostalim sunarodnjacima napustio je rodni grad koji su zauzeli neprijatelji. Svatko je nosio i nosio sa sobom sve što je mogao, a samo je Biant sam hodao lagano, bez ikakvih stvari.

„Hej, filozofe! Gdje je tvoja dobrota?! - Smijući se, vikali su za njim: "Zar ti stvarno u životu ništa nisi dobio?"

„Sve što je moje nosim sa sobom! “ – ponosno je odgovorio Biant, a rugači su utihnuli.

Živeći u bačvi, Diogen se očvrsnuo. I sam se posebno kalio - ljeti se valjao po užarenom pijesku sunca, a zimi grlio kipove prekrivene snijegom. Filozof je općenito volio šokirati svoje sunarodnjake i, možda, zato je sačuvano toliko priča o njegovim nestašlucima. Čak je i Gogoljev Pavel Ivanovič Čičikov poznavao jednog od njih.

Jednoga dana na praznik pojavi se iznenada na tržnici bosonog čovjek u grubom ogrtaču preko golog tijela, s prosjačkom torbom, debelim štapom i fenjerom - hoda i viče: »Tražim čovjeka, Tražim muškarca!!”

Ljudi dotrče, a Diogen zamahne štapom prema njima: "Pozvao sam ljude, a ne robove!"

Nakon ovog incidenta, zlonamjernici su pitali Diogena: "Pa, jesi li našao osobu?", na što je Diogen uz tužan osmijeh odgovorio: "Našao sam dobru djecu u Sparti, ali dobri muževi- nigdje i ni u jednom."

Diogen je zbunio ne samo jednostavne sinopske i korintske ljude, već i svoju braću filozofe.

Kažu da je jednom božanski Platon održao predavanje na svojoj Akademiji i dao sljedeću definiciju čovjeka: “Čovjek je životinja s dvije noge, bez paperja i perja” i zaradio sveopće odobravanje. Snalažljivi Diogen, koji nije volio Platona i njegovu filozofiju, iščupa pijetla i baci ga u publiku uz povike: “Evo Platonovog čovjeka!”

Najvjerojatnije je ova priča anegdota. Ali očito je izmišljen na temelju Diogenove nevjerojatne sposobnosti filozofiranja kroz samo djelovanje, sam način života.

Diogen je živio do vremena Aleksandra Velikog i često se sastajao s njim. Priče o tim susretima obično počinju riječima: “Jednom se Aleksandar dovezao do Diogena.” Postavlja se pitanje zašto bi se veliki Aleksandar, pod čijim je nogama ležalo nekoliko osvojenih kraljevstava, počeo dovoziti do prosjaka filozofa Diogena?!

Možda su oduvijek voljeli razgovarati o takvim sastancima jer je prosjak filozof, prorok ili sveta luda mogao i rekao je kraljevima istinu u lice.

Tako je jednog dana Aleksandar odjahao do Diogena i rekao:

Ja sam Aleksandar - veliki kralj!

A ja sam pas Diogen. Mašem repom onima koji mi daju, lajem na one koji odbijaju, grizem druge.

Hoćeš li ručati sa mnom?

A onda jednog dana, kada su nestašni dječaci uzeli i razbili njegovu bačvu, napravljenu od pečene gline, mudre gradske vlasti su odlučile izbičevati djecu kako bi se osramotila, a Diogenu dati novu bačvu. Stoga bi u filozofskom muzeju trebale biti dvije bačve – jedna stara i polomljena, a druga nova.

Legenda kaže da je Diogen umro istog dana kad i Aleksandar Veliki. Aleksandar - s trideset tri godine u dalekom i tuđem Babilonu, Diogen - u osamdeset devetoj godini života u rodnom Korintu na gradskoj pustoši.

I došlo je do spora između nekolicine studenata oko toga tko bi trebao pokopati filozofa. Stvar, kao i obično, nije prošla bez borbe. Ali njihovi očevi i predstavnici vlasti došli su i pokopali Diogena blizu gradskih vrata. Nad grobom je bio podignut stup, a na njemu je u mramoru isklesan pas. Kasnije su i drugi sunarodnjaci Diogenu odali počast podižući mu brončane spomenike od kojih je na jednom pisalo:

“Vrijeme će ostariti broncu, samo Diogenova slava

Vječnost će nadmašiti samu sebe i nikada neće umrijeti!

U antici je čovječanstvo napravilo kulturni iskorak i proširilo horizonte znanja.

To je poslužilo kao plodno tlo za pojavu filozofskih škola. Zatim je Sokratovo učenje formulirao, dopunio i revidirao njegov slavni učenik Platon. Ovo učenje postalo je klasično i ostaje relevantno u našem vremenu. +Ali bilo je i drugih filozofskih škola, na primjer, škola kinika, koju je utemeljio još jedan Sokratov učenik - Antisten. A istaknuti predstavnik ovog trenda bio je Diogen iz Sinope, postao je poznat po svojim vječnim sporovima s Platonom, kao i po svojim šokantnim i ponekad vrlo vulgarnim nestašlucima. Ispostavilo se da su šokantni ljudi postojali u davna vremena. Među njima je bilo i filozofa, poput Diogena iz Sinope.

Iz Diogenove biografije:

Malo se zna o životu Diogena, a podaci koji su ostali su kontroverzni. Ono što se zna o biografiji filozofa uklapa se u jedno poglavlje knjige njegovog imenjaka, kasnoantičkog znanstvenika i bibliografa Diogena Laertija, “O životu, učenjima i izrekama slavnih filozofa”.

Prema ovoj knjizi, starogrčki filozof rođen je 412. godine prije nove ere, u gradu Sinope (otuda i njegov nadimak), smještenom na Crnom moru. O Diogenovoj majci ne zna se ništa. Dječakov otac, Hykesius, radio je kao trapezist - tako su se u staroj Grčkoj zvali mjenjači novca i zajmodavci novca.

Diogenovo djetinjstvo prošlo je kroz burna vremena - u njegovom rodnom gradu stalno su izbijali sukobi između progrčkih i properzijskih skupina. Zbog teške društvene situacije Hykesius je počeo krivotvoriti novčiće, no obrok je brzo uhvaćen na djelu. Diogen, koji je također trebao biti uhićen i kažnjen, uspio je pobjeći iz grada. Tako je počelo Diogenovo putovanje koje ga je dovelo do Delfa.

Put je zatim Diogena vodio u Atenu, gdje je na gradskom trgu susreo filozofa Antistena, koji je Diogena pogodio do srži. Tada je Diogen odlučio ostati u Ateni kako bi postao filozofov učenik, iako je Diogen u Antistenu probudio osjećaj neprijateljstva.

Diogen nije imao novca (prema nekim izvorima ukrao ga je njegov drug Manes s kojim je Diogen stigao u Atenu). Nije mogao kupiti kuću, pa čak ni iznajmiti sobu. Ali to nije postao problem za budućeg filozofa: Diogen je pored Kibelinog hrama (nedaleko od atenske agore - središnjeg trga) iskopao pitos - veliku glinenu bačvu u koju su Grci spremali hranu kako ne bi nestati (drevna verzija hladnjaka). Diogen je počeo živjeti u bačvi (pithos), što je poslužilo kao osnova za izraz "Diogenova bačva".

Iako ne odmah, Diogen je uspio postati Antistenov učenik. Stariji se filozof nije mogao riješiti upornog studenta ni batinom. Kao rezultat toga, upravo je ovaj njegov učenik proslavio cinizam kao školu antičke filozofije.

Filozofija Diogena temeljila se na asketizmu, odricanju od svih blagodati postojanja, kao i oponašanju prirode. Diogen nije priznavao države, političare, vjeru i svećenstvo (odjek komunikacije s delfskim proročištem), a sebe je smatrao kozmopolitom – građaninom svijeta.

Nakon smrti njegova učitelja, Diogenove stvari postale su vrlo loše; građani su vjerovali da je poludio, što je dokazano njegovim vulgarnim redovitim nestašlucima. Poznato je da se Diogen javno bavio samozadovoljavanjem, uzvikujući kako bi bilo divno kada bi se glad mogla utažiti milovanjem po trbuhu.

Tijekom razgovora s Aleksandrom Velikim, filozof je sebe nazvao psom, ali Diogen se prije tako nazivao. Jednoga dana nekoliko mu je mještana bacilo kost kao psu i htjeli ga natjerati da je žvače. Međutim, nisu mogli predvidjeti rezultat - poput psa, Diogen se osvetio nasilnicima i prijestupnicima tako što je urinirao po njima.

Bilo je i manje ekstravagantnih nastupa. Vidjevši nesposobnog strijelca, Diogen je sjeo blizu mete, rekavši da je to najsigurnije mjesto. I stajao je gol na kiši. Kad su građani Diogena pokušali odvesti pod baldahin, Platon je rekao da ne smiju: najbolja pomoć Diogenovoj taštini bila bi da ga ne diraju.

Zanimljiva je povijest nesuglasica između Platona i Diogena, no Diogen je samo jednom uspio doista lijepo pobijediti svog protivnika - to je slučaj Platonova čovjeka i očerupane kokoši. U drugim slučajevima pobjeda je ostala za Platonom. Moderni znanstvenici smatraju da je rođeni Sinop jednostavno bio ljubomoran na svog uspješnijeg protivnika.

Poznat je i sukob s drugim filozofima, uključujući Anaksimena iz Lampsaka i Aristipa. Između okršaja s konkurentima, Diogen je nastavio raditi čudne stvari i odgovarati na pitanja ljudi. Jedna od filozofovih ekscentričnosti dala je ime još jednom popularnom izrazu - "Diogenova svjetiljka". Filozof je danju šetao trgom sa svjetiljkom uzvikujući: “Tražim čovjeka.” Na taj način iskazao je svoj odnos prema ljudima oko sebe. Diogen je često nepoželjno govorio o stanovnicima Atene. Jednog je dana filozof počeo držati predavanje na tržnici, ali ga nitko nije slušao. Zatim je zacvilio kao ptica, a oko njega se odmah okupila svjetina. “Ovo je tvoj stupanj razvoja”, rekao je Diogen, “kada sam govorio pametne stvari, ignorirali su me, ali kada sam kukurikao kao pijetao, svi su počeli sa zanimanjem gledati.”

Kada je počeo vojni sukob između Grka i makedonskog kralja Filipa II., Diogen je napustio Atenu, otišavši brodom do obala Egine. No, tamo se nije moglo stići - brod su zarobili gusari, a svi na njemu ili ubijeni ili zarobljeni.

Iz zatočeništva, Diogen je poslan na tržište robova, gdje ga je kupio korintski Xeanides kako bi filozof poučavao njegovu djecu. Vrijedno je napomenuti da je Diogen bio dobar učitelj - osim jahanja konja, bacanja pikada, povijesti i grčke književnosti, filozof je Xeanidasovu djecu učio skromno jesti i odijevati se, kao i baviti se tjelesnim vježbama kako bi održali svoju tjelesnu sposobnost. fitness i zdravlje.

Studenti i poznanici nudili su filozofu da ga otkupe iz ropstva, no on je to odbio, tvrdeći da to navodno ilustrira činjenicu da i u ropstvu može biti “gospodar svome gospodaru”. Zapravo, Diogen je uživao u krovu nad glavom i redovitim obrocima.

Filozof je umro 10. lipnja 323., dok je bio u ropstvu pod Xeanidesom. Diogen je pokopan licem prema dolje - kako je traženo. Na njegovom grobu u Korintu nalazio se nadgrobni spomenik od parskog mramora s riječima zahvalnosti njegovih učenika i željama za vječnu slavu. Od mramora je napravljen i pas koji simbolizira Diogenov život. Diogen se Aleksandru Velikom predstavio kao pas kada se makedonski kralj odlučio upoznati s poznatim marginalnim filozofom. Na Aleksandrovo pitanje: "Zašto pas?" Diogen je jednostavno odgovorio: "Tko baci figuru, ja mašem, tko ne baca, ja lajem, a tko vrijeđa, ja grizem." Na duhovito pitanje o pasmini psa, filozof je također bez daljnjeg odgovorio: "Kad je gladan - maltezer (tj. nježan), kad je sit - milosian (tj. ljut)."

Diogen je nijekao obitelj i državu, tvrdeći da su djeca i žene zajednički, te da nema granica među državama. Na temelju toga teško je utvrditi biološku djecu filozofa.

Prema knjizi bibliografa Diogena Laertiusa, sinopski filozof iza sebe je ostavio 14 filozofskih djela i 2 tragedije (u nekim izvorima broj tragedija raste na 7). Većina ih je sačuvana zahvaljujući drugim piscima i filozofima koji su koristili Diogenove izreke i izreke. Sačuvana djela uključuju O bogatstvu, O vrlini, Atenjani, Znanost o moralu i O smrti, a tragedije uključuju Herkula i Helenu.

Zanimljivosti iz života Diogena:

*Diogen zapravo nije živio u bačvi, kako mnogi vjeruju, već u pitosu - glinenoj posudi za čuvanje žita. Drvenu bačvu izumili su Rimljani 5 stoljeća nakon Diogenove smrti.

*Jednog dana, jedan vrlo bogat čovjek pozvao je Diogena u svoj luksuzni dom i upozorio ga: “Vidi kako mi je kuća čista, nemoj ni pomišljati da negdje pljuneš.” Nakon što je pregledao nastambu i zadivio se njenoj ljepoti, Diogen je prišao vlasniku i pljunuo ga u lice, izjavivši da je ovo najprljavije mjesto koje je pronašao.

*Diogen je često morao prositi, ali nije tražio milostinju, već je zahtijevao: „Budale, dajte je filozofu, jer on vas uči kako živjeti!“

*Kada su Atenjani bili zauzeti pripremama za rat s Filipom Makedonskim i kad je posvuda vladala gužva i uzbuđenje, Diogen je počeo kotrljati svoje pitose ulicama. Mnogi su ga pitali zašto to radi, na što je Diogen odgovorio: "Svi su zaposleni, pa tako i ja."

*Kada je Aleksandar Veliki osvojio Atiku, odlučio je osobno upoznati Diogena i došao mu je s ponudom da ispuni svaku želju. Diogen ga je zamolio da se makne kako ne bi zaklanjao sunce. Na što je zapovjednik primijetio da bi, da nije bio Aleksandar Veliki, postao Diogen.

*Jednom, vraćajući se iz Olimpije, Diogen je na pitanje ima li tamo puno ljudi rekao: "Ima puno ljudi, ali nema ljudi."

*I drugi put, izlazeći na trg, počeo je vikati: "Hej, ljudi, ljudi!", Ali kada su ljudi dotrčali, počeo ih je tjerati motkom govoreći: "Ja sam zvao ljude, a ne nitkovi«.

*Vidjevši sina prostitutke kako baca kamenje u gomilu, Diogen je rekao: "Čuvaj se da ne udariš svog oca!"

*Nakon što je Platon definirao čovjeka kao životinju koja hoda na dvije noge i nema dlake i perja, Diogen je u svoju školu donio očupanog pijetla i pustio ga na slobodu, svečano proglašavajući: “Sada si čovjek!” Platon je definiciji morao dodati izraz “... i s ravnim noktima”.

*Za života Diogena su zbog njegovog ponašanja često nazivali psom, a ova životinja je postala simbol kinika - Diogenovih sljedbenika.

*Na Diogenovom grobu u Korintu podignut je spomenik u obliku psa koji stoji na stupu.

Citati i izreke Diogena iz Sinope:

1. Kad je filozofu Diogenu trebao novac, nije rekao da će ga posuditi od prijatelja; rekao je da će tražiti od svojih prijatelja da mu se oduže.

2. Čovjeku koji je pitao u koje vrijeme treba doručkovati, Diogen je odgovorio: “Ako si bogat, onda kad hoćeš, ako si siromašan, onda kad možeš.”

3. „Sama siromaštvo utire put do filozofije. Ono što filozofija pokušava uvjeriti riječima, siromaštvo nas tjera u praksi.”

4. “Filozofija i medicina su čovjeka učinile najinteligentnijim životinjama, proricanje sudbine i astrologija najluđima, praznovjerje i despotizam najnesretnijim.”

5. Na pitanje odakle je, Diogen je rekao: “Ja sam građanin svijeta.”

6. Vidjevši žene koje tračaju, Diogen je rekao: “Jedna zmija posuđuje otrov od druge.”

7. “Ponašaj se prema plemićima kao prema vatri: nemoj stajati ni jako blizu ni jako daleko od njih.”

8. Na pitanje s koliko godina se treba ženiti, Diogen je odgovorio: “Prerano je za mlade, ali je prekasno za stare.”

9. “Okletvnik je najljuća od svih divljih zvijeri.”

10. “Učiti starca kako se ponašati prema mrtvom čovjeku.”

11. “Ako daješ drugima, daj meni, ako ne, onda počni od mene.”

12. “Kada pružate ruku prijateljima, nemojte stiskati prste u šaku.”

13. “Ljubav je posao onih koji nemaju što raditi.”

14. “Filozofija vam daje spremnost za svaki preokret sudbine.”

15. “Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.”

16. "Budi unutra" dobro raspoloženje- zadavati muke svojim zavidnicima.”

17. “Pohota je zanimanje ljudi koji nisu okupirani ničim drugim.”

18. “Oni koji drže životinje moraju shvatiti da oni služe životinjama, a ne da životinje služe njima.”

19. “Da biste ispravno živjeli, morate imati ili um ili petlju.”

20. “Laskavac je najopasnija od pitomih životinja.”