India mítoszai. A világ teremtése Brahma által
...Az óceánban, melynek se mélysége, se szélessége, se felszíne, se feneke nem volt, egy csodálatos aranytojás lebegett. Hogy mekkora volt, azt nem lehet megmondani, mert nem volt mihez hasonlítani a méretét. Ebben a tojásban Brahma aludt és erőre kapott. Végre ideje volt felébredni. A legelső gondolat, amely felébredt, a legősibb istené volt. Brahma gondolatának ereje olyan hatalmas volt, hogy ő, a gondolat, osztotta szét a kozmikus tojást. Az egyik fele szárazföld lett, a másik égbolt, és levegő jelent meg közöttük.
Brahma csillagokat helyezett el az égen. És megjelentek a földön hegyek és síkságok, folyók és tengerek.
Brahma körülnézett, és unatkozott, sőt egy kicsit félt is, mert egyedül volt az egész teremtett világban. A magány soha nem okoz örömet senkinek. Brahma mély levegőt vett, majd kifújta a levegőt. A leheletéből asura szellemek támadtak, jók és gonoszok. Minden kilégzéssel egyre többen voltak. Erődöket építettek maguknak a mennyben, a földön és a tenger alatt.
Isten, a világ teremtője úgy gondolta, hogy rossz lenne az Univerzumban, ha csak szellemek laknának benne, és úgy döntött, hogy ellensúlyként isteneket teremt. Ismét megfeszítette gondolatainak erejét, és saját füléből, kezéből és lábujjaiból megszületett az istenek.
Közülük a legidősebb Marichi volt, aki a Teremtő lelkéből született; szeméből született a második fia - Atri; a harmadik - Angiras - megjelent Brahma szájából; a negyedik - Pulastya - a jobb fülből; ötödik - Pulakha - a bal fülből; Kratu, a hatodik - a Progenitor orrlyukaiból. Marichi fia a bölcs Kashyapa volt, akitől istenek, démonok és emberek, madarak és kígyók, óriások és szörnyek, papok és tehenek és sok más isteni vagy démoni természetű teremtmény származtak, akik az eget, a földet és a földalatti világok. Atri, Brahma második fia, megszülte Dharmát, aki az igazságosság istenévé vált; Angiras, a harmadik fiú alapozta meg a szent bölcsek Angiras családját, akik közül a legidősebbek Brihaspati, Utathya és Samvarta voltak. Brahma hetedik fia, a teremtés Urainak hetedik fia Daksha volt. A Progenitor jobb lábának nagylábujjjából jött ki. Brahma bal lábának lábujjából egy lánya született; a neve Virini, ami azt jelenti: Éjszaka; Daksha felesége lett. Ötven lánya volt, és Daksha tizenhármat adott feleségül Kashyapának, huszonhetet Somának, a holdistennek – ezekből huszonhét csillagkép lett az égen; Daksha tíz lánya Dharma felesége lett. És még több lánya született Daksának, akiknek az volt a sorsa, hogy istenek és nagy bölcsek feleségeivé váljanak. Daksha lányai közül a legidősebb, Diti, Kashyapa felesége, félelmetes démonok – daityák – anyja volt; Dana, a második lánya hatalmas óriásokat szült - a Danavákat. A harmadik - Aditi - tizenkét fényes fiút szült - Adityast, nagy isteneket. Varuna, az óceán istene, Indra, a mennydörgés és mennydörgés istene, Vivasvat, a nap istene, akit Szúrjának is neveznek, a leghatalmasabbak közülük; de Aditi fiai közül a legfiatalabb, Visnu, a világegyetem őre, a világűr ura mindenkit felülmúlt dicsőségében. Ősidők óta Diti és Danu fiai - általában asúráknak nevezik őket - az istenek ellenségei, Aditi fiai voltak. És az aszurák és az istenek közötti harc az Univerzum feletti hatalomért sok évszázadon át tartott, és ellenségeskedésüknek nem volt vége.
Aztán Brahma elvesztette leszármazottainak számát. Nem volt ideje megszámolni unokáit és dédunokáit, mert a földi élet megteremtésével volt elfoglalva: emberek, növények, állatok, madarak, rovarok. Brahma az istenekre bízta az egész világ irányítását. És lefeküdt pihenni a varázseperfa alá.
A világegyetem Teremtője, Brahma sokáig pihent a szent eperfa árnyékában, és nem vette észre, hogy a levelek susogása a küzdelem iszonyatos zajává változott. Mi történt?
Mint minden hindu tudja, az erény istene, a tehetséges és ügyes Daksha Brahma jobb lábának nagyujjából, felesége Virini pedig a bal láb lábujjából született. Ötven lányuk született. A három legidősebb lett a leghíresebb. Diti és Danu megszülte az óriási démonokat, Daityast és Danavát. Erőteljesek és bölcsek voltak, elsajátították a mágia titkait, ezért ha kívántak, különböző álcákat ölthettek, sőt láthatatlanná is válhattak. Számtalan kincsük volt, amelyeket hegyi barlangokban őriztek. Három erődítményük volt az égen: az egyik vasból, a másik ezüstből és a harmadik aranyból. A daityákat és a danávákat egyszerűen asúráknak nevezik Indiában. Az Asuráknak hosszú ideig nem volt senki, aki büszke lehet a gazdagságukra. Békésen és boldogan éltek. De Daksha Aditi harmadik lánya tizenkét fiát - Adityast - szült, nagy isteneket. És az asurák dicsekedni kezdtek előttük erejükkel, bölcsességükkel és gazdagságukkal. Még az istenek felett is hatalmat akartak.
Eltűrhetik ezt az istenek? Kiválasztották a mennydörgés és villámlás istenét, Indrát királyuknak, és harcolni kezdtek az aszurákkal az Univerzum feletti hatalomért. Brahma hallotta ennek a küzdelemnek a zaját. Dühös lett, az istenek oldalára állt, és a legfélelmetesebb, mindent elpusztító Rudra-Sivát küldte segítségükre. Rudra rettenetes üvöltést hallatott, amitől az Univerzum remegett, és kiűzte az aszurákat a mennyből. De a démonok és istenek közötti háború ezzel nem ért véget. A természetben és az emberek között a rossz és a jó erőinek szembeállítása a mai napig tart. És ennek nincs vége.
Kezdetben nem volt semmi. Nem volt se nap, se hold, se csillagok. Csak a vizek nyúltak vég nélkül; az őskáosz sötétjéből, amely mozdulatlanul pihent, mintha mély álomban lenne, a vizek más alkotások elé emelkedtek. A vizek tüzet szültek. Hatalmas erő A bennük rejlő melegségből született meg az Aranytojás. Akkor még nem volt egy év, mert nem volt, aki mérje az időt; de amíg egy év tart, az Aranytojás lebegett a vizekben, a határtalan és feneketlen óceánban. Egy évvel később a Progenitor felemelkedett az Arany Embrióból. Eltörte a tojást, és az kettéhasadt. A felső fele a Mennyország, az alsó fele a Föld lett, és közéjük, hogy elválasszák őket, Brahma légteret helyezett el. És megalapította a földet a vizek között, és megteremtette a világ országait, és megalapozta az időt. Így jött létre az univerzum.
De aztán a teremtő körülnézett, és látta, hogy rajta kívül nincs senki az egész univerzumban; és megijedt. Azóta mindenkit félelem ér, aki egyedül maradt. De azt gondolta: „Végül is nincs itt senki, csak én. Kitől kell félnem? És az ő félelme elmúlt; mert a félelem lehet valaki mástól. De az örömöt sem ismerte; és ezért aki egyedül van, az nem ismeri az örömöt.
Azt gondolta: „Hogyan teremthetnék utódokat?” És gondolatai erejével hat fiút szült, a teremtmények hat nagyszerű Urát. Közülük a legidősebb Marichi volt, aki a Teremtő lelkéből született; szeméből született a második fia - Atri; a harmadik - Angiras - megjelent Brahma szájából; negyedik - Pulastya - a jobb fülből; ötödik - Pulakha - a bal fülből; Kratu, a hatodik - a Progenitor orrlyukaiból. Marichi fia a bölcs Kashyapa volt, akitől istenek, démonok és emberek, madarak és kígyók, óriások és szörnyek, papok és tehenek és sok más isteni vagy démoni természetű teremtmény származtak, akik az eget, a földet és az alvilágot lakták. Atri, Brahma második fia, megszülte Dharmát, aki az igazságosság istenévé vált; Angiras, a harmadik fiú alapozta meg a szent bölcsek Angiras családját, akik közül a legidősebbek Brihaspati, Utathya és Samvarta voltak.
Brahma hetedik fia, a teremtés Urainak hetedik fia Daksha volt. A Progenitor jobb lábának nagylábujjjából jött ki. Brahma bal lábának lábujjából egy lánya született; a neve Virini, ami azt jelenti: Éjszaka; Daksha felesége lett. Ötven lánya volt, és Daksha tizenhármat adott feleségül Kashyapának, huszonhetet a holdistennek, ezekből huszonhét csillagkép lett az égen; Daksha tíz lánya Dharma felesége lett. És még több lánya született Daksának, akiknek az volt a sorsa, hogy istenek és nagy bölcsek feleségeivé váljanak.
Daksha lányai közül a legidősebb, Diti, Kashyapa felesége, félelmetes démonok – daityák – anyja volt; Dana, a második lánya hatalmas óriásokat szült - a Danavákat. A harmadik tizenkét fényes fiút szült - Adityast, nagy isteneket.
Mítoszok Ősi India
Az indiai mítoszok a Rig Veda (vallási himnuszok gyűjteménye) részeként jutottak el hozzánk. A Rig Védában több mint 3000 isten található, akik a spiritualizált természeti erőket és jelenségeket képviselték. Az indiánok az isteneket embereknek képzelték el, de az istenek még nem szereztek markáns egyéni különbségeket. Ez részben annak volt köszönhető, hogy az istenségekben a természeti jelenségekhez hasonlóan volt valami közös. Például olyan istenek, mint Indra (a Védák fő istene, aki a vihart és a zivatart képviselte), Rudra (a zivatarok istene), Agni (a tűz istene), Parjanya (az esőfelhő), Maruts (az istenek). szél és vihar) hasonlóak.
Az istenek démonokkal harcoltak, amelyek közül a fő Vritra volt (a szárazságot megszemélyesítő gonosz istenség). Varunát, akit az emberek az égbolttal azonosítottak, a főistennek tartották az összes isten között. A későbbi időkben a víz elemét személyesítette meg, és fenntartotta a rendet és az igazságosságot. Az ég és a föld fia Indra isten volt. Félelmetes harcos volt, és sikerült legyőznie Vritrát, és az istenek főnökévé vált. A mítoszok szerint a meggyilkolt Vritra gyomrából kiáradt a világ vize, amely létrehozta a Napot. A vizek esőként hullottak az égből a Földre és öntözték, a Nap pedig felmelegítette. Így a Föld termékeny lett. A napot több istenség személyesítette meg - Savitar, Surya, Pushan, Mitra, Vishnu.
Az indiai mítoszokban az idő szimbóluma egy 12 küllős kerék, amely az év 12 hónapjának felel meg. Az istenek és az emberek ideje végtelen, de ez másként megy. Az istenek egyszerre képesek végignézni az ember egész életét.
Az egyik indiai mítosz azt mondja, hogy először volt Asat (nem-létezés), majd Sat (lét) keletkezett belőle. A sat földből, légtérből és kemény szájpadlásból áll. Indra születése során jelent meg. A megnagyobbodott Indra felosztotta az eget és a földet, amely őt szülte. A légtér Indra és más istenek lakhelye lett.
Ebben születtek és éltek az istenek, élvezve a gazdag emberek minden előnyét. Az istenek és az emberek között volt egy közvetítő - Agni. Az emberektől származó áldozatokat adott át az isteneknek.
Egy másik nagy isten Soma volt. Egy rituális bódító ital és a Hold hatását tulajdonították neki.
A mítoszok szerint Asat a föld felszíne alatt található. Démonok lakják, akik bármilyen formát ölthetnek. Ezek a démonok olyanok, mint a gonosz szellemek, és mindenhol lesben állnak az emberekre.
A mítoszok szerint az ókori indiánok azt hitték, hogy az Univerzum az elefántok hátán található. Elképzeléseik szerint a föld olyan volt, mint egy lótuszvirág, amely az óceánban lebeg. Ennek a virágnak a hét szirma hét kontinenst képvisel, amelyek közül az egyik India. Véleményük szerint a Föld középső részén található a Meru-hegy, és körülötte mozog a nap.
A Kr.e. első évezred elején. e. A brahmanizmus Indiában keletkezett. Ettől kezdve az indiánoknak három fő istenük volt: a teremtő, aki megszemélyesítette és létrehozta az Univerzumot - Brahma, valamint Shiva és Visnu. Az utolsó kettő a természetben való örök életet és a termékenységet jelentette. Shivát félelmetesnek és megfélemlítőnek írták le, Vishnut pedig barátságosnak az emberekkel. Indra még mindig hatalmas isten volt, de kisebb státuszba került. Néhány fontos védikus isten elvesztette fontosságát.
A brahmanizmus idején a mitológia sokrétű volt és sok tekintetben ellentmondásos volt. Ez annak köszönhető, hogy a különböző törzsek és közösségek istenségei megmaradtak, és alárendelték a fő istenek kultuszának.
Számos mítosz fűződik Visnuhoz, aki sokszor megjelent a Földön, különféle lényekké reinkarnálódott. Ezt azért tette, hogy elpusztítsa a gonosz erőket, és segítsen embereken és isteneken. A mítoszok Visnu 10 nagyobb és 22 kevésbé jelentős reinkarnációjáról mesélnek. A középkorban Visnu Ráma és Krisna képmására tett szert.
Shivát gyakran aszkétaként írták le, aki vallási eksztázisban táncol vagy kontemplációt folytat. A fő istenek közé tartozott Uma istennő (Durga, Kali). Siva felesége volt, és a Nagy Anya képét testesítette meg.
A brahmanikus mitológiában létezett a szamszára (a lélek reinkarnációja) és a karma (megtorlás, megtorlás) tana. Az ókori indiai emberek abban bíztak, hogy lehetséges a lélek reinkarnációja. Ezt megelőzően az ember lelke földi életétől függően a mennybe vagy a pokolba kerül. Azt hitték, hogy több mint húsz pokol létezik.
Jamát a halottak földalatti birodalmának uralkodójának tartották. Őt ikertestvérével együtt a Nap (Surya istene) hozta világra. Születése óta Yama soha nem volt elválasztva nővérétől, Yamitól. Egy bizonyos kor elérése után férj és feleség lettek. Rendkívül boldogok voltak, soha nem váltak el egymástól, és minden isten örült szerelmüknek.
Abban az időben, amikor az istenek tisztelték a házasságot, és az élet értelmének, a családi vonal folytatásának lehetőségének tekintették, egyikük váratlanul elárulta az igaz ügyet. Ezért megkapta a Lawless - Adharma nevet. Családjában voltak fiak, akikre átszállt az apa bűnössége. A fiak neve Nagy Félelem és Halál (Mrityu) volt. Mrityu fogott egy fejszét, és úgy döntött, hogy megöl mindenkit, aki életjelt mutat.
Yama és Yami isten gyermekei voltak, de ők maguk nem voltak istenségek és nem halhatatlanok. Surya teremtette őket az első embereknek, a harmadik fiát, Manut pedig minden ember ősének.
Mrityu kioltotta Yama életét. Így megmutatta az embereknek halandóságukat az elkövetkező generációk számára. Yama örökre elhagyta a halhatatlanok birodalmát, és egyúttal megfosztotta az embereket örök élet, hozzájárult ahhoz, hogy lelkük egy bizonyos órában elváljon testüktől.
Férjét és testvérét szeretve Yami gyötrelemben találta magát, keserű könnyeket hullatott, és Yamát kereste. Az összes isten vigasztalta Yamit, azt tanácsolta neki, hogy felejtse el a férjét, de semmi sem tudott segíteni a gyászán. Az ég még mindig világos volt, és az istenek megállás nélkül végezték dolgukat.
Aztán a mennyei fény istene úgy döntött, hogy ideiglenesen leállítja a mennyei ragyogást és megnyugtatja Yamit. Így teremtette meg az éjszakát, amely a nappalt helyettesíti. Yami bánata kissé alábbhagyott a meglepetéstől, miután beállt a sötétség. Azóta mindig az éjszaka váltja fel a nappalt, hogy az emberek aludjanak és csökkentsék aggodalmaikat.
Yama életre kelt és halhatatlanná vált. Élete azonban nem a mennyben, hanem a föld alatti mélységben folytatódott. Ő lett a holt lelkek lakhelyének királya. Egy palotában ül trónon Yamapura földalatti városában, amely a halál királyságának fővárosa. Az öregség, betegség vagy harci sebek miatt haldokló állapotban lévő élő emberek lelke is a Yama hatalmába került. Yama azt is figyeli, mit csinálnak az emberek a földi életben.
A halottak lelkei alázattal kezdtek megjelenni Yama előtt, hogy ítélkezzenek. Mindent, amit mindenki csinál, Yama asszisztense, Chitragupta írnok ír le, aki a titkos írás mestere. Négyszemű pöttyös kutyák is járnak a földön, akik Yama alattvalói. Figyelik az embereket, bûnösöket találnak szaglás alapján, és elveszik az életüket. A lelkek alázattal állnak Yama előtt, aki meghatározza számukra a dicséret vagy a büntetés mértékét. A dicséretes lelkek az ítélet után felmennek a mennyei világba, és örökké ott laknak, mint ősi szellemek, akiket földi leszármazottjaik imádnak. A bűnös lelkeket megbüntetik. Az alvilág huszonegyedik poklában ezek a lelkek gyötrelemben szenvednek. Jama alattvalói kínozzák őket, akik nem ismerik az együttérzést, földi igazságtalan tettek miatt.
Néha Yama maga rohan át a Földön szekéren. Sofőrje Mrityu, aki halált vet el az emberek közé. Egyik kezében egy rúd van, amelyből halálos tűz tör ki, a másikban pedig egy hurok a lelkek elfogására. Yama megjelenik egy fekete bivalyon. Félelmetesen néz ki vörös ruhájában és tüzes tekintetével, amely mindent lát. Senki sem kerülheti el a büntetését. Csak ő veszi birtokba a halottak lelkét.
Az emberek imákkal és áldozatokkal próbálják megnyugtatni a nagy és szörnyű Jamát. Nemcsak a halottak lelke jut be Yama királyságába, hanem azok is, akiknek a testét máglyán égetik el. Ide járnak az Istennek feláldozott állatok lelke is. A két isten, Yama (a lelkek felfalója, a rend őre) és Agni (a tűz istene és a húsevő) szinte elválaszthatatlanok egymástól.
Az ókorban, amikor az istenek először létrehozták az időt, az emberi élet hosszú volt - akár 100 évig is. Mrityu azonban idő előtt megelőzte az embereket, néha még fiatalkorukban is. Az emberek a halottak egy részét a földbe temették, néhányan pedig máglyán égették el őket. Az irgalmas istenek megengedték az embereknek, hogy mindkét temetési szertartást elvégezzék.
A halottak testét először vízzel vagy savanyú tejjel (szent termék) mosták meg. Aztán a halottakat kendőbe csavarták és mellé fektették értékes ékszerekés fegyverek. Az emberek azt hitték, hogy ezek a dolgok hasznosak lesznek a halottak számára a túlvilágon. A sírt meglocsolták olajjal, és közben imádkoztak, kérve a földet, hogy fogadja vendégszeretően az elhunytat.
A tetemek sírba temetése közben az emberek imákat olvastak és himnuszokat énekeltek. Így az istenekhez fordultak, és kérték, hogy hosszabbítsák meg életüket a Földön.
Ha az elhunytat máglyán való elégetésre készítették, akkor a testét zsírral vonták be. Úgy gondolták, hogy ez kellemes lesz Agni számára, és segít gyorsan elválasztani a lelket és a holttestet.
Ez a szöveg egy bevezető részlet.Akkor nem volt sem nemlét, sem lét; nem volt sem a tér birodalma, sem az égbolt, amely azon túl feküdt. Mi indított el? Ahol? Kinek a parancsára? Voltak feneketlen mély vizek? Akkor nem volt sem halál, sem halhatatlanság. Éjszakának vagy nappalnak nyoma sem volt. Csak az Egy lélegzett, anélkül, hogy feltámadta volna a szelet, saját késztetése szerint. Ezen kívül nem volt semmi.
Kezdetben a sötétség a sötétségben rejtőzött; és mindez határok nélküli víz volt. Az életerőt üresség borította, az Egy pedig a hő erejével gerjesztette. És a vágy megérkezett az Egyhez; és ez volt az intelligencia első magva. A bölcs költők szívükben keresik a lét kötelékeit a nemlétben.
Akkor volt alja? Akkor volt fölény? Aztán ott voltak a vetők; akkor volt erő. Aztán jött egy impulzus alulról; aztán fentről kiáltvány hangzott el. Ki tudja, mi történt a valóságban? Ki fogja ezt itt kijelenteni? Mikor kezdődött? Mikor történt a teremtés? Az istenek utána jöttek, amikor az Univerzum létrejött. Szóval ki tudja, mikor kelt fel a vízből? Amikor a teremtés elkezdődött – talán megalkotta magát, és talán nem –, aki lenéz rá, aki a menny legmagasabb pontján van, csak ő tudja – és talán ő sem tudja.
Kezdetben nem volt más, mint a Nagy Én, Brahman. Más szóval, csak Brahman létezett. És amikor az emberek áldozatot mutatnak be ennek vagy annak az istennek vagy istennőnek, valójában csak Brahmant imádják. Végül is ő áll minden dolog mögött ezen a világon.
Tehát a Brahman körülnézett, és nem látott senkit. És félelmet érzett. Mitől félt? Hiszen nem volt más, csak ő! A Brahman teljesen egyedül volt, és ahhoz, hogy féljen, félnie kell valamitől. De Brahman egyedül volt. És manapság vannak magányos emberek, akiknek egyetlen társa a félelem, még ha nincs is kitől félniük.
Ezután Brahman felvette Brahma, a Teremtő alakját. Brahma nem volt boldog: minek örülhetsz egyedül?
Brahma újra és újra teremtette a világot sokszor, sokszor. Senki sem tudja, hány világ létezett a miénk előtt, és hány lesz utána. A négy korszak vagy jugák együtt alkotnak egy kalpát (eon). Minden kalpa végén a világ elpusztul, és visszatér a vizes káosz állapotába.
Miközben Brahma meditált, lények kezdtek kirajzolódni az elméjéből. Sötétségből készült testet öltött magára, végbélnyílásából pedig a szelek jöttek – így születtek a démonok. Aztán Brahma elvetette ezt a testet a sötétségből, és az elutasított testből éjszaka lett.
Ezután új testet öltött, többnyire jóságból és fényből. A szájából ragyogó istenek – dévák – jöttek. Ezt a testet is eldobta, amiből nap lett. És most az emberek nappal látogatnak el templomokhoz és imádják az isteneket, és nem éjszaka.
Aztán Brahma felvette a harmadik testet, amely teljes egészében szatvából [jó] állt. Brahmának voltak a legszebb gondolatai az apákról és fiakról, az anyákról és a lányokról, és így feltámadt az „ősök szelleme”. Ezek a szellemek alkonyatkor, hajnalban és alkonyatkor jelennek meg, amikor éjszaka és nappal találkozik.
Aztán Brahma elvetette ezt a testet, és elfogadta a negyediket, amely az elméjéből származó energiából állt. Ennek a testnek a gondolatai embereket, gondolkodó lényeket teremtettek. Brahma ezt a testet is eldobta, és ez lett a Hold. A mai napig az emberek táncolnak, énekelnek és szeretkeznek a holdfényben.
Amikor embereket teremtett, Brahma a gondolat erejével két részre osztotta ideiglenes testét, ahogy az osztrigahéj kettéhasad. Az egyik fele férfi, a másik fele nő volt. Szeretettel néztek egymásra. És azóta a boldog házastársak olyanok, mint egy lény két fele, és Brahma mindkettőben él.
Tehát Brahma rájött, hogy ezeknek az első embereknek tűzre van szükségük a kényelmes élethez. Brahma pedig tüzet vett a szájából. Ez a tűz megégette a szájában nőtt szőrt. És azóta a szőr csak kívülről nő az arcán.
A férfi és a nő egymásra néztek, és felismerve, hogy egyetlen lény két fele, egyesültek és egymásba szerettek. Ez volt az emberi faj kezdete.
De a nő azt gondolta: „Hogy szerethetjük egymást, ha egy lény részei vagyunk?” És megpróbált elszökni a férfi elől, tehénné változva. De az ember bikává változott, és minden jószágot világra hoztak. Aztán az asszony kancává változott; az emberből mén lett, és fogantak egy csikót. Ez addig tartott, amíg a legkisebb élőlény létrejött.
Ezt követően Brahma felvette az ötödik testet, amely energiából és sötétségből állt, és szörnyű lényeket szült, akik fel akarták nyelni a káosz ősóceánját; óriások és szörnyek voltak.
Ez az utolsó teremtés annyira felzaklatta Brahmát, hogy a bánattól elvesztette az összes haját a fejéről. Ezek a szőrszálak hasukon mászkáló lényekké változtak - kígyókká és más hüllőkké. Nyirkos és sötét helyek, mocsarakban, kövek és sziklák alatt.
De Brahma továbbra is aggódott amiatt, hogy szörnyeket hozzon létre, és sötét gondolataiból születtek a szörnyű Gandharva ghoulok.
Végül Brahmának sikerült összeszednie magát, és ismét kellemes gondolatok felé fordult. Felidézte ifjúkorának békés és boldog időit. Boldog volt, és ebből a boldogságból madarak születtek. És akkor Brahma testéből új alkotások keletkeztek: állatok, növények és más életformák.
Minden olyan tulajdonság, amellyel az élőlények most fel vannak ruházva, Brahma gondolataiból származnak, és mindaddig változatlanok maradnak, amíg ez a világ létezik. A Földön élő összes élőlény Brahma cselekedete révén jött létre, aki minden nevet adott nekik, és férfira és nőre osztotta őket. Brahma minden lényben él, mert mind belőle származtak.
Bevezetés.
védikus mitológia - a védikus árják mitológiai elképzeléseinek halmaza; A védikus mitológián általában az árják mitológiai elképzeléseit értik a Védák teremtésének időszakában, és néha a brahmanák teremtésének időszakában is, a Védák prózai kommentárjai és az Upanisadok, filozófiai és vallási természetű titkos tanítások, genetikailag a Védákhoz kapcsolódik, de valójában egy másik kulturális hagyományt tükröz. Kronológiailag a védikus mitológia a 2. közepe és a közepe közötti korszakhoz tartozik. Kr.e. 1. évezred pl., amikor a védikus társadalom primitív közösségi szerkezete már a bomlás szakaszában volt, és fokozatosan kialakult a katonai demokráciára jellemző életmód.
A védikus mitológia forrásai: a Védák négy ősi gyűjteménye; bráhmanák a megfelelő Védákhoz (értékes információk a rituáléról, rejtett jelentésének és szimbolikájának értelmezése, számos mítosz és mitologizált legenda); Aranyakas (bráhminokhoz kapcsolódó szövegek); Upanisadok. Ezek a források a shruti - „hallott” (azaz kinyilatkoztatás) osztályába tartoznak.
A védikus mitológiát szóban közvetítették, és a szövegek „isteni” jellege megfelelt a beszéd és az emlékezet különleges szerepének, szembeszállva a feledéssel és az artikulálatlan káosszal.
A szmriti szövegek – „emlékeztek” (visszatérve a hatóságokhoz) olyan szútrákat tartalmaznak, amelyek áldozatokkal, háztartási rituálékkal, mitologizált törvénykezéssel stb.
Néhány információ a védikus mitológiáról leszűrhető a védikus hagyományhoz genetikailag kapcsolódó későbbi hindu szövegekből, sőt a buddhista szövegekből is. A védizmus nem volt pánindiai vallás; csak az indoárja törzsek egy csoportja ragaszkodott hozzá, akik Kelet-Pandzsábban és Uttar Pradeshben laktak, és amely a Rig Veda és más védikus gyűjtemények alkotója is. Az egyik jellegzetes vonásait A védikus vallás a politeizmus – sok isten imádata, akik általában emberi tulajdonságokkal rendelkeznek. A fő istent Indrának tartották - a mennydörgés istenének, hatalmas harcosnak. Varuna a világrend és igazságosság őre. Agni a tűz istene és a tűzhely védelmezője. A védikus kor indiánja a természet erőit, az élő növényeket, a hegyeket és a folyókat istenítette. Később ennek alapján formálódott ki a lélekvándorlás tana. Hogy elnyerjék az istenek tetszését, az indiánok áldozatot hoztak nekik, imádkoztak segítségért, utódért és gazdagságért. A védikus írások az indiánok gazdag szellemi világát ábrázolják, akik már akkor is összetett kozmogonikus eszméket alkottak. Az ember már akkor mitologizált formában próbálta megmagyarázni a világ és minden földi élet kialakulásának okait.
A védikus mitológia, amint azt a legősibb szövegek tükrözik, a mítoszok szabad kompozícióját feltételezi, amely a mitopoétikai tudás (véda) egészére épül; Minden cselekmény, motívum, attribútum elvileg mitologikus, és nem igényel különleges mítoszt megalapozott, teljes formában a magyarázatához. A védikus mitológia történelmi és kulturális jelentősége rendkívül nagy.
A hindu mitológia (az i.sz. 1. évezredtől) az indoárja védikus kultúrából származik a brahmanizmuson keresztül, amelyre a buddhizmus hatott. Sok olyan tanítást tartalmaz, amelyek monoteista, panteista, politeista és más vallási elképzeléseket tükröznek. A „hinduizmus” szó meghatározása a tudományos irodalomés az újságírás, az indiai vallási rendszer legősibb hagyományos formái, ellentétben más etikai és vallási tanításokkal – a buddhizmussal, a dzsainizmussal és az iszlámmal. Nem India bennszülött népe, hanem a katonai vezetők és uralkodók körében alakult ki szomszédos országok akik az iszlámot vallották, és a 10. századtól kezdve behozták hódító seregeiket India földjére. Az első terület, ahol befolyásuk terjedni kezdett, az ország északnyugati vidéke volt. E vidékek fő vízi útjának, a Szindhu-Hind-Indus folyó nevéből származtak az India és a hindu (hinduizmus) szavak. Maguk az indiánok Bharatnak hívják országukat, a hinduizmust pedig dharmaként, vagy santana-dharmaként határozzák meg, i.e. vallási törvény. A Dharma felöleli a vallási, etikai és társadalmi-jogi intézmények egész összetett rendszerét, amely az elmúlt 5 ezer év során fokozatosan formálódott az ország lakosságában.
Természetesen a hinduizmus számos védikus gondolatot tartalmazott. De szem előtt kell tartanunk, hogy a hinduizmus egy fejlett vallás az ősi indiai társadalom életének új szakaszában. A hinduizmusban a teremtő isten kerül előtérbe, és szigorú hierarchia jön létre a panteonban. Brahma, Visnu és Shiva istenek kultuszai különleges szerepet kezdtek játszani. Így jön létre e fő istenségek hármasa (trimurti), amelyet egyetlen legfelsőbb istenség megnyilvánulásaként érzékelnek.
Brahma.
Brahmát a világ teremtőjének és uralkodójának tartották, ő volt felelős a földi társadalmi törvények (dharma) felállításáért, a varnákra való felosztásért 1.
A Puranas 2 szerint Brahma magától született, anya nélkül, egy lótuszvirágból született, amely Visnu köldökéből nőtt ki az anyagi Univerzum teremtési folyamatának legelején. Emiatt Brahmát Nabhija néven is ismerik – „köldökből született”. Egy másik legenda szerint Brahma vízben született, amelybe Visnu lerakta magját, amely később aranytojássá, egyfajta kozmikus embrióvá változott. Ebből az aranytojásból született Brahma Hiranyagarbha néven. Ennek az aranytojásnak a fennmaradó összetevői kitágultak, és az univerzummá váltak. Mivel Brahma vízben született, Kanja-nak ("vízben született") is hívják. Azt is mondják, hogy Brahma a Legfelsőbb Lény Brahman és a Prakriti vagy Maya néven ismert női energia fia.
Nem sokkal az Univerzum létrehozása után Brahma tizenegy Pradzsapatit hozott létre, akiket az emberiség ősének tekintenek. A Manu-smritiben név szerint vannak felsorolva:
Marichi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vasishtha, Praceta vagy Daksha, Bhrigu és Narada. Azt is mondják, hogy Brahma hét nagy bölcs Saptarishit teremtett, akik segítettek neki az Univerzum létrehozásában. Mind a hét bölcs Brahma elméjéből és nem a testéből született. Ezért nevezik őket Manasa-putrának, vagyis „elméből született fiúknak”.
A védikus és puráni szövegek leírják, hogy Brahma csak néha avatkozik be más dévák, és még ritkábban az emberek ügyeibe. A Brahma Purána és más puránák szerint a hindu kozmológiában Brahmát az Univerzum teremtőjének tekintik, de nem Istennek. Éppen ellenkezőleg, úgy tekintik, hogy Isten teremtette (Bhagavan személyes aspektusában vagy Brahman személytelen aspektusában). Brahma élettartama 100 "Brahma év", ami 311 040 000 000 000 földi évnek felel meg. Miután Brahma élete véget ér, szünet következik, amely szintén 100 évig tart. Ezt követően egy másik Brahma, a teremtő újrakezdi a teremtés folyamatát. Ez a ciklus a végtelenségig tart.
Várna 1(szanszkrit: वर्ण, varṇ IAST , „minőség, szín, kategória”) - az ősi indiai társadalom négy fő osztályra való felosztására utal: bráhmanok - papok, tudósok, aszkéták; kshatriyák – harcosok, uralkodók; Vaishyák - földművesek, kézművesek, kereskedők; A sudrák szolgák, bérmunkások.
Puránák 2(szanszkrit: पुराण purāṇa IAST "ősi eposz") - az ősi indiai irodalom szövegei szanszkrit nyelven.
Brahma bőrszíne vöröses, és vörös ruhába öltözött. Brahmának négy feje, négy arca és négy karja van. Azt mondják, hogy mind a négy feje folyamatosan szaval egyet a négy Véda közül. Brahmát gyakran fehér szakállal ábrázolják (főleg Észak-Indiában), ami létének szinte örök természetét szimbolizálja. A legtöbb hindu istenséggel ellentétben Brahma nem tart fegyvert a kezében. Egyik kezében egy merőkanál vagy egy nagy kanál formájú jogart tart, amely a védikus áldozatok szent tüzére való ghee (ghee) öntéséhez kapcsolódik, és azt jelképezi, hogy Brahma a jajnák ura 1. A másik kezében egy kamandalut tart, egy fémből vagy akár kókuszdióhéjból készült vízedényt. A víz ebben az edényben az ősi, mindent elnyelő étert jelképezi, amelyből a teremtés első elemei keletkeztek. A másik kezében Brahma imagyöngyöket tart akshamala, amelyet az egyetemes idő kiszámításához használ. Negyedik kezében Brahma általában a Védák könyveit tartja, de néha egy lótuszvirágot is.
- Négy kéz- Brahma négy karja a négy fő irányt képviseli: kelet, dél, nyugat és észak.
A jobb hátsó kéz az elmét, a bal hátsó az elmét, a jobb első az egót, a bal első az önbizalmat képviseli.
- Gyöngyök- az Univerzum létrejöttének folyamatában használt különféle anyagi anyagokat szimbolizálják.
- Könyv- a Védák könyve Brahma egyik kezében a tudást szimbolizálja.
- Arany- tevékenységhez kapcsolódik; Brahma arany arca azt jelzi, hogy aktívan részt vesz az Univerzum létrehozásának folyamatában.
- Hattyú- az irgalmasságot és a jó és rossz megkülönböztetésének képességét szimbolizálja. Brahma a hattyú Hamsát használja járműként, a vahanát.
- korona- Brahma koronája a legfelsőbb hatalmát jelképezi az Univerzumban.
Yajna, yajna vagy yagya 1(szanszkrit: यज्ञ yajña IAST ) egy áldozati rituálé a hinduizmusban, amely a védikus vallás vallási gyakorlataiból származik. A Yajna-t általában a dévák kielégítésére vagy bizonyos vágyak (rituálék) teljesítésére hajtják végre Kamya). A yajna legfontosabb eleme az áldozati tűz (isteni Agni), ahol különféle felajánlásokat mutatnak be, amelyek Agni közvetítésével jutnak el a lányokhoz.
- Lótusz- A lótuszvirág az Univerzumban található minden dolog és élőlény természetét és lényegét szimbolizálja.
