Narodil sa Apollon Nikolaevič Maikov 23. mája (4. júna n.s.), 1821 v Moskve v šľachtickej rodine. Syn akademika maľby N.A. Maykov, brat V.N. a L.N. Maikovs.
Maikov bol vychovaný v atmosfére nasýtenej záujmom o umenie. Detstvo strávili v moskovskom dome a panstve neďaleko Moskvy, ktoré často navštevovali umelci a spisovatelia. Umelecká atmosféra domu prispela k formovaniu duchovných záujmov budúceho básnika, ktorý čoskoro začal kresliť a písať poéziu.
Od roku 1834 rodina sa presťahovala do Petrohradu a ďalší osud Maykova je spojený s hlavným mestom. IN 1837-1841 A.N. Maikov študoval na Právnickej fakulte Petrohradskej univerzity. Po ukončení univerzity pôsobil na oddelení štátnej pokladnice, ale čoskoro, keď dostal príspevok od Mikuláša I. na cestovanie do zahraničia, odišiel do Talianska, kde študoval maľbu a poéziu, potom do Paríža, kde počúval prednášky o umení a literatúre. Navštívil Drážďany aj Prahu.
V roku 1844 Maikov sa vrátil do Ruska. Od roku 1844- pomocný knihovník v múzeu Rumyantsev, od roku 1852 a do konca života - cenzor, potom predseda výboru zahraničnej cenzúry. Opakovane cestoval do zahraničia, najmä do Grécka a Talianska.
Jeho prvé básne sa objavili v ručne písaných zbierkach „Snežienka“ ( 1835-1838) a "Moonlight Nights" ( 1839 .), vyrobené v rodine Maykovcov. Objavil sa v tlači s veršom „Eagle“ („Knižnica na čítanie“, 1835., T. IX). V roku 1842 vydal zbierku „Básne“, v ktorej sa prejavil Maikov charakteristický záujem o Staroveké Grécko a Rím. Maykov pokračoval v tradícii antologickej poézie K.N. Batyushkov a N.I. Gnedich. Charakterizuje ho jasnosť a plasticita obrazov, humanistický ideál pozemského života.
V ďalšej zbierke „Eseje o Ríme“ ( 1847 ) Maikov urobil pokus na pozadí staroveký svet ukázať prírodu a každodenné výjavy moderného Talianska. Idealizácia antiky sa spája s úvahami o potomkoch slobodných národov, sympatiami k národnooslobodzovaciemu hnutiu vedenému J. Garibaldim (verš „Palazzo“). V polovici 40. rokov A. Maykov sa zblíži s Belinským a Petraševovcami. Niektoré diela z tohto obdobia, ako napríklad báseň „Dva osudy“ ( 1845 ), "Mašenka" ( 1846 ), "Mladá dáma" ( 1846 ), napísané v duchu prírodnej školy, obsahujú občianske motívy.
Začiatok od 50-tych rokov, A. Maikov sa čoraz viac pripája ku konzervatívnemu táboru. Vlastenecké pocity v predvečer krymskej vojny sa odrazili v básni „Katedrála Clermont“ ( 1853 ) a v zbierke "1854" ( 1855 ). V roku 1858 po ceste do Grécka sa objavili cykly „Neapolský album“ a „Moderné grécke piesne“. A. Maikov sa stretol s roľníckou reformou nadšenými básňami „Obraz“, „Polia“, „Niva“. Na rozdiel od revolučno-demokratického tábora sa stal zástancom „umenia pre umenie“, čo vyvolalo ostrú kritiku zo strany M.E. Saltykov-Shchedrin, paródie od N.A. Dobrolyubov, básnici Iskry, Kozma Prutkov.
Apollo Maikov prejavoval neustály záujem o historické predmety. Fascinácia dobou Staroveká Rus a slovanský folklór mu pomohol vytvoriť jeden z najlepších poetických prekladov „Rozprávky o Igorovom ťažení“ ( 1866-1870 ). Rovnako ako slavianofili, aj Maykov sa postavil proti novým buržoáznym vzťahom s tradíciami ruského staroveku a silnej ruskej štátnosti. So súcitom maľoval obrazy Alexandra Nevského, Ivana IV., Petra I. („Kto je to?“, 1868 ; "V Gorodets v roku 1263", 1875 ; Legenda o Strelcovi o princeznej Sofya Alekseevna, 1867 ; "Pri hrobe Hrozného", 1887 ).
A. Maykova prilákali dramatické epizódy svetových dejín. V básňach "Savonarola" ( 1851 ) a "Veta" ( 1860 ) náboženský fanatizmus a dogma sú proti humanistickému svetonázoru. Na základe histórie starovekého Ríma boli napísané dramatické básne „Tri smrti“ ( 1851 , publ. 1857 ), "Smrť Luciusa" ( 1863 ), "Dva svety" ( 1871, 1881 , bola ocenená Puškinovou cenou v r 1882) spolu úzko súvisia. Prvý z nich, zobrazujúci despotizmus Nera, poskytol bohatý materiál pre paralely s despotickým režimom Mikuláša I. V Luciusovej smrti je pohanstvo proti kresťanstvu, ktoré si získava nových priaznivcov. Rovnaký protiklad je v lyrickej dráme „Dva svety“.
posledné obdobie ( od 70-tych rokov) je poznačený útlmom tvorivej činnosti A. Maykova, nárastom náboženského cítenia, ktoré nahradilo umelecký epikureizmus. Na prvom mieste sú nábožensko-filozofické témy, proti modernosti s ofenzívou kapitálu nenávidenou A. Maikovom (cyklus básní „Večné otázky“, „Od Apollodora gnostického“). K najlepším výtvorom Apolla Maykova patria jeho krajinárske texty („Jar! Prvý rámček je vystavený“, „Senonos“, „V daždi“, „Lastovičky“ atď.). Na rozdiel od talianskych krajín, kde sa básnik snažil o vonkajšiu dekoratívnosť, básne venované ruskej prírode sa vyznačujú úprimnosťou, akvarelovou jemnosťou farieb, melodickosťou a určitou kontempláciou. Mnohé z jeho básní inšpirovali skladateľov (P.I. Čajkovskij, N.A. Rimskij-Korsakov a ďalší). Účinkoval Apollo Maykov s prekladmi od W. Goetheho, G. Heineho, A. Mickiewicza, G. Longfellowa a iných.
Apollo Maykov (1821-1897)
Apollon Nikolaevič Maikov sa narodil 23. mája 1821 v Moskve. Detské roky básnika strávil v dedine Nikolsky neďaleko Moskvy, v blízkosti Trinity-Sergius Lavra. Otec, Nikolai Apollonovič Maikov - umelec, akademik maľby, matka, Evgenia Petrovna - spisovateľ. Častými hosťami v dome Maykovcov boli umelci, spisovatelia, hudobníci. Jedným z domácich učiteľov Maikova bol I. A. Gončarov. V roku 1837 vstúpil Maikov na právnickú fakultu Petrohradskej univerzity, ochotne a obšírne študoval dejiny starovekého Grécka a Ríma, študoval latinských a rímskych básnikov. Poéziu začal písať ako pätnásťročný. Mladý Maykov sníval o kariére maliara, ale lichotivé recenzie Pletneva a Nikitenka o jeho prvých básnických pokusoch a slabom zraku ho podnietili venovať sa literatúre. V roku 1842 sa Maykov vydal na cestu do zahraničia. Asi rok strávil v Taliansku, potom žil v Paríži, kde spolu s bratom Valerianom počúval prednášky na Sorbonne a College de France. Výsledkom tejto cesty boli „Sketches of Rome“ vydané v roku 1847 a PhD práca o staroslovanskom práve. Po návrate do Petrohradu slúžil Maykov na ministerstve financií, potom ako knihovník v Rumjancevovom múzeu, potom sa presunul do Moskvy a neskôr ako predseda výboru pre zahraničnú cenzúru. Apollon Nikolajevič Maikov zomrel v roku 1897.
Maykovova poézia je pozoruhodná rovnomernou, kontemplatívnou náladou, premyslenou kresbou, je plastická a harmonicky dotvorená. Je jasný a presný, bez penumbry a náznakov sa objavujú línie, tvary a farby. Maikovov verš v jeho najlepších dielach vyniká silou, výraznosťou a pomerne slabou lyrikou, autorove emócie sú akoby skryté, básne sú bez psychologického napätia; to druhé je spôsobené predovšetkým tým, že básnik dokončoval svoje diela príliš opatrne, niekedy na úkor pôvodnej inšpirácie. Maykov začal publikovať v roku 1840. Jeho básne, inšpirované antickými obrazmi, dielami gréckeho a rímskeho sochárstva, svetom ideálne krásnych bohov a bohýň, mali jasný a optimistický začiatok s jasne prevládajúcim epikurejským charakterom. Ďalšou témou básnikovho diela sú rusko-byzantské historické legendy. Na začiatku jeho literárnej činnosti zreteľne zaznievajú motívy ruskej prírody, často inšpirované Maikovovou obľúbenou zábavou – rybolovom. Na rozdiel od Tyutcheva alebo Feta Maikov nehľadá v prírode nejednoznačnosť symbolov, vytvára konkrétne obrazy a obrazy, pričom prejavuje pozoruhodnú obrazovú bdelosť a hĺbku pocitov.
Maikovove „antologické“ básne mu okamžite priniesli slávu. Jasnosť a úplnosť obrazov sa vyznačujú predovšetkým „Snom“, „Spomienka“, „Ozvena a ticho“, „Dieťa moje, už nie sú žiadne požehnané dni“, „Poézia“, „Basreliéf“. Maikov začína jednu zo svojich „epikujských piesní“ vzácnym lyrickým impulzom:
Daj mi Myrtu Cypridu!
Čo potrebujem farebné girlandy?
V druhej strofe sa však elegantne vracia k svojmu obvyklému tónu:
Myrtovo zelená vínna réva
Starý muž, ktorý sa oženil, je potešujúci
Pite pod hustým altánkom
Pokryté hroznom.
Charakteristická pre Maykovovu poéziu je báseň „Po návšteve Vatikánskeho múzea“. Dojmy, ktoré na neho zanechali sochy tohto múzea, pripomínajú básnikovi podobné dojmy z raného detstva, ktoré výrazne ovplyvnili charakter jeho tvorby:
Dokonca aj v detstve som rád blúdil po mojej mysli
Na zaprášených mramoroch Potemkinových komôr.
Zaprášené starožitnosti sa mi zdali živé;
A ovládnutie mojej infantilnej mysle
Súviseli s ním ako rozprávky šikovnej pestúnky,
V plastickej kráse mýtických legiend...
Teraz, teraz som tu, v ich svetlej vlasti,
Kde bohovia žili medzi ľuďmi a brali ich obraz
A ich pohľadom sa odhalila ich nesmrteľná tvár.
Ako vzdialený pútnik medzi jeho svätyňami,
Stál som medzi sochami...
Okamžitý dojem môže preniesť básnika z modernej tanečnej sály do antického sveta:
... Ach, ty si ten vinný
Ó ruže z Paestum, klasické ruže!
(Ruže. Fayupazii)
V ďalšej básni - "Improvizácia" - Maykovova plastická poézia úspešne prichádza do kontaktu s oblasťou hudobných vnemov, ktoré sú jej vo všeobecnosti cudzie:
Ale slabnúce zvuky sú opäť jasné...
A vášnivé piesne sú vtrhnuté tryskáčom
Jeden ponurý zvuk, prosebný, plný trápenia...
Rastie, všetko rastie a tečie ako rieka ...
Už sladká hymna lásky v jednej spomienke
Strieľa ďaleko...ale s kamennou nohou
Neúprosné prichádza, utrpenie prichádza
A každý jeho krok nado mnou duní...
Nejaký plač v nekonečnej púšti
Znie to, akoby to volalo... žiaľ! nie je žiadna nádej!
Kňučí... a uprostred hromov mu odpovedá
Uspávankou prerazila len smútočná melódia.
Charakteristickým prejavom dobromyseľného a nevinného epikureizmu básnika bola báseň „Mladým mužom“:
A nemohli sa opiť!
Trochu pri stole - a opitý!
Čo a ako - je vám to jedno!
Múdry pije so sebauvedomením,
A na svetlo a vôňu
Oceňuje víno.
On, ticho stráca triezvosť,
Myšlienky dávajú lesk a hravosť,
Dotknutý dušou
A vlastniť vášeň, hnev,
Sladký k starším, milý k pannám,
A spokojný sám so sebou.
Za povšimnutie stoja dve „Posolstvá“ od Maikova. Prvý – Ja. P. Polonskému – veľmi výstižne charakterizuje tohto básnika, druhý – P. A. Pletnevovi – sa vyznačuje krásou myšlienky a formy. Majkovove historické básne, presiaknuté skutočne humanistickým duchom, si medzi jeho súčasníkmi získali obrovskú popularitu („Clermontská katedrála“, „Sovanarola“, „V katedrále v Kostnici“, „Vyznanie kráľovnej“, „Eshman“). Majkovovo hlavné básnické dielo bolo filozofické a lyrickédráma"Dva svety" (1881). Prvýkrát zaznela jej téma na konci básne “ Staroveký Rím» (1848).
V roku 1852, na rovnakú tému, bol napísanýdramatickýesej „Tri smrti“, doplnená neskôr „Smrť Luciusa“ (1863). Nakoniec, šesť rokov po prvom návrhu, sa objavil vo svojej konečnej podobedráma"Dva svety". Myšlienku pohanského Ríma básnik jasne chápe a vyjadruje:
Rím všetko spojil
Ako u človeka myseľ; svet
Dal zákony a spečatil svet,—
a inde:
... Od neho išiel
Lúče do všetkých končín zeme,
A kam išli, tam sa objavili
Obchod, tóga, cirkus a súd,
A veční utekajú
Rímske cesty v púšti.
Hrdina tragédie Maykov žije vo viere v Ríme a spolu s ňou aj umiera, bráni ho a bráni ho pred blížiacim sa kresťanstvom. To, v čo verí, prežije všetky historické katastrofy:
Ach, Rím geter, šašo a mím, -
Je odporný, padne! .. Ale nie,
V skutočnosti, v tom, čo nesie meno Rím,
Existuje niečo vyššie! .. Testament
Všetko, čo sa žilo po stáročia!
V tom je myšlienka, ktorá ma pozdvihla
Ako nad ľuďmi, tak aj nad bohmi!
Má Prometheovský oheň
Neuhasiteľný plameň!
Rím je ako nebo, pevne klenutý
Osvetlil zem a národy,
Všetkým týmto tisícom kmeňov
Alebo zastarané, alebo známe
Len pre lúpeže, viacjazyčné
Dal svoj jazyk a zákon!
Cisársky Rím je básnikovi dvojnásobne pochopiteľný a drahý, pretože susedí s oboma svetmi jeho poézie – so svetom krásnej klasickej antiky na jednej strane a so svetom byzantskej štátnosti na druhej strane: ako elegantný epikurejec, a ako ruský úradník-vlastenec tu Maikov nachádza rodné prvky. Myšlienku nového Ríma – Byzancie – však básnik nerealizuje s takou hĺbkou a jasnosťou ako myšlienku prvého Ríma. Miluje byzantsko-ruský systém života v jeho historickej realite a preberá vieru jeho ideálnu dôstojnosť, niekedy si nevšíma jeho vnútorné rozpory. Táto viera je taká silná, že privádza Maykova k apoteóze Ivana Hrozného, ktorého veľkosť údajne ešte nie je pochopená a ktorého „deň ešte príde“. Ľudského básnika, samozrejme, nemožno podozrievať zo sympatií k zverstvám Ivana IV., ale tie vôbec nebránia jeho glorifikácii, Maikov je dokonca pripravený považovať ich len za „tŕň podzemného bojarského ohovárania a mimozemskej zloby“. Na konci Sovanarola, tvrdiac, že florentský prorok mal vždy Krista na perách, sa Maikov nie bezdôvodne pýta: „Kriste! nerozumel si?" S neporovnateľne väčším právom možno tvrdiť, že zbožný zakladateľ oprichniny „nerozumel Kristovi“; básnik však tentoraz úplne zabudne, akého náboženstva bol jeho hrdina – inak by súhlasil s tým, že predstaviteľ kresťanského kráľovstva, ktorý nerozumie Kristovi, je cudzí a nepriateľský voči Jeho duchu, je v každom prípade anomálnym javom, ktorý si nezaslúži. apoteóza. Preto je v Dvoch svetoch slabšie zobrazenie kresťanského sveta ako sveta pohanského. Ani taká vynikajúca osobnosť, akou je apoštol Pavol, nie je predstavená dostatočne jasne a presne. Pavlova kázeň odovzdaná na konci tragédie pozostáva výlučne z apokalyptických obrazov a „apologétov“, čo príliš nezodpovedá skutočnej metóde a štýlu biblického Pavla. Okrem „Dva svety“ medzi hlavné diela Maykova patrí „Wanderer“ (výborne reprodukujúci koncepty a jazyk niektorých ruských sektárskych hnutí), „Princezná“, „Bringhilda“, ako aj poetické usporiadanie „ Slová o Igorovom pluku“ (dodnes je jedným z jeho najlepších literárnych prekladov).
- Literatúra alebo maľba?
"Celá moja biografia nie je vo vonkajších faktoch, ale v priebehu a vývoji môjho vnútorného života ..." - povedal básnik. Texty Apolla Maykova boli odrazom jeho života - koníčkov, politických názorov a historické udalosti ktorého bol svedkom.
Literatúra alebo maľba?
Apollo Maykov sa narodil v šľachtickej rodine. Lásku k umeniu zdedil od svojich rodičov, predstaviteľov tvorivej inteligencie. Otec Nikolaj Maikov bol akademik maľby, matka Evgenia Maikova bola spisovateľka a poetka. „Maikov dom bol plný života, ľudí, ktorí sem priniesli nevyčerpateľný obsah z oblasti myslenia, vedy a umenia,“ pripomenul spisovateľ Ivan Gončarov, ktorý rodine dával hodiny literatúry a ruštiny.
Apollon Maikov, ktorý vyrastal v takomto prostredí, si bol istý, že svoj život zasvätí umeniu. Bol rovnako nadaný v literatúre aj v maľbe, no rozhodol sa pre poéziu z dvoch dôvodov: jeho básne z mladosti boli vysoko cenené literárnym historikom Alexandrom Nikitenkom a básnikom Petrom Pletnevom a rozvíjajúca sa krátkozrakosť mu bránila venovať dostatok času maľbe. .
"Jeho básne pripomínajú starých básnikov"
Apollon Maykov sa v roku 1837 zapísal na právnickú fakultu Petrohradskej univerzity a začal študovať staroveké grécke a rímske dejiny. Táto vášeň ovplyvnila jeho prácu. Súčasníci napísali: "Zdá sa, že sa pozerá na život očami Gréka, jeho básne pripomínajú antických básnikov, majú jasný a optimistický začiatok."
Prvé práce Maykova boli publikované koncom 30. rokov 19. storočia. V roku 1842 vyšla jeho prvá básnická zbierka. "Poetické, plný života a istota jazyka, “komentoval knihu mladého básnika Vissariona Belinského. Obdivujúc Maykovovu prácu „Dream“ kritik napísal: „Sám Puškin by mal túto báseň zo svojich najlepších antologických hier.“
Na túto zbierku dostal Apollon Maykov príspevok od cisára Mikuláša I. S peniazmi, ktoré dostal, sa vybral na cestu po Európe, ktorá trvala takmer dva roky. Básnik navštívil Taliansko, Francúzsko, Rakúsko a ďalšie krajiny.
O svoje dojmy z cesty sa podelil s čitateľmi v novej zbierke – Eseje o Ríme, vydanej v roku 1847 v Petrohrade. Literárni kritici poznamenali, že jeho tvorba sa zmenila: od staroveku prešiel do moderného života, začal sa viac zaujímať o poéziu „myšlienok a pocitov“.
Ivan Kramskoy. Portrét rybára Apolla Maykova. 1883
Apollo Mike. Riečna krajina. 1854
Vasilij Perov. Portrét Apolla Maykova. 1872
Petraševského krúžok a prírodnú školu
Po návrate do hlavného mesta v roku 1844 sa Apollon Maykov stal prominentnou osobnosťou v literárnych kruhoch Petrohradu. Aktívne spolupracoval s časopismi Sovremennik a Otechestvennye Zapiski, bol priateľom Vissariona Belinského, Nikolaja Nekrasova a Ivana Turgeneva.
S pomocou svojho brata Valeriana sa Apollo dostal aj na stretnutie prvého socialistického kruhu v Rusku, ktoré organizoval Michail Petraševskij. Tam sa básnik začal úzko zoznámiť s Fjodorom Dostojevským a Alexejom Pleshcheevom. Hoci Maikov nezdieľal všetky názory prírodnej školy, vplyv tohto literárneho pohybu stále ovplyvňuje jeho tvorbu. Básne 40. rokov 19. storočia sú plné občianskych motívov. Maikov publikoval svoje básne v časopise Otechestvennye Zapiski od Andreja Kraevského a v roku 1845 napísal báseň Dva osudy, za ktorú dostal Puškinovu cenu Akadémie vied. V roku 1846 vyšla báseň „Mašenka“ v „Petrohradskej zbierke“ od Nikolaja Nekrasova.
... Na poličke knihy – áno, o človeku
Pravdepodobne môžete uzavrieť
Podľa knižnice, ktorú si vybral,
V jeho duši, v konceptoch na čítanie, -
Ležali tam Goldoniho komédie,
História Madony a svätých,
Operné libreto, básne Tassoniho
Áno, kalendár chrámových procesií ...Apollo Mike. Úryvok z básne "Dva osudy" (1845)
Keď boli mnohí členovia Petraševského kruhu vyhnaní, Maikov zmenil svoj postoj k revolučnému hnutiu v Rusku. Neskôr v poznámkach básnikovi Jakovovi Polonskému hovoril o svojom „liberálnom období“: „Veľa nezmyslov, veľa sebectva a málo lásky. Bola to moja hlúposť, ale nie podlosť.
Slavianofili a "čisté umenie"
Od 50. rokov 19. storočia sa Apollon Maikov zblížil s redaktormi Moskvityaninu a v jeho práci sú čoraz viac cítiť konzervatívne nálady. Maikov zdieľal slavjanofilské myšlienky Michaila Pogodina (vydavateľ časopisu), Michaila Katkova, Fjodora Tyutcheva. V tomto období sa básnik postavil proti vplyvu západoeurópskej kultúry. Napísal veľa o kráse ruskej prírody. Tieto básne sa podľa publicistu Michaila Borodkina „zapamätali takmer s prvými modlitbami“. Mnohé z Maikovových diel boli zhudobnené
Maykov Apollon Nikolaevič (1821-1897), básnik.
Vyštudoval Právnickú fakultu Univerzity v Petrohrade. Majkovova prvá kniha básní vyšla v roku 1842. Potom báseň „Dva osudy“ (1844) a „Mašenka“ (1846), zbierka textov „Eseje o Ríme“ (1847), odrážajúca dojmy z cesty do Talianska, boli zverejnené..
V rokoch 1848-1852. aktivita básnika sa výrazne znížila.
Krymská vojna, ktorá sa začala v roku 1853, ho opäť vyburcovala k intenzívnej tvorivej činnosti (výsledkom bola kniha „1854. Básne“).
Básne z konca 50. a 60. rokov. Maikov sa pokúsil kriticky posúdiť okolitú realitu („Whirlwind“, 1856; „On a ona“, 1857; báseň „Dreams“, 1856-1858; zbierka „Neapolský album“, 1858-1860; básne „Pole“, 1861, „ Priateľovi Iljovi Iljičovi, 1863, „Na bielej plytčine Kaspického mora...“, 1863 atď.). V tých istých rokoch veľa prekladal z modernej gréckej ľudovej poézie, presiaknutej duchom boja za nezávislosť.
Sympatický postoj k národnooslobodzovaciemu hnutiu diktoval aj množstvo prekladov zo srbských mládežníckych piesní (napr. „Šabľa cára Vukašina“, „Srbský kostol“, „Radojca“, „Kôň“), odtiaľ básnik a dob tatárskej invázie do Ruska a boja s nomádmi („V Gorodets v roku 1263“, „Clermontská katedrála“).
V roku 1870 vyšiel Maykovov preklad Rozprávky o Igorovom ťažení - výsledok štvorročnej tvrdej práce.
V roku 1875 Maykov napísal báseň „Emshan“ - adaptáciu jednej z legiend Ipatievskej kroniky. Básnik mal trvalý záujem o éru stretu pohanstva s kresťanstvom („Olinth a Ester“, „Tri smrti“, tragédia „Dva svety“ atď.).
Napriek žánrovej a tematickej bohatosti je Maykovovo básnické dedičstvo štýlovo jednotné. Maikova poézia zaujme harmonickým splynutím
myšlienky a pocity, dokonalý umelecký vkus, melodickosť a muzikálnosť. Nie je náhoda, že počtom zhudobnených básní Apolón Nikolajevič zaujíma jedno z prvých miest medzi ruskými básnikmi 19. storočia.
Apollon Nikolaevič Maykov sa narodil v Moskve 4. júna (23. mája, starý štýl) 1821. Otec Apolla Maykova, Nikolaj Apollonovič Maykov, bol talentovaný umelec, ktorý dosiahol titul akademika maľby, a jeho matka Evgenia Petrovna písala knihy. Umelecká atmosféra rodičovského domu prispela k formovaniu duchovných záujmov chlapca, ktorý čoskoro začal kresliť a písať poéziu. Jeho učiteľom literatúry bol spisovateľ I.A. Gončarov. Ako dvanásťročného tínedžera Maykova odviezli do Petrohradu, kam sa čoskoro presťahovala celá rodina.
Literatúru si vyskúšali takmer všetci členovia rodiny. Vznikol nápad vydávať ručne písaný žurnál, ktorý sa volal jednoducho a krásne „Snežienka“.
Vydania "Snežienky" boli zošité a ozdobené masívnym červeným obalom so zlatým razením.
V roku 1837 vstúpil A. Maikov na právnickú fakultu Petrohradskej univerzity. Štúdie rímskeho práva v ňom vzbudili hlboký záujem o antický svet, čo sa neskôr prejavilo aj v jeho tvorbe. Maykov plynule hovoril niekoľkými jazykmi vrátane latinčiny a starogréčtiny.
Debut A.N. Maikova ako básnika sa uskutočnil v roku 1841. Stal sa slávnym básnikom svojej doby. Majkov je maliar slova, tvorca krásnych básní o pôvodná príroda. Je prekladateľom nesmrteľného pamätníka staroveku „Príbeh Igorovho ťaženia“.
Básne básnika boli zahrnuté do všetkých školských antológií v Rusku.
Vo svojich ubúdajúcich rokoch získal Apollon Nikolaevič v okolí Petrohradu na stanici Siverskaja Varshavskaja železnice skromná chata. Tu, ako poznamenali jeho súčasníci, „našiel svoju česť a svoje miesto“ a venoval sa charitatívnej činnosti. Vďaka jeho úsiliu a úsiliu bol v Siverskej postavený kostol, škola a knižnica-čitáreň nesúca meno básnika.
