English: Wikipedia is making the site more secure. Ви використовуєте old web browser, який не може бути підключений до Wikipedia в майбутньому. Please update your device or contact your IT administrator.
中文: 维基百科正在使网站更加安全。您正在使用旧的浏览器、这在将来无法连接维基百科。请更新您的设备または联络您的IT管理员。 ）.
Español: Wikipedia має в своєму розпорядженні el sitio mas seguro. Ви використовуєте свій navegador web viejo que no será capaz de conectarse a Wikipedia en el futuro. Actualice su dispositivo o contacto a su administrador informático. Más abajo hay una actualización más larga y más técnica en anglès.
ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.
Français: Wikipedia va bientôt augmenter la sécurité de son site. Vous utilisez actuellement un navigateur web ancien, що не pourra plus se connecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Des informations supplémentaires plus techniques et en anglais sont disponibles ci-dessous.
日本語: 위키피디아는 사이트의 보안을 강화하고 있습니다.이용 브라우저는 버전이 오래되어, 향후 위키피디아에 접속할 수 없게 될 가능성이 있습니다.디바이스를 갱신하거나 IT 관리자에게 상담해 주세요.기술면의 상세한 갱신 정보는 아래에 영어로 제공됩니다.
Deutsch: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft нігт мейр на Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerat oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.
Italiano: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Stai usando un browser web che non sarà in grado di connettersi a Wikipedia in futuro. Для favore, aggiorna il tuo dispositivo o contatta il tuo amministratore informatico. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e tecnico in inglese.
Magyar: Biztonságosabb lesz a Wikipedia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Hazznalj modernebb szoftvert vagy jelezd a problémát a rendszergazdádnak. Alab olvashatod a részletesebb magyarázatot (angolul).
Svenska: Wikipedia gör sidan mer säker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia і framtiden. Uppdatera din enhet eller kontakta din IT-administratör. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.
हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।
Використовується для підтримки програмного забезпечення для TLS protocol versions, особливо TLSv1.0 і TLSv1.1, які ваш браузер використовується для підключення до наших мереж. Це зазвичай пов'язано з зареєстрованими браузерами, або за допомогою Android smartphones. Або це може бути interference від корпоративного або індивідуального "Web Security" software, який в даний час підвищує зв'язок безпеки.
Ви повинні upgrade вашого веб-браузера або іншогоwise fix це issue to access our sites. Цей message буде remain until Jan 1, 2020. Після того, як ваш браузер не може бути встановлений для підключення до наших серверів.
Період давньої Русі бере свій початок із давніх часів, з появи перших племен слов'ян. Але найважливішою подією є покликання князювання в Новгороді князя Рюрика в 862 року. Рюрік приїхав не один, а з братами, Трувор правив у Ізборську, а Синеус у Білоозері.
879 року Рюрік помирає, у нього залишається син Ігор, який через свій вік не може правити державою. Влада переходить до рук товариша Рюрика – Олега. Олег у 882 році об'єднує Новгород і Київ, тим самим заснувавши Русь. У 907 та 911 році відбулися походи князя Олега на Царгород (столицю Візантії). Ці походи були успішними та підняли авторитет держави.
У 912 році влада переходить до князя Ігоря (син Рюрика). Правління Ігоря символізує успішну діяльність держави на міжнародній арені. 944 року Ігорю уклав договір з Візантією. Однак успіху у внутрішній політиці досягти не вдалося. Тому Ігоря було вбито древлянами в 945 році після спроби зібрати данину повторно (дана версія найбільш популярна у сучасних істориків).
Наступним періодом історія Русі є період правління княгині Ольги, яка бажає помститися за вбивство чоловіка. Правила вона приблизно 960 року. 957 року вона відвідала Візантію, де за легендою прийняла християнство. Потім владу взяв її син Святослав. Він відомий своїми походами, які почалися 964 року і закінчилися 972 року. Після Святослава влада на Русі перейшла до рук Володимира, який правив з 980 по 1015 рік.
Правління Володимира найбільш відоме тим, що саме він хрестив Русь у 988 році. Швидше за все, це найбільш значуща подія в періоди давньоруської держави. Встановлення офіційної релігії було необхідно більшою мірою для об'єднання Русі під однією вірою, зміцнення князівського авторитету та авторитету держави на міжнародній арені.
Після Володимира був період міжусобиць, у яких переміг Ярослав, який отримав прізвисько Мудрий. Він правив починаючи з 1019 року і закінчуючи 1054 роками. Період його правління характерний більш розвиненою культурою, мистецтвом, архітектурою та наукою. За Ярослава Мудрого з'явилося перше зведення законів, яке називалося «Руська правда». У такий спосіб він заснував законодавство Русі.
Потім основною подією в історії нашої держави був Любецький з'їзд російських князів, який відбувся 1097 року. Його метою було підтримання стабільності, цілісності та єдності держави, спільна боротьба проти ворогів та недоброзичливців.
1113 року до влади приходить Володимир Мономах. Його основною працею було "Повчання дітям", де він описував, як варто жити. Загалом період правління Володимира Мономаха ознаменував закінчення періоду давньоруської держави та ознаменував появу періоду феодальної роздробленості Русі, який розпочався на початку XII століття, а закінчився наприкінці XV століття.
Період давньоруської держави започаткував всі історії Росії, заснував першу централізовану державу не території Східноєвропейської рівнини. Саме при цьому періоді Русь отримала єдину релігію, яка є однією з провідних у нашій країні і сьогодні. Загалом період, незважаючи на свою жорстокість, приніс багато для розвитку подальших соціальних відносину державі, заклав основи для законодавства та культури нашої держави.
Але найголовнішою подією давньоруської держави стало утворення єдиної князівської династії, яка служила і керувала державу протягом кількох століть, тим самим влада на Русі стала постійною, заснованою на волі князя, а потім і царя.
- Повідомлення Вибір професії доповідь
Кожен погодиться, що робота повинна бути улюбленою працею, яка цікава і цікава. Головне, ставитися до роботи з любов'ю та проводити робоче місцеу приємному колективі
- Біг на довгі дистанції - доповідь повідомлення (5, 6, 7, 8 клас)
Довгою дистанцією для бігу вважається дистанція від 3 до 10 кілометрів. Але існує також марафонський біг (42 з невеликим кілометром). Біг дуже корисний – для позбавлення від зайвої ваги, для серцево-судинної системи
- Тропічна пустеля - доповідь повідомлення
Краї тропічного поясу займають тропічні пустелі. Слово «пустеля» говорить саме за себе, в основному це нежива та порожня частина землі. Пустеля - це дуже складна для життя територія.
- Життя та творчість Людмили Улицької
Людмила Євгенівна Улицкая (1943 р) одна із найпопулярніших сучасних російських письменників, нагородженої численними літературними нагородами, зокрема зарубіжними
Унікальність півострова Камчатка не викликає сумнівів. Розташований у північно-східній частині Росії, він є гірським масивом. Два океани омивають береги півострова: зі східної частини – Тихим, з північного боку – Охотським.
Я розумію, що така стаття здатна зламати вентилятор, тому намагатимуся обходити гострі кути. Пишу більше заради власного задоволення, більшість фактів буде з розряду викладаних у школі, але з радістю прийму критику та виправлення, за наявності фактів. Отже:
Стародавня Русь.
Передбачається, що Русь з'явилася як наслідок злиття низки східнослов'янських, фінно-угорських і балтійських племен. Перші згадки про нас зустрічаються у 830-ті роки. По-перше, у районі 813г. (Дуже спірне датування) деякі Роси успішно набігли на місто Амастріду (сучасна Амасра, Туреччина) у візантійській Палфагонії. По-друге, посли "кагана Росов" у складі візантійського посольства прийшли до останнього імператора держави франків Людовіка I Благочестивого (добре, щоправда, питання, хто це насправді були такі). По-третє, ті ж Роси набігли в 860г, вже на Константинополь, не збагнувши особливого успіху (є припущення, що командували парадом відомі Аскольд і Дір).
Історія серйозної російської державності бере початок, за офіційною версією, в 862г., коли сцені з'являється хтось Рюрик.
Рюрік.
Насправді ми досить погано уявляємо собі, хто це був такий і чи був він взагалі. Офіційна версія ґрунтується на "Повісті Тимчасових років" Нестора, а той, у свою чергу, використав доступні йому джерела. Є теорія (цілком схожа на правду), що Рюрика знали як Реріка Ютландського, з династії Скьолдунгов (нащадок Скьолда, короля Данів, згаданого аж у "Беовульфі"). Повторюся, що теорія не єдина.
Звідки цей персонаж взявся на Русі (конкретно – у Новгороді), теж цікаве питання, мені особисто найближча теорія про те, що спочатку він був найманим військовим адміністратором, причому в Ладозі, а ідею про спадкову передачу влади притяг із собою зі Скандинавії, де це саме входило в моду. І до влади він прийшов цілком собі шляхом її захоплення під час конфлікту з іншим таким самим військовим вождем.
Однак, у ПВЛ написано, що варягів таки закликали три племені слов'ян, не в змозі самим вирішити спірні питання. Звідки це взялося?
Варіант перший- з того джерела, яке читав Нестор (ну й самі розумієте, вистачило б охочих із числа Рюриковичів зайнятися на дозвіллі захоплюючою редактурою. Ще це могла зробити княгиня Ольга, у розпал конфлікту з древлянами, які чомусь ще не зрозуміли, що порвати князя навпіл і запропонувати заміну, як завжди на їхній пам'яті і робилося в подібних випадках - погана ідея).
Варіант другий- написати це Нестора міг попросити Володимир Мономах, якого якраз закликали кияни, і якому дуже не хотілося на пальцях доводити правомірність свого князювання всім, хто був старший за нього в роді. У будь-якому разі, десь із Рюрика з'являється достовірно відома ідея слов'янської держави. "Десь" тому, що реальні кроки у побудові такої держави вдався не Рюрік, а його наступник Олег.
Олег.
Названий " віщим " , Олег прийняв кермо влади Новгородської Руссю в 879г. Ймовірно (за ПВЛ), він був родичем Рюрика (можливо, швагер). Деякі ототожнюють Олега з Оддом Орваром (Стрілою), героєм кількох скандинавських саг.
Та сама ПВЛ стверджує, що Олег був опікуном справжнього спадкоємця, сина Рюрика Ігоря, чимось типу регента. Взагалі, по-хорошому, влада у Рюриковичів дуже довгий час передавалася "старшому в роду", тож Олег міг бути повноцінним правителем не тільки на практиці, а й формально.
Власне, що зробив Олег за час князювання – він зробив Русь. У 882г. він зібрав рать і по черзі підкорив собі Смоленськ, Любеч та Київ. З історії взяття Києва ми, як правило, пам'ятаємо Аскольда та Діра (за Діра не скажу, але ім'я "Аскольд" мені здається дуже скандинавським. Брехати не буду). ПВЛ вважає, що вони були варягами, але не мали стосунку до Рюрика (я вважаю, бо десь почув, що мало того, що мали - Рюрік їх свого часу і відправив по Дніпру із завданням "захопіть усе, що погано варте". "). У літописах описано і те, як Олег переміг співвітчизників - він поховав військову атрибутику з човнів, так, що ті стали схожими на торгові, і якось заманив туди обох воєвод (за офіційною версією з Ніконівський літопис - дав їм знати, що він там але позначився хворим, а на кораблях показав їм малолітнього Ігоря і вбив їх, але, можливо, вони просто перевіряли вхідних купців, не підозрюючи, що на борту на них чекає засідка).
Захопивши владу в Києві, Олег оцінив зручність його розташування по відношенню до східних та південних (наскільки я розумію) земель у порівнянні з Новгородом та Ладогою, та сказав, що його столиця буде тут. Наступні 25 років він витратив на те, щоб "привести до присяги" навколишні слов'янські племена, деякі з них (северян та радимичів) відбивши у хозар.
У 907р. Олег робить військовий похід до Візантії. Коли 200 (за ПВЛ) човнів з 40 воїнами на борту кожна, з'явилися на увазі Константинополя, імператор Лев IV Філософ наказав перекрити гавань міста натягнутими ланцюгами - можливо, в розрахунку, що дикуни задовольняться пограбуванням передмість і заберуться додому. "Дикун" Олег виявив кмітливість і поставив кораблі на колеса. Піхота під прикриттям вітрильних танків справила в стінах міста сум'яття, і Лев IV поспішно відкупився. За легентом, принагідно було зроблено спробу підсунути князю на переговорах вінця з цикутою, але Олег якимось чином відчув момент і прикинувся непитущим (за що, власне, його після повернення і назвали "речом"). Відкуп послужила купа грошей, данина та договір, за яким наші купці звільнялися від податків і мали право до року жити в Константинополі за рахунок корони. 911 року, щоправда, договір переуклали вже без звільнення купців від мит.
Деякі історики, не знайшовши опису походу у візантійських джерелах, вважають його легендою, але визнають існування договору 911 року (можливо, похід був, інакше з чого б східним римлянам так прогинатися, але без епізоду з "танками" та Константинополем).
Олег сходить зі сцени у зв'язку зі смертю у 912р. Чому і де саме - дуже хороше питання, легенда розповідає про череп коня і отруйну змію (що цікаво, те саме сталося з легендарним Оддом Орваром). Ковші кругові, запенівши, прошипіли, Олег пішов, а Русь залишилася.
Взагалі кажучи, ця стаття має бути короткою, тому далі намагатимусь коротко викласти свої думки.
Ігор (роки правління 912-945). Син Рюрика прийняв правління вже Києвом після Олега (Ігор же намісував у Києві під час війни з Візантією 907 року). Завоював древлян, спробував воювати з Візантією (втім, вистачило пам'яті про Олега, війни не вийшло), уклав з нею в 943 або 944 році договір на кшталт того, що уклав Олег (але менш вигідний), і в 945 році невдало з'їздив удруге. брати данину все з тих же древлян (є думка, що Ігор чудово розумів, чим усе це може закінчитися, але не впорався зі своєю дружиною, що на ті часи не було особливо дивно). Чоловік княгині Ольги, батько майбутнього князя Святослава.
Ольга (роки правління 945-964)- Вдова Ігоря. Спалила древлянський Іскоростень, продемонструвавши цим сакралізацію постаті князя (древляни пропонували їй вийти заміж за свого князя Мала, і років за 50 до того це всерйоз могло б спрацювати). Провела першу історія Русі позитивну реформу оподаткування, встановивши конкретні терміни збору данини (уроки) і створивши укріплені двори на її прийому і постою збирачів (цвинтарі). Започаткувала кам'яне будівництво на Русі.
Що цікаво – з погляду наших літописів Ольга ніколи офіційно не правила, з моменту загибелі Ігоря правив його син, Святослав.
Візантійців такі тонкощі не спустили, і в їх джерелах Ольга згадана як архонтиса (правителька) Русі.
Святослав (964 - 972) Ігорович. Взагалі кажучи, 964 рік це скоріше рік початку його самостійного правління, оскільки формально він вважався князем Київським з 945. А на практиці до 969 р. за нього правила мати, княгиня Ольга, доки князь не вилазив із сідла. З ПВЛ "Коли Святослав виріс і змужнів, став він збирати багато воїнів хоробрих, і швидким був, немов пардус, і багато воював. У походах не возив за собою ні возів, ні котлів, не варив м'ясо, але, тонко нарізавши конину, чи звірину, чи яловичину і смажив на вугіллі, так їв, не мав він намету, але спав, постила з пітника з сідлом у головах, - такими ж були й усі інші його воїни, і посилав у інші землі (посланців) зі словами: . .. Іду на Ви!" Фактично знищив Хазарський каганат (на радість Візанії), обклав даниною в'ятичів (на радість собі), підкорив Перше Болгарське Царство на Дунаї, побудував на Дунаї ж Переяславець (куди хотів перенести столицю), лякав печенігів і на ґрунті болгарів посварився з Візантією. її за Русі - мінливості війн (перетворення). Проти Візантії виставив навесні 970 року вільне військо зі своїх, болгар, печенігів та угорців у 30000 чоловік, проте програв (можливо) битву при Аркадіополі, і, взявши відступне, пішов із території Візантії. У 971 році вже візантійці взяли в облогу Доростол, де Святослав організував штаб-квартиру, і після тримісячної облоги та ще однієї битви переконали Святослава взяти ще відступного та провалювати додому. Додому Святослав не дійшов - спочатку застрягши взимку в гирлі Дніпра, а потім нарвавшись на печенізького князя Курю, в битві з яким і загинув. Візантія на виході отримала Болгарію як провінцію і мінус одного небезпечного суперника, тож мені здається, що Куря неспроста стирчав на порогах усю зиму. Однак доказів цього немає.
До речі. Святослав так ніколи і не хрестився, незважаючи на неодноразові пропозиції та можливий розлад заручин із візантійською царівною - сам він пояснив це тим, що дружина конкретно не зрозуміла б такого маневру, чого допустити він ніяк не міг.
Перший князь, який роздав князювання більше ніж одному синові. Можливо, це призвело до першої на Русі усобиці, коли після загибелі батька сини побилися за Київський престол.
Ярополк (972-978) та Олег (князь древлян 970-977) Святославичі- двоє із трьох синів Святослава. Законні сини, на відміну від Володимира, сина Святослава і ключниці Малуші (правда, це ще хороше питання, наскільки така дрібниця грала роль на Русі середини X століття. Також є думка, що Малуша - дочка того самого древлянського князя Мала, який стратив Ігоря) .
Ярополк мав дипломатичні зносини зі Священною Римською Імперією Німецької нації. У 977 році, у ході усобиці, виступаючи проти братів, напав на володіння Олега у землі древлян. Олег загинув під час відступу (якщо вірити літопису - Ярополк журився). За фактом після загибелі Олега та втечі Володимира кудись "за море" став одноосібним правителем Русі. У 980г. Володимир повернувся з дружиною варягів, почав брати міста, Ярополк пішов з Києва з краще укріпленим Роденем, Володимир осадив його, у місті почався голод і Ярополк був змушений вийти на переговори. На місці замість чи окрім Володимира опинилися два варяги, які зробили свою справу.
Олег – князь древлян, перший наступник Мала. Можливо, випадково почав усобицю, вбивши сина воєводи Ярополка, Свенельда, який браконьєрував на його землі. Версія із літопису. Особисто мені (разом із Вікіпедією) здається, що братам вистачило б мотивів і без палких жадобою помсти папаш-воєвод. Також, можливо, започаткував один із знатних родів Маравії - докази тому є тільки в чехів і тільки XVI-XVII ст., так що вірити чи ні - на совість читача.
Що склалося до IX ст. давньоруська феодальна держава (яка називається істориками також Київською Руссю) виникла в результаті дуже тривалого і поступового процесу розколу суспільства на антагоністичні класи, що проходив у слов'ян протягом усього I тисячоліття нашої ери. Російська феодальна історіографія XVI – XVII ст. прагнула штучно пов'язати ранню історію Русі з відомими їй давніми народами Східної Європи – скіфами, сарматами, аланами; ім'я Русі виробляли від саоматського племені роксаланів.
У XVIII ст. деякі з запрошених у Росію німецьких учених, зарозуміло ставилися до всього російського, створили упереджену теорію про несамостійний розвиток російської державності. Спираючись на недостовірну частину російського літопису, що передає легенду про покликання рядом слов'янських племен як князів трьох братів (Рюрика, Синеуса і Трувора)- варягів, норманів за походженням, ці історики стали стверджувати, що нормани (загони скандинавів, розбійників. морях і річках) були творцями Російської держави. «Норманісти», які погано вивчили російські джерела, вважали, що слов'яни в ІХ-Х ст. були зовсім дикими людьми, які не знали ніби ні землеробства, ні ремесла, ні осілих поселень, ні військової справи, ні правових норм. Всю культуру Київської Русі вони приписували варягам; саме ім'я Русі пов'язували лише з варягами.
М. У. Ломоносов гаряче заперечував «норманістам» - Байеру, Міллеру і Шлецеру, започаткувавши двовікову наукову полеміку, у питанні про виникнення Російської держави. Значна частина представників російської буржуазної науки XIX та початку XX ст. підтримувала норманську теорію, незважаючи на велику кількість нових даних, які спростовували її. Це відбувалося як через методологічної слабкості буржуазної науки, яка зуміла піднятися до розуміння закономірності історичного процесу, і через те, що літописна легенда про добровільне покликання князів народом (створена літописцем у XII в. під час народних повстань) продовжувала й у XIX - XX ст. зберігати своє політичне значення у поясненні питання початку державної влади. Космополітичні тенденції частини російської буржуазії також сприяли переважанню офіційній науцінорманської теорії. Проте ряд буржуазних вчених вже виступав із критикою норманської теорії, бачачи її неспроможність.
Радянські історики, підійшовши до питання про утворення давньоруської держави з позицій історичного матеріалізму, зайнялися вивченням всього процесу розкладання первіснообщинного ладу та зародження феодальної держави. Для цього довелося значно розсунути хронологічні рамки, заглянути в глиб слов'янської історії та залучити цілу низку нових джерел, що малюють історію господарства та суспільних відносин за багато століть до Оформлення давньоруської держави (розкопки сіл, майстерень, фортець, могил). Знадобився докорінний перегляд російських та іноземних письмових джерел, які говорять про Русь.
Робота з вивчення передумов освіти давньоруської держави ще не закінчена, але вже зараз об'єктивний аналіз історичних даних показав, що всі основні положення норманської теорії невірні, оскільки вони були породжені ідеалістичним розумінням історії та некритичним сприйняттям джерел (коло яких було штучно обмежене), а також тенденційністю самих дослідників. Нині норманську теорію пропагують окремі зарубіжні історики капіталістичних країн.
Російські літописці про початок держави
Питання початку Російської держави жваво цікавило російських істориків-літописців XI -XII ст. Найраніші літописи починали, мабуть, свій виклад із князювання Кия, яке вважалося засновником міста Києва та Київського князівства. Князя Кия зіставляли з іншими засновниками найбільших міст-Ромулом (засновником Риму), Олександром Македонським (засновником Олександрії). Легенда про побудову Києва Кієм та його братами Щеком та Хоривом виникла, очевидно, задовго до XI ст., оскільки вона вже у VII ст. виявилася записаною у вірменській хроніці. Ймовірно, час Кия - це період слов'янських походів на Дунай і Візантію, тобто VI -VII ст. Автор «Повісті временних літ»- «звідки пішла Рус(с)кая земля (і) хто в Києві нача перше княжити...», написаної на початку XII ст. (як вважають історики, київським ченцем Нестором), повідомляє, що Кий їздив до Царгорода, був почесним гостем візантійського імператора, побудував місто на Дунаї, але потім повернувся до Києва. Далі в «Повісті» слідує опис боротьби слов'ян з кочівниками-аварами в VI -VII ст. Деякі літописці початком державності вважали «покликання варягів» у другій половині ІХ ст. і до цієї дати підганяли всі інші відомі їм події ранньої російської історії (Новгородський літопис). Ці твори, тенденційність яких було доведено вже давно, і були використані прихильниками норманської теорії.
Східнослов'янські племена та спілки племен напередодні утворення держави на Русі
Держава Русь склалася із п'ятнадцяти великих, населених східними слов'янами, областей, добре відомих літописцеві. Біля Києва здавна жили галявини. Їхню землю літописець вважав ядром давньоруської держави і зазначив, що в його час полян називали руссю. Сусідами полян на сході були жителі півночі, що жили по річках Десні, Сейма, Сулі та Північному Дінцю, що зберіг у своїй назві пам'ять про сіверян. Вниз по Дніпру, на південь від полян, жили уличі, що переселилися в середині X ст. у міжріччі Дністра та Бугу. На заході сусідами полян були древляни, які часто ворогували з київськими князями. Ще далі на захід були розташовані землі волинян, бужан та дулібів. Крайніми східнолазянськими областями були землі тиверців на Дністрі (давньому Тирасі) та на Дунаї та білих хорватів на Закарпатті.
На північ від полян та древлян знаходилися землі дреговичів (на болотистому лівобережжі Прип'яті), а на схід від них, по річці Сожу, - радимичів. На Оці та Москві-ріці жили вятичі, що межували з неслов'янськими мерянсько-мордовськими племенами Середньої Оки. Північні області, що стикалися з литовсько-латиськими та чудськими племенами, літописець називає землями кривичів (верхів'я Волги, Дніпра та Двіни), полочан та словен (навколо озера Ільменя).
В історичній літературі за цими областями зміцнився умовний термін «племена» («плем'я полян», «плем'я радимичів» тощо), який, однак, не вживався літописцями. За своїми розмірами ці слов'янські області такі великі, що можна порівняти з державами. Ретельне вивчення цих областей показує, кожна з них була об'єднанням декількох дрібних племен, назви яких у джерелах з історії Русі не збереглися. У західних слов'ян російський літописець згадує так само лише такі великі області, як, наприклад, землю лютичів, та якщо з інших джерел відомо, що лютичі- це одне плем'я, а об'єднання восьми племен. Отже, термін «плем'я», що говорить про родинні зв'язки, слід застосовувати до значно дрібніших підрозділів слов'янства, що вже зникли з пам'яті літописця. Області ж східних слов'ян, згадані у літописі, треба розглядати не як племена, бо як федерації, союзи племен.
У давнину східне слов'янство складалося, мабуть, зі 100-200 невеликих племен. Плем'я, що представляло сукупність родинних пологів, займало територію приблизно 40 - 60 км у поперечнику. У кожному племені збиралося, мабуть, віче, яке вирішувало найважливіші питання життя; вибирався військовий вождь (князь); існували постійна дружина з молоді та загальноплемінне ополчення («полк», «тисяча», поділена на «сотні»). У межах племені було своє «град». Там збиралося загальноплемінне віче, знаходився торг, провадився суд. Там було святилище, куди збиралися представники всього племені.
Ці «гради» ще були справжніми містами, але з них, які були протягом кількох століть центрами племінної округи, з недостатнім розвитком феодальних відносин перетворилися чи феодальні замки, чи міста.
Наслідком великих змін у структурі родових громад, що змінюються сусідськими громадами, став процес формування спілок племен, що особливо інтенсивно протікав з V ст. Письменник VI ст. Йордан каже, що загальне збірне ім'я багатолюдного народу венедів «змінюється тепер залежно від різних племен та місцевостей». Чим сильнішим йшов процес розпаду первісної родової замкнутості, тим міцнішими і довговічнішими ставали союзи племен.
Розвиток мирних зв'язків між племенами, або військові перемоги одних племен над іншими, або, нарешті, необхідність боротьби із загальною зовнішньою небезпекою сприяли створенню союзів племен. У східних слов'ян складання згаданих вище п'ятнадцяти великих племінних спілок можна зарахувати приблизно до середини I тисячоліття зв. е.
Таким чином, протягом VI – IX ст. виникали передумови феодальних відносин і відбувався процес складання давньоруської феодальної держави.
Закономірний внутрішній розвиток слов'янського суспільства ускладнювався низкою зовнішніх факторів (наприклад, набігами кочівників) та безпосередньою участю слов'ян у найбільших подіях світової історії. Це робить вивчення дофеодального періоду історія Русі особливо складним.
Походження Русі. Формування давньоруської народності
Більшість дореволюційних істориків питання походження Російської держави пов'язувало з питаннями етнічної приналежності народу «русь». про який говорять літописці. Приймаючи без особливої критики літописну легенду про покликання князів, історики прагнули визначити походження тієї русі, до якої ці заморські князі нібито належали. «Норманісти» наполягали у тому, що «русь»- це варяги, нормани, тобто. жителі Скандинавії. Але відсутність у Скандинавії відомостей про племені чи місцевість на ім'я «русь» давно вже похитнула цю тезу норманської теорії. Історики «антинорманісти» розпочали пошуки народу «русь» у всіх напрямках від корінної слов'янської території.
Землі та держави слов'ян:
Східних
Західних
Межі держав наприкінці ІХ ст.
Стародавні руси шукали серед балтійських слов'ян, литовців, хозар, черкесів, фінно-угорських народів Поволжя, сармато-аланських племен і т.д. Лише невелика частина вчених, спираючись на прямі свідчення джерел, відстоювала слов'янське походження русі.
Радянські історики, довівши, що літописну легенду про покликання князів через море не можна вважати початком російської державності, з'ясували також, що ототожнення в літописі русі з варягами є хибним.
Іранський географ середини ІХ ст. Ібн-Хордадбех вказує, що «руси суть плем'я зі слов'ян». У «Повісті временних літ» йдеться про тотожність російської зі слов'янською. У джерелах є і точніші вказівки, що допомагають визначити, серед якої частини східного слов'янства слід шукати русь.
По-перше, у «Повісті минулих літ» сказано щодо полян: «яка нині зовома русь». Отже, стародавнє плем'я русь знаходилося десь у Середньому Наддніпрянщині, поблизу Києва, що виник у землі полян, на яких згодом перейшло ім'я русі. По-друге, у різних російських літописах часу феодальної роздробленості помічається двояка географічна назва слів «Руська земля», «Русь». Іноді під ними розуміють усі східнослов'янські землі, іноді слова «Руська земля», «Русь» вживаються в землі, слід вважати більш давнім і дуже вузьким, географічно обмеженим змістом, позначаючи лісостепову смугу від Києва та річки Росі до Чернігова, Курська та Воронежа. Це вузьке розуміння Російської землі слід вважати більш давнім і зводити його до VI-VII ст., коли саме в цих межах існувала однорідна матеріальна культура, відома за археологічними знахідками.
До середини VI ст. відноситься і перша згадка русі в писемних джерелах. Один сирійський автор - продовжувач Захарії Рітора - згадує народ «рос», який жив по сусідству з міфічними амазонками (місцеприбуття яких зазвичай приурочують до басейну Дону).
На території, окресленій літописними та археологічними даними, розміщувалося кілька слов'янських племен, що здавна жили тут. По всій ймовірності. Російська земля отримала свою назву від одного з них, але достеменно невідомо, де це плем'я було. Зважаючи на те, що найдавніша вимова слова «русь» звучала дещо інакше, а саме як «рось» (народ «рос» VI ст., «Російські письмена» IX ст., «Правда Російська» XI ст.), мабуть , Початкове розміщення племені «рось» слід шукати на річці Росі (притоці Дніпра, нижче Києва), де до того ж виявлено найбагатші археологічні матеріали V-VII ст., у тому числі срібні речі з князівськими знаками на них.
Подальшу історію русі треба розглядати у зв'язку з утворенням давньоруської народності, що охопила зрештою всі східнослов'янські племена.
Ядром давньоруської народності є та "Руська земля" VI ст., яка, мабуть, включала слов'янські племена лісостепової смуги від Києва до Воронежа. До її складу входили землі полян, сіверян, русі і, ймовірно, уличів. Ці землі і склали союз племен, який прийняв, як можна думати, ім'я найбільш значного на той час племені русь. Російський союз племен, що прославився далеко за своїми межами як земля високих і сильних богатирів (Захарія Рітора), був стійким і тривалим, тому що на всьому його просторі склалася подібна культура та ім'я русі міцно і надовго закріпилося за його частинами. Союз племен Середнього Наддніпрянщини та Верхнього Дону складався в період візантійських походів та боротьби слов'ян з аварами. Аварам не вдалося у VI-VII ст. вторгнутися в цю частину слов'янських земель, хоча вони завоювали тих, що жили на захід від дулібів.
Очевидно, згуртування дніпровсько-донських слов'ян у великий союз сприяло успішній боротьбі з кочівниками.
Формування народності йшло паралельно зі складанням держави. Загальнодержавні заходи закріплювали зв'язки, що встановлювалися між окремими частинами країни, та сприяли створенню давньоруської народності з єдиною мовою (за наявності діалектів), зі своєю територією, культурою.
До IX – X ст. склалася основна етнічна територія давньоруської народності, склалася давньоруська літературна мова (на основі одного з діалектів первісної «Руської землі» VI-VII ст.). Виникла давньоруська народність, що об'єднала всі східнослов'янські племена і стала єдиною колискою трьох братніх-слов'янських народів пізнішого часу - росіян, українців та білорусів.
До складу давньоруської народності, що жила на території від Ладозького озера до Чорного моря і від Закарпаття до Середньої Волги, поступово вливалися в процесі асиміляції дрібні іншомовні племена, що підпадали під вплив російської культури: міра, вся, чудь, залишки скіфо-сарматського населення на півдні, деякі тюркомовні племена.
Зіткнувшись з перськими мовами, якими говорили нащадки скіфо-сарматів, з угро-фінськими мовами народів північного сходу та іншими, давньоруська мова незмінно виходила переможцем, збагачуючись за рахунок переможених мов.
Освіта держави Русі
Освіта держави є закономірним завершенням тривалого процесу формування феодальних відносин та антогоністичних класів феодального суспільства. Феодальний державний апарат як апарат насильства пристосовував для своїх цілей попередні племінні органи управління, зовсім відмінні від нього по суті, але подібні з ним за формою і термінологією. Такими племінними органами були, наприклад, "князь", "воєвода", "дружина" та ін. КІ X -X ст. ясно визначився процес поступового визрівання феодальних відносин у найрозвиненіших областях східного слов'янства (у південних, лісостепових землях). Родові старійшини і вожді дружин, які захоплювали общинну землю, перетворювалися на феодалів, князі племен ставали феодальними государями, союзи племен переростали на феодальні держави. Складалася ієрархія землевласницької знаті встановлювалося. соаод^-чинення князів різних рангів. Молодий клас феодалів, що формується, потребував створення міцного державного апарату, який допоміг би йому закріпити за собою общинні селянські землі і закабалити вільне селянське населення, а також забезпечив би захист від зовнішніх вторгнень.
Літописець згадує ряд князівств-федерацій племен дофеодального періоду: Полянське, Древлянське, Дреговичське, Полоцьке, Словенбське. Деякі східні письменники повідомляють, що столицею Русі був Київ (Куяба), а крім нього, особливу популярність здобули ще два міста: Джерваб (або Артанія) та Селябі, в яких, ймовірно, потрібно бачити Чернігів та Переяс-лавль – найдавніші росіяни. міста, які завжди згадуються в російських документах поряд з Києвом.
Договір князя Олега з Візантією початку X ст. знає вже розгалужену феодальну ієрархію: бояр, князів, великих князів (у Чернігові, Переяславі, Любечі, Ростові, Полоцьку) та верховного сюзерена «великого князя руського». Східні джерела ІХ ст. називають главу цієї ієрархії титулом «хакан-рус», прирівнюючи київського князя до владиків сильних і могутніх держав (аварський каган, хозарський каган і т.д.), які іноді суперничали з Візантійською імперією. У 839 р. цей титул потрапив і до західних джерел (Вертинські аннали IX ст.). Столицею Русі всі джерела одностайно називають Київ.
Уцілілий у «Повісті минулих літ» уривок первісного літописного тексту дозволяє визначити розміри Русі першої половини IX ст. До складу давньоруської держави увійшли такі племінні союзи, що мали раніше самостійні князювання: галявини,північні, древляни, дреговичі, полочани, новгородські словени. Крім того, літопис перераховує до півтора десятка фінно-угорських і балтійських племен, що платили данину Русі.
Русь цього часу була великою державою, що об'єднала вже половину східнослов'янських племен і збирала данину з народів Лрибалтики та Поволжя.
Княжила в цій державі, ймовірно, династія Кия останніми представниками якої (судячи з деяких літописів) були в середині IX ст. князі Дір та Аскольд. Про князя Діру арабський автор Х ст. Масуді пише: «Перший із слов'янських царів є цар Діра; він має великі міста та багато населених країн. Мусульманські купці прибувають до столиці його держави з різними товарами». Згодом Новгород завоював варязький князь Рюрік, а Київ захопив варязький князь Олег.
Інші східні письменники IX-початку X ст. повідомляють цікаві відомості про землеробство, скотарство, бджільництво на Русі, про російських зброярів і теслярів, про російських купців, що подорожували «Російським морем» (Чорним морем), а іншими шляхами пробиралися на Схід.
Особливий інтерес становлять дані про внутрішнє життя давньоруської держави. Так, середньоазіатський географ, що користувався джерелами IX ст., Повідомляє, що «у русів існує клас лицарів», тобто феодальної знаті.
Поділ на знатних та бідних знають та інші джерела. За даними Ібн-Русте (903 р.), що сягає IX ст., цар русів (тобто великий князь київський) судить і іноді посилає злочинців «до правителів віддалених областей». На Русі існував звичай «божого суду», тобто. вирішення спірної справи поєдинком. За особливо тяжкі злочини застосовувалася смертна кара. Цар русів щорічно об'їжджав країну, збираючи данину із населення.
Перетворювався на феодальне держав у Радянський племінний союз підпорядковував собі сусідські слов'янські племена і споряджав далекі походи південними степами і морями. У VII ст. згадуються облоги русами Константинополя та грізні походи русів через Хазарію до Дербентського проходу. У VII – IX ст. російський князь Бравлін воював у хазарсько-візантійському Криму, пройшовши від Сурожа до Корчева (від Судака до Керчі). Про руси ІХ ст. середньоазіатський автор писав: «Вони воюють із навколишніми племенами і перемагають їх».
Візантійські джерела містять відомості про руси, що жили на березі Чорного моря, про їх походи на Константинополь та про хрещення частини русів у 60-х роках IX ст.
Російська держава склалася незалежно від варягів, в результаті закономірного розвитку суспільства. Одночасно з ним виникли й інші слов'янські держави-Болгарське царство, Великоморавська держава та низка інших.
Оскільки норманісти сильно перебільшують вплив варягів на російську державність, необхідно вирішити питання: яка ж насправді роль варягів історії нашої Батьківщини?
В середині IX ст., коли в Середньому Наддніпрянщині вже склалася Київська Русь, на далеких північних околицях слов'янського світу, де слов'яни мирно жили пліч-о-пліч з фінськими і латиськими племенами (чудь, корела, летьгола та ін.), стали з'являтися загони варяго що припливали через Балтійське море. Слов'яни та чудь проганяли ці загони; ми знаємо, що київські князі на той час посилали свої війська північ для боротьби з варягами. Можливо, що саме тоді поруч із старими племінними центрами Полоцьком та Псковом виросло на важливому стратегічному місці біля озера Ільмень нове місто – Новгород, яке мало перегородити варягам шлях на Волгу та на Дніпро. Протягом дев'яти століть до будівництва Петербурга, Новгород то обороняв Русь від заморських піратів, то був «вікном до Європи» для торгівлі північноруських областей.
У 862 або 874 р. (хронологія плутана) варязький конунг Рюрік з'явився під Новгородом. Від цього шукача пригод, який очолив невелику дружину, без особливих підстав велася генеалогія всіх російських князів «Рюриковичів» (хоча російські історики XI ст. вели родовід князів від Ігоря Старого, не згадуючи про Рюрика).
Варяги-прибульці не опановували російські міста, а ставили свої укріплення-табори поруч із ними. Під Новгородом вони мешкали в «Рюриківському городищі», під Смоленськом – у Гніздові, під Києвом – в урочищі Угорському. Тут могли бути і купці, і найняті росіянами варязькі воїни. Важливо те, що ніде варяги були господарями російських міст.
Археологічні дані показують, що самих варязьких воїнів, котрі жили завжди на Русі, було дуже невелика.
У 882 р. один із варязьких ватажків; Олег пробрався з Новгорода на південь, узяв Любеч, який служив своєрідною північною брамою Київського князівства, і приплив до Києва, де йому обманом і хитрістю вдалося вбити київського князя Аскольда і захопити владу. Досі у Києві на березі Дніпра збереглося місце, яке називалося «Аскольдовою могилою». Можливо, що князь Аскольд був останнім представником давньої династії Кия.
З ім'ям Олега пов'язано кілька походів за даниною до сусідніх слов'янських племен і знаменитий похід російських військ на Царгород в 911 р. Очевидно, Олег не почував себе господарем на Русі. Цікаво, що після успішного походу до Візантії він і варяги, що оточували його, опинилися не в столиці Русі, а далеко на півночі, в Ладозі, звідки був близький шлях на їх батьківщину, до Швеції. Дивним здається і те, що Олег, якому абсолютно безпідставно приписується створення Російської держави, безвісти зник з російського горизонту, залишивши літописців здивовано. Новгородці, географічно близькі до варязьким землям, батьківщині Олега, писали, що, за однією відомої їм версії, після грецького походу Олег прийшов у Новгород, а звідти до Ладоги, де він помер і був похований. Згідно з іншою версією, він сплив за море «і уклюну (його) зим у ногу і з того (він) помре». Кияни ж, повторивши легенду про змію, що ужалила князя, розповідали, що ніби його поховали в Києві на горі Щекавиці (Зміїної горі); можливо, назва гори вплинула на те, що Щекавицю штучно пов'язали з Олегом.
У ІХ - Х ст. нормани грали важливу роль історії багатьох народів Європи. Вони нападали з моря великими флотиліями на береги Англії, Франції, Італії, завойовували міста та королівства. Деякі вчені вважали, що і Русь зазнала такого ж масового вторгнення варягів, забуваючи при цьому, що континентальна Русь була повною географічною протилежністю західним морським державам.
Грізний флот норманів міг раптово виникнути перед Лондоном чи Марселем, але жодна варязька тура, що увійшла в Неву і пливла вгору за течією Неви, Волхова, Ловаті, не могла залишитися непоміченою російськими сторожами з Новгорода чи Пскова. Система волоків, коли важкі, глибокосиді морські судна треба було витягувати на берег і десятки верст котити по землі на ковзанках, виключала елемент раптовості і забирав у грізної армади всі її бойові якості. Майже й у Київ могло потрапити лише стільки варягів, скільки дозволяв князь Київської Русі. Недарма того разу, коли варяги напали на Київ, їм довелося прикинутися купцями.
Княження варяга Олега в Києві - незначний і недовготривалий епізод, зайво роздутий деякими проварязькими літописцями та пізнішими істориками-норманістами. Похід 911 р. - єдиний достовірний факт з його князювання-став знаменитий завдяки тій блискучій літературній формі, в якій він був описаний, але по суті це лише один із багатьох походів російських дружин ІХ - Х-ст. на берег Каспію та Чорного моря, про які літописець замовчує. Протягом X ст. та першої половини XI ст. російські князі нерідко наймали загони варягів для воєн та палацової служби; їм нерідко доручалися вбивства через кут: наймані варяги закололи, наприклад, князя Ярополка 980 р., вони вбили князя Бориса 1015 р.; варягів наймав Ярослав для війни зі своїм рідним батьком.
Для впорядкування взаємовідносин найманих варязьких загонів з місцевою новгородською дружиною в 1015 р. була видана в Новгороді Правда Ярослава, яка обмежувала свавілля буйних найманців.
Історична роль варягів на Русі була незначною. З'явившись як «знахідники», прибульці, залучені блиском багатої Київської Русі, що вже далеко прославилася, вони окремими наїздами грабували північні околиці, але до серця Русі змогли пробратися тільки одного разу.
Про культурну роль варягів нічого й казати. Договір 911 р., укладений від імені Олега і містить близько десятка скандинавських імен Олегових бояр, написаний не шведською, а слов'янською мовою. Жодного відношення до державотворення, до будівництва міст, до прокладання торгових шляхів варяги не мали. Ні прискорити, ні суттєво затримати історичний процес на Русі вони не могли.
Короткий період Олегова «князювання» – 882 – 912 рр. - залишив у народній пам'яті епічну пісню про смерть Олега від свого власного коня (оброблену А. С. Пушкіним у його «Пісні про віщого Олега»), цікаву своєю антиварязькою тенденцією. Образ коня в російському фольклорі завжди дуже доброзичливий, і якщо вже господареві, варязькому князю, передбачена смерть від його бойового коня, значить, він на те заслуговує.
Боротьба з варязькими елементами у російських дружинах тривала до 980 р.; сліди її є і в літописі, і в билинному епосі - билина про Микуля Селяниновича, який допомагав князю Олегу Святославичу боротися з варягом Свенельдом (чорним вороном Санталом).
Історична роль варягів незрівнянно менша, ніж роль печенігів або половців, які справді впливали на розвиток Русі протягом чотирьох століть. Тому життя лише одного покоління російських людей, які терпіли участь варягів в управлінні Києвом та кількома іншими містами, не є історично важливим періодом.
ПОЧАТОК РУСІ
Ця книга присвячена політичній історії Давньоруської держави, і тому ми не торкаємося складного питання про походження східних слов'ян, не наводимо гіпотез про район їхнього первісного проживання - про їхню «прабатьківщину», не розглядаємо взаємин слов'ян з їхніми сусідами, словом, не торкаємося передісторії Русі. Це особлива сфера знання - доля археологів, істориків мови, етнографів.
Безпосередньо перед виникненням Давньоруської держави - в IX столітті - на Східноєвропейській рівнині мешкали переважно слов'янські, балтійські та фінно-угорські племена. Землі слов'янського племені полян перебували у середній течії Дніпра, у районі сучасного Києва. На схід і на північний схід від полян (від сучасного Новгорода-Сіверського до Курська) жили жителі півночі, на захід від Києва - древляни, а на захід від них - волиняни (дуліби). На півдні сучасної Білорусі жили дреговичі, в окрузі Полоцька та Смоленська – кривичі, між Дніпром та Сожею – радимичі, у верхів'ях Оки – вятичі, в області, що оточувала озеро Ільмень, – словене. До фінно-угорських племен належала чудь, що мешкала на території сучасної Естонії та прилеглих до неї районів; на схід, біля озера Білого, жила весь (предки вепсів), а далі, на південний схід, між Клязьмою і Волгою, - міря, в пониззі Оки - мурома, на південь від неї - мордва. Балтійські племена - ятвяги, ливи, жмудь - населяли територію сучасних Латвії, Литви та північно-східних районів Білорусії. Причорноморські степи були місцем кочів печенігів, а потім половців. У VIII-XI ст. від Сіверського Дінця до Волги, але в півдні до Кавказького хребта тяглася територія могутнього Хазарського каганату.
Всі ці відомості містяться в найціннішому джерелі з найдавнішої історії Русі - «Повісті минулих літ». Але треба враховувати, що «Повість» була створена на початку XII ст., а попередні літописні склепіння (Звід Нікона і Початковий склепіння) - у 70-х і 90-х рр. н. XI ст. Припущення про більш давні літописи не можуть бути надійно обґрунтовані, і нам доводиться припускати, що літописці другої половини ХІ-ХІІ ст. спиралися багато в чому на усні перекази про події, що відбувалися за сто п'ятдесят-двісті років до них. Ось чому у викладі історії IX та X ст. багато суперечливе і легендарне, а точні дати, до яких приурочені ті чи інші події, мабуть, проставлені літописцем на підставі якихось, можливо, не завжди точних викладок та розрахунків. Сказане стосується і першої дати, згаданої у «Повісті минулих літ», - 852 р.
852 - Цього року, повідомляє літописець, почала «прозиватись» Російська земля, оскільки саме цього року почав царювати візантійський імператор Михайло, а за нього «приходила Русь на Константинополь». Крім фактичної неточності (Михайло III правил з 842 по 867 р.) у повідомленні явно відчувається слід якогось переказу: не могли у Візантії дізнатися про існування Русі лише після нападу русичів на її столицю – відносини імперії зі східними слов'янами почалися задовго до цього. Мабуть, цей похід - перша подія, яку літописець спробував співвіднести з християнським літочисленням, про більш ранні контакти русів з Візантією збереглися дуже неясні повідомлення: наприкінці VIII-першої чверті IX ст. руси напали на Сурож – візантійську колонію у Криму; між 825 та 842 гг. флот русів спустошив Амастріду - місто у візантійській провінції Пафлагонії, на північному заході півострова Мала Азія; у 838-839 рр. посли русів, що поверталися з Константинополя, виявилися проїздом в Інгельгеймі – резиденції імператора Людовіка Благочестивого.
860 - 860 р. (а чи не 866 р., як стверджувала «Повість временних літ») російський флот підступив до стін Константинополя. Пізня історична традиція називає ватажками походу київських князів Аскольда та Діра. Дізнавшись про напад Русі, імператор Михайло повернувся до столиці з походу проти арабів. До Константинополя підступило до двох сотень російських човнів. Але столиця була врятована. Згідно з однією версією молитви греків почула Богородиця, шанована як покровителька міста; вона послала бурю, яка розкидала російські кораблі. Частина їх була викинута на берег або загинула, решта повернулася додому. Саме цю версію відобразив російський літопис. Але у візантійських джерелах відома й інша версія: російський флот залишив околиці столиці без бою. Можна припустити, що візантійці зуміли відкупитись від нападників.
862 - Літопис стверджує, що цього року племена, що мешкали на півночі російської рівнини, - чудь, словени, кривичі і весь - закликали через море варягів (шведів) на чолі з князем Рюриком та його братами Синеусом та Трувором, запросивши княжити у них. «Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає», - ніби сказали варягам послані до них. Рюрік став княжити в Новгороді, Синеус в Білоозері, Трувор в Ізборську, тобто в містах-центрах племен, що запросили їх. У наведеній легенді багато спірно, багато наївно, але вона була використана вченими-норманістами для твердження, що прибульцями-варягами і було створено Російську державу. Насправді ж йшлося лише про запрошення найманих дружин на чолі зі своїми ватажками. Російська держава виникла самостійно як наслідок внутрішнього розвитку слов'янських племен.
879 - Помер Рюрік, передавши, згідно з ПВЛ, князювання своєму родичу - Олегу - через малоліття Ігоря. Але це літописне повідомлення вкрай сумнівне: прийнявши його, важко пояснити, чому ж «регентство» Олега розтяглося на три з лишком десятиліття. Характерно, що у Новгородській першої літописі на відміну ПВЛ Олег зовсім князь, а воєвода Ігоря. Тому найімовірніше, що прямі родинні зв'язки Рюрика та Ігоря - історіографічна легенда; мова йде про трьох які змінювали один одного у годувала влади цілком самостійних князів.
882 - Олег рушив із Новгорода на південь: він посадив своїх намісників у Смоленську та Любечі (місті на Дніпрі, на захід від Чернігова), а потім підійшов до Києва, де, згідно з літописом, княжили Аскольд та Дір. Сховавши воїнів у човнах, Олег представився купцем, а коли Аскольд та Дір вийшли до нього з міста, наказав убити їх.
883 – Олег вирушив на древлян і змусив їх платити данину Києву.
884 - Олег обклав даниною жителів півночі, а в 886 р. - радимичів.
907 – Олег вирушив у похід на Візантію на 2000 кораблів. Він підступив до стін Константинополя, отримав у візантійських імператорів Лева VI та Олександра значний, як стверджує літопис, викуп та повернувся до Києва.
912 - Олег уклав договір з Візантією, в якому було обумовлено умови торгівлі, статус росіян, які перебувають у Візантії на службі, викуп полонених і т.д.
Того ж року Олег помирає. Літописець пропонує дві версії; згідно з однією Олег помер від укусу змії і був похований у Києві, згідно з іншою змія вжалила його, коли він збирався виїхати (або йти походом) «за море»; похований він у Ладозі (нині м. Стара Ладога). Київським князем стає Ігор.
915 - Вперше на околицях Русі з'являються печеніги - кочова народність тюркського походження.
941 – Похід Ігоря на Візантію. Русичам вдалося зазнати розорення Віфінію, Пафлагонію і Нікомідії (візантійські провінції на півночі півострова Мала Азія), але, зазнавши поразки в битві з візантійськими військами, що наспіли, росіяни поринули у свої човни і тут на морі зазнали великої шкоди від «грецького якими були забезпечені візантійські кораблі. Повернувшись на Русь, Ігор став готуватися до нового походу.
944 – Новий похід Ігоря на Візантію. Не дійшовши Константинополя, Ігор отримав від візантійських послів багатий викуп і повернувся до Києва.
945 - Візантійські імператори-співправителі Роман, Костянтин VII та Стефан надіслали до Ігоря послів із пропозицією укласти мирний договір. Ігор послав до Константинополя своїх послів, договір був укладений та скріплений клятвами імператорів та російських князів за християнським та язичницьким обрядами.
Цього ж року Ігоря було вбито в Древлянській землі. Літопис розповідає, що, зібравши данину з древлян, Ігор відіслав до Києва більшу частину дружини, а сам вирішив «походити ще», «бажаючи більшого імені». Почувши про це, древляни вирішили: «Якщо повадиться вовк у стадо овеча, то переносить усю череду, якщо не вб'ють його, так і цей; якщо не вб'ємо його, то всіх нас загубить». Вони напали на Ігоря та вбили.
Вдова Ігоря Ольга жорстоко помстилася за смерть чоловіка. За переказами, вона наказала кинути в яму і засипати живими древлянських послів, які прийшли з пропозицією вийти заміж за їх князя, інших послів спалили в лазні, куди їх запросили помитися, а потім, прийшовши з дружиною в Древлянську землю, Ольга наказала перебити древлянських воїнів у час тризни за чоловіком. Однак це оповідання носить риси легенди, оскільки має аналогію в язичницькому похоронному ритуалі: у човнах ховали, для покійників, за язичницьким обрядом, топили лазню, тризна - неодмінний елемент похоронного обряду.
Саме в «Повісті временних літ» на відміну від попереднього Початкового літописного склепіння додано розповідь про четверту помсту Ольги; вона спалює столицю древлян Іскоростень. Зібравши у вигляді данини голубів та горобців, Ольга наказала прив'язати до лап птахів запалений трут і відпустити їх. Голуби та горобці полетіли до своїх гнізд, «і не було двору, де б не горіло, і не можна було гасити, бо всі двори спалахнули», стверджує літописець.
946 - Ольга здійснює поїздку до Константинополя, і двічі - 9 вересня та 18 жовтня - вона була з пошаною прийнята імператором Костянтином Багрянородним.
955 - Ольга відвідує Константинополь вдруге та приймає християнство. У літописі обидві подорожі злиті в одну помилково датовану 957 р.
964 - Син та наступник Ігоря князь Святослав здійснює похід у землю в'ятичів і звільняє їх від данини хазарам. Через рік Святослав знову йде на в'ятичів і змушує їх платити данину Києву.
965 – Літопис скупо згадує про похід Святослава на хозар, про перемогу його над хозарським правителем-каганом. З інших джерел відомо, що Святослав, здолавши волзьких болгар, спустився Волгою до Ітилю - столиці каганату, розташованої в дельті Волги. Взявши Ітіль, Святослав рушив до Семендера (міста, що знаходився в районі Махачкали), пройшов через Кубань до узбережжя Азовського моря, звідти на човнах піднявся Доном до Саркела, захопив цю фортецю і на її місці заснував фортецю Білу Вежу.
968 - На прохання візантійського імператора Никифора Фокі, підкріпленого щедрою виплатою золота, Святослав вторгається в Дунайську Болгарію та захоплює столицю Болгарії Преслав.
Користуючись відсутністю Святослава, на Київ, де була престаріла Ольга з онуками, нападають печеніги. Тільки завдяки кмітливості воєводи Претича, який прийшов на допомогу киянам по лівому березі Дніпра і видав себе за воєводу передового полку Святослава, вдалося не допустити захоплення Києва печенігами.
969 – Вмирає княгиня Ольга.
970 - Святослав садить у Києві свого сина Ярополка. Іншого сина – Олега – він ставить древлянським князем, третього – Володимира (сина Святослава від ключниці княгині Ольги – Малуші) – відправляє княжити до Новгорода. Княжича супроводжує брат Малуші Добриня, ця історична особа стає найвідомішим персонажем російських билин. Того ж року Святослав нападає на візантійську провінцію Фракію, доходить до Аркадіополя.
971 - Візантійський імператор Іоанн Цимисхій нападає на Святослава, який перебував у Доростолі (на Дунаї). Після тримісячної облоги греки змусили Святослава прийняти бій під стінами фортеці. Згідно з літописом, саме в цій битві Святослав вимовив свою фразу, що стала крилатою; «Не соромимо землі російської, але ляжемо кістками, бо мертві сором не мають». Греки насилу здолали Святослава і поспішили запропонувати йому мир.
972 – Святослав, який повертався на Русь, був убитий печенігами біля Дніпровських порогів. З його черепа печенізький князь зробив чашу.
977 – Ярополк вбиває свого брата Олега.
З книги Слов'янська Європа V-VIII століть автора Алексєєв Сергій ВікторовичПочаток Русі При описі подій кінця VIII ст. вперше з'являється у достовірних джерелах назва «русь». Поки що саме «русь», народ, а не «Русь», держава. Поява імені, - нехай трохи більше, ніж тільки імені, - славного у прийдешніх віках народу і великої країни -
З книги Початок Ординської Русі. Після Христа.Троянська війна. Заснування Риму. автора Носівський Гліб Володимирович10. Початок подорожі Енея Русі При своєму русі до Італії-Латинії-Рутенії і до річки Волзі-Тібру, Еней з супутниками перетинає на кораблях «Авзонійського моря рівнину», с. 171. Як ми вже говорили, швидше за все, тут йдеться про Азов і Азовське море. Потім сказано про
З книги Повний курс російської історії Миколи Карамзіна в одній книзі автора Карамзін Микола МихайловичПОЧАТОК СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ Олег-правитель879–912Якщо в 862 році відбулося затвердження варязької влади, то в 864 році після смерті братів Рюрік отримав одноосібне правління. І – за Карамзіном – тут же склалася система монархічного правління з феодальним, помісним чи питомим
З книги Народження Русі автора Рибаков Борис ОлександровичПОЧАТОК РУСІ
З книги Наш князь та хан автора Веллер МихайлоПочаток абсолютизму на Русі Підсумки Куликівської битви були для Московської Русі цілком сумними та безглуздими. Людські втрати послабили силу держави. Територіальні втрати зменшили його розмір і через те політико-економічний потенціал.
З книги Повний курс російської історії: в одній книзі [у сучасному викладі] автора Ключевський Василь ОсиповичПочаток Дніпровської Русі Географія Стародавньої Русі Це сьогодні ми проводимо кордон між Європою та Азією по Уральських горах. У пізній античності не вся європейська частина Росії вважалася Європою. Кордон Європи та Азії для будь-якого освіченого грека проходила Танаїсом.
З книги Русь, яка була-2. Альтернативна версія історії автора Максимов Альберт ВасильовичРУСЬ І РУСИ ДЕ ПОЧАТОК РУСІ? Здатність пристосовуватися як характерна рисарусов… На жодному етапі історичного поступу ми бачимо, щоб руси дотримувалися будь-якому загальному плану чи діяли за разів і назавжди встановленим правилам. Вони шукали і
З книги Русь: від слов'янського розселення до Московського царства автора Горський Антон АнатолійовичЧастина I ПОЧАТОК РУСІ Вже нам нема чого діти, волею і неволею стати проти; нехай не посоромимо землі Руські, але ляжемо кістьми, бо мертві і сором не імам. Якщо побігнемо, сором імам. Не їм втекти, але станемо міцно, я ж перед вами піду: якщо моя голова ляже, то продумайте собою. Мова
З книги Варяго-Російське питання в історіографії автора Сахаров Андрій МиколайовичСахаров О.М. 860 рік: початок Русі
З книги Початок російської історії. З найдавніших часів до князювання Олега автора Цвєтков Сергій ЕдуардовичЧАСТИНА ЧЕТВЕРТА ПОЧАТОК РУСІ
З книги Історія Росії у цікавих оповіданнях, притчах та анекдотах IX - XIX ст. автора Автор невідомий З книги Перервана історія русів [Поєднуємо розділені епохи] автора Грот Лідія ПавлівнаПочаток Русі: продовжуємо міркувати Початок російської історії звично присвячується міркуванням про походження імені Русь. Мовляв, головне дізнатися, що за ім'я Русь, а там уже історія Русі сама з імені станеться і стрункими рядами на розділи та параграфи збудується. В ході
З книги Хронологія української історії. Росія та світ автора Анісімов Євген ВікторовичПочаток Стародавньої Русі 862 Літописна звістка про покликання варягів. Прибуття Рюрика в Ладогу Про те, де і коли виникла давньоруська держава, точаться суперечки досі. Згідно з переказами, у середині IX ст. у землі ільменських словен та угро-фінських племен (чудь, міря та ін.)
З книги Стародавня Русь. Події та люди автора Творогов Олег ВікторовичПОЧАТОК РУСІ Ця книга присвячена політичній історії Давньоруської держави, і тому ми не торкаємося складного питання про походження східних слов'ян, не наводимо гіпотез про район їхнього первісного проживання - про їхню «прабатьківщину», не розглядаємо взаємовідносин
З книги Скарби святих [Оповідання про святість] автора Чорних Наталія Борисівна З книги Історія православ'я автора Зозулин Леонід
