«Анна Кареніна» – роман Л.М. Толстого, який і сьогодні не втрачає своєї актуальності завдяки тому, що у творі були порушені такі споконвічні теми як любов, пристрасть, зрада, жертовність та засудження суспільства. Роман непросто називають «соціальним», оскільки великий письменник Толстой Л.Н. з прикладу кількох героїв показав людський шлях на щастя.
У Анни Кареніної, яка мріяла про всепоглинаючу і пристрасну любов, шлях сповнений страждань і поневірянь, оскільки їй спочатку доводиться йти на величезні жертви заради пристрасті до чоловіка, який згодом її зрадив. У Левіна шлях інший – після того, як його відкинула кохана жінка, він не залишив надії боротися за її серце. Отримавши відмову вперше, герой намагається знову й тоді, коли Кітті, подорослішавши і усвідомивши ціну щастя, приймає правильне рішення і виходить заміж за людину, яка оточила її любов'ю та турботою.
Вронський – гарячий і амбітний молодик, який на перше місце ставить пристрасть, не думаючи про наслідки своїх рішень. Хіба може бути правильним шлях до щастя у легковажної людини, яка йде на поводу у своїх бажань і штовхає на зраду кохану жінку, руйнуючи її сім'ю та підставляючи під суд громадськості? Стива Облонський – егоїстичний і від руйнування сім'ї його рятує лише нерішучість. Він щасливий та задоволений собою, але робить нещасливими інших.
Головна героїня роману – Анна Кареніна. Толстой не показує її споконвічно позитивним персонажем, це звичайна жінка, яка нещаслива у шлюбі і яка викликає скоріше співчуття, а згодом – жалість. Ганна змирилася зі своїм нещастям, хоча в її серці вирує океан пристрастей і вона втомилася від життя з нелюбимою нею людиною. Її єдина любов - син, однак як розплата їй доводиться пожертвувати і їм. До смиренності та терпіння вона закликає сестру свого брата Стіви Облонського.
Героїня просить пробачити зрадника, переконуючи у цьому, що він почувається винним і кається, хоча про це і мови. Ганна вже мріє про зустріч із красенем Вронським, проте їй не вистачає сміливості зізнатися собі в цьому. Згодом вона піде дорогою брата Стіви, але через нерівність чоловіків і жінок, наслідки для жінки, яка змінила чоловіка, набагато страшніша.
Важливою рисою роману Льва Толстого і те, що його персонажі – реальні люди і з прикладу їхньої особистої драми письменник показує, наскільки важливо створювати своє щастя, не зробивши нещасливими інших людей.
Варіант 2
Ключовою темою роману письменник представляє сімейну трагедію, що переросла у загальнонаціональний, загальнолюдський масштабний конфлікт, зображений письменником у реалістичній художній манері.
Центральним персонажем твору є молода жінка, Ганна Кареніна, представлена в образі великосвітської дами, дружини одного з великих петербурзьких сановників, що характеризується чарівною чарівністю, а також складністю і своєрідністю душевної подоби, що виражається в незадоволеності. власним життям, що здається Ганні порожній і безликий.
Сюжетна лінія роману оповідає про пристрасть, що виникла між заміжньою високоповажною жінкою Анною Кареніною і молодим, забезпеченим аристократом, офіцером Вронським, одним з головних героїв твору, фіналом якого стає трагічна загибель героїні.
Причинами раптового любовного захоплення Анни криються в її втомі від рутинного сімейного життя, що полягає в самообмані, байдужості до сухого і розумового чоловіка, а також постійному бажанні набуття яскравих істинних почуттів справжнього кохання.
Однак любовні стосунки з молодою людиною, щирі, мрійливі, чесні, створюють для Анна серйозну конфліктну ситуаціюі з громадською думкою, і з чоловіком, що є раціональною людиною, нездатною пробачити зради дружини і вирішального помститися їй, відмовивши у зустрічах з коханою дитиною.
Остаточно заплутавшись у складному виборі між любов'ю до Вронського, ніжним трепетним материнським почуттям і серцем, що протестує проти громадських законів, героїня робить фатальний вчинок, кинувшись під залізничний склад, що мчить.
Розповідь твору, що проникає у нерозв'язні проблеми приватного життя представників вищого світу, демонструє соціальні, моральні, ідеологічні та етичні проблеми сучасного суспільстватого періоду часу.
Образ героїні, виведений автором як неабияка натура, душевно багата, акцентує увагу на руйнівній дії пристрасних почуттів на людську особистість, яка в критичній ситуації почувається самотньою в навколишньому світі, що не приймає її.
Як засоби художньої виразності письменник застосовує алегоричні, символічні елементи, що нагадують характерні лейтмотиви та дозволяють передати авторську думку про несправедливість жорстокого та злого світу.
Декілька цікавих творів
- Партизанська війна у романі Війна та мир Толстого 10 клас
У важкі часи, які неодноразово були у нашої Батьківщини, на її захист ставали не тільки регулярні війська, а й прості люди. Вони не мали до армії жодного відношення, але не могли спокійно жити, коли їхньому будинку загрожувала біда.
- Твір Любов у оповіданні Кущ бузку Купріна
Розповідь «Кущ бузку» названа не просто так, саме завдяки йому сім'я Алмазових виходить із скрутної ситуації. Купрін узяв не випадково саме бузок. Ця квітка уособлює чуйність та сердечність.
- Жанр твору Пушкіна Євгеній Онєгін
Творіння Олександра Сергійовича стало новим жанром та відкриттям у світовому мистецтві. Роман приніс письменнику безсмертну славу. Це не звичайний роман, у ньому багато нового та незвичайного
- Осінні канікули і як я їх проводжу 2, 3, 4, 5, 6 клас
Всі люди по-різному проводять свій особистий час, витрачаючи його на ті чи інші речі, які їм сподобаються. Але так як я навчаюсь у школі, вільного часу у мене не так багато як би мені того хотілося
- Опис степу у повісті Тарас Бульба Гоголя
Зображення у творі степової запорізької рівнини є способом застосування письменником художнього прийому, що полягає у виставі природного початку як живого організму, включеного до сюжетної лінії повісті
Важко знайти інший такий твір російської літератури, який з моменту створення і досі мав таку популярність у культурі. Як у Росії, так і за кордоном. Театральні та музичні постановки, численні екранізації – все це говорить про те, що багатьом митцям не дає спокою ідея про пошук вірного прочитання цього великого твору – це «Анна Кареніна» Льва Миколайовича Толстого.
У лютому 1870 року у Л.М. Толстого з'являється задум твори про духовні пошуки та особисте життя представників російського дворянства, а імпульсом до створення «Анни Кареніної» послужило натхнення прозою Пушкіна.
Роман названий на ім'я головної героїні, чий образ начебто приковує увагу. Ганна вродлива і освічена, але початковий задум Толстого був іншим. У ранній редакції роман носив завзяту назву «Молодець-баба», а центральний персонаж виглядав інакше: ім'я героїні було Тетяна Ставрович, а характер відрізнявся вульгарністю та малодушністю.
Роботу над твором було розпочато 1873 року, роман друкувався частинами у журналі «Російський вісник», а 1878 року творіння було опубліковано цілком.
Жанр та напрямок
Жанр «Анни Кареніної» — роман, спрямованість якого дуже велика. Один із головних векторів – філософський. Герої розмірковують про такі категорії, як життя, її сенс, любов, віра, істина. Примітно, що у романі взаємодіє мудрість книжкова з народною. Саме слова селянина допомагають Левіну відповісти на хвилюючі питання.
Чи не далеке твору і визначення «соціальний». У романі описується доля трьох сімей, зовсім не схожих один на одного. Але учасники роману не обмежуються лише колом рідних та близьких: дійовою особою є ціле суспільство. Думка оточуючих над останню визначає той чи інший дію персонажів.
Суть
Відкривається роман відомими словами про будинок Облонських: там чекають на Гостю – Анну Кареніну, сестру Стіви Облонського, глави сімейства. Віддана чоловіком Доллі бажає зберегти сім'ю і сподівається на допомогу попелу. Але й для Ганни ця подорож стає доленосною: на пероні вона знайомиться з Вронським – її майбутнім коханцем. Молодий граф же приїхав для того, щоб зробити пропозицію Кіті Щербацької. Дівчина відчуває почуття до Вронського і віддає перевагу Левіну, закоханому в неї.
Ганна разом із Облонськими та Щербацькими їде на бал, де знову зустрічає Вронського. Мрії Кіті розбиті: вона розуміє, що не може конкурувати з пишністю та чарівністю Кареніною.
Ганна повертається до Петербурга і усвідомлює, як їй остогидло її життя. Огидний чоловік, не любимо дитину.
Зав'язуються романтичні стосунки між Кареніною та Вронським, обдурений чоловік обурений, але на розлучення не погоджується. Ганна приймає рішення залишити чоловіка та сина та їде з коханцем до Італії. У них народжується дочка, але материнство не приносить героїні радості: вона відчуває, що Вронський ставиться до неї холодніше. Це переживання штовхає молоду жінку на відчайдушний вчинок – самогубство.
Головні герої та їх характеристика
- Один із центральних персонажів роману – Анна Кареніна. Її образ дуже складний і багатогранний (докладніше про нього ми написали в короткому). Героїня гарна собою, освічена, у ній закладено великий потенціал, якому не дано реалізуватися. Як дружина вона не могла створити щасливу сім'ю з байдужим Кареніним, але й за стосунки з Вронським їй доводилося платити велику ціну – вигнання зі світського суспільства. Материнство теж не приносить радості героїні: Ганна мріє про інше життя, заздривши персонажам романів.
- Вронськийбачить в Ганні щось незвичайне, захоплюється нею, але сам він нічого особливого з себе не представляє. Це прихильник тихого спокійного щастя, що відповідає найкращим англійським традиціям. Він молодий, гарячий, палкий, але перші серйозні випробування змінюють його характер: Олексій стає так само неуважним і байдужим людиною, як навчений досвідом чоловік Анни.
- Доллідо певної міри соромиться Анни. Дар'я Олександрівна відтіняє Кареніну – цей яскравий і норовливий персонаж. Вона скромна, покірна, життя змушує Доллі терпіти і стійко переносити всі випробування, уготовані долею: зради чоловіка, злидні, хвороби дітей. І нічого змінити їй не дано.
- Є думка, що роман Пушкіна «Євгеній Онєгін» міг би називатися ім'ям Тетяни, подібна ситуація склалася і навколо «Анни Кареніної», де значна увага приділяється Левіну. Прототипом цього персонажа є сам Л. М. Толстой. Багато ситуацій, наприклад, сцена пропозиції руки та серця, автобіографічні. Костянтин Левін- Вдумлива, скромна і розважлива людина. Він прагне пізнати сенс буття і знайти своє покликання, але істина постійно вислизає від нього.
- Стіва Облонський— велелюбна, непостійна і метушлива людина, яка досягла гарного місця тільки завдяки вдалому заміжжю сестри. Він добродушний, веселий і балакучий, але тільки в компанії. У сім'ї ж не приділяє дружині та дітям належної уваги.
- Каренін— чиновник вищої ланки, людина манірна і серйозна. Він рідко виявляє почуття, холодний до дружини та сина. У житті робота займає центральне місце. Він дуже залежить від громадської думки, цінує видимість, а чи не суть.
Теми
- Кохання.Для Л.М. тема кохання завжди виходила за межі романтичних відносин. Так і в романі «Анна Кареніна» ми спостерігаємо, як, наприклад, у головній героїні борються два почуття: любов до дитини та пристрасть до Вронського.
- Родина, сім'я.Думка сімейна лежить в основі роману, що розглядається. Для автора домівка є найважливішою метою людини. Письменник пропонує читацькій увазі долі трьох сімей: одна розпалася, інша на межі, третя – ідеальна. Такий підхід не може не відсилати нас до фольклорних мотивів, коли ідеального героя відтіняли два негативні.
- Філістерство.Блискуча кар'єра у романі Толстого суперечить можливості створити міцну сім'ю. Ганна двічі страждає від прийнятих у суспільстві порядків: це непристосованість Кареніна до спілкування у сімейному колі, а також неприйняття у вищих колах її роману з Вронським.
- Помста.Саме бажання помститися Вронському штовхає Ганну на самогубство. Для неї це був кращий спосібпокарати коханого за недостатню увагу до неї, нерозуміння її. Чи так було насправді? Важко сказати, але саме так бачила їхні стосунки Анна перед фатальним кроком.
Проблеми
- Зрада. Це явище сприймається як злочин проти найважливішого і святого, що у житті людини – сім'ї. Толстой не дає рецепту, як цього уникнути, але показує, до чого подружня невірність може призвести. Доллі та Каренін по-різному ставляться до зради, але самі злочинці щастя від цього не знаходять.
- Байдужість.Багато персонажів роману у взаємодії один з одним дотримуються правил етикету, не даючи при цьому жодної волі почуттям і виявляючи щирість. У кабінеті міністра чи світському прийомі така поведінка цілком доречно, але з домашньому колі. Холодність чоловіка отруює Ганну, а нерозуміння Вронського призводить до загибелі.
- Суспільна думка.Проблему прямування за громадською думкою поставив ще на початку ХІХ століття Грибоєдов у своїй відомій комедії. Толстой дає драматичніші ілюстрації того, як позначаються на долях людей світські судження. Ганна не може отримати розлучення, а незаконний зв'язок закриває двері до вищих кіл.
Сенс
Анна Кареніна стає жертвою свого злочину. Щастя, засноване на руйнуванні сім'ї, виявилося неможливим. Її починає долати ревнощі, думка, що Вронський охолонює до неї, стає наче, зводить з розуму.
Сліпе слідування за пристрастю — не є сприятливим шляхом для людини. Пошук істини, сенсу – ось ідеал Толстого. Втіленням такої ідеї представлений Левін, якому вдається уникнути найтяжчого гріха, завдяки мудрості, що відкрилася.
Критика
Не весь літературний світ привітно прийняв новий роман Толстого. Достоїнства «Анни Кареніної» наголошував на своїх відгукував лише Достоєвський. За цей твір він отримав письменника звання «бог мистецтва». Інші критики, наприклад, Салтиков-Щедрін, називали творіння Л.Н салонним великосвітським романом. Виникали різночитання і грунті існували тоді ідеологічних течій: слов'янофілам роман був набагато ближче, ніж західникам.
Існували й претензії до тексту. Так А.В. Станкевич звинувачував автора у нецілісності композиції та невідповідності жанру роману.
Сьогодні «Анна Кареніна» займає особливе місце у світовій літературі, але суперечки про структуру твору, характери головних героїв існують досі.
Цікаво? Збережи у себе на стіні!Любовні романи найбільше відповідають самій назві цього жанру і завжди читалися із захопленням. «Манон Леско» абата (!) Прево, «Небезпечні зв'язки» Шодерло де Лакло, «Червоне та чорне» Стендаля, «Пані Боварі» Флобера, «Дворянське гніздо» Тургенєва, що навіть дала в музиці незрівнянно більш виразну «Травіату» «Дама з камеліями» Дюма-сина – і досі книги, що читаються, вони нескінченно видаються, перекладаються, з їхньої основі народжуються п'єси, опери, кінофільми. І найзнаменитіший любовний роман написаний великим російським письменником, який мав репутацію суворого мораліста і навіть нещадного судді земного, тілесного кохання. Однак жодна повчальна, наскрізь тенденційна «Крейцерова соната», створена на схилі років дворянином, поміщиком і офіцером, що бурхливо провела молодість, не закреслить і не скасує у світовій літературі «Анну Кареніну».
Роман Льва Толстого "Анна Кареніна"(1873-1877) зазвичай називають сімейним, але це насамперед роман про кохання, що підтверджують його численні інсценування для театру та екранізації у нас та на Заході. Повне життямолода красуня Ганна і станово і духовно обмежений аристократ Вронський, незграбний чесний дивак Левін (так, це дворянське російське прізвище треба вимовляти і писати через «йо») і правдива, спрагла щастя в любові та сім'ї Кіті, добра, нещасна в коханні, але щасливий у сімейних турботах і дітях Доллі, легковажний, безвідповідальний, але привабливий життєлюб Стіва Облонський і навіть сухорлявий сановний бюрократ Каренін, цей боящийся реального життя"людина у футлярі" - всі вони люблять, і кожен розуміє любов по-своєму.
Це велике, найлюдяніше, дуже особисте почуття багато, разюче змінює і виявляє їх характери. Люди в коханні стають кращими, відкривається їхня багата душа, її складна вибаглива діалектика, часто несподівана для них самих. Іншим стає саме життя, воно оновлюється, виявляє свою рухливу складність, знаходить особливий сенс, герої Толстого раптом розуміють, що є доля, її незрозуміла сила, що тягне. Причому для автора цього класичного роману про кохання важливо показати почуття кожного персонажа у безперервному русі, у складному переплетенні мінливих станів, зустрічей, розлук, надій, ілюзій, розчарувань, помилок, точно знайдених жестів. Описуючи їх змінний душевний стан і думки, Толстой дає як опорні, основні події і деталі, а й поєднують їх характерні дрібні подробиці, створюють ілюзію присутності читача.
Ще проникливий критик Д.І. Писарєв зауважив, що сюжет у Толстого в першу чергу служить всепроникному психологічному аналізу, «діалектиці душі»: «Подробиці і зокрема зосереджують у собі тут весь художній інтерес... Тут немає розвитку характерів, немає дії, а є лише зображення деяких моментів внутрішнього життя душі, є аналіз». Критику належить точна і прониклива характеристика «діалектики душі» Толстого: «Ніхто далі його не простягає аналізу, ніхто так глибоко не заглядає в душу людини, ніхто з такою завзятою увагою, з такою невблаганною послідовністю не розбирає найпотаємніших спонукань, найвразливіших і по -Мабуть, випадкових рухів душі. Як розвивається і поступово формується в умі людини думка, через які видозміни вона проходить, як накипає в грудях почуття, як грає уяву, що захоплює людину зі світу дійсності у світ фантазії, як, у розпалі мрій, грубо і матеріально нагадує про себе дійсність і яке перше враження справляє на людину це грубе зіткнення між двома різнорідними світами - ось мотиви, які з особливим коханням і з блискучим успіхом розробляє Толстой... Скрізь ми зустрінемо або тонкий аналіз взаємних відносин між дійовими особами, або абстрактний психологічний трактат, що зберігає у своїй абстрактності свіжу, повну життєвість, або, нарешті, простеження найтаємничіших, неясних рухів душі, що не досягли свідомості, не цілком зрозумілих навіть для тієї людини, яка сама їх випробовує, і тим часом отримують своє вираження в слові і не втрачають при цьому своєї таємничості ». Критик так і не дочитав "Війну і мир", не дожив до появи "Анни Кареніної", але саме явище він зрозумів і описав добре.
Звичайно, погляд Писарєва на толстовську «діалектику душі» - це погляд з боку, що належить молодій людині інших переконань та психології. Але саме це дає йому певні переваги, свободу аналізу та думок, якої ми іноді позбавлені сьогодні. Критик проникливо зауважує, що прозаїк свій витончений психологізм як би нав'язує читачеві, перетворює його на метод читання своїх творів, тобто змушує чуйного читача вдивлятися у складні рухи текучої людської душі і задуматися про свій світ почуттів: «Читаючи Толстого, необхідно вдивлятися зокрема, зупинятися на окремих подробицях, перевіряти ці подробиці власними пережитими почуттями та враженнями, необхідно вдумуватись, і лише тоді читання це може збагатити запас думок, повідомити читачеві знання людської природи та доставити йому, таким чином, повну, плідну естетичну насолоду».
Толстой показує любовні відносини своїх персонажів не як зовнішні події романної фабули, бо як їх внутрішні стани, усвідомлювані ними та читачем поступово, крок за кроком, що виявляються через несподівані характерні деталі. Це і є знаменита «діалектика душі», найтонше мереживо психологічного аналізу, що в правдивих рисах і деталях народження, розвиток і справжній сенс почуття, за яким йдуть думки і вчинки. Завдяки цьому мистецький час роману та час читача збігаються.
Для цього Толстой використовує новаторський прийом зображення потоку свідомості героїв (знаменита сцена потоку гарячкової свідомості Анни, що вирушає на вокзал, щоб накласти на себе руки) і уповільнює їх руху (бачення Кіті Левіну на ковзанці). Очікувальна (марно) визнання Вронського Кіті на балу живе в мрійливому захопленні своїм майбутнім щастям як уві сні: «Весь бал до останньої кадрилі був для Кіті чарівним сновидінням радісних кольорів, звуків та рухів». А явище Ганни в салоні княгині Бетсі Тверської закоханому Вронському схоже на сцену з кінофільму, хоча кіно ще не з'явилося.
Ми вже в знаменитій сцені повернення Анни з Москви в поїзді бачимо, як повільно охоплює її почуття любові до Вронського, що прокидається, «чарівний напружений стан». І ці почуття стають живими, плинними, рухаються. всі образи і звуки в цьому тьмяному напівтемряві з надзвичайною яскравістю вражають її ». Навколо поїзда, що зупинився, вирує снігова буря, і це буря пристрастей: «І вона відчинила двері».
Анна раптом розуміє, що ця випадкова розмова в поїзді її «страшно зблизила» з малознайомим молодим. гарним чоловіком, якого вона, світська заміжня жінка, у думках поблажливо називає «офіцером-хлопчиком». І шанобливо, але наполегливо розмовляючи з нею про кохання Вронський відчуває те саме: «Він відчував, що всі його досі розпущені, розкидані сили були зібрані в одне і з страшною енергією були спрямовані до однієї блаженної мети». Вони обоє, змінюючись, йдуть назустріч своєму зростаючому почуттю, своєму щасливому і трагічному роману, хоч і бояться його владної сили і невиразно відчувають знак лиха, майбутньої небезпеки. У мелодії їх бурхливої пристрасті відразу виникає нота смерті. Загибель робітника на вокзалі несподівано зближує їх і водночас стає поганою ознакою, Ганна чує і запам'ятовує чиїсь слова про легку, миттєву смерть під колесами поїзда.
Так все починається, все зумовлено. І все непросто, безперервно змінюється. Пізній несподіваний та дивний прихід Вронського до Облонських Кіті та Ганна розуміють по-різному. Закоханій наївній дівчині здається, що майбутній наречений прийшов туди заради неї. Однак він прийшов заради Анни, так дав їй зрозуміти силу свого почуття і бажання добиватися її любові у відповідь. Та розуміє це, але «дивне почуття задоволення і разом страху чогось раптом ворухнулось у неї в серці». Любов всесильна і небезпечна, вона перетворює цих дуже різних людей та їх долі, наповнює новим змістом їхнє життя, робить їх краще, створює, руйнує та зберігає їхні сім'ї, змушує по-новому поглянути на давно знайомих та близьких (Анна, вийшовши з поїзда разом з Вронським, раптом бачить дуже великі вуха чоловіка, на якого вже дивиться збоку, як на чужу людину). Облонські, Вронський, Кареніни та Левіни по-різному розуміють і виражають «думку сімейну», що рушить роман Толстого.
Але всі вони в переплетенні різних, але таких звичайних доль висловлюють ті чи інші філософські думки і моральні принципи Толстого, а письменник бачив у коханні категорію моралі, причому не суспільної (лицемірну мораль вищого суспільства він затаврував у романі як хибну, жорстоку та фарисейську), а релігійної, хоч і знав, що ця вічна «категорія» виникла задовго до будь-якого суспільства та всякої релігії та моралі. Вона для Толстого насамперед категорія моральна. А за такою постановкою питання у романі неминуче слідувала характерна для пізнього Толстого критика офіційної православної церкви, сучасного мистецтва та філософії (кабінетний мислитель Кознишев, у якому є риси В.С. Соловйова та Б.М. Чичеріна), нової музики.
Зачеплять тут і знамените «жіноче питання», головні, абстрактні ідеї інтелігенції (перетворене на чергову моду слов'янське питання), політичний та економічний занепад і виродження дворянства, руйнування та продаж з молотка маєтків, показана загальна криза російської родини у вищому суспільстві, дворянстві та інтелі , про що вже йшлося у «Війні та світі». Але в «Анні Кареніній» автор набагато менше каже від себе, тут уже немає знаменитих філософських та історичних відступів.
У Толстого всі образи виявляють його моральнупозицію. На початку роману зблікла, змучена, страждаюча Доллі говорить про щастя і здоров'я молодої красуні Ганни майже із заздрістю, проте це «майже» свідчить про її вірне жіноче розуміння фальші та брехливість шлюбу Кареніних і невиразне сумнів у безхмарності цього показного щастя. А чарівний і недурний егоїст Стіва Облонський подумав про все і забув тільки те, що хотів забути: ображену вагітну дружину, яка плаче вагітною, яка в сусідній кімнаті метається в сумнівах і чекає його пояснень і каяття в черговій легковажній зраді. З таких точних психологічних деталей народжується моральна оцінка героїв та його думок та вчинків.
Із самого початку в «Анні Кареніній» ми бачимо два шляхи, дві любовні історії з дуже різними підсумками. У романі спочатку протиставлено двох чоловіків, двох суперників, які шукають любові милої і недосвідченої княжни Кіті Щербацької: сором'язливий і незграбний поміщик-провінціал Костянтин Левін (його головна ідея: «Мені, головне, треба відчувати, що я не винен») і впевнений у собі петербурзький аристократ, гвардієць та багатій граф Олексій Вронський. Потім утворюються дві пари головних персонажів - Анна і Вронський, Левін і Кіті, і навколо них, їх дуже різних любові та доль будується моральний роман Толстого про кохання.
Левін, який рано втратив батьків, хоче сімейного щастя, душевного спокою, любові, дітей, але вважає себе негідним дівчини і надто її ідеалізує. Він незручний, іноді нетактовний, вічно вагається і раптом у сумнівах їде на два місяці до свого села. Звідси його несвоєчасне (за його відсутності з'явився і багато чого досяг у своїх залицяннях його рішучий, досвідчений у любовних справах суперник Вронський) і тому невдала пропозиція, що змусила, проте, Кіті задуматися і зрозуміти своє справжнє ставлення до цього зрілого чоловіка. Вона відчуває щастя і захоплення, раптом по-жіночому шкодує його до сліз, навіть у своєму дівочому затемненні бачить, як сильно в чесному і прямодушному Левіні моральне почуття, повага до іншої людини, до жінки, бажання разом добиватися сенсу добра, а на цьому і будується справжня сім'я.
Щербацькі – дружна, хоч і трохи безладна московська родина і цим нагадують Ростових із «Війни та миру». А в безпосередній життєрадісній Кіті багато від Наташі Ростової, вона ніби повторює її знамениту одночасну любов до блискучого розумника князя Андрія Болконського і безглуздого красеня Анатолія Курагін (з їх різних рис склався образ Вронського) і почуття до незручного правдошукач графу романі – Левін).
Важлива суто толстовська деталь: захоплений Левін обожнює саме цю велику родину, її добру, душевну атмосферу, закоханий у всіх чарівних сестер, у це миле жіноче царство. І бажання знайти щастя і любов у сім'ї об'єднує Левіна і Кіті, вони відчувають тут свою духовну спорідненість (бо чоловік і дружина мають бути зроблені з одного тіста, як вірно сказано в іншому знаменитому любовному романі – «Віднесених вітром» американки Маргарет Мітчелл) і після болісного для обох розриву та хвороби Кіті повільно йдуть назустріч один одному. Толстой показує тут, як важка робота кохання і хитко, повно несподіваних перешкод і міняють всі випадковості рух людини до сімейного щастя. Левін бореться за своє щастя і після всіх сумнівів і розчарувань знаходить його в шлюбі з Кіті, що засвоїла суворі уроки життя: «Я бився з собою і бачу, що без цього немає життя. І треба вирішити…» І потім це повторюється і в знаменитій сцені пологів Кіті, і в його боротьбі з вітром, коли дружина та маленький син опинилися в лісі в грозу та бурю.
Вронський же самовпевнений («Він дивився на людей, як на речі») і в глибині душі честолюбний, не відчуває потреби в сімейному житті, не любить і не поважає свою матір, зайнятий лише справами полку, суспільством веселих повіс-приятелів та доступних жінок, військовою кар'єрою, породистими кіньми; за вільними до аморальності правилам його холостого великосвітського гуртка і гвардійського середовища цілком можна захопити дівчину з доброї родини і не одружитися з нею. Його веселий офіцерський цинізм робить наївну Кіті нещасною, вона дотримується нерозумних порад марнославної матері та оманливого голосу дівочого самолюбства (Вронський один із кращих наречених у Росії) і робить помилку, яку життя потім довго і важко виправляє. Чудова сцена балу, що починається щастям і урочистістю «рожевої» (мається на увазі колір її тюльової сукні) Кіті і завершує повною «бісовою» урочистістю Анни, що наділа чудове Чорне плаття: «Було щось жахливе і жорстоке в її красі» Але не тільки раптова зрада Вронського вражає Кіті, вона «розчавлена» ( точне вираженняТолстого) розпачом і каяттю, однією думкою: «Вона вчора відмовила людині, яку вона, можливо, любила, і відмовила тому, що вірила в іншого». Її відвозять лікуватися від неіснуючої хвороби на не потрібні їй європейські води (порівняйте це з хворобою та лікуванням Наташі Ростової). Сестра Доллі допомагає їй впоратися з душевними муками, «морально засукавши рукави» (чудовий вираз мораліста Толстого).
Але тут же, в душевній нечутливості, гордині та обмеженості аристократа Вронського, криється і майбутня трагедія «незаконного» кохання Анни Кареніної, молодої вродливої жінки, повного життя, спраги кохання та сімейного щастя, якими вона була обділена у фальшю, що віддає (це помітила чуйна) ), нерівному шлюбі з немолодою, душевно сухорлявою державною «людиною у футлярі». Її новий обранець, теж Олексій, виявляється таким самим формалістом; графу для безтурботного життя досить дотримуватися неписані прості правила полкового життя і дуже лицемірні і необтяжливі закони вищого суспільства, він не може зрозуміти складні метання і трагедію Ганни, її постійні закиди і сльози його лише дратують, здаються звичайним жіночим прийомом, зазіханням на його чоловічу незалежність.
Вронський стріляється не через кохання, а з гордості, від почуття враженого самолюбства, коли її зневажений ним чоловік, боягузливий цивільний, раптом стає вищим і кращим за нього. Його кращий друг, Ротмістр Яшвін, гравець і гуляла «з аморальними правилами» і твердим характером, занадто нагадує гвардійського бешкетника і дуелянта Долохова з «Війни та миру». Про якісь моральні пошуки, сім'ю, романтичне кохання, про рух разом до просвітлюючої правди тут немає й мови, Толстой підкреслює у Вронському тілесне, фізичне начало, показуючи його енергійно миючим свою червону здорову шию. Важлива його фраза про кохання Вронського до Анни та до своїх коней: «Дві пристрасті ці не заважали одна одній». Іноді здається, що Вронський тяжче пережив падіння на стрибках і смерть улюбленої кобили Фру-Фру, ніж самогубство Ганни, в якому він також був винен. Він завжди забував те, що хотів забути, - маленького Сергія, який страждає від двозначності та розлуки з матір'ю сина Анни.
Вронський благородно губить заради Анни свою придворну і військову кар'єру і йде з улюбленого полку, але не може її зрозуміти, морально підтримати в її стражданнях, безперервних сумнівах, тузі за сином Сергія, що залишився з батьком (зазначимо характерну толстовську психологічну деталь: свою маленьку доньку Ганна не любить, переносячи на неї своє постійне невдоволення її чуйним батьком); цьому гарному і багатому, але не дуже розумному гвардійському офіцеру доступна лише чуттєва сторона кохання і закритий її високий моральний зміст. Є багатство, якась театральна демонстрація щастя, повне матеріальне вдоволення, палаци та багаті маєтки Вронського, показне будівництво розкішних та непотрібних (про це цілком у дусі Толстого говорить Левін) лікарні та школи, але немає родини, будинку, згоди, взаємної поваги та довіри, бо не дотримано морального закону і не зрозуміло, що об'єднує людей сенс добра, духовний сенс любові. «Щаслива» Ганна перед сном постійно приймає морфій, її наполегливе, майже істеричне кохання і безпричинне ревнощі тяжіють Вронського, який звикли до повної свободи багатого і знатного холостяка.
Чуттєвою, несімейною, бездуховною залишається ця любов і для Анни, і не випадково вона – сестра не дуже морального, що шукає розваг за межами сім'ї Стіви Облонського і ображається її порівнянням з братом. В.В. Набоков зауважив: «Союз Анни та Вронського заснований лише на фізичному коханні і тому приречений». Ось чому Толстой вважає це кохання «незаконним» і засуджує його, але ці важливі причини авторського засудження інші, ніж у лицемірного світського суспільства.
Є вищий суд совісті та моральності. Щастя без сім'ї та спільного шляху до добра неможливе. Розпач наростає. Ганна в саму фатальну мить їхнього життя залишається одна і йде назустріч загибелі, нею опановує «дух зла та обману». І все ж таки любов запалювала в її душі «почуття пожвавлення» (тобто жінка ніби повільно оживала в захоплюючому «романі» після неживого шлюбу з людиною-машиною і багаторічної брехні в сім'ї) і становила «весь інтерес її життя». Вронський при зустрічі в салоні Бетсі Тверської вражений «новою, духовною красою» Анни, вона сяяла «усмішкою щастя». І Толстому дуже важко засудити це кохання, геніальне зображення якого зробило його роман знаменитим. Але все ж таки він порівнює пристрасть Анни зі «страшним блиском пожежі серед темної ночі». Чехов дивувався художній сміливості Толстого: «Ви тільки подумайте, адже це він, він написав, що Анна сама відчувала, бачила, як у неї блищать очі у темряві!.. Серйозно, я його боюсь». Ця любовна пожежа пристрастей руйнує та спопеляє все і веде героїню роману до неминучої моральної та фізичної загибелі.
Є в «Анні Кареніній» і улюблена толстовська ідея «прощення», що виникла ще в «Козаках» і «Війні та світі», коли втомлений від брехні та складних моральних шукань «вічно розгублений» (К.Н. Леонтьєв) багатій П'єр Безухов, цей прообраз Левіна, що потрапляє у французький полон і зустрічається з «круглим» народним мудрецем Платоном Каратаєвим. Чудові картини снігової бурі, весняної природи, що прокидається, землеробської праці та полювання, що виявляють душевні стани людини та її зв'язок з живим життям, де думають і мисливські собаки. Однак письменник розуміє, що справжнє опрощення не прийде до культурного пана Левіна з однією косьбою разом із мужиками, помірністю від брехні та шкідливих дворянських звичок і дотриманням простим народним звичаямі здоровим, але примітивним звичаям. Поміщик Толстой з надією дивиться на пов'язане з природою і грунтом селянство, де ще живуть здорові трудові та сімейні відносини, створює чудовий образ пісні веселих баб як хмари, що насувається на Левіна, але не ідеалізує простий народ (див. його драму «Влада пітьми»), бачить усі його «родимі плями», неписьменність, лукавство, пияцтво, важку недоброзичливість, обломівщину.
Дуже цікава постійна безнадійна боротьба міцного господаря Левіна з недбайливими селянами, які вперто не бажають працювати старанно і правильно і роблять все, як їм легко і зручно. Тут Толстой зі свого боку показує обломівщину як явище реального життя та межу російського національного характеру. А жорстким, нещадним у досягненні своєї матеріальної користі купцем-кулаком Рябініним, обманом дешево купив у безладного транжири Стіви Облонського належав його дружині ліс (улюблена «наскрізна» тема Островського), автор «Анни царини» показав усю реальну силу «темного що змушує засумніватися існування царства світлого. Дворянин і поміщик Левін, що не випадково закінчив університет, відмовляється від своїх наївних мрій опроститися, працювати з мужиками в полі і одружуватися з селянкою і знаходить своє щастя в дворянському упорядкованому гнізді з милою і освіченою княжною Кіті Щербацькою, яка на закордонних водах піднімає і релігійного фарисейства і каже хитрою сухорлявою ханже Варенька: «Я не можу інакше жити, як по серцю, а ви живете за правилами». Важлива й сувора відповідь Левіна схожому на Вареньку (на якій він мало не одружився) своєю суто книжковою розумовістю і «недоліком сили життя», який абстрактно розуміє слово «народ» брата-професора, кабінетного мислителя-схоласта: «Я сам народ і не відчуваю цього». І ми бачимо, що цей роман любов ще й соціальний.
У романі Ганна страждає і гине від наростаючого почуття провини та життєвого глухого кута тому, що «незаконна» любов її до Вронського гріховна. Але хто, який суд може винести їй, її щирому почуттю такий жорстокий вирок? Тут суворий мораліст Толстой недалеко пішов від вищого суспільства, бо судить любов і жінку, котрій це почуття є головним сенсом життя. Анна буває в нього нещирою (тоді вона мружиться), злий і навіть сміливо грає своєю гріховною красою та жіночою силою, відверто залучаючи одруженого Левіна, щоб якось помститися Кіті за колишній її роман із Вронським. Толстой бачить її дуже жіночу межу: Ганна ненавидить чоловіка «за ту страшну провину, якою вона була перед ним винна», а водночас хоче, щоб той залишався при ній поряд із коханцем. Мудрий терпимий Чехов пізніше повторив любовну ситуацію «Анни Кареніної» у повісті «Дуель» і сказав інше: нормальна жінканіяк не може страждати від щирого сильного кохання і, тим більше, не вважає її і себе гріховною, вона страждає через своє хибне становище в сім'ї та суспільстві та нечутливості, неповаги до неї коханого чоловіка. Сімейне щастя засноване на взаємному розумінні, повазі, почутті відповідальності, до того ж воно не може повністю заповнити життя чоловіка та й жінки теж.
Роман «Анна Кареніна» продовжив багато важливих думок і тем «Війни та миру», це теж панорамна книга про російське суспільство в новий пореформений час, про загальну кризу всіх цінностей, що охопила всі його класи та стани – від уряду, петербурзького вищого світу, московського та провінційного дворянства до простого люду, селян. Гончаров писав про автора «Анни Кареніної»: «Він накидає, - як птахів мережу, величезну рамку на людську натовп, від верхнього шару до нижнього, і ніщо, з того, що потрапляє в цю рамку, не вислизає від його погляду, аналізу та кисті… Життя – як воно є – пишеться автором з нещадною вірністю, з її світлом та тінями, з яскравими та безбарвними сторонами». Але скрізь тут основа – сім'я, яка сполучає її кохання. Толстой знову показує це зростаюче соціальне та ідейне роз'єднання на всіх рівнях російського суспільства, що змінилося, моральне та економічне неблагополуччя через «думку сімейну», починаючи свій роман зі знаменитої фрази: «Усі щасливі сім'ї схожі один на одного, кожна нещаслива сім'я нещаслива по-своєму» .
Філософські, моральні шукання характеризують Костянтина Левіна як образ автобіографічний, але його суто толстовська ідея спрощення та пошуків патріархальної цілісності та правди у сімейному щастя та селянській праці показує, що автор роману глибоко розчарувався у всіх моральних та культурних цінностях дворянського суспільства та догматах та принципах церкви. І сатирична сцена дворянських виборів, і бездушна брехливість і фарисейство прогнилого «вищого світла», і дворянський клуб як збіговисько пустих балакунів, і глузування над головним захопленням інтелігенції модним «слов'янським питанням» і спіритизмом показують зневіру Толстого Росії.
Однак реальне життя, сама трагедія і загибель поставленої брехливим і несправедливим суспільством у хибне становище Анни раптом відкривають усім цим помиляючимся, недосконалим, грішним людям самих себе і оточуючих людей з їх такими ж законними почуттями і інтересами, що сягає в «прекрасному далеку» вищу їхнього спільного буття, «закон добра». Навіть наскрізь формальна, душевно сухорлява, «державна людина», яка боїться реального життя (дружина вірно називає її машиною) Олексій Олександрович Каренін раптом стає просто живою людиною, по-християнськи прощає винну дружину, зворушливо доглядає її маленьку «незаконну» дочку. Зберігається сім'я, що вічно розпадається, змученої побутовими турботами і зрадами чоловіка Доллі і симпатичного шалопая Стіви Облонського, знаходить, нарешті, своє просте і важке сімейне щастя і душевний спокій вічно у всьому сумнівається Левін. «У самому центрі цього дрібного і нахабного життя з'явилася велика віковічна життєва правда, і разом все осяяло… Всі пробачили і виправдали одне одного. Стан і винятковість раптом зникли і стали немислимі, і ці люди з папірця стали схожі на справжніх людей!», - сказав Достоєвський.
Він же вказав, що своє велике філософське і художнє завдання автор «Анни Кареніної» зміг вирішити за допомогою унікального методу «діалектики душі», показав «плинної», безперервно змінюваної людини у вічному суперечливому русі її думок і почуттів, вміло використав «енергію помилки» мечущейся особистості: «У погляді … автора на винність і злочинність людей ясно вбачається, що ніякий мурашник, ніяке торжество «четвертого стану», ніяке знищення бідності, ніяка організація праці не врятують людство від ненормальності, отже, і зажадав від винності і злочинності. Виражено це у величезній психологічній розробці душі людської, зі страшною глибиною та силою, з небувалим досі у нас реалізмом художнього зображення».
І ця нев'януча художність роману Толстого цілком історична, бо з часів «Війни та миру» російське суспільство як би «кристалізувалося», суттєво змінилося та розрослося. Прискорилися і ускладнилися самі люди, їхні почуття і думки, обмін ними, а велика загальнонаціональна мета, що об'єднувала їх у народ у 1812 році, зникла, і все суспільство швидко пішло шляхом, що розходяться. Ось причина всіх негараздів, боротьби і безвір'я, помилок і коливань, що рушать толстовський роман і його героїв, що страждають і шукають нової правди.
Толстовські характери народжуються з безперервної зміни психологічних станів, у зіткненнях коїться з іншими і реальністю, рухаються несподіваним і самої людини відкриттям, раптовим усвідомленням справжніх зовнішніх і внутрішніх причин тих чи інших його думок і вчинків. Люди в «Анні Кареніній» живуть у різних, простих та складних формах брехні, зла та самообману, але наполегливо домагаються загального ідеалу добра та правди. Аж раптом їм відкривається реальна істина. З цього переплетення потоків особистих свідомостей народжується загальний сильний рух толстовської психологічної прози, її неповторна художність.
Роман «Анна Кареніна» став тією гранню, за якою почався духовний перелом, що давно готувався і наближався, у світогляді, а, отже, і в житті і творчості Льва Толстого. Адже весь роман, особливо його фінал, сповнений тривожних думок про віру і невіру та сумніви в релігії та особистому безсмерті не лише Левіна, а й автора. Він сам називав це «душевним переворотом», Ленін, за звичкою, кризою (начебто йшлося про економіку), але в будь-якому разі ясно, що дворянська культура і навіть Пушкін так і не стали для автора «Анни Кареніної» основою життя, думки і творчості, обтяжували його.
Звідси всі суперечки та сварки суворого Толстого з «російським європейцем» Тургенєвим і «чистим» поетом Фетом, його ідейне протистояння з європейсько-культурним і мислячим Достоєвським, неминучі розбіжності з буржуазним просвітителем Чернишевським, і нині не вирішений конфлікт із офіційною православною церквою. Він уперто хотів простішою і здоровішою, на його думку, моралі та культури, загального душевного єднання та спокою у праці та вірі, визнання всіма законів добра як «обов'язків практичної етики» (К.Н. Леонтьєв), сам їх намагався створити у вигляді нової безцерковної релігії – «толстовства», з надією оглядався на простий народ, селянство, став писати директивні трактати з характерною назвою «То що ж нам робити?» (1882-1886), переробив Євангеліє (!?) І т.п. Толстой захотів бути учителем життя. Але художній геній його був набагато багатшим і життєвішим за це догматичне моралістичне вчення, що стало для багатьох напівграмотних російських людей черговою сектою.
Любовний роман «Анна Кареніна», показавши усім рівнях роз'єднаність і моральне падіння сучасного Толстому суспільства, релігії, культури, церкви та дворянського держави, сповнений життя, сили, віри та надії, розуміння суперечливості і життєстійкості людини, твердження у книзі набагато більше, ніж жорстокої критики. І навіть суворий противник Толстого Костянтин Леонтьєв, який всерйоз бажав посилання автора в Соловки, сказав про його геніальний роман: «В «Анні Кареніної» обидва самогубства, і Вронського, і Анни, тонуть у такій розмаїтості здоров'я, сили, тілесної краси, блиску, світу і веселощів, що вони не можуть надто глибоко образити серце і смак нормального читача».
Книга ця живе, захоплює почуття і думки читача, бо її тема вічна і розкрита великим російським художником і мислителем, який знав, що таке любов.
Гінзбург Л.Я.Про психологічну прозу. Л., 1977.
Леонтьєв К.М.Про романи гр. Л.М. Толстого. Аналіз, стиль та віяння. Критичний етюд. М., 1911.
Набоков В.В.Лекції з російської літератури. Чехов, Достоєвський, Гоголь, Горький, Толстой, Тургенєв. М., 2001.
Сахаров В.І.Російська проза XVIII-XIX століть. Проблеми історії та поетики. М., 2002.
Сахаров В.І.Російська література XI-XIX ст. 9-10 класи. М., 2006.
Скафтімов А.П.Моральні пошуки російських письменників. М., 1972.
&Copy Vsevolod Sakharov . Всі права захищені.
Аналіз «Анни Кареніної» - паралелізм у композиції роману
«Анна Кареніна» починається фразою, яка є психологічним ключем твору:
«Усі щасливі сім'ї схожі одна на одну, кожна нещаслива сім'я нещаслива по-своєму».
Пафос роману полягає не у утвердженні духовної єдності між членами сім'ї, а дослідженні руйнування сімей та людських взаємин.
Головна проблема роману розвивається на прикладі кількох сімейних пар:
Анна + Каренін
Доллі + Облонський
Кітті + Левін
У всіх випадках автор так і не знаходить відповіді на питання, що хвилюють його: як живе людина в сім'ї і в суспільстві, чи можна обмежитися тільки рамками сім'ї? У чому секрет людського щастя?
Доллі повністю присвятила себе сім'ї та дітям, але не знайшла щастя, бо її чоловік – Степан Аркадійович Облонський постійно зраджує їй, і не бачить у цьому нічого поганого. Для нього немає нічого незвичайного в зраді, і хоча він любить Доллі та своїх дітей, він не розуміє, що щастя та нормальні сімейні стосунки не можуть бути побудовані на брехні. Доллі вирішила зберегти сім'ю та обман триває. Автор підкреслює, що не має значення, чи змінює їй Стіва і далі, головне – порушено внутрішню духовну єдність між людьми, кожен живе сам по собі, і керується не велінням власного серця і не принципами християнської моралі, а світськими законами, які самі собою суперечать природній моралі.
У зовні гармонійній сім'ї Левіна та Кітті теж немає щастя, хоча вона й побудована на взаємному коханні. Замкнутий світ шлюбу не дає Левіну відчути повноту життя відповіді питання про сенс буття. Невипадково у романі з'являється образ поїзда, що став символом всієї епохи, яка неухильно рухається на людину, загрожуючи її існуванню. Тому сімейна трагедія Анни Кареніної – це закономірне відображення духовних та соціальних протиріч часу.
У романі є й інші сімейні історії: матері Вронського, князівни Бетсі і т.д. Але не в одній немає «простоти та правди». Фальшивому життю аристократів протиставляється життя народу, де ще збереглися справжні цінності. Сім'я селянина Івана Парменова живе набагато щасливіше за багатіїв. Але, як зауважує Левін, духовна руйнація проникла і в народне середовище. Він спостерігає обман, хитрість, лицемірство серед селян. Все суспільство захоплене внутрішньою духовною гниллю, порушено найважливіші моральні принципи, що призводить до драматичної розв'язки.
Особливість композиції роману в тому, що в центрі нього – дві історії, які розвиваються паралельно: історія сімейного життя Анни Кареніної, та доля дворянина Левіна, який мешкає в селі та прагне удосконалити господарство. Це головні герої роману. Їхні шляхи перетинаються під кінець твору, але це не впливає на розвиток подій роману. Існує внутрішній зв'язок між образами Анни та Левіна. Епізоди, пов'язані з цими образами, об'єднані між собою контрастом, або за законом відповідності так чи інакше доповнюють один одного. Цей зв'язок допомагає автору продемонструвати ненатуральність, фальшивість людського життя.
Крім аналізу роману Толстого «Анна Кареніна» дивіться також:
- Образ Левіна в романі «Анна Кареніна»
- Образ Вронського у романі «Анна Кареніна»
- Символіка роману Л.М. Толстого «Ганна Кареніна»
- Аналіз образу Анни Кареніної в однойменному романі Толстого
- «Анна Кареніна» - історія створення
Анна Кареніна – світська заміжня жінка, мати восьмирічного сина. Завдяки своєму чоловікові посідає високе становище у суспільстві. Вона живе, як і всі її кола спілкування, звичайним світським життям. Відрізняється від інших моральною чистотою, невмінням пристосовуватися до обставин, лицемірити. Вона завжди відчувала фальш навколишніх відносин, і це почуття посилюється після зустрічі з Вронським.
Кохання Анни та Вронського була не щасливою. Хоча вони й заплющували очі на світський суд, але все одно щось їм заважало, вони не могли повністю поринути у кохання.
Толстой як реаліст і тонкий психолог пояснює трагічну приреченість кохання Анни і Вронського як зовнішніми причинами – згубним впливом суспільства, а й глибокими внутрішніми обставинами, заховані у душах героїв. Письменник уникає однозначних характеристик героїв.
Ганна – волелюбна, духовно обдарована, розумна та сильна жінка, але в її почуттях було «щось жорстоке, чуже, бісівське». Заради пристрасті вона забуває про свій материнський обов'язок, не помічає страждань Кареніна. Живучи із Вронським, Ганна не розуміє його бажання мати спільних дітей, створити справжню родину. У фіналі твори її вже важко дізнатися: вона не розчиняється всім серцем у своїх почуттях, не дарує себе коханому чоловікові, а навпаки вимагає лише покірного підпорядкування та служіння собі, хоч і не перестає любити Вронського.
Завершивши розповідь про героїні, Толстой не вирішив усіх хвилюючих питань: хто винен у її смерті? Що штовхнуло її на самогубство? Чому Ганна не змогла задовольнитися шлюбом з Кареніним та новими сімейними відносинамиіз Вронським? Чому жінка, яка понад усе цінувала кохання, зрештою, від неї і загинула? Автор не закінчує роман загибеллю Анни Кареніної, він усвідомлює, що трагічний кінець життя героїні – наслідок глибокого розладу душевних цінностей, моральної руйнації цивілізації.
Анна Кареніна З'являється в романі як особистість, що остаточно склалася. Трактування її образу в літературознавстві найчастіше співвідносяться з тим чи іншим розумінням сенсу епіграфу і змінюються в залежності від історично змінюється ставлення до ролі жінки в сімейному та суспільному житті та моральної оцінки вчинків героїні. У сучасних оцінках образу героїні починає переважати традиційний народно-моральний підхід, що узгоджується з толстовським розумінням морального закону, на відміну від недавнього безумовного виправдання Ганни у її праві на вільне кохання, вибір життєвого шляху та руйнування сім'ї.
На початку роману Анна-приблизна мати і дружина, шановна світська дама, життя якої наповнюють любов до сина і перебільшено підкреслювана нею роль люблячої матері. Після зустрічі з Вронським Ганна усвідомлює в собі не тільки нову жадобу життя і любові, бажання, що пробудилася, бажання подобатися, але і якусь непідвладну їй силу, яка незалежно від її волі керує вчинками, штовхаючи до зближення з Вронським і створюючи відчуття захищеності «непроникною бронею лжи». Кіті Щербацька, захоплена Вронським, під час фатального для неї балу бачить «диявольський блиск» в очах Ганни і відчуває в ній «щось чуже, бісівське та чарівне».
Незважаючи на цілісність характеру, доброту, спокій, мужність і справжнє благородство, Вронський- неглибока людина, практично позбавлена серйозних інтересів і відрізняється типовими для світської молоді уявленнями про життя та стосунки до людей, коли щирі вчинки та почуття, цнотливість, міцність сімейного вогнища, вірність здаються смішними та застарілими цінностями. Враження від зустрічі з Анною діє на Вронського як стихія, але поступово його почуття перетворюється на любов. Щось стихійне та жахливе, незалежне від розуму та волі, є у Вронському та для Анни: перше знайомство під час трагедії на залізниці(її образ набуває у романі певного символічного сенсу як фатальний знак часу; мотив смерті і заліза супроводжує сюжетну лінію героїв з першої зустрічі), раптове виникнення з пітьми і хуртовини дорогою до Петербурга, що прямо співвідноситься з давніми міфічними уявленнями про «чортове весілля» » або танці (за А.Н. Афанасьєва).
Поступово щира і ненавидяча всяку брехню і фальш Анна, за якою у світлі міцно зміцнилася репутація морально бездоганної жінки, сама заплутується в брехливих і фальшивих стосунках з чоловіком і світлом. Під впливом зустрічі з Вронським різко змінюються її відносини з усіма оточуючими: вона не може терпіти фальші світських відносин, фальші взаємин у своїй сім'ї, (але існуючий поза її волею дух обману і брехні захоплює її все далі і далі до падіння. Після неодноразово виявленого Кареніним по відношенню до неї великодушності Анна починає ненавидіти його, боляче відчуваючи свою провину і усвідомлюючи його моральну перевагу.
Однак образ Кареніна не такий однозначний. Захоплення Анни безпосередньо позначається і його життя. Каренін був процвітаючим чиновником, що постійно піднімався службовими сходами, шанованим у суспільстві за чесність, порядність, працьовитість і справедливість. У міру розвитку та поглиблення сімейного розладу герой переживає справжню трагедію, душевне сум'яття, то піднімаючись до співчуття та прощення дружини, то таємно бажаючи її смерті. Спочатку він за звичкою намагається знайти розумне вирішення всіх питань, але поступово стає смішним в очах світла, вагається у своїх рішеннях, втрачає службовий престиж, замикається, поступово втрачає свою волю, потрапляючи під чужий вплив.
Остаточний розрив із чоловіком не приносить щастя і самій Ганні, яка намагалася знайти його в союзі з Вронським, у поїздці до Італії, життя в Москві та маєтку. Нове життяприносить їй лише приниження, як під час відвідування театру, і усвідомлення глибини свого нещастя передусім від неможливості поєднати разом сина та Вронського. Ніщо не може змінити двозначності її суспільного становища, душевного розладу, що постійно поглиблюється. Постійно відчуваючи свою залежність від волі та любові Вронського, Ганна поступово стає дратівливою, підозрілою, звикає до заспокійливих ліків із морфієм. Поступово вона приходить до повного розпачу, думок про смерть, бажаючи цим покарати Вронського і залишитися для всіх не винною, а жалюгідною, і, нарешті, самогубством. Початок на залізниці знайомство з Вронським, історія кохання, що розвивається паралельно з усвідомленням Ганною своєї провини (багато в чому під враженням кошмарних сновидінь, в яких їй і Вронському бачився страшний мужик з залізом), загибель під колесами поїзда замикають символічне коло життя головного героя свічка гасне.
Не засуджуючи Ганну, Толстой застерігає від цього читача, але у оцінці її життя, поведінки, вибору стоїть на традиційних глибоко моральних народних позиціях, які узгоджуються як з релігійно-етичними, а й з поетичними уявленнями народу. У сюжетній лінії героїні він виявляє зв'язковий і міцний підтекст, що сягає міфопоетичних народних уявлень і однозначно трактує образ Анни як грішниці, а її життєвий шляхяк шлях гріха і смерті, незважаючи на ту жалість та симпатію, які вона викликає.
Роман відкривається взятим із Біблії епіграфом«Мені помста, і Я віддам». Цілком ясний зміст біблійного висловлювання стає багатозначним, коли його намагаються трактувати стосовно змісту роману. У цьому епіграфі бачилися авторське засудження героїні та авторський захист її. Епіграф сприймається як нагадування суспільству у тому, що йому належить право судити людини. Через багато років Толстой зізнавався, що вибрав цей епіграф для того, «щоб висловити ту думку, що те погане, що робить людина, має своїм наслідком усе те гірке, що йде не від людей, а від Бога і що випробувала на собі й Ганна Кареніна».
Це визнання письменника є, по суті, визначенням того, що є моральний закон як закон відплати людині за все ним досконале. Моральний закон і є той смисловий центр роману, який створює «лабіринт зчеплень» у творах одним із сучасників Толстого залишено запис пізнішого, але найважливішого судження письменника: «Найважливіше у творі мистецтва - щоб воно мало щось на зразок фокусу, - тобто чогось- то такого, чого сходяться всі промені чи чого виходять. І цей фокус має бути недоступним для повного пояснення словами. Тим і важливий добрий витвір мистецтва, що основний його зміст у всій повноті може бути виражений тільки їм». У «Війні та світі» Толстой визначив, що є «справжнє життя» і в чому сенс життя кожної окремої людини. Філософський зміст «Війни та миру» продовжується і розширюється в «Анні Кареніної» думкою про те, що життя людей скріплюється і дотримується виконання морального закону. Ця думка збагачувала новий роман Толстого, роблячи його як соціально-психологічним, а й філософським. Своїм ставленням до розуміння і виконання морального закону визначаються всі персонажі роману «Анна Кареніна». Цей же знак визначає провідне становище двох головних героїв.
48. Проблематика роману Л.Н.Толстого «Ганна Кареніна»
За лекцією. «Анна Кареніна» (1873 – 1877) – трагічний твір. Тут уже немає світлої, гармонійної думки.
У романі вже немає гармонії та єдності. Принцип Толстого: нероздільність життя історичного та приватного. Толстой тут досліджує життя.
«Анна Кареніна» - єдиний твір у світовій літературі, який поєднав у собі: 1) внутрішню історію пристрасті та 2) злободенні питання суспільного життя, господарства, науки, філософії, мистецтва. Тут дуже простий композиційний прийом: відкритий паралелізм сюжетних ліній: Ганни та Левіна. Зв'язок не зовнішній, а внутрішній.
Спостерігається продовження європейських традицій. Це суто російський тип соціально-психологічного роману. Джерело його – творчість Пушкіна (стиль, мова, тон холодного спостереження, лаконічність, психологізм). Психологія показана через зовнішній жест, а чи не через внутрішні монологи.
За монографією М.М. Дунаєва «Віра у горнилі сумнівів». Роман "Анна Кареніна"є оповідання про ланцюг великих і малих злочинів (не в кримінальному, зрозуміло, сенсі): про постійне переступання через якусь межу, що обмежує свавілля людини свідомістю його відповідальності. А на те, що мова в романі йде саме про злочин (злочини) - і неминуче покарання - і що злочин тут не перед законом людським оголюється, а перед законом вищим, що йде від Бога, вказується спочатку епіграфом "Мені помста, і Аз віддам" .
Поділ персонажів автор здійснює насамперед щодо їхнього ставлення до думки сімейної.Сім'я - той селище, на якому проходить перевірку чи не кожен, включаючи і периферійних дійових осіб "Анни Кареніної". Два протилежно різні типи ставлення до сім'ї символізовані характерами та світопочуттям Олексія Вронського та Костянтина Левіна.
Толстой здійснює тепер основне протилежне різних типівжиттєрозуміння з переважання в них або розуму, або серця.Однак серцеу толстовському художньому сприйнятті пов'язано не з духовними, але переважно (хоча й не виключно) з емоційними переживаннями його героїв – навіть коли вони живуть у відчутті свого зв'язку з Богом. Зв'язок цей вони переживають швидше евдемонічно, а не у повноті віри. Внутрішній світ людини Толстой відбиває лише на рівні емоційного стану, наслідуючи тип сприйняття " внутрішньої людини " від сентименталізму (у якому точне відповідність знайшло собі художнє світобачення Руссо).
РозумГероїв Толстого спрямований зазвичай у пошук і виправдання задоволень, необов'язково чуттєвого якості, а й раціонального, інтелектуального, а й задоволення прихильністю формі. Такий розум Стіви, але такий і розум Кареніна. Особливо своєрідний Каренін, гедоніст раціональної форми, яку він вдягає життя. Каренін перебуває в холодній чистоті раціональної сфери буття, тоді як майже всі інші, що наповнюють світське суспільство, затемнюють свій розум, виправдовуючи власну гріховність, тобто лицемірство. Але цьому суспільству Олексій Олександрович протистати не в змозі.
Толстой простежує рух гріховного прагнення душі Анни, і психологічний аналіз внутрішнього стану героїні разюче збігається зі святоотецьким вченням про розвиток гріха у людині.
Ми спостерігаємо та додаток,початкове сприйняття зовнішньої спокуси, потім поєднаннядумки з прикладом, потім увага,перехід у владу спокуси, потім насолода,внутрішнє відчуття принади гріховної дії, потім побажання,що переходить у гріх.
Автор передає цей стан, що розвивається в ній, як якийсь внутрішній, але проривається назовні - блиском в очах, усмішкою - вогонь, полум'я, що доставляє борошно і насолоду одночасно, і розгоряється все сильніше і палить, і губить. Іноді це позначається лише легкими, а й різкими штрихами.
Одночасно з падінням Анни відбувається сходження до здобуття істини - болісне сходження Костянтина Левіна. Шляхи Анни і Левіна пролягають у незбігаючих площинах, і лише одного разу їм судилося перетнутися, замкнувши той спорудження, яким він перекривав весь романний простір. Анна і Левін зустрілися - і ніби відкрилася на мить та згубна прірва, що могла поглинути карабкающегося вгору і постійно оступається і зривається людини. Левін сам відчув, що може зірватися, захоплений красою (і в життєвому, і в духовному сенсі), яку він відчув в Ганні. Сила спокуси її була надто велика. Левін пройшов по краю прірви, але не впав. Він все-таки був надто спрямований нагору, і це його врятувало.
Левін довго живе мрією про щастя, не намагаючись здолати спокусу профанного евдемонічного ідеалу. Правда, розуміє він щастя на відміну від інших: він бачить щастя в незамутненому сімейному благополуччі.
Левін - людина "від землі", він близький до мужицького розуміння життя, недарма усвідомлює себе частиною народу. У місті він чужинець, там долає його "плутанина понять, невдоволення собою, сором перед чимось", але варто йому знову опинитися в рідній стихії, і "помалу плутанина пояснюється і сором і невдоволення собою минають". Ось що рятує його від падіння.
Щоправда, безпосереднього натуральногопочуття життя в чистоті в нього все ж таки немає, цивілізація не могла не зачепити його, прирікаючи на багато внутрішніх мук.
Чи не тому Левін раптом втрачає відчуття щастя у шлюбі? Зрозуміло, причиною цього стає частково розбіжність реального сімейного життя з його вигаданим ідеалом, але це справа звичайна. Але оскільки для його внутрішнього стану він сам як суб'єкт кохання важливіший за об'єкт цього кохання, то й енергія щастяможе в нього мати своїм джерелом насамперед його власні душевні переживання, а не присутність коханої людини, але власний внутрішній резерв раптом виявляється вичерпаним, і замість щастя сімейне життя приносить йому зовсім інші відчуття.
Можна сказати, використовуючи апостольську істину, що кохання Левіна довго шукає свого- і тому в якийсь момент вона вичерпує себе. Тому, коли в сім'ї його все налагоджується і вже ніщо не перешкоджає повній насолоді щастям, Левін входить у стан відчаю і близький до самогубства (а це біографічний факт із життя самого Льва Толстого, Льові,як кликала його дружина).
Відкидаючи обмеженість розуму, Левін приходить до того, що він знаві раніше: погано жити заради скарбів на землі- Треба жити для скарбів небесних.Душа за природою християнка, і закладене у ній заважав зрозуміти розум. Тепер, звільнившись від його гніту і послухавшись серця, Левін знаходить справжнє знання Бога.
І Левін остаточно відкидає розум як засіб пізнання Істини - і стверджує у тому необхідність віри. Віри, яку він знав з дитинства
Левін приходить до думки, такою простою і такою складною, що без Бога життя неможливе. Ця істина відкрита давно, вона відома всім поколінням людей, що жили на землі, але кожна людина повинна у поті чола свогодобувати і добувати собі цю істину. Левін саме це й зробив.
49. Шлях шукань Костянтина Левіна. Роман «Анна Кареніна» та її час (70е р.р. століття)
Один із героїв роману Л. Н. Толстого “Анна Кареніна” Костянтин Левін з'явився новим чином у російській та світовій літературі. Це образ не “маленької”, не “зайвої” людини. За всім своїм складом, змістом загальнолюдських питань, що мучать його, цілісності натури, властивому йому прагненню втілювати ідею в дію Костянтин Левін - мислитель-діяч. Він покликаний до пристрасної, енергійної громадської діяльності, він прагне перетворення життя з урахуванням діяльної любові, спільного й особистого щастя всім людей,
Образ частково списаний із самого Толстого (про що свідчить прізвище Левін – від Льви, Лева): герой думає, відчуває, говорить безпосередньо від імені письменника. Левін - натура цілісна, діяльна, кипуча. Він приймає лише справжнє. Його мета в житті - жити і робити, а не просто бути присутньою за життя. Герой пристрасно любить життя, а це означає для нього пристрасно творити життя.
Левін та Ганна - єдині у романі, хто покликаний до справжнього життя. Як і Ганна, Левін міг би сказати, що кохання для нього означає надто багато, набагато більше, ніж можуть зрозуміти інші. Для нього, як і для Анни, все життя має стати любов'ю.
Початком шукань Левіна можна, ймовірно, вважати його зустріч з Облонським. Незважаючи на те, що вони приятелі та симпатичні один одному, з першого погляду можна побачити їхню внутрішню роз'єднаність. Характер Стіви двоїстий, бо він ділить своє життя на дві частини - "на себе" та "для суспільства". Левін з його цілісністю і лютою захопленістю здається йому диваком.
Саме ця роздробленість, розколотість життя сучасного суспільства змушують Костянтина Левіна шукати якусь спільну справу, яка об'єднує всіх. Значення сім'ї для Левіна безпосередньо пов'язані з основний темою роману - єднання і роз'єднання людей. Сім'я для Левіна - найглибше, найвище єднання, яке тільки можливе між людьми. Саме для того, щоб створити сім'ю, він з'являється у чужому йому міському світі, але отримує жорстокий удар. Та, обрана ним, від якої залежить його доля, відібрана в нього, вкрадена чужим світом. Саме вкрадена - адже для Вронського Кіті, яка ще не зрозуміла самого себе і свого кохання, лише дівчинка, якою він закрутив голову.
Не знаючи, чим замінити втрачене, Костянтин Левін повертається додому, сподіваючись знайти там заспокоєння та захист від світу. Але і ця мрія "свого світу" незабаром зазнає краху. Левін намагається з головою піти в роботу, але безуспішно, це не приносить йому задоволення.
Поступово він знову повертається до думок про спільну справу. Тепер, замислюючись над особистим і загальним благом, він починає розуміти що загальна справа складається з особистих справ кожного. Зрозуміти це допомагає робота з чоловіками у полі. Тут йому відкривається зв'язок між працею та людяністю, працею та любов'ю.
Для подальшого розвитку цього відкриття мають значення зустрічі Костянтина Левіна з деякими людьми. Спочатку це зустріч із старим селянином, у розмові з яким Левіна прояснює собі тему незалежної праці та сім'ї.
Пізніше відбувається розмова у Свіязького про непродуктивність найманої праці, про селянське та поміщицьке господарство загалом. Свіязький пояснює Левіну переваги капіталістичного господарства. Під впливом всього цього Левін незабаром приходить до думки про влаштування сільськогосподарської артілі на умовах взаємної вигоди. Так з'являється нова теза Левіна - стимул особистого щастя як головний двигун людських дій, що з'єднався з мрією про торжество спільного, тепер, на думку про артілі, набуває нової якості: залишаючись самим собою, тобто прагнучи особистого щастя, він разом з тим починає прагнути на спільне щастя, спільні інтереси. Це вінець всіх шукань Левіна на шляхах конкретно-соціального мислення, соціальних рішень. Це є апогей його духовного розвитку.
Тепер його мрія у тому, щоб перевернути життя людства! Наслідуючи свою мрію, яка незабаром зазнає краху, він хоче створити вселенську артіль. Реальність доводить, що спільна справа неможлива в умовах роз'єднаного суспільства.
Герой думає про самогубство. Але на допомогу приходить кохання. Кіті і Левін знову разом, і життя для них обох набуває нового значення. Він визнає свою ідею про артілі неспроможною і щасливий лише коханням. Але потім Левін розуміє, що не може жити тільки щастям любові, лише своєю сім'єю, без зв'язку з усім світом, без спільної ідеї, до нього знову повертається думка про самогубство. І рятують його тільки звернення до Бога, і примирення через це зі світом.
Відкинути всі підвалини дійсності, проклясти її і у фіналі примиритися з нею - приклад глибокої суперечності в житті та характері одного з найцікавіших героїв Л. Н. Толстого - Костянтина Левіна.
Подібна інформація.
