Düşmüş ruhların duaya xüsusi müqaviməti haqqında

Düşmüş ruhlar bütün İncil əmrlərinə, xüsusən də fəzilətlərin anası olaraq duaya şiddətlə qarşı çıxırlar. Müqəddəs peyğəmbər Zəkəriyya öz vəhyində gördü “Rəbbin mələyinin qarşısında duran böyük kahin və şeytan dayanır sağ əl Ona müqavimət göstərsin" (Zach. 3 :1 ) : deməli, indi şeytan amansızcasına Allahın hər bir qulunun oğurluq niyyəti ilə üzləşir, onun mənəvi qurbanlarını murdarlayır və onu qurban kəsməyə, dayandırmağa və məhv etməyə imkan vermir. "Düşmüş ruhlar bizə paxıllıqdan əzab çəkirlər" dedi Böyük Müqəddəs Entoni, "və onlar bütün pisliyi hərəkətə gətirməkdən əl çəkmirlər ki, biz onların cənnətdəki keçmiş taxtlarını miras almayaq". Xüsusilə, "cin çox paxıldır" dedi Sinaylı rahib Nilus, "namaz qılan və işini puç etmək üçün hər cür intriqalardan istifadə edən bir insan". Cin duanın qarşısını almaq və ya onu aciz və etibarsız etmək üçün hər cür səy göstərir. Allaha qarşı qürur və qəzəb üçün göydən endirilmiş, bəşər övladına sağalmaz paxıllıq və nifrətə bulaşmış, insanların ölümünə susuzluğa bulaşmış, ayıq-sayıq, gecə-gündüz insanların məhv edilməsinin qayğısına qalan bu ruh zəif və günahkar insanın yer üzündəki hər şeydən dua ilə ayrıldığını görmək dözülməzdir. , Allahın Özü ilə söhbətə girir və Allahın lütfü ilə möhürlənmiş bu söhbətdən cənnətə varis olmaq ümidi ilə, hətta görmək ümidi ilə davam edir. öz fani bədəni ruhani bədənə çevrildi. Bu tamaşa əbədi olaraq palçığa və üfunətə, sırf cismani, maddi, günahkar düşüncə və hisslərdə sürünməyə məhkum olan ruh üçün dözülməzdir, nəhayət, əbədi olaraq yerə atılmalı və cəhənnəmdə həbs edilməlidir. zindanlar. Qəzəblənir, çılğınlığa, hiyləyə, riyakarlığa, bədxahlığa gedir. Diqqətli və diqqətli olmaq lazımdır: yalnız həddindən artıq ehtiyac olduqda, xüsusən də həvalə edilmiş itaətin tələbi ilə, namaz üçün müəyyən edilmiş vaxtı başqa bir məşğuliyyətə vermək olar. Əziz qardaş, ən vacib səbəb olmadan namazı tərk etmə! Namazı tərk edən nicatı tərk edər; Namaza əhəmiyyət verməyən qurtuluşa əhəmiyyət verməz; namazı tərk edən nicatdan əl çəkmişdir. Rahib özünü çox diqqətli aparmalıdır, çünki düşmən onu öz hiylələri ilə hər tərəfdən mühasirəyə almağa, aldatmağa, aldatmağa, üsyana salmağa, İncil əmrlərinin təyin etdiyi yoldan azdırmağa, onu vaxtında və əbədi olaraq məhv etməyə çalışır. Düşmənin bu cür şiddətli, bədxah və hiyləgər təqibi diqqətli bir həyat tərəfindən tezliklə yoxlanılır; tezliklə görəcəyik ki, namaz qılmaq lazım gələndə o, başqa məşğuliyyətlər hazırlayır, onları həm vacib, həm də səbirsiz kimi təqdim edir, əgər namazı rahibdən uzaqlaşdırmaq üçün. Düşmənin intriqaları vasvası zahidin xeyrinə çevrilir: dayanmadan yanında xəncəri çəkilib qaldırılmış bir qatili görən aciz, gücsüz, ruhən kasıb bir rahib dayanmadan ağlayaraq hər şeyə qadir olan Allahdan kömək diləyir. və qəbul edir. Qovulmuş ruh, namaz üçün təyin olunmuş vaxtını namazdan ala bilməyəndə, namaz qılarkən onu rəngləndirməyə, murdarlamağa çalışır. Bunun üçün düşüncə və xəyallarla hərəkət edir. Fikirlərinə daha çox güc və inam bəxş etmək üçün ən çox həqiqət libasına geyindirir və xəyalları ən cazibədar rəsmdə təqdim edir. Dua o zaman oğurlanır və məhv olur ki, onun yerinə yetirilməsi zamanı zehn duanın sözlərinə qulaq asmır, boş fikirlər və xəyallarla məşğul olur. Namaz o zaman murdarlanır ki, onun zamanı namazdan yayınan ağıl düşmənin təmsil etdiyi günahlı fikirlərə və xəyallara diqqət yetirsin. Günahlı düşüncələr və xəyallar sizə gəldikdə, onlara əhəmiyyət verməyin. Onları ağlınızla görən kimi zehninizi dua sözləri ilə bir o qədər sıx bağlayın və qatillərinizi sizdən uzaqlaşdırmaq üçün ən isti və diqqətli dua ilə Allaha yalvarın. Pis ruh öz rəflərini xüsusi məharətlə düzür. Onun qarşısında hər cür həqiqətə bürünmüş fikirlər və təcrübəsiz bir asketin təkcə günahsız hadisələr üçün deyil, həm də ilham, müqəddəs və səmavi görüntülər üçün ala biləcəyi xəyallar var. Ağıl onları qəbul edib, onların təsirinə tabe olub azadlığını itirdikdə, yad ordunun başçısı açıq-aşkar günahkar fikirlər və mübarizə üçün arzular irəli sürür. "Ehtirassız düşüncələr" dedi Sorsk rahib Nil, keçmiş böyük atalara istinad edərək, "ehtiraslı düşüncələr gələcək: birincinin qəbulu ikincinin məcburi daxil olmasının səbəbidir." Ağıl qabaqcıl qüvvələrlə toqquşmada öz azadlığını itirmiş, tərksilah edilmiş, zəifləmiş, əsir düşmüş, əsas qüvvələrə qətiyyən müqavimət göstərə bilməyəcəyi kimi, onlara dərhal məğlub olur, onlara tabe olur, əsarətə düşür. Namaz əsnasında zehni dua sözləri ilə əhatə etmək lazımdır, həm açıq-aydın günahkar, həm də zahirən saleh olan hər bir düşüncəni fərq qoymadan rədd etmək lazımdır. Hər düşüncəsi, geyimindən və tam zirehindən asılı olmayaraq, ancaq namazdan yayındırarsa, bu, onun yad qəbilənin alayına mənsub olduğunu və sünnətsiz gəldiyini sübut edir. "İsraili təhqir et" (1 Krallar 17 :25 ) . Düşmüş mələk öz günahkar düşüncələri və xəyalları olan bir insanla gözəgörünməz döyüşünü (mübarizəsini) günahların öz aralarında qarşılıqlı yaxınlığı üzərində qurur. Bu danlama gecə-gündüz dayanmır, ancaq namaza qalxdığımız zaman xüsusi gərginlik və qəzəblə hərəkət edir. Sonra müqəddəs ataların ifadəsinə görə şeytan hər yerdən ən absurd fikirləri toplayıb canımıza tökür. Birincisi, bizi və bizi incidənlərin hamısını xatırlayır; bizə edilən təhqirlər və təhqirlər; onlar üçün cəzanı canlı rəsmdə təqdim etməyə çalışır və onlara qarşı müqaviməti ədalət, sağlam düşüncə, ictimai fayda, özünü qoruma, zərurət tələbi kimi ifşa edir. Göründüyü kimi, düşmən dualı şücaətin bünövrəsini - mülayimliyi və mülayimliyi sarsıtmağa çalışır ki, bu təməl üzərində ucaldılan bina öz-özünə uçsun. Bu belə olur, çünki peşman olan və qonşusuna günahlarını bağışlamayan şəxs heç bir şəkildə dua zamanı diqqətini cəmləyib şəfqətə gələ bilməz. Qəzəbli düşüncələr duanı səpələyir; əkinçinin tarlasına atdığı toxumları güclü külək səpdiyi kimi yan-yana səpirlər, qəlbin torpağı səpilməmiş qalır, zahidin gərgin zəhməti boşa çıxır. Məlumdur ki, günahların və təhqirlərin bağışlanması, qonşuların qınamasının onlar üçün mərhəmətli üzr istəməsi, özünü günahlandırması ilə əvəz edilməsi uğurlu dua üçün əsasdır. Çox vaxt düşmən duanın əvvəlində yer üzündəki firavanlıq haqqında düşüncələr və xəyallar gətirir: ya cazibədar bir şəkildə o, insan şöhrətini fəzilətə ədalətli və ya xoşbəxt bir xərac kimi təqdim edir, sanki bundan sonra gələn insanlar tərəfindən tanınır və tanınır. onun rəhbərliyi altında, sonra eyni cazibədar şəkildə şəkil, xristian fəzilətinin çiçəkləməli və gücləndiyi çoxlu dünyəvi vasitələri təmsil edir. Bu şəkillərin hər ikisi yalançıdır, Məsihin təlimlərinə zidd olaraq təsvir olunur, onlara baxan mənəvi gözə və iblis rəsmlərinə rəğbətlə Rəbbin zinasına yol verən ruhun özünə dəhşətli zərər verir. Məsihin çarmıxından kənarda heç bir xristian tərəqqisi yoxdur. Rəbb dedi: “Mən insandan izzəti qəbul etmirəm... Bir-birinizdən izzəti qəbul edərək necə inanırsınız və tək Allahdan belə izzət axtarmırsınız” (In. 5 :41, 44 ) . Bütün yaxşılıqlarınızı edərkən “Münafiq kimi olmayın” (Matt. 6 :16 ) insan izzəti üçün yaxşılıq edənlər, insan izzətini öz fəzilətinə görə mükafat kimi qəbul edənlər və özlərini əbədi mükafat hüququndan məhrum edənlər ( Matt. 6 :1-18 ) . "Fırıldaqınızı oğurlamayın", bu sənin öz boşboğazlığındır, "Sağ əlin nə edir?", yəni Müjdə əmrlərinə uyğun olaraq idarə olunan iradənin, “Gizli görən Atan səni həqiqətlə mükafatlandıracaq” Müqəddəs Ruhun hədiyyəsi ilə Matt. 6 :3 ) . Rəbb də buyurdu: "Heç kim iki ağa üçün işləyə bilməz: birini sevir, digərinə nifrət edir: ya da birinə yapışır, amma dostuna qarşı səhlənkarlığa başlayır: Allah və məmləkət üçün işləyə bilməzsən", yəni mülk, sərvət ( Matt. 6 :24 ) . “Kim bütün malından əl çəkməzsə, Mənim şagirdim ola bilməz” (TAMAM. 14 :33 ) . Qeyd etmək lazımdır ki, İblis Tanrı insanı sınayaraq, Ona ictimai bir möcüzə ilə izzətlənmək və ən inkişaf etmiş və güclü mövqe arzusunu təklif etdi. Rəbb hər ikisini rədd etdi Matta 4; Luka 4): O, bizi inkar və təvazökarlığın dar yolu ilə ən yüksək uğura aparır və bu xilas yolunu O Özü açıb. Biz Rəbbin nümunəsinə və təliminə əməl etməliyik: yer üzündəki izzət, yer üzündəki firavanlıq, yer üzündəki bolluq düşüncələrini rədd etmək, bu cür xəyalların və düşüncələrin gətirdiyi sevinci rədd etmək, içimizdəki ruhun təvazökarlığını, konsentrasiyanı və dua zamanı diqqəti məhv etmək, özünü təkəbbür və təfəkkürün tətbiqi. Əgər biz təkəbbürlü, qürurlu, tamahkar və sülhsevər fikir və arzularla razılaşsaq, onları rədd etməsək, əksinə onlarda qalsaq və onlardan həzz alsaq, o zaman şeytanla ünsiyyətə giririk və bizi qoruyan Allahın qüdrəti gələcəkdir. bizdən uzaqlaş. Düşmən Allahın köməyinin bizdən getdiyini görüb bizə qarşı iki ağır döyüş istiqamətləndirir: zina düşüncələri və xəyalları ilə döyüş və ümidsizliklə döyüş. Qabaqcıl döyüşdə məğlub olmuş, Allahın şəfaətindən məhrum olmuş, ikinci döyüşə qarşı belə yorulmuruq. Ataların dediyi budur ki, Allah biz özümüzü alçaltana qədər Şeytanın bizi tapdalamasına icazə verir. Aydındır ki, zikr, bədxahlıq, məzəmmət, yer üzünün izzəti və yerin rifahı düşüncələri qürur üzərində qurulur. Bu düşüncələrin rədd edilməsi qürurun rədd edilməsidir. Qürurun rədd edilməsi nəfsdə təvazökarlığın bərqərar olması ilə həyata keçirilir. Təvazökarlıq Məsihin düşüncə tərzidir və bu düşüncə tərzindən irəli gələn ürəyin girovudur ki, onun vasitəsilə bütün ehtiraslar ürəkdə əsəbləşir və ondan qovulur. Zina işğalı və ümidsizlik ehtirasının ardınca kədər, imansızlıq, ümidsizlik, acılıq, qaranlıq, küfr və ümidsizlik düşüncə və hisslərin işğalı gələcək. Cismani ehtirasların ləzzəti bizdə xüsusilə ağrılı təəssürat yaradır. Atalar onları Allahın ruhani məbədini murdarlayanlar adlandırırlar. Onlardan həzz alsaq, Allahın lütfü uzun müddət bizdən uzaqlaşacaq və bütün günahkar düşüncələr və xəyallar bizim üzərimizdə ən güclü güc qazanacaq. O vaxta qədər onlar bizə əzab verəcək və əzab verəcəklər, ta ki biz səmimi tövbə edərək və düşmənin bəhanələrindən ləzzət almaqdan çəkinərək yenidən özümüzə lütf cəlb edənə qədər. Təcrübə diqqətli rahibə bütün bunları öyrətməkdən qaçmayacaq.

Düşmənin bizə qarşı mübarizədə əməl etdiyi o nizamı, o rütbəni, nizamnaməni öyrənib, müvafiq müqavimət təşkil edə bilərik. Qonşumuzu heç bir bəhanə ilə mühakimə etməyək, qınamayaq, qonşularımızın bizə etdiyi ən ağır təhqirlərin hamısını qonşularımıza bağışlayaq. Qonşumuza qarşı kin-küdurəti xatırlamaq fikri ortaya çıxanda dərhal o qonşu üçün dua edərək Allaha üz tutaq, ondan zaman və əbədi olaraq Allahdan rəhmət diləyək. Gəlin ruhumuzdan, yəni insan izzətini axtarmaqdan, lazımsız yerə rahat yer tapmaqdan, bütün dünyəvi üstünlükləri axtarmaqdan əl çəkək və keçmişimizə və indimizə görə Allaha şükür edərək və həmd edərək özümüzü bütünlüklə Allahın iradəsinə təslim edək. , gələcəyimizi Onun üzərinə qoyaraq. Belə rəftar və istiqamətimiz namazımıza hazırlıq, duamıza əsas olsun. Namaza başlamazdan əvvəl qonşularımızın qarşısında təvazökar olaq, özümüzü günahlarımızla onları azdırmaqda və azdırmaqda günahlandıraq, namazımıza düşmənlər üçün dua etməklə başlayaq, bütün bəşəriyyətlə duada birləşək və Allahdan birlikdə bizə rəhm etməsini diləyək. bütün insanlarla, layiq olduğumuz üçün deyil, insanlıq üçün dua etmək, lakin qanuniləşdirən sevgi əmrini yerinə yetirmək üçün: "bir-biriniz üçün dua edin" (Yaqub. 5 :16 ) . Allahın həqiqi quluna şeytanın gətirdiyi və yıxılmaqla zədələnmiş təbiətimizdən irəli gələn çoxsaylı günah yükləri ilə mübarizə aparmağa icazə verilsə də, Allahın sağ əli onu dayanmadan dəstəkləyir və istiqamətləndirir. Mübarizənin özü ən böyük fayda gətirir, asketi monastır təcrübəsi ilə təmin edir, insan təbiətinə, günaha, düşmüş mələyin zərərini aydın və ətraflı şəkildə başa düşür, asketi ruhun əyilməsinə, özü üçün və hamı üçün ağlamağa aparır. insanlıqdan. Böyük rahib Pimen danışdı Müqəddəs John Kolov, Müqəddəs Ruhun lütfü ilə dolu olan ata, Allaha yalvardı və onda düşmüş təbiətin xəstəlikləri və ya ehtirasların yaratdığı mübarizə dayandı. O, gedib bunu ruhani mülahizələrdə uğur qazanmış bəzi ağsaqqallara bildirdi və dedi: “Mən özümü sarsılmaz sakitlikdə, heç bir danlamadan görürəm”. Ağıllı qoca Yəhyaya belə cavab verdi: “Get və Allaha dua et ki, döyüşlər qayıtsın, çünki döyüşə görə ruh rifaha qovuşur və döyüş gələndə onun alınması üçün dua etmə, Rəbbə səbr ver. döyüş”

Dərc və ya yeniləmə tarixi 05/01/2017

"Günahın cəzaya səbəb olması haqqında" kitabının məzmununa - Şər nədir.

IV. Pis ruhların insanlara təsirinin görüntüləri.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, cinlər bütün qəzəblərini və nifrətlərini Allahın surəti olan bir insanın üzərinə endirdilər. Onların bütün səyləri mümkün qədər məhv etməyə yönəlib. daha çox insan ruhları. Bunun üçün bütün qabiliyyət və qüvvələrini sərf edirlər.

"Şeytan hər yerdən işgəncə verir" deyir St. İlahiyyatçı Gregory, - hara yıxılacağını, hara zərər verəcəyini və müdafiəsiz və zərbəyə açıq olanı axtarır; təmizlik gördükcə, murdarlamaq daha da güclənir... Pis ruh bu və ya digər şəbəkəni yayaraq ikiqat obraz alır: ya ən dərin qaranlıqdır (aşkar şərdir), ya da parlaq mələyə çevrilir ( özünü yaxşılıq zühuru ilə örtür və zehni aldadır həlim təbəssüm), buna görə də xüsusi qayğı lazımdır ki, nur əvəzinə ölümlə qarşılaşmasın. Müqəddəs həvari Pavel də xüsusi qayğı və sayıqlığın zəruriliyi barədə xəbərdarlıq edərək deyir ki, Şeytanın özü böyüklük deyil, nur mələkinə çevrilib, lakin əgər onun xidməti salehliyin xidmətçisi kimi dəyişirsə, o zaman onun ölümü qanuna uyğun olacaq. bizim işimizdir (2 Kor. 11:14-15).

Bir insanla mübarizədə düşmüş ruhlar onun bədəninə, əqli, həssas və iradi sahələrinə təsir göstərir.

Cinlər insanları öldürə bilər (Tov. 3, 8), onların üzərinə xəstəliklər gətirə və içəri girə bilər (yəni bədənlərinə sahib çıxa bilər).

Cinlər insan bədəninin içinə hava daxil olduğu kimi bütün qaz varlığı ilə daxil olurlar. Ətraflı Təsviri Bu faktı biz Motovilovda murdar ruhun onun bədəninə necə sahib çıxması və uzun illər ona əzab verməsi haqqında hekayəsində rast gəlirik.

Cin insana girərək ruha qarışmır, bədəndə qalır, ruha və bədənə zorla sahib olur. Əmri ilə St. İqnatius Bryançaninov, “xüsusi inkişafda olan qazlar elastiklik, yəni müxtəlif həcm ölçüləri götürmə xassəsinə malikdir; açıq-aydın görünür ki, cinlər də bu xüsusiyyətə malikdirlər, buna görə də İncildə bu barədə deyildiyi kimi, onların çoxu bir adama sığa bilər (Luka 8, 30). Bir şəxsə daxil olmaq, St. John Cassian, “cinlər ruhun rasional hisslərində dəhşətli bir axmaqlıq yaradır; [bu baş verir] şərab, qızdırma və ya həddindən artıq soyuqdan gələn hadisələr kimi. Lakin o, bizim ruhumuzu özünə yer edə bilməz. "Natəmiz ruhlar," eyni müqəddəs təsdiqləyir, "onların ağlına və düşüncələrinə əvvəlcədən sahib olmaqdan başqa, onların sahib olduğu insanların bədənlərinə nüfuz edə bilməzlər.

Ağıllarını Allah qorxusu, Allahı xatırlamaq libaslarından ayıran pis ruhlar tərksilah edilmiş, Allahın köməyindən və Allahın himayəsindən məhrum olmuş kimi onlara hücum edir, buna görə də rahatlıqla məğlub olur və nəhayət, sanki sahib kimi onlarda məskən salırlar. onlara təqdim etdi. Eyni şeyi St. İlahiyyatçı Qriqori: “İblis heç bir vasitə ilə bizi tamamilə ələ keçirə bilməz: bəzilərinə güclü şəkildə sahib olarsa, o zaman onlar yalnız öz iradəsi ilə müqavimətsiz ələ keçirilər” (Yaqub 4:7). Beləliklə, yuxarıda deyilənlərdən belə nəticəyə gələ bilərik ki, insana pis ruhun birbaşa yeridilməsi yalnız Rəbbin xüsusi razılığı ilə baş verir və çox vaxt günahkarın ehtiraslı və qeyri-ciddi həyatının nəticəsidir.

Sahiblik deyil, insanın ruh qüvvələrinin onun şeytani iradəsinə xarici tabe olması ilə mənimsənilməsi şeytana sahib olmaqdan daha çox müşahidə olunur. Jude buna yaxşı nümunədir. Şeytanın Yəhudaya daxil olması ilə bağlı İncildəki sözlər (Lk. 22:3) Yəhudanın sözün tam mənasında cin tutması kimi başa düşülməməlidir. İlahiyyatçı Müqəddəs Yəhya deyir ki, Şeytan pul sevgisi ehtirası vasitəsilə əvvəlcə şagirdin ruhuna nüfuz etdi (Yəhya 12:6), sonra onun ürəyini daha tam ələ keçirdi (Yəhya 13:2) və nəhayət, möhkəm şəkildə ona yerləşdi (Yəhya 13:27). Pul sevgisinin getdikcə artan ehtirası vasitəsilə günahkarın ruhunun cin tərəfindən tədricən mənimsənilməsinin parlaq nümunəsi budur.

Natəmiz ruhların insanlara təsirinin əsas görüntülərindən biri də müxtəlif günah düşüncələri daxil etməklə onların psixi sferasına təsir etməkdir. İnsanın cismani hisslərinin əli çatmayan cinlər onun zehninə təsir edərək, mənəvi həyat sürməyən fərdin özünə aid etdiyi müxtəlif düşüncələri ora gətirir. Əgər onları qəbul edib onlarla razılaşarsa, bu yolla başqasının şər iradəsinin dirijoruna çevrilir, tədricən ona tamamilə sahib olur. Böyük Entoni deyir: “Çox vaxt özləri görünməz olduqları üçün [pis ruhlar] ehtiramlı həmsöhbət kimi peyda olurlar ki, obraza bənzəyərək aldatsınlar və aldadılanları istədikləri işə cəlb etsinlər”.

Pravoslav asketizmində kin ruhlarının insan ruhuna göstərdiyi təsirləri ifadə etmək üçün hətta xüsusi terminlər var. Bunlar ruhun aşağı bölgələrindən, şüuraltından yüksələn "düşüncələr" və ya görüntülərdir, daha sonra - "bağlama", dəqiq bir "sınaq" deyil, kənardan gələn və daxil edilmiş kənar bir fikrin varlığıdır. düşmən iradəsi ilə şüur. "Bu günah deyil" deyir St. Asketi qeyd edin - ancaq azadlığımızın sübutu. Günah yalnız “birləşmədən” başlayır, ağlın gələn düşüncəyə və ya obraza bağlanması ilə, daha doğrusu, düşmənin iradəsi ilə artıq razılaşmanın başlanğıcını göstərən müəyyən maraq və ya diqqətdir, çünki şər həmişə azadlığı nəzərdə tutur. əks halda bu, yalnız zorakılıq olardı, insanı kənardan ələ keçirərdi.

İnsanların həqiqəti sevdiyini bilən cinlər haqq libasına bürünür və bu yolla öz ardıcıllarına zəhər tökürlər. Beləliklə, iblis bir dəfə Həvvanı aldatdı, ona öz sözlərini deyil, guya Allahın sözlərini təkrar edərək, onların mənasını təhrif etdi (Yaradılış 3:1). Beləliklə, o, Əyyubun arvadını aldatdı, ona ərinə həddindən artıq məhəbbət və buna görə də Allaha qarşı küfr etməyi öyrətdi: insan dərhal ölümə məruz qalır və bununla da onun ağır yer üzündəki əzabına son qoyulur. Beləliklə, şeytan bütün insanları aldatdı və aldatdı, şeylərin mahiyyətini təhrif etdi və hər kəsi pislik uçurumuna sürüklədi.

Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, cinlər bizimlə döyüşəndə ​​qəlbimizin nizamını bilmir, düşüncələrimizi oxuya bilmirlər, ancaq söhbət zamanı söylədiyimiz sözlərdən, hərəkətlərdən oxuyurlar. xarici insan danışarkən, “ayaqdan qalxanda, oturanda, gəzəndə, baxanda görürlər - bütün günü yaltaqlanırlar (Məz. 37:13) - dua zamanı ehtiras meylinə uyğun gələn pis düşüncələrlə zehnimizi qaraltmaq üçün bizim daxili imkanımızdır” (Müqəddəs Evaqrius rahib). Budur, St. Isidore Pelusiot: “Şeytan bizim düşüncələrimizdə nə olduğunu bilmir, çünki o, yalnız Allahın qüdrətinə aiddir; lakin bədən hərəkətləri ilə fikirləri tutur. Məsələn, başqasının maraqla baxdığını və gözlərini yad gözəlliklərlə doyurduğunu görəcəkmi? O, öz səlahiyyətindən istifadə edərək, belə bir insanı dərhal zinaya sövq edir. Acgözlükdən qalib gələn birini görəcəkmi? O, acgözlükdən yaranan ehtirasları dərhal ona qabarıq şəkildə təqdim edir və nökəri öz niyyətini həyata keçirməyə çatdırır. Soyğunçuluğu və haqsız qazancı təşviq edir. Asket Məsih Allah döyüşənlərin qüvvələrini bərabərləşdirir və Əyyubun həyatından göründüyü kimi, Allahın icazəsi olmadan insanları sınağa çəkə bilməyən pis ruhların şiddətli qəzəbini ram edir. Cinlərin özləri hətta donuz sürüsünə girmək gücündə deyillər və Rəbb onlara insanı gücündən artıq sınağa çəkməyə icazə vermir. Lakin mübarizədə o, xristiana güc verir, ona qalib gəlmək imkanı verir.

Zehni sahədən əlavə, düşmüş ruhlar insan ruhunun həssas və iradi tərəfinə də toxuna bilər. Budur Rev. Sinaylı Nil: "Paxıl iblisin yaddaşı hərəkətə gətirməyə vaxtı olmayanda, qan və şirələrə təsir edir ki, onlar vasitəsilə təxəyyül yaradıb onu təsvirlərlə doldursun." Cin bədənə təsir edərək insanda şəhvət, qəzəb, qəzəb və s. hissləri oyadır... Bu, Sankt-Peterburqun timsalında aydın görünür. Sehrbazın göndərdiyi cin şəhvət və şəhvət hissini alovlandıran Justina, lakin müqəddəsin duası ilə qovuldu.

İnsan ruhunun iradi sferasına təsir edən iblis, sanki insanı gücdən, enerjidən, qətiyyətli hərəkət etmək qabiliyyətindən və ümumiyyətlə hər hansı bir hərəkətdən məhrum edir, lakin yenə də dua edərkən, ruhuna məğlub olaraq oradan ayrılır. Məsihin gücü.

Rahib Evaqrius yazır ki, cinlər müxtəlif xidmətlər yerinə yetirərək şər və güc dərəcələri ilə fərqlənirlər. Bunu St. Con Kassian deyirdi ki, “onların bəziləri murdar və utanc verici şəhvətlərdən həzz alır, bəziləri küfr etməyi, bəziləri qəzəb və qəzəblə təsəlli tapır, bəziləri kədərlə, bəziləri boşboğazlıq və qürurla təsəlli alır və hər biri insan qəlbinə o ehtiras aşılayır ki, bu da özünün özüdür. əslində həzz alır; lakin hamısı birlikdə ehtirasları həyəcanlandırmır, əksinə, şirnikləndirilənin vaxtının, yerinin və məqbulluğunun necə tələb etməsindən asılı olaraq növbə ilə. Eyni asket görünməz ruhani müharibəyə şəhadət verir: "Ən zəif ruhlar yeni başlayanlar və zəiflər tərəfindən hücuma məruz qalır və onlar məğlub olduqda, ən güclülər göndərilir", lakin bu, Məsihin döyüşçüsünün ruhani qüvvələrinin çoxalması ilə baş verir.

Cinlərin bir növ "ixtisaslaşması" var, şərdə olduqları üçün bir qədər azadlığa malikdirlər, çünki bir çox pisliklərdən onlar üçün ən xoş olanı seçə bilirlər. Onlar bu ehtirasla yaşayırlar, onu insanda alovlandırmağa çalışırlar, onun vasitəsilə onun ruhuna və bədəninə çıxış əldə edirlər. Bundan əlavə, insanın enerjisinin ehtiraslı həzzə çevrilməsi səbəbindən cinlərin qidalana biləcəyini və güclənə biləcəyini güman etmək olduqca məqbuldur. Əgər, St. Dəməşqli Yəhya, Mələklər "mümkün olduğu qədər Allahı düşünürlər və onu yemək kimi qəbul edirlər", sonra düşünmək mümkün olmayan cinlər, görünür, enerjisini onların qidalanmasına uyğunlaşdıraraq, insan vasitəsilə dolayı yolla enerji ala bilirlər. Bunun üçün ilk növbədə insanı özünə bənzətməli, onun vasitəsilə onun ruhuna çıxış əldə etməlidirlər. Ehtiraslı və günahı sevən insan düşmüş ruhlar üçün əla zəmindir. İçindəki ehtirasların enerjisini şişirdərək, canlılığını yeyən cin belə bir mühitdə qidalanır və güclənir. Bundan əlavə, günahkarı ələ keçirərək, düşmüş ruh onun bədənindən ehtirasla daha böyük həzz almaq üçün bir alət kimi istifadə edir. Ehtiraslı və günah sevən insanın sözün əsl mənasında cinlərlə örtülməsinin başqa bir səbəbi də budur.

Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, düşmüş ruhlar öz qulluqçularına xüsusi şeytani enerji növü bəxş edə bilər ki, bu da şər qüvvələrin iradəsinin itaətkar icraçılarına günahın çoxalması sahəsində yorulmadan işləməyə imkan verir. Lakin dağıdıcı təbiətlərinə görə yaratmaq qabiliyyətindən məhrum olan cinlər sonda öz ardıcıllarını da məhv edirlər.

Rəbb cinlərin şər iradəsinin təzahür etməsinə icazə verir, çünki O, heç bir rasional varlığın azadlığını pozmur. Eyni zamanda, kin ruhunun zərərli əməllərini həmişə məhdudlaşdırır, onları insanların xeyirinə yönəldir. Ataların hiyləsindən sonra iblis öz gücünü və insanlar üzərində hökmranlığını getdikcə daha da genişləndirdiyi halda, Rəbb Öz tərəfindən bu gücü tamamilə sarsıtmaq və devirmək üçün hər şeyi hazırladı və bu, Allahın Oğlu tərəfindən həyata keçirildi. yer, şeytanın səltənətini məhv edərək Öz Müqəddəs Kilsəsini qurdu. O, həqiqi möminlərə şər ruhlarına müqavimət göstərmək və onlara hakim olmaq səlahiyyəti verdi. "Məsih cinləri əzmək üçün doğuldu" deyə St. Justin, bütpərəstlərə müraciət edərək, indi bunu gözlərinizin qarşısında baş verənlərdən öyrənə bilərsiniz. Çünki bizim bir çox xristianlarımız bütün dünyada və şəhərimizdə Ponti Pilatın rəhbərliyi altında çarmıxa çəkilmiş İsa Məsihin adı ilə sehrbazlıq edərək bir çox cin tutmuş insanları sağaltdılar və hələ də sağaldırlar... insanları ələ keçirdi.

Məsihə iman edənlərlə davamlı və şiddətli mübarizə apararkən, bədxahlıq ruhu heç vaxt insan azadlığını pozmur, sehrli şirnikləndiricilərə, hiyləgər məsləhətlərə və inandırmağa əl atır. Buna görə də, Allahın lütfünün köməyi ilə xristian, cinlərin titrədiyi çarmıx əlaməti olan İsanın adını ürəkdən çağırmaqla bütün düşmən hücumlarını uğurla dəf edə bilər. İnadkar şeytan müharibəsi ilə, ruhun gücünü dəstəkləyən və gücləndirən dua və oruc, eləcə də mənəvi oyanıqlıq (günahkar düşüncələrə qarşı mübarizə) lazımdır ki, bunda ruhani döyüşçünün bütün cazibədar şeytani hiylələri və hiylələri görməsi daha asan olur. onları vaxtında əks etdirir. Xilaskarın Özü pis ruhları qovmaq qaydasını öyrətdi: Bu qohum dua və orucdan başqa heç kim çıxa bilməz (Mark. 9:29).

Rəbb şeytanın vəsvəsələrinə, birincisi, şeytanı rüsvay etmək və alçaltmaq, ikincisi, ardıcıllarının iradəsini yaxşılıqda sınamaq və gücləndirmək üçün imkan verir. Şeytanın vəsvəsələrinə qarşı mübarizədə zahidlər ruhani təcrübə qazanır, mənəvi xəstəliklərini tanıyır və onları sağaltmaqla yaxşılıqda təkmilləşirlər. "Allahı sevmək" yazır St. Böyük Basil, bizi sağaltmaq üçün cinlərin qəddarlığından istifadə edir, necə ki, müdrik həkim xəstələri sağaltmaq üçün gürzə zəhərindən istifadə edir. St. Con Chrysostom, bu münasibətlə belə deyir: “Əgər kimsə soruşsa ki, Allah nə üçün qədim vəsvəsəni məhv etməyib, biz cavab verəcəyik ki, O, bunu bizim üçün böyük qayğıdan başqa heç nəyə görə edib. Çünki əgər şər bizi zorla ələ keçirsəydi, onda bu sualın bir qədər tutarlılığı olardı. Amma onun belə bir qüdrəti olmadığına, bizi yalnız özünə tərəf meylləndirə bildiyi halda, biz meyl edə bilmədiyimiz halda, niyə ləyaqət səbəbini aradan qaldırıb taclara çatmaq üçün vasitələrdən imtina edirsiniz?.. Allah bunun üçün şeytanı tərk etdi, - deməli. ki, artıq onun tərəfindən məğlub olanlar onu taxtdan qoydular və igidlər öz (möhkəm) iradələrini ortaya qoymaq imkanı əldə etdilər ... Şeytan bizim üçün deyil, özü üçün pisdir: çünki istəsək, çox şey əldə edə bilərik. onun vasitəsilə yaxşı şeylərin, əlbəttə ki, onun iradəsinə və istəyinə zidd olaraq, xüsusi bir möcüzənin və qeyri-adi böyük Allah sevgisinin üzə çıxdığı ... Pis bizi qorxutduqda və çaşdırdıqda, biz aydınlaşırıq, o zaman özümüzü tanıyırıq, sonra böyük şövqlə Allaha müraciət edirik. Müqəddəs Justinin fikrincə, Allah xristianlar naminə “kainatın qarışmasını və məhv edilməsini yavaşlatır ki, daha pis mələklər və cinlər olmasın” onların zərərli fəaliyyətinin sonu son məhkumluq olacaq. pis ruhlardan əbədi cəhənnəm əzabına.

Qurbanlar. Sent-ə görə. Böyük Bazil: "Bütpərəstlərin ibadət etdikləri bütün bütlər, natəmiz qurbanlardan həzz alan bəzi cinlərlə gözəgörünməz şəkildə birlikdə yaşayır və birlikdə yaşayırlar."

Cinlərin onlara həsr olunmuş heykəllər üzərindəki gücü, Padşahlar kitabında oxuduğumuz rəvayətin məzmunu aydın şəkildə ortaya çıxır (1 Şam. 5:2-3). Yadellilər Rəbbin kivotunu götürüb öz allahları Daqonun məbədinə qoydular. Səhər içəri girəndə Daqon heykəlinin üzü üstə düşdüyünü gördülər. Hamıya görünən heykəl Daqon idi; lakin üzü üstə düşən cin idi, Allahın bətnini əhatə edən izzətdən yıxılmışdır. Üzüstə yıxılan o idi, onunla birlikdə görünən şeyi yıxıb aşdı.

Bu səbəbdən bütlərə təqdim edilən yeməyi yeyənlər cinlərin yeməyinin iştirakçıları kimi tanınırlar (1 Kor. 10:21).

Yuxarıda göstərilənlərdən göründüyü kimi, bu dövrün şahzadəsi nəinki gözəgörünməz, düşüncələri ilə insanları ovsunladı, həm də bütlərdən peyğəmbərliklər edərək onlarla açıq ünsiyyətə girdi. Bu işdə ona tarixdən tanınmış Jannius və Zamvri kimi aşkar yaramazlar və digər sehrbazlar, kahinlər, astroloqlar və sehrbazlar kömək edirdi. İnsanların aldanması onlar tərəfindən möcüzələr və şeytani peyğəmbərliklərlə dəstəkləndi.

Üsyankar və düşmən hakimiyyətlər onların məhv edilməsində iştirakçıların sayını artırmaq üçün bu cür xidmətləri həvəslə və tələsik həyata keçirirlər.

Bundan əlavə, insanlar göstərdikləri saxta möcüzələrə görə onlara cinlər tərəfindən çox sevilən qurbanlar gətirir və onlara ilahi şərəflər verir, bununla da şeytani qürurları əyləndirirdilər.

Məsihlə ünsiyyət möminləri şeytanın gücündən azad edir, lakin bu, yalnız ən mükəmməl imanla olur; kamilliyə hər kəs nail olmadığına görə, dünyada şeytanın gücü onların ehtiraslarına uyğun olaraq qeyri-kamillər üzərində, eləcə də Məsihə inanmayanlar üzərində davam edir. Beləliklə, yalnız möminlərə Xilaskarın üzərində Xaçın məziyyətləri nəticəsində şeytanın gücündən azad olmaq imkanı verilir. Bu imkan insanın imanının ölçüsünə və dərəcəsinə, əxlaqi yüksəlişinə görə reallaşır. Məhz buna görə də, Məsihin dünya şahzadəsi üzərində qələbəsi əslində Məsihin ölümü və dirilməsi ilə həyata keçirilsə də, Məsih Kilsəsi dünyada keçici və tədricən inkişafında hələ də döyüşkən bir kilsədir və bundan sonra da davam edəcəkdir. belə ki, dünyanın sonuna və qiyamətə qədər.

İsa Məsihin xilasedici xidmətləri sayəsində biz şeytana qalib gələ bilərik. Onun insanlara, xüsusən də “ehtirasları və ehtirasları ilə” Məsihi çarmıxa çəkənlərə təsiri zəifləyir. Yalnız günah və ehtiraslar sayəsində cinlər ruha yapışır və o, günah içində olarkən, onlar tərəfindən kor olur. Nissalı Müqəddəs Qriqori deyir: “Bizim təbiətimiz günaha batdıqda, Allah Öz təqdiri ilə bizim süqutumuzu tərk etmədi, lakin hər kəsin həyatına kömək etmək üçün cismani təbiətə sahib olanlar arasından bir mələk təyin etdi, lakin digər tərəfdən. , təbiəti pozan insan həyatına zərər verə biləcək bəzi şər və bədxah bir cin vasitəsilə eyni şeyi etməyə çalışır. İnsan mələk və cin arasında olmaqla, öz iradəsi ilə ikisindən müəllim seçərək birini digərindən güclü edir. Yaxşı Mələk fəzilətin yaxşılığı haqqında düşüncələrdən xəbər verir, digəri isə yaxşılığa ümid olmayan maddi ləzzətləri göstərir.

Gördüyünüz kimi, yaxşı və şərin son seçimi həmişə insanın özündə qalır. Və İşıq Mələyinin tərəfini qəbul etmək vəziyyətində, xristian düşmüş ruhu asanlıqla məğlub edir. Kilsənin müqəddəs ataları və müəllimləri bizə şeytanla mübarizə üçün aşağıdakı vasitələri göstərirlər: iman, Allahın kəlamı, Xilaskarımız Məsihin adının çağırılması, Allah qorxusu, təvazökarlıq, ayıqlıq, dua, itaət əlaməti. xaç. Hər bir xristian cinlərlə mübarizədə bu vasitələrdən birbaşa istifadə edə bilər; ruhanilər vasitəsilə istifadə oluna bilənlər də var; bu, Məsihin Müqəddəs Sirlərinin Birliyi ilə tövbə və natəmiz ruhlardan əziyyət çəkənlər üzərində oxunan sehrdir. "Dua kitabları (dua edən xristianlar) cəsarətlə sınaqlara dözdükdə, günahlarından tövbə etdikdə, təhqirlərə arxayın olaraq dözdükdə, dualarda qalın" dedi St. John of Karnaf, - onda cinlər əzab çəkir, əzab çəkir və ağlayırlar, lakin təkəbbür göstərməmək üçün insanlara bunu görmələrinə icazə verilmir. İnsanın üzərinə Müqəddəs Ruhun lütfünün tökülməsinə töhfə verən və onu Allahla birləşdirən dua, cinləri yandırır və lütf atəşinə dözməyərək dua edəndən fəryadlarla qaçırlar. Məhz buna görə də, hər hansı bir vəsvəsə zamanı bizə Allahın köməyini verən, məğlubedilməz olduğumuz duaya qalxmaq lazımdır.

Ruhların maddəyə təsiri olduğu kimi, maddənin də ruhlara təsiri var. Kilsə təcrübəsində buxurun pis ruhları uzaqlaşdıran təsiri məlumdur. Müqəddəs qalıqların mübarək hərəkəti də qeyd olunur, möcüzəvi nişanlar hətta şər ruhların tab gətirə bilməyəcəyi müqəddəslərin paltarları belə. Bütün bunlar onlardan gələn və cinləri yandıran lütflə bağlıdır.

Məlumdur ki, müqəddəs asketlər hətta dünyəvi həyatlarında natəmiz ruhlar üzərində güc əldə etdilər. Beləliklə, həyatında St. Andrew, mts. Juliana və St. Böyük Antonidən oxuyuruq ki, onlar hətta pis cinlərin döyülməsinə məruz qalırdılar. Müqəddəslərin həyatı dəyişdirilmiş bir insanın murdar ruhlar üzərində qələbəsinin şəhadətləri ilə doludur.

Düşmüş ruhların təbiəti haqqında

"Düşmüş mələklər" (cinlər və ya cinlər) mələk təbiətinə xas olan bütün xüsusiyyətləri daşıyırlar.

Rostovlu Müqəddəs Demetri qeyd edir ki, əvvəlcə “İnsan sonradan yaradıldığı kimi mələklər də Allahın surətində və surətində yaradılmışdır”. Mələklər ölməz, ağıllı, cisimsiz, oxumağa qadir yaradılmışdır - Sankt-Peterburq kimi. Böyük Afanasius.

İblis Allahın Mələyi olduğu halda, Cənnətdə, yəni ruhani aləmdə digər Mələklərlə birlikdə yaşayırdı. Ancaq burada, Yezekel peyğəmbərin dediyi kimi (28, 17) gözəlliyinə görə qəlbi ucaldı, hikmətini puç etdi. Keçmiş Mələk yaxşı yaradılaraq öz istəyi ilə “Şeytan” oldu ( düşmən Allahın) və "şeytan" ( böhtançı Allahın lütfü üçün). O, Allaha böhtan atmaqla və əvvəlcə Allaha qarşı qürurlu müqavimətinin cəzasız qalması ilə bir çox başqa mələkləri də yoldan çıxarıb onları da özü ilə sürüklədi. Rəbb Ona sadiq qalan Mələklər vasitəsilə şərin yayılmasını dayandırmağa qərar verdi. Archangel Michael, bütün Cənnət Mələk Güclərini yaradılış faktını xatırlamağa çağıraraq böhtançıya qalib gəldi: “ ÜST Mələklərdən onları yarada bilər, Mələklər, Allah kimi onları yaratdı?"

Qürurla bulaşmış mələk-cinlər bu sözlərin doğruluğuna dözə bilmədilər. Qılınc və nizə kimi Allah Haqqının sözləri onların varlığını deşərək onları səmavilər aləmini əbədi tərk etməyə məcbur etdi və Allahın əmri ilə özlərini cənnət altında dünya. Bundan sonra onların yaşayış yeri cənnət altındadır, yəni. bütün görünən kosmos, yer üzündəki havamız, yer və onun yeraltı dünyası - yerin daxili hissəsi.

Rəbb və Onun sadiq mələkləri cinlərin təsirindən əlçatmaz bir dünyadadırlar. Buna görə də, cinlər bütün kinlərini Allahın surəti olan bir insana yönəldir və Rəbbin Öz yaratdıqlarını sevdiyini bilərək, mümkün qədər ona zərər verməyə çalışırlar.

Müqəddəslərin tərcümeyi-hallarından aydın olur ki, düşmüş mələklərin başı Şeytan, Dəccalın gəlişindən əvvəl cəhənnəmdə - yerin nüvəsində, yerin səthində, havada və yerdə yaşayır. su mühitində, cinlər öz "şahzadələrinin", yəni şeytandan əmr almaq və hərəkətləri barədə ona məlumat vermək üçün cəhənnəmə enən ən yüksək iyerarxiyanın düşmüş mələklərinin nəzarəti altında fəaliyyət göstərirlər.

Cinlər niyə və necə pislik edirlər

Nə olduğunu hamı yaxşı bilir təcili ehtiyac. Çox ehtiyacımız var, amma təcili onların arasında çox azdır. Bu elə bir şeydir ki, onsuz yaşamaq mümkün deyil.

Cinlərin də belə təcili ehtiyacı var. Onların yeməyə, yatmağa, istirahətə ehtiyacı yoxdur. Onlara ehtiyac var pislik etmək. Cinlər şərdən başqa heç nə düşünməzlər, pis işlərdən başqa heç bir şeydə rahatlıq və həzz tapmazlar. Xeyirxahlıq hissi, Allahın Padşahlığı kimi, onlara nifrət edir. Allaha çılğın nifrət dəhşətli və aramsız küfr, müxalifət və barışmaz düşmənçiliklə ifadə olunur. Cismani olaraq cismani günahlar ede bilmeyerek, yuxuda edib insanlar vasitesile icra edirler. Onlar cismani təbiətə xas olan pislikləri qəbul etdilər və özlərində insanlarla müqayisə olunmayacaq dərəcədə daha çox onlara xas olmayan günahlar inkişaf etdirdilər. İnsan nəslinə qarşı doyumsuz kinlə təqib edilən cinlər (Əyyub 1:7) insanların və heyvanların, ümumiyyətlə, yer üzündəki bütün təbiətin müxtəlif xəstəliklərinin və əzablarının mənbəyidir.

Müqəddəs Yazılarda şeytanın və onun xidmətçilərinin, cinlərin insan bədəninə və ruhuna təsirinin çoxlu nümunələri var. Matta İncilinin 4-cü fəslində oxuyuruq ki, İblisin Rəbb İsa Məsihi sınayaraq öz gücü ilə Onu ya məbədin damına, ya da yüksək dağ. Əyyub kitabında şeytanın qoyun və çoban sürüsünə od endirməsi, Əyyubun övladlarının toplaşdığı evi dağıdacaq qasırğa törətməsi və onların necə həlak olması deyilir (1, 9). Tobit kitabında Asmodeus adlı cin yeddi adamı öldürür...

Ancaq Müqəddəs Yazılarda təsvir olunan cinlərin insana bəlkə də ən dəhşətli təsiri onların onun daxilinə daxil olmasıdır. Cin insana girərək insan ruhuna qarışmır, əksinə bədəndə və ruhda olmaqla onlara zorla sahib olur. Bu dəlilik və ya sahiblikdir. Luka İncilində (8, 30) oxuyuruq ki, cinlər bir adamda çoxluq təşkil edə bilər. Rəbbimiz İsa Məsih bütün Müjdə tarixi boyunca daim insanların içindən cinləri qovur (Matta 8:28-34; 9:32-33; Mark 1:23-26; 9:17-29; Luka 11:14 və s.) .

Bəs cin insana necə girər?

Cin insana necə girir

Müqəddəs ataların öyrətdiyi kimi, cin insana keçməzdən əvvəl "torpaq" hazırlayır. Onların əsas fəaliyyət növü bir insana öz fikirlərini öz adı altında təklif etmək. Bunu çox diqqətlə edirlər, düşüncələrini insanın düşüncələrinə tətbiq edirlər ki, ilham verdikləri fikirlərin insan şüuruna necə toxunduğu nəzərə çarpmasın. Tədricən insanları yalnız günahkar şeyləri düşünməyə və arzulamağa öyrədir, onları özlərinə bənzədirlər. İnsanın ağlını və iradəsini tabe etdirən cinlər onun bədəninə hakim olmağa çalışırlar. Bu, Allahın lütfü islah olunmaz günahkardan məhv olmaq üçün deyil, cəza üçün ayrıldıqda mümkün olur. İndi cinlər onun bədəninə girib onu idarə edə bilər. Və elə bir cinayət və vəhşilik yoxdur ki, iblis gücünə xarici məhdudiyyətlər qoyan Allahın Providence olmasaydı, iblis (müasir dillə desək, “zombişik”) adam edə bilməzdi.

Xüsusi hallarda, öyüd-nəsihət və islah üçün Allah cinlərin möminə, kilsə adamına məskunlaşmasına icazə verir ...

... Cinlərin varlığı baş verən insanlar var açıq. Bunlar ən dəhşətli və çətin hallardır: yadplanetli olduqda pis iradə istifadə edərək insan bədəni və onu özünə məxsus olmayan səslə qışqırmağa, yerə döyüb adamların üstünə atmağa, hər cür çirkin hərəkətlərə məcbur etmək - bütün bunlara biz deyirik. dəlilik. Belə insanlar ümumiyyətlə nə yaxınlarının duasına, nə də suyun xeyir-duasına kömək etmirlər - xüsusi kilsə köməyinə ehtiyac duyurlar.

Və təbii ki, heç bir psixiatriya, heç bir "ağ sehr", heç bir ekstrasens və ya "qeyri-ənənəvi", "xalq" həkimləri, daha çox, bu bədbəxt insanlara kömək edə bilməz.

Psixiatrlar ruhi xəstə olanlara adi ruhi zədələnmiş insanlar kimi yanaşırlar - onları həb və iynə ilə “müalicə edirlər”...

Bir ruhani yazıçı xəbər verir maraqlı fakt-dan milli tarix. "Müasir allahsız psixiatriya," o yazır, "əsəb xəstəsini şikəstdən necə ayırd etməyi bilmir. IN inqilabdan əvvəlki Rusiyaüsulların səhvsiz həyata keçirilməsinə imkan verdiyi məlum idi. Onlardan biri: sahib olduğu şübhəlinin qarşısına on stəkan qoyulur. Onlardan doqquzu müqəddəs su ilə, biri adi su ilə. Sahib olan, nə qədər cəhd etsə də, həmişə bir stəkan adi su seçəcək.

Belə insanlara ancaq kahinlər kömək edə bilər. Pravoslav Kilsəsi mənəvi həyatda təcrübəli və iyerarxiyadan xüsusi xeyir-dua alan. Onlar cinə tutulmuş insanlara xüsusi duaları və müqəddəs ayinləri özündə birləşdirən “töhmət” adlanan kilsə təcrübəsini tətbiq edirlər.

Ancaq açıq-aydın cin tutmuş insanlar haqqında bunları söyləmək lazımdır: onlar Allahın xüsusi nəzarəti altındadırlar, çünki cin tutmuş insan həmişə öz fəlakətli vəziyyətindən xəbərdardır və həmişə içindəki şərdən xilas olmaq istəyir. Yalnız özü, öz iradəsi ilə artıq bunu edə bilmir. Nə qədər paradoksal səslənsə də, iblislərin cəld günahkardan üstünlüyü var: sərxoş, zinakar, tamahkar. Cin pislikdən qurtulmaq istəyir, amma günahkar həmişə günahdan əl çəkmək istəmir. Doğrudur, əksinə, günahkar insan seçim azadlığını, iradə azadlığını özündə saxlayır, cin isə zəbt olunmuşların iradəsinə sahib olur.

"Yüngül" vəsvəsə və daimi bədbəxtlik

Fiziki xəstəliklər necə ola bilər müxtəlif formalar və mərhələlərdir, deməli, haqqında danışdığımız mənəvi xəstəliyin – sahiblənmənin, yaxud sahibliyin – özünəməxsus müxtəlif dərəcələri var. Hər kəs razılaşacaq: bir insan kilsədə uzun müddət qala bilməyəndə (onu tərk etməyə cəlb olunur) və xaç işarəsi altında dəhşət içində hürəndə və qıvrılanda tamam başqa bir şeydir. Əlbəttə ki, birinci hal "yalnız" ilkin sahiblik dərəcəsidir. İndi onun haqqında danışacağıq.

Təcrübə göstərir ki, belədir ilkin obsesyon V son illər getdikcə adiləşir.

Kilsə olmayan insanlar daima “heç kimə pislik istəmədiklərini” iddia edirlər və buna görə də təəccüblənirlər: Allah onları nə üçün cəzalandırır, niyə yapışmır həyat. İnsanlardan gizlədə bildikləri günahlarını pis hesab etmirlər və buna görə də xatırlamırlar. Məsələn, ana bətnində doğulmuş körpənin öldürülməsi günahı - abort - allahsız hakimiyyət dövründə günah, cinayət deyil, "fizioloji müdaxilə" elan edildi. İndi də həm ərini, həm də digər qohumlarını cinayətə ortaq etmiş yaşlı qadınlar, uşaq qatilləri hələ də məbədə gəlirlər və səmimi olaraq təəccüblənirlər: onların depressiyası haradan qaynaqlanır, niyə kilsədə belə həzinlik başlayır, bəziləri anlaşılmaz göz yaşları görünür, tıxacdan əvvəlki kimi havasızlaşır? ..

O qədər adiləşmiş ehtiraslar və pisliklər ki, onları artıq insanın şəxsiyyətindən ayırmaq mümkün deyil (siqaret çəkmək, iyrənc sözlər, “gündəlik” yalanlar, özünə yazıq, əxlaqsızlıq, televiziya məftunluğu, öz tanışlarını davamlı olaraq qınamaq...) , epizodik və ya tədricən ona cinlərin daimi təsirinə keçmək üçün münbit zəmin yaratmaq.

Belə bir insanın xidmətə hörmətlə rəhbərlik etdiyi məbədə gəlməyə dəyər, çünki o, dərhal başlayır özünü pis hiss etmək. O, havasızdır (buxurdan) və isti və qaranlıqdır, kifayət qədər işıq, hava yoxdur. Əgər parishionerlər də hərarətlə dua etsələr, onda Cherubic və ya Eucharistic kanonu zamanı və ya hətta tövbəyə çağıran bir xütbə zamanı belə insanlar heç bir səbəb olmadan öskürməyə, hıçqırmağa, əsnəməyə başlayırlar, qeyri-təbii qışqırıqlar edirlər və hətta huşunu itirirlər: bir növ dəhşətli (hər kəs titrəməsi üçün) yerə yıxılırlar ...

Bir, iki, üç - və bədbəxt (və ya bədbəxt) ona qeyri-adi bir şeyin baş verdiyini təxmin etməyə başlayır. Bu, kilsənin əslində havasız və qaranlıq olduğuna görə deyil, Məbədin yaxınlığına görə baş verir: nişanlar, Allahın müqəddəslərinin qalıqları və ən əsası - Məsihin Bədəni və Qanı. O, dəhşətli kəşf edir: “Bu, o deməkdir ki, mən Məbədin olduğu yerdə, Tanrının olduğu yerdə özümü pis hiss edirəm... Onda mən özüm nəyəm? Mənə nə olub və baş verir?

“Düşmənin böhtanı” nəticəsində, yəni bir sehrbazın (ekstrasens, hipnozçu, sehrbaz) pis hərəkəti nəticəsində baş verən daimi uğursuzluqlar, bədbəxtliklər və xəstəliklər hallarının səbəbi ilə eyni insan vəziyyəti var. "asanlıqla" sahib olan hallar. Bu, zərif, kilsə olmayan bir həyat, tövbə etməyən günahlar (bəzən dəhşətli, lakin həyata keçirilməmiş), düşmənlərə qəzəb, acı ilə, ruhda bağışlamağın tamamilə qeyri-mümkün olduğu zaman və yenə də günahkar ehtiraslar və pisliklərdir.

Yaxşı, belə bir bədbəxt insanın tanışları arasında heç olmasa bir pravoslav keşişinə müraciət etməyi məsləhət görən biri varsa! …

Protokoh Georgi Vaxromeev,

Müqəddəs adına məbədin rektoru Həyat verən ÜçlükŞabolovkada, Moskvada

________________

O vaxta qədər şeytan parlaq və müqəddəs bir mələk olduğu halda, cənnətdə yaşayırdı. Göydə bədbəxt bir dəyişiklik baş verdi və səmavi qüvvələrin müqəddəs ordusundan ayrılmış çoxsaylı mələklər məclisi, başında düşmüş bir keruv olan tutqun cinlər yığıncağına çevrildi. Ali mələklərin bir çoxu hökmranlıqdan, ağalıqdan və qüdrətlərdən yıxılaraq məhv olurlar (bax Efes. 6:12). Bu barədə Yerusəlimli Müqəddəs Kiril deyir: “Deməli, günahın ilk günahkarı və şərin banisi şeytandır. Bunu mən deyiləm, Rəbb dedi: çünki şeytan əvvəlcə günah işlətdi(1 Yəhya 3:8). Onun qarşısında heç kim günah etməmişdir. O, təbiətcə günah işlətmirdi - zərurətlə, günaha meyl qəbul edərək; əks halda günahın təqsiri yenidən onu belə edənin üzərinə düşərdi. Əksinə, yaxşı yaradılıb, öz iradəsi ilə şeytana çevrildi, əməllərindən özünə ad qazandırdı (“şeytan” tərcümədə “böhtançı” deməkdir). Baş mələk olan, sonralar böhtan üçün şeytan adlandırıldı; Allahın yaxşı qulu olduğu üçün bu adın tam mənası ilə Şeytan oldu, çünki “Şeytan” “düşmən” deməkdir. Bu, mənim deyil, ruh daşıyan peyğəmbər Yezekelin təlimidir. O, şeytana fəryad edərək deyir: Sən kamilliyin möhürü, hikmətin dolğunluğu və gözəlliyin tacısan. Sən Edendə, Allahın bağında idin(Yezekel 28:12-13). Və bir neçə sözdən sonra: Yarandığın gündən səndə günah aşkarlanana qədər yollarında kamil idin.(Yezekel 28:15). Çox yaxşı deyib səndə tapılmayıb; pislik xaricdən gətirilmir, amma onu özünüz doğurmusunuz. IN aşağıdakı sözlər Səbəbini də peyğəmbər buyurmuşdur: Gözəlliyindən ürəyin ucaldı, hikmətini puç etdin. buna görə səni yerə atacağam(Yezekel 28:17). Buna əsasən, Rəbb İncildə də belə buyurur: Şeytanın göydən şimşək kimi düşdüyünü gördüm(Luka 10:18). Siz Əhdi-Ətiqlə Yeni Əhdi-Cədid arasındakı razılaşmanı görürsünüz. İblis yıxıldı və çoxlarını özü ilə birlikdə geri çəkilməyə sürüklədi. Ona itaət edənlərə şəhvətlər salır. Ondan zina, zina və hər şey pisdir. Onun vasitəsilə əcdadımız Adəm yerə atıldı və özlüyündə gözəl meyvələr verən o cənnət tikan gətirən yerə dəyişdirildi.

Başqa bir peyğəmbər Yeşaya həlak olmuş keruv Şeytan haqqında danışaraq yazır: Necə düşdün göydən, səhər ulduzu, sübh oğlu! yerdə əzildi, millətləri tapdaladı. Və ürəyində dedi: “Mən göylərə qalxacağam, taxtımı Allahın ulduzları üzərində ucaldacağam və allahlar məclisində, şimalın kənarında bir dağda oturacağam; Buludların zirvəsinə qalxacağam, Uca Allah kimi olacağam”. Amma cəhənnəmə, yeraltı dünyanın dərinliklərinə atılırsan(Yeşaya 14:12-15).

Müqəddəs Kitabdan və bu peyğəmbərlik şəhadətindən göründüyü kimi, Şeytan istəyir:

1. Uca Allah kimi olun.

2. İbadəti arzulayır.

3. Sədaqət.

4. Allaha qulluq etməyə çağırılan insanlar tərəfindən xidmət edilmək arzuları.

5. İnsanların onun yaxşı, Allahın isə şər olduğuna inanmalarını istəyir. Pis ruhlar bizim gözümüzə görünməsə də, Böyük Antoni deyir ki, “günahlarımızda görünür. Onlar ruhani varlıqlardır, lakin Allahdan uzaqlaşmış, qanunsuz xüsusiyyətlərinə və əməllərinə görə müxtəlif adlar verilmiş varlıqlardır.

Müqəddəs Kitabda biz düşmüş ruhların aşağıdakı adlarına rast gəlirik: iblis (Əyyub 1:6-9; 12:1-7; Məz. 106:6; Zək. 3:1-2; Hikmət 2:24; 1 Şam. 21 : 1; 1 Mak 1:36; Matt 4:1, 5, 8, 11; 13:19, 39; 25:41; Luka 4:2-3, 5-6, 13; 3:12, 22 31; Əyyub 6:70; 8:44; Həvarilərin işləri 10:38; 19:13, 15; 1 Pet. 5:8; 1 Yəhya 3:8, 10; 2 Kor. 12:7; 1 Salon. 2:18; 1 Tim. 3:6-7; Vəhy 12:9, 12; 2:10 və s.). “İblis” sözü yunancadan “böhtançı”, “böhtançı”, “aldadan” deməkdir. İbrani dilində "Şeytan" ("Şeytan") - "düşmən", "məkrli", "düşmən", "aldadan", "dağıdıcı". Bu ad altında bəzən düşmüş ruhlar ümumiyyətlə başa düşülür, əks halda onlara pis ruhlar və ya bədxah ruhlar (Luka 8:2; Efes. 6:12; Həvarilərin işləri 19:13, 15), murdar (Mat. 12:43-) deyilir. 45; 10:1), cinlər (Mat. 12:24-28; Mark 16:17; Yaq. 2:19), iblis ruhları (Vəhy 16:13-14), düşmüş mələklər (2 Pet. 2:4). ; Yəhuda 6 və s.).

Amma əsasən şeytanın adı Müqəddəs Yazılarda birinə, pis ruhların əsasına və onların başçısına - Lüsiferə verilir (Mat. 9:34; 25:41; Yəhya 8:44; 1 Yəhya 3:8; Apoc. 12). :9; 20: 2), bəzən başqa adlarla da adlandırılır, məsələn, şeytan və Şeytan (Vəhy 12:7-12), şirnikləndirici (Mt. 4:3) və aldadıcı (Vəhy 12:9). ), Beelzebub (Luka 11:15), Belial (2 Kor. 6:15), Asmodeus (Tub. 3:8), yalanların atası (Mark 8:44), Abbadon (Əyyub 28:22), ölüm (İbr. 2:14), bu dünyanın hökmdarı (Yəhya 12:31), hava gücünün şahzadəsi (Efes. 2:1-2), cinlərin şahzadəsi (Mat. 9:34; 12) :24), yaramaz (1 Yəhya 2:13). İnsanlar bəzən ruhlarının pis xüsusiyyətlərinə görə şeytanın və Şeytanın övladları adlanır (Yəhya 6:70; 8:44; Yəhya 2:10; 1 Padşahlar 11:14, 23, 25).

Başqa bir ad isə “cin” sözüdür. Cin (Töv. 6:8, 15, 18; 8:3; Qanun. t. 32:17) pis ruhdur, şeytandır. İbranicə "şedim" sözü ağalar, hökmdarlar ("sahib olmaq", "hakim olmaq" deməkdir) və ya xarabalığa çevirənlər ("güclü olmaq", "zorla hərəkət etmək", "əmr etmək", "talamaq", "dağıdıb dağıtmaq" mənasını verir. ). “Yararsız”, “pis”, “pis” mənasını verən “bəli” sözü işlədilir (Məz. 40:9). Belial (2 Kor. 6:15) - İbrani sözü “alçaq”, “azğın”, “pis”, “pis” deməkdir (Qanun. Qanun 12:13; Hakimlər 19:22; 20:13; 1 Şam. 1: 16; 2:12; 10:27; 25:17; 30:22; 2 Şam 20:1; 17:7; 1 Şam 21:10). Eyni zamanda, “Allahsızlığın, hər cür şər və fəlakətin müəllifi” (Məz. 17:5; 40:9). Eynilə, Əhdi-Cədiddə Həvari Pavel bu adı bütpərəstliyin və bütün pis əməllərin (2 Kor. 6:15) və qaranlıq kultların günahkarı olan şeytana verir.

Suriya dilindən tərcümədə "Belial" əvəzinə "Veliar" ifadə edilir ki, bu da "yoxluğun, bütün pisliklərin və pisliyin başçısı" deməkdir.

“Beelzebub” sözü Əhdi-Cədiddə var (Mat. 10:25; 12:24, 27; Mark 3:22; Luka 11:15, 18, 19) və onun vasitəsilə pis ruhların başını başa düşmək lazımdır. yəhudilərin cinlərin hökmdarı adlandırdıqları və Rəbbin Özünün Şeytan adlandırdıqları onların başçısı (Mark 3:21-26). Lakin bu adın hərfi tərcüməsi “milçəklərin ağası” deməkdir. Çox vaxt Əhdi-Cədiddə “cinlər”, “cinlər”, “cinlər”, “cinlər”, “murdar ruhlar” sözlərindən istifadə olunur (Mat. 7:22; 8:31; 9:34; 10:8; 12: 24-29; 17:18; Mark 1:34; 5:12; 7:26, 29-30; Luka 4:41; 8:27; 10:17; 13:16; Yəhya 10:20-21; 1 Kor. 10:20-21; Həzrət 9:20; 16:13-14 və s.). Müqəddəs Yazılarda cinlər və cinlər şər ruhlar adlanır və onlar öz şahzadəsi olan şeytanla birlikdə qaranlıq iblis krallığını təşkil edirlər.

Pis ruhlar göydən səmavi və ya havalı bölgəyə düşdükdən sonra (Efes. 6:12) səmavilər dünyası onlar üçün tamamilə əlçatmaz oldu və buna görə də onların bütün pis niyyətləri yalnız onlara yaxın olan yerə yönəldilib. burada insanların arasına şər səpmək üçün. Buna görə də şər, şərdən başqa heç nə düşünməyən, şər işdən başqa heç bir şeydə rahatlıq və ləzzət tapmayan cinlərin əsas ehtiyacını təşkil edir. Xeyirxahlıq hissi, Allahın Padşahlığı kimi, onlara nifrət edir.

Müqəddəs İqnati Briançaninovun təliminə görə, “düşmüş ruhlar mənəvi ləyaqət yüksəkliyindən enir; insanlardan daha çox cismani hikmətə düşdülər. İnsanlar cismani müdriklikdən ruhaniliyə keçmək imkanına malikdirlər; düşmüş ruhlar bu fürsətdən məhrumdurlar. İnsanlar cismani müdrikliyin belə güclü təsirinə məruz qalmırlar, çünki onlarda təbii yaxşılıq ruhlarda olduğu kimi, düşmə ilə məhv edilmir.

İnsanlarda yaxşılıq pisliklə qarışır və buna görə də ədəbsizdir; düşmüş ruhlarda bir şey hökm sürür və hərəkət edir - pis. Ruhlar aləmində cismani müdriklik yalnız əldə edə biləcəyi ən geniş, tam inkişafa nail olmuşdur. Onların əsas günahı Allaha qarşı qəzəbli nifrətidir ki, bu da dəhşətli fasiləsiz küfrlə ifadə olunur. Onlar Allahın Özü ilə fəxr edirdilər; Allaha itaət, məxluqlara xas olan, fasiləsiz müxalifətə, barışmaz düşmənçiliyə çevrildi. Buna görə də onların yıxılması dərindir və vurulduqları əbədi ölüm yarası sağalmazdır. Onların əsas ehtirası qürurdur; onlar dəhşətli və axmaq bir boşboğazlığa sahibdirlər, hər cür günahdan həzz alırlar, daim onlarla fırlanır, bir günahdan digərinə keçirlər. Onlar pul eşqində, qarınqululuqda və zinada canlanırlar. Bədəni günahları cismən edə bilməyərək, onları yuxuda və hissdə edərlər; onlar cismani təbiətə xas olan pislikləri qəbul etdilər; onlar özlərində insanlar arasında inkişaf etdirilə biləcəkləri ilə müqayisə olunmayacaq dərəcədə qeyri-təbii pisliklər inkişaf etdirmişlər.

Düşmüş ruhlar, bütün günahların başlanğıcını özündə saxlayaraq, insanları məhv etmək məqsədi və susuzluğu ilə bütün günahlara cəlb etməyə çalışırlar. Onlar bizi ət və tamahın müxtəlif zövqlərinə, izzət eşqinə cəlb edir, qarşımızda bu ehtirasların obyektlərini ən cazibədar rəsmlə çəkirlər.

Mirra axını edən rahib Nilin qeyd etdiyi kimi, “cinlər onlar üçün bağışlanma olmadığına görə deyil, nəinki tövbə etmədikləri, həm də öz allahsız əməlləri ilə fəxr etdikləri üçün geri dönməz şəkildə həlak olurlar”.

Cinlər Uca Allah olduğu üçün məxluqdan heç bir təsirə məruz qalmayan Yaradana heç nə edə bilməzlər. Buna görə də bütün qəzəblərini Allahın surəti olan bir insana çevirdilər və Rəbbin Öz yaratdıqlarını sevdiyini bilə-bilə, Onun məhəbbət obyektinə mümkün qədər zərər vurmağa çalışırlar.

IN həqiqi həyatŞeytan insanı səmavi dünyadan yayındırmaq, onu şəhvətli ehtiraslar dənizinə batırmaq üçün hər şeyi edir. İnsanın şəhvət sahəsinə təsir edərək, onu sərxoşluğa, narkomaniyaya, zinakarlığa, pul sevgisinə və s. sövq edir. Düşmüş ruh bilir ki, nə qədər ki, günahkar öz ehtiraslarının tozuna qərq olur, o, ehtiraslarına qulaq asa bilməz. Uca Tanrının çağırışları. Həm də insan ətrafındakı maddi aləmdən razı olsa, mənəvi aləmi, yəni Allahı axtarmaz.

Şeytan Allahı təqlid etmək üçün davamlı olaraq bir növ saxtakarlıq və saxtakarlıqla məşğul olur. Belə ki, o, batil dinlərin və azğın təlimlərin yaradılmasını təşviq edir, insanın özünü aldatmasına hər cür töhfə verir, çünki batil inancını etiraf edərək, aldanmış, əslində, şeytana ibadət edir.

Şeytan da insanları Allah kimi hər şeyə qadir olduğuna inandırmağa çalışır. Bunun üçün müxtəlif növ illüziya və illüziyalardan istifadə olunur. Beləliklə, məsələn, sehrbazlar və ekstrasenslər iblis sehrlərinin köməyi ilə mərhumun dirilməsinin bir mənzərəsini yarada bilərlər, amma əslində bu, yalnız bir illüziya, aldatma, çox vaxt mərhumun şəklində bir cin görünüşü olacaqdır. .

Şeytanın zühuru və onun hərəkətləri bütün dünya xalqları arasında məlum idi. Təsadüfi deyil ki, “şeytan” sözünə bütün dünya dillərində rast gəlinir. Deməli, ərəb dilində “şeytan”, misirlicə “set”, yaponca “o-pit”, farsca “dev”, ingiliscə “seitn”, suriyalı “beherit”, uelscə “puvkka” və s. d.

Müqəddəs Kiril, Yerusəlim arxiyepiskopu. 2-ci katekum, səh 4 // Sankt-Peterburq Yeparxiya Qəzeti. № 2. 1990, səh. 64.

Möhtərəm Böyük Entoni// “Xristian mütaliəsi”, 1826. S. 484-485.

Sitat: Müqəddəs İgnatius Brianchaninov. Ölüm haqqında sözə əlavə. SPb., 1881. S. 208.

Archpriest P. Solarsky. Biblical Dictionary Təcrübəsi. SPb., 1879. S. 473.

Müqəddəs İgnatius Brianchaninov. Pravoslavlıq haqqında // Sankt-Peterburq Yeparxiya Qəzeti. No 2. 1990. S. 83.

Rahib Nil Myrrh-axarlı Athosun ölümündən sonra verilişləri. Ed. Elder Parteniusun Athosdakı Annunciation Monastery, 1912. S. 32.

Yəqin ki, biz hamımız tez-tez qaranlıq qüvvələrin insan üzərində hərəkət etməsi ilə bağlı fikirlərə rast gəlirik ya da sehrbazlıq. Eyni zamanda, az adam sehrlə heç bir əlaqəsi olmadan insanın məruz qaldığı real təsirinə diqqət yetirir. Buna görə də düzgün başa düşmək vacibdir qaranlıq qüvvələr oh və insanlara necə təsir edir.

Bu iblislər kimdir?

Bunlar şəxsi, ağıl sahibi, Allahdan uzaq düşmüş, yaxşı hər şeyə düşmən olan xüsusi bir dünya təşkil edən cismani varlıqlardır. Onlar ruhani Cənnətdən məhrum olub, göyün və ya havanın altındakı kürədədirlər (bax: Efes. 2:2) və pis diqqətlərini insanların dünyasına yönəldirlər.

Onlar bu dünyada müəyyən bir gücə malikdirlər, çünki yaradılışın tacı - insan payızda dünya padşahı kimi yerini hiyləgər aldadıcıya verdi. Bu baxımdan qaranlıq qüvvələrin müəyyən ziyan vurmağa qadir olduğu aydındır. Beləliklə, Müqəddəs Yazılarda, Tobit kitabında, yeddi ərini növbə ilə öldürən cin Asmodeus haqqında deyilir, onun üçün Raguelin qızı Sara verilir (bax: Tov. 3: 8). Əyyub kitabında deyilir ki, şeytanın təsiri altında göydən enmiş kimi görünən odun Əyyubun qoyun sürülərini çobanlarla birlikdə necə yandırdı (bax: Əyyub 1:16). Qaranlıq qüvvələrin əmri ilə qasırğa da başladı və Əyyubun övladlarının toplaşdığı evi dağıtdı və onların hamısı həlak oldu (bax: Əyyub 1: 18-19). Düzdür, bu hekayədə bir özəllik var. Baş verən bütün fəlakətlərə və onun ailəsinə Allah icazə verdi, O, salehləri sınamaq üçün belə şeytan təxribatına icazə verməyə razı oldu (bax: Əyyub 1: 6-12).

Bura diqqət yetirmək vacibdir. Cinlərin məhvetmə gücü ilə dünyaya təsiri inanılmaz dərəcədə güclü olsa da, onlar özləri Allahdan asılıdırlar və yalnız Allahın icazə verdiyi zaman hərəkət edə bilərlər. Biz İncildən bilirik ki, hətta donuzların içinə girmək üçün cinlər qul kimi Xilaskardan icazə istəməli idilər (bax. Matt. 8:31). Müqəddəs İoann Xrizostom bu münasibətlə izah etdi:

“Cinlər, Onun icazəsi olmadan, donuzlara toxunmağa belə cəsarət etmirlər ... Cinlərin bizə lal heyvanlardan daha çox nifrət etdiyini, bu hamıya məlumdur. Nəticə etibarı ilə, donuzlara aman verməsəydilər, hamısını bir anda uçuruma atsalar, o zaman bu işi daha çox özlərinə aludə olmuş, səhralarda sürüklədikləri insanlarla edərdilər. Allah, ən amansız əzabla belə, onların gələcək istəklərini cilovlamadı və saxlamadı.

Bu o deməkdir ki, mənəvi həyatımızın əsl əsası düşmüş qüvvələr qarşısında deyil, Allah qorxusu, günahlarımız vasitəsilə Ondan uzaqlaşmaq qorxusu olmalıdır ki, bu da vasitəsilə daha əlçatan olsun. birbaşa təsir düşmüş mələklər.

Düşmüş ruhlar dünyası bizim üçün görünməzdir, lakin o, öz varlığını göstərməyə qadirdir. Üstəlik, bu təzahür çox vaxt insanın ümumiyyətlə gözləmədiyi yerdə baş verir, məsələn, ortaya çıxan düşüncələrdə, ruhun daxili hərəkətlərində, istəklərdə. Müqəddəs şəhid Juliananın həyatında, bir dəfə dua zamanı şeytanın ona formada göründüyü deyilir. parlaq mələk və cinlərə qurban kəsməyə çağırdı. Rəbb Müqəddəs Juliananı gücləndirdi ki, o, onun sınaqlarından üstün olsun. Cin müqəddəsə etiraf etdi:

“Bir dəfə Cənnətdə Həvvaya Allahın məhv olmaq əmrini pozmağı tövsiyə edən mənəm. Mən Qabilə qardaşı Habili öldürməyə ilham verdim. Mən Navuxodonosora Deyr tarlasına qızıl büt qoymağı öyrətdim. Mən yəhudiləri bütlərə ibadət etmək üçün aldatdım. Mən hikmətli Süleymanı özündən çıxartdım, onda arvad ehtirası oyatdım. Mən Hiroda körpələrin qətliamını, Yəhudanı isə Müəllimə xəyanət edib özünü asmağı aşıladım. mən subayam Və d Yəhudilər Stefanı daşqalaq etdilər, Neronu köçürdülər - Peterin başını çarmıxa çəkdilər və Paulun başını qılıncla kəsdilər. Çoxlarını aldadıb fəlakətlərə məruz qoydum.

Pis ruhlar özümüzünkü kimi qəbul etdiyimiz düşüncələri bizə daxil edə bilirlər. Bütün bunlar günaha sürükləyən və Allaha üz tutmağa imkan verməyən düşüncələrdir. Tutqun iblislər iradəyə təsir göstərməyə çalışır, bizdə mənfur istəklər oyadır, vicdanın səsini boğur, bizi dünyəvi nemətlərdən tam həzz almağa çağırır və ehtiyatsız yeməkdən sonra allahsız həyatın bütün boşluğu üzə çıxanda ümidsizlik də gətirirlər. ruha.

Cinlərin qorxunc ruhlar şəklində insanlara təsir etdiyini düşünmək sadəlövhlükdür.

Cinlərin qorxunc ruhlar şəklində və ya dəhşətli sahiblik formalarında insanlara təsir etdiyini düşünmək sadəlövhlükdür. Onların insanlara təsiri ən müxtəlifdir və həmişə zahirən qorxulu deyil. Məsələn, etdikləri əsl dəhşətli şey, cinlərin insanın Allaha, İncilin əmrlərinə uyğun həyata dönməsinə mane olmasıdır. “Padşahlıq haqqında kəlamı eşidib başa düşməyən hər kəsə, Şeytan gəlib ürəyinə səpiləni qoparır” (Mat. 13:19), Rəbb bunu eşidən insanların vəziyyətini məsəllə təsvir etdi. Müjdəni, lakin vaxtında bunun üçün səy göstərmədi. İnsan heç şübhə etmir ki, bir vaxtlar eşidilən, ürəyinə düşən, amma həyatda gerçəkləşməyən Həqiqət sözünü şeytan oğurlayıb. Həvari Pavelin sözlərinə görə, kafirlər üçün “bu dünyanın tanrısı (yəni şeytan. - O. V.D.) ağılları kor etdi ki, Müjdənin işığı onlara parlamasın ”(2 Kor. 4: 4). Bu, mənəvi həyatın Həqiqətini görüb dərk edə bilməməkdə, ancaq yer dünyasının ölü xəzinələrini ondan üstün tutmaqda ifadə olunur.

Cinlər, səriştəli psixoloqlar kimi, bizi nəyə daha həssas olduğumuzu yoxlayır və bizi ən çox şirnikləndirən budur. Rəbb deyir: “Oyaq olun və dua edin ki, sınağa düşməyəsiniz” (Matta 26:41). Daxili sayıqlıq və daim Allaha üz tutmadan şərin hiyləsini tanımaq mümkün deyil.

Cinlər dünyəvi dillə desək, hər bir insanla fərdi olaraq, onun zəif cəhətlərinə, aludəçiliyinə uyğun işləyirlər. Kimi cismani ləzzətlə, kimini şərəf və şan-şöhrət təşnəsi ilə, kimisə özünü çox fəzilətli hesab edən kimi aldadırlar. Abba Evaqriusun fikrincə, “Natəmiz cinlərdən bəziləri insanı insan kimi vəsvəsə edir, bəziləri isə lal heyvan kimi insanı narahat edir. Birincilər gəlib lalların heç birinə aidiyyatı olmayan boşboğazlıq, qürur, paxıllıq və ya qınama haqqında bizə fikirlər qoydular; ikincisi isə təbiətinə görə deyil, yaxınlaşır, qəzəb və ya şəhvət doğurur, çünki bu ehtiraslar bizim və lallar üçün ümumidir və rasional təbiət altında bizdə gizlənir (yəni onun altında və ya altında dayanır).

Böyük Müqəddəs Entoni öyrədirdi ki, ruhani həyatda uğur qazanan hər bir xristian əvvəlcə məkrli düşüncələrlə cinlər tərəfindən sınağa çəkilir. Əgər asketin möhkəm olduğu ortaya çıxarsa, xəyalpərəst ruhlar vasitəsilə ona hücum edirlər. Sonra onlar falçı görünüşünə bürünürlər ki, zahid onlara sanki həqiqəti proqnozlaşdırırmış kimi inansın.

“Ona görə də, gecə vaxtı cinlər sizin yanınıza gəldikləri zaman gələcək haqqında xəbər vermək istədikdə və ya: “Biz mələyik” dedikdə, onlara qulaq asmayın. çünki yalan deyirlər. Əgər zahidliyini tərifləyib səni razı salsalar, onlara qulaq asma və zərrə qədər də yaxınlaşma, yaxşı olar ki, özünü və evini xaçla möhürləyib dua edəsən.

Düşmüş mələklər bir insanın inanılmaz özünü inkişafa və kamilliyə nail olmaq istədiyini görsələr, o zaman ona bütün "gizli imkanları" kəşf etməyə kömək etməkdən məmnundurlar ki, bu da bir çox başqalarının qəlbini heyrətləndirmək və heyrətləndirməkdir. yeni açılmış ekstrasens. Bir insan, zərəri aradan qaldırmaq üçün bir okkultitə müraciət edərsə, sehrli və ekstrasensor qavrayışın insanlar üçün həqiqətən yaxşı olduğunu göstərən kimi ondan öz böhtanlarını nəzakətlə götürürlər.

Məşhur bolqar falçı Vanqa şeytanın şirnikləndirilməsinin bariz nümunəsidir

Belə cazibədarlığın parlaq nümunəsi məşhur bolqar falçıdır (1911-1996). Bir çox başqaları kimi insanlar belə, Vanqanın xüsusi qabiliyyətlərinin görünüşü zədədən əvvəl idi: on iki yaşlı Vanqa əmiuşağı ilə birlikdə kəndə qayıtdıqda, dəhşətli bir qasırğa onu havaya qaldırdı və tarlaya apardı. Orada o, budaqlar və qumla örtüldü, Vanqanın gözləri ağrıdı və tezliklə kor oldu. Bir müddət sonra onda "qeyri-adi" qabiliyyətlər kəşf edildi. O, bir insana keçmişini danışa bilər, hətta qohumlarının bilmədiyi təfərrüatları aça bilər, insanların xəstəliklərini müəyyənləşdirir, çox vaxt gələcəyi proqnozlaşdırırdı. Özü də öz qabiliyyətlərini Tanrının hədiyyəsi hesab edirdi.

Sadəcə olaraq, bəşəriyyətdən gizlədilən sirləri ona kim açıb?

Vanqa qardaşı qızı Krasimira Stoyanovaya izah etdi ki, o, daha yüksək gücləri suda insan əksi kimi şəffaf fiqurlar kimi görür, lakin daha çox onların səsini eşidir. Krasimira Stoyanova bibisi haqqında bir neçə kitab yazıb və onlardan birində bunları deyir:

"Bir gün Petriç Vanqadakı evimizdə mənimlə danışanda mənim 16 yaşım var idi ... yalnız onun səsi deyildi. Belə bir təəssürat yarandı ki, o deyil, dodaqları ilə danışan başqa bir adamdır. Eşitdiyim sözlərin əvvəllər danışdıqlarımızla heç bir əlaqəsi yox idi. Sanki söhbətimizə hansısa naməlum şəxs müdaxilə etdi. Eşitdim: "Budur, sizi görürük" ... - və sonra o gün bu günə qədər etdiklərimin tam hesabını izlədim. Qısa fasilədən sonra Vanqa ah çəkdi və dedi: "Oh, gücüm məni tərk etdi" ... - və yenidən əvvəlki söhbətimizə qayıtdı. Ondan niyə birdən mənim günümü təsvir etməyə başladığını soruşdum, lakin o, heç nə təsvir etmədiyini, eşitdiklərini təkrarladığını söylədi. Sonra ah çəkdi: “Ah, bunlar həmişə orada olan qüvvələr, kiçik qüvvələrdir. Amma onlara əmr edən böyüklər də var. Ağzımla danışmaq qərarına gələndə özümü pis hiss edirəm və bundan sonra bütün günü özümə gələ bilmirəm”.

Vanqanın özünün etiraf etdiyi zülm hissi, adi biliyə əlçatmaz insanlarla ünsiyyət qura bilən qaranlıq ruhların ona göründüyünü açıq şəkildə göstərir. Krasimira Stoyanova Vanqanın o biri dünya ilə necə ünsiyyət qurması haqqında müxtəlif təfərrüatlar verir. Ümumiyyətlə, bunlar uzun əsrlərdən bəri məlum olan tipik mediaist təcrübələrdir: “Yalnız bəzən biz anlaya bilmirdik ki, xala niyə ağarır, niyə qəfil xəstələnir və birdən ağzından öz gücü ilə bizi vuran səs çıxır, qeyri-adi tembr, sözlər və ifadələr. , Vanqanın adi lüğətində olmayan. "Və birdən o, mənimlə tanımadığı bir səslə danışdı, ondan kürəyimdən qaz tumurcuqları axdı."

Düşmənin sevimli təkliflərindən biri də şübhədir.

Təbii ki, bu cür şirnikləndirmə müstəsnadır. Adətən insanlar ən kiçik şeylər üzərində büdrəyir: daha yaxşı təchiz olun yer həyatıöz ölməz ruhunu unutmaq; qonşularınızın kədər və iztirablarına tamamilə məhəl qoymayaraq, özünüzü və uğurlarınızı birinci yerə qoyun. Şeytanın məqsədi insanlarda kin, özünü doğrultmaq və Allaha inamsızlıq səpməkdir. Düşmənin sevimli təkliflərindən biri də şübhədir: insan fərdi şəraitlə bağlı özü üçün bütün hekayələri fikirləşir. öz həyatı, və xəstəliklərdə və uğursuzluqlarda o, Allahın hökmünün təzahürü deyil, pis adamın sehrli vəsvəsəsini görür.

Ancaq belə bir həqiqət var ki, onu bilmək lazımdır. Ruh digər insanlara qarşı barışmaz düşmənçilikdən ən çox zərər görür və ən çox düşmən tərəfindən cadu haqqında düşünməyə vadar edən budur. Adətən, uzaq qohum, qonşu, fəhlə xarab və ya caduda şübhələnir. Beləliklə, utancaq-okkult dünyagörüşü yaranır ki, burada şəxsi problemlər iddia edilən pis adama qarşı nifrətlə birləşdirilir, nəticədə xristianlıq sui-qəsd düşüncələri və sehrli qorunma axtarışı ilə gündəlik, gündəlik həyatımızdan sıxışdırılır. onlar.

Ağsaqqal Paisios Müqəddəs Alpinistlərə çox sahibdir faydalı məsləhətlər kimlər ki, özlərini “cinxed” edirlər

Müqəddəs Alpinist Paisiusun bu mövzuda çox faydalı arqumentləri var:

“Və medialar, ekstrasenslər, “gözgörənlər” və bu kimi şeylər insanlara nə zərər verir! İnsanlardan nəinki pul qoparırlar, həm də ailələri dağıdırlar. Məsələn, insan “gözgörən”in yanına gedir və ona problemlərini deyir. “Bax,” “görən” ona cavab verir, “bir az qara dərili, orta boydan bir qədər yuxarı olan qohumlarından biri sənə ziyan vurub”. İnsan qohumlarından hansının bu cür xarakterik xüsusiyyətlərə malik olduğunu axtarmağa başlayır. Ola bilməz ki, onun qohumlarından heç biri sehrbazın ona təsvir etdiyi adama az da olsa bənzəməsin. “Ah” deyən kişi əzabının “günahkarını” tapıb deyir. "Bu o deməkdir ki, o, mənə tilsim edib!" Və bu qadına qarşı nifrət ona qalib gəlir. Bu yazıq özü də nifrətinin səbəbini heç bilmir. Elə olur ki, o, ona yaxşılıq edib, amma o, ona qarşı nifrətlə qaynayıb, onu görmək belə istəmir! Sonra yenə sehrbazın yanına gedir və deyir: “Yaxşı, indi bu zərəri səndən götürməlisən. Bunun üçün mənə bir az pul ödəməli olacaqsınız”. - "Yaxşı," çaşqın adam deyir, "mənə kimin zərər vurduğunu tapdığına görə onu mükafatlandırmalıyam!" Və splurges. Şeytanın nə etdiyini görürsən? O, fitnələr yaradır. Halbuki mehriban insan - kiminsə kiməsə pislik etdiyini həqiqətən dəqiq bilsə belə - qurbana heç vaxt belə deməz: "Filankəs pislik etdin". Yox, o, bədbəxtlərə kömək etməyə çalışacaq. “Qulaq as,” deyəcək ona, “müxtəlif fikirləri qəbul etmə. Get etiraf et və heç nədən qorxma”. Beləliklə, o, həm birinə, həm də digərinə kömək edir. Axı qonşusuna pislik edən, ona qarşı necə mehriban davrandığını görüb, - sözün yaxşı mənasında, fikirləşir və tövbə edir.

Təəccüblü bir şey çıxır: düşmənin əsl hücumu kiminsə cadu və ya fitnəsi deyil, baş verən bədbəxtliyin cadu tərəfindən başınıza gətirildiyi qənaətidir. Ümumiyyətlə, yıxılan mələklərin bütün vəsvəsələrinə gəldikdə, Müqəddəs Yazıların sözlərini xatırlamaq istərdim: “Ayıq olun, oyaq olun, çünki düşməniniz şeytan nərə çəkən aslan kimi yeriyir, yeyəcək birini axtarır. Ona möhkəm imanla müqavimət göstərin, çünki eyni əzabın dünyada olan qardaşlarınızın da başına gəldiyini bilirsiniz. Amma bizi Məsih İsada əbədi izzətinə çağıran hər cür lütfün Allahı Özü qısamüddətli əzablarınıza görə sizi kamilləşdirsin, bəli, möhkəmlədəcək, bəli, qüvvətləndirəcək və sizi sarsılmaz edəcək. Əbədi olaraq Ona izzət və qüdrət olsun. Amin” (1 Pet. 5:8-11).