L. P. VODJASOVA, E. N. STARKINA
ERSA KEELE VANASÕNNADE STRUKTUUR
Annotatsioon. Artikkel käsitleb ersa vanasõnu. Märgitakse, et tegemist on keelemärkidega, millel on väljendusplaan (vorm) ja sisuplaan (tähendus). Vanasõnad lubavad lühivorm väljendage väite olemust, suurendage kõne väljendusrikkust. Nende rakendamise peamiseks vormiks on üldistatud isiklikud ettepanekud, mille eesmärk on kujundlik väljendüldised otsused.
Märksõnad Märksõnad: vanasõna, keelemärk, üldistatud isikulause, kujundlikkus.
VODYASOVA L.P., STARKINA E.N.
ERSA KEELE VANASÕNNADE STRUKTUUR
abstraktne. Artiklis käsitletakse ersa vanasõnu. On täheldatud, et vanasõnad on keelemärgid oma vormi ja semantikaga. Lühidalt väljendavad vanasõnad väite olemust ja suurendavad kõne väljendusrikkust. Vanasõnade koostamiseks kasutatakse üldistatud-isiklikke lauseid. Lausete funktsioon on levinud väidete kujundlik väljendus.
Märksõnad: vanasõna, keelemärk, üldistatud-isiklik lause, kujundlikkus.
Vanasõna on üks levinumaid parömilise ütluse liike. See tabav, kujundlik, emotsionaalse värvinguga ja erinevaid elunähtusi üldistav ütlus on kasvatava, moraliseeriva tähendusega. Selle edukas kasutamine kõnes aitab lühidalt, täpselt ja ilmekalt väljendada öeldu põhiolemust.
Vanasõnad, mis on pika arengu tulemus, fikseerivad ja edastavad sotsiaalseid kogemusi ühelt põlvkonnalt teisele. Mordvalaste seas tekkisid need peamiselt talupojakeskkonnas ja tekkisid neljast peamisest allikast: 1) need on kellegi poolt kokku pandud üldiste hinnangutena, järeldustena rahva elu, töö, eluolu vahetutest vaatlustest; 2) paistis silma rahvaluuleteostest; 3) laenatud kirjandusteosed folkloriseerimise protsessis; 4) olid laenatud teistest keeltest (enamasti vene keelest).
Mordva vanasõnade esmatrükid pärinevad 19. sajandi teisest poolest. (N. Stal, 1867; V. Mainov, 1885; P. Melnikov, 1887; H. Paasonen, 1894; A. Šahmatov, 1910). Kõik kogud, välja arvatud vanasõnad, sisaldavad reeglina ka ütlusi, kuna seda tüüpi vanasõnad on omavahel tihedalt seotud ja suhtlevad aktiivselt ühisel struktuurilisel ja semantilisel platvormil. XX sajandil. saab nende kuulsaim uurija
kirjanduskriitik ja folklorist K. T. Samorodov, kes pühendas suurema osa oma elust mordva vanasõnade uurimisele. 1954. aastal andis ta välja kogumiku "Mokša vanasõnad", 1955. aastal - "Ersa vanasõnad", 1959. aastal - "Mordva vanasõnad ja mõistatused". Tema koostatud raamat “Mordva vanasõnad, vanasõnad ja kõnekäänud” (esimene trükk - 1959, teine - 1986) on endiselt Mordva paroomilise loovuse uurimise põhiteos.
Meie uurimuse teemaks on vanasõnad, mille on loonud anonüümsed autorid ühes Mordva keeles - ersa keeles. Analüüsimaterjaliks olid K. T. Samorodovi koostatud kogumikud “Mordva vanasõnad, vanasõnad ja kõnekäänud” ning “Mordva rahva suuline ja poeetiline looming: vanasõnad, kõnekäänud ja kõnekäänud”.
Vanasõnadel on olenevalt päritolust järgmised stiilivariandid - vanasõnad, märgid, aforismid, maksiimid. Vanasõna kõige laiemas tähenduses on kõige levinum. See on ütluste seas kesksel kohal kui aforistliku väljenduse tuumikvorm: Chachoma mastordot mazy tarka a muyat "Sa ei leia kohta, mis oleks ilusam kui oma kodumaa"; Tirin veles kis kelei “Tee sünnikülla on lai”; Paro paksiaso, velese, buti kaal erit artelen melse “Hea on põllul, külas, kui kõik koos elavad artellis”; Teven vechki ki uli, se paro valtkak mari “Kes armastab tööd, see kuuleb häid sõnu”; Tuinek pirovamo, savs gorevams "Lähme pidutsema, aga pidime kurvastama"; Pires andtanzat - paksya tryatanzat "Aed toidab - põld toidab" jne.
Vanasõnadel on nii sõnasõnaline kui ka kujundlik (kujundlik) plaan või ainult kujundlik plaan. Niisiis eristuvad vanasõnad Suro a see - puder ja pidyat "Hirssi ei külva - putru ei keeda", Ve kuroso ve rasken pangt kasyt "Seened kasvavad ühe tõu seenekohas" kahekordse plaaniga - sõnasõnaline ja allegooriline. Vastupidi, vanasõnal Chasiyas - avol varaka: kedse a kundavi "Õnn pole vares: seda ei saa kätega püüda" on vaid kujundlik plaan. Ülekantud tähendusega vanasõnu on palju rohkem, kuigi paljud neist tekkisid reaalsete sündmuste või tegude põhjal. Nii näiteks väidab vanasõna, et Moskovos avol seske ehitati "Moskvat ei ehitatud kohe", mis on täiesti õige, sest asula eksisteeris praeguse Moskva kohas peaaegu tuhat aastat tagasi. Kuid seda ütlust kasutatakse kõnes mitte selle otsese, vaid kujundliku tähenduse pärast: iga suur äri alustab väikesest, järk-järgult ulatudes. Vanasõnade kujundlikkust loovad metafoorid, metonüümia, võrdlused ja muud allegooriavormid. Nii näiteks vanasõnades: Skotinan vanat mel, sayat yarsamopel “Kui karjale meele järele oled, saad süüa (sõna otseses mõttes: võtad süüa)”; Teves forever teema, yarmakos -
püüdja “Äri armastab teha ja rahaga tuleb arvestada” - kujund luuakse metafoori abil; vanasõnades: Tevteme lapnytsya keles - chavo parse lauzha “Põdisev keel ilma tööta on segaja tühjas vannis”; Mirdes da nis - ve keven tolt "Mees ja naine on ühe tulekivi (ld.: kivi) sädemed (ld.: tuled)" - võrdluse abiga. Väga sageli luuakse kujundlikkust sellise elava väljendusvahendi nagu antonüümia abil. Selle põhjal on loodud tohutult palju vanasõnu. Nad rõhutavad vastuolulisust, inimese või kirjeldatud sündmuste sisemise psühholoogilise seisundi konflikti, kasutades samas üsna palju kontekstuaalseid antonüüme, teisisõnu leksikaalseid üksusi, mis ei ole sõnastiku antonüümid, vaid astuvad antud ütluse piires antonüümilistesse suhetesse. Antonüümsetes suhetes võib esineda omadussõnu, nimisõnu, tegusõnu, määrsõnu jm: Mezent odsto emavtsak, sen syreste ja velyavtsak “Mis sa nooruses kaotad, seda vanaduses tagasi ei tule”; Vazhoditsya cherries tev, nuzyaksos - tuvtal "Töökas otsib tööd, laisk - põhjus"; Teles lovtomo - kizes kshivteme "Talv ilma lumeta - suvi ilma leivata."
Kõik vanasõnad on keelemärgid, kuna need viitavad süntaktilistele üksustele, millel on väljendusplaan (vorm) ja sisuplaan (tähendus). Neil on lausekujuline struktuurne korraldus, kuna esiteks on nad üks vahendeid teatud mõtte kujundamiseks, väljendamiseks ja edastamiseks, inimese emotsioonide ja tunnete edastamiseks, teiseks täidavad nad kommunikatiivset funktsiooni, olles üheks suhtlusvahendiks ning lõpuks iseloomustab neid semantiline, struktuurne, grammatiline ja intonatsiooniline täielikkus, süntaktiline predikatiivsus. Teadlased rõhutavad, et kõigil vanasõnadel on suur hariduspotentsiaal.
Struktuuriliselt võivad ersa vanasõnad olla lihtlaused (vaadake "Tõde usub tõtt" arvu; Lomanen prevse a eryavat "Sa ei saa elada kellegi teise mõistusega"; Vadrya teves kuvats a stuvtoi "Heategu ei unune kauaks") ja keerulised (Chevteste lause "Pehme, kuid raske parandada" -, kuid raskesti parandatav lause Kodamo kevkstemas, istamo vastus “Mis küsimus, selline vastus” - alamklausliga keerukas lause; Eikaksh martos eri, eikakshtomos rizny “Kellel on lapsed (sõna otseses mõttes: lastega), see elab, lastetu kannatab” - liiduvaba raske lause), aga kompositsiooni poolest esindavad nii lihtlaused kui ka komplekslausete predikatiivosad kõige sagedamini üldistatud isikulauseid. Ja see on mõistetav. Üldistatud isikulausete põhieesmärk on üldiste hinnangute, suurte üldistuste kujundlik väljendamine. Iga süntaksiõpik märgib, et seda tüüpi laused on aluseks
vanasõnade, ütluste, aforismide loomine. Need on süntaktilised ühikud, milles sõnastatakse vaatlusi, mis on seotud teatud objektide, elunähtuste ja olukordade üldistavate omadustega: Loman mastorso kiznaya nagu Natay kellu “Võõral maal külmutad isegi suvel”; Kashtom langso chasia a muyat “Pliitilt õnne ei leia”; Vergizent coda ilya ando, yala virevvany “Ükskõik, kuidas sa hunti toidad, ta vaatab alati metsa”; Skaala videme-sokamo on skaala suron kochkamo "Kui sa tead, kuidas künda ja külvata - tea, kuidas koristada." Viimase vanasõna üldistav laad seisneb näiteks selles, et seda kasutatakse mitte ainult saagi sõltuvuse märkimiseks kündmis- ja külvivõimest, vaid ka tõestamiseks, et tagajärjed määravad nende põhjused kõige erinevamates eluvaldkondades. Vanasõna juhib konkreetselt üldisele, annab konkreetse kujundi, millel on lai tunnetuslik tähendus. See näitab tema sarnasust kunstiteos: Veike ladso chachoma, ja veike ladso komme “Me sünnime ühtemoodi, kasvame erinevalt”; Suront onkstyt vesse, vadrya eryamont -paro tevse “Vilja kaalutakse kaaludes, hea elu – head teod”; Nad hindavad - yarsat ja nad hindavad - peyse caltsyat "Te töötate - sa sööd, sa ei tööta - sa koputad hammastega."
Üldistatud isikulauses realiseerub tegevuse seos üldistatud, st mis tahes isikuga iseseisva põhiliikme vormides - predikaadis, mida väljendatakse: 1) verb 2. isiku indikatiivvormis. ainsus: Parste yala eryat, buti lomanenki a piryat “Sa elad alati hästi, kui sa ei blokeeri inimeste teed”; Lamo kayat - lamo sayat "Palju paned - palju võtad"; 2) verb mitmuse 3. isiku indikatiivvormis: Tyuremado meile mokshnaso a yuhait “Pärast kaklust nad rusikatega ei vehi”; Paro tevent kise virisemine, beryanent suudlus - sevny "Hea teo eest nad kiidavad, halva eest kiruvad"; 3) tegusõna ainsuse ja mitmuse 2. isiku imperatiivi vormis: Arsek avol kulyadont, arsek kulyan noldytsyadont „Ära mõtle kõmule, mõtle kõmule”; Lomanen paro langs kurgot ilyak avtne “Ära ava oma suud inimlikule lahkusele” (vastav vene keeles: Ära ava oma suud kellegi teise pätsile).
Vanasõnades avaldub kogemuse kõrgeim üldistusaste. Üldise vorm on nii oluline, et sellesse riietatud väide muutub aforistlikuks ja arendavaks. Sellest lähtuvalt sisaldavad üldistatud isikulausetes kõik predikatiivsuse põhielemendid - modaalsus, ajalisus ja isikupära - aforistlikku tähendust tugevdavat üldistust. Niisiis kaasnevad reaalsuse-irreaalsuse üldise modaalse tähendusega, mida väljendavad kaldevormid, predikaadi vormi tõttu konkreetsed modaalsed tähendused, eelkõige: 1) kohustuse tähendus - ainsuse 2. isiku indikatiivvormid:
tead, sa suudad palju”; Paro arsyat - paro marsyat "Kui soovite head, kuulete head"; Lamo lovnat - lamosõdur "Sa loed palju - sa tead palju"; 2) otstarbekuse tähendus - mitmuse 3. isiku indikatiivvormid: Koso sõbralik erit, toso abivajaja ja laulda “Kus nad koos elavad, seal vajadust ei karda”; 3) ebaotstarbekuse tähendus - mitmuse 3. isiku indikatiivi vormide järgi koos negatiivse partikliga "ei": System tevt ve keds a saynit "Nad ei võta seitset asja ühes käes"; 4) võimatuse tähendus - ainsuse 2. isiku ja mitmuse 3. isiku indikatiivvormide järgi koos negatiivse osakesega "mitte": Chachit poksh prya korshoks, tsekovoks a ulyat "Sa sündisid öökulliks - ööbikuks sa ei saa"; Tev a sodat - kar a kodat “Sa ei tea juhtumit ja sa ei oska kududa jalatseid”; Vese yarmaktnea öelda "Ära võta kogu raha"; 5) paratamatuse tähendus - ainsuse 2. isiku ja mitmuse 3. isiku indikatiivsed vormid: Semiystot buti tuyat - eryamosont luv a muyat "Kui lahkute perekonnast, ei leia te elus harmooniat"; Simit viltu, nukralt viriseb “Kus joovad, sinna valavad”; 6) soovide, nõuannete, soovituste tähendus - ainsuse 2. isiku imperatiivi vormides (sealhulgas eitava partikliga ilya / ilyak "mitte"): Chachoma mastorot kise vietkak, eryamotkak ilyak zhalya "Ära säästa jõudu ega elu oma sünnipoolele"; Pazont pelde uchok, ja tons ilya udo “Oota Jumalat, aga ära maga ennast” (venekeelne vaste: Trust in God, but don’t make a error yourself); Ilja kapša kelse, kapshak - tevse "Ära torma keelega, torma teoga"; 7) hinnangu tähendus - ainsuse 2. isiku ja mitmuse 3. isiku indikatiivsed vormid: Beckon veike, kavto lomant - inimesed ja manyavi “Petad ühte või kahte inimest, aga rahvast sa petta ei saa”; Tsipakatnen seksny saak "Sügisel kanu loetakse." Ajalise tähenduse üldistatud semantika tõttu jäävad üldistatud-isiklikud laused ilma ajalisest tähendusest, seetõttu iseloomustab neid ajatuse tähendus: Zyyanos skamonzo a yaki "Häda ei lähe üksi"; Peshkse bake vachochide a arsi "Täis kõht ei mõtle näljale." Nagu näha, pole ajafaktorit üheski vanasõnas defineeritud – tegevus võib juhtuda millalgi, aga võib juhtuda nii olevikus kui ka tulevikus. Isiksuse üldistatud tähendus seisneb selles, et üldistatud isikulauses väljendatud väide on samaaegselt korrelatsioonis kõigi isikutega: Kona tarkas seredi, ilak tokshe “Milline koht valutab, seda ei puuduta”; Meze teyat, seken neyat “Mida sa teed, seda sa näed”; Parochida parochi ja vesnit "Nad ei otsi heast head." Kõikides lausetes väljendub iseseisev tegevus (tunnus), mida ei seostata konkreetse tegutsejaga, keda omakorda ei määratleta verbaalselt ja teda peetakse semantiliselt üldistatud isikuks. Tavaliselt võib seda väärtust esitada kujul mina + sina + kõik teised.
Vanasõnades võib üldistada ka kõneleja isiklikku kogemust, kui ta tegevuselt tähelepanu hajutades esitab selle tavalise, tüüpilise, loomulikuna. Seda tüüpi lausetes räägib kõneleja toimingust, mida kõneleja on varem sooritanud, pealegi on tegu pikk, tavaline või korduvalt korratav. Tänu oleviku ja/või tuleviku 2. isiku verbaalsele vormile (ersa keeles on oleviku vorm ja tuleviku lihtvorm samad) tõlgendatakse seda üldistatult: Eryazkadat - rumalus "Kiirusta - sa jääd rumalaks"; Buti veike chis kadovat, seste mitte luvidele, vaid öökullile "Kui jääd üheks päevaks maha, ei jõua sa nädalaga järele." Sedalaadi üldistus võib olla järelduse aluseks, seetõttu läbivad need laused kergesti selle tingimusliku piiri, millest kaugemale ei jää enam konkreetne narratiiv, vaid üldistus. isiklik kogemus ja selle väljendus kõigile kohustuslikuna: Oymaz sedeyse udat, buti tööd rõõmsalt “Rahuliku südamega magad, kui pingutad”; Viska eykakshonzo arast, se eykakshon zhalyamont ja sodas “Kellel ei ole lapsi, see ei tunne armastust laste vastu”; Lamo udat - es peida siia "Magad palju - kirud ennast" jne.
Vanasõnad võtavad arvesse ka üldistatud isikulausete sellist olulist tunnust nagu võime kasutada ainult nende tähelepanekute väljendamisel, mis tunduvad kõnelejale kohustuslikud, vaieldamatud, kuna need tulenevad vaadeldavate nähtuste ja olukordade objektiivsetest tunnustest. Peamine semantiline komponent on iga inimese isiklik kaasamine vaatlustesse, mis moodustavad nende lausete sisu, need võtavad kokku kõneleja elukogemuse või tema õpitud kollektiivse kogemuse: Catch alov sokat - lamo syuro sayat “Kui sa kündad lume all, kogud palju leiba”; Näritav porsak - valanesto nilsak "Närige hästi - neelake sujuvalt alla."
Kokkuvõtteks märgime, et vanasõnade üldistav iseloom võimaldab väljendada väite olemust kujundlikult ja äärmiselt lühidalt, tõsta kõne väljendusrikkust ja anda sellele teravust. Paljusid vanasõnu tundvate ja kasutavate inimeste kõne on tavaliselt helge, emotsionaalne ja arusaadav. See aitab leida tee kuulajate südamesse, võita nende austust ja kiindumust.
KIRJANDUS
1. Mordva vanasõnad, vanasõnad ja kõnekäänud / sissekanne. artikkel, kirje, süsteemi töötlemine. tekstid ja nende tõlked vene keelde. lang. K. T. Samorodova. - Saransk: Mordov. raamat. kirjastus, 1986. - 280 lk.
2. Mordva rahva suuline ja poeetiline looming: Vanasõnad, vanasõnad ja kõnekäänud / koost. K. T. Samorodov. - Saransk: Mordov. raamat. kirjastus, 1967. - T. 4. - 1. osa. - 376 lk.
3. Vodyasova L.P. Kontseptuaalse diaadi ELU ja SURM metafoorne modelleerimine ersa keeles // Litera. - 2016. - nr 3. - S. 26-35. - Juurdepääsurežiim: http://e-notabene.ru/fil/articl e_20265. html.
4. Vodyasova L. P., Antonova O. N. Erinevate juurantonüümidega kontekstid F. M. Chesnokovi töödes // Humanitaar Teaduslikud uuringud. - 2015. - nr 4. -S. 60-64 [Elektrooniline allikas]. - Juurdepääsurežiim: http://human.snauka.ru/2015/04/10370.
5. Vodyasova L. P., Antonova O. N. Antonüümid kui emotiivsuse rakendamise vahendid kunstiline tekst// Evsevie lugemised. Sari: Kirjandusteksti emotiivsus ja selle esitusviisid [elektrooniline ressurss]: laup. teaduslik tr. Rahvusvahelise materjalide järgi teaduslik-praktiline. konf. noorte teadlaste teaduskooli elementidega "51. Evsevievi lugemised", 14.-15. mai 2015 / toimetuskolleegium: L.P.Vodjasova (vastutav toim.) [ja teised]; Mordov. olek ped. in-t. - Saransk, 2015. Reg. Elektroonilise väljaande 42304 kohustusliku föderaalse koopia St. Riiklik registreerimisnumber 0321503668 (välja antud 24. novembril 2015).
6. Naldeeva O. I., Vodyasova L. P. Väärtushoiaku kujunemine rahvuskeeltesse ja kirjandusse mitmerahvuselises piirkonnas // Humanitaarteadused ja haridus. -2016. - nr 4 (28). - S. 67-72.
7. Savostkina M. I., Makushkina L. I., Suraeva M. S. Vanasõnad ja ütlused kui emakeeletundide keelepädevuse kujunemise tegur // Mordva Vabariigi valitsuse alluvuse humanitaarteaduste uurimisinstituudi bülletään. - 2014. - T. 29. - nr 1. - S. 156-160.
8. Savostkina M. I., Romanenkova O. A. Süntaksi võrdlevad omadused lihtne lause vene ja mordva (mokša, ersa) keeltes// Humanitaarteadused ja haridus. - 2015. - nr 4 (24). - S. 135-139.
9. Tänapäeva vene keel: süntaks. Kirjavahemärgid: õpik. toetus / A. N. Naumovitš, I. A. Kiselev, N. I. Astafjeva [ja teised]; alla kokku toim. I. A. Kiseleva. - Minsk: kõrgem. kool, 1994. - 374 lk.
10. Kaasaegne vene keel: õpik / S. M. Kolesnikova, E. V. Altabajeva, L. P. Vodjasova, E. N. Lisina, P. V. Kashtanova, E. N. Morozova, I. B. Gruznova; toim. S. M. Kolesnikova. - 2. väljaanne, parandatud. - M.: Flinta, 2016. - 559 lk.
11. Erzyan kel. Süntaks: tonawtnemapel = ersa keel. Süntaks: õpik / toim. D. V. Tsygankina. - Saransk: Mordovi kirjastus. un-ta, 2011. - 208 lk.
MORDOVAA VANASÕNAD JA ÄÄNED KEELE, KÕNEKULTUURI JA KÕNEKÄITUMISE REEGLID KOHTA
Krasnoštšekova Tatjana Jakovlevna
Mordva Riikliku Pedagoogilise Instituudi M.E. nimelise vene keele ja vene keele õpetamismeetodite osakonna 2. kursuse üliõpilane.Evsevyeva, hr.Saransk
Ulanova Svetlana Aleksandrovna
teaduslik juhendaja, Ph.D. ped. Teadused, kunst. Lektor FSBEI HPE "Mordovia Riiklik Pedagoogiline Instituut, mis sai nime M.E.Evsevyeva, hr.Saransk
Teatavasti esindavad inimest keelelises maailmapildis kõige ilmekamalt vanasõnad ja kõnekäänud. "Ja mida nendes lausetes ei ole, siis rahva hädaolukorras ei jõudnud, ei hoolinud, ei meeldinud ega kurvastanud." Üsna palju mordva vanasõnu ja ütlusi on pühendatud keelele, kõnele ja kõnekäitumise kultuurile. See elu pool on alati olnud isikliku ja avaliku tähelepanu keskpunktis kui eriti oluline.
Vanasõnad ja kõnekäänud on mordva traditsioonilise vaimse kultuuri üks olulisemaid elemente. "Nende kaal minevikus kirjakeeleta rahva vaimses kultuuris on võrreldamatult suurem kui kirjakeelega rahvaste seas, sest just nendel lapidaarsetel, mahukatel vormidel, millel on võimas semantiline potentsiaal, langeb kogu kultuurile ühine suhtlusfunktsioon, aga ka traditsiooni ümberkujundamine filosoofilistes, moraalsetes, eetilistes, esteetilistes, ajaloolistes, kõnealustes ja muudes aspektides." Vanasõnade pikaealisust soodustab eelkõige see, et neil on praktiline ja õpetlik tähendus. Vanasõnad on oma lühiduses, täpsuses ja tarkuses kõige väärtuslikumad: need rikastavad kõnet, annavad sellele ilmekuse ja täpsuse.
Lisaks aitavad vanasõnad lisaks lapidaarses vormis sünteesitud praktiliste vaatluste tulemustele, rahvaelu erinevaid aspekte hõlmavate elusituatsioonide üldistustele, kujundada kujundliku kõne kommunikatiivseid standardeid, luua vajalikku ja traditsioonilist rahvuslikku kõnekaanoni.
Kui proovite komponeerida kõnekäitumise reeglid mordva vanasõnade ja ütluste järgi, siis võivad nad välja näha umbes sellised.
1. Pea meeles, et keel (sõna) on suur jõud mida saab suunata heale ja kurjale.
Kels sembont saftsy: pehme kasftsy, lihapallid. (Keel võib palju ära teha: nii tõstab tuju kui ka rikub asju) .
Cebar kals-vals kirttyanza, kaldyavs ―yumafttanza. (Hea sõna toetab ja halb sõna hävitab) .
Kyazhda Azat Val ―selmos kayat sal. (Kuri sõna, mis soolab silma) .
Tundus, et kast sulab, aga eks näis ―kezht savty. (Inimese südamlik sõna köidab, ebaviisakas―tõrjub) .
See oli aurav kezh emavty, võtke see ―tüurgautid. (Hea sõna rahustab kurja, halb sõna―kibestab) .
2. Käsitle keelt (sõna) ettevaatlikult, et mitte endale ja teistele pahandusi tekitada.
Kyals peeldong orzha. (Keel teravam kui nuga) .
Eesel kukkus ―sedis koodi nals. (Halb sõna―nool südames .
Wals katki chavat. (Inimese võib tappa sõnaga) .
3. Pea meeles, et inimest hinnatakse tema kõnede järgi.
Kodamo korkhtama ladots, stama valon skladots. (Mis on hääldus, selline on kõne ladu) .
Kodamo kriit, istamo keles. (Mis on mõte, selline on kõne) .
Beryan lomanent auruvõll ja maryat. (Suust paha mees sa ei kuule head) .
Viska lamo valonzo, varikatus lamo tuvtalonzo. (Kellel on palju sõnu, sellel on palju vabandusi) .
Kee küpsetatud lamo kohtud ja lamo prevei valt evty. (Kes palju räägib, ütleb vähe tarka sõna) .
Kodama unistus walsa, stam ja tevsa. (Mis on tema sõna, selline on tema tegu) .
4. Rääkige vähem, tehke rohkem.
Ilja shna sirge kelse ―shnak tevse. (Ära kiidelge keelega, vaid kiidelge teoga) .
Lomanes pitney avol mazy kelse, and lezev tevse. (Inimene pole väärtuslik mitte kõnede, vaid kasulike tegude kaudu) .
Teyat kenorda walsa, kenordak tevsa. (Ärge kiirustage tühjade sõnadega, kiirustage heateod) .
5. Rääkige (vastake) teadlikult, tähendusrikkalt, asjasse puutuvalt.
Spit uli myal, tosa ja kal. (Kus on mõte, seal on keel) .
Er tevsa eryawi af antsek myal, aga ka turvaline kyal. (Igas äris pole vaja mitte ainult soovi, vaid ka õiget otsust) .
Meze af malezt, nii putne kyalezt. (Mis sulle ei meeldi, ära räägi sellest) .
Valtne molest melent melga, avol meltne ―valonte melga. (Sõnad peaksid järgnema mõttele, mitte mõtted sõnadele) .
Eravi sodams, mezde morams, mezde evksso evtams. (Peate teadma, millest laulda, mida muinasjutus rääkida) .
Vals af pur: Valts azsak ―af nardasak. (See sõna pole kriit: ütle―ära kustuta) .
6. Vali sõnad vastavalt olukorrale.
Kapodi melce ―korkhtazevi kelce. (Hing rõõmustab―räägi tahtmatult) .
Kiye kyalsa saftsy, sya pryantska schnaftsy. (Kes rääkida oskab, saab ennast kiita) .
Pingstonza azf aur langes, kood lamti uppus. (Õigeaegselt öeldud hea sõna on nagu sool kapsasupi jaoks) .
aurutatud ―avol kelste, aurutatud ―omamoodi sula. (Hea sõna―keele pealt, hea sõna―südamest) .
7. Proovi rääkida ladusalt, kaunilt, ilmekalt.
Kolsto kohtud, chulgoni kasutamine. (Ta räägib osavalt, nagu näksiks pähkleid) .
Korkhtai, bta waisa wadi. (Räägib nagu hõõruks õli) .
Tsebar korkhtamas kulhtsondovi. (Tore on kuulda head kõnet) .
Laz son toray, bta mora moray. (Noh, ta räägib nagu laulab) .
Xia kukkus yin mazy, hobune lama põhitõed. (See sõna on kõige ilusam, mis on kõige targem) .
8. Pea meeles, et retoorika rahva seas ei ole au sees:
Keles kohtud, ja arsi keerutamine. (Keel räägib, aga pea ei tööta) .
Kuvaka kyaltse, jah nyurkhkenya maltse). (Kõne on pikk ja mõtted lühikesed) .
Kelent alashazo a sisi. (Keel ilma luudeta, ei väsi) .
Kels of packarftoma, mzyara myaltse, snyar azond. (Kontideta keel: nii palju kui tahad, nii palju kui ütled) .
Kortamsto shaft melga zeps a etsi. (Ei lähe sõnagi eest taskusse) .
Af kirdevikht sembon kyalsna, af vanovikht ja myalsna. (Kõigiga ei saa keelt siduda, kõigile ei saa meeldida) .
Korkhtama masti, jah tevots af shashty. (Ta teab, kuidas rääkida, kuid ta ei saa asjadest aru) .
Peck lamo cortat ―mezeyak ja yovtat. (Räägi liiga palju―ära ütle midagi) .
lama korhtat ―Noldat torchtat. (Räägi liiga palju―räägi palju lolli juttu) .
9. Ärge usaldage teiste inimeste ja oma saladusi, ärge levitage ise kuulujutte
Koso tol, toso kachamoyak. (Kus on tuld, seal on suitsu) .
Kochksat kaldyav kulyat ―õhuke kaldyav ulyat. (Te kogute halbu uudiseid―sa muutud halvaks) .
Azat val salava, sraftsaz ichkozge ja malava (Ütle oma habemesse―tuntud kogu linnas .
Kulhtsondat kulyat ―tonk kulyan kanni ulyat. (Uskuge kuulujutte―saate ise kandjaks) .
10. Väldi suhtlemist rumalate, halbade inimestega, proovi suhelda tarkade inimestega.
Labordytsya ―kelse, töökorras ―tevse. (Jutukast―keel, mõistlik―mõistus) .
Enyus af sya, mõni siil ja sya, mõni tark. (Tark pole see, kes on kaval, vaid see, kes on tark) .
Enyut ―shurot valonza, siil ―istuv tuftalonza. (Tark―vähe sõnu, kaval―palju vabandusi) .
Prevey loman vürtsid. (Tark ei kiida ennast) .
Loll kulhtsondat ―peenike loll kole. (Kuulate lolli juttu―sa oled loll) .
Enyus krzha korkhtai, kulhtsonda lama. (Tark räägib vähe, kuulab rohkem) .
11. Ole oma sõna peremees, täida lubadus.
Tiems tuhk maltse ―tyaz nadiyafne kalce. (Kõigepealt tee, siis luba) .
Korkhtamda lama, jah tevda krzha. (Palju sõnu, aga vähe tegusid) .
Kelse sea yutes ja tevse nachkodo laulsid. (Meri ujub keelega, aga tegelikult kardab niiskust) .
Valont Yovtasak ―mekev a kundasak. (Sa ütled mõne sõna―ära pööra tagasi) .
Pravdadont määris mezeyak aras. (Pole midagi ilusamat kui tõde) .
Sembot muyat, kus kige vorm on thuyat. (Tõde jääb elama―sa saad kõik) .
Vaata syrnede pitney. (Tõde on kullast väärtuslikum) .
13. Ära meelita, ära ole silmakirjatseja.
aurutatud ―avol kelste, aurutatud ―hallikarvaline sula. (Lahke sõna ei räägita keelega, vaid hinge ja südamega) .
Loman peedyat, tonts peetf ulyat. (Naera inimese üle, nad naeravad tema üle) .
14. Ära mõista kedagi selja taga hukka, eriti teiste juuresolekul.
Kodama Vastsa Ulyat, Stama Walkht Kulyat. (Millist kohta külastate, kuulete selliseid uudiseid) .
Stenatnenge kill pilesna. (Ja seintel on kõrvad) .
Kulyas yakai af virge. Ja loman vt. (Kuulujutud ei liigu läbi metsa, vaid inimeste seas) .
15. Ära sikuta, ära teavita.
Kie kalgotni liyan kolga, xia kalgotni tone kolgatka. (Kes teisi laimab, võib laimata ka sind) .
16. Ära laima ennast ja ära usu teiste inimeste laimu.
Af sembe azoms eravi, meze er shinya maryavi. (Kõike pole vaja öelda, see, mida inimestelt kuulete) .
Kelsent chovat ―ja paros pongat. (Sa valetad―pöörduge kohtusse) .
17. Olge viisakas, ärge koonerdage vestluspartnerile ja tema lähedastele suunatud südamlike, sõbralike sõnadega.
Cebar kukkus yarmakta pitni. (Hea sõna on väärtuslikum kui raha).
Beryan langes sepis ja stuvtovi. (Halba sõna ei unusta kauaks, head―kaua meeles) .
18. Väldi konfliktsituatsioonid; kui on vaidlus, proovige see rahumeelselt lahendada, ärge lõpetage vestlust tüliga.
Näeme ―waodo chi. (Kas see on tõsi―ere päike) .
Videchint kazyamo keleze, aga paro meleze. (Tõel on kõva keel, kuid lahke hing) .
19. Ära nõua, et sul oleks õigus. Kui tegite vea või tegite midagi valesti, vabandage.
Alashant Niiluse pilgenze, yalateke puporkshni. (hobusel on neli jalga ja ta komistab) .
Elbyatkshnema skaala ―skaala ja elbyatksnen petnem. (võite eksida―tea, kuidas seda parandada) .
Välju wiise ―eemaldatud videochise. (Võida mitte jõuga, vaid tõega) .
20. Ära mäleta endist süüd teisele.
Muvors es spryants lihtsy. (Süüdlane annab end ära) .
Luchi chumoks pongoms, ansyak ilvedevkses a sepoms. (Parem olla süüdi kui varjata viga) .
21. Ärge solvake kedagi, taluge solvanguid ise kannatlikult.
Chumondomant vechksy erveyke, chumoks ja bazhit chumotneyak. (Kõigile meeldib süüdistada, aga süüdlane ei kahetse, et on süüdi) .
Lama uvat ―tontsk uvaf ulyat . (Rohken palju―sind neetud) .
Meze yorai maltse, syan petsy kyadtse ja meze ti kyaltse, sya kyadtsendi af tievi. (Mida käsi teeb, seda saab käsi parandada ja mida keel teeb―te ei saa seda käsitsi parandada) .
22. Ära hoople, ära hoople, ära hoople.
Tyak paronfta kedratud kyalsa ja shnaftk tevsa. (Ära kiida ennast keelega, vaid kiida ennast oma teoga) .
Kda es otse pyak kelgat ―loman yotks af talgat. (Kes armastab ainult iseennast, inimesed põlgavad teda) .
Kie es pryanzo sting, se liyan vechkeme ja masti. (Kes armastab ainult iseennast―ei suuda teisi armastada .
Reeglid kuulajale:
1. Proovi rohkem kuulata kui rääkida.
Kelgsak korkhtaman ―kelgoms eravi kunkhtsondomaske. (Kas sulle meeldib rääkida―armasta ja kuula) .
Kie kashtmoli, sede lamo mari. (Kes vaikib, see kuuleb rohkem) .
Er valt tänav es vastots. (Igal sõnal on oma koht) .
Korkhtams korkhtak, antsek tyak yuksne kalzen vaymaftoms. (Rääkige, rääkige, aga ärge unustage oma keelele puhkust anda) .
2. Dialoogis ära katkesta vestluspartnerit.
Morams paro veise, courtnems ― pea. (Hea on kaasa laulda ja rääkida―ükshaaval) .
Kortamos paro, kashtmolems sedeyak. (Räägi hästi, aga vaikus on parem) .
3. Ära leia vestluskaaslase sõnades vigu, ära ole tema suhtes liiga nõudlik.
Tyat rahse lian langs ―kurgozt putyht panks. (Ära naera teiste üle―suu kinni) .
Sevnosak lomanent ―a preveyat tonni: pizhnyat langozonzo ―prevt tenze a yovtat. (Inimese sõimamine―sinu rumalus) .
4. Ära võta kõike, mida nad ütlevad, südamesse.
Ole kuulsusrikas chachty lamo selmen syavadytsyat. (Kuulsus sünnitab palju kadedaid inimesi) .
Viska selmenze syavadytsyat, siin paro teven kiskak ja shnatanzat. (Kade inimene ei kiida kedagi isegi heategude eest) .
5. Ära usalda meelitavaid kõnesid.
Selmos on šnatanza ja ftalga on mitjanza. (Kiitus silmades ja müü silmade taga) .
Kyalets lyape, jah cattanza kyape. (Ta kiidab keelega, kuid jätab ta paljajalu) .
Bibliograafia:
- Dal V.I. Vene rahva vanasõnad ja ütlused / V.I. Dal. Moskva: Eksmo. - 640 s.
- Martšenko G.I. Mordva rahva paremiad hariduse rahvuslik-piirkondliku komponendi süsteemis / G. I. Marchenko // Kesk-Volga piirkonna rahvaste ajalugu, haridus ja kultuur: toimetised. aruanne teaduslik praktiline konf. Moskva Riikliku Pedagoogilise Instituudi kirjastus im. M.E. Evsevyeva. - Saransk, 1997. - lk. 178-179.
- Mordva vanasõnad, ütlused, märgid ja mõistatused: argikogemuse poeetilised näited / koost. L.V. Sedov. - Saransk: Mordva raamatukirjastus, 2009. - 336 lk.
- Mordva rahva suuline ja poeetiline looming. T. 4, raamat. 1: Vanasõnad, vanasõnad ja kõnekäänud / toim. E.V. Pomerantseva, L.S. Kavtaskin. - Mordva raamatukirjastus, - Saransk 1967. - 376 lk.
UDC : 811.511.152'373'72
Artikkel käsitleb ersa vanasõnu. Märgitakse, et tegemist on keelemärkidega, millel on väljendusplaan (vorm) ja sisuplaan (tähendus). Vanasõnad võimaldavad teil lühidalt väljendada väite olemust, suurendada kõne väljendusrikkust. Nende rakendamise peamiseks vormiks on üldistatud-isiklikud laused, mille eesmärk on üldiste hinnangute kujundlik väljendus.
ERSA KEELE VANASÕNNADE STRUKTUUR
Artiklis käsitletakse ersa vanasõnu. On täheldatud, et vanasõnad on keelemärgid oma vormi ja semantikaga. Lühidalt väljendavad vanasõnad väite olemust ja suurendavad kõne väljendusrikkust. Vanasõnade koostamiseks kasutatakse üldistatud-isiklikke lauseid. Lausete funktsioon on levinud väidete kujundlik väljendus.
Bibliograafiline loetelu
1. Mordva vanasõnad, vanasõnad ja kõnekäänud / sissekanne. artikkel, kirje, süsteemi töötlemine tekstid ja nende tõlked vene keelde. lang. K. T. Samorodova. - Saransk: Mordov. raamat. kirjastus, 1986. - 280 lk.
2. Mordva rahva suuline ja poeetiline looming: Vanasõnad, vanasõnad ja kõnekäänud / koost. K. T. Samorodov. - Saransk: Mordov. raamat. kirjastus, 1967. - T. 4. - 1. osa. - 376 lk.
3. Vodyasova L.P. Kontseptuaalse diaadi ELU ja SURM metafoorne modelleerimine ersa keeles // Litera. - 2016. - nr 3. - Lk 26–35. – Juurdepääsurežiim: http://e-notabene.ru/fil/article_20265.html.
4. Vodyasova L. P., Antonova O. N. Erinevate juurantonüümidega kontekstid F. M. Chesnokovi töödes // Humanitaarteaduslikud uuringud. – 2015. – nr 4. – Lk 60–64 [Elektrooniline allikas]. – Juurdepääsurežiim: http://human.snauka.ru/2015/04/10370.
5. Vodyasova L.P., Antonova O.N. Antonüümid kui kirjandusliku teksti emotsionaalsuse realiseerimise vahend // Evsevi lugemised. Sari: Kirjandusteksti emotiivsus ja selle esitusviisid [elektrooniline ressurss]: laup. teaduslik tr. Rahvusvahelise materjalide järgi teaduslik-praktiline. konf. noorte teadlaste teaduskooli elementidega "51. Evsevievi lugemised", 14.–15. mai 2015 / toimetuskolleegium: L.P.Vodjasova (peatoimetaja) [ja teised]; Mordov. olek ped. in-t. - Saransk, 2015. Reg. Elektroonilise väljaande 42304 kohustusliku föderaalse koopia St. Riiklik registreerimisnumber 0321503668 (välja antud 24. novembril 2015).
6. Naldeeva O. I., Vodyasova L. P. Väärtushoiaku kujunemine rahvuskeeltesse ja kirjandusse mitmerahvuselises piirkonnas // Humanitaarteadused ja haridus. - 2016. - nr 4 (28). – Lk 67–72.
7. Savostkina M. I., Makushkina L. I., Suraeva M. S. Vanasõnad ja ütlused kui emakeeletundide keelepädevuse kujunemise tegur // Mordva Vabariigi valitsuse alluvuse humanitaarteaduste uurimisinstituudi bülletään. - 2014. - T. 29. - Nr 1. - Lk 156–160.
8. Savostkina M. I., Romanenkova O. A. Lihtlause süntaksi võrdlevad omadused vene ja mordva (mokša, ersa) keeltes // Humanitaarteadused ja haridus. - 2015. - nr 4 (24). – Lk 135–139.
9. Tänapäeva vene keel: süntaks. Kirjavahemärgid: õpik. toetus / A. N. Naumovitš, I. A. Kiselev, N. I. Astafjeva [ja teised]; alla kokku toim. I. A. Kiseleva. - Minsk: kõrgem. kool, 1994. - 374 lk.
10. Kaasaegne vene keel: õpik / S. M. Kolesnikova, E. V. Altabajeva, L. P. Vodjasova, E. N. Lisina, P. V. Kashtanova, E. N. Morozova, I. B. Gruznova; toim. S. M. Kolesnikova. - 2. väljaanne, parandatud. – M.: Flinta, 2016. – 559 lk.
11. Erzyan kel. Süntaks: tonawtnemapel = ersa keel. Süntaks: õpik / toim. D. V. Tsygankina. - Saransk: Mordovi kirjastus. un-ta, 2011. - 208 lk.
Artikli jäljend: Vodyasova L.P., Starkina E.N. Vanasõnade struktuur ersa keeles [Elektrooniline ressurss] // Ogarev-online. - 2017. - nr 8.
