Émile Zola; Francuska Pariz; 02.04.1840. – 29.09.1902
Emile Zola ima dovoljno poznati pisac svog vremena. Jedan je od najistaknutijih predstavnika realizma 19. stoljeća i predvodnik onodobnog naturalističkog pokreta. Svi Zolini radovi su znanstveni i dobro planirani. Književnost svoga vremena nastoji dovesti na kvalitativno novu znanstvenu razinu. Štoviše, gotovo sva autorova djela su tragična. Konstrukcija romana odvija se tako da nakon jedne katastrofe dolazi sljedeća, dok se ne dogodi katastrofa koja odlučuje o svemu.
Biografija Emilea Zole
Emile Zola rođen je u obitelji inženjera. No već sa sedam godina umire otac i ostavlja obitelj u vrlo lošoj materijalnoj situaciji. Nadajući se pomoći prijatelja, obitelj se seli u Pariz. S 22 godine Emil se zapošljava u izdavačkoj kući Hachette, ali nakon nepune 4 godine rada u njoj daje otkaz. Njegove su nade vezane uz književnu djelatnost. A 1865. objavljeno je autorovo prvo djelo, "Claudeova ispovijest". Djelo je steklo skandaloznu slavu zahvaljujući obrani Manetove slike.
Godine 1868. autor je započeo rad na svojoj glavnoj seriji u životu - Rougon-Macquart. Ova serija radova opisuje nekoliko generacija i ogranaka jedne obitelji odjednom. Pritom jasno pokazuje nasljednu osobinu u svakoj generaciji. Sve obitelji u Rougon-Macquartovom ciklusu potječu od jedne žene koja boluje od demencije. Ona ima tri sina, jednog zakonito rođenog i dva izvanbračna, od kojih polaze tri grane razvoja. Prva grana predstavlja prilično poznat klan, druga grana predstavlja predstavnike grablji i svećenika, a treća klan izrazito neuravnoteženih ljudi, jer im je otac bio alkoholičar. Prve knjige u seriji javnost je primila prilično hladno. Stoga je Emil čak morao loviti vrapce za ručak. Ali sedma knjiga u serijalu, "Zamka", autoru je donijela dugo očekivanu slavu i bogatstvo.
Knjige Emilea Zole na web stranici Top knjige
Emile Zola ušao je u našu ocjenu s knjigom “Zemlja” i romanom “Karijera Rougonovih”. Riječ je o dva predstavnika serije Rougon-Macquart koja je kod nas stekla najveće poštovanje. Uostalom, upravo se ovaj ciklus romana Emilea Zole preporučuje za čitanje obrazovne ustanove upoznati se s piščevim djelom. Djelomično je to način na koji knjige ulaze školski plan i program omogućio im je da zauzmu prilično visoko mjesto na našoj ljestvici. U nastavku se možete detaljnije upoznati sa svim knjigama Emilea Zole.
Sve knjige Emilea Zole
- Priče o Ninon
- Nove priče o Ninon
- Teresa Raquin
- Eksperimentalni roman
Godine života: od 02.04.1840 do 28.09.1902
francuski književnik i javni lik. Jedan od utemeljitelja i ideologa naturalizma u književnosti.
Emile Zola, čija djela zauzimaju vodeće mjesto u francuskom naturalizmu, on sam je bio napola Francuz. Polu Grk, polu Talijan, otac mu je bio građevinski inženjer u Provansi, gdje je vodio građevinu vodoopskrbne mreže grad Aix. Majka Zola, porijeklom iz sjeverne Francuske, bila je vrijedna i disciplinirana žena. U veseloj, veseloj Provansi nije mogla pronaći sebi svrhu. Emilov otac je umro kada je dječaku bilo šest godina, ostavivši njegovu ženu samu sa sve većim siromaštvom i tužbom protiv grada Aixa. Velik dio Zolinog rada može se objasniti kao reakcija na stavove njegove snažne, dominantne majke, na njezino nezadovoljstvo buržoazijom koja nije prihvaćala ovu ženu i na mržnju koju je gajila prema lokalnoj sirotinji, bojeći se da sklizne na ista razina. Ako je točna teza da su najbolji kritičari društva oni čija je vlastita pozicija u tom društvu manjkava, onda je Zola doista bila predodređena za ulogu društvenog romanopisca, a njegovo je djelo bilo svojevrsna osveta gradu Aixu. To što je Zola birao seksualne teme kako bi izrazio odbacivanje društva koje ga je odbacilo također se može smatrati rezultatom utjecaja njegove majke. Siromašni su promiskuitetni, srednja klasa je licemjerna, aristokracija je zlobna - te se ideje provlače kao crvena nit kroz sve Zoline romane.
Od svoje sedamnaeste do dvadeset sedme godine Zola je vodio boemski život, ne uspijevajući ni u čemu. Studirao je u Parizu i Marseilleu, ali nikada nije dobio diplomu. Pisao je članke za novine, uključujući i članke o umjetnosti. Svojedobno je Zola iznajmio kuću sa svojim prijateljem iz mladosti iz Aixa, umjetnikom Cezanneom. Radio je i kao zaposlenik pariškog izdavača i knjižara Hachette. Ponekad je njegova materijalna situacija bila toliko teška da je morao hvatati vrapce po tavanima i pržiti ih. Zola je imao ljubavnicu Alexandrinu Meley, ozbiljnu, razboritu djevojku, s razvijenim majčinskim instinktom i ambicijom srednje klase. Čak je i Zolina majka odobravala njihovu vezu. Taj je odnos piscu dao prijeko potreban emocionalni mir za njegov rad. Godine 1870. Aleksandrina i Emil su se vjenčali.
Zola je svojim životnim djelom smatrao niz od dvadeset romana, osmišljenih po uzoru na Balzacovu “Ljudsku komediju” i prateći sudbinu jedne obitelji u vrijeme Drugog Carstva. Predak ove obitelji došao je iz grada Plassansa u Provansi (naizgled Aix). Zakoniti potomci, obitelj Rougon, vrlo su aktivni, pametni ljudi, podupirući Louisa Napoleona tijekom državnog udara 1851. i dolazeći s njim na vlast. Jedan od njih, Eugene, postaje ministar u vladi, gdje njegova prirodna beskrupuloznost doprinosi njegovoj karijeri. Drugi, izvanbračni ogranak obitelji, Mouretovci, poduzetnici su srednje klase. Jedan od predstavnika ove obitelji otvara ogromnu robnu kuću u Parizu i gradi svoje bogatstvo na propasti malih konkurenata. Još jedan ilegalni ogranak je Makkars. To su proleteri, od kojih dolaze lopovi, prostitutke i alkoholičari. Među njima, Nana i Etienne glavni su likovi dvaju romana o kojima se govori u ovoj knjizi. Zolin zadatak je istražiti svaki kutak francuskog društva, otkriti poroke koji tamo vladaju. Njegovi su romani niz dosljednih napada na službeno proklamirane ideale toga vremena: čast vojske, pobožnost svećenstva, svetost obitelji, seljački rad, slavu carstva.
Planirani romani tek su počeli nastajati kad je Drugo carstvo neočekivano propalo. Tijek događaja natjerao je Zolu da sabije vremenski okvir romana, i to vrlo nespretno. Ovi romani stvaraju situacije prikladnije za sedamdesete i osamdesete nego za pedesete i šezdesete. Poraz Francuske kod Sedana dao je Zoli materijal za stvaranje njegovog velikog ratnog romana "Routage". Ostala važna djela koja se izdvajaju od već spomenutih su "Zemlja", mračna i nasilna studija seljačkog života i "Klopka", opis degradacije ljudske osobnosti pod utjecajem alkohola. Iako su glavni likovi ovih djela srodni, svaki od romana ima svoje prednosti i može se čitati neovisno o drugima.
Zola, koji je nekoć radio kao novinar, dobro je znao da knjige koje dodiruju osjećaje ljudi donose prihod. Njegova su djela, napisana s tim ciljem, obogatila svog autora. S vremenom je zadovoljio ambicije čovjeka koji sve duguje samo sebi. Zola se uselio u “otmjenu” kuću u mondenom kraju i opremio je s raskošnom pompom. Unatoč svim naporima, Zola nikada nije uspio ostvariti svoj drugi uzaludni cilj - ući u Francusku akademiju, iako je u povijesti ostao zapisan kao njezin "vječni kandidat".
Neprijatelji su pokušali prikazati pisca kao čudovište poroka koje pliva u smeću. Njegovi branitelji, naprotiv, vidjeli su ga kao žestokog moralistu, koji osuđuje poroke tog vremena. Sam Zola preferirao je biti neovisan i objektivan znanstvenik, istražujući rezultate utjecaja nasljeđa i okoliš na ljudsku osobnost. Na taj način on podsjeća na francuskog povjesničara Tainea, koji je tvrdio da su porok i dobrota isti prirodni proizvodi kao šećer i vitriol. Zola sigurno nije bio znanstvenik. Morao se osloniti na tadašnju psihologiju, koja se temeljila na čisto materijalističkim nazorima. Tako je prepoznato da je antisocijalno ponašanje posljedica degeneracije živčanog sustava, koja se prenosi nasljeđem. Zola je bio toliko fasciniran prestižom znanosti da je svoje romane promatrao kao laboratorije u kojima se izvode eksperimenti s naslijeđem, postavljenim pod određene uvjete postojanja. Pisac je opisao i reakciju nasljeđa na ta stanja. Slični teorijski pogledi odražavaju se u Zolinom djelu "Eksperimentalni roman". Vjerojatno je malo autora koji bi mogli pokazati takvo nerazumijevanje vlastitog stvaralačkog procesa.
Zolina vlastita književna praksa poznatija je kao "naturalizam". Uspostavila je tradiciju nešto drugačiju od Flaubertova ranog realizma. Jednako su ga zanimali fenomeni stvari i istinito preslikavanje stvarnosti. Ali nije imao sklonosti opisivati poroke i sramote. Štoviše, Flaubertov realizam bio je književni program lišen svake metafizike. Zbog toga je utjecaj ova dva pisca bio različit. Flaubertovi sljedbenici bili su sofisticirani stilisti koji su se bavili usavršavanjem umjetnosti radi nje same, dok su Zolini sljedbenici bili teži društveni romanopisci poput Franka Norrisa.
Čim je napisan Rougon-Macquart, Zola je odabrao drugačiji, optimističniji smjer u književnosti. Počeo je iskreno vjerovati da je društvo sposobno samo se ispraviti. Naznake toga pojavljuju se već u romanu Germinal. To je očitije u eseju “Rad” koji prikazuje utopijsko, socijalističko društvo. Jedan od razloga za ovakav razvoj događaja može se pronaći u promjeni Zolinog osobnog života. Dugi niz godina njegov brak s Alexandrinom bio je narušen neplodnošću. Godine 1888. zaljubljuje se u mladu pralju Jeanne Rosera, kupuje joj kuću i, na svoju veliku radost, postaje otac dvoje djece. Kada su glasine o tome doprle do Madame Zola, ona je u bijesu razbila dio luksuznog namještaja svog supruga. Ali Zolina nova veza donijela je olakšanje od sumnje u sebe kao muškarca. S vremenom postiže zadovoljstvo, ali njegova kreativnost postupno gubi snagu i postaje gotovo sentimentalna.
Međutim, njegova slavna obrana Alfreda Dreyfusa, židovskog kapetana u francuskoj vojsci osuđenog zbog izmišljenih optužbi za špijunažu koja je do temelja potresla Treću Republiku, bila je daleko od sentimentalne. U ovom slučaju, piščevi protivnici bili su stari neprijatelji – vojska, crkva, vlast, viši slojevi društva, antisemiti, bogataši, koji bi se danas nazvali “establišment”. Salva koju je Zola poslao prema tom cilju bilo je pismo upućeno predsjedniku Fauréu i objavljeno u Aurori - “Optužujem”. Zola se namjerno suočio s optužbama za klevetu i uspio. Sudnica je postala arena koju je želio posjedovati. Sud je donio osuđujuću presudu, protiv koje je uložena žalba. Počelo je drugo suđenje, no Zola je nedugo prije presude nevoljko i po savjetu odvjetnika otišao u Englesku. Ovdje je hrabro podnosio sve nepogodnosti engleske klime i kuhinje dok Dreyfusu nisu vraćeni čast i dostojanstvo.
Emil Zola (francuski: Émile Zola). Rođen 2. travnja 1840. u Parizu - umro 29. rujna 1902. u Parizu. francuski pisac, publicist i političar.
Jedan od najznačajnijih predstavnika realizma drugi polovica 19. stoljeća stoljeća - vođa i teoretičar tzv. naturalističkog pokreta, Zola je stajao u središtu književnog života Francuske u posljednjih tridesetak godina 19. stoljeća i bio je povezan s najvećim piscima tog vremena ("Ručkovi petorice" (1874.) - uz sudjelovanje Gustavea Flauberta, Ivana Sergejeviča Turgenjeva, Alphonsea Daudeta i Edmonda Goncourta, "Medanske večeri" (1880.) - poznata zbirka koja uključuje djela samog Zole, Jorisa Karla Huysmansa, Guya de Maupassanta i niza manjih prirodoslovaca, kao što su Henri Cear, Léon Ennick i Paul Alexis).
Sin inženjera talijanskog podrijetla koji je uzeo francusko državljanstvo (na talijanskom se njegovo prezime čita kao Zola), koji je izgradio kanal u Aixu. Moj književna djelatnost Zola je počeo kao novinar (suradnja s L’Evénementom, Le Figarom, Le Rappelom, Tribuneom); mnogi od njegovih prvih romana tipični su "feljtonski romani" ("Misterije Marseillea" - "Les mystères de Marseille", 1867.). Tijekom daljnjeg stvaralaštva Zola je održavao kontakt s novinarstvom (zbirke članaka: “Mes haines”, 1866., “Une campagne”, 1881., “Nouvelle campagne”, 1886.). Ovi govori znak su njegova aktivnog sudjelovanja u političkom životu.
Zolina politička biografija je puna događaja. Ovo je biografija jednog liberala koji živi u vrijeme formiranja industrijskog društva. U posljednjem razdoblju života Zola gravitira socijalističkom svjetonazoru, ne idući dalje od radikalizma. Kako najviša točka Zolina politička biografija trebala bi zabilježiti njegovo sudjelovanje u aferi Dreyfus, koja je razotkrila proturječnosti Francuske 1890-ih - poznati članak "J'accuse" ("Optužujem"), za koji je pisac platio egzilom u Engleskoj (1898).
Zola je umro u Parizu od trovanja ugljičnim monoksidom, prema službenoj verziji - zbog kvara na dimnjaku u kaminu. Posljednje riječi supruzi bile su: “Loše mi je, u glavi mi puca. Gle, pas je bolestan. Mora da smo nešto pojeli. U redu je, sve će proći. Nema potrebe nikome smetati...” Suvremenici su sumnjali da bi se moglo raditi o ubojstvu, ali nepobitni dokazi za tu teoriju nisu bili pronađeni.
Emile Zola bio je dva puta u braku, s drugom suprugom Jeanne Rosero imao je dvoje djece.
Krater na Merkuru nazvan je po Emilu Zoli.
Prvi Zolini književni nastupi datiraju iz 1860-ih - “Priče o Ninon” (Contes à Ninon, 1864), “Klodova ispovijest” (La confession de Claude, 1865), “Testament mrtvih” (Le vœu d "une morte , 1866.), "Marsejske tajne".
Mladi Zola brzo se približava svojim glavnim djelima, središnjem središtu svog stvaralaštva - seriji od dvadeset tomova “Rougon-Macquarts” (Les Rougon-Macquarts). Već je roman “Thérèse Raquin” (Thérèse Raquin, 1867.) sadržavao glavne elemente sadržaja grandiozne “Prirodne i društvene povijesti jedne obitelji u doba Drugog Carstva”.
Zola ulaže mnogo truda da pokaže kako zakoni nasljeđa utječu na pojedine članove obitelji Rougon-Macquart. Cijeli golemi ep povezan je pomno razrađenim planom temeljenim na načelu nasljeđa – u svim romanima serije prisutni su članovi iste obitelji, toliko razgranate da njezini ogranci prodiru i u najviše slojeve Francuske i u njezina najdublja dna. .
Posljednji roman u nizu uključuje obiteljsko stablo Rougon-Macquart, koje bi trebalo poslužiti kao vodič kroz izuzetno zamršen labirint obiteljskih odnosa koji čine osnovu grandioznog epskog sustava. Pravi i istinski duboki sadržaj djela nije, naravno, ova strana povezana s problemima fiziologije i nasljeđa, već one društvene slike koje su dane u Rougon-Macquartu. S istom koncentracijom kojom je autor sistematizirao “prirodni” (fiziološki) sadržaj serije, moramo sistematizirati i razumjeti njezin društveni sadržaj, čija je zanimljivost iznimna.
Zolin stil je kontradiktoran u svojoj biti. Prije svega, riječ je o malograđanskom stilu u izrazito vedrom, dosljednom i cjelovitom izrazu – “Rougon-Macquart” nije slučajno “obiteljski roman” – Zola ovdje daje vrlo cjelovito, neposredno, vrlo organsko, vitalno otkrivanje. postojanja sitne buržoazije u svim njezinim elementima . Umjetnikova vizija odlikuje se iznimnom cjelovitošću i kapacitetom, ali najpronicljivijim tumačenjem su građanski sadržaji.
Ovdje ulazimo u carstvo intimnog – od portreta, koji zauzima istaknuto mjesto, do karakteristika predmetnog okruženja (sjetimo se veličanstvenih Zolinih interijera), do onih psiholoških kompleksa koji se pojavljuju pred nama – sve je dano u iznimno mekom obliku. linije, sve je sentimentalizirano. Ovo je svojevrsno "ružičasto razdoblje". Roman “Radost življenja” (La joie de vivre, 1884.) može se smatrati najcjelovitijim izrazom ovog trenutka u Zolinom stilu.
Postoji i želja za okretanjem idili u Zolinim romanima – od stvarne svakodnevice do svojevrsne malograđanske fantazije. Roman „Stranica ljubavi" (Une page d'amour, 1878.) daje idiličnu sliku malograđanske sredine uz očuvanje stvarnih svakodnevnih razmjera. U „Snu" (Le Rêve, 1888.) već je stvarna motivacija eliminiran, a idila je dana u ogoljenom fantastičnom obliku.
Nešto slično nalazimo u romanu „Zločin opata Moureta" (La faute de l'abbé Mouret, 1875.) s fantastičnom Paradom i fantastičnom Albinom. „Filistarska sreća" data je u stilu Zole kao nešto padajuće, prisiljeno. vani, povlači se u zaborav.Sve to stoji pod znakom štete, krize, ima „kobni" karakter. U navedenom romanu „Radost življenja", pored cjelovitog, cjelovitog, dubokog razotkrivanja malograđanske egzistencije, koja je poetizirana, dan je problem tragične propasti, nadolazeće smrti ove egzistencije.Roman je strukturiran na jedinstven način: topljenje novca određuje razvoj drame čestitog Chantosa, ekonomska katastrofa koja uništava „filistarski sreća” čini se glavnim sadržajem drame.
To je još potpunije izraženo u romanu “Osvajanje Plassana” (La conquête de Plassans, 1874), gdje se slom buržoaskog prosperiteta i ekonomska katastrofa tumače kao tragedija monumentalne prirode. Susrećemo se s cijelim nizom takvih “padova” - neprestano percipiranih kao događaji od kozmičke važnosti (obitelj zapletena u nerješive proturječnosti u romanu “Čovjek-zvijer” (La bête humaine, 1890), stari Baudu, Bourra u romanu “Dame” 'Sreća” (Au bonheur des dames, 1883.)). Kada se njegovo ekonomsko blagostanje uruši, trgovac je uvjeren da je cijeli svijet u kolapsu – takva specifična hiperbolizacija označava ekonomske katastrofe u Zolinim romanima.
Malograđanin, koji doživljava svoj pad, kod Zole dobiva puni i cjeloviti izraz. Prikazan je s različitih strana, otkrivajući svoju bit u kriznom dobu, prikazan je kao jedinstvo raznolikih manifestacija. Prije svega, on je malograđanin koji proživljava dramu ekonomskog sloma. Takav je Mouret u Osvajanju Plassana, taj novi buržoaski posao, takvi su čestiti rentijeri Chanteaua u romanu Radost življenja, takvi su herojski trgovci pometeni kapitalističkim razvojem u romanu Damska sreća.
Sveci, mučenici i patnici, poput dirljive Pauline u “Radosti življenja” ili nesretnog Renea u romanu “Plijen” (La curée, 1872.), ili nježne Angelique u “Snu”, kojoj Albina tako nalikuje. u “Zločinu opata Moureta” - evo novog oblika društvene suštine Zolinih “heroja”. Ove ljude karakterizira pasivnost, nedostatak volje, kršćanska poniznost i podložnost. Sve se odlikuju idiličnom ljepotom, ali sve ih shrva surova stvarnost. Tragična propast ovih ljudi, njihova smrt, unatoč svoj privlačnosti, ljepota tih “čudesnih stvorenja”, kobna neizbježnost njihove sumorne sudbine – sve je to izraz istog sukoba koji je odredio dramu Moureta, čija ekonomija rušio se, u patetičnom romanu “Osvajanje Plassana” " Suština je ovdje ista, samo je oblik pojave drugačiji.
Kao najdosljedniji oblik psihologije malograđanštine, Zolini romani daju brojne tragače za istinom. Svi oni nekamo streme, ispunjeni nekom nadom. Ali odmah postaje jasno da su njihove nade uzaludne, a težnje slijepe. Progonjenog Florenta iz romana “Trbuh Pariza” (Le ventre de Paris, 1873.), ili nesretnog Claudea iz “Stvaralaštva” (L'œuvre, 1886.), ili vegetirajućeg romantičnog revolucionara iz romana “Novac” (L. 'argent, 1891.), ili nemirni Lazar iz "Radosti življenja" - svi su ti tragači jednako bez temelja i bez krila. Nitko od njih ne dobiva priliku za postignuće, nitko od njih ne dolazi do pobjede.
To su glavne težnje Zolinog junaka. Kao što vidite, oni su svestrani. Utoliko je potpunije i konkretnije jedinstvo u kojem se one spajaju. Psihologija propadajućeg malograđanina Zola dobiva neobično duboku, cjelovitu interpretaciju.
Dva romana o radničkoj klasi - “Zamka” (L"assomoir, 1877.) i "Žerminal" (Germinal, 1885.) - čine se karakterističnim djelima u smislu da se ovdje problem proletarijata prelama u malograđanskom. svjetonazor. Ovi se romani mogu nazvati romanima o „klasnom susjedstvu". Zola je i sam upozoravao da su njegovi romani o radnicima usmjereni na racionalizaciju i poboljšanje sustava odnosa buržoaskog društva i da nisu nimalo „buntovnički". objektivna istina u tim djelima u smislu Zolinog prikaza modernog proletarijata.
Postojanje ove društvene skupine u Zolinim djelima puno je najveće tragedije. Ovdje je sve u nemiru, sve stoji pod znakom neizbježnosti sudbine. Pesimizam Zolinih romana nalazi izraz u njihovoj osebujnoj, “katastrofičnoj” strukturi. Proturječje se uvijek razrješava na takav način da je tragična smrt nužnost. Svi ovi Zolini romani imaju isti razvoj - od šoka do šoka, od jednog paroksizma do drugog, radnja se razvija da bi se došlo do katastrofe koja sve eksplodira.
Ta tragična svijest o stvarnosti vrlo je specifična za Zolu - tu leži karakteristična crta njegova stila. Uz to se javlja odnos prema buržoaskom svijetu koji se može nazvati sentimentalizirajućim.
U romanu “Novac” burza se pojavljuje kao nešto suprotno malograđanštini koja se degenerira; u "Damskoj sreći" - grandiozna robna kuća otkriva se kao afirmacija nove stvarnosti; željeznica u romanu “Čovjek zvijer”, tržište sa cjelokupnim složenim sustavom robnog gospodarstva u romanu “Trbuh Pariza”, gradska kuća prikazana kao grandiozni “stroj za život”.
Priroda tumačenja ovih novih slika oštro se razlikuje od svega što je Zola prije prikazao. Ovdje stvari vladaju, ljudska su iskustva potisnuta u stranu problemima upravljanja i organizacije, umjetnik barata potpuno novim materijalima - njegova je umjetnost oslobođena sentimentalizma.
U Zolinim djelima pojavljuju se i novi ljudski likovi. To više nisu buržoaski poslovi, nisu patnici, nisu tašti tragači, već predatori. Oni uspijevaju. Postižu sve. Aristide Saccard - briljantni lupež u romanu "Novac", Octave Mouret - kapitalistički poduzetnik na visokoj poziciji, vlasnik trgovine Ladies' Happiness, birokratski predator Eugene Rougon u romanu "Njegova Ekselencija Eugene Rougon" (1876.) - to su nove slike.
Zola o njemu daje prilično cjelovit, svestran, razvijen koncept - od grabežljivca-grabežljivaca novca poput Abbea Faugesa u Osvajanju Plassana do pravog viteza kapitalističke ekspanzije, što je Octave Mouret. Stalno se naglašava da su svi ti ljudi unatoč razmjerima grabežljivci, osvajači, istiskujući ugledne ljude tog patrijarhalnog građanskog svijeta, koji je, vidjeli smo, poetiziran.
Slika predatora, kapitalističkog biznismena, data je u istom aspektu s materijalnom slikom (tržnice, mjenjačnice, trgovine), koja zauzima tako značajno mjesto u sustavu Zolinog stila. Procjena predatorstva proteže se na materijalni svijet. Tako pariška tržnica i robna kuća postaju nešto monstruozno. U Zolinu stilu, slika predmeta i slika kapitalističkog grabežljivca moraju se promatrati kao jedinstven izraz, kao dvije strane svijeta koje umjetnik spoznaje, prilagođavajući se novoj društveno-ekonomskoj strukturi.
U romanu “Damska sreća” dolazi do sudara dva entiteta – buržoaskog i kapitalističkog. Golemi kapitalistički pothvat nastaje na kostima propalih malih trgovaca - cijeli tijek sukoba prikazan je tako da "pravda" ostaje na strani potlačenih. Poraženi su u borbi, gotovo uništeni, ali moralno trijumfiraju. Ovakvo razrješenje proturječja u romanu “Damska sreća” vrlo je karakteristično za Zolu. Umjetnik se ovdje račva između prošlosti i sadašnjosti: s jedne strane, on je duboko vezan uz egzistenciju koja se urušava, s druge, on sebe već promišlja u jedinstvu s novim načinom života, već je dovoljno slobodan da zamisli svijet u njegovim stvarnim vezama, u njegovoj punoći sadržaja.
Zolin rad je znanstveni, ističe se željom da književnu “produkciju” podigne na razinu znanstveno znanje svog vremena. Svoju stvaralačku metodu potkrijepio je u posebnom djelu - "Eksperimentalni roman" (Le roman expérimental, 1880). Ovdje se vidi koliko umjetnik dosljedno slijedi načelo jedinstva znanstvenog i umjetničkog mišljenja. “’Eksperimentalni roman’ je logična posljedica znanstvene evolucije našeg stoljeća”, kaže Zola, sažimajući svoju teoriju kreativne metode, koja je prijenos tehnika u književnost. znanstveno istraživanje(konkretno, Zola se oslanja na rad poznatog fiziologa Claude Bernarda). Cijela serija Rougon-Macquart provodi se u smislu znanstvenog istraživanja koje se provodi u skladu s načelima "Eksperimentalnog romana". Zolina stipendija dokaz je umjetnikove bliske povezanosti s glavnim trendovima njegova doba.
Grandiozni serijal “Rougon-Macquart” prezasićen je elementima planiranja, shema znanstvene organizacije ovog djela Zoli se činila nužnom potrebom. Plan znanstvene organizacije, znanstvena metoda mišljenja - to su glavne odredbe koje se mogu smatrati polazištima za Zolin stil.
Štoviše, bio je fetišist znanstvene organizacije rada. Njegova umjetnost neprestano narušava granice njegove teorije, ali je sama priroda Zolinog planskog i organizacijskog fetišizma sasvim specifična. Tu dolazi do izražaja karakterističan način izlaganja koji odlikuje ideologe tehničke inteligencije. Oni stalno prihvaćaju organizacijsku ljusku stvarnosti kao cjelinu stvarnosti, forma zamjenjuje sadržaj. Zola je u svojim hipertrofijama plana i organizacije izrazio tipičnu svijest ideologa tehničke inteligencije. Približavanje epohi odvijalo se svojevrsnom “tehnizacijom” buržuja koji je spoznao svoju nesposobnost organiziranja i planiranja (zbog te nesposobnosti uvijek ga kudi Zola – “Sreća dama”); Zolino poznavanje doba uspona kapitalizma ostvaruje se kroz planski, organizacijski i tehnički fetišizam. Teorija kreativne metode koju je razvio Zola, specifičnost njegova stila, otkrivena u trenucima upućenim kapitalističkom dobu, seže do tog fetišizma.
Kao primjer takvog fetišizma može poslužiti roman “Doktor Pascal” (Docteur Pascal, 1893.), koji zaključuje serijal Rougon-Macquart – pitanja organizacije, sistematike i konstrukcije romana ovdje su na prvom mjestu. Ovaj roman otkriva i jednu novu ljudsku sliku. Dr. Pascal je nešto novo u odnosu i na padajuće filistre i na pobjedničke kapitalističke predatore. Inženjer Gamelin u "Novcu", kapitalistički reformator u romanu "Rad" (Travail, 1901.) - sve su to varijante nove slike. Ona kod Zole nije dovoljno razvijena, ona tek nastaje, tek postaje, ali je njena bit već sasvim jasna.
Figura dr. Pascala prva je shematska skica reformističke iluzije, koja izražava činjenicu da je malograđanština, oblik prakse koju predstavlja Zolin stil, "tehnicizirana" i pomirena s erom.
Tipične značajke svijesti tehničke inteligencije, prvenstveno fetišizam plana, sustava i organizacije, prenose se na brojne slike kapitalističkog svijeta. Takav je, primjerice, Octave Mouret iz Damske sreće, ne samo veliki predator, nego i veliki racionalizator. Stvarnost, koja se donedavno ocjenjivala kao neprijateljski svijet, sada se doživljava kao neka vrsta “organizacijske” iluzije. Kaotičan svijet, čija je brutalna okrutnost nedavno dokazana, sada se počinje predstavljati u ružičastom ruhu “plana”; ne samo roman, nego i društvena stvarnost planirana je na znanstvenim osnovama.
Zola, koji je uvijek težio pretvaranju svog djela u instrument “reforme”, “poboljšanja” stvarnosti (to se odrazilo na didaktičnost i retoriku njegove pjesničke tehnike), sada dolazi do “organizacijskih” utopija.
Nedovršena serija "Evanđelja" ("Plodnost" - "Fécondité", 1899., "Rad", "Pravda" - "Vérité", 1902.) izražava tu novu fazu u Zolinom stvaralaštvu. Momenti organizacijskog fetišizma, uvijek svojstveni Zoli, ovdje dobivaju osobito dosljedan razvoj. Reformizam ovdje postaje sve uzbudljiviji, dominantniji element. U “Plodnosti” se stvara utopija o planskoj reprodukciji čovječanstva, ovo se evanđelje pretvara u jadnu demonstraciju protiv pada nataliteta u Francuskoj.
U razmaku između serijala - "Rougon-Macquart" i "Evanđelja" - Zola je napisao svoju antiklerikalnu trilogiju "Gradovi": "Lurdes" (Lourdes, 1894), "Rim" (Rim, 1896), "Pariz" (Pariz, 1898.). Drama Abbé Pierrea Fromenta, koji traži pravdu, prikazana je kao trenutak kritike kapitalističkog svijeta, otvarajući mogućnost pomirenja s njim. Sinovi nemirnog opata, koji je skinuo svoju mantiju, djeluju kao evanđelisti reformatorske obnove.
Zola je stekao popularnost u Rusiji nekoliko godina ranije nego u Francuskoj. Već je “Contes à Ninon” zapažen simpatičnom recenzijom (“Otadžbinski zapisi”, 1865., sv. 158, str. 226-227). Pojavom prijevoda prva dva sveska Rougon-Macquarta (Bulletin of Europe, 1872., knjige 7 i 8), započela je njegova asimilacija od strane širokog čitateljstva. Prijevodi Zolinih djela objavljivani su s rezovima iz cenzorskih razloga; naklada romana La curee, objavljena god. Karbasnikova (1874.) je uništena.
Roman “Le ventre de de Paris”, koji su simultano prevodili “Delo”, “Bulletin of Europe”, “Otadžbinski zapisi”, “Ruski bilten”, “Iskra” i “Biblijski. jeftino i javni pristup.” i objavljen u dva odvojena izdanja, konačno je utvrdio Zolin ugled u Rusiji.
1870-ih godina Zolu su upijale uglavnom dvije skupine čitatelja - radikalni pučani i liberalna buržoazija. Prve su privukle crtice grabežljivog morala buržoazije, koje su korištene u našoj borbi protiv entuzijazma za mogućnosti kapitalističkog razvoja u Rusiji. Potonji su u Zoli pronašli materijal koji je razjasnio njihov vlastiti stav. Obje su skupine pokazale veliki interes za teoriju znanstvenog romana, videći u njoj rješenje problema konstruiranja tendenciozne fikcije (Boborykin P. Real novel in France // Otechestvennye zapiski. 1876. Knj. 6, 7).
"Ruski glasnik" iskoristio je blijedo portretiranje republikanaca u "La fortune de Rougon" i "Le ventre de Paris" za borbu protiv neprijateljske ideologije radikala. Od ožujka 1875. do prosinca 1880. Zola je surađivao u Vestniku Evropy. Ovdje objavljena 64 “Pariška pisma” sastavljena su od društvenih i svakodnevnih eseja, priča, književnokritičke korespondencije, likovne i kazališne kritike i po prvi su put postavila temelje “naturalizma”. Unatoč uspjehu, Zolina korespondencija izazvala je razočaranje radikalnih krugova u teoriju eksperimentalnog romana. To je za posljedicu imalo, uz mali uspjeh Zolinih djela kao što su “L'assomoir”, “Une page d'amour” i skandaloznu slavu “Nane” u Rusiji, pad Zolinog autoriteta (Basardin V. Najnoviji nana-naturalizam // Poslovanje. 1880. knjige 3 i 5; Temlinsky S. Zolyism in Russia. M., 1880.).
Od ranih 1880-ih. Osjetan je Zolin književni utjecaj (u pričama "Varenka Ulmina" L. Ya. Stechkina, "Ukradena sreća" Vas. I. Nemirovich-Dančenka, "Kennel", "Trening", "Young" P. Boborykina). Taj je utjecaj bio neznatan, a najviše je pogodio P. Boborykina i M. Belinskog (I. Yasinsky).
1880-ih i prvoj polovici 1890-ih. Zolini romani nisu uživali ideološki utjecaj i kružili su uglavnom u buržoaskim čitateljskim krugovima (prijevodi su redovito objavljivani u Knjizi tjedna i Observeru). 1890-ih godina. Zola je ponovno stekao veliki ideološki utjecaj u Rusiji u vezi s odjecima afere Dreyfus, kada se oko Zolinog imena u Rusiji povela bučna polemika („Emile Zola i kapetan Dreyfus. Novi senzacionalni roman“, brojevi I-XII, Varšava , 1898).
Najnoviji Zolini romani objavljeni su u ruskim prijevodima u 10 i više izdanja istovremeno. U 1900-ima, osobito nakon 1905., interes za Zolu osjetno jenjava, da bi ponovno oživio nakon 1917. Još ranije Zolini romani dobivaju funkciju propagandnog materijala (“Rad i kapital”, priča prema Zolinu romanu “U rudnicima”). (“Germinal”) ), Simbirsk, 1908) (V. M. Fritsche, Emil Zola (Kome proletarijat diže spomenike), M., 1919).
Emile Zola. Biografija i prikaz stvaralaštva
1840-1902
Emile Zola je pisac koji je najpotpunije odražavao život francuskog društva u drugoj polovici 19. stoljeća. Zola je nastavio tradiciju "velike francuske književnosti" - Stendhala, Balzaca, Flauberta.
Francuski kritički realizam u to doba nije izbjegao utjecaj reakcionarne buržoaske ideologije, izgubivši mnoga svoja postignuća. Zato je Engels zapisao da je Balzaca smatrao “... mnogo većim majstorom realizma od svih Zola prošlosti, sadašnjosti i budućnosti...” Ali u isto vrijeme, razvoj realizma nije stao, on je dobio nove kvalitete, nove teme.
Zola je bio sin svog doba. I to se odrazilo na proturječnosti njegova svjetonazora i stvaralaštva. Nastojao je "obogatiti" realizam tehnikama naturalizma, koji je, po njegovom mišljenju, odgovarao zahtjevima moderne. To je bila obmana Zole, koji nije razumio pogrešne temelje naturalizma.
Zola je bio jedan od teoretičara naturalizma, ali se Zolina estetika ne može svesti na doktrinu naturalizma. Ona je kontradiktorna. U njoj se bore realističke i naturalističke tendencije. U Zolinom djelu, iako odaje danak naturalizmu, pobjeđuje realistička tradicija. To je omogućilo M. Gorkyju da kaže da "možete proučavati cijelu eru iz romana Emilea Zole."
Oko imena Zola vode se stalne polemike koje su počele još za njegova života. Reakcija velikom piscu nikada neće oprostiti njegova inkriminirana djela, neumornu i strastvenu borbu u ime pravde, demokracije i humanizma. Progresivna kritika nastoji u potpunosti razotkriti i objasniti Zoline kontradikcije, ukazujući na glavni smjer piščeve kreativne aktivnosti.
Biografija Zole
Emile Zola rođen je 2. travnja 1840. u Parizu, no djetinjstvo je proveo na jugu Francuske, u provansalskom gradiću Aixu. Njegov otac, Talijan, bio je talentirani inženjer i graditelj željeznička pruga i kanal, izumitelj. Umro je 1847. godine, ostavivši svoju obitelj potpuno nezbrinutu.
Godine 1858. E. Zola preselio se u Pariz. Pokušaj da završim školovanje polaganjem mature bio je neuspješan. Počele su poteškoće bijednog života, bez stalnog posla, u ogromnom, ravnodušnom gradu. No, Zola je tvrdoglavo nastavio pisati poeziju, pjesme, iako su, kako je primijetio Maupassant, one bile “mrtve i bezlične”.
Zola se 1862. s mukom uspio zaposliti za stalno u jednoj izdavačkoj kući kao pakirivač u skladištu. Tijekom tih godina Zola je počeo pisati kronike i književne kritike za novine. Novinarstvo se pokazalo vrlo korisnom školom, razvijajući u njemu pozornost prema stvarnosti. Ubrzo napušta izdavačku kuću, potpuno se posvećujući književnom radu.
Godine 1864. Zola je objavio zbirku pripovijedaka Priče o Ninon. Zolini rani romani, kao što su "Klodova ispovijest" (1865.), "Oporuka mrtvih" (1866.), "Marsejske misterije" (1867.), ne odlikuju se originalnošću. Ali postupno se Zola oslobodio epigonske privrženosti romantizmu karakteristične za njegova rana djela. Strast prema poeziji romantičara zamjenjuje rastući interes za stvaralaštvo realista Balzaca, Flauberta i za naturalističke teorije kritičara i povjesničara književnosti Hippolytea Tainea.
U Thérèse Raquin (1867) i Madeleine Ferat (1868) Zola stvara primjere naturalističkog romana. U prvoj od njih spisateljica je postavila zadatak "klinički istražiti" osjećaj grižnje savjesti koji je obuzimao Terezu, koja je zajedno sa svojim ljubavnikom ubila svog muža. Unatoč nekim realističnim momentima koji privlače čitatelja, roman je naturalistički. Zola je neprestano razvijao teoriju naturalizma. Napisao je mnoge književnokritičke članke, a načela naturalizma najpotpunije je ocrtao u “Eksperimentalnom romanu” (1880.), “Naturalističkim romanopiscima” i “Naturalizmu u kazalištu” (1881.).
Zolina kreativna baština vrlo je raznolika. Sastoji se od nekoliko zbirki priča, zbirki književnih kritika i publicističkih članaka, nekoliko dramskih djela (osobito je poznata drama “Nasljednici Rabourdinovi”, 1874.), ali prvo mjesto u njoj po značaju i obujmu zauzimaju romani.
Zola dolazi na ideju o grandioznom epu, poput Balzacove “Ljudske komedije”. Odlučuje stvoriti “prirodnu i društvenu povijest jedne obitelji za vrijeme Drugoga Carstva”, istovremeno pokušavajući u njoj utjeloviti načela naturalizma. Oko 25 godina radio je na epu Rougon-Macquart, koji je odražavao povijest francuskog društva od 1851. do 1871. godine.
Tijekom dugogodišnjeg rada na Rougon-Macquartu, Zolin pogled na život bitno se promijenio. Društvena proturječja stvarnosti Treće republike prisilila su Zolu, naturalističkog teoretičara, da u svojim najboljim djelima napusti objektivizam, aktivno intervenira u životu i usredotoči se ne na biološku, “prirodnu”, već na socijalnu povijest društva. Zola se iskazao kao izvanredan realistički umjetnik, stvorivši svojim romanima, prema Gorkom, “izvrsnu povijest Drugoga Carstva. Ispričao je kako samo umjetnik može ispričati... Znao je savršeno sve što je trebalo znati: financijske muljaže, svećenstvo, umjetnike, uopće znao je sve, cijelu grabežljivu epopeju i cijeli slom buržoazije, koja je najprije bila pobjednička u 19. a potom u lovorikama raspadajuće pobjede.”
Događaji Francusko-pruskog rata i Pariške komune imali su veliki utjecaj na pisca. Događaje iz Francusko-pruskog rata pisac je izravno zabilježio u romanu “Poraz” (1892.), kao iu poznatoj pripovijeci “Opsada mlina”, koja je uvrštena uz Maupassantovu “Krafnu”. ,” u zbirci “Medanske večeri” (1880). U ovoj kratkoj priči s velikom je ljubavlju prikazao obične ljude: mlinara ujaka Merliera, njegovu kćer Francoise, mladića Dominica - skromne i nesebične domoljube Francuske.
Ali građanska ograničenost spriječila je pisca da u potpunosti razumije svoj narod koji se borio za slobodu. Nije prihvatio Parišku komunu, iako je krvavi teror Versaillesa kod Zole izazvao oštru osudu.
Zolino sudjelovanje u aferi Dreyfus, njegovo poznato pismo predsjedniku Republike F. Faureu “Optužujem” (1898.) dokaz je Zoline hrabrosti i strastvene mržnje prema neprijateljima istine i pravde, militaristima i klerikalcima. Progresivna javnost cijeloga svijeta toplo je podržavala Zolu, no reakcija ga je podvrgnula progonu. Kako bi izbjegao zatvor, Zola je bio prisiljen na godinu dana napustiti Francusku.
U 90-im i 900-im godinama, nakon završetka rada na Rougon-Macquartu, Zola stvara još dvije serije romana: antiklerikalnu trilogiju “Tri grada” (1894.-1898.) i ciklus “Četiri evanđelja” (1899.-1902.), koji je odražavao autorovu strast prema socijalističkim idejama. Zbog reformističkih zabluda Zola nije vidio ispravan put razvoja društva i nije mogao doći do znanstvenog socijalizma čije su se ideje raširile krajem 19. stoljeća. u Francuskoj. Pa ipak, Zola And je u svojim posljednjim djelima pokrenuo niz gorućih društvenih pitanja našeg vremena, zaključujući: “Buržoazija izdaje svoju revolucionarnu prošlost... Ona se sjedinjuje s reakcijom, klerikalizmom, militarizmom. Moram iznijeti osnovnu, odlučnu misao da je buržoazija završila svoju ulogu, da je prešla na reakciju kako bi održala svoju moć i svoje bogatstvo, i da sva nada leži u energiji naroda. Spas je samo u ljudima.”
Kreativno i društvena aktivnost Zola je iznenada prekinut: umro je 1902. od opijanja. Godine 1908. piščev pepeo prebačen je u Panteon. Francuzi poštuju uspomenu na velikog pisca. Njegovi najbolji romani - "Germinal", "Zamka" - i dalje su najpopularnije knjige u javnim knjižnicama.
Zolini estetski pogledi
Formiranje estetskih pogleda
Zola počinje 60-ih godina. Godine 1864. izjavio je da od tri "zaslona" umjetnosti: klasičnog, romantičnog, realističkog, daje prednost posljednjem. U svojoj ranoj zbirci članaka “Moja mržnja” Zola je branio realističku umjetnost Stendhala, Balzaca, Courbeta i dr. U svojim kasnijim govorima Zola je govorio o prednostima i nedostacima, s njegove točke gledišta, umjetničke metode. Stendhala i Balzaca. Njihovu snagu vidi u njihovoj bliskosti sa stvarnošću, u njezinom istinitom odrazu, u “snažnoj sposobnosti promatranja i analize, da oslikaju svoje doba, a ne izmišljene bajke”. Međutim, Zolina stalna želja za realizmom u estetici često je ograničena na jednostranu percepciju umjetničke metode velikih realista, želju da se u njima nađe potpora naturalističkoj teoriji. Zola ponekad negira njihove najjače strane. Diveći se Balzacu, osobito njegovoj “preciznoj analizi”, slabost ovog velikog umjetnika smatra “neukrotivom maštom”. Duboke generalizacije, “iznimni” likovi, koji kod Balzaca služe kao realna tipizacija, Zoli se čine pretjeranim “pretjerivanjem”, igrom fikcije.” Osuđuje i stalnu prisutnost autorske ocjene u Balzacovim romanima, preferirajući “ bestrasni” način Flauberta, u kojem je, kako se čini Zola, “dat samo iskaz činjenica”.
Odajući počast velikim realistima, on smatra da je mnogo toga u njihovoj metodi zastarjelo.
Za Zolu se čini nemogućim razviti moderni realizam bez korištenja napretka znanosti. Pozivanje na znanost moglo bi imati pozitivnu ulogu da se ne temelji na pseudoznanstvenoj idealističkoj filozofiji pozitivizma.
Negativan utjecaj na Zolu imale su i teorije vulgarnog materijalizma koje su iskrivljivale dostignuća prirodnih znanosti i prenosile prirodne zakone na ljudsko društvo.
Nastojeći povezati književnost s prirodnim znanostima, Zola se zanimao za djela prirodoslovaca i liječnika: Claudea Bernarda (“Uvod u studij eksperimentalne medicine”), Letourneaua (“Fiziologija strasti”), teorije o nasljedstvo Luca, Lombrosa itd.
U svojoj teoriji “eksperimentalnog romana” Zola je tvrdio da pisac mora biti znanstvenik. Zadatak romanopisca je stvoriti neku vrstu znanstvene psihologije koja će nadopuniti znanstvenu fiziologiju. No, kao rezultat tog “znanstvenog istraživanja” društvena priroda ljudske psihe nije uzeta u obzir, fiziologija je stavljena u prvi plan, pojavila se slika “čovjeka-zvijeri”, a ljudskost u čovjeku je omalovažavana.
Prema teoriji naturalizma, pisac, stvarajući roman, provodi svojevrsni znanstveni eksperiment. Promatrajući, dokumentirajući sve strogo provjerenim činjenicama, proučava utjecaj okoline na junaka. Ali pojam okoliša ovdje je lišen društvenog značenja i određen je samo biološkim, dijelom svakodnevnim, strukturama. Teorija nasljeđa, koju favoriziraju prirodoslovci, koja tvrdi da su poroci urođeni, također je povezana s tako uskim pojmom okoliša.
Sam Zola je u svojoj umjetničkoj praksi, pa i estetskim izvedbama, često izlazio iz okvira naturalizma i determinizma, shvaćajući okolinu kao društveni faktor. Još je u “Eksperimentalnom romanu” napisao da je “glavni predmet našeg proučavanja stalni utjecaj društva na čovjeka i čovjeka na društvo”. To je odražavalo kontradiktorne poglede Zole, blagotvoran utjecaj na njega estetike velikih realista s njihovom stalnom pozornošću na društvene uvjete koji oblikuju karakter heroja. U većini Zolinih romana shvaćanje okoline nedvojbeno je socijalno.
Rougon-Macquart
Ep "Rougon-Macquart" (1871.-1893.) - najistaknutije Zolino djelo - sastoji se od 20 romana. Ideja za ovaj grandiozni ep nastala je 1868. godine. Poticaj za rad bila je fascinacija pomodnom teorijom nasljeđa. Pisac je odlučio razmotriti četiri generacije jedne obitelji. Ali od samog početka svog rada nije se ograničio samo na biološke probleme. Autor je postavio dva cilja: 1) “proučiti, na primjeru jedne obitelji, pitanja krvi i okoliša”, 2) “prikazati cijelo Drugo Carstvo, od državnog udara do danas”. Pokušavajući ostvariti prvo, sastavio je obiteljsko stablo obitelji Rougon-Macquart, dajući svakom članu obitelji detaljan medicinski profil u smislu nasljednih karakteristika.
Odlučivši napisati povijest nekoliko generacija Rougon-Macquartovih, Zola je nastojao prikazati situaciju razne klase i društvene skupine francuskog društva – narod, buržoazija, aristokracija, svećenstvo. Nije slučajnost da grananje obitelji Rougon-Macquart prodire u sve društvene slojeve Francuske. Ali Zola nije zadovoljan time. Oi ispunjava svoje romane velikim brojem likova (ukupan broj likova u serijalu je oko 1200), ponekad bez ikakvih obiteljskih veza s Rougon-Macquartima. I to umjetnik radi kako bi potpunije uhvatio stvarnost.
“Trebalo je savršeno proučiti život kako bi se stvorila izvrsna povijest Drugog Carstva, kako bi se čitatelj uveo u sve zakutke suvremenog svijeta...”1 pisala je predlistopadska Pravda o Zoli.
Za svoj ep romanopisac je odabrao jedno od najreakcionarnijih razdoblja u povijesti Francuske. Ovo je "doba srama i ludila" - 50-60-ih, kada su se reakcionarna buržoazija i vlada Napoleona III, koja je služila njezinim interesima, nemilosrdno borila protiv svake manifestacije slobodne misli, revolucionarnih tradicija i slobode tiska. Bojeći se naroda, buržoazija je stvorila "jaku vlast" koja joj je dala neograničene mogućnosti pljačke zemlje.
Drugo carstvo je propalo. Njegova povijest završila je tragičnim ratom i Pariškom komunom. Kao rezultat tih događaja, mnogo toga se promijenilo u Zolinim pogledima. Društvena linija u Rougon-Macquartu postupno je jačala na račun biološke linije.
Rougon-Macquart je složeno i višestruko djelo. Moguće je istaknuti glavne teme i ocrtati glavne crte, iako one neće pokriti cijeli sadržaj epa. To je prikaz buržoazije u romanima “Karijera Rougonovih”, “Plijen”, “Trbuh Pariza”, “Ološ”, “Novac” itd. Život naroda je u romanima “Klopka” , “Germinal”, “Zemlja”. Antiklerikalna tema je u romanima “Osvajanje Plassana”, ♦ Nedjelo opata Moureta” i dr. Tema umjetnosti i stvaralaštva je roman “Stvaralaštvo”.
U seriji ima i radova koji se fokusiraju na... posvećen problemu nasljeđa - "Čovjek-zvijer", "Doktor Pascal".
Romani o buržoaziji. "Karijera Rougonovih"
U prvom romanu, “The Rougon Career” (1871.), ocrtavaju se rodoslovne linije obitelji Rougon-Macquart. Rodonačelnica obitelji je živčano bolesna Adelaide Fook, čiji je život duboko tragičan. U romanu se pojavljuju Adelaidina djeca i unuci iz prvog braka sa seljakom Rougonom i iz drugog braka sa skitnicom i pijanicom Macquartom. Autor traga
u budućnosti, utjecaj nasljedstva, neuroze i alkoholizma roditelja na potomstvo, iako to ne postaje glavna stvar. Grana Rougon povezana je s buržoazijom. Makkarov je uglavnom s narodom.
U predgovoru romana Zola navodi: “Obitelj koju ću proučavati karakterizira nekontroliranost želja, moćna želja našeg doba, željnog užitka.” Te tipično građanske, grabežljive crte obitelji Rougon umjetnik otkriva u ponašanju junaka u događajima koji su odlučili sudbinu Francuske 1851. Glavni sukob romana je sukob republikanaca i bonapartista, društveno značenje romana je u istinitom prikazu monarhijskog udara, odmazde protiv Republike u malom provincijskom gradiću Plassansu, na jugu Francuske. U suštini, u Zolinom prikazu ovaj grad personificira cijelu Francusku.
Roman je uglavnom napisan za vrijeme Carstva, kada je Zola svoju mržnju prema bonapartizmu spajao s gorljivom vjerom u Republiku.
U inertnom, provincijskom gradu, sve poslove vode buržoazija, plemići i svećenstvo. Manje razlike među njima nestaju pri najmanjoj prijetnji od ljudi. Ujedinite se da "dokrajčimo Republiku" - slogan je svih koji strepe za "kese". U svijetu imućnih Plassana posebnom mržnjom prema Republici i monstruoznom pohlepom ističe se obitelj bivšeg dućandžije Rougona i njegove žene, lukave, ambiciozne Felicite.
Rougonovi sinovi, Eugene i Aristide, nezadovoljni razmjerom Plassana, odlaze u Pariz. Zločini ovih grabežljivaca u Parizu prirodni su u uvjetima carstva kao i blagostanje njihovih roditelja u provinciji. Ovdje, u skromnijim razmjerima, ali s ništa manje okrutnosti, djeluju stariji Rougoni. Zahvaljujući vezama s njegovim sinom Eugenom, koji se kreće u političkoj eliti, doznaju za nadolazeći bonapartistički udar i preuzimaju vlast u gradu. Oni postaju “dobročinitelji”, “spasitelji” grada od “republičke zaraze”. Obasipaju ih milostima pobjedničke imperije, prigrabili su “državni kolač”.
Zola prikazuje “zvjerinjak”, “žuti salon”, Rougon, spaja ljude kojima nije ništa sveto osim novca. Karakteristična je okrutnost Pierrea Rougona prema staroj, bolesnoj i opljačkanoj majci. Nije slučajno što doktor Pascal, treći sin Rougonovih, “nema nikakve veze s obitelji”, dok promatra “žuti salon”, njegove posjetitelje uspoređuje s kukcima i životinjama: markiz de Carnavan podsjeća ga na veliku zeleni skakavac, Vuillet - tupa, skliska krastača, Roudier - debeli ovan .
Roman na jedinstven način spaja ljutitu satiru s visokom patetikom, nadahnutom dahom revolucije. Spaja satirični prikaz bonapartističke klike s romantikom narodnog ustanka, zagasito sive boje s ljubičastom, bojom krvi i zastava.
Umjetnikova žarka simpatija je na strani republikanaca. Posebno zorno opisuje kretanje republikanaca prema Plassanu, gdje su im se pridružili radnici. Ova povorka ljudi djeluje grandiozno i veličanstveno. Plemenitost i nesebičnost republikanaca vidljivi su u “licima preobraženim duhovnim zanosom”, “u junačkoj snazi”, “u prostodušnoj lakovjernosti divova”. Revolucionarni poriv naroda pisac izražava hiperbolično, kao nešto što obuhvaća samu prirodu, gorostasnu, uzvišenu, romantičnu. Ovdje se po prvi put pokazuje umjetnikova vještina u prikazivanju pobunjenog naroda.
U ovom romanu Zola povezuje sudbinu svojih pozitivnih junaka - Adelaidina unuka Silvera i njegove ljubavnice, mlade Miette - s republikancima. Silverova čistoća, njegova nesebičnost i dobrota izdvajaju ovog mladića iz obitelji Rougon-Macquart. On je jedini u cijeloj obitelji koji brine o bolesnoj starici, svojoj baki. Silver postaje republikanac, iako je ovaj jadnik, kao i mnogi drugi, tijekom godina Republike rođen 1848. otkrio da “nije sve najbolje u ovoj najboljoj od republika”.
Čini se da smrt Silvera i Miette personificira smrt Republike. Obitelj sudjeluje u njihovom ubojstvu: Aristid vidi da Silvera vode na pogubljenje i ne sprječava ga. Izbezumljena od tuge zbog smrti svog unuka, Adelaide proklinje svoju djecu, nazivajući ih čoporom vukova koji su proždrijeli njezinog jedinca.
Proizvodnja
Prikazavši u “Karijeri Rougonovih” načine na koje buržoazija dolazi na vlast, Zola je u sljedećem romanu “Izvlačenje” (1871.) oslikao društvo “spašeno” od revolucije, koje je “bilo blaženo, odmorio, spavao pod zaštitom čvrste moći.” Među trijumfalnom buržoazijom, sin Rougonovih je Aristide Saccard. Ističe se svojom sposobnošću da vješto pliva u mutnim valovima špekulacija koje su zahvatile francusko društvo, osobito tijekom Krimskog rata."Bogati skorojević koji špekulira o prodaji kuća i zemljišta u vezi s rekonstrukcijom Pariza, Aristide Saccard je lišen bilo kakvih moralnih načela. , kod njega je sve podređeno novcu, profitu. Umiruća žena Sakkare je razgovor njenog muža o njegovim planovima za novi brak zbog 100 tisuća.
Nakon što je opljačkao svoju drugu ženu (za Saccarda je ona bila “oklada, obrtni kapital”), nastoji unovčiti sina tako da ga dobro oženi. Obitelj Sakkara središte je poroka i izopačenosti.
Tipičnost ove slike, kojom Zola nastavlja niz Balzacovih heroja gomilanja, naglašena je cjelokupnom grozničavom atmosferom profita i pljačke koja je zahvatila “Parižane epohe propadanja*.
Umjetnik živopisnim sredstvima razotkriva trijumfalnu krupnu buržoaziju koja muči Francusku. Nova kuća Aristidea Saccarda, mješavina svih stilova, podsjeća na "važno i glupo lice bogatog skorojevića". Opis raskošne postave stola, dnevne sobe u kojoj je “sve zlatom teklo” razotkriva ne samo neukus, već i pljačku koja cvjeta u poraženoj Francuskoj.
Pečat propadanja i propadanja već je obilježio trijumfalnu kastu buržoazije. Nije slučajno što pisac Reneju, Aristidovu ženu, uspoređuje s Fedrom Euripidom, iako ironično primjećuje da je njezina kriminalna strast prema posinku parodija tragedije antičke heroine.
Začarani svijet propadanja i propadanja koji umjetnik prikazuje okrunjen je likom Napoleona III - beživotnog, mrtvački blijedog lica i olovnih kapaka koji prekrivaju njegove tupe oči.” Pisac više puta spominje ove "tupe oči, žuto-sive oči sa zamagljenom zjenicom", stvarajući sliku okrutnog i glupog grabežljivca.
Prikazujući užasnu izopačenost vladajućih klasa, Zola se ponekad zanosi naturalističkim detaljima. Pa ipak, čitatelj se uvjerava da već u prvim Zolinim romanima nema mjesta bestrasnom odnosu prema građanskoj zbilji, za koji se on zalagao u naturalističkoj estetici. Puni su gnjeva i sarkazma, svojevrsni su politički pamfleti goleme snage.
Trbuh Pariza
Roman “Trbuh Pariza” (1873.) Zola je stvorio u godinama Treće republike, koju je isprva pozdravio. Ostajući dugo vremena pristaša buržoaskog republikanizma, pisac je, sa svojim karakterističnim zapažanjem, već u prvim godinama bio prisiljen konstatirati da buržoaska republika nije promijenila gotovo ništa u zemlji.
U fokusu pisca u ovom romanu je sitna buržoazija, njeno ponašanje u doba carstva, njen odnos prema republici. Pariška tržnica prikazana u romanu personifikacija je “debelog Pariza” koji se “ugojio i tiho podupirao carstvo”. To su "debeli ljudi" koji proždiru "mršave". Filozofiju ovih “pristojnih”, “miroljubivih” ljudi najpotpunije izražava trgovkinja Lisa Quenu, čija su uvjerenja određena profitom. Carstvo pruža mogućnost zarade, trgovine, a ona je za carstvo.
Ova mirna, lijepa, diskretna žena sposobna je za svaku gadost, svaku izdaju i tajni zločin zarad profita.
U Lisinoj obitelji pojavljuje se osuđenik, brat njezina muža, Florent. U prosinačkim danima 1851. godine, kada su se građani Pariza na barikadama borili za Republiku, Florent se slučajno našao na ulici. To je bilo dovoljno da ga odvedu na težak rad, o čijim strahotama priča bajku djevojčici Polini. Florent je sanjar. On niti ne shvaća da je republikanska urota, u čiju je organizaciju zadubljen, policijskim agentima poznata od samog početka.
Ako Zola osuđuje Florenta kao neutemeljenost, onda prokazuje ostale članove republikanske skupine kao ambiciozne, demagoge, izdajice, kao tipične buržoaske republikance (učitelj Charvet, trgovac Gavard i dr.).
U sukobu između “debelih” trgovaca i “mršavog” Florenta pobjeđuju “pristojni” ljudi koji ga, jedan za drugim, žure prijaviti policijskoj prefekturi. “Međutim, kakvi su nitkovi svi ti pristojni ljudi!” - zaključuje autor svoj roman ovim riječima umjetnika Claudea Lantiera.
Da bi pokazao “punoću” napredne buržoazije, Zola daje sliku materijalnog obilja, sliku pariškog tržišta. Raskošnost njegovih boja podsjeća na flamanske mrtve prirode. Cijele stranice posvećuje opisivanju ribljih i mesnih redova, brda povrća i voća, prenoseći sve nijanse, sve boje, sve mirise.
Njegova Ekselencija Eugene Rougon
U romanu “Njegova ekselencija Eugene Rougon” (1876.) Zola se opet vraća, kao i u “Izvlačenju”, prikazivanju vladajućih krugova carstva. Tijekom nekoliko godina postojanja Treće republike Zola je vidio političare, pustolove i intrigante koji su u svakom trenutku bili spremni promijeniti svoju političku orijentaciju. To je pridonijelo stvaranju svijetle, satirične. slika političkog biznismena Eugenea Rougona. "
Za dolazak na vlast i njezino održavanje Rougonu su sva sredstva dobra - licemjerje, spletke, tračevi, podmićivanje itd. Slični su mu okorjeli političar de Marcy, zastupnici i ministri. Jedina razlika između Rougona je što, poput velikog ptičara u lovu, uspijeva zgrabiti najveći komad plijena. Što se tiče razmjera, Rougon se može usporediti samo s vođom ovog bonapartističkog čopora - samim carem.
Rougon je lukavi političar koji igra složenu igru. On je spreman nadmašiti i samog cara u reakcionarnom ponašanju, zahtijevajući uništenje parlamenta, koji je već lišen svojih prava. Zola vrlo suptilno uočava Rougonovo karakteristično ulizištvo prema nadređenima i prezir prema inferiornima, licemjerje, narcisoidnost i kult vlastite osobnosti.
Kada Rougon govori o narodu, pun je mržnje i zlobe. Njegov ideal je tiranija: “vladati ljudima bičem, kao nekakvim stadom”, “vladati držeći bič u ruci”. Siguran je da “publika voli štap”, da “Francuskoj nema spasa izvan principa jake moći”.
Pod pritiskom naroda, car je bio prisiljen provesti manje liberalne reforme. Zaokret koji čini Rougon, ovaj pobornik šake i jake moći, nevjerojatan je i za iskusne građanske političare. Od sada, kako bi zadržao vlast, Rougon djeluje kao branitelj careve liberalne politike.
Roman o Eugenu Rougonu aktualan je, oštar politički pamflet usmjeren protiv pobornika “jake moći”.
Nana, Ološ
Od kraja 70-ih ojačala je pozicija Treće republike, reakcionarni pokušaji povratka monarhije završili su neuspjehom. Buržoaski republikanci pobijedili su na izborima 1877. Ali položaj naroda u buržoaskoj Trećoj Republici ostao je jednako težak kao i tijekom godina carstva.
Utjecaj građanske stvarnosti i reakcionarne ideologije na književnost ovih se godina ogleda u smanjenju kritike i jačanju naturalističkih tendencija.
Prevladavanje naturalističkih obilježja i određena prilagodba ukusima buržoaskog čitatelja doveli su do činjenice da je u romanu "Nana" (1880.), prema Saltykov-Shchedrin, "ženski torzo" bio na prvom mjestu. Pisac je nastojao prikazati nemoral gornjih slojeva Francuske/slom vladajućih klasa, čineći sliku kurtizane Nane simbolom svega toga. Ali ponekad Zolina kritička pozicija nije bila jasno izražena.
“Skala” (1882) prikazuje svijet srednje buržoazije i činovnika. To su stanovnici jedne kuće, koja izvana ima "veličanstven izgled, pun buržoaskog dostojanstva". Zapravo, iza te licemjerne buržoaske respektabilnosti krije se najbjesnija izopačenost, korupcija i okrutnost.
Drsko postupanje s bolesnom starom ženom koja za sitne pare pere stepenice i radi najprljavije poslove ima simbolično značenje. Njegovo izrabljivanje personificira odnos buržoazije prema narodu.
Zola se odlikovao sposobnošću da osjeti i uhvati "duh vremena", da pogodi nove trendove u razvoju društva. Ranije od drugih francuskih pisaca odrazio je početak ere imperijalizma. Zola uspijeva realno prikazati rast monopola i proces propasti sitnih posjednika u romanu “Damska sreća” (1883). Krupni kapital, kojeg ovdje predstavlja robna kuća Ženska sreća, nemilosrdno gazi vlasnike malih trgovina. Tragična je sudbina suknarskog strica Bodiua i njegove obitelji, starca Bourreta i ostalih sitnih trgovaca. Umjetnik dočarava neizbježnost njihove smrti neprestano suprotstavljajući ogromnu, svijetlu, privlačnu prodavnicu “Damska sreća” i mračnu “rupu” ujaka Bodua. Razlozi uspjeha Octavea Moureta, vlasnika Ladies' Happinessa, leže u tome što posluje s ogromnim kapitalom, uvodi nove metode trgovanja, obilato se služi oglašavanjem i nemilosrdno iskorištava radnice u trgovinama. Octave Mouret nemilosrdan je prema svojim podređenima, ne dotiču ga tragedije uništenih ljudi koje je uništio. On živi i djeluje u ime profita.
Crte predatora, poduzetnika novog doba, Zola jasno ocrtava u liku Octavea Moureta. Ali stav pisca prema vlasnici "Damske sreće" je ambivalentan. Promatrajući intenzivan razvoj kapitalizma, Zola je smatrao da on doprinosi napretku društva i poboljšanju općeg blagostanja. To je bio utjecaj buržoaskog pozitivizma. Stoga pisac ne osuđuje bezuvjetno Octavea Moureta, smatrajući da “on jednostavno ispunjava zadatak koji stoji pred njegovim godinama”. Sve aktivnosti Octavea Moureta date su u romanu kroz percepciju Denise Baudu, koja je zaljubljena u njega, idealizirajući junaka. Octave Mouret pojavljuje se kao “pjesnik” svog zanata, koji fantaziju unosi u trgovinu i čovjek iznimne energije. U romanu “Ološ” Octave Mouret je razvratni mladić, ali ovdje autor oplemenjuje svog junaka, dajući mu sposobnost da istinski voli jadnu djevojku Denise. Ono što je neočekivano je da se vlasnica “Ladies' Happiness” slaže s Denisovim željama za poboljšanjem položaja zaposlenika, njezinim snom o “velikoj idealnoj trgovini – falansteriji trgovine, gdje svatko zaslužuje dobiti svoj dio profita. i gdje im je prema ugovoru zajamčena udobna budućnost.”
Vjera u civilizacijsku misiju kapitalističkog poduzetništva, posuđena od pozitivista O. Comtea i drugih buržoaskih sociologa, karakteristična je i za drugi Zolin roman o monopolima - Novac. Pisac umjetno odvaja novac od proizvodnih i društvenih odnosa, fetišizira ga kao posebnu, nepovezanu silu, kao “čimbenik progresa”.
Idealizirajući novac, pisac uzdiže glavnog lika romana, Aristida Saccarda, iako prikazuje zločin burze, uz koju su povezane sve njegove aktivnosti. Prošlo je dvadeset godina otkako je ovaj financijski prevarant predstavljen u Preyu. Ali ako je tada Zola imao samo negativan stav prema svom junaku, sada je slika Saccarda ambivalentna.
Saccard poduzima prijevaru stvarajući “Svjetsku banku” bez vlastitog kapitala. Fasciniraju ga projekti za razvoj Bliskog istoka, izgradnja komunikacijskih pravaca, rudnika itd. Raznoraznim reklamnim trikovima zarobljavaju se tisuće lakovjernih ljudi koji postaju mali vlasnici bankovnih dionica. Mjenjačke prijevare u romanu su prikazane istinito. U konkurenciji sa solidnom bankom milijunaša Gundermana, napuhana banka Saccard propada. Karakteristično je da veliki dioničari lukavo čuvaju svoj kapital, a sav teret propasti pada na pleća sirotinje. Tragedija za mnoge obitelji u nepovoljnom položaju je poražavajuća. Objektivno, slijedi zaključak da novac povezan s kapitalističkim djelovanjem dovodi do zločina i nesreće.
Ali Zoli se čini da zajednica znanosti i novca pokreće napredak, čak i ako se provodi kroz krv i patnju. U tom pogledu idealizirana je slika Aristida Saccarda. Energičan je, proaktivan i brine o siromašnoj djeci u sirotištu. Riječ je o čovjeku koji je navodno strastven zbog svog posla. Nakon neuspjeha sa Svjetskom bankom, nastavlja svoje aktivnosti u Nizozemskoj, isušujući morsku obalu.
U romanu Germinal, napisanom sredinom 80-ih, Zola je razotkrio monopolistički kapital, dioničko društvo koje posjeduje rudnike. Više nema iluzija o kreativnoj ulozi kapitalizma.
Romani o ljudima "Zamka"
Tema naroda imala je vlastitu tradiciju u francuskoj književnosti prije Zole. Dovoljno je prisjetiti se djela O. Balzaca, J. Sanda, V. Hugoa. No, značaj ove teme je poseban; značajno porasla 70-80-ih godina zbog porasta revolucionarne aktivnosti masa. Zolin roman "Zamka" (1877) posvećen je životu naroda, životu pariških zanatlija. U koncepciji romana autor je djelomično pošao od naturalističkih načela, nastojeći pokazati "kako nasljedni porok alkoholizma uništava Gervaise Macquart i njezina muža, krovopokrivača Coupeaua. No, već se u planu ogleda spisateljeva želja da izbjegne laž u " portretiranje ljudi, da kažem istinu, "objasniti moral ljudi, poroke, pad, moralnu i fizičku deformaciju okoline, uvjete stvorene za radnike u našem društvu." Zola je želio rekreirati stvarnost s apsolutnom točnošću , tako da je slika sadržavala "moral u sebi".
Pojava romana izazvala je buru u buržoaskoj kritici. Smatrali su ga nemoralnim, bezobraznim, prljavim.
Zola se okrenuo prikazivanju nepodnošljivih životnih uvjeta koji rađaju poroke. Junakinja romana je Gervaise Macquart. vrijedna žena, majka puna ljubavi. Sanja o tihom radu, skromnim prihodima, podizanju djece i "umiranju na krevetu". Gervaise ulaže nevjerojatne napore kako bi postigla prosperitet svoje obitelji. Ali sve je uzalud. Nesreća - Coupeauov pad s krova - uništava sve Gervaiseove snove. Nakon ozljede, Coupeau više ne radi kao prije, upada u zamku - krčmu ujaka Colomba i postaje alkoholičar. Siromaštvo postupno uništava obitelj; Depresivna zbog svojih neuspjeha, Gervaise počinje piti s Coupeauom. Obojica umiru. Koji je razlog smrti ovih poštenih radnika? U nasljeđu mane, u nesreći ili u uvjetima njihova života? Nema sumnje da roman razotkriva socijalnu nepravdu buržoaskog društva, tragičnu oduzetost naroda; Njegovo osiromašenje dovodi do korupcije i smrti radnika.
Najteži rad ne daje ljudima u buržoaskom društvu povjerenje u budućnost. Ne postaju samo alkoholičari prosjaci. Slikar Ujak Bru, koji je izgubio sinove na Krimu, a pošteno je radio pedeset godina, umire prosjak ispod stepenica.
Pa ipak, umjetnik nije u potpunosti razumio razloge nevolje naroda.
Zola je svoje zaključke ograničio na filantropske svrhe. Napisao je: “Zatvorite krčme, otvorite škole... Alkoholizam uništava ljude... Poboljšajte zdravlje radničkih četvrti i povećajte plaće.”
A. Barbusse je s pravom napisao: “Velika praznina u ovom uzbudljivom djelu: dramatičar ne ukazuje pravi razlozi zla, a to mu onemogućuje da vidi jedino sredstvo za njegovo uništenje, iz toga proizlazi da knjiga ostavlja dojam beznađa, beznađa, nema ogorčenosti protiv podlog poretka.”
Želja da izazove samilost prema ljudima među vladajućim klasama natjerala je umjetnika da pogorša sjenovite strane. Radnike obdaruje svakojakim porocima, zbog čega je pisac optužen za diskreditaciju radničke klase. Zapravo, Zola je vjerovao u čistoću naroda. Dokaz tome su slike Gervaisea, kovača Gougeta, ujaka Brua i drugih.
Paul Lafargue također je primijetio da je Zolina greška što prikazuje ljude kao pasivne, neborbene i zanima ih samo njihov način života.
Zemlja
Slika francuskog društva bila bi nepotpuna bez prikaza života seljaštva. Roman "Zemlja" (1887.) rekreira stvarnu sliku seljačkog života. Uporan, neljudski rad seljaka ne oslobađa ih oskudice u buržoaskom društvu. Da bi ostao na površini, seljak se tvrdoglavo drži za komad zemlje.
Posesivna psihologija dijeli seljake, tjera ih da se drže svega poznatog i inertnog i određuje divljaštvo njihova morala. Želja da se pod svaku cijenu zadrži zemlja tjera seljaka Buteaua i njegovu ženu Lisu na zločine: ubijaju starca Fouana i Lisinu sestru Françoise.
Realistično odrazivši uvjete postojanja francuskog sela, Zola je ipak podebljao tamne boje u prikazu seljaka. Roman pati od pretjerane fiziologije.
Knjigu su kritičari osudili s raznih stajališta. Napadi buržoaske kritike objašnjavaju se prvenstveno činjenicom da je Zola dotakao zabranjenu temu – život naroda. Progresivna kritika, naprotiv, cijenila je piščevu hrabrost, ali je bila oštra prema naturalizmu djela. Međutim, pozitivne slike romana pronađene su upravo u narodu.
Unatoč neljudskim uvjetima, ljudskost ostaje u seljacima Jeanu, Françoise i starom Foinu. Naknadno, u romanu “Pustošenje”, seljak Jean, prvi put prikazan u “Zemlji”, postaje utjelovljenje zdrave snage cijele nacije, eksponent Zolinih pozitivnih ideala.
Antiklerikalni romani
Cijeli život Zola se borio s reakcijom u svim njezinim pojavnim oblicima. Stoga važno mjesto u seriji Rougon-Macquart zauzima razotkrivanje klera i katoličke religije.
U romanu “Osvajanje Plassana” (1874.), u liku jezuitskog opata Faujasa, Zola je prikazao lukavog političara, energičnog pustolova koji služi carstvu Napoleona III. Pojavljujući se u Plassansu kao nepoznati, siromašni svećenik mračne prošlosti, opat Faujas ubrzo postaje svemoćan. Abbe Faujas vješto uklanja sve prepreke koje ga sprječavaju da u parlament promakne zamjenika kojeg vlada Napoleona III. Brzo pronalazi uzajamni jezik s predstavnicima raznih političkih stranaka u gradu. Čak i među buržoazijom Plassana, opat Faujas ističe se svojom oštroumnošću.
Roman “The Disdemeanor of Abbe Mouret”, koji se pojavio 1875. godine, temelji se na suprotstavljanju asketskog, religioznog svjetonazora i filozofije radosnog poimanja života. Utjelovljenje piscu omraženih crkvenih dogmi, asketizma dovedenog do apsurda, karikirani je lik “Božjeg žandara”, monaha brata Arcanzhija. Spreman je uništiti sve živo, pun gađenja prema samoj manifestaciji života. Potpuna suprotnost ovom “čudaku” je filozof Jeanberia, sljedbenik prosvjetitelja 18. stoljeća.
U posljednji roman ep - "Doktor Pascal" (1893) - sažima razvoj četiri generacije Rougon-Macquarta. Dr. Pascal prati povijest svoje obitelji, proučavajući problem nasljeđa. Ali ni u romanu, gdje se ovom problemu posvećuje velika pozornost, on nije glavni. Sam doktor Pascal, voljen od naroda, plemenit čovjek, nije povezan sa svojom obitelji, lišen je negativne osobine; ljudi ga jednostavno zovu "doktor Pascal", ali ne i Rougon.
Roman veliča život, ljubav, stran svijetu vlasničkih interesa. Završetak romana je simboličan, u kojem dijete preminulog Pascala, “podižući svoju malu ruku kao stijeg, kao da zove na život”.
Ali pravi završetak Rougon-Macquartove epopeje je roman “Rout”, iako pretposljednji, devetnaesti, u nizu.
Uništenje
Ovaj roman nastao je u vrijeme zaoštravanja reakcije, prevlasti vojske i monarhista, koji su se posebno iskazali u poznatoj aferi Dreyfus. On razotkriva reakcionarne vladajuće krugove, koji su spas od prijetnje revolucije spremni potražiti u vojnim avanturama. Zato je roman neprijateljski primljen reakcijama. Zola je bio optužen za antipatriotizam.
"Pustošenje" (1892.) zaokružuje društvenu povijest Drugog Carstva. Roman prikazuje tragediju Francuske - poraz francuske vojske kod Sedana, poraz u Francusko-pruskom ratu 1870.-1871. Ti su se događaji odrazili na Maupassanta, Hugoa i druge pisce, ali Zola ih je pokušao u cijelosti obuhvatiti, kako bi saznao razloge poraza. Pisac je puno vremena posvetio proučavanju povijesti rata, dokumenata, zanimao se za priče njegovih sudionika, upoznao je prostor na kojem su se odvijale bitke.
U prikazivanju događaja i prizora bitaka Zola je slijedio realističku tradiciju Stendhala i L. Tolstoja, odbacujući prijetvoran način uljepšavanja rata. To nije spriječilo Zolu da oda počast patriotizmu francuskog naroda, francuskih vojnika. Uzbuđeno je govorio o podvizima branitelja oskrnavljene Francuske. Među njima su obični vojnici - kaplar Jean, topnik Honore, koji umire na topovskoj kočiji, herojski branitelji Bazeillea - radnik Laurent i zaposlenik Weiss te mnogi drugi obični ljudi. To su domoljubni časnici koji su spremni pošteno ispuniti svoju dužnost - pukovnik de Veil i general Marguerite. Sve autorove simpatije su na njihovoj strani, u njima on vidi najbolje snage svog naroda.
Narod nije kriv za poraz Francuske. Zola je uzrok vojne katastrofe vidio u izdaji vladajućih klasa, u trulom političkom režimu zemlje. Simbol raspadnutog režima je marionetska figura cara, koji sa svojom ogromnom svitom samo smeta vojsci. Zola osuđuje nespremnost rukovodstva za rat, neusklađenost akcija i karijerizam časnika. Izdaja viših klasa određena je njihovom pohlepom i vlasničkim interesima. Fabrikant Delaherche i njegova supruga brzo pronalaze zajednički jezik s okupatorima. Seljak kulak Fouchard štedi komad kruha za svoje vojnike, ali surađuje s Nijemcima.
Vojnička masa je prikazana diferencirano, pamtljivo živopisne slike vojnika i časnika – to je velika prednost romana.
Prikazavši pokvarenost političkog režima Francuske koji ju je doveo do propasti, pisac je, međutim, odbacio rješenje koje su Parižani izabrali - Komunu. Posljednja dva poglavlja romana prikazuju bitke versajskih trupa s komunarima. Pisac nije razumio Parišku komunu, smatrao ju je rezultatom demoralizacije izazvane ratom. Njegov omiljeni junak, seljak Jean, kojeg je Zola smatrao "dušom Francuske", prisiljen je strijeljati komunare. Maurice, Jeanov prijatelj, postaje komunar, ali cijeli izgled ovog junaka nije karakterističan za prave branitelje Komune. On je samo anarhistički suputnik Komune. Maurice je ubijen hicem svog prijatelja Jeana.
Završetak romana izražava stavove Zole, koji je izabrao reformistički put. Jean se vraća u zemlju, "spreman preuzeti veliki, težak zadatak obnove cijele Francuske."
Tri grada
Devedesetih godina, boreći se protiv katoličke reakcije, Zola stvara antiklerikalnu seriju romana “Tri grada”.
Prvi roman u trilogiji, Lourdes (1894.), opisuje mali gradić na jugu koji su crkvenjaci pretvorili u “golemi bazar gdje se prodaju mase i duše”. Seljanka Bernadette, koja je patila od halucinacija, sanjala je Djevicu Mariju na izvoru. Crkva je stvorila legendu o čudu, organizirala hodočašće u Lurd i osnovala novo isplativo poduzeće.
Svećenik Pierre Froment prati bolesnu djevojčicu Marie de Guersin, prijateljicu iz djetinjstva, u Lourdes. Marie je ozdravila. Ali Pierre shvaća da Marieno ozdravljenje nije rezultat čuda, već samohipnoze, što je znanstveno potpuno objašnjivo. Vidjevši prijevaru, prijevaru “svetih otaca”, pokvarenost grada u kojem je “sveto vrelo” uništilo patrijarhalni moral, Pierre Froment bolno doživljava duhovnu krizu, gubeći ostatke vjere. On smatra da je “katolicizam nadživio svoju korisnost”. Pierre sanja o novoj vjeri.
U sljedećem romanu, Rim (1896), Pierre Froment raskida s crkvom.
U trećem romanu, “Pariz” (1898.), Pierre Froment svoj poziv i utjehu pokušava pronaći u čovjekoljublju. U tom pogledu Zola iscrtava eklatantna društvena proturječja, ponor između bogatih i siromašnih. Kao razuman čovjek, Pierre je uvjeren u bespomoćnost čovjekoljublja.
Pa ipak, odbacujući revolucionarni put mijenjanja netolerantnih društvenih uvjeta, Zola vjeruje da će postupna evolucija igrati odlučujuću ulogu. Nade polaže u znanost i tehnološki napredak. Time su se otkrile reformatorske pogreške pisca, koji nije prihvaćao revolucionarni put.
Predstavljena je trilogija Tri grada koja razotkriva mračne spletke svećenstva i intrige Vatikana. Katolička crkva na indeks zabranjenih knjiga.
Četiri evanđelja
Sljedeći Zolin ciklus romana, Četiri evanđelja, bio je odgovor na jačanje revolucionarnog radničkog pokreta i širenje socijalističkih ideja. “Svaki put kad sada poduzmem bilo kakvo istraživanje, naiđem na socijalizam”, napisao je Zola.
Serijal uključuje romane: Plodnost (1899), Rad (1901), Istina (1903) i nedovršena Pravda.
Najznačajniji roman u ovoj seriji je “Rad”. Djelo snažno razotkriva kapitalističku stvarnost i razotkriva klasne proturječnosti. Sjećam se realističnog opisa teškog rada i monstruoznog izrabljivanja radnika tvornice Bezdna. Ti uvjeti dovode do opće pokvarenosti - degeneracije buržoazije od ekscesa i luksuza, radnika od beznadnog siromaštva.
Zola traži načine da promijeni neljudske odnose. On razumije potrebu za socijalizmom, ali smatra da je njegovo postizanje moguće samo kroz reformizam. Roman razotkriva zastarjele Fourierove socijalno-utopijske ideje, kojima je Zola u to vrijeme bio oduševljen.
Rukovodi se reformatorskom idejom zajedništva „rada, kapitala i talenta“. glavni lik, inženjer Luc Froment, sin Pierrea Fromenta. Potporu i kapital pronalazi kod bogatog znanstvenika – fizičara Jordana. Tako nastaje metalurška tvornica u Kreshriju na novoj osnovi; oko njega, izoliran od cijelog svijeta, je socijalistički grad, u kojem se stvaraju novi odnosi, novi način života.
Rad postaje besplatan. Kreshrijev utjecaj proteže se na The Abyss. Ljubav mladih iz radničkih obitelji i bogatih gradskih stanovnika briše društvene barijere. “Ponor” nestaje, ostaje sretno društvo.
Slabost i iluzornost takve utopije su očite. No, karakteristično je da Zola budućnost čovječanstva povezuje sa socijalizmom.
Zola i Rusija
U predgovoru francuskom izdanju zbirke “Eksperimentalni roman” Zola je napisao da će zauvijek zadržati zahvalnost Rusiji koja mu je, u teškim godinama života, kada njegove knjige nisu objavljivane u Francuskoj, došla i do njega. pomoć.
Zolin interes za Rusiju probudio se, bez sumnje, pod utjecajem I. S. Turgenjeva, koji je živio u Francuskoj 60-ih i 70-ih godina. Uz pomoć Turgenjeva, Zola je postao zaposlenik ruskog časopisa "Bulletin of Europe", gdje je od 1875. do 1880. objavio mnoge dopisne i književnokritičke članke.
Zola je bio popularan pisac među ruskim progresivnim čitateljima, koji su u njemu vidjeli predstavnika “naturističke škole realizma”. Ali zahtjevni ruski čitatelj, kao i progresivna kritika, osuđivali su Zolinu strast za naturalizmom u romanima kao što su “Nana” i “Zemlja”.
Borba E. Zole s reakcijom, sudjelovanje u Dreyfusovoj aferi, njegova hrabrost i plemenitost izazvali su 90-ih godina vatrene simpatije progresivne ruske javnosti, pisaca Čehova i Gorkog.
Zola Emile (1840.-1902.)
francuski književnik. Rođen 2. travnja 1840. u Parizu, u talijansko-francuskoj obitelji: otac mu je bio Talijan, građevinski inženjer. Emile je djetinjstvo i školske godine proveo u Aix-en-Provenceu, gdje mu je jedan od najbližih prijatelja bio umjetnik P. Cezanne. Imao je nepunih sedam godina kad mu je otac umro, ostavivši obitelj u teškoj nevolji. Godine 1858., računajući na pomoć prijatelja svog pokojnog supruga, Madame Zola se sa sinom preselila u Pariz.
Početkom 1862. Emil je uspio pronaći mjesto u izdavačkoj kući Ashet. Nakon otprilike četiri godine rada, dao je otkaz u nadi da će književnim radom osigurati egzistenciju. Godine 1865. Zola je objavio svoj prvi roman, oštru, slabo prikrivenu autobiografiju, Confessions of Claude. Knjiga mu je donijela skandaloznu slavu, koju je dodatno povećala gorljiva obrana slike E. Maneta u osvrtu na izložbu umjetnina 1866. godine.
Oko 1868. Zola je začeo ideju serije romana posvećenih jednoj obitelji (Rougon-Macquart), čija se sudbina istražuje kroz četiri ili pet generacija. Prve knjige u nizu nisu pobudile veliki interes, ali je sedmi tom, “Klopka”, postigao veliki uspjeh i donio Zoli slavu i bogatstvo. Sljedeći romani iz serijala naišli su na golem interes – s jednakim su žarom vrijeđani i hvaljeni.
Dvadeset svezaka ciklusa Rougon-Macquart predstavlja glavno Zolino književno ostvarenje, iako je potrebno spomenuti i raniju Thérèse Raquin. U posljednjih godina Zola je u životu stvorio još dva ciklusa: “Tri grada” - “Lurdes”, “Rim”, “Pariz”; i Četiri evanđelja (četvrti svezak nikada nije napisan). Zola je postao prvi romanopisac koji je napisao seriju knjiga o članovima iste obitelji. Jedan od razloga koji je Zolu potaknuo na odabir strukture ciklusa bila je želja da se pokaže djelovanje zakona nasljeđa.
Do završetka ciklusa (1903.) Zola je uživao svjetsku slavu i, po svemu sudeći, bio najveći pisac u Francuskoj nakon V. Hugoa. Utoliko je senzacionalnija bila njegova intervencija u aferi Dreyfus (1897.-1898.). Zola je postao uvjeren da je Alfred Dreyfus, židovski časnik francuskog Glavnog stožera, nepravedno osuđen 1894. za prodaju vojnih tajni Njemačkoj.
Razotkrivanje vojnog vrha, koji snosi glavnu odgovornost za očiglednu nepravdu, imalo je oblik otvoreno pismo predsjedniku Republike s naslovom "Optužujem". Osuđen na godinu dana zatvora zbog klevete, Zola je pobjegao u Englesku i mogao se vratiti u domovinu 1899., kada se situacija promijenila u korist Dreyfusa.
Dana 28. rujna 1902. Zola je iznenada umro u svom stanu u Parizu. Uzrok smrti je trovanje ugljičnim monoksidom, “nezgoda” koju su najvjerojatnije smjestili njegovi politički neprijatelji.
