Najstariji ljetopisni izvori spominju da su davno prije krštenja Rusa u njemu već bile izgrađene drvene crkve. U sporazumu između kneza Igora i Grka spominje se crkva sv. Prorok Ilija (945). Isti izvor spominje još dvije crkve: „božice sv. Nikole" na Askoldovom grobu i crkva "Sv. Orina". Obje su bile od drveta, jer se spominju kao "posječene" i za sve se kaže da su izgorjele. Drvena crkva Preobraženja Gospodnjeg također se spominje u kronikama Novgoroda. Izvori ne spominju drevne kamene hramove u poganskom okruženju.
Krštenje Rusije postalo je događaj od iznimne važnosti za poganske Slavene. Sveti knez Vladimir, brinući se za širenje kršćanstva, aktivno je pridonio izgradnji crkava, “počevši graditi crkve po gradovima”. Velika većina njih, bez sumnje, izrezana je iz drveta. Kroničari spominju gradnju kamenih hramova kao događaje od iznimne važnosti.
Postojali su svi potrebni uvjeti za gradnju drvenih crkava, jer se u našim krajevima, uglavnom šumovitim, znalo graditi od drveta, a majstori su bili dobro upućeni u graditeljski zanat. Izvori su sačuvali malo izvještaja o tome kakva je bila drevna drvena crkvena arhitektura. Jedna od kronika spominje drvenu crkvu sv. Sofije u Novgorodu. Njegova gradnja datira iz 989. godine, a sagrađena je uz blagoslov prvog novgorodskog biskupa. Hram je bio isklesan od hrastovog drveta i imao je trinaest kupola. Sigurno je pretpostaviti da je to bila složena arhitektonska građevina koja je zahtijevala veliko iskustvo majstora i sposobnost izgradnje hramova. Kroničar spominje da je hram izgorio 1045. godine. Pisani izvori često spominju gradnju “zavjetnih” crkava. Gradili su se brzo i uvijek su bili od drveta.
Širenjem kršćanstva brzo se razvila drvena hramogradnja, koja je uvijek išla ispred kamene. Tradicije Bizanta s utvrđenim osnovnim oblicima plana i sastavnih elemenata u potpunosti su prihvatili arhitekti Rusije i ostali su nepromijenjeni stoljećima. Ali gradnja drvenog hrama razvija se na svoj način i postupno dobiva značajke svijetle individualnosti i originalnosti, u kojoj su, naravno, sačuvana osnovna načela gradnje hrama, nekada posuđena iz Bizanta.
Raširena kreativnost u izgradnji drvenih hramova bila je olakšana, prvo, značajnom poteškoćom prijenosa arhitektonskih modula kamenih hramova u drvo, i drugo, činjenicom da grčki majstori nikada nisu gradili od drveta. Ruski majstori pokazali su veliku domišljatost, jer su do tog vremena određene konstruktivne tehnike već bile razvijene u svjetovnoj arhitekturi, a ti su se oblici hrabro koristili u gradnji drvenih hramova.
Kao što su drvene crkve izgledale iznutra jednostavno i skromno, strogo poštujući prihvaćenu tradiciju, toliko su bile zamršeno i bogato ukrašene izvana. U drvu nije bilo gotovih oblika, a majstori su ih morali preuzimati iz kamenih hramova. Naravno, bilo ih je uglavnom nemoguće ponoviti u drvu, ali reinterpretacija tih kanona prakticirana je široko i uspješno. Godine 1290. u Velikom Ustjugu podignuta je crkva Uznesenja "s dvadeset zidova". Čini se da je uključivao središnji osmerokutni stup te četiri narteksa i oltar.
Tatarski jaram, može se sa sigurnošću pretpostaviti, nije izravno utjecao na gradnju drvenih hramova; u svakom slučaju, nije prekinula ustaljene tradicije. Osnovne arhitektonske tehnike drevne ruske stolarije - umjetničke i konstruktivne - promijenile su se vrlo malo i odgovarale su samo postojanosti unutarnjeg života Rusije, postupno se poboljšavajući, ostajući u biti iste kakve su bile u davnim vremenima.
Krajem 15. - početkom 16.st. pod utjecajem novih životnih uvjeta mnogo toga se promijenilo u daljnjem razvoju kamena graditeljstvo crkve. Upravo je drveno graditeljstvo odigralo značajnu ulogu u formiranju novih oblika u kamenoj gradnji. Takve kamene crkve kao što su Uzašašće u Kolomenskome i Pokrov "na jarku" nose tradiciju i Konstruktivne odluke drvena arhitektura. Imajući značajan utjecaj na kamenu arhitekturu, drvena hramska gradnja nastavila se razvijati svojim neužurbanim ustaljenim redom. O drvenom graditeljstvu 15.–16.st. može se prosuditi iz sačuvanih neizravnih izvora. To uključuje, prije svega, ikonografiju nekih hagiografskih ikona, a drugo, pisane izvore u kojima se nalaze detaljni opisi pa čak i crteže.
O drvenim crkvama 17.–18. sačuvan je širi pogled. Neki od njih postoje do danas, neki su spomenici poznati zahvaljujući istraživanjima provedenim krajem 19. i početkom 20. stoljeća.
Oblici drevnih spomenika drvene arhitekture odlikuju se savršenstvom, surovom ljepotom i logičnim dizajnom. Bila su potrebna stoljeća da se razvije ova savršena ljepota. Drvena arhitektura polako je oblikovala svoje tradicije i brižno ih čuvala. Kad su se u prijestolnicama posvuda već gradile kamene crkve u klasicističkom stilu, na sjeveru Rusije i u udaljenim selima nastavile su se graditi drvene crkve u skladu s drevnim tradicijama.
Značajke drvene gradnje hramova
Od davnina je obrada drva i gradnja od njega uobičajena i raširena u Rusiji. Puno smo gradili. Tome su pridonijeli česti požari, migracija stanovništva i krhkost materijala. Ipak, arteli iskusnih obrtnika, na čelu sa starješinama (od njemačkog "majstora"), pozvani su da grade drvene crkve.
Glavni materijal za gradnju uglavnom su bili balvani (magarci ili loptice), duljine od 8 do 18 m i promjera od oko pola metra i više. Balvani su bili tesani u grede (balvan tesan na četiri ruba). Za izradu podova korišteni su trupci razdijeljeni na dva dijela (ploče). Od trupaca su se pomoću klinova (cijepanih po dužini) dobivale daske (tes). Za izradu krovnog pokrivača korišten je lemeš (šindra) od jasikove daske.
Tijekom gradnje tradicionalno su korištene dvije metode pričvršćivanja trupaca: "u trupcu" - izrezivanjem odgovarajućih udubljenja na krajevima trupaca i "u šapu" ("u korak") - u ovom slučaju postoje nema izlaznih krajeva, a sami krajevi su bili izrezani tako da su se zubima ili "šapama" hvatali s prijateljem. Redovi sastavljenih kruna zvali su se brvnare ili stope.
Krovovi hramova i šatora bili su pokriveni daskama, a glave lemešom. Podešavale su se s velikom preciznošću i samo su u gornjem dijelu bile pričvršćene za podlogu posebnim drvenim “štakama”. U cijelom hramu od baze do križa nisu korišteni metalni dijelovi. To je povezano, prije svega, ne s nedostatkom metalnih dijelova, već sa sposobnošću obrtnika da rade bez njih.
Za izgradnju hramova naširoko su korištene one vrste drva koje su rasle u izobilju na tom području; na sjeveru su se češće gradili od hrasta, bora, smreke, ariša, na jugu - od hrasta i graba. Za izradu lemeša koristila se jasika. Takvi krovovi izrađeni od aspen plugova praktični su i privlačni, ne samo iz daljine, već čak i iz bliski domet daju dojam posrebrenog krova.
Važna značajka antičkog graditeljstva bila je činjenica da su malobrojnim tesarskim alatima nedostajale pile (uzdužne i poprečne), koje su se činile tako potrebne. Sve do doba Petra Velikog stolari nisu poznavali riječ "graditi"; nisu gradili svoje kolibe, kurije, crkve i gradove, nego su “sjekli”, zbog čega su tesare ponekad nazivali “rezačima”.
Na sjeveru Rusa pile su ušle u široku upotrebu u građevinarstvu tek sredinom 19. stoljeća, pa su sve grede, daske i dovratnike tesali stari majstori jednom sjekirom. Crkve su rušene u doslovnom smislu te riječi.
Na sjeveru, za razliku od južnih ruskih regija, crkve su u davna vremena gotovo uvijek bile postavljene izravno na tlo („tlo“) bez temelja. Talent i vještina arhitekata omogućili su izgradnju hramova visokih i do 60 m, a uobičajena je bila visina od 40 m.
Surova škola života odrazila se i na vanjsko ukrašavanje crkava, postupno dovodeći do stvaranja djela koja su zadivljivala svojom jednostavnošću, a istodobno jedinstvenom svečanošću i skladom.
Glavni tipovi drvene crkvene arhitekture
Kapele, zvonici
Prije nego počnemo opisivati glavne tipove drvene crkvene gradnje, potrebno je spomenuti jednostavnije oblike drvene crkvene arhitekture. Takve strukture uključuju kapele i zvonike.
Kapele, bogoslužni križevi ili ikone u vitrinama bile su neizostavni pratioci ruskog naroda u davnim vremenima. Podignuti su u velikom broju diljem ruske zemlje. Podizali su drvene kapelice na mjestima gdje su se nalazile ikone, na spaljenim ili ukinutim i razmontiranim crkvama, na mjestima bitaka, na mjestima iznenadne smrti kršćana od groma ili bolesti, na ulazu u most, na raskršćima, gdje su za neke razlog zbog kojeg su smatrali potrebnim učiniti znak križa.
Najjednostavnije od kapela bili su obični niski stupovi, na kojima su ikone postavljene ispod malog krova. One složenije uključivale su sićušne zgrade (tipa kaveza) s niskim vratima u koje se nije moglo ući bez saginjanja. Najčešće u antičko doba bile su kapelice u obliku koliba s malom kupolom ili jednostavno križem; u kronikama se takve kapele nazivaju "kapelicama u kavezu". Najatraktivnija od sačuvanih kapela je kapela Uznesenja Djevice Marije u selu Vasiljevo (XVII-XVIII stoljeća), s malom blagovaonicom i četverovodnim krovom. Kasnije su joj dograđeni nadstrešnica i zvonik pokriven šatorom. Kapela Tri svetitelja iz sela Kavgora (XVIII–XIX st.) složenijeg je oblika, takve su građevine znatno rjeđe. Sve su kapelice uvijek bile uredno održavane, pravovremeno popravljane i blagdanski ukrašavane od strane stanovnika obližnjih sela.
Pojava zvonika u drvenom graditeljstvu, kao samostalnih građevina, može se datirati u vrijeme njihove raširenosti u kamenoj arhitekturi. Vjerojatno najstariji bili su zvonici, poput onih sačuvanih u kamenoj arhitekturi Pskova. Kronike spominju i drvene “jarce” na koje su se vješala mala zvona. Najstariji zvonici koji su nam poznati bili su kvadratne građevine, sastavljeni od četiri stupa s blagim nagibom prema unutra; postavljen je krov s kupolom na vrhu i obješena su zvona. Pojava takvih zvonika može se datirati u 16.–17. stoljeće. Više složen dizajn obično je stajao na pet stupova, ali se baza sastojala od četiri stupa, na kojima su bili ojačani četverovodni krov i kupola. Poznati su i zvonici “oko devet stupova”.
Složeniji tip uključuje zvonike, koji su se sastojali od drvenih kuća različitih oblika (četverokutnih i oktogonalnih). Bili su prilično visoko usječeni i često su završavali šatorom, koji je bio okrunjen malom kupolom. Na sjeveru Rusije zvonici su se češće rušili "s ostatkom", u središnjoj Rusiji radije su rezali "u šapu".
Najčešći tip na sjeveru bile su kombinirane zgrade. Radi veće stabilnosti, dno zvonika je presječeno u kvadrat, na koji je postavljen osmerokutni okvir na vrhu sa šatorom. Tako je nastao najčešći tip na sjeveru. Zvonici su se razlikovali samo u proporcijama i ukrasima. Glavna razlika bila je različita visina (na primjer, zvonik s početka 17. stoljeća u selu Kuliga Drakovanova).
Na jugozapadu Rusije zvonici (zvenitsa ili dzvonitsa) imali su nešto drugačiji izgled i konačno su se formirali kao arhitektonski oblici do kraja 17. stoljeća. Najčešći zvonici imaju kvadratni tlocrt koji se sastoji od dva kata. Njihov donji dio izrezan je od greda s uglovima u obliku kandži. Pri dnu su bile daščane oseke, a pri vrhu su grede-konzole koje su nosile krov prelazile u ograde gornjeg reda zvonika (tj. njegove zvonjave). Sam zvonik bio je otvoreni prostor sa zvonima ispod niskog četverovodnog krova. U zgradama složenog tipa, i gornji i donji sloj imali su osmerokutni oblik u tlocrtu. Često su građeni zvonici s tri kata.
Na jugu Rusije zvonici su građeni uglavnom po istim principima. Karakteristična značajka je da nisu bili posječeni, već su bili složeni od balvana jedan na drugi, čiji su krajevi bili učvršćeni u okomite stupove.
Kleti hramovi
Drvene crkve, prema kroničarima 16.-17. stoljeća, građene su "po uzoru na stare dane", a njihovi arhitekti strogo su se pridržavali drevnih tradicija. No, tijekom pet stoljeća (od 11. do 17. st.) nedvojbeno je trebalo doći do određene evolucije oblika. Lakše je pretpostaviti da se njegova bit sastojala u gomilanju novih oblika, a ne u odbacivanju starih. U manjoj mjeri to se odnosi na zapadne ruske regije, koje su pod pritiskom Poljske i drugih susjednih zemalja usvojile nove tradicije u kamenoj i drvenoj arhitekturi, koje nisu bile karakteristične za antičke primjere.
Najjednostavnije građevine po tipu i prvi bili su hramovi, koji su izgledali kao jednostavne kolibe i razlikovali se od njih samo po križu ili maloj kupoli. Potonji se pojavio kao rezultat pokušaja oponašanja kamenih hramova u svemu. Klimatski uvjeti, prije svega, bili su razlog da su oblici kupola poprimili potpuno drugačiji izgled od kamenih kupola bizantskih hramova. Nakon nekog vremena konačno su se formirali oblici drvenih kupola i poprimili sasvim drugačiji, originalan i jedinstven izgled.
Tako je nastao prvi tip drvene crkve - crkva u kavezu. Te su crkve bile male veličine, građene od jedne, dvije, češće tri građevine od balvana (oltar, hram i predvorje), međusobno povezane i često okrunjene jednom kupolom; pokrivena krovom na dvije kosine.
Tipičan primjer ove vrste je Crkva prava. Lazara (kraj 14. st.) najstariji je sačuvani spomenik drvene arhitekture. Prema legendi, posječen je za života utemeljitelja samostana sv. Lazara, prije 1391. Dimenzije crkve su male (8,8 m x 3,6 m). Gornje krune crkvenog kaveza imaju mali nagib mekog, glatkog oblika, au sredini krova nalazi se minijaturni okrugli bubanj s lukovičastom glavom. Krovna daska ima u donjem dijelu ukras u obliku usječenih uklesanih vrhova. Pod krovom od dasaka nalaze se široke ploče od brezove kore, sašivene zajedno s brezinom korom. Hram nema vanjskih ukrasa. Ovo je najstariji primjer kavezne konstrukcije, koji se kasnije više puta ponavljao s vrlo značajnim varijacijama sve do 20. stoljeća.
I u 18. stoljeću nastavili su graditi hramove ovog tipa; to posebno uključuje crkvu u selu Danilovo (nije sačuvana), crkvu u Ivanovo-Voznesensku, pokrajina Nižnji Novgorod (nije sačuvana), i crkvu Petra i Pavla (1748.), koja se nalazi u selu Ples, Kostromska gubernija.
Želja da se hramovima da veća visina i posebno mjesto u prostoru dovela je obrtnike do ideje da ih podignu u podrum ("planinska ćelija"). Glava hrama bila je postavljena na tanki visoki bubanj izravno na krovu; postojale su i posebne ukrasne bačve ili drvene zakomare. Ove tehnike su se često nalazile u crkvenoj arhitekturi na Onjegi. Primjer je Crkva Položenja Gospodnje iz sela Borodava (1485.), bivšeg imanja Ferapontovskog samostana. Crkva ima dvije drvene građevine (hram i blagovaonicu) i pokrivena je visokim krovom s ostakljenjem iznad temelja glavne brvnare. Kao i hram, oltar je pokriven dvovodnim krovom, ali se u gornjem dijelu pretvara u "bačvu", na čijem se vrhu nalazi mala kupola.
Posebnost drevnih crkava kaveznog tipa bila je u tome što krovovi nisu bili izgrađeni na gredama, već su bili nastavak istočnog i zapadnog zida, koji je postupno nestao. Ovi su zidovi bili pričvršćeni zajedno s rogovima, na kojima je postavljen krov. Tako su krov i hram bili jedna cjelina. Visoki krovovi, koje su ponekad bile i nekoliko puta veće od visine brvnare, karakteristična su značajka ovog tipa hramova.
Tip kaveznih zgrada dobio je daljnji razvoj, postajući složeniji u obliku. Velika važnost dobio refektorij: usječen je između hrama i predvorja. Refektoriji su uvijek bili znatne veličine u smislu volumena i služili su kao mjesto za odmor župljana između crkvenih službi. Kletsky crkve su komplicirane rasporedom bočnih kapela. Oblici oltara također su se promijenili: nisu bili pravokutni, već u obliku poliedra - "oko pet vanjskih zidova"; ova tehnika je posuđena iz kamene arhitekture. Želja za povećanjem površine hrama dovela je do pojave galerija ("prosjaka") na tri strane (osim istočne). Proširenje gornjeg dijela okvira (povećana je duljina gornjih trupaca istočnog i zapadnog zida), koje se zvalo "pad", dalo je posebnu ljepotu hramovima kaveza. Padovi su igrali prije svega praktičnu ulogu. Na njima su postavljeni odvodi koji su vodu s krovova odvodili daleko od zidova hrama. Krovovi crkava također postaju složeniji. Pojavljuju se takozvani "klinasti" krovovi - oni kod kojih je uspon toliko velik da njihova visina premašuje duljinu trupaca. U takvim su slučajevima krovovi napravljeni stepenasto. Ove izbočine, dajući krovovima složeniji oblik, stvorile su bogatu igru svjetla i sjene. Eklatantan primjer je crkva sv. Jurja u selu Juksovu (1493.). Klinasti krov je kasnije postao omiljena tehnika za dovršavanje kaveznih crkava. Prekrasni primjeri takvih crkava u srednjoj Rusiji stigli su do nas: crkva Uznesenja u gradu Ivanovu u 17.–18. stoljeću, crkva sv. Nikole iz sela Glotovo u regiji Yuryev-Polsky (1766.), crkva sv. Preobraženje iz sela Spas-Vezhi kod Kostrome (1628).
Od 18. stoljeća Češće su počeli uređivati krovove u obliku "bačve". Oltar su pokrivali "bačvom" ili su koristili ovaj oblik za ugradnju kapitula. Ova metoda bila je naširoko korištena u izgradnji ljetnikovaca i široko je ovladana. “Bačve” su uvijek bile pokrivene ralom. Jedina stanična crkva s "bačvastim" pokrovom koja je došla do nas je Crkva Navještenja (1719.) u selu Pustynka na rijeci Onega, nedaleko od Plesetska. “Bačva” ovdje raste iz obloga blatobrana - policije. Peterokutni oltar također je pokriven “bačvom”, čiji zidovi također završavaju humcima, pokrivenim ogradama s blagim nagibom. Češće su korišteni osmerostrešni krovovi. Primjer takvog pokrivanja hrama s osam kosina su nesačuvane crkve Arkanđela Mihajla (1685.) i Sv. Ilije Proroka (1729.) u Arhangelskoj guberniji. Do kraja 17. - početka 18. stoljeća. uključuju stanične crkve, koje više nisu bile pokrivene krovovima s kosinama i ne "bačvama", već novim oblicima formiranim na njihovoj osnovi. Tu spadaju krovovi koji su imali oblik tetraedarskih kupola. Takve su crkve bile češće u srednjoj Rusiji (crkva sv. Nikole u selu Berezhnaya Dubrava, Arhangelska oblast (1678.)).Šatorski hramovi
Šatorski hramovi imali su glavnu prednost u odnosu na kavezne hramove što su obično bili vrlo velikog volumena i značajne visine. Izraz "drveni vrh" sažima raspored glavne prostorije u obliku višeslojne kule. Krovovi takvih hramova bili su "okrugli" (poliedar), a oblik se nazivao "šator".Šatorske crkve bitno su se razlikovale od kaveznih po svom tlocrtu i izrazito naglašenoj tendenciji prema gore. Oni su nevjerojatno lijepi, jednostavni i istovremeno vrlo racionalni - ovo je duboko nacionalni oblik. Zadržavajući tradicionalni trodijelni plan, šatorske zgrade dobile su nove arhitektonske oblike koji se nisu koristili u antici, što je omogućilo izgradnju prilično velikih građevina koristeći iste sirovine.
Šatori su izrezani, poput krovova kaveznih crkava, bez sustava rogova. Šator se sastojao od nastavka drvene kuće, ali svaka sljedeća kruna bila je manja od prethodne; ukupnost kruna formirala je piramidalni oblik. Zbog velike visine bila je praktična potreba u podnožju šatora ugraditi “policiju” koja je služila za odvod kišnice. Takve su crkve uvijek bile sječene “u šapu” i pokrivane ralom ili daskom. Može se pretpostaviti da prvi hramovi s šatorima nisu imali visoke šatore, već su postupno, u procesu razvoja arhitektonskih oblika, dosegli ogromne visine.
Vrlo je teško pratiti evoluciju oblika ovog tipa hrama. Prema istraživačima, izvorni tip hrama - "šator na četverokutnom kvadratu" - nije stigao do nas. Vjeruje se da je drugi najstariji oblik bio oktogon sa šatorom, s oltarnim prostorom i bez predvorja - hram na stupovima. Takvih je hramova također bilo vrlo malo, a niti jedan nije preživio. Treći oblik razvio se iz prethodnog s dodatkom predvorja, refektorija i galerije s tri strane (crkva sv. Nikole u selu Lyavlya, Arhangelska oblast, 16. stoljeće). Četvrti oblik razvio se iz prethodnog i ima dvije dodatne bočne kapele. U davna vremena takav se hram nazivao "s 20 zidova" ili "okrugli" (Crkva Spasitelja na Kokshengu, 17. stoljeće). U XVII–XVIII st. raširio se oblik, koji se ipak pojavio mnogo ranije: četiri - osam - šator. Ovo je najčešći oblik hramova. Među njima su prava remek-djela crkvenog graditeljstva (Crkva Uznesenja Djevice Marije u Kondopogi, Karelija, 18. st.).
Važno mjesto u povijesti ruske crkvene umjetnosti zauzimao je tip hrama sličan crkvi u Varzugi na poluotoku Kola. Ovaj hram je po svojim osnovnim oblicima vrlo blizak kamenoj Crkvi Uzašašća u Kolomenskom kraj Moskve. Ovdje možemo primijetiti bezuvjetno prodiranje načela drvena arhitektura u kamenu.
Što su hramovi pod šatorima bili stariji, to je njihov vanjski dizajn bio jednostavniji i stroži. Jedna od najstarijih šatorskih građevina je crkva sv. Nikole u selu Panilov na Sjevernoj Dvini (1600.). Crkva je imala opsežni oktogon hrama, ćelijski oltar i blagovaonicu. U donjem toku Sjeverne Dvine u blizini Arhangelska nalazi se crkva sv. Nikole u selu Lyavlya je jedna od najstarijih crkava s šatorima - crkva sv. Nikole u selu Lyavlya (1581–1584). Prema legendi, crkva je podignuta zalaganjem novgorodske gradonačelnice Anastazije nad grobom njenog brata Stefana. Crkva ima oltar pokriven bačvom, blagovaonicu i predvorje. Crkva Vladimirske ikone Majke Božje (1642.) u selu Belaja Sluda, Vologodska gubernija, već je imala viši šator i vitkiju siluetu (ukupna visina 45 m). U hramu je izgrađena galerija. Ovo je jedan od najsavršenijih spomenika šatorskog tipa. crkva sv. Jurja iz sela Veršina na Sjevernoj Dvini datira iz 1672. godine; okružuje ga natkrivena galerija s bogatim trijemom natkrivenim “bačvom”. Ona, kao iu prethodnim crkvama, prekriva predvorje, blagovaonicu i oltar. Ovo su oblikom najjednostavniji šatorski hramovi. Njihova dekorativna dekoracija bila je minimalna.
Od sredine 17.st. zahtjevi za izgled drveni hramovi. Oštra jednostavnost oblika i ozbiljnost cjelokupnog izgleda ustupili su mjesto složenoj kompoziciji i dodatnom dekorativnom ukrasu.
Daljnji razvoj ove vrste građevina tekao je usložnjavanjem osnovnih oblika. Od sredine 17.st. grade se hramovi, čiji je glavni dio izgledao kao kula s dva kata. Donja je bila kvadratnog tlocrta, a gornja je imala oblik osmerokuta. Među takvim hramovima može se nazvati crkva Svetog Nikole samostana Trojice (1602.-1605.) na Bijelom moru. Varijacije takvih hramova bile su vrlo česte, uglavnom su se razlikovale samo u detaljima. Tu spadaju izbočeni uglovi četverokuta koji su vrlo vješto bili prekriveni “kulama” ili, kako su ih u narodu zvali, “kerubinima”. Takve su crkve u pravilu bile male, ali svakako visoke. Bez sumnje, najupečatljiviji primjer crkve pod šatorom je Crkva Uznesenja u Kondopogi (1774.), ukupne visine 42 m.
Potreba za crkvama većeg kapaciteta, s nekoliko kapela, dovela je do pojave posebne skupine šatorskih građevina. Dvije ili tri šatorske brvnare bile su povezane u jednu cjelinu uz pomoć velikog refektorija. U ovom su slučaju bočne drvene kuće bile manje, ali su uvijek ponavljale glavni volumen. Cijela ova složena kompozicija imala je posebnu ljepotu i ritmičku zaokruženost. Primjer je bila katedrala Uznesenja Djevice Marije u gradu Kemi (1711.–1717.). Načelo stupnjevitog rasta arhitektonskih masa sjajno je provedeno u arhitekturi katedrale. Drugi upečatljiv primjer među crkvama s šatorima u obliku križa nedvojbeno je crkva Velike Gospe u selu Varzugi (1675.). U tlocrtu je imala oblik križa; sve četiri rešetke su identične i pokrivene "bačvama". Arhitektonski izgled hrama je visoka razina umjetničko savršenstvo.
Krajem 17.st. formirao se tip šatorskih hramova s posebnim načinom ukrašavanja šatora. Njegova je suština bila da šator nije bio postavljen na osmerokut, kao prije, već na četverokut, a četiri bačve su bile izrezane u njegov donji dio. Istodobno, šator je izgubio svoju neovisnost, postajući ovisan o ukrasnim "bačvama". Ponekad se ova skupina hramova naziva "šator na krštenoj bačvi". Upečatljiv primjer ovdje može biti crkva Arkanđela Mihajla u selu Verkhodvorskoye, pokrajina Arkhangelsk, izgrađena 1685. - jedna od najstrožih, au isto vrijeme, vitkih, koje su stvorene na sjeveru Rusije. Također je potrebno spomenuti crkvu Majke Božje "Odigitrije" (1763.) u selu Kimzha na Mezenu.
Hramovi s više vrhova
Svestrana djelatnost patrijarha Nikona nije mogla ne utjecati na drvenu crkvenu arhitekturu. Patrijarh je zabranio rušenje crkava s šatorima jer ne odgovaraju drevnim tradicijama, jer je samo okrugla sferna kupola odgovarala ideji univerzalnog karaktera Crkve. Ali zabrana se nije uvijek provodila. Šatorski hramovi i dalje su se rušili, iako mnogo manje. U to su se vrijeme pokušavali u drvetu utjeloviti oblici "posvećenih petokupolnih" kamenih hramova (crkva u selu Ishme, pokrajina Arkhangelsk, 17. stoljeće).
Većina zgrada koje su se pojavile krajem 17.st. i kroz 18. stoljeće uglavnom se formirala na temeljima kaveznih i šatorskih crkava. Ono što ih je odlikovalo u pravilu je kombinacija različitih tehnika i oblika. Istraživač drevne crkvene arhitekture M. Krasovsky podijelio je arhitekturu tog vremena u četiri skupine: crkve od blokova, crkve s pet kupola, viševrhne i višeslojne.
Prve dvije skupine dosta su bliske i često se razlikuju samo po broju poglavlja. Najstarija od poznatih “kuckastih” građevina je crkva sv. Paraskeve (1666.) u selu Shuya, Arhangelska gubernija. Hram je imao jednu kupolu, smještenu na visoko izduženom vrhu kocke, koja je još uvijek podsjećala na tetraedarski šator. Posebnost takvih hramova bio je kavezni tip glavnog volumena i četverovodni krov u obliku velike kupole, prekrivene plugom, na kojoj je bilo raspoređeno nekoliko kupola.
Drvenih crkava s pet kupola bilo je malo; zvale su se "zidane u kamenu". Upečatljiv primjer mogao bi biti hram u selu Izhma, pokrajina Arkhangelsk. Ovo je ćelijski hram, prekriven visokom "kapom", iz koje je izraslo pet poglavlja. Ova tehnika ispunila je zahtjev da se crkve grade prema pravilima "posvećene strukture s pet kupola". Obrtnici su također počeli postavljati kupole na "cubby" krov.Hramovi s više kupola predstavljaju oblike prethodne skupine s jedinom razlikom što se u njihovom ukrasnom ukrasu pojavljuju dodatne male kupole od devet ili više. Ovako izgleda crkva sv. Nikole (1678.) u selu Berezhnaya Dubrava, smještenom na obalama Onege. Na glavnoj kocki nalazi se devet poglavlja, a četiri poglavlja stoje u kutovima kocke - u donjem sloju. U drugom stupnju nalaze se manja poglavlja i nalaze se u kardinalnim smjerovima. Središnja glava stoji na malom četverokutu. Crkva Pokrova Djevice Marije (1708.) s tri kapele, okrunjena s osamnaest kupola, bila je tlocrtno složenija.
Najsloženiji, koji uključuje sve prethodne oblike, su višeslojni hramovi, koji su se počeli rušiti od kraja 17. stoljeća. Najjednostavnija višeslojna zgrada može se nazvati Crkvom Djevice Marije (1652.) iz sela Kholm. Mnogo složenija kompozicija javlja se u izgledu crkve sv. ap. Ivana Bogoslova (1687.) u selu Bogoslovu na rijeci Ishni. Središnji stup hrama je višeslojna kompozicija od četiri - šest - osam, vrlo rijetka, ako ne i jedinstvena. Hram stoji na visokom podrumu. Prije je crkva imala galeriju. U crkvi sv. Ivana Krstitelja (1694.) iz crkvenog dvorišta Shirkov u gornjem toku Volge, četverokut prvog reda stoji na visokom podrumu i ima slomljen krov s osam kosina. Na njemu se nalaze četverokuti drugog i trećeg reda s istim krovovima. Iznad krova trećeg četverokuta nalazi se kupola, na okruglom tamburu.
Crkva Preobraženja Kizhi Pogost
Tlocrt ima križ u oktogonu, na vrhu s dvadeset i dva poglavlja (ukupna visina 35 m). Unatoč svoj vanjskoj složenosti oblika, nema niti jednog novog koji se ne bi našao u ranijim drvenim hramovima. Posebnu pažnju zaslužuje rješavanje složenih inženjerskih problema unutarnje konstrukcije nosivih konstrukcija. Da izbjegnete ulazak vlage unutra, sekundu dvovodni krov, iz kojeg se voda odvodila posebnim olucima. Suptilni instinkt majstora potaknuo je arhitekta da uvede manje, ali značajne detalje koji su hram pretvorili u remek-djelo drvene hramske gradnje.
Unutrašnji prostor je relativno malen, zauzima tek četvrtinu ukupnog volumena zgrade. Čak i prilično raskošno ukrašen ikonostas, koji se tako jasno ističe u oktogonalnoj unutrašnjosti hrama, ne ostavlja dojam kakav ostavlja vanjski izgled ove neviđene crkve. Prema legendi, majstor je, dovršivši gradnju crkve, rekao: “Ovakoga nije bilo, nema i neće biti.” Ovaj hram je kruna drvene gradnje hramova u Rusiji. Drevna drvena crkvena arhitektura na sjeveru Rusije razvila je dvije glavne vrste hramova: kaveznog tipa i šatorskog krova. Prošavši dug put formiranja i usavršavanja, oni su zauzvrat stvorili čitav niz novih oblika. Talent ruskih majstora i ljubav prema Majci Crkvi rodili su nevjerojatne primjere drvene gradnje crkava na ruskom tlu.
Posebno su zanimljivi arhitektonski ansambli. U povijesti izgradnje drvenih hramova postojale su dvije vrste takvih skladbi. Prva je crkva i zvonik u njenoj blizini. Druga je ljetna crkva, zimska crkva i zvonik (sjeverni “tee”). Graditeljske cjeline nastajale su postupno, trošne su zgrade smjenjivale jedna drugu, a s vremenom se oblikovao jedinstveni arhitektonski izgled. Jedan od najstarijih ansambala koji je preživio do danas nalazi se u selu Verkhnyaya Mudyuga na rijeci Mudyuga, koja se ulijeva u Onega. Sve tri zgrade stoje u središtu sela, nad kojim kao da dominiraju, okupljajući oko sebe sve okolne zgrade. Ova cjelina nastala je u različito vrijeme, zgrade se razlikuju po načinu gradnje i veličini. Ali zajedno imaju jedinstven arhitektonski izgled. Ansambl u Yuromu na obalama rijeke Mezen bio je jedinstven, ali o tome se može suditi samo na fotografijama. Najsavršenije je, bez sumnje, crkveno dvorište Spassko-Kizhi, čiji je ansambl stvaran oko 160 godina.
Unutarnje uređenje drvenih crkava
Posjedujući impresivne vanjske dimenzije, drevni drveni hramovi u isto vrijeme imali su mali unutarnji volumen. U najmanjim crkvama i kapelama visina je bila nešto viša od ljudske visine, au najvećima nije prelazila šest metara, visina oltara bila je oko tri metra. Ravni strop drvenog hrama nazvan je "nebo". U crkvama s šatorskim krovom sastojao se od greda u obliku lepeze koje su se širile iz središta, s drugim krajem usječenim u zidove. Dizajn "neba" u različitim hramovima varirao je od ravnog do oblika šatora. To je učinjeno kako bi crkva bila topla. U istu svrhu postavljeni su mali prozori i niska vrata. U bogatijim crkvama prozori su imali okvire od tinjca s olovnim okvirima, u drugima - drvene okvire s rastegnutim bikovim mjehurom. Sustav grijanja u drevnim hramovima mogao je biti potpuno odsutan, a samo su se neki grijali "crno". Peći, koje su uglavnom bile smještene u oltaru, počele su se postavljati kasnije (18. stoljeće).
Kao iu kamenoj arhitekturi, neki drveni hramovi imali su govorne kutije napravljene od glinenih posuda urezanih u vrh zidova. Unutrašnji zidovi bili su zaobljeni i neklesani. U malim crkvama oltari nisu bili povišeni. Unutarnja dekoracija bila je prilično stroga, samo su dovratnici, potporni stupovi i ploča ikonostasa bili ukrašeni rezbarijama.
Ikonostasi su krajnje jednostavni i najčešće se sastoje samo od brojnih ikona koje stoje na pločama. Jedini ukras ikonostasa bile su Carske dveri, koje su sa strane imale izrezbarene stubove i korunu ukrašenu basmom. Rezbarija je bila ukrašena slikanjem u nekoliko boja s prevladavanjem jarko crvene boje.
I hramovi i njihova dekoracija bili su pretežno izrađeni od drveta. Na zidovima crkava postavljene su police (politsa) za ikone, ukrašene rezbarijama. Od drveta su se izrađivali svijećnjaci, kivoti ikona, korske kutije itd. Sve je to bilo ukrašeno slikama ili rezbarijama.
S istom ljubavlju kojom su i same ove crkve građene, župljani su ih ukrašavali. Ruho prijestolja, oltara i liturgijskog ruha bilo je vrlo jednostavno i nepretenciozno. Izrađivane su uglavnom na seljačkim gospodarstvima od jednostavnih materijala od platna, korištenjem prirodnih boja i jednostavnih dizajna. Na njima su posebnim klišeima otisnuti uzorci. Ispod ikona lokalnog ranga vezli su i vješali privjeske ukrašene biserima i perlama u boji. Pobožna je tradicija bila donijeti ikone u crkvu i staviti ih na police koje su za blagdane bile ukrašene ručnicima.
Drvena hramogradnja na jugu i jugoistoku Rusije Na jugu Rusije drvena se hramogradnja u svojim konačnim oblicima razvila do 18. stoljeća, čemu su pogodovali i drugi uvjeti. Ovdje postoje tri glavne vrste hramova.
Prve uključuju one koje se sastoje od tri ili četiri drvene kuće, postavljene jedna na drugu duž jedne osi (crkva sv. Nikole u selu Kolodny (1470.); crkva sv. Duha u selu Potelych, Lavovska oblast (1502)). Najčešće su takvi hramovi višeslojni s opsežnim galerijama. Drugi tip uključuje crkve s križnim tlocrtom, u kojima zbog složenosti konstrukcija nisu postavljene galerije. Takve su crkve često građene na više katova (Bogojavljenska crkva samostana Kuteinsky 1626; katedrala Trojstva samostana Markov (1691); katedrala Trojstva u gradu Novomoskovsk, regija Dnepropetrovsk) 1775–1780)). Treći tip, koji je vrlo malobrojan, uključuje hramove koji su kombinacija prethodnih tipova u jednu cjelinu. Ukupna masa ovih zgrada sastoji se od devet drvenih zgrada. Osnovni arhitektonski oblici ovih hramova su, naravno, identični oblicima sjevernih crkava, iako postoje mnoge razlike u vanjskim elementima. Za jugozapadne crkve nisu karakteristični šatori, iako postoji želja za tim oblikom. Karakteristično je bilo i nepostojanje podruma, ali su temelji uvijek bili dobro izvedeni, što je rjeđe na sjeveru. Vanjski zidovi su okomito obloženi daskama i okrečeni, što hramu daje izgled kamene građevine. Gotovo svi odlikuju se prilično velikim kupolama, kojih je bilo od jedne do pet. Kupole i krovovi nisu pokriveni lemešom, već šindrom.Unutrašnjost tako visokih hramova bila je dobro osvijetljena kroz velike prozore. Zidovi su klesani, što je omogućilo oslikavanje unutarnjeg volumena. Slike su rađene uljanim bojama i sastojale su se od zasebnih kompozicijskih tema.
Ikonostasi drvenih crkava odlikovali su se svojom pretencioznošću. U njihovu dekoraciju uvedeni su elementi drvorezbarstva i slikanja, kao i dodatni ukrasni elementi. U XVIII–XIX st. Većina ikonostasa rađena je u baroknom stilu, a bilo je čak i ikonostasa u stilu ampira. Seljaci su krojili ikonostase za takve crkve, ali često su radili samo nevješte kopije poznatih primjera.
Drvena hramska gradnja 19.-20.st. U tradicionalno utemeljenoj drvenoj arhitekturi u 18.–19.st. došla su mnoga kamena obilježja. To je uvelike utjecalo i na vanjski dizajn hramova i na uređenje interijera.
Prva faza bila je pojava višeslojnih hramova, gdje je glavni dio imao četiri drvene zgrade koje su se uzdizale jedna iznad druge i bila je toranj. Donji sloj bio je rezan u obliku četverokuta, a gornji su u većini slučajeva imali oblik osmerokuta. Hramovi su se postupno smanjivali u visini i površini. Želja da se crkvama da "kameni izgled" dovela je do toga da su se na sjeveru počele pokrivati daskama i bojati svijetlim bojama. Krovovi, kupole i kupole bili su pokriveni željezom. Iz daljine se takav hram nije mogao razlikovati od kamenog.
U tradicijama modernog doba, mnogi drevni hramovi su obnovljeni. Kupole i krovovi bili su prekriveni željezom, kupole su zamijenjene modernim saksijama za cvijeće i tornjevima. Zidovi su obloženi daskama i uklonjeni su ukrasni elementi. Mnoge su crkve izgubile svoju jedinstvenost, strogu strogost, postale glomazne i neizražajne. Želja da se drvena konstrukcija približi kamenoj natjerala je značajne promjene u njenom unutarnjem uređenju. Često su unutarnji zidovi bili tesani i žbukani, a dodatni prozori su bili izrezani. Slikali su sliku kamena (mramora) preko žbuke ili prekrili zidove papirom. Stari ikonostasi zamijenjeni su novima, koje su zbog nedostatka sredstava često rezali nesposobni majstori, nastojeći oponašati prijestolničke uzore. Naravno, te inovacije nisu zahvatile sve drvene crkve.
Do kraja 19.st. Trend pada drvene arhitekture postupno se povećava. Tome su pogodovale dvije okolnosti. Prvo, iz druge polovice 19. stoljeća. povećana je migracija stanovništva iz udaljenih sela u gradove. Drugo, zbog nedostatka sredstava i želje za očuvanjem hrama, popravci su obavljeni bez uzimanja u obzir očuvanja složenih oblika. Krajem 19. - početkom 20. stoljeća. Teško stanje drvene arhitekture potiče Sveti sinod i kulturnjake da poduzmu neke mjere. Godine 1871. navodno je održana prva ekspedicija L.V. Dahl za proučavanje drvenih spomenika sjevera. Slijedio ga je V.V. Suslov i F.F. Gornostaeva, s čijim imenom s pravom treba povezati početak sustavnog proučavanja drevne ruske drvene arhitekture. Osmišljene su posebne ekspedicije za proučavanje hramova na licu mjesta. Izrađeni su planovi, nacrti i snimljene brojne fotografije. Mnogo toga je sačuvano zahvaljujući naporima Carskog društva ljubitelja starina.
Velika sustavna istraživanja proveo je R.M. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ushakov. Događaji Listopadske revolucije 1917. doveli su drvenu crkvenu arhitekturu na rub gotovo potpunog uništenja. Zaustavljeno Znanstveno istraživanje. Neki od hramova su rastavljeni za ogrjev, drugi su prilagođeni za stanovanje i gospodarske zgrade. Bez odgovarajućeg održavanja, preostali hramovi ubrzo su se pretvorili u hrpe balvana. Takve se slike još uvijek mogu naći u sjevernim regijama Rusije.
Tek početkom 40-ih. svjetovne vlasti posvetile su pažnju drvenoj arhitekturi. Obavljene su prve ekspedicije, ali je počeo rat i radovi su prestali.
godine nastavljeno je sustavno proučavanje drvene hramske arhitekture poslijeratnih godina. Na području nekadašnjeg crkvenog groblja Kizhi u Kareliji 1965.–1969. Stvoren je arhitektonski i etnografski rezervat Kizhi, u koji su spomenici drvene arhitekture doneseni s različitih mjesta. Oni su popravljeni, dobiveni su izvorni izgled, ali nisu izvršeni veći popravci. Primjer bi bio glavni hram Preobrazbe Kizhi Pogosta. Njegovi jedinstveni arhitektonski oblici sačuvani su samo izvana. Unutra je još uvijek sredina 70-ih. bio potpuno preuređen. Bez zamaranja složenim učenjem inženjerski sustav unutarnje strukture hrama, iz njega su uklonjeni svi unutarnji sustavi pričvršćivanja, te sada ovaj hram postoji samo zahvaljujući masivnim unutarnjim metalnim konstrukcijama.Isto se može reći i za drevnu Lazarevu crkvu koja je izvađena iz kućišta-hrama u kojem je stajao je oko jednog stoljeća i postavljen na otvorenom u Kizhiju. Slični muzeji, ali manje veličine, organizirani su iu drugim mjestima.Krajem 80-ih. XX. stoljeća Oživio je crkveni život, nastavila se gradnja novih drvenih crkava i kapelica. U većini slučajeva, kao u starim danima, počeli su se pojavljivati na mjestima gdje prije uopće nije bilo hramova. To su nova radnička naselja, nove četvrti velikih gradova ili čak cijeli gradovi. Trenutno, uz očuvanje osnovnih principa drvene gradnje hramova, koriste različiti tipovi građevine Velika većina njih su kavezne crkve s raznim varijacijama (završeci šatora, itd.) (crkva-kapela ikone Majke Božje "Vladarica" (1995); kapela ikone "Utaži moje boli" (1997), Moskva, itd.).
“Vodeći do crkve svetog Ilije, još preko potoka kraj je razgovora između posinka i Kozare, gle, katedralne crkve mnogih Varjaških kršćana.” (Vidi: PSRL. Izd. 2. – St. Petersburg. 1908. S. 42.).
19 / 10 / 2007
Glavni tipovi ruskih drvenih hramova
(kao enciklopedija)
Ovaj rad je rađen na meni pomalo neobičan način, ovdje su uglavnom samo citati.
Rezultat je svojevrsna "enciklopedijska" studija, koja sadrži izvatke iz radova ruskih i sovjetskih istraživača, povjesničara i arhitekata. Radi o povijesti ruske drvene arhitekture.
Drvo, koje je dugo bilo najčešći građevinski materijal među slavenskim narodima, imalo je veliku primjenu u ruskoj arhitekturi. Drvene su građevine podignute brže, mogle su se graditi ljeti iu hladnoj sezoni, a bile su suše i toplije od kamenih. Međutim, zbog krhkosti drva kao građevinskog materijala i nedostatka preživjelih spomenika, ne možemo točno obnoviti izgled nestalih drvenih zgrada najstarijih razdoblja ruske arhitekture.
Tek od 15. do 16. stoljeća imamo priliku nadopuniti povijest razvoja ruske kamene arhitekture karakteristikama suvremene drvene arhitekture. Ova karakteristika u osnovi odgovara drvenom graditeljstvu ranijih razdoblja, od god drvene zgrade XVI stoljeće susrećemo relikte vrlo dalekog vremena.
Drvena arhitektura bila je najraširenija u Rusiji: hramovi, tvrđave, kneževske i bojarske palače, gradske kuće, seljačke kolibe i gospodarske zgrade građene su od drveta. U drvenoj arhitekturi razvijene su tehnike građenja kompozicije koje su odgovarale svakodnevnom životu i umjetničkom ukusu ruskog naroda, često kasnije prenesene u kamenu arhitekturu..
(Povijest ruske arhitekture: Akademija arhitekture SSSR-a, Institut za povijest i teoriju arhitekture, M., 1956.)
Naši su stolari, gradeći drvene crkve, za njih prilagođavali one konstruktivne i umjetničke tehnike koje su im već bile dobro poznate, a ono malo što im je nedostajalo morali su izmišljati. Posuđivati se nije imalo odakle jer su na polju tesarstva Rusi, dakako, prednjačili pred Bizantincima, koji su gradili gotovo isključivo od kamena i opeke.
Glavne vrste velikoruskih drvenih hramova:
1 - Kletsky hramovi,
2 - Šatorski hramovi,
3 - "Lubby" hramovi,
4 - Višeslojni hramovi,
5 - Hramovi s više kupola.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Drvena arhitektura ruskog sjevera // Grabar I. E. Povijest ruske umjetnosti. T. 1, M., 1910)
Primjeri glavnih tipova ruskih drvenih hramova
A sada detaljnije o ovih pet tipova građevina, uz priču o njima i fotografije.
1. Kletska crkva
Drveni hram s pravokutnim okvirom u podnožju kompozicije i najjednostavnijom opcijom pokrivanja.
(Plužnikov V.I. Termini ruske arhitektonske baštine. Rječnik-glosar. M., 1995.)
Hramovi, izrezani u "kletski", raštrkani su diljem Velike Rusije, ali najčešće se nalaze u središnjim pokrajinama, koje, poput sjevera, nisu bogate šumama. Zbog planiranog dizajna i sličnosti s kolibom, ove crkve su malih dimenzija i ne zahtijevaju velike financijske izdatke za njihovu izgradnju. Najjednostavniji i vjerojatno najstariji tip hrama sastojao se od jednog središnjeg velikog kaveza s dva manja dijela s istoka i zapada, koji su stajali izravno na zemlji ili, narodski rečeno, "na zemlji". Pokrivena krovovima na dva kosina, uzvišenje posve slično uobičajenom usponu krovova stambenih objekata, a zasjenjena križem, ova je građevina u čisto liturgijskom pogledu sasvim zadovoljavala svoju namjenu, ali se izgledom premalo razlikovala od obično stanovanje.
Crkva Lazarevog uskrsnuća, muzej-rezervat Kizhi. Foto: A. Lipilin
Crkve u kavezima najbliže su stambenim zgradama ili čak štalama - kavez s dvovodnim krovom, kupola s križem i mala blagovaonica. Sve je krajnje jednostavno i nepretenciozno. I to je njihov glavni šarm. U tlocrtu je to kavez dimenzija 3x3 metra s dva otvora, oltarom na istočnoj strani i blagovaonicom na zapadnoj strani. Temelj je napravljen od malih gromada. Struktura vrlo podsjeća na jednostavnu kolibu .
2. Drveni šatorski hram
Šatorska sljepoočnica značajno se razlikuje od kaveznih sljepoočnica kako svojom visinom tako i izrazito naglašenom tendencijom prema gore. Nevjerojatno je koliko je lijepa, jednostavna i racionalna, a koliko promišljena ova duboko nacionalna forma hrama. Zadržavajući tradicionalna tri dijela - oltar, glavnu sobu i blagovaonicu, planovi crkava s šatorima imaju jednu značajnu razliku - glavni dio hrama čini osmerokut. Prednost ovog oblika u odnosu na tetraedar je prije svega u mogućnosti značajnog povećanja kapaciteta hrama korištenjem balvana čak mnogo kraćih duljina od onih potrebnih za tetraedar.
Ali najvažnija prednost crkava s šatorima leži u njihovoj središnjoj tehnici, koja vam omogućuje da hramu date križni izgled, lako ga okružite kapelama, blagovaonicama, galerijama i svemu tome dajte neobično slikovit i grandiozan izgled s bačvama i kokošnicima.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Drvena arhitektura ruskog sjevera // Grabar I. E. Povijest ruske umjetnosti. T. 1, M., 1910.)
Unatoč činjenici da je visina hramova s šatorima obično bila vrlo visoka, ponekad i doista kolosalna, njihova unutarnja visina uvijek je bila vrlo beznačajna. To je učinjeno kako bi se u crkvi zadržala toplina, jer bi se topli zrak uz otvorene šatore iznutra dizao do njihovih vrhova, pa bi bilo vrlo teško zagrijati cijelu masu.
(Krasovski M.V. Tečaj o povijesti ruske arhitekture. 1. dio: Drvena arhitektura. PG., 1916.)
Jurja, Muzej Malye Karely.
Foto: A. Lipilin.
Šatorske crkve su vrlo impresivne. Već iz naziva jasno je da je glavni razlikovna značajka imaju visoku kulu s krovom na četiri vode. Sačuvale su se mnoge šatorske crkve u kojima se mogu naći najrazličitija prostorno-planerska rješenja.
3. Drvena kockasta sljepoočnica
Teško je reći što je uzrokovalo pojavu tog posebnog pokrova tetraedarskog hrama, koji je dobio naziv "kocka". “Blocky” crkve nalaze se uglavnom u regiji Onega, a najstarije od njih ne sežu dalje od polovice 17. stoljeća. Jedan od razloga koji je utjecao na nastanak ovog oblika bila je dijelom i poznata zabrana gradnje crkava-šatorica. Graditelji nisu mogli konačno i zauvijek napustiti šator, koji je sjevernjaku bio previše cijenjen i skup, pa je od sredine 17. stoljeća zamjetna grozničava potraga za novim oblicima koji na ovaj ili onaj način podsjećaju i zamjenjuju šator. Već su bačvasto-šatorski oblici bili primjetan ustupak ustrajnom pritisku iz Moskve, no ipak je šator donekle spašen po cijenu pet kupola. I ljudi su se zaljubili u ovu novu vrstu hrama, budući da je šator bio netaknut, a bačve su im dugo bile bliske i drage.
Instaliranje pet poglavlja na kocku ne predstavlja nikakve poteškoće i, štoviše, može se lako izvesti prema utvrđenom redoslijedu, tj. na uglovima hrama. Pogodnost primjene pentacefalona na kocku pridonijela je daljnjem razvoju ove tehnike.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Drvena arhitektura ruskog sjevera // Grabar I. E. Povijest ruske umjetnosti. T. 1, M., 1910.)
Kocka - kutijasti ili kockasti vrh; tetraedarski pokrov četverokuta, koji po obliku podsjeća na masivnu glavu u obliku luka
(Opolovnikov A.V., Ostrovsky G.S. Drvena Rus'. Slike ruske drvene arhitekture. M., 1981.)
Petra i Pavla u pomeranskom selu Virma
.
Foto: N. Telegin
Crkva Uzašašća u muzeju Malye Karely. Foto: A. Lipilin
4. Drveni višeslojni hram
Naziv "četverokut na četverokutu", koji se dodjeljuje crkvama izgrađenim u više slojeva, uopće ne znači da su svi stupovi četverokutni. U starim aktima koristi se isti tesarski izraz i u slučajevima kada na četverokutu ima jedan ili više osmica, ili čak nema četverokuta, nego samo osmice. Ispod njega leži koncept dvaju ili više kaveza postavljenih jedan na drugi, pri čemu je svaki gornji nešto manji po širini od onog ispod njega.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Drvena arhitektura ruskog sjevera // Grabar I. E. Povijest ruske umjetnosti. T. 1, M., 1910.)
Muzej drvene arhitekture Kostromskaya Sloboda
Crkva proroka Ilije iz sela Verkhniy Berezovets u blizini Soligalicha, koja datira s prijelaza iz 17. u 18. stoljeće. Fotografija: Kirill Moiseev
Crkva Preobraženja, sagrađena 1756. godine i donesena iz sela. Kozlyatevo, okrug Kolchuginsky, regija Vladimir.
Muzej drvene arhitekture u Suzdalu. Fotografija: Vladimir-Dar
5. Drveni višekupolni hram
Petoglavost je već bio dobro poznat pristup višeglavosti.
Na prvi pogled, ono što je zapanjujuće kod hrama Kizhi je izvanredna, gotovo fantastična priroda ove strukture s više kupola, dajući neku vrstu kaotične skupine poglavlja i bačvi, isprepletenih i izmjenjujući se jedna s drugom. Zatim zaustavlja zamršenost poglavlja koja se skrivaju u bačvama. Tek ritam potonjeg sugerira da ovdje postoji sustav i plan, štoviše, izniman i dosad neviđen plan.
Unatoč prividnom kaosu, sve je jasno, razumno i logično. Arhitekt koji je stvorio ovo doista "čudesno čudo" može se nazvati dubokim poznavateljem svoje umjetnosti iu isto vrijeme sinom svog vremena, koji nije bio nesklon novim oblicima "četverokuta na četverokutu".
Odvažno i veselo spaja u jednu opuštenu umjetničku cjelinu kako inovativnost suvremenog doba tako i bogatu baštinu oblika koje je narod stvorio.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Drvena arhitektura ruskog sjevera // Grabar I. E. Povijest ruske umjetnosti. T. 1, M., 1910.)
Ali ono što najviše iznenađuje je drugačije. Složenost kompozicije višekupolnih crkava samo je prividna. Na temelju nekoliko planiranih tipova (pravokutna brvnara s rešetkama, oktogon s dvije ili četiri rešetke i povremeno križna kuća od drva, usložnjavajući ih i nadopunjavajući ih kapelama, galerijama i blagovaonicama, podižući zgrade do visokih podruma i modificirajući oblik). pokrova, ruski su arhitekti postigli iznimnu raznolikost u volumenu i silueti drvenih crkava.
(Opolovnikov A.V. Ruska drvena arhitektura. M., 1986.)
Ansambl u Kizhiju. Crkva Preobraženja (ljeti) i crkva Pokrova (zima).
Foto: A. Lipilin
Crkva Preobraženja u Kizhiju. Apoteoza ruske drvene arhitekture, upečatljiva u svom sjaju.
Foto: A. Lipilin
Crkva Preobraženja u Kizhiju s dvadeset i dvije kupole najpoznatiji je i najpopularniji spomenik drvene arhitekture, koji je postao njezin simbol. Ovo je svojevrsna personifikacija svih ljepota drevnog ruskog drvenog hrama.
........................................ ........................................ .............................
Ovo je svojevrsna "enciklopedijska" studija, koja sadrži izvatke iz radova ruskih i sovjetskih arhitekata o povijesti ruske drvene arhitekture.
Rad se sastoji od citata izvučenih iz najpoznatijih znanstvenih radova naših istraživača. Počevši od I. E. Grabara do našeg suvremenika A. V. Opolovnikova. Odnosno od početka dvadesetog stoljeća do njegova kraja. Točnije – do kraja Sovjetsko razdoblje naše povijesti, kada je zapravo prestao sustavan i opsežan rad na proučavanju i obnovi drvene arhitekture. Naravno, radovi se nastavljaju i danas, ali u sasvim drugom, skromnijem obimu.
Tipovi hramova stvarani su tijekom mnogih stoljeća, od najjednostavnijih - tipa kaveza, do složenih višekupolnih struktura. A stolarske tehnike razvijene tijekom godina stvorile su jedinstvene i neponovljive građevine.
Sve fotografije preuzete su isključivo iz članaka objavljenih u časopisu Architectural Style.
Književnost:
1.Gornostaev F., Grabar I. E. Drvena arhitektura ruskog sjevera // Grabar I. E. Povijest ruske umjetnosti. T. 1, M., 1910
2. Krasovski M.V. Tečaj o povijesti ruske arhitekture. 1. dio: Drvena arhitektura. PG, 1916
3. Povijest ruske arhitekture: Akademija arhitekture SSSR-a, Institut za povijest i teoriju arhitekture, M., 1956.
4. Opolovnikov A.V., Ostrovski G.S. Drvena Rus'. Slike ruske drvene arhitekture. M., 1981
5. Opolovnikov A.V. Ruska drvena arhitektura. M., 1986
…………………………………………………………………………...... .....
P.S.Članak je pripremljen posebno za časopis Architectural Style.
Ukoliko se u našem časopisu pojave nove fotografije na ovu temu, obavijestite nas o tome i pošaljite linkove. Dodatne fotografije bit će uključene u ovu studiju.
Općenito, vrlo je teško procijeniti starost strukture na temelju vizualnih znakova. Zato što su se rane arhitektonske tehnike mogle očuvati kao stabilna tradicija u kasnijim vremenima. U pravilu, najstarije kuće karakterizira nevjerojatna kvaliteta završne obrade dijelova i točnost njihovog međusobnog uklapanja, što je kasnije ustupilo mjesto jednostavnijim i tehnološki naprednijim tehnikama. Ali čak ni ove značajke ne daju nam pravo da jednoznačno imenujemo čak i stoljeće izgradnje. Prilično precizna metoda je dendrokronološka analiza, čija je bit usporedba rezova trupaca s uzorkom debla snimljenog u određenoj godini. Ali ova metoda ukazuje samo na vrijeme kada je drvo posječeno, a ne na godinu izgradnje. Stoga se lako može zamisliti situacija da su u gradnji kuće korištena kruništa ili pojedinačni balvani iz starije drvene kuće. Možda najpouzdaniji datumi su oni dobiveni na sjecištu nekoliko metoda: dendrokronološke analize, analize arhitektonskih obilježja i proučavanja arhivskih dokumenata.
Blago Rusije - drevne drvene crkve
Crkva Položenja ruha u selu Borodava. Crtež iz albuma N. A. Martynova. 1860-ih
Najstarija drvena građevina u Rusiji je Crkva Polaganja plašta iz sela Borodava, datum njezina posvećenja je 1. (14.) listopada 1485. Tijekom svog dugog života crkva je više puta doživjela promjene - krovište se moglo mijenjati i do 10 puta, sredinom 19. stoljeća otvoreni krov je uklonjen galerija na stupovima - prolaz koji okružuje refektorij crkve, zidovi su više puta uređivani i sitni detalji su djelomično mijenjani.
Godine 1957. prevezen je na područje muzeja-rezervata Kirillo-Belozersky. Crkva se proučava, provode se temeljiti restauratorski zahvati čiji je cilj vratiti crkvi izvorni izgled, uz očuvanje svih do danas sačuvanih detalja.
Crkva polaganja halje iz sela Borodava na području muzeja-rezervata Kirillo-Belozersky
Muzej Vitoslavitsa, koji se nalazi u blizini Velikog Novgoroda, ima niz starih crkava. Najranija od njih je crkva Rođenja Bogorodice iz sela Peredki, vrijeme njenog nastanka je 1531.
Crkva Rođenja Djevice Marije iz sela Peredki u arhitektonskom muzeju Vitoslavitsy u Velikom Novgorodu
Zanimljiv spomenik s početka 17. stoljeća nalazi se u gradiću Slobodskoje, nedaleko od Kirova. Riječ je o crkvi svetog Mihaela Arkanđela, sagrađenoj 1610. godine. Nekada je bio dio samostana Bogojavljenja (kasnije – Svetog Križa). Nakon revolucije, povijesna zgrada korištena je kao skladište crkvene imovine iz srušenih samostanskih crkava, a sa svih je strana bila čvrsto obložena daskama. Nakon restauracije 1971.-1973. Crkva je otišla u Pariz na izložbu "Ruska drvena skulptura od davnina do danas". Ondje je crkva postavljena u blizini Champs Elysees. S ovog putovanja jedinstveni spomenik vratio se u park u središtu Slobodskog, gdje se nalazi do danas. Vrijedno je napomenuti da je autor projekta obnove, kao iu slučaju Crkve Položenja Gospodnjeg, bio profesor B. V. Gnedovsky.
Crkva Arkanđela Mihajla u Slobodskoje, Kirovska oblast
Srećom, sačuvani su i drugi spomenici drvene arhitekture iz 16. – 17. stoljeća, ali svi oni pripadaju hramskoj arhitekturi, stambenih zgrada ovog doba nema. Za to postoji mnogo objašnjenja. Prvo, sam način eksploatacije pridonio je boljem očuvanju drva. Drugo, crkve nisu obnovljene, samo su izmijenjeni neki konstruktivni detalji. Kuće su u potpunosti razgrađene i rekonstruirane u skladu s potrebama vlasnika i obilježjima vremena. Osim toga, crkve, koje su u pravilu stajale podalje od stambenih zgrada i bile su brižljivije čuvane, ipak su manje gorjele.
Međutim, proučavanje spomenika hramske arhitekture ne daje nam ideju o arhitekturi seljačkih stanova. Naravno, postojale su opće građevinske tehnike, ali ne treba zaboraviti da su crkve gradili profesionalci, a kuće sami seljaci uz pomoć rodbine i susjeda. Prilikom ukrašavanja crkve korištene su sve poznate dekorativne tehnike, ali seljačka kuća nije ukrašena zbog položaja seljaka u ruskom društvu.
KućaXVIIstoljeća
Kakva je, uostalom, bila kuća iz 17. stoljeća? Među dokumentima tog vremena sačuvani su prilično detaljni opisi zgrada u dvorištima, njihova unutarnja dekoracija i podaci o tehnici gradnje. Osim pisanih izvora, tu su crteži i putopisne crtice stranaca, Najzanimljiviji crteži dati su u knjizi Adama Olearija "Opis putovanja u Moskoviju". Također, velik niz skica izradili su umjetnici veleposlanstva Augustina Meyerberga. Ovi crteži su rađeni iz prirode i vrlo su realistični, oslikani (ili bolje rečeno tonirani) vodenim bojama.
Mora se reći da su umjetnici tog vremena prilično točno reproducirali ono što su vidjeli. Tome treba dodati i crteže pojedinih zgrada i dvorišta, koji daju prilično točnu predodžbu o veličini i rasporedu zgrada. Ovi podaci, koji pojašnjavaju naše predodžbe o stambenim i gospodarskim zgradama 17. stoljeća, još su nepotpuni i neujednačeni, znatno su poznatiji stanovi vladajućih slojeva, osobito kraljevski dvorci, a seljački su stanovi opisani krajnje šturo.
Adam Olearius, "Putovanje u Moskoviju"
Ipak, pokušajmo sažeti ono što znamo.
Koliba je bila izrezana od velikih trupaca: bora, smreke, a donje krune često su bile izrađene od hrasta ili ariša. Glavni građevinski modul bio je trupac dugačak od 2 do 4 hvata. Za crnogorične vrste (smreka, bor) razvijen je dobro poznati "standard" - s debljinom od 20-30 cm, duljina trupaca bila je 3-4 hvata (1 hvat = 213,36 cm). Ograničenje duljine trupca navedenim dimenzijama nije ovisilo o visini stabla, već o tome u kojoj se mjeri razlika u debljini trupca između stražnjice i vrha pokazala toliko beznačajnom da je nije ometao konstrukciju (praktički je balvan bio ravnomjeran cilindar).
Lagano povlačeći se od ruba (30 cm), na svakom kraju trupca udubljenje, nazvano "čaša", izrezano je na pola debljine. Na dva takva paralelna balvana postavljen je poprečno u udubljenja još jedan par u kojem su također izrezana udubljenja za sljedeći poprečni par. Četiri tako povezana balvana činila su krunu drvene kuće.
Spajanje trupaca drvene kuće "u oblo"
Visina drvene kuće ovisila je o broju kruna, sudeći prema crtežima suvremenika, bilo ih je 6-7, odnosno visina drvene kuće bila je 2,4-2,8 m. Da bi se trupci bolje slagali , u gornjem ili donjem dijelu napravljen je utor, a utori između krunica položili su mahovinu. Ova najjednostavnija sječa drvenih kuća nazivala se sječa "u oblo", a tim se načinom gradila većina kuća kako u selima tako iu gradovima. Unutarnja površina takve prostorije mogla bi biti vrlo mala - oko 12 m², ali velika većina stambenih zgrada izgrađena je od trostrukih trupaca, odnosno njihova je površina dosegla 25 m². Ove dimenzije, određene svojstvima građevinskog materijala, uočene su kao najstabilnije tijekom stoljeća.
Stan običnih gradjana. Fragment plana Tihvin Posada, 1678
Krovovi seljačkih koliba i drugih zgrada bili su zabatni. Bočni zidovi spuštali su se do grebena, tvoreći dvije padine od balvana. Nema dokumentarnih podataka o izgradnji stropova u seljačkim kolibama. Raspored prozora u seljačkim kolibama, koji nam je dobro poznat iz crteža, navodi nas na pomisao da u tim stanovima tada nije bilo ravnih stropova. Pojavljuju se stoljeće kasnije.
Dva svjetla prozora obično su bila usječena između dva gornja vijenca zida, a treći, dimni prozor, bio je još viši, gotovo ispod samog sljemena krova. Kad su tada među seljacima bile dominantne kolibe ložene na crno, kroz ovaj je prozor dolazio uglavnom dim iz peći. Kad bi kolibe imale ravne stropove, one bi zapriječile put dimu, a rezanje trećeg prozora postalo bi besmislica. Očigledno, ako su kolibe imale stropove, bile su nadsvođene. Ili su krovne trupce također služile kao strop.
Adam Olearius, "Putovanje u Moskoviju"
Podaci o podovima u seljačkim stanovima također su fragmentarni. Jesu li podovi uvijek bili drveni ili su ostali zemljani, nemoguće je reći. Etnografski podaci o XVIII-XIX stoljeću. pokazuju široku upotrebu zemljanih podova među ruskim seljacima u središnjim, pa čak i sjevernim pokrajinama.
Potreban element koliba je imala peć. Te su se peći grijale na crno. Nema dimnjaka, nema drvenih dimnjaka u masovnom seljačkom stanovanju 17. stoljeća. još ne, iako su se obje često koristile u domovima feudalaca i bogatih građana. Izrađivali su pećnice od gline; Po čvrstoći takvi su peći bili superiorniji od zidanih, koliko je poznato iz etnografskih analogija.
Ruska peć bez dimnjaka, dim je izlazio ravno iz ognjišta. Slika je preuzeta s internetskog izvora.
Unutarnji raspored kolibe bio je prilično jednostavan: u jednom od uglova (za 17. stoljeće možda čak i na prednjem dijelu), gdje su bili prozori koji su izvlačili dim, bila je smještena peć. Sa strane peći bili su položeni kreveti - kreveti. Jesu li ti podovi bili niski, na razini 1-1,2 m od tla, ili visoki, sasvim je nemoguće reći. No moglo bi se pomisliti da su se visoke plaće među sjevernim i središnjim skupinama ruskog seljaštva pojavile nešto kasnije, u 18. stoljeću, kada je peć postavljena na ulazu, straga.
Uz zidove kolibe bile su postavljene klupe toliko široke da se na njima moglo spavati. Iznad klupa bile su posebne police – policari. U kutu, nasuprot peći, postavili su stolić s postoljem. U 19. pa i 20.st. Tu su bili i prastari stolovi s rešetkastim postoljem gdje su se držale kokoši. U istom kutu gdje je bio stol, nalazio se i “sveti”, “crveni” kut sa čamcem za ikone.
Životni prostor kokošinjca ili crne kolibe. Crtež je preuzet iz internetskog izvora; prilično točno prikazuje protok dima iz kamina i vrstu stropa, ali samovar je ovdje očito suvišan.
Čak je i ljeti takva koliba bila polumračna, jer su je osvjetljavali mali prozori od stakloplastike (otprilike 60x30 cm), a zimi su takvi prozori bili prekriveni folijom od bikovog mjehura ili payusa (payus je film u kojem nalazi se kavijar jesetre i drugih riba, tanak i proziran), a uz to su bile “ogrnute” daskama učvršćenim u utore. Koliba je bila osvijetljena samo vatrom iz peći ili bakljom učvršćenom u svjetlu ili zidnoj pukotini.
Dakle, koliba iz 17. stoljeća mala je građevina s pravokutnom ili kvadratnom bazom, jednostavnim zabatnim krovom i tri mala prozora poput proreza smještena prilično visoko.
Gradske kuće samo su se neznatno razlikovale od seoskih kuća, zadržavajući sve iste elemente u svojoj srži.
KućaXVIIIstoljeća
U 18. stoljeću drvena kuća doživjela je brojne promjene. Prije svega, strop se mijenja, postaje ravan, to podrazumijeva promjenu protoka dima, da bi on izlazio postavljaju se dimnjaci (dimne komore), a prozori koji su izgubili svoju svrhu pomiču se prema dolje i služe za osvjetljavanje kolibe. Unatoč tome, na mnogo načina, kuće ostaju prilično primitivne. "Bijelo" grijanje - štednjak s cijevi - vrlo je rijetko. Treba napomenuti da je do ukidanja kmetstva (1861.) više od trećine seljačkih koliba ostalo kokošje kolibe, tj. utopljen u crnom.
Pojavljuju se konstrukcije splavi i, kao rezultat toga, četverostrešni krovovi.
Dymniki (dymnitsa) - prototip buduće sadašnjosti dimnjak. Dimna kutija bila je postavljena iznad rupe na krovu i stropu i pridonijela je stvaranju propuha, zahvaljujući kojem je dim izlazio iz kolibe
Kuća iz sredine 18. stoljeća iz Solvychegodska
I visoke, bogato ukrašene vile na ruskom sjeveru ili kolibe u regiji Nižnji Novgorod bogato ukrašene voluminoznim rezbarijama, koje su tako detaljno opisane u knjigama kojima se divimo u muzejima drvene arhitekture - sve se one pojavljuju samo st., a većinom tek u njegovoj drugoj polovici, nakon ukidanja kmetstva. Upravo je ta transformacija ruskog društva omogućila razvoj osobne poljoprivrede, poboljšanje financijske situacije ruskog seljaka, pojavu neovisnih obrtnika i slobodnih gradskih stanovnika, koji su zauzvrat mogli neustrašivo uređivati svoje domove u skladu sa svojim bogatstvom.
Kuća u Uglichu
Kuća u Uglichu je najstarija stambena zgrada u Rusiji. Starije kuće nisu zabilježene. Fotografije dviju zgrada iz 18. stoljeća dane su u predratnoj knjizi “Ruska drvena arhitektura” (S. Zabello, V. Ivanov, P. Maksimov, Moskva, 1942.). Jedne kuće više nema, ali je druga ostala začuđujuće očuvana.
Fotografija očuvane kuće iz knjige "Ruska drvena arhitektura"
Kuća Voroninih (bivši Mehovih) nalazi se na obali potoka Kamennoye, a adresa joj je: ul. Kamenskaya, 4. Ovo je jedan od rijetkih preživjelih primjera drvenog gradskog (gradskog) stanovanja u našoj zemlji. Kuća je građena u prvoj polovici - sredinom 18. stoljeća. Njegova jedinstvenost također leži u činjenici da je izgrađen prije redovnog razvojnog plana za Uglich 1784. godine, koji je odobrila Katarina II. Zapravo, ova je kuća posredna veza između srednjovjekovnog i planiranog grada.
Ista kuća na kasnijoj fotografiji
Evo opisa kuće iz jednog od internet izvora: "Ova kuća je na visokom podrumu, koji je nekada služio za potrebe domaćinstva, prije je imao i toranj i ljetnu tavansku prostoriju. Stubište za dnevni kat je nekada bilo nalazi se izvana, a sada unutra "kod kuće, vodi do predvorja, koje dijeli kat na dva dijela: dnevni boravak i ljetnu sobu. Ograda stubišta i klupa na gornjem podestu ukrašeni su skromnim ornamentima. Orijentir u kući je veličanstvena kaljeva peć."
Kaljeva peć u kući Mekhov-Voronina
Mehovi su starinska obitelj gradskih trgovaca, građana, koji su se, sudeći po prezimenima, bavili krznarskim poslom. Početkom 20. stoljeća Ivan Nikolajevič Mekhov bio je vlasnik male tvornice opeke. A sada na drevnim kućama Uglicha možete pronaći cigle s oznakom njegove tvornice - "INM".
Sudbina kuće uobičajena je za Rusiju - vlasnici su deložirani, razvlašteni, prognani, u kuću su se uselili stranci koji nisu marili da je održavaju u uzornom redu, pa je shodno tome kuća propadala. Naseljen je tek 1970-ih. Bez ljudi kuća se još brže urušila, čak je bilo potrebno postaviti potpore da ne padne u potok. U to je vrijeme jedinstvena građevina bila u bilanci muzeja Uglich. Godine 1978.-79. donesena je odluka da se obnovi novcem Društva za zaštitu spomenika kulture. Obnovili smo postolje od opeke, zamijenili donje krune okvira i obnovili unutarnje uređenje kuće. Obnovili smo peć s crijepom i obnovili krovište.
Vrata u podrumu kuće Mekhov-Voronin
U devedesetima, kada je posvuda vladala nestašica novca, kuća Mekhov-Voroninov bila je zatvorena do boljih vremena. Paradoksalno, 2000-e postale su kobne za kuću Mekhov-Voronina, kada je prepoznata kao spomenik saveznog značaja. Objasnimo što ovaj pojam znači: nitko nema pravo dirati u to. Odnosno, može se uništiti, ali ga nitko, pod prijetnjom kaznene kazne, nema pravo dirati. Osim države. A država, zaokupljena univerzalnim projektima, poput Olimpijskih igara svih vremena i naroda, vjerojatno se neće sjetiti skromne drvene kuće u ruskoj unutrašnjosti.
Kao što se i očekivalo, status „Zaštićena od strane države“ nije zaštitio kuću od beskućnika i drugih marginaliziranih pojedinaca, ali je zaustavio pokušaje muzeja da ovu kuću sačuva.
Ostaci visokog trijema
No, 2014. godine beskućnici su istjerani iz kuće, prozori i vrata su zabijeni daskama, a kuća je ograđena metalnom ogradom. Ne zna se što dalje. Možda će ondje ostati do sljedeće nužde, ili će možda, kako se nadamo, uskoro biti obnovljen, pa ćemo se jedinstvenom spomeniku moći diviti ne samo izdaleka, već i izbliza i iznutra.
Ovako kuća sada izgleda. Nemoguće mu je prići bliže zbog ograde sa zastrašujućim natpisom
Prozori na stambenoj etaži su kasnijeg datuma. Ali dva prozora u podrumu, ako nisu iste starosti kao kuća, ipak su starija od gornjih
Podrumski prozor. Oh, to je više rano porijeklo može označavati dizajn bez daske prozorske klupice
Informacije za pisanje ovog članka autor je prikupljao tijekom nekoliko godina iz raznih prekrasnih knjiga, od kojih su mnoge navedene na web stranici posvećenoj ruskim pločama.
Važna su bila i brojna putovanja na Ural i Rusiju na koja autor odlazi od 2003. godine.
Neprocjenjivu pomoć pružili su divni ruski znanstvenici Gerold Ivanovič Vzdornov, Mihail Nikolajevič Šaromazov, umjetnica i restauratorka Ljudmila Lupušor, povjesničarka i kreatorica Muzeja ikona u Nevjansku.
Dah povijesti, ručno rađeni dokazi velikih majstora antike - sve su to drvene crkve i hramovi u Rusiji.
Spomenici drevne arhitekture privlače svojom veličinom i istovremenom jednostavnošću; drvene crkve i hramovi u Rusiji jedinstvene su građevine koje mogu utjeloviti veličanstvenost Božjeg prebivališta u seljačkoj kolibi.
U moderni svijet Također nisu napustili izgradnju drvenih hramova. Mnogi od njih nalaze se u glavnom gradu Rusije i drugim slavnim gradovima.
Drveni hramovi Rusije
Većina drevnih hramskih zgrada sačuvana je na sjeveru zemlje, ali su u lošem stanju. Arhitektonski spomenici zaštićeni su od strane UNESCO-a kao povijesna baština. Trenutno govorimo o vjerojatnosti potpunog gubitka ovih jedinstvenih građevina.
Najstarija drvena crkva u Rusiji
Crkva Lazarevog uskrsnuća u Kareliji je najviše antički spomenik arhitektura. Mala zgrada, potamnjela od vremena, više nalikuje drvenoj kolibi starih seljana, samo kupola s križem ukazuje da je crkva. Građevina je podignuta prema svim kanonima drevne ruske arhitekture.
Hram se nalazi na području povijesnog rezervata Kizhi, sadrži ikone na daskama lipe koje datiraju iz 16. tisućljeća. U hramu nema crkvenih službi, zgrada se koristi kao turističko mjesto.
Drvene crkve u Moskvi
Glavni grad Rusije bogat je starim i modernim drvenim crkvama.
Crkva Svetog Jurja Pobjednika. Godina utemeljenja: 1685. Ovo je veličanstvena drvena troslojna građevina.
To je glavni arhitektonski spomenik rezervata prirode Kolomenskoye.
Hram Svetog Sergija Radonješkog, koji se nalazi u Zelenogradu, osnovan je 1998. godine. Jednostavna jednokatnica na vrhu s velikom i malom kupolom.
Crkva je aktivna.
U Raevu je 1997. godine podignuta drvena crkva Navještenja Blažene Djevice Marije.
Zgrada je nastala u skladu s arhitektonskim kanonima 15. stoljeća.
Drveni hram bez ijednog čavla
Ponos Karelije je Crkva Preobraženja Gospodnjeg. Njegova jedinstvenost je izrada bez upotrebe čavala.
Povijest nije sačuvala imena velikih majstora antike. Hram je podignut 1714. godine.
Hram je visok 37 metara i ima 22 kupole različitih veličina.Čini se da cijelo tijelo hrama stremi prema gore, u nebo.
Zgrada je trenutno u fazi restauracije. Za župljane i turiste planira se otvoriti 2020. godine.
Drveni hram Suzdal
Crkvu svetog Nikole u Suzdalju prevezli su iz Vladimirske oblasti i obnovili arhitekt M. M. Šaronov. Hram je izvorno osnovan u 18. stoljeću u selu Glotovo, a 1960. godine vlasti su ga odlučile premjestiti na novu lokaciju i obnoviti.
Crkva je podignuta u zapadnom dijelu suzdalskog kremlja. Struktura u rustikalnom stilu stapa se sa seoskim krajolikom. Osnova zgrade je kavez od tesanih trupaca, sličan jednostavnim ruskim kolibama. Hram je okrunjen malom kupolom s križem.
Drvene crkve u Lenjingradskoj oblasti
U selu Rodionovu Lenjingradske oblasti od 1493. godine postoji hram Svetog Georgija Pobjedonosca. Godine 1993. izvršena je restauracija, izgled strukture je u potpunosti očuvan.
Danas je to još uvijek funkcionalna crkva u kojoj se održavaju službe.
U okolici St. Petersburga postoje i druge drvene crkve:
Ukupno brojim više od pedeset aktivnih drvenih crkava u Lenjingradskoj oblasti.
Moderne drvene crkve
U 21. stoljeću vjernici i dobrotvori ne odbijaju graditi crkve od drveta. Crkva rođenja Ivana Krstitelja u selu Glebychevo izvrstan je primjer moderne arhitekture.
Godina osnutka: 2007. Tvorci su u potpunosti sačuvali stil predrevolucionarnih crkava.
Prva drvena nova crkvena zgrada, podignuta 1995., je crkva u čast Suverene ikone Majke Božje u Moskvi.
Ova struktura hrama ima jednu osobitost: nema zasebnog zvonika za zvona; ona su obješena ispod kupole novog hrama.
Onega otok s drvenim crkvama
Jedinstvena priroda otoka Kizhi i jezera Onega privlače turiste. Ali to nije jedino po čemu je otok poznat. Na ovom mjestu izgrađene su najstarije drvene crkve u Rusiji.
Hramovi i kapele otoka Kizhi:
Kompleks crkava na otoku Kizhi uvršten je u Fond svjetske baštine. Ovi se hramovi smatraju posebno vrijednim arhitektonskim spomenicima Rusije.
