Datum objave ili ažuriranja 04.11.2017
U 19. stoljeću u izvedbi umjetnice E.S. Sorokin. Rekreirao tim umjetnika pod vodstvom SV. Filatov.
Na oltarnoj pali glavnog oltara s jedne strane je Rođenje Kristovo, a s druge Iberska ikona Majke Božje.
Kapela u ime svetog Nikole Čudotvorca
Iz donjeg hodnika Hrama prolazilo se do hodnika, odnosno pjevališta, pomoću četiriju stuba raspoređenih u pilone.
Kapela u južnom krilu Hrama posvećena je imenu Svetog Nikole Čudotvorca, sveca zaštitnika cara Nikolaja I, pod kojim je počela izgradnja Hrama. Ova kapela se nalazi na južnoj strani Hrama, jer je Sveti Nikola živio u državi koja se nalazila južno od Rusije.
Ova kapela detaljno prikazuje povijest Ekumenske Crkve od 3. do 9. stoljeća, dakle prije prosvjetljenja Rusije kršćanskom vjerom, povijest nevolja koje su se događale u Crkvi Kristovoj, njezinih progona i trijumf pravoslavlja, koji je potvrdio dogmu Pravoslavna vjera. Ovdje su također zastupljeni pobornici istine ekumenskih sabora, mučenici umrli za čistoću vjere i odanost Spasitelju, redovnici koji su svojim svetim životom zapečatili pravo ispovijedanje vjere i apostoli koji su širili nauk Krista; tu su i slike kršćanskih kreposti svetog Nikole i glavni događaji njegov život.
Oltarna kapela u ime svetog Nikole
U mramornoj kutiji za ikone, na istočnoj strani oltara - slika Pokrova Sveta Majko Božja. Izvodi profesorica T.A. pozadina Neph.
Lijevo krilo, gore - Navještenje - arhanđeo Gabrijel; dolje - evanđelisti Marko i Matej.
Domaće slike: Spasitelj i Majka Božja s Vječnim Djetetom.
Sveti Efrem Patrijarh Antiohijski i Sveti prečasni Sava Osvećeni;
Sveti Eutimije Veliki i Sveti Celestin Papa Rimski.
U 19. stoljeću u izvedbi akademika M.N. Vasiljev; autor rekreacije V.G. Vitošnov.
Na vrhu južnog zida, na vrhu tri prozora, nalazi se sveta slika Prikazanja Gospodnjeg. Izvodi profesorica P.M. Shamshin; autor rekreacije V.M. Ananijev.
Ispod ove kompozicije, na stranama prozora, s jedne strane, u punoj veličini: sveti Eustatije, nadbiskup antiohijski; ispod nje je dopojasna slika svetog Hipatija, biskupa Gangrije.
Slika "Posveta sv. Nikole u rang Hijereja". Događaj se zbio u gradu Miri, u Likiji. Patarski biskup Nikola, na ređenju prelata, ispunjen Duhom Svetim, proročki nazvan posvećenim suncem, izlazi nad zemljom i donosi slatku utjehu žalosnima. Svečevo lice, strano stranim mislima, izražava visok osjećaj vjere i poštovanja prema rangu koji zauzima.
Ispod ove slike - "Tajna pomoć sv. Nikole." Iz života sveca poznato je da je spasio obitelj koja je živjela u gradu Patari, koja se sastojala od oca i tri kćeri, od nečasti i sramote, tri puta pruživši nevidljivu pomoć ovoj obitelji. Na platnu je prikazan trenutak kada je Sveti Nikola noću kroz otvoreni prozor na prozorskoj dasci stavio torbicu s novcem.
Obje ove slike izradio je akademik I.I. Markov; autor rekreacije S.I. Repin.
Nadalje, na bočnim stranama slike “Tajna pomoć sv. Nikole”, na pilastrima dvaju nasuprotnih zidova kora uz blagovanje, nalaze se slike svetaca koji su prethodili sv. S jedne strane dolje po visini: sveti Petar biskup aleksandrijski s otvorenim Ivanovim evanđeljem; iznad struka sv. Stjepan biskup Rima, sv. Siksto II. biskup Rima, sv. Hipolit biskup Rima.
S druge strane, dolje, u punoj veličini: Sveti Arsenije Veliki; iznad struka: Sveti Sisoj Veliki, Sveti Pahomije Veliki, Sveti Hilarion Veliki. Izvodi umjetnik E. N. Altynov; autor rekreacije je S.N. Repin.
Na istočnoj steli kapele, između blagovanja i malog korskog luka, u vrhu: "Otklanjanje oluje sv. Nikole". Polazeći prema likijskoj obali, jedan brod je zahvatila jaka oluja. Mornari su vidjeli neizbježnu smrt i nisu se nadali spasenju. No, sjetivši se Sveca, kojega su samo po čuvenju poznavali kao zagovornika za one u potrebi, počeli su ga zazivati. Na lađi se pojavio sveti Nikola i uzevši krmeno veslo počeo je upravljati lađom. Na zapovijed Sveca, oluja se stišala, a brod je sigurno stigao do pristaništa. Slika prikazuje trenutak kada sveti Nikola, ušavši u lađu, zabranjuje vjetrovima i moru njihovo razorno djelovanje.
Ispod ove slike - "Skidanje smaknuća svetim Nikolom." U gradu Mirakhu hegemon (gradonačelnik) Eustathius osudio je na smrt trojicu nevinih građana. Sveti Nikola, na to unaprijed upozoren, pohita na mjesto pogubljenja, gdje jedan od osuđenika, klečeći golog vrata, sagne glavu. Krvnik je već bio podigao mač nad njim, kad se iznenada pojavi sveti Nikola i zaustavi ruku krvnika koji mu se nije usudio oduprijeti. Čak je i gradonačelnik predstavljen kao nijemi promatrač ovog događaja i ponizni izvršitelj oporuke svetog Nikole.
Obje ove slike izradio je umjetnik I.M. Pryanishnikov; autor rekreacije je S.N. Repin.
Nadalje, na bočnim stranama slike "Oslobođenje od pogubljenja sv. Nikole", na pilastrima dvaju nasuprotnih korskih zidova uz blagovanje, nalaze se slike svetaca koji su prethodili sv. Nikoli. S jedne strane, dolje u visini: Sveta velikomučenica Jevtimija Svehvalna sa svitkom na kojem je napisano: “Gospode Isuse Hriste, svetlosti istinita i radost svima, ne prezri one koji te prizivaju”; iznad struka: Sveta velikomučenica Irina, Sveta velikomučenica Barbara, Sveta velikomučenica Katarina.
S druge strane, dolje, u punoj veličini: Sv. Zotik Siročad Prezbiter; iznad struka: sveti Paun, premilostivi biskup nolanski, sveti velikomučenik Nikita, sveti velikomučenik Teodor Stratilat.
Na sjevernom zidu kapele, nasuprot prozoru i uz mali korski luk, ispod - "Počinak sv. Nikole". Slika prikazuje sveca u trenutku njegove smrti. Lice svetog Nikole blista božanskom milošću.
Predstojeći - biskup, kler i laici u dubokoj boli. Na čelu đakon čita Sveto Jevanđelje ispred ikone Bogorodice, na stolu je svećnjak sa tri upaljene sveće, na podnožju su sveštene haljine pripremljene za njegovu odeždu.
Iznad ove slike - "Prijenos relikvija sv. Nikole iz sveta Likijskog u Bargrad." Nakon pljačkanja grada Mira od strane Turaka, sveti Nikola se javio u snu jednom barskom svećeniku i rekao: “Idi reci svećenstvu i narodu da uzmu moje relikvije iz Mira i prenesu ih u Bar: jer nije milo Bogu da ostanem ondje u pustinji«. Svećenik ispuni volju sveca, a stanovnici grada Bara opremiše tri broda da dovezu mošti svetoga Nikole. 9. svibnja 1087. godine prenesene su relikvije sv. Slika prikazuje trenutak kada svećenici i đakoni, u pratnji biskupa, s upaljenim svjetiljkama i barjacima, nose relikvije sveca.
Obje slike izradio je umjetnik N.K. Bodarevsky; autor rekreacije je S.N. Repin.
Na dva nasuprotna zida, uz mali korski luk, nalaze se svete slike s prikazima prva četiri ekumenska sabora. U prikazima Koncila nema heretika; ovdje su zastupljeni samo sveti Oci Crkve, koji su zasjedali na saborima.
Na vrhu sjeverni zid, uz sliku “Prijenos relikvija sv. Nikole” prikazan je I. ekumenski sabor (sakupio ga je 325. godine car Konstantin protiv Arijevog učenja, koji je odbacio božanstvo u Isusu Kristu). Oko prijestolja cara Konstantina Velikog sjede patrijarsi: Aleksandar Aleksandrijski, Eustatije Antiohijski i Makarije Jeruzalemski, Hošea biskup Korduba i Aleksandar nadbiskup Konstantinopola, Spiridon biskup Trimitije, Pafnutije biskup Tebaide, Jakov Ispovjednik, Pavao Neocezarejski , Hipatije iz Gangrije, Nikola iz Mire i drugi. Sveti Atanazije Veliki, tada u činu arhiđakona, pobija krivo učenje heretika Arija.
Na donjem dijelu ovog zida nalazi se 2. ekumenski sabor (car Teodozije Veliki 381. godine sazvao je sabor protiv učenja Makedonije, koji je odbacio božanstvo Duha Svetoga). Ovaj sabor čine patrijarsi: Timotej Aleksandrijski, Meletije Antiohijski, Ćiril Jeruzalemski, Grigorije Bogoslov Carigradski, Grgur Episkop Nise, Amfilohije Ikonski i drugi. Sveti Grgur Bogoslov čita odluku Sabora o prihvaćanju svih dogmi Nicejskog sabora i o istobitnosti Duha Svetoga s Ocem i Sinom.
Na pilastrima dvaju nasuprotnih zidova uz luk malog pjevališta, na sjevernom zidu, bočno slike "Prvi ekumenski sabor" i "Drugi ekumenski sabor", s jedne strane dolje po visini: sv. Veliki, iznad pojasa: Sveti Mitrofan Arhiepiskop Caregradski, Sveti Makarije Aleksandrijski, Sveti Makarije Egipatski.
S druge strane slika ispod, u punoj veličini: Sveti Pimen Veliki Egipatski sa svitkom u ruci, na kojem je napisano: „Tri su glavne stvari potrebne da se čovjek boji Boga, često moli i čini dobro susjedu”; iznad struka: sveti Liberije papa rimski, sveti Ivan Kuschnik, sveti Nil Egipatski.
Na gornjem dijelu suprotnog zida nalazi se 3. ekumenski sabor, Efez (sakupio ga je 431. godine car Teodozije II u Efezu protiv Nestorija, carigradskog patrijarha, koji je tvrdio da je Krist rođen kao čovjek, da je Božanstvo sjedinjeno s njim za svetost Njegovog života, pa se stoga Blažena Djevica ne bi trebala zvati Bogorodica, nego Majka Kristova). Na saboru su prisutni sveti patrijarsi: Kiril Aleksandrijski, Juvenalije Jeruzalemski, Akakije Miletski, sveti Avksentije, Dolmatski iguman i drugi. Aleksandrijski patrijarh Kiril osuđuje nestorijansku herezu. U pozadini slike vide se heretici koji napuštaju katedralu.
Na donjem dijelu drugog (južnog) zida - 4. ekumenski sabor, Kalcedonski (sastavljen je 451. Kalcedonski po nalogu cara Marcijana, protiv krivovjerja Eutiha, koji je tvrdio da je čovječanstvo u Isusu Kristu potpuno apsorbirano Božanskim , i stoga ga treba prepoznati u On ima samo jednu božansku narav. Na Saboru, u nazočnosti cara Marcijana i njegove žene Pulherije, sudjeluju sveci: Grgur iz Nise, monah Auxenius, patrijarsi Anatolij iz Konstantinopola, Juvenal iz Jeruzalema , Maksim Antiohijski, biskupi: Caregradski Flavijan, Pashazin i Lukencije te prezbiter Bonifacije, odvjetnici Locum Tenens Lava pape rimskog i dr. Sveti Anatolije pobija lažni Eutihov nauk, a Sabor potvrđuje dogmu unije. u Kristu božanskom i ljudskom, nepromjenjivom, neodvojivom i neodvojivom.
Obje slike izradio je umjetnik V.I. Surikov; autor rekreacije je A.K. Bystrov.
Na pilastrima dva nasuprotna zida uz luk malog pjevališta, na južnom zidu, sa strane slika "Treći vaseljenski sabor" i "Četvrti vaseljenski sabor", s jedne strane dolje po visini: Sveti Izak Sirijski: Sv. iznad pojasa: Sveti Kirjak pustinjak, Sveti Genadije Patrijarh Caregradski. Sveti Izak, Dalmatinac.
S druge strane slika dole, u punoj veličini: sveti sveštenomučenik arhiepiskop aleksandrijski; iznad struka: sveti Jeronim Stridonski, sveti Izidor Pelusiot, sveti Porfirije biskup Gaze.
U 19. stoljeću izvodio ju je akademik M.D. Bykovsky, autor rekreacije je A.K. Bystrov.
Na vrhu istočni zid- 5. ekumenski sabor (sazvao ga je car Justinijan Veliki 554. godine u Carigradu. Na ovom saboru je odobrena dogma o Uskrsnuću mrtvih i razmatrani su spisi 3 naučitelja Sirijske Crkve). Koncilu su nazočili: carigradski patrijarh Eutihije, aleksandrijski patrijarh Apolinarije, antiohijski patrijarh Domnos, biskup Sosuse, predstavnik Eustahija Jeruzalemskog i drugi sveci.
Na donjem dijelu istočnog zida je 6. ekumenski sabor (sazvao ga je car Konstantin Pagonat 680. u Carigradu protiv Heraklija koji je u Isusu Kristu priznavao jednu volju).
U blizini cara Konstantina pagonata sjede: sveti Georgije, patrijarh carigradski, papinski locum tenens Teodor i George, Stefan svjetiljka, Proklij Poncije, Ivan Atenjanin, Andrija Kretski i drugi. Koncil je odlučio priznati dvije volje u Kristu.
Na pilastrima zidova uz korske stepenice, na bočnim stranama slika "Peti ekumenski sabor" i "Šesti ekumenski sabor", s jedne strane: na pilastru sjevernog zida dolje u punom rastu: sv. Simeon Divnogorec; iznad struka: sv. Benedikt Nurejski, sv. Marija Egipćanka, sv. Šimun Stolpnik.
S druge strane dolje po visini: Sveti Joanikije Veliki; iznad struka: Sveti Nikita Ispovjednik, Sveti Andrija Kretski, Sveti Petar Atos.
Na gornjem dijelu zapadnog zida je 7. ekumenski sabor (sakupila ga je carica Irina, žena Lava Isavrijanca, progonitelja ikona, u Nikeji. Ovaj sabor je odlučio koristiti ikone u crkvama i kućama i častiti ih bogoslužjem ). Na Saboru su prisutni carica Irina i njezin sin car Konstantin; i sveci: carigradski patrijarh Tarazije, istočni patrijarsi, mjestobljustitelji pape Petra i biskup Petar. Car Konstantin drži ikonu Spasitelja, a carica Irina - ikonu Bogorodice. Jedan od episkopa pokazuje povelju na kojoj piše: “Ako se tko ne klanja ikonama i Sveti Križ, neka je anatema.
Na donjem dijelu zapadnog zida nalazi se 8. carigradski sabor (sakupila ga je 842. godine carica Teodora u Carigradu. Na ovom saboru carica je u potpunosti potvrdila odluku 7. ekumenskog sabora i ustanovila blagdan pravoslavlja) . Saboru prisustvuju carica Teodora i dječak Mihajlo koji u rukama drže ikone. Sveti Metodije, patrijarh Caregradski, prečasni Arsenije, Ivan i Izaija.
Obje slike izradio je umjetnik I.I. Tvorožnikov, autor rekreacije A.K. Bystrov.
Na pilastrima zidova uz korsko stubište, sa strane slika "Sedmi ekumenski sabor" i "8. carigradski sabor", s jedne strane dolje po visini: sv. Maksim Ispovjednik, iznad pojasa: sv. Ivan Milostivi Patrijarh Aleksandrije, Sveti Teodor Sikeot, Sveti Anastazije Sinajski Patrijarh Antiohije.
S druge strane slika dolje, u punoj veličini: sv. Atanazije Atonski; iznad pojasa: sveti Teofilakt episkop Nikomedijski, sveti Stefan Savait, sveti Germanski patrijarh Caregradski.
Kapela u ime Svetog kneza Aleksandra Nevskog
Kapela u severnom krilu Hrama posvećena je imenu svetog blaženog kneza Aleksandra Nevskog, zaštitnika careva: Aleksandra I, koji se zavetovao da podigne Hram Spasitelju, Aleksandra II, koji je ovaj Hram sagradio 25. godine, te cara Aleksandra III, koji je dovršio gradnju i posvetio Hram.
Ova kapela prikazuje svece i svece koji su prethodili svetom Aleksandru i njegovi suvremenici; sveti ruski knezovi su njegovi rođaci, suradnici svetaca i svetaca u afirmaciji prave Kristove vjere u Rusiji; sveti kneževi, prečasni i jerarsi koji su živjeli nakon svetog Aleksandra u raznim mjestima njegove vladavine iu susjednim kneževinama, sabirači ruske zemlje, pridonijeli su učvršćenju vjere Kristove i neumorni molitvenici kod prijestolja Svevišnjega. za slavu i prosperitet domovine; šehidi koji su patili i dali svoje živote u borbama za slobodu Domovine; neki događaji iz života svetog kneza Aleksandra Nevskog; najvažniji čudotvorne ikone pojave Majka Božja, posebno čašćen u Rusiji.
Oltar kapele u ime svetog Aleksandra Nevskog
U mramornoj kutiji, na istočnom zidu Oltara, nalazi se slika Majke Božje Pećinske. Slika predstavlja Majku Božju kako sjedi na prijestolju i s podignutim rukama na koljenima drži Vječno dijete.
Iznad prijestolja su dva anđela. S bočnih strana Bogorodice su klečeći sveti Antun i Teodozije Pećinski.
U oltarskom luku traveja iznad ikonostasa nalazi se 12 slika svetaca, po 6 sa svake strane luka, po 2 u nizu. Na luku uz sjeverni zid, počevši odozdo: sveti Efrajim Novgorodski (Novotoržski) i sveti Efrajim biskup Perejaslavski; Sveti Sergije Valaamski i Sveti German Valaamski; Sveti Nifon episkop novgorodski i sveti Ivan episkop novgorodski.
Na suprotnoj strani luka: sveti Andrija Rimljanin i sveti Varlaam Hutinski; Sveti Konstantin mitropolit Kijevski i Sveti Simeon episkop Suzdalski; Sveti Jakov biskup Rostovski i Sveti Dionizije nadbiskup Suzdalski.
Ikonostas kapele u ime svetog Aleksandra Nevskog
Na Kraljevskim dverima: Navještenje Blažene Djevice i četiri evanđelista.
Lokalne slike: Spasitelj sjedi na prijestolju, Majka Božja s Vječnim Djetetom.
Na sjevernim vratima: Arkanđeo Mihael: na vrhu je natpis: "Blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje."
Na južnim dverima: Arkanđeo Gabrijel; na vrhu je natpis: "Gospodin će čuvati tvoj ulaz i izlaz."
Iznad Kraljevskih dveri - "Posljednja večera". U gornjem polukružnom delu ikonostasa, iznad ove slike, nalazi se natpis: „Ja sam hleb životinja, dolazite k meni, ne morate biti žedni i verujte u Mene, ne morate biti žedni nikada. ”
Iznad južnih vrata nalazi se ikona sa tri sveca: svetim Kiprijanom, mitropolitom kijevskim, svetim Teognostom, mitropolitom kijevskim, svetim Fotijem, mitropolitom kijevskim.
Iznad sjevernih vrata nalazi se ikona sa tri sveca: Sveti Nikita Novgorodski, Sveti Isaija Rostovski, Sveti Arsenije Tverski.
Svečane slike smještene su u blagovaonici Aleksandrove kapele: na sjevernom zidu, bliže oltaru - sv. knez Aleksandar Nevski. U gornjem polukružnom delu mramornog okvira ove slike je napisano: "Veličamo te, sveta blažena kneže Aleksandre, i častimo tvoju časnu uspomenu, jer se moliš za nas Hrista Boga našeg."
Na istom zidu dalje od Oltara nalazi se slika svete Ravnoapostolne Marije Magdalene. U gornjem polukružnom dijelu okvira ikone ove slike nalazi se natpis: "Veličamo te, sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, i poštujemo sveti spomen tvoj, moli za nas Krista Boga našega."
prolaz
U luku trpezarije, naspram ikonostasa, na strani luka uz severni zid, nalazi se 16 slika u 4 reda, po 2 u redu, odnosno po 8 slika sa svake strane. S jedne strane: sveti veliki knez Igor Kijevski i sveti knez Konstantin Muromski; Sveti Konstantin knez Jaroslavsko-Smolenski i Sveti David knez Jaroslavsko-Smolenski; Sveti blaženi Prokopije Ustjuški i Sveti Nikolaj Kačanov Novgorodski. Na suprotnoj strani luka: sveti Dimitrije Prilutski i sveti Dionizije Glušitski; Sveti Mihael Klopski i Sveti Eufrosin Pskovski; Sveti Jevtimije nadbiskup novgorodski i Sveti Jevtimije Suzdaljski; Sveti Sava Vishersky i sveti Aleksandar Svirski sa svitkom na kojem je napisano: "Izdrži, kratia, skors i potrebe, tako da se vječna muka otkotrlja."
Na sjevernoj strani ispod prozora u polukružnom luku - "Krštenje Gospodnje". U 19. stoljeću u izvedbi profesora Semiradskog, autora rekreacije V.I. Nesterenko.
Ispod ove slike, na stranama prozora, s jedne strane, u punoj veličini: sveti knez Gleb Andrejevič Vladimirski, na suprotnoj strani: sveti knez Teodor Jaroslavič; ispod njega su pojas: sv. knez Vasilij Vsevolodovič Jaroslavski, sv. knez Konstantin Jaroslavski.
Na istočnoj strani lađe, gdje se nalaze mali horski lukovi, iznad luka: "Vladimirska ikona Majke Božje" sa svecima naprijed (dva u visini sa svake strane ikone): sv. mučenik Hijeron i sv. Teodor Tiron; Sveti Juvenalije patrijarh jeruzalemski i sveti Ivan Ustuženski.
Dolje na stranama luka nalaze se 4 slike, po dvije sa svake strane, jedna ispod druge, u cijeloj veličini: sveta velika kneginja Olga i sveti blaženi knez Boris; Sveti knez Vladimir i Sveti blaženi knez Gleb.
Sveti Merkurije Smolenski, Sveti Teodor bojarin.
U luku najbližem sredini Hrama, s jedne strane: sveti knez Nikolaj Černigovski, sveti knez Gavrilo Pskovski, sveti knez Roman Rjazanski, sveta kneginja Julijana Olšanskaja; na suprotnom zidu istog luka: sveta Eufrozina Polocka, sveti knez Ivan (Ignacije) Vologodski, sveti Petar Muromski, sveta princeza Fevronija Muromska.
Izvodi akademik M.N. Vasiljev.
Na zidovima između pilastara, uz trpezariju ove kapele, prikazane su svete slike iz života svetog Aleksandra Nevskog. Na istočnom zidu: „Sv. Aleksandar Nevski u Hordi. Slika se temelji na povijesnoj činjenici kada je Batu, saznavši za pobjedu na Nevi, napisao svetom Aleksandru: “Aleksandre! Ako želiš zadržati svoju zemlju, dođi brzo k meni i čast moga kraljevstva je vidljiva. Sveti Aleksandar Nevski došao je u Hordu, Batu ga je odmah, po dolasku svetog Aleksandra, zatražio od sebe.
Istodobno, Tatari su željeli izvesti neke od obreda koji se koriste prilikom primanja stranaca - obrede koji su uvredljivi za religioznog kršćanina. Sveti Aleksandar, na zahtjev da prođe između dvije vatre i pokloni se suncu i idolima, odrekao se njegovog ispunjenja, unatoč bijesu slugu kana, koji su izvijestili Batua o odbijanju svetog Aleksandra. „Kralju, ja ću ti se pokloniti“, reče sveti Aleksandar, „Bog ti je gotovo kraljevstvo, ali neću se pokloniti stvorenjima: kao da je sva bit čovjeka stvorena radi toga. Ali samo je jedan Bog, Njemu služim i častim Ga, obožavat ću Ga. Batu je odobrio čin svetog Aleksandra i pustio ga uz velike počasti i darove.
Na istom mjestu "Veleposlanici pape pred Aleksandrom Nevskim". Slika prikazuje događaj kada je papa Inocent IV., želeći preobratiti Ruse na katoličku vjeru i nadajući se da će teške okolnosti natjerati ruske knezove da traže pomoć pape, poslao 1248. godine svetom Aleksandru dva najlukavija kardinala Halda i Gemont (slika prikazuje u crvenoj odjeći) s pismom punim laskanja. U ovom pismu Papa poziva blaženog princa Aleksandra da se pokori rimskom prijestolju i obećava da će ga priznati kao najplemenitijeg među katoličkim knezovima, pozivajući se također na činjenicu da je otac blaženog princa već obećao svoju poslušnost Rimska crkva. Sveti Aleksandar je veleposlanicima odgovorio: „Mi poznajemo pravu povijest vjere i Crkve od Adama do Krista i od Krista do 7. ekumenskog sabora: mi sadržimo sam nauk koji su naučavali apostoli i ne želimo prihvatiti vaše nastava."
Obje slike izveo je profesor G.I. Semiradsky; autor rekreacije je A.K. Brzo.
Na dva pilastra zidova uz blagovaonicu prikazani su prinčevi i princeze, rođaci svetog Aleksandra Nevskog. Na stranama slike „Sv. Blaženi princ Aleksandar Nevski u Hordi” i “Veleposlanici Pape pred Aleksandrom Nevskim”, s jedne strane, dolje, u punoj veličini: Sveta velika kneginja Aleksandra (1. žena sv. Aleksandra); iznad struka: sveta velika kneginja Teodozija (majka svetog Aleksandra), sveti veliki knez Mstislav Hrabri, sveta velikomučenica princeza Ana Novgorodska.
S druge strane slika, dolje u punom rastu: sv. Dovmont Pskovski (Timofej); iznad struka: sv. veliki knez Oleg iz Bryanska, sv. velika mučenica princeza Anna iz Tverske, sveta velika mučenica princeza Juliana Vyazemskaya. U izvedbi umjetnika L.P. Pigulevsky; autor rekreacije je A.K. Bystrov.
Na zidovima između pilastara uz refektorij ove kapele, na zapadnom zidu: "Pokoj svetog Aleksandra Nevskog u Gorodetsu". Sveti blaženi knez Aleksandar Nevski, vraćajući se sa svog posljednjeg (šestog) putovanja u Hordu, razbolio se na putu i zaustavio se u Gorodeckom Feodorovskom manastiru. Osjećajući skoru smrt, oprašta se od svojih bližnjih. Vidjevši njihovu duboku tugu i jecaje, umirući reče: “Odlazite i ne gnječite duše mojim sažaljenjem.” Primivši shemu 14. studenoga 1263. iste je noći umro.
Isto "Sahrana svetog Aleksandra Nevskog u Vladimiru". Prilikom ukopa svetog Aleksandra Bog je dao zasluženu slavu svome vjernom sluzi i otkrio tu slavu u čudesnom događaju, kada je mitropolit Kiril izlio ulje na preminulog pustinjaka, a upravitelj Sebastijan pristupio lijesu da stavi pismo od dušu u svoju ruku, ruku svetog kneza, kao živu, pokloni se i prihvati pismo. Pogođen viđenjem, mitropolit je o ovom fenomenu izvijestio narod koji je dolazio. Taj se događaj zbio u samostanu Rođenja Bogorodice, gdje je 23. studenoga 1263. godine pokopan umrli princ, oplakan od cijele ruske zemlje.
Obje slike izveo je profesor G.I. Semiradsky; autor rekreacije je A.K. Bystrov.
Sa strane slika su Smrt svetog Aleksandra Nevskog i sahrana svetog Aleksandra Nevskog, s jedne strane ispod po visini: Sveta velika kneginja Vassa (2. žena Aleksandra Nevskog); iznad struka: sv. knez Jaroslav Novgorodski, sv. princeza Evpraksija Pskovska, sv. knez Vladimir Novgorodski.
S druge strane slika dolje u punom rastu: sv. princeza Marija - Marta; iznad struka: Sv. Princeza Ksenija, Sv. Knez Andrej Smolenski, Sv. Knez Andrej - Joasaf Vologodski. U izvedbi umjetnika L.P. Pigulevsky; autor rekreacije je A.K. Bystrov.
Na 2 nasuprotna zida, uz korsko stubište, prikazane su čudotvorne i otkrivene ikone Bogorodice.
Gornji dio sjevernog zida, u punoj veličini: Bogoljubska-Vladimirska ikona Majke Božje; na stranama su ikone Djevice do struka: sv. Nikandr Pskovski, sv. Joasaf Svyatogorski, sv. Martyry Zelenetsky, sv. Assiap Mangubsky.
Glavni hram Rusije - Katedrala Krista Spasitelja u Moskvi ili Ruska katedrala pravoslavna crkva. Ovaj hram je najveći u Rusiji i predviđen je za 10.000 ljudi.
Nalazi se u blizini Kremlja na lijevoj obali rijeke Moskve.
Godine 1931. Katedrala Krista Spasitelja je uništena, a zatim obnovljena 1994. – 1997. Usput, u ovom hramu je snimljen film Vladimira Khotinenka Pop iz 2010. godine.
Visina hrama je 105 m.
Stari pogled na katedralu Krista Spasitelja:
Noćni pogled sa Patrijaršijskog mosta:
Do Hrama vode ogromne stepenice:
Oko oboda Hrama nalaze se skulpture na biblijske teme.
i skulpture anđela:
Sala crkvenih sabora Hrama Hrista Spasitelja:
Kupola (pogled iznutra) u katedrali Krista Spasitelja:
Živopis na glavnoj kupoli Hrama 22.000 m² prostora Hrama prekriveno je živopisom, od čega je 9.000 m² pozlaćeno.
Oltar u hramu:
Kapela u blizini Hrama: Križ pune kupole:
Katedrala Krista Spasitelja.
Katedrala Krista Spasitelja u Moskvi je katedrala Ruske pravoslavne crkve nedaleko od Kremlja na lijevoj obali rijeke Moskve, na mjestu koje se ranije zvalo Čertoli. Postojeća zgrada je vanjska rekonstrukcija istoimenog hrama, nastalog u 19. stoljeću, izvedena 1990-ih. Na zidovima hrama ispisana su imena časnika ruske vojske koji su pali u ratu 1812. i drugim bliskim vojnim pohodima.
Prvobitna Katedrala Krista Spasitelja u Moskvi podignuta je u znak zahvalnosti Bogu što je Rusiju spasio od Napoleonove invazije: „da se sačuva vječna uspomena na onu besprimjernu revnost, odanost i ljubav prema vjeri i domovini, kojom se ruski narod uzvisio. u ovim teškim vremenima, i na spomen naše zahvalnosti Providnosti Božjoj, koja je spasila Rusiju od smrti koja joj je prijetila.
Katedralu Krista Spasitelja projektirao je arhitekt Konstantin Ton. Gradnja je trajala gotovo 44 godine: hram je osnovan 23. rujna 1839. godine, a osvećen 26. svibnja 1883. godine.
5. prosinca 1931. zgrada hrama je uništena. Na istom je mjestu obnovljena 1999. godine.
Katedrala Krista Spasitelja u Moskvi najveća je u Ruskoj crkvi. Dizajniran za 10.000 ljudi.
U tlocrtu je katedrala bila ravnostrani križ širok oko 85 m.
Vanjski dio bio je ukrašen dvostrukim redom mramornih visokih reljefa kipara Klodta, Loginovskog i Ramazanova. Sva ulazna vrata - ukupno dvanaest - izrađena su od bronce, a likovi svetaca koji ih ukrašavaju izliveni su prema skicama poznatog kipara grofa F. P. Tolstoja.
Visina hrama s kupolom i križem trenutno je 105 m (3,5 m više od Katedrale sv. Izaka). Podignuta je u tradiciji takozvanog rusko-bizantskog stila, koji je u vrijeme početka gradnje uživao široku državnu potporu. Slikarstvo unutar hrama zauzima oko 22.000 četvornih metara, od čega je oko 9.000 četvornih metara pozlaćeno.
Struktura modernog kompleksa Katedrale Krista Spasitelja uključuje:
- "gornji hram" - zapravo katedrala Krista Spasitelja. Ima 3 prijestolja - glavno u čast Rođenja Kristova i 2 bočna u zborovima - u ime Nikole Čudotvorca (južni) i svetog kneza Aleksandra Nevskog (sjeverni). Posvećena 6. (19.) kolovoza 2000. godine.
- "donji hram" - Crkva Preobraženja, izgrađena u spomen na ženski Aleksejevski samostan koji se nalazi na ovom mjestu. Ima tri oltara: glavni - u čast Preobraženja Gospodnjeg i dvije male kapele - u čast Aleksija Čovjeka Božjeg i Tihvinske ikone Majke Božje. Crkva je posvećena 6. (19.) kolovoza 1996. godine.
Mozaik na postolju katedrale Krista Spasitelja.
Slikanje stropova. Crkva Preobraženja Gospodnjeg u kompleksu katedrale Hrista Spasitelja.
Dana 25. prosinca 1812., kada su posljednji Napoleonovi vojnici napustili Rusiju, car Aleksandar I. potpisao je Vrhovni manifest o izgradnji crkve u Moskvi, koja je u to vrijeme ležala u ruševinama.
Nakon pobjede nad Napoleonom 1814. godine, projekt je dorađen: odlučeno je izgraditi katedralu u ime Krista Spasitelja u roku od 10-12 godina.
A. Vitberg projekt
Iste 1814. godine održan je međunarodni otvoreni natječaj na kojem su sudjelovali ugledni arhitekti kao što su Voronikhin, Quarenghi, Stasov i dr. Međutim, na iznenađenje mnogih, projekt 28-godišnjeg Karla Magnusa Witberga, umjetnika ( čak ni arhitekt), slobodni zidar i štoviše, luteran. Projekt je, prema riječima suvremenika, bio doista iznimno lijep. U usporedbi s današnjim hramom u Witbergu, bio je tri puta veći, uključivao je Panteon mrtvih, kolonadu (600 stupova) zarobljenih topova, kao i spomenike monarsima i istaknutim zapovjednicima. Kako bi odobrio projekt, Witberg je kršten u pravoslavlje. Odlučeno je da se zgrada smjesti na Sparrow Hills. Za izgradnju su izdvojena ogromna sredstva: 16 milijuna rubalja iz riznice i znatne javne donacije.
Dana 12. listopada 1817., na 5. godišnjicu odlaska Francuza iz Moskve, u nazočnosti cara Aleksandra I., na Vrapčjim brdima osnovana je prva crkva koju je projektirao Witberg.
Nakon dolaska na prijestolje Nikole I. 1825. godine, gradnja je morala biti zaustavljena, prema službenoj verziji, zbog nedovoljne pouzdanosti tla; Witberg i građevinski menadžeri optuženi su za pronevjeru i izvedeni su pred sud.
Novi natječaj nije održan, a 1831. Nikola I. osobno je imenovao arhitekta Konstantina Tona, čiji je "rusko-bizantski" stil bio blizak ukusu novog cara. Novo mjesto na Chertolye (Volkhonka) također je izabrao sam Nikola I; zgrade koje su tu bile su kupljene i srušene. Srušen je i Aleksejevski samostan koji se tamo nalazio, spomenik iz 17. stoljeća (prenijet u Krasnoje Selo).Moskovska glasina je sačuvala legendu da je igumanija Aleksejevskog samostana, nezadovoljna ovim preokretom, proklela to mjesto i prorekla da se ništa neće stajati na njemu dugo.
Vasilij Nesterenko - Krštenje Gospodnje. Oslikavanje katedrale Krista Spasitelja u Moskvi.
Vasilij Nesterenko - Ulazak Gospodnji u Jeruzalem.
Drugi hram, za razliku od prvog, izgrađen je gotovo u potpunosti o javnom trošku.
Vasilij Nesterenko - Čudo u Kani Galilejskoj - Patrijaršijski refektorij Katedrale Krista Spasitelja.
Vasilij Nesterenko - Čudesno umnažanje kruhova - Patrijaršijska trpezarija Katedrale Krista Spasitelja.
Svečano polaganje katedrale održano je na dan 25. godišnjice bitke kod Borodina - u kolovozu 1837. No, aktivna gradnja započela je tek 10. rujna 1839. i trajala je gotovo 44 godine; ukupni trošak Hrama dosegao je 15 milijuna rubalja. Svod velike kupole dovršen je 1849.; 1860. demontirana je vanjska skela. Još 20 godina trajao je rad na unutarnjem uređenju; na slici su radili poznati majstori V. I. Surikov, I. N. Kramskoj, V. P. Vereshchagin i drugi poznati umjetnici Carska akademija umjetnosti.
Vasilij Nesterenko -Posljednja večera- Patrijaršijska trpezarija Katedrale Hrista Spasitelja.
Vasilij Nesterenko - Prekrasan ulov - Patrijaršijska blagovaonica Katedrale Krista Spasitelja.
Dana 26. svibnja (7. lipnja) 1883. godine obavljeno je svečano osvećenje katedrale Krista Spasitelja u Moskvi, koje je obavio mitropolit moskovski Joanikije (Rudnev) sa mnoštvom sveštenstva i u prisustvu cara Aleksandra III. okrunjen u moskovskom Kremlju malo prije.
Vasilij Nesterenko - Krist i Samarijanka Patrijaršijska blagovaonica Katedrale Krista Spasitelja.
Dana 5. prosinca 1931. godine hram-spomenik vojne slave srušen je eksplozijom. Dana 2. lipnja 1931. izdana je naredba da se sruši Katedrala Krista Spasitelja kako bi se na njenom mjestu izgradila Palača Sovjeta.
Vasilij Nesterenko - "Kristovo uskrsnuće" i "Apostol Matej"
Užurbani radovi na demontaži zgrade trajali su nekoliko mjeseci, ali je nije bilo moguće rastaviti do temelja, a onda je odlučeno da se digne u zrak. Izvedene su dvije eksplozije - nakon prve eksplozije hram je preživio. Nisu se svi suvremenici jednako divili arhitekturi ogromnog hrama, ali Moskovljani, koji su poštovali svoju povijest, vidjeli su u njemu simbol slavnih pobjeda prošlosti i sjećanje na mrtve. Prema riječima šokiranih svjedoka, snažne eksplozije drhtanje ne samo u obližnjim zgradama, već se osjeća i na udaljenosti od nekoliko blokova. Samo za rastavljanje olupine hrama preostale nakon eksplozije bilo je potrebno gotovo godinu i pol dana.
Nikolaj Muhin - Božić. Iza oltarne slike katedrale Krista Spasitelja.
Izgradnja Palače Sovjeta, započeta 1937., nije bila suđena da bude dovršena - Velika Domovinski rat, a protutenkovski ježevi za obranu Moskve izrađeni su od metalnih konstrukcija pripremljenih za ugradnju, a ubrzo je, jedva izdižući se s razine temelja, zgrada morala biti potpuno rastavljena.
Fragmenti prve katedrale Krista Spasitelja sačuvani u samostanu Donskoy.
Slikarstvo unutar hrama.
Nikolaj Mukhin - Fragmenti slike četiri kompozicije "Čudotvorne i otkrivene ikone Majke Božje s onima koji dolaze" (zborovi katedrale Krista Spasitelja). 1999. godine
Nikolaj Mukhin - Fragmenti slike četiri kompozicije "Čudotvorne i otkrivene ikone Majke Božje s onima koji dolaze" (zborovi katedrale Krista Spasitelja). 1999. godine
Nikolaj Mukhin - Fragmenti slike četiri kompozicije "Čudotvorne i otkrivene ikone Majke Božje s onima koji dolaze" (zborovi katedrale Krista Spasitelja). 1999. godine
Katedrala Krista Spasitelja. Umjetnik Vasilij Nesterenko.
F. A. Klages. Unutrašnji pogled na katedralu Krista Spasitelja (1883.)
Sam Gospod dao je ljudima u Starom zavetu, preko proroka Mojsija, naznake kakav treba da bude hram za bogosluženja; Novozavjetna pravoslavna crkva izgrađena je po uzoru na Stari zavjet.
Kako je starozavjetni hram (u početku - šator) bio podijeljen u tri dijela: svetinja nad svetinjama, svetište i dvorište; kao i pravoslavni kršćanski hram podijeljen je u tri dijela: oltar, srednji dio hrama i predvorje.
Kako je tada značilo svetinja nad svetinjama, tako sada oltar znači Kraljevstvo nebesko.
U Starom zavjetu nitko nije mogao ući u svetinju nad svetinjama. Samo je veliki svećenik mogao ući, jednom godišnje, i to samo s krvlju žrtve čišćenja. Uostalom, Kraljevstvo nebesko nakon pada bilo je zatvoreno za čovjeka. Veliki svećenik je bio slika Krista, a ovaj njegov postupak je ljudima značio da će doći vrijeme kada će Krist prolijevanjem svoje krvi, patnjom na križu otvoriti Kraljevstvo nebesko za sve. Zato se, kad je Krist umro na križu, zavjesa u hramu koja je prekrivala svetinju nad svetinjama razdrijela nadvoje: od tog trenutka Krist je otvorio vrata Kraljevstva nebeskoga svima koji mu s vjerom dolaze.
Svetište odgovara, u našem pravoslavna crkva srednji dio hrama. Nitko od naroda nije imao pravo ući u svetište starozavjetnog hrama, osim svećenika. Svi vjerni kršćani stoje u našoj crkvi, jer sada Kraljevstvo Božje nije zatvoreno ni za koga.
Dvorište starozavjetne crkve, gdje je bio sav narod, odgovara narteksu u pravoslavnoj crkvi, koji sada nema značajniji značaj. Prethodno su ovdje stajali katekumeni, koji, pripremajući se da postanu kršćani, još nisu bili počašćeni sakramentom krštenja. Sada, ponekad oni koji su ozbiljno sagriješili i otpali od Crkve budu privremeno poslani da stoje u trijemu radi ispravljanja.
Pravoslavne crkve se grade sa oltarom na istoku - prema svetlosti, tamo gde sunce izlazi: Gospod Isus Hristos je za nas "istok", iz Njega nam je zasijala večna Božanska svetlost. U crkvenim molitvama Isusa Krista nazivamo: "Sunce istine", "s visine Istoka", (tj. "Istok odozgo"); "Istok je Njegovo ime."
Svaki hram je posvećen Bogu, nosi ime u znak sjećanja na jedan ili drugi sveti događaj ili sveca Božjeg, na primjer, Crkva Trojstva, Preobraženja, Uzašašća, Blagovijesti, Pokrovsky, Mikhailo-Arkhangelsk, Nikolaevsky, itd. Ako je nekoliko oltara raspoređeni u hramu, svaki od njih je posvećen u spomen na poseban događaj ili sveca. Zatim se pozivaju svi žrtvenici, osim glavnoga u prilogu ili prolazima.
Hram Božji, na svoj način izgled drugačiji od ostalih zgrada. Hram je najvećim dijelom, u svom podnožju, uređen u obliku križ. To znači da je hram posvećen Gospodu razapetom za nas na križu i da nas je po križu Gospodin Isus Krist izbavio od vlasti đavolske. Često je hram uređen u obliku duguljasta brod, to znači da nas Crkva, poput broda, po uzoru na Noinu arku, vodi preko mora života u tihu luku u Kraljevstvu nebeskom. Ponekad je hram uređen u obliku krug To nas podsjeća na vječnost Crkve Kristove. Može li se hram urediti u obliku osmerokut, kao da zvijezde, što znači da Crkva poput zvijezde vodilje svijetli u ovom svijetu.
Zgrada hrama obično završava na vrhu kupola predstavljajući nebo. Kupola završava na vrhu glava na koji se postavlja križ na slavu glave Crkve – Isusa Krista. Često se na hramu ne gradi jedno, već nekoliko poglavlja, zatim: dva poglavlja znače dvije naravi (božansku i ljudsku) u Isusu Kristu; tri poglavlja- tri osobe Presvetog Trojstva; pet poglavlja- Isus Krist i četiri evanđelista, sedam poglavlja- sedam sakramenata i sedam ekumenskih sabora, devet poglavlja- devet redova anđela, trinaest poglavlja- Isus Krist i dvanaest apostola, a ponekad grade i više poglavlja.
Iznad ulaza u hram, a ponekad i pored hrama, izgrađena je zvonik ili zvonik, odnosno toranj na kojem vise zvona.
Zvonjavom zvona vjernici se pozivaju na molitvu, na bogosluženja, kao i za oglašavanje najvažnijih dijelova službe koja se obavlja u hramu. Zvonjava jednog zvona zove se " blagovest"(dobra, radosna vijest o službi Božanskoj). Zvone na sva zvona, izražavajući kršćansku radost, o svečani praznik itd., zove se " zvonjenje". Zvonjava zvona o tužnom događaju zove se " zvoniti Zvonjava nas podsjeća na onaj viši, nebeski svijet.
Glavni dio hrama je oltar. U oltaru sveštenstvo vrši bogosluženje i tu je najsvetije mesto u celom hramu - sv. prijestolje gdje se obavlja sakrament svete pričesti. Oltar je postavljen na povišenu platformu. Viši je od ostalih dijelova hrama, tako da svi mogu čuti bogosluženje i vidjeti što se događa u oltaru. Sama riječ "oltar" znači uzdignuti oltar.
Prijestolje zove se posebno posvećeni četverokutni stol, koji se nalazi u sredini oltara i ukrašen je s dva ruha: niži- bijelo, od platna, i Gornji, - od skupljih materija, uglavnom od brokata. Na prijestolju, tajanstveno, nevidljivo, prisutan je sam Gospodin kao Kralj i Gospodar Crkve. Prijestolje mogu dodirivati i ljubiti samo sveštena lica.
Na prijestolju su: antimins, Evanđelje, križ, tabernakul i monstranca.
Antimins naziva se svileni rubac (šal) posvećen od biskupa, s likom položaja Isusa Krista u grobu i, naravno, s česticom relikvija sveca ušivenom s druge strane, budući da je u prvim stoljećima 1. Kršćanstvo, Liturgija se uvijek vršila na grobovima mučenika. Bez antiminzija nemoguće je služiti Božansku Liturgiju (Riječ "antimension" je grčka, što znači "na mjestu prijestolja").
Radi sigurnosti, antimins je umotan u drugu svilenu ploču tzv orton. Podsjeća nas na sir (ploču), s kojom je glava Spasitelja bila upletena u lijes.
Na samom antimenziju leži usna(spužva) za skupljanje čestica svetih darova.
Gospel, ovo je riječ Božja, s obzirom na Gospodina našega Isusa Krista.
Križ, ovo je mač Božji, kojim je Gospodin pobijedio đavla i smrt.
tabernakul zvan kovčeg (kutija), u koji se pohranjuju sveti darovi za slučaj pričešćivanja bolesnika. Obično je tabernakul napravljen u obliku male crkve.
Piramida zove se mala škrinja (kutija), u kojoj svećenik nosi svete darove za pričešćivanje bolesnika kod kuće.
Iza prijestolja je menora, odnosno svijećnjak sa sedam svjetiljki, a iza njega oltarni križ. Mjesto iza prijestolja na krajnjem istočnom zidu oltara zove se planina(visoka) mjesto; obično se čini uzvišenim.
Lijevo od prijestolja, u sjevernom dijelu oltara, nalazi se još jedan stolić, također sa svih strana ukrašen odjećom. Ova tablica se zove oltar. Priprema darove za sakrament pričesti.
Na oltaru su sveto posuđe sa svim pripadajućim priborom i to:
1. sv. Zdjela, ili kalež u koji se prije liturgije ulijeva vino i voda, koja se potom, nakon liturgije, prinosi u krv Kristovu.
2. Paten- mala okrugla posuda na stalku. Na njega se polaže kruh za posvećenje na Božanskoj liturgiji, za njegovo pretvaranje u tijelo Kristovo. Diskos označava i jaslice i grob Spasitelja.
3. zvjezdica, koji se sastoji od dva metalna mala luka spojena u sredini vijkom tako da se mogu savijati zajedno ili poprečno razdvojiti. Postavlja se na diskos tako da poklopac ne dodiruje čestice izvađene iz prosfore. Zvjezdica označava zvijezdu koja se pojavila pri rođenju Spasitelja.
4. kopirati kopljasti nož za vađenje janjeta i čestica iz prosfore. Označava koplje kojim je vojnik probo rebra Krista Spasitelja na križu.
5. lažljivac- žlica koja služi za pričešćivanje vjernika.
6. Spužva ili ploče- za brisanje posuda.
Mali poklopci, koji zasebno pokrivaju zdjelu i diskos, nazivaju se pokrovitelji. Veliki veo koji prekriva i zdjelu i patenu zajedno zove se zrak, označavajući zračni prostor u kojem se pojavila zvijezda, koja je vodila Mage do jaslica Spasitelja. Svejedno, zajedno na naslovnicama prikazani su velovi kojima je Isus Krist bio omotan pri rođenju, kao i Njegovo pogrebno platno (pokrov).
Sve ove svetinje ne smije nitko dirati osim biskupa, svećenika i đakona.
Još uvijek na oltaru kutlača, u kojoj se isprva, proskomidija, služi vino s vodom za ulijevanje u svetu čašu; zatim se prije pričesti u nju ugrije (vruća voda) i u njoj se nakon pričesti pije.
Još u oltaru kadionica ili kadionica koja služi za paljenje tamjana (tamjan). Tamjan je u starozavjetnoj crkvi ustanovio sam Bog.
Spaljivanje ispred Sv. prijestolja i ikona izražava naše poštovanje i štovanje prema njima. Kađenje upućeno moliteljima izražava želju da njihova molitva bude žarka i pobožna i da se lako penje u nebo, kao dim kadionice, a da milost Božja zasjeni vjernike onoliko koliko ih dim kadionice okružuje. Na kađenje vjernici moraju odgovoriti naklonom.
Oltar također sadrži dikirij I trikirij kojim je biskup blagoslivljao narod, i ripide.
Dikiriy naziva se svijećnjak s dvije svijeće, označavajući dvije naravi u Isusu Kristu – Božansku i ljudsku.
Trikirijem naziva se svijećnjak s tri svijeće, što označava našu vjeru u Presveto Trojstvo.
Ripids ili lepeze nazivaju se metalni krugovi pričvršćeni na ručke, s likom kerubina na njima. Đakoni mašu ripidama nad darovima dok se posvećuju. Ranije su se izrađivale od paunovog perja i služile za zaštitu sv. Darovi od insekata. Sada dah ripida ima simbolično značenje, prikazuje prisutnost nebeskih sila tijekom slavlja sakramenta pričesti.
S desne strane oltara raspoređen je sakristija. Tako se naziva prostorija u kojoj se čuvaju ruho, to jest svete haljine koje se koriste za vrijeme bogosluženja, kao i crkvene posude i knjige, prema kojima se vrši bogosluženje.
Oltar je od srednjeg dijela hrama odvojen posebnom pregradom obloženom ikonama i tzv ikonostas.
Ikonostas sadrži troja vrata, odnosno troja vrata. Srednja kapija, najveća, postavljena je u samu sredinu ikonostasa i zove se Kraljevske dveri jer kroz njih nevidljivo prolazi sam Gospodin Isus Krist, Kralj Slave, u Svetim Darovima. Nitko ne smije proći kroz carske dveri, osim svećenstva. Na carskim dverima, sa strane oltara, nalazi se zavjesa, koja se, ovisno o toku bogosluženja, otvara ili zatvara. Kraljevska vrata su ukrašena slikom ikona na njima: Navještenje Blaženoj Djevici Mariji i četiri evanđelista, tj. apostoli koji su napisali Evanđelje: Matej, Marko, Luka i Ivan. Iznad carskih dveri nalazi se ikona Tajne večere.
Ikona se uvijek postavlja desno od carskih dveri. Spasitelj, a lijevo od carskih dveri - ikona Majka Božja.
Desno od ikone Spasitelja je južna vrata, a lijevo od ikone Majke Božje je sjeverna vrata. Na tim su bočnim vratima prikazana Arhanđela Mihaela i Gabrijela, ili prvi đakoni Stjepan i Filip, ili veliki svećenik Aron i prorok Mojsije. Sporedna vrata nazivaju se i đakonskim vratima, jer kroz njih đakoni najčešće prolaze.
Nadalje, iza bočnih vrata ikonostasa nalaze se ikone posebno štovanih svetaca. Prva ikona desno od ikone Spasitelja (ne računajući južna vrata) uvijek treba biti hramska ikona, to jest slika toga praznika ili onoga sveca, u čiju je čast hram posvećen.
Na samom vrhu ikonostasa postavljen je križ s likom Gospodina našega Isusa Krista raspetoga na njemu.
Ako su ikonostasi raspoređeni u više slojeva, odnosno redova, onda se ikone obično postavljaju u drugi red. dvanaesti praznici, u trećem - ikone apostola, u četvrtom - ikone proroci, na samom vrhu - uvijek se postavlja križ.
Pored ikonostasa, ikone su postavljene duž zidova hrama, u velikim dimenzijama kutije za ikone, tj. u posebnim velikim okvirima, a također se nalaze na govornice, tj. na posebnim visokim uskim stolovima s nagnutom površinom.
Nadmorska visina, na kojoj se nalaze oltar i ikonostas, znatno je isturena naprijed, u srednji dio hrama. Ovo uzvišenje ispred ikonostasa zove se slan.
Sredina soli, nasuprot carskim dverima, zove se propovjedaonica, tj. uspon. Na ambonu đakon izgovara litanije i čita evanđelje. Na ambonu se vjernici također pričešćuju.
Unutrašnji pogled na katedralu Krista Spasitelja
Uz rubove soli, u blizini zidova hrama, oni se uređuju kliros za recitatore i pjevače.
U blizini klirosa transparenti, tj. ikone na materijalu ili metalu, pričvršćene na dugačke drške, u obliku barjaka. Nose se tijekom vjerskih procesija, poput crkvenih barjaka.
Hram također ima predvečerje, tako se zove niski stolić na kojem se nalazi slika raspela i raspoređen je stalak za svijeće. Panihide se služe prije uvečerja, odnosno pogreba.
Pred ikonama i govornicama svijećnjaci na koje vjernici stavljaju svijeće.
U sredini hrama, gore na stropu, visi luster, tj. veliki svijećnjak sa mnogo svijeća. Luster se pali u svečanim trenucima bogoslužja.
U Rusiji su se vojne pobjede tradicionalno slavile polaganjem crkava. U prosincu 1812. godine objavljen je manifest Aleksandra I. o stvaranju crkve u glavnom gradu Moskvi u ime Krista Spasitelja. Na arhitektonskom natječaju pobijedio je projekt umjetnika Witberga, no on se nije pokazao kao poslovni direktor. Izgradnja hrama na Vrapčjim brdima morala je biti ograničena, a sam Vitberg, optužen za pronevjeru i nemar, poslan je u Vjatku 1827.
Povijest katedrale Krista Spasitelja započela je 25. prosinca 1812. godine, kada je car Aleksandar I potpisao manifest o stvaranju crkve u čast pobjede nad Napoleonovom vojskom u ime Spasitelja Krista. Dana 12. listopada 1817. godine održano je svečano polaganje hrama na Vrapčevim brdima. Međutim, uskoro je gradnja na ovom mjestu morala biti napuštena - tlo je ovdje bilo krhko zbog podzemnih tokova. 10. travnja 1832. car Nikola I. odobrio je novi projekt hram, sastavio Konstantin Ton. Nikola I osobno je odabrao mjesto za hram.
Aleksejevski samostan prebačen je u Krasnoje Selo kod Sokolnika. Sve zgrade samostana su uništene. Prema legendi, igumanija samostana proklela je rušitelje i prorekla da na ovom mjestu još dugo neće stajati nijedna zgrada.
Svečano polaganje nove crkve obavljeno je 10. rujna 1837. godine. Gotovo 40 godina građena je kao spomen-crkva posvećena Domovinskom ratu 1812. Posvećenje je obavljeno 26. svibnja 1883., na dan krunidbe cara Aleksandra III. Radovi na izgradnji Katedrale Krista Spasitelja izvedeni su po nalogu četiri ruska cara - Aleksandra I, Nikole I, Aleksandra II, Aleksandra III. Mogao je primiti 10.000 ljudi u isto vrijeme. Izgrađena u takozvanom rusko-bizantskom stilu, grandioznih razmjera (visina 103,3 m), zgrada se odlikovala luksuzom vanjskog i unutarnjeg uređenja.
Izgradnja hrama. 1852:
Posvećenje hrama. 1883:
Katedrala Krista Spasitelja. 1918-1931:
Nakon revolucije počela su teška vremena. Zapljena crkvenih dragocjenosti iz hrama. 1922-1931:
1931. godine Demontaža kupola prije eksplozije hrama:
Odluka o rušenju hrama donesena je prema planu obnove Moskve 2. lipnja 1931. na sastanku u Molotovljevom uredu. Katedrala Krista Spasitelja uništena je u nekoliko eksplozija u subotu 5. prosinca 1931. u 45 minuta. Izvorni visoki reljefi su spašeni i odneseni na Donskoy groblje, gdje se i danas mogu vidjeti.
Umjesto hrama, namjeravali su sagraditi najveću građevinu u povijesti čovječanstva. Ali izgradnji Palače Sovjeta, započetoj 1937., nije bilo suđeno da bude dovršena - počeo je Veliki Domovinski rat, a protutenkovski ježevi za obranu Moskve izrađeni su od metalnih konstrukcija pripremljenih za ugradnju, a uskoro je zgrada, koji se jedva izdigao s razine temelja, morao biti potpuno rastavljen.
1935-1937:
1938-1940:
Prema jednoj od legendi, temeljna jama za temelje Palače Sovjeta bila je poplavljena vodom i zbog toga je umjesto Palače Sovjeta morao biti napravljen bazen. Bazen "Moskva" (arhitekt Dmitrij Čečulin) otvoren je za posjetitelje u srpnju 1960.
Prema riječima zaposlenika bazena, za sve 33 godine postojanja bazena Moskva, sanitarna i epidemiološka stanica nikada nije podnijela pritužbu na kvalitetu vode. Voda nije samo propuštana kroz pješčane filtre, već je i klorirana. Bazen je stalno radio vlastiti laboratorij, uzorkovanje vode se vršilo svaka tri sata (a uzorke je uzimala sanitarno-epidemiološka stanica jednom tjedno). U prvih deset godina u ciklus obrade vode uključene su baktericidne instalacije koje su vodu zračile ultraljubičastim svjetlom (živino-kvarcne žarulje PRK-7 za 1,0 kW). Istraživanja su pokazala da se ciklus obrade vode može provesti i bez njih, a kvaliteta vode ne trpi.
Bazen je bio dio gradskog sustava civilne obrane: u slučaju nuklearnog napada ovdje bi funkcionirala točka za pranje (dezinfekciju).
Od urbanih legendi, mogu se prisjetiti priča o spasiocima koji su ispumpali ljude - posjetitelje bazena, koje je namjerno utopio bradati muškarac, zlikovac nije mogao biti uhvaćen.
Rečeno je da je bazen prvotno planiran kao privremeni objekt. Graditelji su na crtežima vidjeli oznaku koja opisuje objekt kao "privremeni objekt s vijekom trajanja od 15 godina". Bazen Moskva je zatvoren 1994. godine.
Bazen je srušen iz ekonomskih razloga: nakon 1991. troškovi energije su skočili u nebo. Troškovi podrške temperaturni režim zimi bile vrlo visoke. Cijena ulaznica bila bi nerealna za veliku većinu stanovnika Moskve. Osim toga, došao je i rok za veliki remont sa zamjenom cjelokupnog cjevovodnog gospodarstva.
Prema drugoj verziji, vodena para bazena negativno je utjecala na temelje u blizini zgrada, što je bio dodatni razlog za rušenje bazena.
Bazen "Moskva". 1969:
Rušenje bazena. 1994:
Projekt novog hrama izradili su arhitekti M. M. Posokhin, A. M. Denisov i drugi. Izgradnju novog hrama podržale su mnoge društvene skupine, no unatoč tome, okružena je kontroverzama, prosvjedima i optužbama za korupciju od strane gradskih vlasti. Autor projekta rekonstrukcije, Denisov, povukao se s posla, ustupivši mjesto Zurabu Tsereteliju, koji je dovršio izgradnju, odstupajući od Denisovljevog izvornog projekta koji su odobrile moskovske vlasti. Pod njegovim vodstvom nisu se pojavile mramorne kompozicije na bijelim kamenim zidovima (originali su sačuvani u Donskom samostanu), već brončane kompozicije (visoki reljefi), što je izazvalo kritike, jer su jasno odstupale od izvornika. Oslikavanje unutrašnjosti hrama izveli su umjetnici koje je preporučio Tsereteli; sporna je i kulturna vrijednost ovih murala. Umjesto izvorne obloge od bijelog kamena, zgrada je dobila mramor, a pozlaćeni krov zamijenjen je premazom na bazi titanijevog nitrida. Vrijedno je napomenuti da su ove promjene napravljene na povijesnom projektu dovele do promjene sheme boja fasade iz tople u hladniju. Veliki skulpturalni medaljoni na pročelju hrama izrađeni su od polimernog materijala. Pod hramom je postavljen podzemni parking na dva nivoa za 305 automobila.
Dana 19. kolovoza 2000. godine obavljeno je veliko osvećenje hrama od strane biskupske katedrale. Struktura modernog kompleksa Katedrale Krista Spasitelja uključuje: "Gornji hram" - stvarnu Katedralu Krista Spasitelja. Ima tri prijestolja - glavno u čast Rođenja Kristova i dva bočna u korovima - u ime Nikole Čudotvorca (južni) i svetog kneza Aleksandra Nevskog (sjeverni). "Donja crkva" - Crkva Preobraženja, izgrađena u spomen na ženski Aleksejevski samostan koji se nalazi na ovom mjestu. Ima tri oltara: glavni - u čast Preobraženja Gospodnjeg i dvije male kapele - u čast Aleksija Čovjeka Božjeg i Tihvinske ikone Majke Božje. U stilobatnom dijelu nalazi se Muzej hrama, dvorana crkvenih sabora, dvorana Vrhovnog crkvenog vijeća, blagovaonice, kao i tehničke i uredske prostorije.
Zemljište i zgrade kompleksa Katedrale Krista Spasitelja pripadaju gradu Moskvi. Dana 14. ožujka 2004., na sastanku Javnog nadzornog vijeća za obnovu katedrale Krista Spasitelja, objavljeno je da je hram prebačen Ruskoj pravoslavnoj crkvi na neograničeno besplatno korištenje; Osnovano je Upravno vijeće Katedrale Krista Spasitelja. U crkveno-administrativnom smislu Hram ima status podvorja Patrijarha moskovskog i cijele Rusije.
