Sve do 18. stoljeća gotovo sve zgrade u Rusiji bile su građene od drva. Sada su arhitektonska baština zemlje. Ruska arhitektura toliko je lijepa i elegantna da se nekim zgradama još uvijek dive. Posebno su zanimljive tradicionalne drvene crkve ruskog sjevera. Reći ćemo vam koje od preživjelih crkava vrijedi vidjeti.
Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Kizhiju
Otok Kizhi nalazi se u Kareliji na području jezera Onega. Sam po sebi vrlo je fotogeničan. Kizhi Pogost je kompleks koji uključuje crkvu Preobraženja Gospodnjeg. Zaštićeni je spomenik zbog svoje arhitektonske i povijesne važnosti. Drvena crkva smatra se glavnom atrakcijom crkvenog dvorišta. Struktura se stvara pomoću pleksusa drveni okviri i balvana i ima 22 kupole. Središnja i najveća kupola nalazi se na nadmorskoj visini od 36 metara. A pozlaćeni ikonostas sastoji se od 100 ikona.
Hram ikone Majke Božje u blizini Čeljabinska
Hram, visok 37 metara, nalazi se u selu Verkhnyaya Sanarka u Plastovskom okrugu Čeljabinske oblasti. Ovdje su nekada živjeli Kozaci. Vrijedno je posjetiti ovo mjesto kako biste posjetili jedinstvenu drvenu crkvu ikone. Majka Božja"Brzo za čuti." Zgrada je građena od 2002. do 2005. godine po staroruskoj tehnologiji drvene arhitekture, bez ijednog čavla. Graditelji su naučili svoj zanat u Kizhiju. Hram ima gornju i donju prostoriju u kojoj može biti prisutno 300 ljudi u isto vrijeme.
Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Permskoj oblasti
Drvena crkva nalazi se u selu Yanidor u okrugu Cherdynsky Permskog kraja. Sagrađena na mjestu poganskog svetišta. Ovaj upečatljiv primjer izgradnje regije Sjeverne Kame s početka 18. stoljeća u tradiciji ruske drvene narodne arhitekture podignut je početkom 1700-ih. Po svom tipu, ovo je tradicionalni ruski hram knedli (jedna ili više pravokutnih brvnara pokrivenih krovovima; građena bez čavala).
Ne kažu bez razloga da je arhitektura duša naroda, utjelovljena u kamenu. Ovo se odnosi na Rus' samo uz neke izmjene. Dugi niz godina Rusija je bila drvena zemlja, a njena arhitektura, poganske kapelice, tvrđave, kule i kolibe građene su od drveta. U drvetu su ruski ljudi, prije svega, kao i narodi koji su živjeli uz istočne Slavene, izrazili svoju percepciju građevinske ljepote, osjećaj za mjeru i stapanje arhitektonskih građevina s okolnom prirodom.
Crkva Preobraženja Gospodnjeg (1714.) Otok Kizhi.
Visina crkve je 37 metara. Crkva je izgrađena u tradiciji ruske stolarije - bez čavala (s izuzetkom "ljuski" na raonicima kupola - gdje su "zahvaćene" malim čavlima). Tip crkve je "ljetni", zimi se u njoj ne održavaju službe. Crkva Preobraženja je tip osmerokatne crkve. Osnova kompozicije strukture je osmerokutni okvir - "osmerokut" - s četiri dvostupanjska odjeljka smještena na kardinalnim točkama. Istočni oltarni prostor u tlocrtu je peterokutan. Sa zapada se na glavni okvir nadovezuje niski okvir blagovaonice (narteksa). Na donjem osmerokutu uzastopno su postavljena još dva oktogonalna okvira manjih dimenzija. Crkva je okrunjena s 22 kupole, postavljene u stupovima na krovovima stupova i osmerokuta, krivocrtnog oblika "bačve". Oblik i veličina kaptola variraju u katovima, što izgledu crkve daje osebujnu ritmičku strukturu. Blagovaonica je pokrivena trovodnim krovom. Ulaz u crkvu izveden je u obliku dvosmjernog natkrivenog trijema na konzolama, a rezani materijal je bor. Krovovi blagovaonice, trijema i trijemova izrađeni su od borovih i smrekovih dasaka preko brezove kore. U skrivenim strukturama kupola nalaze se pojedinačni elementi (stupovi) od breze. Aspen lemeš.
Crkva Pokrova (1764.) O. Kizhi.
Ona nadopunjuje crkvu Preobraženja, odjekuje njome i odgovara jedinstvenim arhitektonskim odjekom.Osam kupola Pokrovske crkve okružuje devetu, središnju. Kupole ovog hrama odlikuju se svojom ekspresivnošću i profinjenim proporcijama.Crkva Pokrova ukrašena je vrlo oskudno. Nazubljeni izrezbareni pojas zabata, koji unosi "notu topline i čisto ruske ljubavi prema ukrasima s uzorkom u monumentalnu strukturu" (A.V. Opolovnikov) jedan je od rijetkih ukrasnih elemenata ovog hrama.
Kapela u čast Svetih Triju Sv. O. Kizhi.
Kapela se nalazi na visokom podrumu. Sastoji se od dvije brvnare postavljene jedna uz drugu, pravokutnog tlocrta. Istočna brvnara (sama kapelica) pokrivena je dvostrešnim krovom na čijem je vrhu križ. Zapadni okvir je širi i viši, a iznad njegovog središnjeg dijela nalazi se zvonik tipa “oktogon na četverokut” koji završava visokim šatorom s kupolom i križem. Na zapadnoj strani, ispred glavnog ulaza, nalazi se galerija na konzolama do koje se dolazi dvokrakim stubištem. Svi krovovi zgrade su od "crvenih" dasaka sa krajevima u obliku vrhova. Posebna slika kapele - "kula" - razlikuje ovu zgradu od niza tradicionalnih kapela u Kareliji.
Zvonik Kizhi Pogosta. 1863
Kompozicija zvonika izvedena je prema tradicionalnoj shemi – ‘četverokut na osmerokut’, s visokim četverokutom, visine dvije trećine okvira. Iznad oktogona je zvonik s devet stupova koji nose šator na čijem vrhu je lemešna kupola s križem. Vanjska vrata su obložena. Drvena kuća je izrezana "u šapu" odmah ispod obloge. Obloga od dasaka postavlja se na okvir od drva. Krovovi su pokriveni s dva sloja dasaka. Završeci ograda imaju šiljasti oblik. Temelj je šuta s vapnenom žbukom. Materijal: bor, smreka. Aspen lemeš.
Crkva u selu Upe, Arhangelska oblast.
Katedrala Uznesenja u Kemi. 1711
Seoska drvena crkva Bogojavljenja (1787.)
Crkva Svetih novomučenika i ispovjednika.s. Preobraženskoe.
Crkva svetog Nikole. Moskva
Crkva sv. Nikole kod Slamnate kapije
Uz gradnju kamenih hramova, u Rusiji su od davnina podignuti i drveni hramovi. Zbog dostupnosti materijala posvuda su građene drvene crkve. Izgradnja kamenih hramova zahtijevala je posebne uvjete, ogromna financijska sredstva i angažman iskusnih majstora kamena. U isto vrijeme, potreba za hramovima bila je ogromna, a drvena hramska gradnja, zahvaljujući vještini slavenskih majstora, ispunila ju je. Arhitektonski oblici i tehnička rješenja drvenih crkava odlikovali su se takvom cjelovitošću i savršenstvom da je to ubrzo počelo značajno utjecati na kamenu arhitekturu.Najstariji ljetopisni izvori spominju da su davno prije krštenja Rusa u njemu već bile izgrađene drvene crkve. U sporazumu između kneza Igora i Grka spominje se crkva sv. Prorok Ilija (945). Isti izvor spominje još dvije crkve: „božice sv. Nikole" na Askoldovom grobu i crkva "Sv. Orina". Obje su bile od drveta, jer se spominju kao "posječene" i za sve se kaže da su izgorjele. Drvena crkva Preobraženja Gospodnjeg također se spominje u kronikama Novgoroda. Izvori ne spominju drevne kamene hramove u poganskom okruženju.
Krštenje Rusije postalo je događaj od iznimne važnosti za poganske Slavene. Sveti knez Vladimir, brinući se za širenje kršćanstva, aktivno je pridonio izgradnji crkava, “počevši graditi crkve po gradovima”. Velika većina njih, bez sumnje, izrezana je iz drveta. Kroničari spominju gradnju kamenih hramova kao događaje od iznimne važnosti.
Postojali su svi potrebni uvjeti za gradnju drvenih crkava, jer se u našim krajevima, uglavnom šumovitim, znalo graditi od drveta, a majstori su bili dobro upućeni u graditeljski zanat. Izvori su sačuvali malo izvještaja o tome kakva je bila drevna drvena crkvena arhitektura. Jedna od kronika spominje drvenu crkvu sv. Sofije u Novgorodu. Njegova gradnja datira iz 989. godine, a sagrađena je uz blagoslov prvog novgorodskog biskupa. Hram je bio isklesan od hrastovog drveta i imao je trinaest kupola. Sigurno je pretpostaviti da je to bila složena arhitektonska građevina koja je zahtijevala veliko iskustvo majstora i sposobnost izgradnje hramova. Kroničar spominje da je hram izgorio 1045. godine. Pisani izvori često spominju gradnju “zavjetnih” crkava. Gradili su se brzo i uvijek su bili od drveta.
Širenjem kršćanstva brzo se razvila drvena hramogradnja, koja je uvijek išla ispred kamene. Tradicije Bizanta s utvrđenim osnovnim oblicima plana i sastavnih elemenata u potpunosti su prihvatili arhitekti Rusije i ostali su nepromijenjeni stoljećima. Ali gradnja drvenog hrama razvija se na svoj način i postupno dobiva značajke svijetle individualnosti i originalnosti, u kojoj su, naravno, sačuvana osnovna načela gradnje hrama, nekada posuđena iz Bizanta.
Raširena kreativnost u izgradnji drvenih hramova bila je olakšana, prvo, značajnom poteškoćom prijenosa arhitektonskih modula kamenih hramova u drvo, i drugo, činjenicom da grčki majstori nikada nisu gradili od drveta. Ruski majstori pokazali su veliku domišljatost, jer su do tog vremena određene konstruktivne tehnike već bile razvijene u svjetovnoj arhitekturi, a ti su se oblici hrabro koristili u gradnji drvenih hramova.
Kao što su drvene crkve izgledale iznutra jednostavno i skromno, strogo poštujući prihvaćenu tradiciju, toliko su bile zamršeno i bogato ukrašene izvana. U drvu nije bilo gotovih oblika, a majstori su ih morali preuzimati iz kamenih hramova. Naravno, bilo ih je uglavnom nemoguće ponoviti u drvu, ali reinterpretacija tih kanona prakticirana je široko i uspješno. Godine 1290. u Velikom Ustjugu podignuta je crkva Uznesenja "s dvadeset zidova". Čini se da je uključivao središnji osmerokutni stup te četiri narteksa i oltar.
Tatarski jaram, može se sa sigurnošću pretpostaviti, nije izravno utjecao na gradnju drvenih hramova; u svakom slučaju, nije prekinula ustaljene tradicije. Osnovne arhitektonske tehnike drevne ruske stolarije - umjetničke i konstruktivne - promijenile su se vrlo malo i odgovarale su samo postojanosti unutarnjeg života Rusije, postupno se poboljšavajući, ostajući u biti iste kakve su bile u davnim vremenima.
Krajem 15. - početkom 16.st. pod utjecajem novih životnih uvjeta, mnogo toga se promijenilo u daljnjem razvoju graditeljstva kamenih crkava. Upravo je drveno graditeljstvo odigralo značajnu ulogu u formiranju novih oblika u kamenoj gradnji. Takve kamene crkve kao što su Uzašašće u Kolomenskome i Pokrov "na jarku" nose tradiciju i Konstruktivne odluke drvena arhitektura. Imajući značajan utjecaj na kamenu arhitekturu, drvena hramska gradnja nastavila se razvijati svojim neužurbanim ustaljenim redom. O drvenom graditeljstvu 15.–16.st. može se prosuditi iz sačuvanih neizravnih izvora. To uključuje, prije svega, ikonografiju nekih hagiografskih ikona, a drugo, pisane izvore u kojima se nalaze detaljni opisi pa čak i crteže.
O drvenim crkvama 17.–18. sačuvan je širi pogled. Neki od njih postoje do danas, neki su spomenici poznati zahvaljujući istraživanjima provedenim krajem 19. i početkom 20. stoljeća.
Oblici drevnih spomenika drvene arhitekture odlikuju se savršenstvom, surovom ljepotom i logičnim dizajnom. Bila su potrebna stoljeća da se razvije ova savršena ljepota. Drvena arhitektura polako je oblikovala svoje tradicije i brižno ih čuvala. Kad su se u prijestolnicama posvuda već gradile kamene crkve u klasicističkom stilu, na sjeveru Rusije i u udaljenim selima nastavile su se graditi drvene crkve u skladu s drevnim tradicijama.
Značajke drvene gradnje hramova
Od davnina je obrada drva i gradnja od njega uobičajena i raširena u Rusiji. Puno smo gradili. Tome su pridonijeli česti požari, migracija stanovništva i krhkost materijala. Ipak, arteli iskusnih obrtnika, na čelu sa starješinama (od njemačkog "majstora"), pozvani su da grade drvene crkve.
Glavni materijal za gradnju uglavnom su bili balvani (magarci ili loptice), duljine od 8 do 18 m i promjera od oko pola metra i više. Balvani su bili tesani u grede (balvan tesan na četiri ruba). Za izradu podova korišteni su trupci razdijeljeni na dva dijela (ploče). Od trupaca su se pomoću klinova (cijepanih po dužini) dobivale daske (tes). Za izradu krovnog pokrivača korišten je lemeš (šindra) od jasikove daske.
Tijekom gradnje tradicionalno su korištene dvije metode pričvršćivanja trupaca: "u trupcu" - izrezivanjem odgovarajućih udubljenja na krajevima trupaca i "u šapu" ("u korak") - u ovom slučaju postoje nema izlaznih krajeva, a sami krajevi su bili izrezani tako da su se zubima ili "šapama" hvatali s prijateljem. Redovi sastavljenih kruna zvali su se brvnare ili stope.
Krovovi hramova i šatora bili su pokriveni daskama, a glave lemešom. Podešavale su se s velikom preciznošću i samo su u gornjem dijelu bile pričvršćene za podlogu posebnim drvenim “štakama”. U cijelom hramu od baze do križa nisu korišteni metalni dijelovi. To je povezano, prije svega, ne s nedostatkom metalnih dijelova, već sa sposobnošću obrtnika da rade bez njih.
Za izgradnju hramova naširoko su korištene one vrste drva koje su rasle u izobilju na tom području; na sjeveru su se češće gradili od hrasta, bora, smreke, ariša, na jugu - od hrasta i graba. Za izradu lemeša koristila se jasika. Takvi krovovi od jasike lemeša praktični su i atraktivni, ne samo izdaleka, već i izbliza ostavljaju dojam posrebrenog krova.
Važna značajka antičkog graditeljstva bila je činjenica da su malobrojnim tesarskim alatima nedostajale pile (uzdužne i poprečne), koje su se činile tako potrebne. Sve do doba Petra Velikog stolari nisu poznavali riječ "graditi"; nisu gradili svoje kolibe, kurije, crkve i gradove, nego su “sjekli”, zbog čega su tesare ponekad nazivali “rezačima”.
Na sjeveru Rusa pile su ušle u široku upotrebu u građevinarstvu tek sredinom 19. stoljeća, pa su sve grede, daske i dovratnike tesali stari majstori jednom sjekirom. Crkve su rušene u doslovnom smislu te riječi.
Na sjeveru, za razliku od južnih ruskih regija, crkve su u davna vremena gotovo uvijek bile postavljene izravno na tlo („tlo“) bez temelja. Talent i vještina arhitekata omogućili su izgradnju hramova visokih i do 60 m, a uobičajena je bila visina od 40 m.
Surova škola života odrazila se i na vanjsko ukrašavanje crkava, postupno dovodeći do stvaranja djela koja su zadivljivala svojom jednostavnošću, a istodobno jedinstvenom svečanošću i skladom.
Glavni tipovi drvene crkvene arhitekture
Kapele, zvonici
Prije nego počnemo opisivati glavne tipove drvene crkvene gradnje, potrebno je spomenuti jednostavnije oblike drvene crkvene arhitekture. Takve strukture uključuju kapele i zvonike.
Kapele, bogoslužni križevi ili ikone u vitrinama bile su neizostavni pratioci ruskog naroda u davnim vremenima. Podignuti su u velikom broju diljem ruske zemlje. Podizali su drvene kapelice na mjestima gdje su se nalazile ikone, na spaljenim ili ukinutim i razmontiranim crkvama, na mjestima bitaka, na mjestima iznenadne smrti kršćana od groma ili bolesti, na ulazu u most, na raskršćima, gdje su za neke razlog zbog kojeg su smatrali potrebnim učiniti znak križa.
Najjednostavnije od kapela bili su obični niski stupovi, na kojima su ikone postavljene ispod malog krova. One složenije uključivale su sićušne zgrade (tipa kaveza) s niskim vratima u koje se nije moglo ući bez saginjanja. Najčešće u antičko doba bile su kapelice u obliku koliba s malom kupolom ili jednostavno križem; u kronikama se takve kapele nazivaju "kapelicama u kavezu". Najatraktivnija od sačuvanih kapela je kapela Uznesenja Djevice Marije u selu Vasiljevo (XVII-XVIII stoljeća), s malom blagovaonicom i četverovodnim krovom. Kasnije su joj dograđeni nadstrešnica i zvonik pokriven šatorom. Kapela Tri svetitelja iz sela Kavgora (XVIII–XIX st.) složenijeg je oblika, takve su građevine znatno rjeđe. Sve su kapelice uvijek bile uredno održavane, pravovremeno popravljane i blagdanski ukrašavane od strane stanovnika obližnjih sela.
Pojava zvonika u drvenom graditeljstvu, kao samostalnih građevina, može se datirati u vrijeme njihove raširenosti u kamenoj arhitekturi. Vjerojatno najstariji bili su zvonici, poput onih sačuvanih u kamenoj arhitekturi Pskova. Kronike spominju i drvene “jarce” na koje su se vješala mala zvona. Najstariji zvonici koji su nam poznati bili su kvadratne građevine, sastavljeni od četiri stupa s blagim nagibom prema unutra; postavljen je krov s kupolom na vrhu i obješena su zvona. Pojava takvih zvonika može se datirati u 16.–17. stoljeće. Složenija konstrukcija obično je stajala na pet stupova, ali se baza sastojala od četiri stupa na kojima su bili oslonjeni četverovodni krov i kupola. Poznati su i zvonici “oko devet stupova”.
Složeniji tip uključuje zvonike, koji su se sastojali od drvenih kuća različitih oblika (četverokutnih i oktogonalnih). Bili su prilično visoko usječeni i često su završavali šatorom, koji je bio okrunjen malom kupolom. Na sjeveru Rusije zvonici su se češće rušili "s ostatkom", u središnjoj Rusiji radije su rezali "u šapu".
Najčešći tip na sjeveru bile su kombinirane zgrade. Radi veće stabilnosti, dno zvonika je presječeno u kvadrat, na koji je postavljen osmerokutni okvir na vrhu sa šatorom. Tako se razvio najčešći tip na sjeveru. Zvonici su se razlikovali samo u proporcijama i ukrasima. Glavna razlika bila je različita visina (na primjer, zvonik s početka 17. stoljeća u selu Kuliga Drakovanova).
Na jugozapadu Rusije zvonici (zvenitsa ili dzvonitsa) imali su nešto drugačiji izgled i konačno su se formirali kao arhitektonski oblici do kraja 17. stoljeća. Najčešći zvonici imaju kvadratni tlocrt koji se sastoji od dva kata. Njihov donji dio izrezan je od greda s uglovima u obliku kandži. Pri dnu su bile daščane oseke, a pri vrhu su grede-konzole koje su nosile krov prelazile u ograde gornjeg reda zvonika (tj. njegove zvonjave). Sam zvonik bio je otvoreni prostor sa zvonima ispod niskog četverovodnog krova. U zgradama složeni tip i gornji i donji sloj imali su oblik osmerokuta u tlocrtu. Često su građeni zvonici s tri kata.
Na jugu Rusije zvonici su građeni uglavnom po istim principima. Karakteristična značajka je da nisu posječeni, nego su bili složeni od balvana jedan na drugi, čiji su krajevi bili učvršćeni u okomite stupove.
Kleti hramovi
Drvene crkve, prema kroničarima 16.-17. stoljeća, građene su "po uzoru na stare dane", a njihovi arhitekti strogo su se pridržavali drevnih tradicija. No, tijekom pet stoljeća (od 11. do 17. st.) nedvojbeno je trebalo doći do određene evolucije oblika. Lakše je pretpostaviti da se njegova bit sastojala u gomilanju novih oblika, a ne u odbacivanju starih. U manjoj mjeri to se odnosi na zapadne ruske regije, koje su pod pritiskom Poljske i drugih susjednih zemalja usvojile nove tradicije u kamenoj i drvenoj arhitekturi, koje nisu bile karakteristične za antičke primjere.
Najjednostavnije građevine po tipu i prvi bili su hramovi, koji su izgledali kao jednostavne kolibe i razlikovali se od njih samo po križu ili maloj kupoli. Potonji se pojavio kao rezultat pokušaja oponašanja kamenih hramova u svemu. Klimatski uvjeti, prije svega, bili su razlog da su oblici kupola poprimili potpuno drugačiji izgled od kamenih kupola bizantskih hramova. Nakon nekog vremena konačno su se formirali oblici drvenih kupola i poprimili sasvim drugačiji, originalan i jedinstven izgled.
Tako se razvio prvi tip drveni hram- Klecki. Te su crkve bile male veličine, građene od jedne, dvije, češće tri građevine od balvana (oltar, hram i predvorje), međusobno povezane i često okrunjene jednom kupolom; pokrivena krovom na dvije kosine.
Tipičan primjer ove vrste je Crkva prava. Lazara (kraj 14. st.) najstariji je sačuvani spomenik drvene arhitekture. Prema legendi, posječen je za života utemeljitelja samostana sv. Lazara, prije 1391. Dimenzije crkve su male (8,8 m x 3,6 m). Gornje krune crkvenog kaveza imaju mali nagib mekog, glatkog oblika, au sredini krova nalazi se minijaturni okrugli bubanj s lukovičastom glavom. Krovna daska ima u donjem dijelu ukras u obliku usječenih uklesanih vrhova. Pod krovom od dasaka nalaze se široke ploče od brezove kore, sašivene zajedno s brezinom korom. Hram nema vanjskih ukrasa. Ovo je najstariji primjer kavezne konstrukcije, koji se kasnije više puta ponavljao s vrlo značajnim varijacijama sve do 20. stoljeća.
I u 18. stoljeću nastavili su graditi hramove ovog tipa; to posebno uključuje crkvu u selu Danilovo (nije sačuvana), crkvu u Ivanovo-Voznesensku, pokrajina Nižnji Novgorod (nije sačuvana), i crkvu Petra i Pavla (1748.), koja se nalazi u selu Ples, Kostromska gubernija.
Želja da se hramovima da veća visina i posebno mjesto u prostoru dovela je obrtnike do ideje da ih podignu u podrum ("planinska ćelija"). Glava hrama bila je postavljena na tanki visoki bubanj izravno na krovu; postojale su i posebne ukrasne bačve ili drvene zakomare. Ove tehnike su se često nalazile u crkvenoj arhitekturi na Onjegi. Primjer je Crkva Položenja Gospodnje iz sela Borodava (1485.), bivšeg imanja Ferapontovskog samostana. Crkva ima dvije građevine od brvana (hram i trpezariju), pokrivene visoki krov i s policajcima nad padom glavne drvene kuće. Kao i hram, oltar je pokriven dvovodnim krovom, ali se u gornjem dijelu pretvara u "bačvu", na čijem se vrhu nalazi mala kupola.
Posebnost drevnih crkava kaveznog tipa bila je u tome što krovovi nisu bili izgrađeni na gredama, već su bili nastavak istočnog i zapadnog zida, koji je postupno nestao. Ovi su zidovi bili pričvršćeni zajedno s rogovima, na kojima je postavljen krov. Tako su krov i hram bili jedna cjelina. Visoki krovovi, koji su ponekad bili i nekoliko puta viši od visine drvene kuće, karakteristična su značajka ovog tipa hramova.
Tip kaveznih zgrada dobio je daljnji razvoj, postajući složeniji u obliku. Veliku važnost dobila je trpezarija: izgrađena je između hrama i predvorja. Refektoriji su uvijek bili znatne veličine u smislu volumena i služili su kao mjesto za odmor župljana između crkvenih službi. Kletsky crkve su komplicirane rasporedom bočnih kapela. Oblici oltara također su se promijenili: nisu bili pravokutni, već u obliku poliedra - "oko pet vanjskih zidova"; ova tehnika je posuđena iz kamene arhitekture. Želja za povećanjem površine hrama dovela je do pojave galerija ("prosjaka") na tri strane (osim istočne). Proširenje gornjeg dijela okvira (povećana je duljina gornjih trupaca istočnog i zapadnog zida), koje se zvalo "pad", dalo je posebnu ljepotu hramovima kaveza. Padovi su igrali prije svega praktičnu ulogu. Na njima su postavljeni odvodi koji su vodu s krovova odvodili daleko od zidova hrama. Krovovi crkava također postaju složeniji. Pojavljuju se takozvani "klinasti" krovovi - oni kod kojih je uspon toliko velik da njihova visina premašuje duljinu trupaca. U takvim su slučajevima krovovi napravljeni stepenasto. Ove izbočine, dajući krovovima složeniji oblik, stvorile su bogatu igru svjetla i sjene. Eklatantan primjer je crkva sv. Jurja u selu Juksovu (1493.). Klinasti krov je kasnije postao omiljena tehnika za dovršavanje kaveznih crkava. Prekrasni primjeri takvih crkava u srednjoj Rusiji stigli su do nas: crkva Uznesenja u gradu Ivanovu u 17.–18. stoljeću, crkva sv. Nikole iz sela Glotovo u regiji Yuryev-Polsky (1766.), crkva sv. Preobraženje iz sela Spas-Vezhi kod Kostrome (1628).
Od 18. stoljeća Češće su počeli uređivati krovove u obliku "bačve". Oltar su pokrivali "bačvom" ili su koristili ovaj oblik za ugradnju kapitula. Ova metoda bila je naširoko korištena u izgradnji ljetnikovaca i široko je ovladana. “Bačve” su uvijek bile pokrivene ralom. Jedina stanična crkva s "bačvastim" pokrovom koja je došla do nas je Crkva Navještenja (1719.) u selu Pustynka na rijeci Onega, nedaleko od Plesetska. “Bačva” ovdje raste iz obloga blatobrana - policije. Peterokutni oltar također je pokriven “bačvom”, čiji zidovi također završavaju humcima, pokrivenim ogradama s blagim nagibom. Češće su korišteni osmerostrešni krovovi. Primjer takvog pokrivanja hrama s osam kosina su nesačuvane crkve Arkanđela Mihajla (1685.) i Sv. Ilije Proroka (1729.) u Arhangelskoj guberniji. Do kraja 17. - početka 18. stoljeća. uključuju stanične crkve, koje više nisu bile pokrivene krovovima s kosinama i ne "bačvama", već novim oblicima formiranim na njihovoj osnovi. Tu spadaju krovovi koji su imali oblik tetraedarskih kupola. Takve su crkve bile češće u srednjoj Rusiji (crkva sv. Nikole u selu Berezhnaya Dubrava, Arhangelska oblast (1678.)).Šatorski hramovi
Šatorski hramovi imali su glavnu prednost u odnosu na kavezne hramove što su obično bili vrlo velikog volumena i značajne visine. Izraz "drveni vrh" sažima raspored glavne prostorije u obliku višeslojne kule. Krovovi takvih hramova bili su "okrugli" (poliedar), a oblik se nazivao "šator".Šatorske crkve bitno su se razlikovale od kaveznih po svom tlocrtu i izrazito naglašenoj tendenciji prema gore. Oni su nevjerojatno lijepi, jednostavni i istovremeno vrlo racionalni - ovo je duboko nacionalni oblik. Zadržavajući tradicionalni trodijelni plan, šatorske zgrade dobile su nove arhitektonske oblike koji se nisu koristili u antici, što je omogućilo izgradnju prilično velikih građevina koristeći iste sirovine.
Šatori su izrezani, poput krovova kaveznih crkava, bez sustava rogova. Šator se sastojao od nastavka drvene kuće, ali svaka sljedeća kruna bila je manja od prethodne; ukupnost kruna formirala je piramidalni oblik. Zbog velike visine bila je praktična potreba u podnožju šatora ugraditi “policiju” koja je služila za odvod kišnice. Takve su crkve uvijek bile sječene “u šapu” i pokrivane ralom ili daskom. Može se pretpostaviti da prvi hramovi s šatorima nisu imali visoke šatore, već su postupno, u procesu razvoja arhitektonskih oblika, dosegli ogromne visine.
Vrlo je teško pratiti evoluciju oblika ovog tipa hrama. Prema istraživačima, izvorni tip hrama - "šator na četverokutnom kvadratu" - nije stigao do nas. Vjeruje se da je drugi najstariji oblik bio oktogon sa šatorom, s oltarnim prostorom i bez predvorja - hram na stupovima. Takvih je hramova također bilo vrlo malo, a niti jedan nije preživio. Treći oblik razvio se iz prethodnog s dodatkom predvorja, refektorija i galerije s tri strane (crkva sv. Nikole u selu Lyavlya, Arhangelska oblast, 16. stoljeće). Četvrti oblik razvio se iz prethodnog i ima dvije dodatne bočne kapele. U davna vremena takav se hram nazivao "s 20 zidova" ili "okrugli" (Crkva Spasitelja na Kokshengu, 17. stoljeće). U XVII–XVIII st. raširio se oblik, koji se ipak pojavio mnogo ranije: četiri - osam - šator. Ovo je najčešći oblik hramova. Među njima su prava remek-djela crkvenog graditeljstva (Crkva Uznesenja Djevice Marije u Kondopogi, Karelija, 18. st.).
Važno mjesto u povijesti ruske crkvene umjetnosti zauzimao je tip hrama sličan crkvi u Varzugi na poluotoku Kola. Ovaj hram je po osnovnim oblicima vrlo blizak kamenoj Crkvi Uzašašća u Kolomenskome blizu Moskve. Ovdje možemo primijetiti bezuvjetno prodiranje načela drvene arhitekture u kamenu arhitekturu.
Što su hramovi pod šatorima bili stariji, to je njihov vanjski dizajn bio jednostavniji i stroži. Jedna od najstarijih šatorskih građevina je crkva sv. Nikole u selu Panilov na Sjevernoj Dvini (1600.). Crkva je imala opsežni oktogon hrama, ćelijski oltar i blagovaonicu. U donjem toku Sjeverne Dvine u blizini Arhangelska nalazi se crkva sv. Nikole u selu Lyavlya je jedna od najstarijih crkava s šatorima - crkva sv. Nikole u selu Lyavlya (1581–1584). Prema legendi, crkva je podignuta zalaganjem novgorodske gradonačelnice Anastazije nad grobom njenog brata Stefana. Crkva ima oltar pokriven bačvom, blagovaonicu i predvorje. Crkva Vladimirske ikone Majke Božje (1642.) u selu Belaja Sluda, Vologodska gubernija, već je imala viši šator i vitkiju siluetu (ukupna visina 45 m). U hramu je izgrađena galerija. Ovo je jedan od najsavršenijih spomenika šatorskog tipa. crkva sv. Jurja iz sela Veršina na Sjevernoj Dvini datira iz 1672. godine; okružuje ga natkrivena galerija s bogatim trijemom natkrivenim “bačvom”. Ona, kao iu prethodnim crkvama, prekriva predvorje, blagovaonicu i oltar. Ovo su oblikom najjednostavniji šatorski hramovi. Njihova dekorativna dekoracija bila je minimalna.
Od sredine 17.st. zahtjevi za izgled drveni hramovi. Oštra jednostavnost oblika i ozbiljnost cjelokupnog izgleda ustupili su mjesto složenoj kompoziciji i dodatnom dekorativnom ukrasu.
Daljnji razvoj ove vrste građevina tekao je usložnjavanjem osnovnih oblika. Od sredine 17.st. grade se hramovi, čiji je glavni dio izgledao kao kula s dva kata. Donja je bila kvadratnog tlocrta, a gornja je imala oblik osmerokuta. Među takvim hramovima može se nazvati crkva Svetog Nikole samostana Trojice (1602.-1605.) na Bijelom moru. Varijacije takvih hramova bile su vrlo česte, uglavnom su se razlikovale samo u detaljima. Tu spadaju izbočeni uglovi četverokuta koji su vrlo vješto bili prekriveni “kulama” ili, kako su ih u narodu zvali, “kerubinima”. Takve su crkve u pravilu bile male, ali svakako visoke. Bez sumnje, najupečatljiviji primjer crkve pod šatorom je Crkva Uznesenja u Kondopogi (1774.), ukupne visine 42 m.
Potreba za crkvama većeg kapaciteta, s nekoliko kapela, dovela je do pojave posebne skupine šatorskih građevina. Dvije ili tri šatorske brvnare bile su povezane u jednu cjelinu uz pomoć velikog refektorija. U ovom su slučaju bočne drvene kuće bile manje, ali su uvijek ponavljale glavni volumen. Cijela ova složena kompozicija imala je posebnu ljepotu i ritmičku zaokruženost. Primjer je bila katedrala Uznesenja Djevice Marije u gradu Kemi (1711.–1717.). Načelo stupnjevitog rasta arhitektonskih masa sjajno je provedeno u arhitekturi katedrale. Drugi upečatljiv primjer među crkvama s šatorima u obliku križa nedvojbeno je crkva Velike Gospe u selu Varzugi (1675.). U tlocrtu je imala oblik križa; sve četiri rešetke su identične i pokrivene "bačvama". Arhitektonski izgled hrama je visoka razina umjetničko savršenstvo.
Krajem 17.st. formirao se tip šatorskih hramova s posebnim načinom ukrašavanja šatora. Njegova je suština bila da šator nije bio postavljen na osmerokut, kao prije, već na četverokut, a četiri bačve su bile izrezane u njegov donji dio. Istodobno, šator je izgubio svoju neovisnost, postajući ovisan o ukrasnim "bačvama". Ponekad se ova skupina hramova naziva "šator na krštenoj bačvi". Upečatljiv primjer ovdje može biti crkva Arkanđela Mihajla u selu Verkhodvorskoye, pokrajina Arkhangelsk, izgrađena 1685. - jedna od najstrožih, au isto vrijeme, vitkih, koje su stvorene na sjeveru Rusije. Također je potrebno spomenuti crkvu Majke Božje "Odigitrije" (1763.) u selu Kimzha na Mezenu.
Hramovi s više vrhova
Svestrana djelatnost patrijarha Nikona nije mogla ne utjecati na drvenu crkvenu arhitekturu. Patrijarh je zabranio rušenje crkava s šatorima jer ne odgovaraju drevnim tradicijama, jer je samo okrugla sferna kupola odgovarala ideji univerzalnog karaktera Crkve. Ali zabrana se nije uvijek provodila. Šatorski hramovi i dalje su se rušili, iako mnogo manje. U to su se vrijeme pokušavali u drvetu utjeloviti oblici "posvećenih petokupolnih" kamenih hramova (crkva u selu Ishme, pokrajina Arkhangelsk, 17. stoljeće).
Većina zgrada koje su se pojavile krajem 17.st. i kroz 18. stoljeće uglavnom se formirala na temeljima kaveznih i šatorskih crkava. Ono što ih je odlikovalo u pravilu je kombinacija različitih tehnika i oblika. Istraživač drevne crkvene arhitekture M. Krasovsky podijelio je arhitekturu tog vremena u četiri skupine: crkve od blokova, crkve s pet kupola, viševrhne i višeslojne.
Prve dvije skupine dosta su bliske i često se razlikuju samo po broju poglavlja. Najstarija od poznatih “kuckastih” građevina je crkva sv. Paraskeve (1666.) u selu Shuya, Arhangelska gubernija. Hram je imao jednu kupolu, smještenu na visoko izduženom vrhu kocke, koja je još uvijek podsjećala na tetraedarski šator. Posebnost Takvi hramovi imali su kavezni tip glavnog volumena i četverovodni krov u obliku velike kupole, pokrivene lemešom, na kojoj je bilo raspoređeno nekoliko kupola.
Drvenih crkava s pet kupola bilo je malo; zvale su se "zidane u kamenu". Upečatljiv primjer mogao bi biti hram u selu Izhma, pokrajina Arkhangelsk. Ovo je ćelijski hram, prekriven visokom "kapom", iz koje je izraslo pet poglavlja. Ova tehnika ispunila je zahtjev da se crkve grade prema pravilima "posvećene strukture s pet kupola". Obrtnici su također počeli postavljati kupole na "cubby" krov.Hramovi s više kupola predstavljaju oblike prethodne skupine s jedinom razlikom što se u njihovom ukrasnom ukrasu pojavljuju dodatne male kupole od devet ili više. Ovako izgleda crkva sv. Nikole (1678.) u selu Berezhnaya Dubrava, smještenom na obalama Onege. Na glavnoj kocki nalazi se devet poglavlja, a četiri poglavlja stoje u kutovima kocke - u donjem sloju. U drugom stupnju nalaze se manja poglavlja i nalaze se u kardinalnim smjerovima. Središnja glava stoji na malom četverokutu. Crkva Pokrova Djevice Marije (1708.) s tri kapele, okrunjena s osamnaest kupola, bila je tlocrtno složenija.
Najsloženiji, koji uključuje sve prethodne oblike, su višeslojni hramovi, koji su se počeli rušiti od kraja 17. stoljeća. Najjednostavnija višeslojna zgrada može se nazvati Crkvom Djevice Marije (1652.) iz sela Kholm. Mnogo složenija kompozicija javlja se u izgledu crkve sv. ap. Ivana Bogoslova (1687.) u selu Bogoslovu na rijeci Ishni. Središnji stup hrama je višeslojna kompozicija od četiri - šest - osam, vrlo rijetka, ako ne i jedinstvena. Hram stoji na visokom podrumu. Prije je crkva imala galeriju. U crkvi sv. Ivana Krstitelja (1694.) iz crkvenog dvorišta Shirkov u gornjem toku Volge, četverokut prvog reda stoji na visokom podrumu i ima slomljen krov s osam kosina. Na njemu se nalaze četverokuti drugog i trećeg reda s istim krovovima. Iznad krova trećeg četverokuta nalazi se kupola, na okruglom tamburu.
Crkva Preobraženja Kizhi Pogost
Tlocrt ima križ u oktogonu, na vrhu s dvadeset i dva poglavlja (ukupna visina 35 m). Unatoč svoj vanjskoj složenosti oblika, nema niti jednog novog koji se ne bi našao u ranijim drvenim hramovima. Posebnu pažnju zaslužuje rješavanje složenih inženjerskih problema unutarnje konstrukcije nosivih konstrukcija. Da izbjegnete ulazak vlage unutra, sekundu dvovodni krov, iz kojeg se voda odvodila posebnim olucima. Suptilni instinkt majstora potaknuo je arhitekta da uvede manje, ali značajne detalje koji su hram pretvorili u remek-djelo drvene hramske gradnje.
Unutrašnji prostor je relativno malen, zauzima tek četvrtinu ukupnog volumena zgrade. Čak i prilično raskošno ukrašen ikonostas, koji se tako jasno ističe u oktogonalnoj unutrašnjosti hrama, ne ostavlja dojam kakav ostavlja vanjski izgled ove neviđene crkve. Prema legendi, majstor je, dovršivši gradnju crkve, rekao: “Ovakoga nije bilo, nema i neće biti.” Ovaj hram je kruna drvene gradnje hramova u Rusiji. Drevna drvena crkvena arhitektura na sjeveru Rusije razvila je dvije glavne vrste hramova: kaveznog tipa i šatorskog krova. Prošavši dug put formiranja i usavršavanja, oni su zauzvrat stvorili čitav niz novih oblika. Talent ruskih majstora i ljubav prema Majci Crkvi rodili su nevjerojatne primjere drvene gradnje crkava na ruskom tlu.
Posebno su zanimljivi arhitektonski ansambli. U povijesti izgradnje drvenih hramova postojale su dvije vrste takvih skladbi. Prva je crkva i zvonik u njenoj blizini. Druga je ljetna crkva, zimska crkva i zvonik (sjeverni “tee”). Graditeljske cjeline nastajale su postupno, trošne su zgrade smjenjivale jedna drugu, a s vremenom se oblikovao jedinstveni arhitektonski izgled. Jedan od najstarijih ansambala koji je preživio do danas nalazi se u selu Verkhnyaya Mudyuga na rijeci Mudyuga, koja se ulijeva u Onega. Sve tri zgrade stoje u središtu sela, nad kojim kao da dominiraju, okupljajući oko sebe sve okolne zgrade. Ova cjelina nastala je u različito vrijeme, zgrade se razlikuju po načinu gradnje i veličini. Ali zajedno imaju jedinstven arhitektonski izgled. Ansambl u Yuromu na obalama rijeke Mezen bio je jedinstven, ali o tome se može suditi samo na fotografijama. Najsavršenije je, bez sumnje, crkveno dvorište Spassko-Kizhi, čiji je ansambl stvaran oko 160 godina.
Unutarnje uređenje drvenih crkava
Posjedujući impresivne vanjske dimenzije, drevni drveni hramovi u isto vrijeme imali su mali unutarnji volumen. U najmanjim crkvama i kapelama visina je bila nešto viša od ljudske visine, au najvećima nije prelazila šest metara, visina oltara bila je oko tri metra. Ravni strop drvenog hrama nazvan je "nebo". U crkvama s šatorskim krovom sastojao se od greda u obliku lepeze koje su se širile iz središta, s drugim krajem usječenim u zidove. Dizajn "neba" u različitim hramovima varirao je od ravnog do oblika šatora. To je učinjeno kako bi crkva bila topla. U istu svrhu postavljeni su mali prozori i niska vrata. U bogatijim crkvama prozori su imali okvire od tinjca s olovnim okvirima, u drugima - drvene okvire s rastegnutim bikovim mjehurom. Sustav grijanja u drevnim hramovima mogao je biti potpuno odsutan, a samo su se neki grijali "crno". Peći, koje su uglavnom bile smještene u oltaru, počele su se postavljati kasnije (18. stoljeće).
Kao iu kamenoj arhitekturi, neki drveni hramovi imali su govorne kutije napravljene od glinenih posuda urezanih u vrh zidova. Unutrašnji zidovi bili su zaobljeni i neklesani. U malim crkvama oltari nisu bili podignuti. Unutarnja dekoracija bila je prilično stroga, samo su dovratnici, potporni stupovi i ploča ikonostasa bili ukrašeni rezbarijama.
Ikonostasi su krajnje jednostavni i najčešće se sastoje samo od brojnih ikona koje stoje na pločama. Jedini ukras ikonostasa bile su Carske dveri, koje su sa strane imale izrezbarene stubove i korunu ukrašenu basmom. Rezbarija je bila ukrašena slikanjem u nekoliko boja s prevladavanjem jarko crvene boje.
I hramovi i njihova dekoracija bili su pretežno izrađeni od drveta. Na zidovima crkava postavljene su police (politsa) za ikone, ukrašene rezbarijama. Od drveta su se izrađivali svijećnjaci, kivoti ikona, korske kutije itd. Sve je to bilo ukrašeno slikama ili rezbarijama.
S istom ljubavlju kojom su i same ove crkve građene, župljani su ih ukrašavali. Ruho prijestolja, oltara i liturgijskog ruha bilo je vrlo jednostavno i nepretenciozno. Izrađivane su uglavnom na seljačkim gospodarstvima od jednostavnih materijala od platna, korištenjem prirodnih boja i jednostavnih dizajna. Na njima su posebnim klišeima otisnuti uzorci. Ispod ikona lokalnog ranga vezli su i vješali privjeske ukrašene biserima i perlama u boji. Pobožna je tradicija bila donijeti ikone u crkvu i staviti ih na police koje su za blagdane bile ukrašene ručnicima.
Drvena hramogradnja na jugu i jugoistoku Rusije Na jugu Rusije drvena se hramogradnja u svojim konačnim oblicima razvila do 18. stoljeća, čemu su pogodovali i drugi uvjeti. Ovdje postoje tri glavne vrste hramova.
Prve uključuju one koje se sastoje od tri ili četiri drvene kuće, postavljene jedna na drugu duž jedne osi (crkva sv. Nikole u selu Kolodny (1470.); crkva sv. Duha u selu Potelych, Lavovska oblast (1502)). Najčešće su takvi hramovi višeslojni s opsežnim galerijama. Drugi tip uključuje crkve s križnim tlocrtom, u kojima zbog složenosti konstrukcija nisu postavljene galerije. Takve su crkve često građene na više katova (Bogojavljenska crkva samostana Kuteinsky 1626; katedrala Trojstva samostana Markov (1691); katedrala Trojstva u gradu Novomoskovsk, regija Dnepropetrovsk) 1775–1780)). Treći tip, koji je vrlo malobrojan, uključuje hramove koji su kombinacija prethodnih tipova u jednu cjelinu. Ukupna masa ovih zgrada sastoji se od devet drvenih zgrada. Osnovni arhitektonski oblici ovih hramova su, naravno, identični oblicima sjevernih crkava, iako postoje mnoge razlike u vanjskim elementima. Za jugozapadne crkve nisu karakteristični šatori, iako postoji želja za tim oblikom. Karakteristično je bilo i nepostojanje podruma, ali su temelji uvijek bili dobro izvedeni, što je rjeđe na sjeveru. Vanjski zidovi su okomito obloženi daskama i okrečeni, što hramu daje izgled kamene građevine. Gotovo svi odlikuju se prilično velikim kupolama, kojih je bilo od jedne do pet. Kupole i krovovi nisu pokriveni lemešom, već šindrom.Unutrašnjost tako visokih hramova bila je dobro osvijetljena kroz velike prozore. Zidovi su klesani, što je omogućilo oslikavanje unutarnjeg volumena. Slike su rađene uljanim bojama i sastojale su se od zasebnih kompozicijskih tema.
Ikonostasi drvenih crkava odlikovali su se svojom pretencioznošću. U njihovu dekoraciju uvedeni su elementi drvorezbarstva i slikanja, kao i dodatni ukrasni elementi. U XVIII–XIX st. Većina ikonostasa rađena je u baroknom stilu, a bilo je čak i ikonostasa u stilu ampira. Seljaci su krojili ikonostase za takve crkve, ali često su radili samo nevješte kopije poznatih primjera.
Drvena hramska gradnja 19.-20.st. U tradicionalno utemeljenoj drvenoj arhitekturi u 18.–19.st. došla su mnoga kamena obilježja. To je uvelike utjecalo i na vanjski dizajn hramova i na uređenje interijera.
Prva faza bila je pojava višeslojnih hramova, gdje je glavni dio imao četiri drvene zgrade koje su se uzdizale jedna iznad druge i bila je toranj. Donji sloj bio je rezan u obliku četverokuta, a gornji su u većini slučajeva imali oblik osmerokuta. Hramovi su se postupno smanjivali u visini i površini. Želja da se crkvama da "kameni izgled" dovela je do toga da su se na sjeveru počele pokrivati daskama i bojati svijetlim bojama. Krovovi, kupole i kupole bili su pokriveni željezom. Iz daljine se takav hram nije mogao razlikovati od kamenog.
U tradicijama modernog doba, mnogi drevni hramovi su obnovljeni. Kupole i krovovi bili su prekriveni željezom, kupole su zamijenjene modernim saksijama za cvijeće i tornjevima. Zidovi su obloženi daskama i uklonjeni su ukrasni elementi. Mnoge su crkve izgubile svoju jedinstvenost, strogu strogost, postale glomazne i neizražajne. Želja da se drvena konstrukcija približi kamenoj natjerala je značajne promjene u njenom unutarnjem uređenju. Često su unutarnji zidovi bili tesani i žbukani, a dodatni prozori su bili izrezani. Slikali su sliku kamena (mramora) preko žbuke ili prekrili zidove papirom. Stari ikonostasi zamijenjeni su novima, koje su zbog nedostatka sredstava često rezali nesposobni majstori, nastojeći oponašati prijestolničke uzore. Naravno, te inovacije nisu zahvatile sve drvene crkve.
Do kraja 19.st. Trend pada drvene arhitekture postupno se povećava. Tome su pogodovale dvije okolnosti. Prvo, iz druge polovice 19. stoljeća. povećana je migracija stanovništva iz udaljenih sela u gradove. Drugo, zbog nedostatka sredstava i želje za očuvanjem hrama, popravci su obavljeni bez uzimanja u obzir očuvanja složenih oblika. Krajem 19. - početkom 20. stoljeća. Teško stanje drvene arhitekture potiče Sveti sinod i kulturne djelatnike da poduzmu neke mjere. Godine 1871. navodno je održana prva ekspedicija L.V. Dahl za proučavanje drvenih spomenika sjevera. Slijedio ga je V.V. Suslov i F.F. Gornostaeva, s čijim imenom s pravom treba povezati početak sustavnog proučavanja drevne ruske drvene arhitekture. Osmišljene su posebne ekspedicije za proučavanje hramova na licu mjesta. Izrađeni su planovi, nacrti i snimljene brojne fotografije. Mnogo toga je sačuvano zahvaljujući naporima Carskog društva ljubitelja starina.
Velika sustavna istraživanja proveo je R.M. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ushakov. Događaji Listopadske revolucije 1917. doveli su drvenu crkvenu arhitekturu na rub gotovo potpunog uništenja. Zaustavljeno Znanstveno istraživanje. Neki od hramova su rastavljeni za ogrjev, drugi su prilagođeni za stanovanje i gospodarske zgrade. Bez odgovarajućeg održavanja, preostali hramovi ubrzo su se pretvorili u hrpe balvana. Takve se slike još uvijek mogu naći u sjevernim regijama Rusije.
Tek početkom 40-ih. svjetovne vlasti posvetile su pažnju drvenoj arhitekturi. Obavljene su prve ekspedicije, ali je počeo rat i radovi su prestali.
godine nastavljeno je sustavno proučavanje drvene hramske arhitekture poslijeratnih godina. Na području nekadašnjeg crkvenog groblja Kizhi u Kareliji 1965.–1969. Stvoren je arhitektonski i etnografski rezervat Kizhi, u koji su spomenici drvene arhitekture doneseni s različitih mjesta. Oni su popravljeni, dobiveni su izvorni izgled, ali nisu izvršeni veći popravci. Primjer bi bio glavni hram Preobrazbe Kizhi Pogosta. Njegovi jedinstveni arhitektonski oblici sačuvani su samo izvana. Unutra je još uvijek sredina 70-ih. bio potpuno preuređen. Bez zamaranja složenim učenjem inženjerski sustav unutarnje strukture hrama, iz njega su uklonjeni svi unutarnji sustavi pričvršćivanja, te sada ovaj hram postoji samo zahvaljujući masivnim unutarnjim metalnim konstrukcijama.Isto se može reći i za drevnu Lazarevu crkvu koja je izvađena iz kućišta-hrama u kojem je stajao je oko jednog stoljeća i postavljen na otvorenom u Kizhiju. Slični muzeji, ali manje veličine, organizirani su iu drugim mjestima.Krajem 80-ih. XX. stoljeća Oživio je crkveni život, nastavila se gradnja novih drvenih crkava i kapelica. U većini slučajeva, kao u starim danima, počeli su se pojavljivati na mjestima gdje prije uopće nije bilo hramova. To su nova radnička naselja, nove četvrti velikih gradova ili čak cijeli gradovi. Trenutno, uz održavanje osnovnih načela drvene gradnje hramova, koriste se različite vrste zgrada. Velika većina njih su kavezne crkve s raznim varijacijama (završeci šatora, itd.) (crkva-kapela ikone Majke Božje "Vladarica" (1995); kapela ikone "Utaži moje boli" (1997), Moskva, itd.).
“Vodeći do crkve svetog Ilije, još preko potoka kraj je razgovora između posinka i Kozare, gle, katedralne crkve mnogih Varjaških kršćana.” (Vidi: PSRL. Izd. 2. – St. Petersburg. 1908. S. 42.).
19 / 10 / 2007
Drvena arhitektura je onaj dio ruske baštine koji se oduvijek činio najnacionalnijim, najautentičnijim, najljepšim. Do sada se često, kada se želimo prisjetiti nečeg vrlo ugodnog i vrlo dragog, sjetimo drvenih koliba, drvenih sela (sama riječ dolazi od "drvo") i, naravno, drvenih crkava, koje su općenito jedne od najatraktivnijih važne dominante ruskog krajolika, posebno sjevernog ruskog krajolika, i predmet velikog ponosa, ali u isto vrijeme i velike tuge i brige, jer, naravno, drvo je materijal koji nije dobro očuvan, često gori, i puno ljudi mora brinuti o tome, puno spomenika drvene arhitekture umire u Rusiji, i ne samo, stalno.
Ponekad možete naići na ideju da je drvena arhitektura neka vrsta jedinstvenog obilježja Rusije, da ne postoji u drugim zemljama. To je, naravno, potpuno pogrešno. U svim manje-više sjevernim zemljama i općenito, gdje je bilo šuma, uvijek se mnogo i aktivno gradilo od drveta. Na primjer, najprirodnija paralela ruskim drvenim crkvama i najpoznatije su crkve koje su najviše sačuvane u Norveškoj, ali ih ima i u Švedskoj i Finskoj.
Odmah napomenimo da je ruska drvena arhitektura prilično novi fenomen. Možete puno maštati i nagađati kako je nekada bilo, ali do našeg vremena nije preživio niti jedan spomenik stariji od sredine 15. stoljeća. Odnosno, upravo sve što je od njega sačuvano, počevši od razdoblja izgradnje moskovskog Kremlja, kasnije, zapravo, do danas. Dakle, zapravo seže 550 godina unatrag. To je razvoj događaja koji nekako možemo zabilježiti. Sve što dolazi prije toga ponekad su neki odvojeni ostaci u obliku arheoloških iskopina, češće, vjerojatno, nečeg utvrđenog ili rezidencijalnog, te neke kroničke informacije, prema kojima zapravo - niti kronike niti ikonske slike, koje su apsolutno konvencionalne , praktički se ništa ne može točno rekonstruirati, a sve su to vrlo bitna, ali samo nagađanja.
Dakle, sredina 15.st. Koliko je star može se reći u usporedbi, primjerice, s Norveškom, gdje ima puno spomenika. Jedan je spomenik iz sredine 11. stoljeća, ali ih je nekoliko iz 12. stoljeća, a njihov broj i dalje raste. Stambenih drvenih kuća ima dosta, iako ne toliko kao u sjevernoj Europi, ima ih u sjevernoj Njemačkoj, čak i u Francuskoj.
Pa, naravno, glavno mjesto gdje je drvena arhitektura cvjetala, gdje je njena količina potpuno neusporediva s Rusijom, je Kina, a posebno Japan. U Kini je lošije očuvana, u Japanu je bolja, ali je, naravno, drvena arhitektura ovih zemalja temeljno starija od ruske.
Najstarija sačuvana drvena zgrada u Kini datira iz 782. godine, najstarija sačuvana drvena zgrada u Japanu datira iz 594. godine. Ovo je zapravo najstarija drvena građevina na svijetu. A dovoljno je reći da je u Japanu već od 8. stoljeća sačuvano stotinjak spomenika drvene arhitekture, a njihov broj i dalje raste. Ima ih dosta iz 12. i 13. stoljeća. Odnosno, ta količina je apsolutno neusporediva s Rusijom, gdje je, mislim, trenutno sve sačuvano, ako ne uzmemo crkve iz 19. stoljeća, onda ima možda stotinjak, najviše 150 spomenika drvene arhitekture. Sačuvani su iz 15., 16., 17., 18. stoljeća. To je nesamjerljiv broj, odnosno, nažalost, sada ih imamo jako, jako malo.
Zato, s jedne strane, veliku ulogu u proučavanju drvene arhitekture imaju stare fotografije koje su zabilježile stanje spomenika u drugom stoljeću. polovica XIX stoljeća. Bilo je to vrijeme kada je puno toga još bilo sačuvano, a kada su krenule prve ekspedicije, posebno na ruski sjever, još su stajale mnoge građevine koje nisu nužno bile uništene u sovjetsko vrijeme, a onda, naravno, većina spomenika drvene arhitekture su uništeni, ali i kako budući da je puno toga srušeno krajem 19. stoljeća zbog mode, praktičnosti i sl. Naime, mnogi su spomenici dosta rano izgubljeni.
Drugo, odmah ću reći da, budući da je naš tečaj posvećen arhitekturi kasnog srednjeg vijeka, nećemo se uopće doticati stambene zgrade. Naravno, stambena zgrada kasnog srednjeg vijeka najvjerojatnije je bila vrlo slična onome iz čega znamo 19. stoljeća i kasnije, ali, zapravo, u Rusiji nemamo drvenih stambenih zgrada koje bi definitivno bile starije od 18. stoljeća. I stoga, opet, možemo puno govoriti o tome što bi mogli biti, i govoriti o tome s određenim stupnjem povjerenja, ali ovo će biti čisto nagađanje, pa zbog praktičnosti ovu temu jednostavno izostavljamo iz jednadžbe. To je ipak tema iz 19. stoljeća.
Log house i post-greda sustav
Osnova ruske arhitekture je drvena kuća i to je ono što je bitno razlikuje od drugih arhitektura. Nisam uzalud stavio ovu sliku pred vas. Ovo je nevjerojatan fenomen svjetske arhitekture: riznica carskog dvora, koja se zove Shosoin i nalazi se u gradu Nara, koji je u 8. stoljeću bio glavni grad Japana. Ova zgrada i danas služi kao riznica, au njoj se i danas čuva ogroman broj antičkih stvari. S obzirom na to da je japanski carski dvor u Nari boravio samo 100 godina, uglavnom je popunjen stvarima u 8. stoljeću. Sagrađena je 756. godine i od tada, uglavnom, gotovo nikada nije otvarana. Glavno je da ga nitko nije dirao, pa je koliko-toliko sačuvan u izvornom obliku.
Njegova posebnost leži u činjenici da je to jedna od rijetkih drvenih građevina japanske arhitekture. Sve zgrade, 99,9999% zgrada japanske arhitekture, kineske, sve arhitekture Europe koja je došla do nas, Zapadna Europa i Sjevernoj Europi, to je post-beam, odnosno to je isti sustav, koji će kasnije u Grčkoj biti pretvoren u sustav kamenog reda. Općenito, temelji se na tome da postoje određeni temelji, obično kameni, u njih se umetnu drveni stupovi, na njih se stave grede, dobije se okvir, a zatim se razmaci između okomitih stupova zamijene daskama ili nekim drugi materijal. To je sustav koji dominira u cijelom svijetu, osim u Rusiji.
U Rusiji je formiran potpuno drugačiji sustav, gdje je osnova drvena kuća, to jest, u biti, uvijek bi trebala biti kvadratna. Njegovi drugi oblici su rijetki i neprirodni, odnosno kasnije su se počeli aktivno razvijati, ali u početku se, naravno, uvijek koristio kvadratni okvir. Pa, onda ga možete jednostavno kombinirati vrlo cool, dodajući drvene kuće jedna drugoj.
Izvolite, ova zgrada, ova ispred vas, sastoji se od tri drvene zgrade. Ima to svojih dobrih i loših strana. Nisam tehnolog drvene arhitekture i jako mi je teško govoriti je li to povezano s tehnologijom ili ne, ali sama činjenica da u Rusiji nije preživjelo ništa starije od sredine 15. stoljeća, a u Japanu , na primjer, gdje su bili monstruozni krvavi ratovi, a ne možemo reći da je to bilo postojanje bez sukoba - naravno, stablo je gorjelo ništa manje u Japanu nego u Rusiji, međutim, tamo je vlažnija klima i, možda, to je moglo igrati ulogu - ali unatoč tome. Činjenica da u zemljama gdje se grade stupovi i grede ima više drvenih zgrada i da su one bolje očuvane, vjerojatno ukazuje na to da je drveni sustav osjetljiviji na klimatske promjene.
Ali ponavljam, ovo je samo pretpostavka, možda to uopće nije točno i neke druge slučajne okolnosti utjecale su na činjenicu da je tako malo svega što je drevno napravljeno od drveta preživjelo u Rusiji. Kasnije, kao malo dodatno predavanje, govorit ćemo o tome kako je građena kuća od brvana, koje su njene glavne značajke, sada to nije važno. Bitno je da je drvena kuća bila temelj i drvene crkvene arhitekture, o kojoj ćemo, zapravo, govoriti.
Prvenstvo u kamenu
A sada još jedan važan teorijski uvod. Kad sam vam pričao o Crkvi Uzašašća u Kolomenskom, rekao sam da je nekada postojala teorija da njezin šator potječe iz drvene arhitekture. Pomno proučavanje ovog spomenika pokazalo je da ovaj dizajn definitivno nije nastao pod utjecajem drvene arhitekture. Naravno, to ne znači da nije bilo drvenih šatora, ali s jedne strane činjenica da nemamo niti jedan točno datiran šator stariji od kraja 16. stoljeća, s druge strane činjenica da su se nema uvjerljivih slika koje bismo mogli jasno protumačiti poput šatora, također ne postoji u pisanim izvorima, i, konačno, glavna, temeljno važna činjenica je da gotovo da nema presedana kada su oblici drvene arhitekture reproducirani u kamenu i, na naprotiv, postoje mnogi presedani kada se oblici kamena reproduciraju u drvu, - sve mi je to omogućilo da izvučem zaključak - i ne samo meni, već i mnogim drugima, samo vjerojatno zahtijeva više opravdanja, iako je gotovo očito - da su šatori također nastali u kamenu, zatim su bili izrađeni u drvu i, prema tome, nisu postojali prije Crkve Uzašašća u Kolomenskome.
Dakle, mi zapravo uopće ne znamo kakvog su oblika bile crkve prije sredine 15. stoljeća, jednostavno ništa nije sačuvano, i nećemo se upuštati u fantazije na te teme. Ponavljam, fantazije su možda opravdane, ali u svakom slučaju teško da ćemo to ikada znati sa sigurnošću, jer izvori koje o tome imamo nisu dovoljni za takve zaključke.
Dakle, započnimo priču o drvenoj arhitekturi. Da, ima još jednu stvar koju bih htio reći, malo mi je promakla. S jedne strane, glavna ljepota drvene arhitekture, njezin glavni šarm je pravo drvo, koje kao da se s vremenom mijenja, poprima najšarmantniju patinu vremena i koje izgleda nevjerojatno dobro u čvrstom okruženju, kada među njima stoji velika drvena crkva. male drvene kuće na ruskom sjeveru. To je ono što vjerojatno najviše volimo kod drvene arhitekture.
Ali nažalost, drvena arhitektura ne samo da gori, nego i trune, a da bi se to truljenje izbjeglo, i ne samo zbog toga, nego u većoj mjeri, da drvene zgrade izgledaju kao kamene - ponavljam to opet, sve drvene zgrade uvijek žele biti poput kamenih, drvo nije prestižno, drvo je za siromašne, kamen je za bogate, stoga, čim se ukazala prilika, sredinom 18. stoljeća, kada se klasicizam već proširio, a kamena arhitektura prodrla u u dalekim kutovima Rusije, drvene crkve također su se počele stalno oblagati daskama, pa čak i bojati bijela boja pa da bar izgledaju kao kameni, ako nema para da se sruše i sagrade kamene.
Povijest gubitaka
Tek potkraj 19. stoljeća pojavila se određena moda za autentičnošću, za ljepotom, za pravim crkvama brvnarama, au procesu obnove, koji, zapravo, već seže u razdoblje od sredine 20. stoljeća, ovaj je sovjetsko vrijeme, 50-60-ih, kada je bilo mnogo lakše sačuvati drvenu arhitekturu nego kamenu, jer se činila popularnijom, stoga je pod zastavom antifeudalne borbe uvijek bilo moguće izjaviti da je ovo stvarno , pravi, ne feudalni, već istinski narodni, pa ga zato treba sačuvati, obnoviti i u njega uložiti novac. I tako su počele brojne restauracije, koje su doista često vraćale hramovima njihov izvorni izgled. Ali pokazalo se da je njihov problem u tome što ako su zidovi bili obloženi daskama i već su postojali u ovom obliku 100 ili više godina, onda kada se daske uklone, ispada da trupci trunu mnogo brže.
Općenito, cijelo sovjetsko doba bilo je vrijeme stalnih gubitaka, odnosno postojao je određeni postotak onoga što je obnovljeno i sačuvano, ali je to bilo malo. No tek su se 50-ih godina u Rusiji počeli pojavljivati muzeji na otvorenom. Vrlo važna tema vezana uz zaštitu arhitekture. Naravno, postavljanjem spomenika u takav muzej, vi ga izvlačite iz konteksta, on odmah gubi pola svoje draži, ali kao materijalni objekt on je puno bolje očuvan: može se zaštititi od požara, sačuvati. I u svim sjevernim krajevima niču takvi muzeji na otvorenom. To je ideja nastala u Švedskoj krajem 19. stoljeća.
Događa se tako tužna priča da se, naravno, nešto štiti, neki od najvažnijih spomenika se premještaju u muzeje, ali zbog činjenice da je posebno kao rezultat Staljinove monstruozne politike i onoga što se dalje nastavilo, sjever je bio postupno se ispraznilo, ljudi su otišli iz sela, budući da je uništena cjelokupna osnova seljačkog gospodarstva, crkve su napuštene i jednostavno postupno spaljene, u njih je udarao grom, raspadale su se, u rijetkim slučajevima čak su odvožene za ogrjev, ali su ti spomenici stalno nestajali.
Ako pogledate statistiku 80-ih i 70-ih godina, kada se to već počelo raditi i počelo bilježiti, onda svake godine nešto neprocjenjivo izgori, ili propadne, ili nestane. Taj se proces i sada nastavlja, ali nešto manje, jer sada ima dosta entuzijasta i javnih organizacija koje ostvaruju ulogu koju je država odbila, iako bi je bila dužna ispuniti, naime u očuvanju ovih spomenika, iu U zadnje vrijeme situacija se donekle popravila.
Osim toga, za neke spomenike pojavili su se posebni spomenici. savezni programi, pa ih počnu obnavljati, ali zbog činjenice da toliko trupaca trune, a to je posebna situacija, često se sređuju. Ovo je do sada jedina znanstvena metoda restauracije. Treba ih srediti, rastaviti, sve stare cjepanice koje su neupotrebljive izbaciti i zamijeniti novima. I ispada da, naravno, spomenik zadržava, u osnovi, do polovice, vjerojatno češće i više starih balvana, ali polovica je novih, i ispada da je u nekom smislu već neautentičan. Estetski, naravno, potrebno je dugo čekati dok ti novi trupci ne dobiju više-manje isti izgled kao stari.
Općenito, puno je problema s tim što je autentičnost drvenog predmeta, i kako ga sačuvati ako ljudi ne žive u selu, u većini sela gdje se nalaze. A ako ga preselite u muzej, onda će izgubiti svoje okruženje, i tako dalje i tako dalje. Ima tu puno problema, zato je ovo jedna tako posebna, vrlo često tužna priča o drvenim crkvama. Vi i ja sada ćemo gledati mnoge izgubljene ili sada obnovljene, ali su uglavnom izgubile svoj autentični izgled.
Tri spomenika XV
Dakle, najstarija crkva, prema dendrokronologiji je posebna vrsta analizu, koja nam omogućuje da damo apsolutno točan datum trenutak kada je trupac posječen, odnosno, ako postoji mnogo balvana istog datuma, može se zamisliti da je otprilike u to vrijeme napravljena crkva - ovo je crkva Lazara iz samostana Murom, mala, koja je bila preselio u prirodni rezervat Kizhi u Kareliji. To je crkva takozvanog kaveznog tipa, to jest, to je jednostavno visoka drvena kuća s krovom na dvije vode. Kuća od trupaca s krovom naziva se kavez. Na istoku je sagrađen oltar, a na zapadu mali trijem.
Najprimitivniji način, i općenito se ne razlikuje mnogo od stambene zgrade, zapravo samo po tome što je puno manji i po tome što je na svom visokom krovu - krov ponekad nešto viši od krova. stambena zgrada - malo poglavlje. Prekriven je imitacijom pločica, samo od drveta (ovo se zove lemeš), te je u skladu s tim postavljen križ. Ovo je najstarija ruska crkva koja je preživjela. Prethodno je datirana u kraj 14. stoljeća.
Još jedna crkva preživjela je iz 15. stoljeća, a također je istog, općenito vrlo jednostavnog oblika - crkva iz sela Borodava, koja je premještena u Kirilo-Belozerski samostan, na vanjsko područje samostana. Od prethodnog se razlikuje možda samo u omjerima različitih dijelova, a krov mu je vrlo uzdignut prema gore, pa se takav krov obično naziva klinasti krov. Općenito, drvena arhitektura ima puno posebnih pojmova. Pokušat ću im usput objasniti i reći.
Još jedan spomenik, koji je djelomično nastao krajem 15. stoljeća, ali je preuređen početkom 17. stoljeća, a zapravo je arhitektura 15. stoljeća u Rusiji ograničena na ova tri, jest crkva sv. Jurja u Juksovičima. Ovo je regija Posvirye. Rijeka Svir, koja povezuje jezero Onjega i Ladogu.
Napravit ću malu digresiju. Najizrazitiji i najmarkantniji spomenici drvene arhitekture sačuvani su na sjeveru. To nije slučajno, nije tek tako. Činjenica je da, ponavljam, drvena arhitektura uvijek ponavlja kamenu arhitekturu, stoga je, prvo, središnja Rusija bila bogatija, a tradicije kamene arhitekture ovdje su bile razvijenije, stoga, kada su u bilo kojem većem selu htjeli izgraditi novi hram, prvo su ga pogledali, bilo je nemoguće da li sagraditi kameni. Ako to nije uspjelo, izgradili su drvenu. Stoga su drvene brzo zamijenjene kamenim. Ovo je prva stvar.
Drugo, budući da nam je kamena arhitektura bila pod nosom i da su se uvijek mogli vidjeti njezini primjeri, ovdje su drvene crkve vrlo često bile građene po uzoru na kamene. Brže su slijedili svoje oblike. Zapravo, sve glavne vrste drvenih hramova na ovaj ili onaj način odražavaju vrste kamenih hramova. Oni ih transformiraju, jer je drvo drugačiji materijal i oblik se stvara nešto drugačije, ali, kao što ćemo kasnije vidjeti, za gotovo svaki tip drvenog hrama možete pronaći nekakav kameni prototip. To ne znači da su potpuno iste stvari, ali su vrlo slične. No, što je kamena arhitektura bliža, to više nalikuje drvenoj, a često je ta sličnost manje prirodna za drvenu zgradu. Ako su, kao na ruskom sjeveru, središta drvene arhitekture jako udaljena od mjesta gdje se gradilo u kamenu, onda će takve građevine često biti originalnije i bolje će zadržati svoju, recimo to tako, drvenu umjetničku autentičnost.
Dakle, crkva u Yuksovichiju je zanimljiva. Ovo je također stanični hram, ali samo kompliciraniji. Ima galeriju s tri strane, središnji dio joj je vrlo uzdignut, a ima dvije zanimljive karakteristike. Jedan je da zidovi ispod krovnih kosina malo izlaze. To se zove pad, a ovo je vrlo važan tehnološki detalj koji vam omogućuje da voda ne pada stalno na zidove. Ovo je takav nagib koji omogućava da voda s krova ne teče niz zid, već da teče prema van. Ovo je vrlo važna tehnološka tehnika, koja se posebno koristi u visokim i drvenim zgradama.
I druga, nešto rjeđa karakteristika ove crkve je takozvani kaskadni krov, kada je dvovodni krov postavljen u više slojeva: kao jedan sloj, ispod njega viri drugi, au ovom slučaju ih je tri, strši trećina. Ovo je poseban tip koji neki istraživači povezuju s novgorodskom tradicijom. Podsjećam da je Novgorod posjedovao vrlo velike teritorije, koji su zapravo išli od samog Novgoroda, dalje do područja današnjeg istočnog dijela Lenjingradske oblasti, cijele Južne Karelije, jugozapada Arhangelske oblasti i zapad Vologodske oblasti. I upravo na tim teritorijima često susrećemo neka novgorodska obilježja. Štoviše, u samom Novgorodu možda nije preživjelo mnogo tih drvenih crkava, ali ih prepoznajemo u kasnijim tradicijama.
Nisko "nebo" drvenih crkava
Upravo je to pokrov, na primjer, crkve s osam kosina, koji jednostavno točno ponavlja trokrilni, a ponekad i osam kosih pokrov kamenih crkava Novgoroda i Pskova - to je jednostavno izravno kopiranje oblika kamena arhitektura. Rijetko je, ali se nalazi, na primjer, u maloj, danas nepostojećoj crkvi u selu Maselga na području jezera Ladoga. Samo dobar primjer posuđivanja oblika izravno iz kamene arhitekture.
Kao što ćemo vidjeti kasnije, drvo vam omogućuje da napravite ogroman broj slikovnih kombinacija, jer se u njemu zapravo uopće ne koriste stupovi. Mogu se ponekad koristiti u blagovaonici, u dodatnom prostoru, ali uglavnom nikada, uvijek su samo zidovi i nečim pokrivaju okvir, kupole su ovdje uvijek umjetne, odnosno kroz njih ne probija svjetlost, one su samo za ljepotu. . Sukladno tome, često ih stavljaju puno, jer onda možete igrati ovo i napraviti ih pet, i devet, pa čak i dvadeset i dva, kao u Kizhiju, tako da u ovom slučaju to samo daje veliku raznolikost silueta i slikovitosti građevine.
I odmah ću reći o još jednom obilježju koje je vidljivo u ovoj crkvi. Većina drvenih crkava ima vrlo nizak unutarnji prostor, koji uopće ne odgovara onome što vidimo izvana. Obično se odmah iznad razine gornjih prozora nalazi umjetni strop, naziva se "nebo", takav okvirni umjetni strop od dasaka, a cijeli prostor iznad tog neba je prazan prostor koji služi samo za stvaranje velike slikovit volumen izvana koji je vidljiv izdaleka. Naime, drvena arhitektura u većoj mjeri nego kamena nije funkcionalna i radi upravo na svojoj umjetničkoj slici. I upravo to omogućuje, s jedne strane, da se naprave golemi, slikoviti, vrlo visoki hramovi, a s druge strane, da se zimi uspješno griju, jer je njihov unutarnji prostor vrlo mali.
Šatorski drveni hramovi
Najstariji točno datirani šatorski spomenik u Rusiji je crkva u selu Lyavlya. Postoje još dvije crkve čiji su datumi sporni: njihovi donji dijelovi možda su izgrađeni u jednom trenutku, ali najvjerojatnije su njihovi šatori izgrađeni u drugo vrijeme. Ali taj šator, za koji u opće ne sumnjamo da je bio originalan, jest crkva u Lyavleu. Građen je kao osmerokut od temelja. U drvenoj arhitekturi šator se može kombinirati s malo različiti tipovi sam hram. Osmica iz tla je vrlo rijetka. U drvenoj arhitekturi se nalazi s vremena na vrijeme i to samo u kombinaciji sa šatorom, au kamenoj arhitekturi se također ponekad događa, i tu se stvarno može reći, dapače, tamo ide u ovim rijetkim slučajevima - a vidjeli smo i ti i ja na U Vjatki postoje dvije takve crkve - posuđena je iz drvene arhitekture.
Dalje uz ovu crkvu pričvršćene su dvije grede, odnosno manje pravokutne brvnare, na čijem je vrhu posebna forma koja se zove bačva. Ovaj oblik u obliku kobilice također je svojstven drvenoj arhitekturi, au rijetkim, vrlo rijetkim slučajevima - u Kargopolu je, da vas podsjetim, postojala jedna takva crkva - odjednom vidimo kako završava u kamenoj arhitekturi. Ali općenito, ovo je tipičan, vrlo slikovit oblik pokrivanja drvenog hrama, obično malog. Vrlo rijetko, u najrjeđim slučajevima, sam hram je pokriven bačvama, ali gotovo uvijek oltar, a ponekad i predvorje, kao ovdje, čak i s obje strane. Ovo je sveukupno vrlo strog, suzdržan izgled, s dosta detalja do sada, tako zdepast šator. Moćna crkva s kraja 16. stoljeća, ponavljam, najstarija. Ovo je na Sjevernoj Dvini, nedaleko od Arhangelska, najstarija točno datirana šatorska crkva.
Postojao je tip šatorskih hramova, vrlo slikovitih, koji su bili najsličniji crkvama u Kolomenskom. To su križne crkve. Podsjećam da je Kolomenskoye imalo križni oblik, s dodatnim izbočinama između krakova križa, a postoji i čitav niz križnih crkava. Od njih je vjerojatno najizrazitija i najslikovitija veličanstvena crkva u selu Varzuga, vjerojatno najsjeverniji spomenik ruske drevne drvene arhitekture. Nalazi se na Bijelom moru, ali na sjevernoj obali, odnosno iz regije Murmansk. Općenito, veći dio poluotoka Kola je tundra, ali njegov južni rub prekriven je šumama, a od lokalne ugro-finske riječi "ter" (šuma) naziva se Terska obala Bijelog mora, odnosno sjeverno od Solovecki otoci.
Ovdje, u ogromnom selu Varzuga, gdje su u tako ne baš netaknutom obliku sačuvane četiri drvene crkve, glavna je s kraja 17. stoljeća, veličanstvenog križnog oblika. Svaki njegov rez pokriven je bačvom, a na svakoj je druga bačva. Male bačve su napravljene oko glavnog šatora, to jest, u ovom slučaju mogu biti imitacije - na primjer, ako pogledamo Kolomenskoye, tu su i krajevi u obliku kobilice sa svake strane šatora - i jednostavno je moguće da su oponašaju ih ili oponašaju neku drugu crkvu, koja je opet ponovila oblike crkve u Kolomenskom. Ovdje se mogu pronaći čak i neke prilično bliske paralele. Kao iu Kolomenskome, postoji galerija s prolazom i trijemom. Općenito, to su vjerojatno bile prve kopije Kolomenskog, a ne pojednostavljene. Pojednostavljeno - kao osmerokut iz zemlje, ovo je lakše za drvenu arhitekturu.
Ali, naravno, najčešći tip hrama pod šatorom je hram jednostavno osmerokutan na četverokutu, s blagovaonicom. Općenito ti hramovi postoje u stablima od početka 17. stoljeća, a možda su postojali i prije. U kamenu se oblik okteta na četverokutima širi kasnije, tek sredinom 17. stoljeća. No, zanimljivo je da ako je riječ o šatorskim crkvama iz 16. stoljeća, onda su one djelomično slične. Nisu sve križolike. Neki od najjednostavnijih hramova s kamenim šatorima također su imali četverokut, a zatim mali niski osmerokut. Ovdje u stablu često se postavlja više. Često padne. A upravo crkva u selu Gimreka je zapadna obala jezera Onega na području Karelije, odnosno regije Obonezhye - ovdje je vrlo izražajan pad, odnosno gornji dio oktogona mnogo je širi od donji dio. Također je ukrašena tako lijepim drvenim ukrasima. Sam šator poprima prilično duguljasti obris, što je tipično za šatore 17. - prve polovice 18. stoljeća, za šatore vremena Petra Velikog.
Ova crkva je jedna od onih koje su dobro i uspješno obnovljene. Ima vrlo slikovit trijem s dva stupnja, prekriven vrlo lijepim, izražajnim rezbarijama. Ovo je vrlo dobar spomenik arhitekture četverovodnog krova. Ponavljam, šatori su općenito vrlo čest tip drvene arhitekture. I, naravno, prikazao sam samo neke crkve, možda ne nužno najpoznatije, ali neke od najuvjerljivijih, po mom mišljenju, u okviru ovog šatorskog stila.
Palača Alekseja Mihajloviča u Kolomenskome
Kao što znamo, u kamenoj arhitekturi ere Alekseja Mihajloviča razvio se stil čudesnog uzorkovanja. Nastala je, zapravo, i prije nego što je ovo doba počelo, 1630-ih, a odlikuje se upotrebom velikog broja kokošnika i takvih zgnječenih, frakcijskih kompozicija, gdje se međusobno spajaju različiti volumeni, tako naglašene slikovitosti, višebojnost. I, očito, ovako je, koliko možemo suditi prema raznim gravurama - a nijedna prava slika u boji nije preživjela, koliko sam shvatio - bila poznata palača cara Alekseja Mihajloviča u Kolomenskome, izgrađena kasnih 60-ih godina 17. stoljeće. Prvo, jedan je od rijetkih drvene zgrade tako visokog statusa, o kojima barem znamo kako su izgledale, a, drugo, to je općenito vrlo slikovita pojava ruske drvene arhitekture.
Kad ga pogledamo, odmah vidimo koliko toga ima različiti tipovi prozori, razne vrste šatora, bačve i tako dalje, što, naravno, govori o nevjerojatnoj raznolikosti i varijabilnosti ovih tehnika. Drvena arhitektura, zbog činjenice da postoji jedan te isti modul, je kavez, drvena kuća ili kavez, koji, zapravo, tvori - tada se te drvene kuće mogu postaviti jedna uz drugu s različitim dovršeci, kombinirani. U tom smislu, ovdje je puno lakše sve napraviti nego u kamenu, jer samo drvo teži manje, a neke strukture se vrlo lako međusobno kombiniraju. A upravo je ova palača vrlo slikovita stvar. Velika je šteta što nije dospjela u naše vrijeme.
Područne škole
Najvjerojatnije su s oblikom brda kokošnika na posadskoj crkvi povezane posebne vrste blokova završetka. U drvenoj arhitekturi, u staroj terminologiji, riječ "kocka" označavala je tako specifičan oblik, možda malo podsjećajući na, da tako kažem, kombinaciju piramide s tetraedarskim lukom ili tako nešto. Teško mi je opisati kako to pravilno reći, kao o geometrijskom tijelu. Takav poseban tetraedarski oblik. Može se zamisliti i kao neka vrsta voluminozne bačve u nekom smislu. Zanimljivo, ne odnosi se na svu drvenu arhitekturu. Ovdje smo vidjeli, zapravo, primjer takve kocke, postavljene na palači cara Alekseja Mihajloviča, ali posebnu ljubav pronalazi u regiji Onega.
Ovdje je potrebno napomenuti da u drvenoj arhitekturi, kao iu kamenoj, područne škole. Gdje se mnogo gradi, svaki kraj ima svoju omiljenu tehniku, svoj tip hrama, svoju sliku hrama. Na primjer, cijelo Obonezhye su crkve s više kupola, cijelo Poonezhye, to jest, uz rijeku Onega, od Kargopolja i gore - postoje kutijaste crkve, Pinega i Mezen - šator na bačvi u obliku križa, Povazhye - ove su takvi ukrajinski završeci, i tako dalje i tako dalje, na Dvini - radije, tako moćni šatori. Općenito, svaka se vrsta isprobava na različitim mjestima, ali obično se ukorijeni na jednom. Zašto – još ne znamo, a, naravno, općenito, sa stajališta interakcije drvene arhitekture i kamena, ova priča još nije ozbiljno napisana, a zahtijeva još puno dugotrajnog rada. istraživanje.
Ipak, ove kockaste zgrade su Donja Onega i Bijelo more općenito, ova regija. Kao primjer navodim najslikovitiju Vladimirsku crkvu u Podporožju, koja datira čak iz sredine 18. stoljeća. Nevjerojatno lijep spomenik. Ovdje su četiri vrlo izražajne bačve pričvršćene na glavni kubični volumen. Na tim bačvama nalaze se dodatni šatori, od kojih su neki već posuti - deveterokupolna kompozicija. Nažalost, i ova crkva je u jako lošem stanju, ali se nadam da će se moći spasiti prije nego što se sruši.
Na rijekama Pinega i Mezen razvijen je vrlo slikovit poseban sastav. Tip koji se ovdje koristi naziva se šator s poprečnom cijevi. Odnosno, napravljena je bačva koja nema dvije fasade, već četiri, to jest, kao da se dvije bačve postavljaju jedna na drugu poprečno, na njih se u sredini podiže šator, a na svaku se stavlja po jedno poglavlje. bačve. Rezultat je slikovita petokupolna kompozicija, koja naglašava vertikalu, usmjerenu prema gore.
Nažalost, tu postoji veliki problem. Leži u činjenici da su gotovo sve crkve ove vrste uništene u sovjetsko vrijeme. Samo su dvije preživjele do našeg vremena, u više ili manje cjelovitom obliku. Jedna od njih, najpoznatija, vjerojatno je crkva Hodigitrije u selu Kimzha, početak 18. stoljeća. Nedavno je hram podvrgnut visokokvalitetnoj restauraciji, ali zahvaljujući tome sada ne izgleda baš naočit, jer, u osnovi, ima nove ploče. Ovdje u Kimzhi, ako se ne varam, odlučili su zadržati daske na drvenoj kući, imajući ovo tužno iskustvo. Pa ima i jedna kasna, sredina 19. stoljeća crkva, siluete ne baš izražajne. Nažalost, svi ostali su nestali.
Ali općenito, ovo je vrlo jedinstvena vrsta i vjerojatno najslabije poznata, jer su Pinega i Mezen najudaljeniji dijelovi ruskog sjevera, najmanje posjećeni i na neki način čak i manje poznati u povijesti ruske umjetnosti . Iako želim naglasiti da je, naravno (o tome nismo razgovarali), stupanj proučavanosti drvene arhitekture u usporedbi s regionalnom kamenom arhitekturom jednostavno enorman. Naravno, od kraja 19. stoljeća svi su ga jako voljeli, stalno pisali o njemu, puno proučavali, ali nitko nije primijetio kamen, nikoga nije zanimao i u tom smislu nije uzalud sada je toliki bum u proučavanju regionalne kamene arhitekture, jer je bila potpuno neistražena. S drvenim je sve puno bolje, ali lošije u smislu da nije sačuvano dovoljno samih spomenika.
Katedralni oblici
Drvena arhitektura često uključuje oblike gradnje katedrala, što je vrlo neobično, ali ponekad se crkve grade upravo u drvu koje žele izgledati poput katedrala. U nekim sjevernim manjim gradovima katedrale su građene u obliku šatora, odnosno u obliku običnih drvenih crkava, no, primjerice, u gradu Shenkursku krajem 17. stoljeća izgrađena je katedrala koja nije preživjela do danas je sagrađena, gdje je središnji volumen bio klasičan za tu svrhu, veliki tip, tako reći, hrama sa stupovima. Ovdje, naravno, nema stupova, jer je drveni krov puno lakše postaviti na široki prostor, ali ima takav krov koji ne strši, kanonsku strukturu s pet kupola, sve je kako treba biti u velikom hram, ali od drvene arhitekture - a možda je tehnički bila korisna - napravljeni su visoki dodatni trijemovi, to jest pokazalo se da ima devet kupola, i veliki refektorij s trijemom. Općenito, zanimljiva je upravo kao primjer uvođenja katedralne tipologije, katedralne crkve stupe, u drvenu arhitekturu.
Bio je još jedan iz otprilike istog vremena, s kraja 17. stoljeća, nevjerojatan hram koji je umro sredinom 19. stoljeća. Stajao je u gradu Kola. Ovo je svojevrsni prethodnik Murmanska, to jest, vrlo je daleko, na obali Barentsovog mora. Bila je to katedrala upravo ovog grada Kola, napravljena od drveta. U njoj je manje izraženo katedralno načelo. To je, zapravo, bio hram u obliku križa, iznad kojeg je stajala crkva s pet kupola, ali nalik na šator. Zapravo, ne znamo kako je izgledala, jer postoji samo nekoliko skica prije nego što je izgorjela tijekom opsade Kola od strane anglo-francuske eskadre tijekom Krimskog rata.
Završava nečim što podsjeća na šator, i s četiri kupole u uglovima, odnosno katedralna petokupolna tipologija je jasno važna, zatim je križni prostor, još jedna kula stoji iznad svakog od odjeljaka, ali je zanimljivo da su daljnja dva vrlo visoka pričvršćena na njega s pet kupola. Odnosno, dobiva se sljedeća kompozicija: pet poglavlja, oko njega još četiri poglavlja (devet) i još deset dodatnih poglavlja, odnosno ukupno 19 poglavlja. Takva jedinstvena situacija.
Kompozicija glavnog hrama s pet kupola i dvije kapele s pet kupola u kamenoj arhitekturi postoji u jednom primjerku, a to je vrlo poznata crkva Ivana Krstitelja u Tolčkovu u Jaroslavlju. Možda se nešto slično ponovilo i ovdje. Nisam siguran što je točno jaroslavski hram, iako se ne može isključiti da je mogao biti poznat graditeljima ovog hrama.
Glavna ideja prolaza s pet kupola vrlo je rijetka i, mora se reći, ne nalazi se nigdje drugdje u drvenoj arhitekturi, ali ovdje je ipak utjelovljena. Velika je, naravno, šteta što je ovaj spomenik izgubljen, i to tako davno.
Govoreći o zanimljivim rješenjima, višekupolnim, složenim, u blizini katedrale, ne može se ne spomenuti prekrasna crkva Trojstva u Nenoksi, koja je nedavno doživjela veliku, dobru restauraciju. Sada završava ove godine. Ovo je jedini nama poznati hram od pet šatora koji je preživio. Naime, njegov središnji dio natkriven šatorom sasvim je običan, uz njega je pričvršćen oltar natkriven šatorom, predvorje, nad kojim je također postavljen šator, te dva prolaza desno i lijevo, također sa šatorima. U određenom smislu, naravno, ovo ponavlja opću ideju Katedrale Pokrova na Moatu, koju su iz nekog razloga htjeli reproducirati ovdje, ili neke male crkve istog tipa.
Znamo da je, na primjer, u Vjatki u 16. stoljeću sagrađena drvena katedrala Trifonovskog samostana, koja je također imala istu kompoziciju u drvu. Naime, Nyonex je imao neke drvene prethodnike, ali prema onome što znamo sredinom 19. stoljeća, već prema fotografijama, više nije bilo takvih hramova s pet šatora. Ovo je rijedak, zanimljiv tip. Štoviše, želio bih naglasiti da ovo još uvijek nije katedrala, već crkva jednog vrlo velikog sela na obali Bijelog mora, ali ne nekog vrlo važnog ili čak malog grada.
Utjecaj stila Naryshkin i ukrajinskih uzoraka
Sada smo govorili o nekim oblicima koji bi se na ovaj ili onaj način mogli povezati sa slijeđenjem tipologije i slika kamene šarene arhitekture. Sada prijeđimo na sljedeću fazu, u vrijeme Petra Velikog, kada su drvene crkve često odražavale iste pozive ukrajinskoj arhitekturi i različite vrste Naryshkin stil, uglavnom višeslojni tipovi.
Najprepoznatljiviji i najzapaženiji oblik ukrajinske arhitekture koji je došao u Rusiju je visoki krov u obliku kruške, koji se na ukrajinskom zove "banya". Ove kupelji su ponekad, u vrlo rijetkim slučajevima, ali ipak korištene iznad kamenih zgrada, u pravilu, kada su same bile izgrađene u ukrajinskom stilu, kao, na primjer, u slučaju Tjumenskog samostana Trojice, i općenito često u Sibir. Ali zanimljivo je da su u drvenoj arhitekturi ovi krovovi postali vrlo rašireni. Iz nekog razloga su mi se jako svidjeli, a, na primjer, u Sibiru je ogroman broj drvenih zgrada okrunjen njima. I u jednoj od regija ruskog sjevera, naime u regiji Povazhye, to jest uz rijeku Vagu, također je nastao prilično velik broj sličnih hramova.
Zapravo ne znamo kada je ovaj proces započeo - arhitektura Povazhye je vrlo slabo stigla do našeg vremena i još nije proučena, treba je proučavati i proučavati - ali očito je da su ovdje koncentrirani. A evo zanimljivog primjera koliko je bila moderna i koliko su je kupci voljeli je crkva u selu Zachachye. Tamo teče rijeka gruzijskog imena Chacha, a iza nje Chacha stoji selo Zachachye, au njemu je, zapravo, bio veličanstveni hram pod šatorom sagrađen krajem 17. stoljeća, osmerokutan od temelja, tako velik i ozbiljno, ali sredinom 18. stoljeća, očito, Slijedeći arhitektonsku modu, cijeli je njegov završetak ponovno izgrađen u tako snažno, spektakularno ukrajinsko poglavlje. Evo zanimljivog primjera ukrajinskog utjecaja. Ponavljam, toga ima dosta u drvenoj arhitekturi.
Doba stila Naryshkin, odnosno nakon sredine 80-ih, povezano je s vrlo širokom rasprostranjenošću višeslojnih struktura u kamenoj i drvenoj arhitekturi. Ako je u kamenoj arhitekturi, naravno, stil Naryshkin prvenstveno rezbarenje bijelog kamena, a, kao što razumijete, to je nešto što se ne može reproducirati u drvenoj arhitekturi, onda su to same kompozicije, raznolike, težeći prema gore i često imaju nekoliko razina , postali su vrlo rašireni. Oni, naravno, ne moraju nužno izravno kopirati neke od Naryshkinovih. Nariškinove su kompozicije jako voljele polukružne forme, na primjer s više latica. To je nešto što je dosta teško izvesti u drvenoj arhitekturi.
Ali pojavljuju se i druge kombinacije. Na primjer, u tom trenutku je stvorena najspektakularnija, vrlo lijepa, veličanstvena crkva Shirkov Pogost. Ovo je samo nedaleko od Ostaškova, na jezeru Vselug, to jest, ovo je prilično središnja Rusija, ovo nije sjever. Ovdje je upotrijebljen osmerostruki pokrov, ali se ponavlja tri puta i postavlja tako vrlo dinamičnu, prema gore okrenutu kompoziciju, sa samo jednim poglavljem, odnosno na neki način prilično strogu, ali ovu shemu od tri osmerostruka volumena stajati jedno na drugom je, naravno, vrlo učinkovito. Mora se reći da takvi sačuvani hramovi također više ne postoje, ali znamo da su višeslojni hramovi općenito bili široko rasprostranjeni u ovoj regiji.
Naravno, hram s osmerokutom na četverokutu, koji je u Nariškinovo vrijeme postao gotovo vodeći tip hrama, postao je raširen u drvenoj arhitekturi, i, naravno, njegova zanimljiva verzija, kada je također dobio višeslojne obrise. Postoje neke skupine hramova - nažalost, gotovo svi nisu stigli do našeg vremena, ali su malo proučavani - jedan od njih nalazi se na području jezera Vozhe, to jest sjeverno od Vologde , južno od Kargopola. Tu je bilo nekoliko hramova. Najbolji od njih stajali su u selu Popovka (Kalikino).
Ovi hramovi potječu iz sredine 18. stoljeća, kada je tip oktogona na četverokutu već bio vrlo raširen u kamenoj arhitekturi. Bili su visoki dva kata. Konkretno, ovaj hram je imao dva kata, veliki refektorij, odnosno ovo je standardni tip hrama refektorija, ali je glavni dio bio dovršen sa čak tri oktogona i onda takvom kupolom. Općenito, bila je vrlo slikovita, a ono što na njoj odražava snažan utjecaj kamene arhitekture je to što su postojali frizovi koji oponašaju metope i triglife, a gornji oktogoni bili su ukrašeni stupovima i lukovima od drveta. Vrlo dirljiv pokušaj da hram izgleda kao kamena građevina. Nažalost, ovaj hram se srušio prije 15-ak godina i više ne postoji.
Poznati hramovi Obonezhye
Gotovo da nema sumnje da, iako još nema publikacija koje bi to detaljnije potkrijepile, najpoznatije crkve u Rusiji, točnije hramovi s više kupola u regiji Onega, Obonezhye, oko jezera Onega, a prvenstveno hram u Kizhiju, također je nastao pod utjecajem stila Naryshkin, pod utjecajem izduženih crkava, koje imaju dodatne dijelove s kupolama. Ako se sjetite hrama u Filima i pogledate prvi takav veliki hram s više kupola, hram u selu Ankhimovo, koji je, nažalost, izgorio početkom 1960-ih, ali sada postoje čak dvije njegove točne replike u različitim mjesta u Rusiji, vidjet ćemo da je to ista ideja.
Postoji određeni središnji izduženi prostor prema gore s kupolom, a sa četiri strane su prirubi, na kojima se također nalaze kupole. Ovdje je više poglavlja jednostavno dodano između rezova i središnjeg prostora, središnje je okruženo drugima, ali sama ta ideja slojevitosti i ukrašavanja različitim poglavljima, čini mi se, nije mogla nastati izvan Nariškinovog stila . Barem vrlo dobro znamo da u Rusiji ne postoji niti jedan hram ove vrste stariji od prijelaza iz 17. u 18. stoljeće, te im se ni na koji način ne može ući u trag iz bilo kakvih slika ili pisanih izvora. Stoga sam gotovo uvjeren da je upravo kada su se pojavili kameni višeslojni Nariškinovi hramovi, stvaranje takvih hramova kao što je Ankhimovo postalo odgovor na njihovu pojavu. Samo Anhimovo imalo je, prema tome, središnje poglavlje, oko njega osam, ukupno devet, i po dva izreza sa svake strane s poglavljima, odnosno još osam, ukupno sedamnaest poglavlja.
Crkva u Kizhiju još je kompliciraniji tip ovog hrama. Ovdje su 22 poglavlja. Ovdje se također dodaje broj katova i katova, motiv luka počinje se jako ponavljati, pa se čak može činiti da je i previše, ali općenito, naravno, ovo je vrlo skladan hram. Zapravo, u odnosu na shemu u Ankhimovu, jednostavno su dodali još četiri mala poglavlja u središte oko središnjeg, i, prema tome, nije ispalo 17, već 21 poglavlje, već još jedno iznad oltara - odnosno 22 poglavlja .
Hram Kizhi oduvijek je bio vrlo važan. Zatim se ponovilo u reduciranom obliku. Postoji nekoliko replika duž obale jezera Onjega. Ali općenito, vjerojatno ostaje vrhunac ruske drvene arhitekture, jedna od najvećih crkava i, naravno, najsloženija u dizajnu i broju elemenata. Trenutno je u teškoj, ali prilično uspješnoj restauraciji.
Posebno je dobro vidjeti unutarnju strukturu ovog hrama kao primjer. Još jednom ponavljam da su svi hramovi iznutra bili vrlo mali. Obično su imale ikonostas na tri ili četiri kata, cijeli prostor neposredno iznad njega završavao je umjetnim stropom, koji je često bio oslikan, a zatim je bio ogroman prazan prostor.
Pogledamo li hram u Kizhiju u presjeku (točan naglasak je Kizhi), vidjet ćemo da unutarnji prostor zauzima otprilike jednu trećinu visine hrama. Sve ostalo je prazno potkrovlje, gdje su jednostavno raspoređene razne strukture koje nose ono što je prvenstveno namijenjeno divljenju izvana.
Drvene zgrade poseban su dio ruske arhitektonske baštine, posebno u tradicionalnim selima na sjeveru zemlje. Više od tisuću godina, sve do 18. stoljeća, doslovno su sve građevine bile građene od drveta, uključujući kuće, staje, mlinove, kneževske palače i hramove. Sve je počelo s jednostavnim drvenim kupolama, ali je stoljećima drvena arhitektura u Rusiji dosegla toliki stupanj ljupkosti da se ljepoti nekih od tih vjerskih kompleksa još uvijek dive do danas. Posebno su zanimljive tradicionalne drvene crkve sjeverne Rusije.
Radeći bez čekića i čavala, ruski su arhitekti podigli tako nevjerojatne građevine kao što su crkva Pokrova s 24 kupole u Vytegri (izgrađena 1708. i spaljena 1963.) i crkva Preobraženja s 22 kupole na otoku Kizhi (izgrađena 1714.).
Niti jedna od izvornih drvenih crkava nije sačuvana, ali su neke katedrale sagrađene početkom 18. stoljeća uspjele preživjeti mnoge oštre zime i progon crkve od strane komunista, kada su velebne crkve spaljivane ili skrnavljene gotovo sto godina. Većina čudesno očuvanih crkava danas je u ruševnom i zapuštenom stanju.
Kada je krajem 19.st poznati umjetnik i ruski ilustrator Narodne priče Ivan Yakovlevich Bilibin posjetio je sjeverni dio Rusije, svojim očima je vidio ove jedinstvene drvene crkve i doslovno se zaljubio u njih. Svojim fotografijama snimljenim tijekom putovanja na sjever, Bilibin je uspio skrenuti pozornost ljudi na žalosno stanje drvenih crkava. Njegovim trudom i prodajom razglednica prikupljen je novac za obnovu 300 godina starih crkava. Ali od tada je prošlo gotovo stoljeće i pol, a mnogim drvenim crkvama ruskog sjevera ponovno je potrebna obnova.
1. Kizhi Pogost
Kizhi ili Kizhi Pogost nalazi se na jednom od brojnih otoka jezera Onega u Kareliji. Ovu graditeljsku cjelinu čine dvije lijepe drvene crkve iz 18. stoljeća i osmerokutni zvonik (također od drveta) koji je sagrađen 1862. godine. Pravi biser arhitekture Kizhija je crkva Preobraženja s 22 kupole s velikim ikonostasom - drvenom oltarskom pregradom prekrivenom vjerskim portretima i ikonama.
Krov crkve Preobraženja u Kizhiju bio je izrađen od smrekovih dasaka, a kupole su bile prekrivene jasikom. Dizajn ovih složenih nadgrađa također je omogućio učinkovit sustav ventilacije, čime je u konačnici sačuvana struktura crkve od propadanja.
Ova masivna crkva, visoka otprilike 37 metara, u potpunosti je napravljena od drveta, što je čini jednom od najviših građevina od balvana na svijetu. Tijekom izgradnje nije korišten niti jedan čavao.
Tijekom 1950-ih deseci drugih crkava iz raznih dijelova Karelije premješteni su na otok u svrhu očuvanja, a danas 80 povijesnih drvenih građevina čini nacionalni muzej na otvorenom.
2. Crkva u Suzdalju
U Suzdalju (regija Vladimir) možete pronaći najmanje 4 zanimljive drvene crkve izgrađene između 13. i 18. stoljeća.
Neki od njih su eksponati Muzeja drvene arhitekture, stvorenog u Suzdalu.
3. Crkva Svih Svetih u Surgutu
Hram u ime svih svetaca koji su zasjali u zemlji Sibirskoj, sagrađen u Surgutu, obnovljen je 2002. godine po svim kanonima pravoslavne arhitekture - drvena konstrukcija bez ijednog čavla. I sakupili su ga upravo na mjestu gdje su Kozaci osnovali grad i sagradili prvu crkvu.
Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije
Crkva Porođenja Sveta Majko Božja sagrađena je 1531. godine u selu Peredki. Kasnije je premještena u muzej na otvorenom Vitoslavlitsa.
4. Crkva Elizeja Ugodnika na Sidozeru
Crkva Svetog proroka Elisha Ugodnika nalazi se u okrugu Podporozhsky u Lenjingradskoj oblasti na obali jezera Sidozero, nedaleko od turističkog naselja Yakovlevskaya. Prije se nedaleko od sela i u neposrednoj blizini crkve nalazilo selo Yakovlevskoye (selo Sidozero). Sada u blizini crkve više nema nijedne stambene zgrade - samo s druge strane.
Pravoslavna crkva sagrađena je 1899. Zgrada je drvena, na kamenim temeljima, ali istovremeno ima oblik ruskog eklektičnog stila, karakterističnog za kamenu arhitekturu. Zatvoren krajem 1930-ih.
Sudbina crkve je tužna: očito je njena vrijednost izblijedjela u usporedbi sa svojim luksuznim i starim susjedima - crkvama u Soginitsyu i Shcheleikiju. Vazhinakh i Gimrek, čak su 1970-ih dobili status spomenika kulture (arhitektonskih spomenika) od federalnog značaja i sveobuhvatne restauracije, i općenito im dobro ide.
Crkva Elizeja na Sidozeru nije bila uključena ni u jednu visoke liste(i vodiči) sredinom prošlog stoljeća - očito zbog svoje starosti i stila, a danas je potpuno napuštena i zapuštena, propala je - vjerojatno joj je ostalo još 5-10 godina dok se ne pretvori u ruševinu.. Ali Ono što u 20. stoljeću nije privuklo dužnu pozornost stručnjaka - stilska ljepota crkve - pola stoljeća kasnije njezina je neosporna i iznimno atraktivna prednost
5. Crkva Uskrsnuća Kristova, Suzdal
Crkva Uskrsnuća iz sela Potakino prevezena je u Suzdal. Ova crkva je osnovana 1776. Posebno se ističe zvonik koji je ugrađen u samu crkvu.
6. Crkva Svetog Jurja Pobjednika u Malye Korely
U početku je crkva u ime svetog Jurja Pobjedonosca sagrađena u selu Vershiny 1672. godine. Tijekom rekonstrukcije prevezen je u Arkhangelsk Državni muzej drvene arhitekture i narodne umjetnosti "Malye Korely". Verkhnyaya Sanarka je malo selo u Plastovskom okrugu Čeljabinske oblasti. Ovdje su nekada živjeli Kozaci. Danas mnogi ljudi žele posjetiti ovo selo kako bi vidjeli jedinstvenu atrakciju - drvenu crkvu ikone Majke Božje "Brzoslušne". Ova nevjerojatna crkva građena je tri godine - od 2002. do 2005. godine.
Jedinstvenost crkve je u tome što je izgrađena pomoću drevne ruske tehnologije drvene arhitekture. Graditelji su posebno išli u Kizhi kako bi naučili ovu vještinu. Teško je povjerovati, ali hram je izgrađen bez ijednog čavla.
Drvene konstrukcije impregnirane su posebnim tvarima koje štite od požara i truljenja. Sada glavna nesreća od koje su patile sve ruske drvene crkve - požar - nije strašna za ovu crkvu.
Hram ima gornju i donju prostoriju, a može istovremeno primiti 300 vjernika. Visina crkve je 37 metara.
8. Crkva svetog Nikole u Velikom Novgorodu
Hram Vladimirske ikone Božje
Crkva Vladimirske ikone Božje, sagrađena 1757. godine, danas je spomenik saveznog značaja. Hram se nalazi na visokoj obali rijeke Onega. Izvana je hram dosta jak, iz unutrašnjosti je sačuvano “nebo”. Na nekim mjestima krovište je uništeno. Središnji dio hrama pada prema dolje i povlači za sobom rubove koji su uz njega. Potrebni su ozbiljni restauratorski radovi.
13. Crkva velikog mučenika Georgija Pobjednika, selo Permogorye
Spomenik federalnog značaja. Hram se nalazi na obalama Sjeverne Dvine i jedinstven je s tri kupole na bačvi u obliku križa. Godine 2011. zamijenjene su daske na krovu trpezarije, djelomično saniran krov po obodu, a oko hrama iskopan je odvodni jarak.
14. Crkva Preobraženja Gospodnjeg, selo Nimenga.
Selo se nalazi na obali Bijelog mora. Rijeka Nimenga slikovito okružuje hram s tri strane. Fotografije su nastale u lipnju u dva sata ujutro. Hram je vrlo velikih dimenzija. Trenutno je potrebna obnova.
15. Kapela Svetih Zosime i Savvatija Soloveckog, selo Semenovskaya
Ovako izgleda kapela sv. Zosime i Savvatija Soloveckog nakon restauratorskih radova
