Tko je dokinuo bratoubojstvo u Osmanskom Carstvu. Fatihov zakon: u borbi za vlast sva su sredstva dobra. Pad Osmanskog Carstva

FATIHA ZAKON.

3 posta

U ovoj temi ćemo govoriti o Zakonu Mehmeda II Fatiha i o tome šta je to "Ženski sultanat".

Malo povijesti. Kakva moć čeka našu Nurbanu - ženu sultana Selima II?

Ženski sultanat je povijesno razdoblje u životu Osmanskog Carstva, koje je trajalo nešto više od jednog stoljeća. Karakterizira ga prijenos stvarne moći na ruke od četiri majke sinova sultana, čiji su im se sinovi, vladajući padišahi, bezuvjetno pokoravali, odlučujući o unutarnjoj i vanjskoj politici, nacionalnim pitanjima.

Dakle, ove žene su bile:

Afife Nurbanu Sultan (1525-1583) - Venecijanka porijeklom, rođeno ime Cecilia Baffo.

Safiye Sultan (1550-1603) - Mlečanka porijeklom, rođeno ime Sophia Baffo.

Mahpeyker Kösem Sultan (1589-1651) - Anastasia, najvjerojatnije iz Grčke.

Hatice Turhan Sultan (1627-1683) - Nada, porijeklom iz Ukrajine.

Točan datum "Ženskog sultanata" treba smatrati 1574., kada je Valide Sultan postala Nurbanu. A upravo Nurban Sultan treba smatrati prvim predstavnikom povijesnog razdoblja Osmanskog Carstva zvanog "Ženski sultanat".

Nurbanu je počeo voditi harem 1566. godine. Ali Nurban je uspjela preuzeti stvarnu vlast tek za vrijeme vladavine njenog sina Murada III.

U godini stupanja na prijestolje, Murat III je, podlegavši utjecaju Nurbanuove majke i velikog vezira Mehmed paše Sokollua, koji je bio poslušni izvršitelj Nurbanove oporuke, izdao naredbu da se pogube sva njegova polubraća, obrazlažući svoju odluku Zakon o bratoubistvu Mehmeda Fatiha iz 1478. godine. Prije toga Zakon se nije koristio 62 godine, pa nije bilo potrebe za njim.
Kada je Sulejman stupio na prijestolje, u to vrijeme nije imao suparničke braće.
Također, kada je njegov sin Selim stupio na prijestolje, on (Selim) više nije imao braće. (Mustafu i Bajazeta je pogubio Sulejman, Džihangir je umro prirodnom smrću i nije bio pretendent na prijestolje zbog bolesti, a Mehmeta su još u Manisi posebno zarazili boginjama konkurenti za prijestolje.

Nakon 21 godine, kada umire sultan Murat III, sin Selima II, novi sultan, sin Murata III, Mehmed III ponovo koristi ovaj zakon i opet će to biti učinjeno na inzistiranje sultanove majke, već Valide Safie Sultan.
Mehmed III je 1595. pogubio 19 svoje polubraće. Ova godina će ući u historiju kao najkrvavija godina primjene Fatihovog zakona.

Nakon Mehmeda III, na prijestolje će zasjesti Ahmed I, čija će konkubina biti slavna Kösem, ubuduće dominantna i lukava Valide sultanija.
Ahmed I. uvest će praksu zatvaranja braće vladajućih sultana u jedan od paviljona palače, u "Kafeima" (u prijevodu "Kavez"), što, međutim, nije ukidanje Fatihovog zakona, već samo dopuna pravo na izbor - smrt ili kavez na doživotni zatvor. Da, a Kösem Sultan nije se nimalo trudila uvesti ovu praksu, jer se mnogo kasnije mogla miješati u odluku sultana.
Spomenut ćemo samo da će vladajući sultan Murad IV, Kösemin sin 1640. godine, ostavši bez nasljednika, iz straha od konkurencije pokušati ubiti vlastitog brata, drugog Köseminog sina. Međutim, Kösem, koja je u to vrijeme imala ogromnu moć, to će spriječiti, jer bi u suprotnom vladavina Osmanske dinastije prestala, a Osmanlije su carstvom vladale 341 godinu.
Iskreno radi, napominjemo da je Fatihov zakon bio na snazi sve do početka 20. stoljeća, sve dok Osmansko carstvo nije prestalo postojati. Posljednji put je korišten 1808. godine kada je sultan Mahmud II, koji je preuzeo prijestolje, ubio svog brata sultana Mustafu IV.

Tko je Mehmet Fatih? Čije je ime tjeralo moćne sultanije i njihove prijestolonasljednike da drhte od straha kroz gotovo cijelo postojanje Osmanskog Carstva?
Spominjanje imena Mehmeta Fatiha natjeralo je Aleksandru Anastaziju Lisovsku Sultan i njene sinove da zadrhte, samo je Mahidevran mirno spavala ne bojeći se da će joj sin biti udaren.
Ništa drugo nije krivo za sve - kao ZAKON O FRATIJU, zakon koji je izmislio i uveo Mehmet Fatih (Osvajač), predak sultana Sulejmana, onaj koji je osvojio Carigrad i preimenovao ga u Istanbul. Zakon dopušta vladajućem bratu da ubije svu ostalu braću kako kasnije ne bi posegnuli za njegovim prijestoljem.
Mustafa, sin Mahidevran, nije potpadao pod Fatihov zakon, budući da je bio najstariji i glavni nasljednik osmanskog prijestolja. Naravno, Makhidevran je imao sreće u tome, jer je prije njega sultan imao sinove od prethodnih konkubina - od Fulane i Gulfem. Ali oni su umrli od bolesti tijekom godina epidemija, i STOGA je Mustafa postao prvi i glavni pretendent na osmansko prijestolje.
Mahidevran se nije bojala Fatihovog zakona.
Nakon Mustafe, sultan je imao 6 djece od svoje nove voljene konkubine i buduće supruge - Aleksandre Anastazije Lisovske: kćer Mihrimah i 5 sinova (Mehmet, Abdalla, Selim, Bayazet, Cihangir.) Abdallah je umro u djetinjstvu, pa nisu smatrali potrebnim da ga uvede u seriju, to nije ni spomenuto.
Od svega navedenog, Hürrem se najviše plašila tog prokletog zakona, jer je znala da će Mustafa nakon što zavlada pobiti njezine sinove, ma koliko on djelovao dobro ili milosrdno - zakon je zakon, a Vijeće će inzistirati na izvršenje ovog zakona kako bi živjeli u miru, bez straha da će koji od braće nasrnuti na prijestolje.

A sada još o Fatihovom zakonu:

Godine 1478. Mehmet II Fatih Osvajač uveo je Zakon o nasljeđivanju, drugi uobičajeni naziv za zakon bratoubojstva.
Zakon kaže: “Svaka osoba koja se usudi posegnuti za sultanovo prijestolje mora biti odmah pogubljena. Čak i ako moj brat želi preuzeti prijestolje. Stoga nasljednik koji postane sultan mora odmah pogubiti svoju braću kako bi se očuvao red.

Mehmed II je uveo svoj zakon na kraju svoje vladavine. Trebao je poslužiti kao pouzdana zaštita nasljednicima Mehmeda II od pretendenata na prijestolje, protivnika nezadovoljnih vlašću, prvenstveno od rođaka i polubraće vladajućeg sultana, koji bi se mogli otvoreno suprotstaviti padišahu i pobuniti se.
Kako bi se spriječili takvi nemiri, braća su trebala biti pogubljena odmah nakon dolaska novog sultana na prijestolje, bez obzira na to jesu li nasrnuli na prijestolje ili ne. To je bilo vrlo lako učiniti, jer je bilo nemoguće poreći da barem jednom u životu zakoniti šehzade nisu razmišljali o prijestolju.

I na kraju napominjemo da je Fatihov zakon važio sve do početka 20. stoljeća, sve dok Osmansko carstvo nije prestalo postojati. Posljednji put je korišten 1808. godine kada je sultan Mahmud II, koji je preuzeo prijestolje, ubio svog brata sultana Mustafu IV.
Osmansko Carstvo trajalo je do 1922. godine i raspalo se zbog poraza u Prvom svjetskom ratu.

Fatihov zakon ili ono čega se najviše bojala velika Alexandra Anastasia Lisowska.

Fatihov zakon. Okrutna i nepromjenjiva vladavina postojanja moćne osmanske dinastije, neizbježna sudbina koja užasava moćne sultanije koje su iznjedrile svog gospodara šekhzadea. Kako je uspostavljen ovaj običaj, koji je iznjedrio mnoge intrige u podnožju sultanovog prijestolja?

Sama pomisao da će njezini sinovi postati žrtve Fatihovog zakona natjerala je Hürrem Sultan da se srce stegne od goruće tjeskobe. Naprotiv, Mahidevran nije bila previše zabrinuta zbog činjenice da će ova norma donijeti nesreću njenom sinu Mustafi u budućnosti. Činjenica je da Mehmet Fatih legalizirao je pravo bratoubojstvo- nasljednik koji je imao sreću da postane Allahov odabranik i da se popne na prijesto bio je dužan da ubije svoju braću kako bi izbjegao smutnju i neposlušnost.

Mustafa je imao sreće: bio je najstariji dječak među djecom sultana Sulejmana i nije potpadao pod Fatihov zakon. Naravno, ako su sinovi prijašnjih miljenika, Gulfem i Fyulane, preživjeli, onda bi Mahidevran morao očajnički spletkariti kako bi spasio život svom jedinom šehzadeu. Međutim, sudbina je zasad dopustila glavnoj supruzi vladara da ostane mirna i ne razmišlja o tužnoj sudbini majke koja je izgubila sina.

Ali nad glavom sinova crvenokose sultanije Aleksandre Anastazije Lisovske, Fatihov se zakon lelujao poput Damoklova mača. Majka pet dječaka savršeno je dobro znala da ako sin njezinog suparnika postane sultan, oni neće živjeti. Koliko god brat Mustafa bio ljubazan i pun razumijevanja, on neće stati ni pred čim, želeći spasiti državu od propasti i građanski rat. Zakon je jak, ali je zakon. Vijeće će inzistirati na njegovoj provedbi, negirajući obiteljske osjećaje u ime interesa zemlje.

Više o Fatihovom pravu

Izvršivši mnoge slavne pohode, Mehmed Fatih se proslavio među svojim podanicima ne samo kao osvajač, već i kao zakonodavac. Zakon "O nasljeđivanju prijestolja", objavljen 1478. godine, koji je ušao u anale povijesti kao zakon o bratoubojstvu, navodi da se svaka osoba koja se usudi posegnuti na prijestolje suverena treba kazniti smrću. Čak i ako se radi o najbližoj rodbini. Iz toga je proizlazilo da će novi sultan prije svega biti dužan uništiti sve potencijalne takmace za vrhovnu vlast.

Ova norma pojavila se pri kraju vladavine Mehmeda II i trebala je pomoći u osiguranju prava na prijestolje nasljednika samog Fatiha, a ne njegove polubraće i stričeva, koji su imali priliku suprotstaviti se vladajućem padišahu i voditi stanovništvo nezadovoljno vladavinom. Za potrebe unutarnje sigurnosti carstva bilo je potrebno odmah tajno ili eksplicitno eliminirati muške konkurente, tim više što je uvijek bilo razloga: svaki legitimni šehzade je barem jednom u životu sanjao o prijestolju.

Posljednji put zakon o bratoubojstvu primijenjen je 1808. godine, kada se Mahmud II obračunao sa svojim bratom Mustafom IV. Naknadno će ova norma prestati postojati zajedno s raspadom Osmanske države nakon poraza u Prvom svjetskom ratu 1922. godine.

Fatihov zakon: u borbi za vlast sva su sredstva dobra

Svako carstvo ne počiva samo na vojnim osvajanjima, ekonomskoj snazi i moćnoj ideologiji. Carstvo ne može postojati dugo vremena i učinkovito se razvijati bez stabilnog sustava nasljeđivanja vrhovne vlasti. Do čega može dovesti anarhija u jednom carstvu može se pratiti na primjeru Rimskog carstva tijekom njegovog pada, kada je gotovo svatko tko je ponudio više novca pretorijancima, glavnoj gardi, mogao postati car. U Osmanskom Carstvu pitanje redoslijeda dolaska na vlast bilo je regulirano prvenstveno Fatihovim zakonom, koji mnogi navode kao primjer okrutnosti i političkog cinizma.

Fatihov zakon o nasljeđivanju nastao je zahvaljujući jednom od najpoznatijih i najuspješnijih sultana Osmanskog Carstva Sultani Osmanskog Carstva: 600 godina osvajanja, luksuza i moći , Mehmed II (vladao 1444-1446, 1451-1481). Poštovani epitet "Fatih", odnosno Osvajač, dobio je od zadivljenih podanika i potomaka kao priznanje za njegove izuzetne zasluge u širenju teritorija carstva. Mehmed II je zaista dao sve od sebe, izvevši brojne pobjedničke pohode kako na Istoku tako i na Zapadu, prije svega na Balkanu iu Južnoj Europi. Ali njegov glavni vojni čin bilo je zauzimanje Carigrada 1453. godine. Bizantsko Carstvo do tada je zapravo prestao postojati, njegov teritorij kontroliraju Osmanlije. Ali pad velikog grada, prijestolnice monumentalnog carstva, bio je značajan događaj koji je označio kraj jedne ere i početak sljedeće. Doba u kojem je Osmansko Carstvo dobilo novu prijestolnicu, preimenovanu u Istanbul, a ona sama postala jedna od vodećih sila u međunarodnoj areni.

No, u povijesti čovječanstva ima mnogo osvajača, mnogo manje od velikih osvajača. Veličina osvajača ne mjeri se samo razmjerom zemalja koje je osvojio ili brojem ubijenih neprijatelja. Prije svega, to je briga da se osvojeno sačuva i pretvori u moćnu i naprednu državu. Mehmed II Fatih je bio veliki osvajač – nakon brojnih pobjeda razmišljao je kako da osigura stabilnost carstva u budućnosti. Prije svega, to je zahtijevalo jednostavan i jasan sustav nasljeđivanja vlasti. Do tada je jedan od mehanizama već bio razvijen. Zaključeno je načelno, na čemu je izgrađen život sultanovog harema - "jedna konkubina - jedan sin". Sultani su vrlo rijetko sklapali službene brakove, obično su konkubine rađale djecu. Kako jedna konkubina ne bi imala previše utjecaja i ne bi započinjala intrige protiv sinova drugih konkubina, mogla je imati samo jednog sina od sultana. Nakon njegova rođenja više nije smjela imati intimu s gospodarom. Štoviše, kad je sin dosegao koliko-toliko zdravu dob, imenovan je guvernerom u jednoj od provincija - a majka ga je morala pratiti.

U politici su braća najopasnija

Ipak, poteškoće s nasljeđivanjem prijestolja i dalje su ostale - sultani nisu bili ograničeni u pogledu broja konkubina, tako da su mogli imati mnogo sinova. Uzimajući u obzir činjenicu da se svaki odrasli sin mogao smatrati punopravnim nasljednikom, borba za buduću vlast često je započinjala i prije smrti prethodnog sultana. Osim toga, čak i nakon što je dobio vlast, novi sultan nije mogao biti potpuno miran, znajući da su njegova braća sposobna pobuniti se u bilo kojem trenutku. Sam Mehmed II., konačno došavši na vlast, to je pitanje riješio jednostavno i radikalno – ubio je svog polubrata, potencijalnog suparnika u borbi za vlast. A onda je izdao zakon prema kojem sultan nakon stupanja na prijestolje ima pravo pogubiti svoju braću kako bi održao stabilnost države i kako bi izbjegao buduće pobune.

Fatihov zakon u Osmanskom Carstvu Osmansko Carstvo: južni most između Istoka i Zapada formalno djelovao više od četiri stoljeća, sve do kraja postojanja sultanata, ukinutog 1922. godine. Pritom ne treba praviti fanatika od Mehmeda II., koji je svojim potomcima navodno ostavio u amanet da nemilosrdno unište svu braću. Fatihov zakon nije rekao da je svaki novi sultan dužan ubiti svoju najbližu rodbinu. A mnogi sultani nisu pribjegavali tako drastičnim mjerama. Međutim, ovaj je zakon dao šefu carstva pravo da takvim unutarobiteljskim "krvarenjem" osigura političku stabilnost cijele države. Inače, ovaj zakon nije bio okrutni hir manijačnog sultana: odobrile su ga pravne i vjerske vlasti Osmanskog Carstva, smatrajući da je takva mjera opravdana i svrsishodna. Fatihov zakon su često koristili sultani Osmanskog carstva. Tako je prilikom dolaska na prijestolje 1595. godine sultan Mehmed III naredio smrt 19 braće. Međutim, posljednji slučaj primjene ove izvanredne pravne norme zabilježen je davno prije pada carstva: 1808. godine Murat II, koji je došao na vlast, naredio je ubojstvo svog brata, prethodnog sultana Mustafe IV.

Fatihov zakon: zakoni i serijati

Teško da bi se tako veliki broj neturskih ljudi, odnosno onih koji nisu proučavali djela Mehmeda II u naše vrijeme, sjetio Fatihovog zakona u naše vrijeme. školski tečaj povijest, stanovništvo, ako ne i notorna serija "Veličanstveno stoljeće". Činjenica je da su scenaristi Fatihov zakon učinili jednim od glavnih zapletnih izvora cijele priče. Prema scenariju, Alexandra Anastasia Lisowska, poznata konkubina i voljena supruga sultana Sulejmana Veličanstvenog, počela je plesti svoje intrige protiv drugih konkubina i najstarijeg sina sultana Sulejmana. Istovremeno, njena glavna aktivnost bila je usmjerena upravo protiv Fatihovog zakona o nasljeđivanju prijestolja. Logika je bila sljedeća: sultan Sulejman je imao najstarijeg sina rođenog od druge konkubine. Shodno tome, upravo je on imao najveće izglede da preuzme prijestolje svog oca. U ovom slučaju, novi sultan bi mogao upotrijebiti Fatihov zakon i ubiti svoju braću, sinove Alexandre Anastasia Lisowske.

Stoga je Hürrem Sultan navodno nastojala pridobiti Sulejmana da ukine ovaj zakon. Kada sultan nije htio ukinuti zakon čak ni zbog svoje voljene žene, ona je preusmjerila svoje aktivnosti. Ne mogavši ukinuti zakon kao prijetnju svojim sinovima, odlučila je ukinuti temeljni uzrok – i počela spletkariti protiv svog najstarijeg sina Sulejmana kako bi ga diskreditirala u očima njegova oca, a po mogućnosti i uništila. . Ova aktivnost dovela je do jačanja utjecaja Aleksandre Anastazije Lisovske, koja je tako postala rodonačelnica tradicije koja je u povijesti Osmanskog Carstva poznata kao "Ženski sultanat".

Verzija u cjelini je zanimljiva i nije lišena logike, ali je samo umjetnička verzija. Alexandra Anastasia Lisowska nije aktivistica "Ženskog sultanata", ovaj fenomen, karakteriziran velikim utjecajem haremskih žena na političku situaciju u zemlji, pa čak i na vrhovnu vlast, nastao je pola stoljeća nakon njezine smrti.

Osim toga, opet je vrijedno prisjetiti se da Fatihov zakon nije predviđao neizbježnu odmazdu sultana nad braćom. Karakteristično je da je u nekim slučajevima zakon bio zaobiđen: na primjer, 1640. godine, prije svoje smrti, sultan Murat IV naredio je smrt svog brata. Međutim, naredba nije izvršena, jer da je izvršena, ne bi bilo izravnih nasljednika u muškoj liniji. Istina, sljedeći sultan ušao je u povijest kao Ibrahim I. Ludi, pa je veliko pitanje nije li naredba ispoštovana kako treba – ali to je već druga priča...

www.chuchotezvous.ru

Fatihov zakon

Naziv zakona

utemeljitelj zakona

Fatihov zakon- jedna od svetih tradicija Osmanskog Carstva, koju su koristili sultani kada su se popeli na prijestolje. Fatihov zakon je pozivao sultane koji su dobili prijestolje da pobiju svu svoju braću i svoje muške potomke kako bi spriječili međusobne ratove u budućnosti.

Slučajevi ubojstava bliskih rođaka tijekom borbe za vlast u osmanskoj dinastiji događali su se od prvih dana. Smaknuće suparnika u borbi za prijestolje često je pogubilo sve njegove sinove, bez obzira na dob. Prije Murata II, u svim slučajevima, pogubljeni su samo krivci: pobunjenici i zavjerenici, protivnici u oružanoj borbi. Murat II je bio prvi koji je kaznio maloljetnu nevinu braću, naredivši da budu oslijepljeni apsolutno bez njihove krivnje. Njegov sin, Mehmed II, odmah nakon stupanja na prijestolje, pogubio je svog tek rođenog brata. Kasnije je sultan izdao zbirku zakona u kojoj je jedna od odredbi priznavala ubojstvo nedužnog šehzadea radi održavanja reda kao zakonito.

Osmanlije su naslijedile ideju da je prolijevanje krvi članova dinastije nedopustivo, pa su sultanovi rođaci pogubljeni davljenjem tetivom luka. Tako ubijeni sultanovi sinovi bili su počašćeni sahranjivani, obično pored umrlog oca. Bajazid II i Selim I nisu primjenjivali Fatihov zakon prilikom prijema na prijestolje, jer su odnosi s braćom bili sređeni oružjem u rukama, samo je jedan sin preživio Sulejmana I, dakle, u svom čistom obliku, Fatihov zakon se primjenjivao od stupanje Murata III na prijestolje 1574. do smrti Murata IV 1640.:

Murad III, najstariji sin Selima II, prilikom svog prijestola 1574. godine, iskoristio je svoje pravo da po Fatihovom zakonu pogubi nevinu malodobnu braću. Broj pogubljenih procjenjuje se na pet ili devet. Mehmed III, najstariji sin Murata III, po dolasku na prijestolje također je naredio pogubljenje svoje mlade braće. Imao ih je 19. Bojeći se zavjere vlastitih sinova, Mehmed je uveo poguban običaj da se šehzade ne šalju u sandžake, već da ih zadrži kod sebe na području sultanove palače. Ahmed I, najstariji od sinova Mehmeda III, koji ga je preživio, dva puta je naredio pogubljenje Mustafe, ali su oba puta došlo do nevolja koje su natjerale praznovjernog sultana da poništi naredbu. Ahmedov sin Osman naredio je pogubljenje svog brata Mehmeda. Sam Osman je ubrzo svrgnut i ubijen. Murat IV naredio je pogubljenje najmanje dvojice svoje malodobne braće. Unatoč činjenici da nikada nije imao sinova koji su preživjeli djetinjstvo, Murad je naredio pogubljenje svog posljednjeg brata i jedinog nasljednika, Ibrahima, ali ga je majka spasila, a Ibrahim je naslijedio Murata na prijestolju. Ibrahim je ubijen kasnije, nakon pobune janjičara i svrgavanja.

Ubuduće se Fatihov zakon više nije primjenjivao. Procjenjuje se da je u povijesti Osmanskog Carstva pogubljeno 60 šehzada. Od toga je 16 pogubljeno zbog pobuna, a 7 zbog pokušaja pobune. Svi ostali - 37 - iz razloga općeg dobra.

Veličanstveno stoljeće

Mustafa se kune da nikada neće pogubiti Mehmeda

Prvi put se u trećoj sezoni spominje zakon koji naređuje smrt njihove braće nakon dolaska na prijestolje. U lovu, Sulejman o tome govori svom sinu Mehmedu, a ovaj, nakon što je sreo Mustafu, pita ga hoće li njegov brat moći pogubiti svog brata. Šehzade se međusobno zaklinju da tko god od njih zasjedne na prijestolje, nikada neće pogubiti onog drugog.

Pogubljenje Bajezida i njegovih sinova

U četvrtoj sezoni Fatihov zakon se spominje u skoro svakoj epizodi. Tri su pretendenta na prijestolje - šehzade Mustafa, Selim i Bajazid. Majka Selima i Bayazida Alexandra Anastasia Lisowska spremna je učiniti sve kako bi prijestolje pripalo jednom od njezine djece i u tu svrhu počinje plesti intrige oko Mustafe. Bajazid i Mustafa se međusobno zaklinju da ako se jedan od njih popne na prijestolje, neće ubiti drugog, ali se šehzadeove majke tome aktivno protive. Nakon pogubljenja Mustafe ostala su samo dva suparnika - Selim i Bajezid, a svaki od njih zna da ga čeka ili prijestolje ili smrt. Iza Selima je otac, iza Bajezida majka. Između šehzade se odvija više od jedne bitke, a kao rezultat toga, njihov najmlađi šehzade se nađe u perzijskom zarobljeništvu, odakle ga Selim otkupi i pogubi zajedno sa svim njegovim sinovima kako bi sebi osigurao mirnu vladavinu.

Carstvo Kösem

Mali Mustafa I pred pogubljenje u tamnici

Već u prvoj epizodi spominje se Fatihov zakon. Ahmed govori o svom djetinjstvu, zamračenom smrću braće i okrutnošću oca, koji je umro zbog bolesti i tako omogućio Ahmedu da se popne na prijestolje. Pred Šehzadeovim očima ubijen je njegov stariji brat Mahmud, a Derviš-paša se kasnije prisjeća da bi, da nije otrovao Mehmeda III, sam Ahmed bio pogubljen. U skladu sa zakonom, novi sultan mora oduzeti život svom mlađem bratu Mustafi, ali to ne može učiniti unatoč pritisku i svoje majke i Safiye Sultan. Nekoliko puta pokuša ubiti dječaka, ali ga svaki put nešto spriječi. Kao rezultat toga, Ahmed nikada ne čini zločine, što zaslužuje univerzalno priznanje. No, Mustafa zbog svoje milosti cijeli život mora provesti u kafiću, zbog čega ovaj poludi.

Pogubljenje sehzade po nalogu Halime Sultan

Nakon Ahmedove smrti, Fatihov zakon postaje gotovo glavni lik serije: da bi zaštitila i svoju djecu i sve šehzade koji će se tek roditi u Carstvu, Kösem Sultan ukida bratoubojstvo. Ona prihvaća u ime svog supruga novi zakon o "najstarijem i najmudrijem", prema kojem najstariji iz osmanskog roda postaje sultan. Ali to ne pomaže zaustaviti krvoproliće: po nalogu Valide Halime Sultan, koji ne uzima u obzir novi poredak, svi nećaci novog padišaha su skoro pogubljeni, i to dva puta. Osman II, konačno stupivši na prijestolje, poništava zakon koji je usvojila njegova maćeha i vraća bratoubojstvo. Tako postaje moguće pogubljenje njegovog brata, šehzade Mehmeda. Također, još za života Ahmeda, Iskender, "izgubljeni šehzade", biva pogubljen, ali kasnije se ispostavilo da je živ, i Kösem, kako bi osigurao mirnu vladavinu svom sinu u budućnosti i lišio Safiye Sultan njegov nasljednik, čini sve da se obračuna s njim. Tijekom druge vladavine poludjelog Mustafe, da bi se očuvao red djece, Kösem opet zamalo ne pogube, a Osmana ubiju janjičari. Njegov sin, Mustafa, također je pogubljen.

Pogubljenje Šehzade Bajezida

U drugoj sezoni od prve do posljednje epizode vlada Fatihov zakon: čim sultan Murad preuzme vlast u svoje ruke, njegova se braća počinju bojati za svoju slobodu, a onda i za svoje živote. Gulbahar Sultan, jedva stigavši u palaču, odmah počinje govoriti svom sinu da će ga jednog dana sultan pogubiti na bilo koji način, pa je stoga potrebno svrgnuti sadašnjeg padišaha prije nego što se to dogodi. Čim shekhzade Kasym počini prekršaj, strpaju ga u kafić, a nekoliko godina kasnije, zbog spletki njegove majke, potpuno ga pogube. Unatoč svim pokušajima Valide Kösem Sultan da spasi živote svih šehzada, Bayazid prvi umire od ruku dželata, uplićući se u igru svoje majke, Kasym je ubijen drugi, a Ibragim, koji je također proveo nekoliko godina u kafiću, Kösem doslovno štiti svojim tijelom. Kasnije, padišah pogubljuje starijeg Mustafu I, koji još uvijek sjedi u kavani.

en.muhtesemyuzyil.wikia.com

na početnu stranicu

Süleyman ve Roksolana / Sulejman i Roksolana

Fatihov zakon
Zašto je on potreban? A tko je to izmislio?!

Pa, za početak, podsjećam, za one koji su zaboravili ili jednostavno ne znaju kako se ovaj zakon zove. Fatihov zakon je upravo onaj zakon koji vam dopušta da pobijete svu svoju braću i potpuno prekinete njihovu lozu (to jest, pobijete sve njihove potomke, po muškoj liniji), ako (još imate sreće) i zauzmete prijestolje, da je, postao si sultan.

Za početak, ne puno o tvorcu ovog zakona. Sultan Mehmed II, u narodu zvan Fatih, što znači Osvajač, bio je osmanski sultan od 1444. do 1446. i od 1451. do 1481. (Pradjed sultana Sulejmana Kanunija).

Mehmed II je rođen 29. marta 1432. godine u Edirneu. Bio je četvrti sin Murata II od njegove konkubine Hjume Hatun (pretpostavlja se da je bila grčkog porijekla).

Kada je Mehmet imao šest godina, poslan je u sandžak-sarukhan Manise, gdje je ostao do avgusta 1444. (do 12 godina), odnosno do stupanja na prijestolje.

Prilikom stupanja na prijestolje, Mehmed II je naredio da se udavi njegov polubrat Ahmed-Kučuk. Nakon toga je, zapravo, Mehmed II ozakonio ovaj običaj svojim fermanom koji je glasio: „Jedan od mojih sinova koji zauzme prijestolje, ima PRAVO da ubije svoju braću kako bi bio red na zemlji“. Većina stručnjaka u pravosuđu je odobrila ovaj zakon. OVO JE ZAKON FATIHA.

Naime, ovaj sultan nije postao poznat samo po svojim poznatim zakonima, on je vodio brojna osvajanja tijekom balkanskih ratova osvojio Srbiju, Hercegovinu, Albaniju. Godine 1467. Mehmed II se približio posjedima mamelučkih vladara Karamanida – Ak-Koyunlu – Memluk. Godine 1479. sultan je poduzeo pohod protiv Mlečana, koji su pod kontrolom držali golemo područje Albanije. Mehmed II opsjedao je tvrđave Skadar (Ishkodra) i Kruya (Akchahisar). Njegovo najvažnije osvajanje, zbog kojeg je i dobio nadimak Fatih, bilo je osvajanje Carigrada u svibnju 1453. (tada je imao 21 godinu).

Supruge i konkubine:

Od početka vladavine sultana Mehmeta II (od 1444.), glavni element osmanske obiteljske politike bio je život s konkubinama, a ne njihovo službeno vjenčanje, kao i glavno načelo (za koje su, mislim, mnogi čuli) “jedna priležnica jedan sin (Šehzade)”, kao i politika ograničavanja rađanja žena iz plemićkih obitelji, provodila se kroz seksualnu apstinenciju. Unutar sultanovog harema vjerojatno je primjenjivana posebna politika kako bi se one konkubine koje su već rodile sinove spriječile u sultanovu postelju. Jedan od razloga za politiku "jedna konkubina jedan sin" bio je taj što su majke sultanove djece, kada su slale svoje sinove da upravljaju sandžacima, pratile njih i bile na čelu njihove kuće u pokrajinama.

1. Emine Gulbahar Khatun: majka Cevher Khatun i usvojiteljica Bayazida II (Kao Bayazidova usvojiteljica i Mehmedova udovica, dobila je titulu jednaku tituli važeće sultanije koja se pojavila kasnije. Umrla je 1492. u Istanbulu Sahranjena je u Fatih džamiji.U znak sjećanja na njenu posvojiteljicu Bajazid II je nakon njene smrti sagradio Hatunija džamiju u Tokatu).

2. Sitti Myukrime Hatun: bila je ZAKONITA supruga Mehmeta, kćerka šestog vladara Dulkadiridyja, Sulejman-bega, i biološka majka Bajezida II. (Njen sin je stupio na prijestolje 14 godina kasnije, nakon smrti Myukrime. Druga Mehmedova žena, Emine Gulbahar Hatun, dobila je tadašnji ekvivalent titule Valide Sultan, kao njegova posvojiteljica).

3. Gulshah Khatun: majka voljenog sina sultana Mehmeda II - šehzade Mustafe (1450.-1474.). (Šehzade je umro od bolesti u lipnju 1474., u dobi od 24 godine. Veliki vezir Mahmud Paša, koji je bio u lošim odnosima s Mustafom, okrivljen je za njegovu smrt. Bio je zadavljen, ali je pokopan u svom mauzoleju, koji je sagradio i nosi njegovu ime.I što je najvažnije, na dan njegove sahrane sultan je proglasio žalost, što je bio znak njegovog promjenjivog karaktera).

4. Chichek khatun: majka shekhzade Cem
5. Helena Khatun
6. Anna Khatun
7. Alexis Khatun

Sinovi: sultan Bajezid II, šehzade Mustafa, šehzade Džem i šehzade Korkut.

Kćeri: Dzhevger khatun, Seljuk khatun, Khatije khatun, Iladi khatun, Aishe khatun, Hindi khatun, Ainishah khatun, Fatma khatun, Shah khatun, Huma sultan i Ikmar sultan. (Mislim da se mnogi ljudi pitaju zašto su se prve kćeri zvale khatun, a posljednja 2 sultana, objašnjavam, do vladavine Bazida II, kćeri sultana su se zvale Khatun, a nakon njegovog uspona na prijestolje, kćeri sultani su se zvali Sultani).

Mehmed II je umro kada se preselio iz Istanbula u Gebze radi konačnog formiranja vojske (za sljedeći pohod). U vojnom logoru Mehmed II se razbolio i iznenada umro, kako se pretpostavljalo od trovanja hranom ili zbog svoje kronične bolesti. Postojala je i verzija o trovanju. Tijelo gospodara donio je Karamani Ahmet-paša u Istanbul i ostavljeno na rastanak dvadeset dana. Drugog dana nakon uspona Bajezida II na prijesto, tijelo je sahranjeno u mauzoleju Fatihove džamije. Sprovod je bio 21. svibnja 1481. godine.

Zahtjevi zaštite od požara za skladišta nafte i naftnih derivata Skladišne građevine namijenjene skladištenju nafte, naftnih derivata, zbog njihove opasnosti od eksplozije i požara, moraju biti […]

Sudskomedicinsko vještačenje tragova biološkog podrijetla Tragovi biološkog podrijetla su: krv i njeni tragovi; tragovi sjemena; kose i drugih izlučevina ljudsko tijelo. Ovi tragovi nose pretragu […]

I na kraju napominjemo da je Fatihov zakon važio sve do početka 20. stoljeća, sve dok Osmansko carstvo nije prestalo postojati. A upravo Nurban Sultan treba smatrati prvim predstavnikom povijesnog razdoblja Osmanskog Carstva zvanog "Ženski sultanat". Mehmed III je 1595. pogubio 19 svoje polubraće. Ova godina će ući u historiju kao najkrvavija godina primjene Fatihovog zakona.

Prema legendi: Roksolana nije uspjela postići ukidanje zakona koji je usvojio Mehmed II Fatih 1478. godine "O bratoubojstvu". Cijeli život se borila protiv ovog zakona. Međutim, u ovom pitanju, Sulejman Veličanstveni, unatoč svojoj bezgraničnoj ljubavi prema njoj, ostao je uporan. Sulejman se po ovom pitanju, jedan od rijetkih, nije slagao s Aleksandrom Anastasijom Lisovskom. Kao rezultat toga, Roksolana nije mogla provesti sve svoje planove, u mnogočemu je to također spriječila rana smrt Aleksandre Anastazije Lisowske.

Fatihov zakon: u borbi za vlast sva su sredstva dobra

Ova zabrana jedini je pozitivni moment u ovom povijesnom razdoblju. Sam po sebi, Ženski sultanat za Osmansko Carstvo postao je veliko zlo, koje je uništilo Carstvo. Naravno, položaj sinova Roksolane bio je vrlo nesiguran, ali znanstvenici nisu pronašli nikakve dokaze da se Alexandra Anastasia Lisowska Sultan protivila ovom zakonu i htjela ga zabraniti.

Fatihov zakon su često koristili sultani Osmanskog carstva

Mnogi istraživači nisu sasvim u pravu kada povezuju aktivnosti žena ovog razdoblja na ukidanju "Fatihovog zakona" sa Aleksandrom Anastasijom Lisovskom Sultan, koja se navodno također borila protiv ovog zakona. Što se tiče samog "Ženskog sultanata", većina povjesničara ovo razdoblje smatra destruktivnim za Carstvo i karakterizira ga kao negativnu pojavu. No, književnik Danishmend Ismail Khani o Ženskom sultanatu govori: “Razlozi koji su se očitovali u danima njegovog najvećeg procvata doveli su do stagnacije (sloma) Osmanskog Carstva.

Prije svega, "stagnacija" i "kolaps" ne mogu biti sinonimi, jer označavaju različite pojave u životu države. Između sloma i stagnacije u Osmanskom Carstvu prošlo je gotovo stoljeće i pol. U carstvu je počela stagnacija nakon završetka razdoblja Ženskog sultanata, kada je zaustavljen teritorijalni i gospodarski razvoj zemlje.

Ipak, poteškoće s nasljeđivanjem prijestolja i dalje su ostale - sultani nisu bili ograničeni u pogledu broja konkubina, tako da su mogli imati mnogo sinova

Naravno, Danishmend ne osporava ove očite zaključke, iako se nijedan od njih ne može koristiti za karakterizaciju Aleksandre Anastazije Lisovske Sultan. Jednostavno je nemoguće nazvati vladavinu Sulejmana I. propašću Carstva, ako se doista Ženski sultanat naziva rezultatom propasti Carstva.

Nakon 21 godine, sin Murata III, Mehmed III, ponovo koristi ovaj zakon i opet će to biti učinjeno na inzistiranje majke sultanije, već Valide Safie Sultan

Nakon Mehmeda III, na prijestolje će zasjesti Ahmed I, čija će konkubina biti slavna Kösem, ubuduće dominantna i lukava Valide sultanija. Ahmed I će uvesti praksu zatvaranja braće vladajućih sultana u jednom od paviljona palače, u "Kafeima" (u prijevodu kavez), što, međutim, nije bilo ukidanje Fatihovog zakona.

Ženski sultanat" ili "Sultanat žena", naprotiv, vrlo je stvarno povijesno razdoblje u životu Osmanskog Carstva

Uobičajena fraza "ukrajinski je počela i završila na ukrajinskom", izravno aludirajući na Roksolanu Aleksandru Anastaziju Lisovsku, kao prvu predstavnicu ovog razdoblja, očito je netočna, pogrešna. Kasnije, početkom 18.st. nasljednici su počeli preuzimati prijestolje u prilično zreloj dobi. Stoga do sredine 18. stoljeća Validi nisu imali veliku moć na dvoru i nisu utjecali na vladajuće sultane, više se nisu miješali u rješavanje bilo kakvih pitanja zemlje.

Osim toga, u periodu ženskog sultanata, Turhan Sultan je doprinijela da njen sin imenuje Mehmeda Koprulu za velikog vezira. Time je započelo novo razdoblje u povijesti osmanske države, ali ova činjenica zaslužuje poseban članak. Svako carstvo ne počiva samo na vojnim osvajanjima, ekonomskoj snazi i moćnoj ideologiji.

Prije svega, za to je bio potreban jednostavan i jasan sustav nasljeđivanja vlasti

Poštovani epitet "Fatih", odnosno Osvajač, dobio je od zadivljenih podanika i potomaka kao priznanje za njegove izuzetne zasluge u širenju teritorija carstva. Mehmed II je zaista dao sve od sebe, izvevši brojne pobjedničke pohode kako na Istoku tako i na Zapadu, prije svega na Balkanu iu Južnoj Europi.

Točan datum "Ženskog sultanata" treba smatrati 1574., kada je Valide Sultan postala Nurbanu. Shodno tome, upravo je on imao najveće izglede da preuzme prijestolje svog oca. U ovom slučaju, novi sultan bi mogao upotrijebiti Fatihov zakon i ubiti svoju braću, sinove Alexandre Anastasia Lisowske.

Fatihov zakon- zakon Osmanskog Carstva, dopuštajući jednom od prijestolonasljednika da ubije ostale kako bi spriječio ratove i nemire.

Zakon bratoubojstva

Izbor riječi

"Zakon bratoubojstva" sadržan je u drugom poglavlju ( bāb-ı sānī) Eva-ime Mehmeda II. Dvije verzije teksta zakona, sačuvane u izvorima, imaju samo manje pravopisne i stilske razlike jedna od druge. Slijedi verzija teksta koji je objavio Mehmed Erif-beg 1912. godine:

Izvorni tekst (pers.)

و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر

Izvorni tekst (tur.)

Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. AnInla amil olalar

Tekstovi

Takozvani Fatihov zakon o bratoubojstvu može se naći u Qanunnamu Mehmeda II u drugom dijelu, postavljajući norme suda i državna organizacija. Tekst Kanun-name nije došao do nas na izvornom jeziku, preživjeli su samo prijepisi iz 17. stoljeća. Dugo je vladalo mišljenje da Mehmed ne može legalizirati bratoubojstvo. Sumnjači su vjerovali da su Europljani izmislili ovaj zakon i lažno ga pripisali Fatihu. Navodno neoboriv dokaz za to, s njihove točke gledišta, bila je činjenica da je zakon dugo postojao u jedinom popisu Kanun-name u bečkom arhivu. Međutim, tijekom istraživanja pronađeni su i drugi primjerci koji datiraju iz vremena Otomanskog Carstva. Povjesničari Khalil Inaljik i Abdulkadir Ozjan pokazali su da je Kanun-name, osim malog dijela, stvorio Fatih, ali popisi koji su preživjeli do danas sadrže uvrštenja koja datiraju iz vremena vladavine Fatihovog sina i njegovog nasljednika Bajazida II.

Dva identična rukopisa u Austrijskoj nacionalnoj knjižnici u Beču (Cod. H. O. 143 i Cod. A. F. 547). Jedan rukopis, datiran 18. ožujka 1650., objavio je 1815. Josef Hammer pod naslovom "Kodeks sultana Mohameda II" i preveden je na njemački s izostavljanjima. Otprilike jedno stoljeće kasnije Mehmed Arif-beg objavio je tekst starijeg rukopisa od 28. oktobra 1620. godine pod naslovom Ḳānūnnnāme-i āl-i’Os̠mān("Zakonik Osmanlija"). Kopije osim ove dvije bile su nepoznate sve do otkrića drugog toma nedovršene kronike Kojija Hussaina. Beda'i'u l-veḳā "i, "Vremena osnivanja". Koca Hussain se, prema vlastitim riječima, služio zapisima i tekstovima pohranjenim u arhivima.

Primjerak kronike (518 listova, in Nesta'lī Du-Duktus, veličina arka 18 x 28,5 cm, 25 redaka po stranici) otkupljen je iz privatne zbirke 1862. u Petrogradu i završio u Lenjingradskom ogranku Akademije znanosti SSSR-a, gdje je i pohranjen (NC 564). Prvo faksimilno izdanje ovog rukopisa od dugotrajna obuka dogodila se 1961.

Drugi, kraći i nepotpuni popis Kanun-name (kojem nedostaje zakon bratoubojstva) može se naći u djelu Hezarfen Husayn-efendije (umro 1691.) u Telshiyu l-bekan-fa-āavānīn-i āl-i'Os̠mān " , "Sažetak objašnjenja zakona kuće Osmana". Prema predgovoru, napisao ju je izvjesni Leysad Mehmed b. Mustafa, šef Državne kancelarije (tevvi'i) u tri odjeljka ili poglavlja. Nastanak rukopisa datira iz vremena kada je Karamanli Mehmed paša (1477-1481) bio veliki vezir.

Jedan od prvih osmanskih kroničara koji je komentirao Kanunname i citirao ga je bio Mustafa Ali ef (1541-1600).

Nasljeđe i dinastički atentati

Prije uvođenja Fatihovog zakona

Dugo vremena nakon formiranja osmanske države u vladajućoj dinastiji nije bilo izravnog prijenosa vlasti s jednog vladara na drugog. Osobito na istoku, u zemljama dar al islama, kao naslijeđe nomadskih vremena, sačuvao se sustav u kojem su svi članovi obitelji koji su po muškoj liniji potjecali od osnivača dinastije imali jednaka prava ( Ekber-i-Nesebi). Sultan nije imenovao nasljednika; vjerovalo se da vladar nije imao pravo unaprijed odrediti tko će od svih podnositelja zahtjeva i nasljednika dobiti vlast. Kako je o tome rekao Mehmed II: "Svevišnji zove sultana." Imenovanje nasljednika protumačeno je kao miješanje u božansko predodređenje. Prijestolje su zauzeli kandidati, čija je kandidatura dobila podršku plemstva i uleme. U osmanskim izvorima postoje naznake da je Ertogrulov brat, Dundar-beg, također polagao pravo na vodstvo i titulu vođe, ali je pleme davalo prednost Osmanu nego njemu.

U tom su sustavu svi sultanovi sinovi teoretski imali jednaka prava na prijestolje. Nije bilo važno tko je stariji, a tko mlađi, je li to bio sin žene ili konkubine. Od vrlo ranog vremena, slijedeći tradiciju naroda srednje Azije, uspostavljen je sustav u kojem su svi sinovi vladajućeg sultana odlazili u sandžake kako bi stekli iskustvo u upravljanju državom i vojskom pod vodstvom lale. . (Pod Osmanom još nije bilo sandžaka, nego su svi njegovi muški rođaci (braća, sinovi, svekar) upravljali raznim gradovima. Osim administrativnih, do 1537. godine osmanski su prinčevi stjecali i vojno iskustvo, sudjelujući u bitkama, zapovijedajući trupama. Kada je sultan umro, novi sultan je bio onaj koji je prethodno uspio stići u prijestolnicu nakon smrti svog oca i položiti prisegu od dužnosnika, uleme i vojske. Ova metoda je doprinijela činjenici da su iskusni i talentirani političari koji su uspjeli izgraditi dobar odnos s državnom elitom i dobiti njihovu potporu. Na primjer, nakon smrti Mehmeda II, poslana su pisma obojici njegovih sinova s porukom o tome. Sandžak Džem je bio bliže; vladalo je mišljenje da mu je Mehmed više naklonjen; Džema je podržavao veliki vezir. Ipak, Bajezidova stranka je bila jača. Zauzevši ključne položaje (rumelijski beglerbeg, sandžakbeg u Antalyji), Bajezidove pristaše su presrele glasnike koji su putovali u Džem, blokirale sve puteve i Džem nije mogao stići u Istanbul.

Prije Mehmeda II više puta su se događali slučajevi ubojstava bliskih rođaka u dinastiji. Dakle, Osman je doprinio smrti svog strica, Dundar-bega, ne oprostivši mu što je Dundar preuzeo ulogu vođe. Savji, Muradov sin, uz pomoć Bizanta digao je ustanak protiv oca, zarobljen je i pogubljen 1385. godine. Yakub, prema legendi, ubijen je po nalogu svog brata Bajazida na Kosovu polju nakon smrti Murata. Bajezidovi sinovi su dugo ratovali jedni protiv drugih, zbog čega je Mustafa-čelebi pogubljen 1422. (ako nije umro 1402.), Sulejman-čelebi 1411., vjerovatno Musa-čelebi 1413. godine. Osim toga, Mehmed, koji se pokazao pobjednikom u ovom bratoubilačkom ratu, naredio je da se Orhanov nećak oslijepi zbog sudjelovanja u uroti i povezivanja s Bizantom. Mehmedov sin, Murad, pogubio je samo jednog od svoje braće - Mustafa "Kučuk" godine 1423. Ostalu braću - Ahmeda, Mahmuda, Jusufa - naredio je da oslijepe. Voljeni sine Muradov, Alaeddin Ali(1430.-1442. / 1443.) prema tradicionalnoj verziji koju je iznio Babinger, pogubljen je zajedno sa svojim sinovima iz nepoznatog razloga po nalogu svog oca.

Prije Murada, u svim slučajevima, pogubljenje ili osljepljivanje rođaka izazivao je sam pogubljeni: pogubljeni su pobunjenici i zavjerenici, pogubljeni su protivnici u oružanoj borbi. Murat je prvi naredio da se malodobna braća oslijepe. Njegov sin, Mehmed II, otišao je dalje. Odmah nakon džula (dolaska na vlast) Muratove udovice došle su čestitati Mehmedu stupanje na vlast. Jedna od njih, Hatice Halime-Khatun, predstavnica dinastije Djandarogullar, nedavno je rodila sina Kuchuk Ahmeda. Dok je žena razgovarala sa Mehmedom, po njegovom naređenju, Ali Bey Evrenosoglu, sin Evrenos Bega, udavio je bebu. Ovom sinu Duka je pridavao posebnu važnost, nazivajući ga "porfirorođenim" (rođen nakon što mu je otac postao sultan). U Bizantskom Carstvu takva su djeca imala prednost pri nasljeđivanju prijestolja. Osim toga, za razliku od Mehmeda, čija je majka bila robinja, Ahmed je rođen iz dinastičke zajednice. Sve je to tromjesečno dijete učinilo opasnim suparnikom i natjeralo Mehmeda da ga se riješi. Ubojstvo (egzekucija) prilikom krštenja nevinog mlađeg brata samo da bi se spriječili mogući problemi Osmanlije prije nisu prakticirali. Babinger to naziva "inauguracijom zakona bratoubojstva".

Nakon uvođenja Fatihovog zakona

Sulejman nije morao ubijati svoju braću, mustafu i bajazida

5 braće murad 3

19 braća mehmeda 3 + sin mahmud

mehmed, brat osmanov

tri brata murad 4 + htjeli su ibrahima

mustafa 4

Praksa slanja šehzada u sandžake prestala je krajem 16. stoljeća. Od sinova sultana Selima II (1566-1574), samo je njegov najstariji sin, budući Murad III (1574-1595), otišao u Manisu, zauzvrat, Murat III je također tamo poslao samo svog najstarijeg sina, budućeg Mehmeda III ( 1595-1603). Mehmet III je bio posljednji sultan koji je prošao "školu" vladanja u sandžaku. Još pola stoljeća najstariji sultanovi sinovi nosit će titulu sandžakbega od Manise, koji će živjeti u Istanbulu.

Smrću Mehmeda u prosincu 1603., njegov treći sin, trinaestogodišnji Ahmed I, postao je sultan, budući da prva dva sina Mehmeda III više nisu bila živa (Shehzade Mahmuda je pogubio njegov otac u ljeto 1603. , Šehzade Selim je još ranije umro od bolesti). Pošto Ahmed još nije bio obrezan i nije imao konkubine, nije imao sinova. To je stvorilo problem nasljeđivanja. Stoga je Ahmedov brat, Mustafa, suprotno predaji, ostao živ. Nakon što su se pojavili njegovi sinovi, Ahmed je dva puta namjeravao pogubiti Mustafu, ali je oba puta iz raznih razloga odgodio pogubljenje. Osim toga, Kösem Sultan je uvjerila da se ne ubije Mustafa Ahmed, koji je za to imao svoje razloge. Kada je Ahmed umro 22. novembra 1617. u dobi od 27 godina, iza sebe je ostavio sedam sinova i brata. Ahmedov najstariji sin bio je Osman, rođen 1604. godine.

kavane

Politika bratoubojstva nikada nije bila popularna među narodom i svećenstvom, a kada je Ahmed I. iznenada umro 1617., napuštena je. Umjesto da ubiju sve potencijalne prijestolonasljednike, počeli su ih zatvarati u palaču Topkapı u Istanbulu u posebne prostorije poznate kao Kafes ("kavezi"). Otomanski princ mogao je cijeli život provesti zatvoren u kafanama, pod stalnim stražama. I premda su nasljednici držani, u pravilu, u luksuzu, mnogi su šehzade (sinovi sultana) poludjeli od dosade ili postali pokvareni pijanice. I to je razumljivo, jer su shvatili da u svakom trenutku mogu biti pogubljeni.

vidi također

Književnost

"Kanun-name" Mehmed II Fatih o vojno-administrativnom i civilnom činovništvu Osmanskom carstvu // Ottoman Empire. Vlada i društveno-politički ustroj. - M., 1990.
Kinross Lord.. - Litre, 2017.
Petrosyan Yu.A. Osmansko Carstvo . - Moskva: Nauka, 1993. - 185 str.
Finkel K. Povijest Osmanskog Carstva: Vizija Osmana. - Moskva: AST.

Enciklopedija islama / Bosworth C.E. - Arhiv Brill, 1986. - Sv. V (Khe-Mahi). - 1333 str. - ISBN 9004078193, 9789004078192.(Engleski)
Alderson Anthony Dolphin. Struktura osmanske dinastije. - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 str.(Engleski)
Babinger F. Sawdji / U Houtsmi, Martijn Theodoor. - Leiden: BRILL, 2000. - Sv. IX. - S. 93. - (E.J. Brillova prva enciklopedija islama, 1913–1936.) - ISBN 978-0-691-01078-6.
Colin Imber. Osmansko Carstvo, 1300-1650: Struktura moći. - New York: en: Palgrave Macmillan, 2009. - P. 66-68, 97-99. - 448 dolara - ISBN 1137014067, 9781137014061.(Engleski)

Osmansko Carstvo, ili kako su ga u Europi često nazivali Otomansko Carstvo, stoljećima je ostalo zemlja - misterija, puna najneobičnijih, a ponekad i strašnih tajni.

Ujedno, sultanova palača bila je središte "najmračnijih" tajni, koje se nikako nisu otkrivale gostima i "poslovnim" partnerima. Tu su se iza vanjske raskoši i sjaja krile najkrvavije drame i događaji.

Zakon o legalizaciji bratoubojstva, držanje prijestolonasljednika u teškim uvjetima, masakri i utrka s krvnikom kako bi se izbjegla egzekucija - sve se to nekada prakticiralo na području Carstva. I kasnije su pokušali sve to zaboraviti, ali ...

Bratoubistvo kao zakon (Fatihov zakon)

Međusobna borba prijestolonasljednika bila je karakteristična za mnoge zemlje. Ali u Portu je situacija bila komplicirana činjenicom da nisu postojala legalizirana pravila za nasljeđivanje prijestolja - svaki od sinova pokojnog vladara mogao je postati novi sultan.

Po prvi put, kako bi ojačao svoju moć, krv braće je odlučio proliti unuk osnivača Osmanskog Carstva Murata I. Kasnije je Bayazid I, zvani Munja, također koristio svoje iskustvo rješavanja suparnika .

Sultan Mehmed II, koji je u povijest ušao kao Osvajač, otišao je mnogo dalje od svojih prethodnika. Bratoubojstvo je uzdigao na razinu zakona. Ovaj je zakon naredio vladaru, koji je stupio na prijestolje, da bez greške oduzme život svojoj braći.

Zakon je usvojen uz prešutnu suglasnost svećenstva i postojao je oko 2 stoljeća (do sredine 17. stoljeća).

Šimširlik ili kavez za šehzade

Nakon što su odlučili napustiti Zakon o bratoubojstvu, osmanski sultani izmislili su još jedan način da se obračunaju s potencijalnim pretendentima na prijestolje - počeli su zatvarati sve šehzade u Kafes ("ćelije") - posebne prostorije smještene u glavnoj palači Carstva - Topkapi. .

Drugi naziv za "ćeliju" je šimširlik. Ovdje su knezovi stalno bili pod pouzdanom zaštitom. Kako i priliči prijestolonasljedniku, bili su okruženi luksuzom i svim mogućim pogodnostima. Ali sav taj sjaj bio je sa svih strana okružen visokim zidinama. A vrata šimširlika bila su zatvorena teškim lancima.

Shehzade su bili lišeni mogućnosti da izađu pred vrata svog "zlatnog kaveza" i komuniciraju s bilo kim, što je negativno utjecalo na psihu mladih prinčeva.

Tek u drugoj polovici XVIII stoljeća. prijestolonasljednici su dobili neke oproste - zidovi ćelije postali su malo niži, pojavilo se više prozora u samoj prostoriji, a samom šehzadeu je ponekad bilo dopušteno da izađe kako bi otpratio sultana u drugu palaču.

Izluđujuća tišina i beskrajne intrige

Unatoč neograničenoj vlasti, sultan u palači nije živio mnogo bolje od šehzadea u šimširliku.

Prema pravilima koja su postojala u to vrijeme, sultan nije smio puno pričati - morao je provoditi svoje vrijeme razmišljajući i razmišljajući o dobru zemlje.

Da bi sultani što manje pričali čak je razvijeno poseban sustav gestama.

Sultan Mustafa I., stupivši na prijestolje, pokušao se suprotstaviti sustavu i uspostaviti zabranu ove vladavine. Međutim, veziri nisu podržali svog vladara i on se s tim morao pomiriti. Zbog toga je sultan ubrzo poludio.

Jedna od Mustafinih omiljenih aktivnosti bila je šetnja uz obalu. Tijekom promenade bacao je novčiće u vodu kako bi ih “bar riba negdje potrošila”.

Uz takav red ponašanja, brojne intrige dodavale su napetost atmosferi u palači. Nikada nisu prestali - borba za moć i utjecaj trajala je danonoćno, 365 dana u godini. U tome su sudjelovali svi - od vezira do eunuha.

Veleposlanici u palači Topkapi.

Umjetnik Jean Baptiste Vanmour

Kombinacija položaja

Otprilike do 15. stoljeća na dvorovima osmanskih sultana nije bilo krvnika. No, to ne znači da nije bilo smaknuća. Dužnosti dželata obavljali su obični vrtlari.

Najčešća vrsta pogubljenja bilo je odrubljivanje glave. Međutim, veziri i sultanovi rođaci pogubljeni su davljenjem. Nije iznenađujuće da su vrtlari u to vrijeme bili odabrani oni koji ne samo da su ovladali umijećem brige o cvijeću i biljkama, već su posjedovali i značajnu fizičku snagu.

Važno je napomenuti da su pogubljenja krivaca i onih koji su se smatrali takvima izvršena upravo u palači. U glavnom kompleksu palače carstva posebno su postavljena dva stupa na kojima su postavljene odsječene glave. U blizini je bila predviđena fontana namijenjena isključivo vrtlarima dželatima koji su u njoj prali ruke.

Nakon toga, mjesta dvorskog vrtlara i dželata su podijeljena. Štoviše, na mjesto potonjih odabrani su gluhi ljudi - kako ne bi mogli čuti jauke svojih žrtava.

Bijeg od kazne

Jedini način da izbjegnu smrt za visoke dužnosnike Porte od kraja 18. stoljeća bio je naučiti brzo trčati. Mogli su spasiti svoje živote samo bježeći od glavnog vrtlara sultana kroz vrtove palače.

Sve je počelo pozivom vezira u palaču, gdje su ga već čekali s peharom smrznutog šerbeta. Ako je boja predloženog pića bijela, službenik je dobio privremenu odgodu i mogao je pokušati ispraviti situaciju.

Ako je u peharu bila crvena tekućina, što je značilo smrtnu kaznu, veziru nije preostalo ništa drugo nego da bez osvrtanja potrči do vrata na suprotnoj strani vrta. Svatko tko je uspio doći do njih prije vrtlara mogao se smatrati spašenim.

Poteškoća je bila u tome što je vrtlar obično bio puno mlađi od svog suparnika i spremniji za ovu vrstu vježbe.

Međutim, nekoliko je vezira ipak uspjelo izaći kao pobjednik iz smrtonosne utrke. Ispostavilo se da je jedan od sretnika Hadži Salih-paša - posljednji koji je imao takav test.

Nakon toga, uspješan i brz vezir postao je guverner Damaska.

Vezir - uzrok svih nevolja

Veziri su u Osmanskom Carstvu zauzimali poseban položaj. Njihova je moć bila praktički neograničena i odmah iza sultanove moći.

Međutim, ponekad su se približavanje vladaru i posjedovanje moći okrutno šalili s vezirima - često su visoki dužnosnici bili "žrtveni jarci". Njima je "obješena" odgovornost doslovno za sve - za neuspješne vojni pohod, glad, osiromašenje naroda itd.

Od toga nitko nije bio imun i nitko nije mogao unaprijed znati što je i kada optužen. Došlo je do te mjere da su mnogi veziri počeli stalno nositi vlastite oporuke sa sobom.

Obaveza smirivanja svjetine predstavljala je i znatnu opasnost za dužnosnike - veziri su bili ti koji su pregovarali s nezadovoljnim narodom koji je često dolazio u sultanovu palaču sa zahtjevima ili nezadovoljstvom.

Ljubavni poslovi ili sultanov harem

Jedno od najegzotičnijih i ujedno "tajnih" mjesta palače Topkapi bio je sultanov harem. Tijekom procvata carstva bila je to cijela država u državi - ovdje je u isto vrijeme živjelo do 2 tisuće žena, od kojih su većina bile robinje kupljene na tržnicama robova ili otete s teritorija pod kontrolom sultana.

Samo su rijetki imali pristup haremu – oni koji su čuvali žene. Stranci koji su se usudili pogledati sultanove priležnice i žene pogubljeni su bez suđenja ili istrage.

Većina stanovnika harema možda nikada neće ni vidjeti svog gospodara, ali bilo je i onih koji ne samo da su često posjećivali sultanove odaje, već su imali i prilično snažan utjecaj na njega.

Prva žena koja je uspjela natjerati vladara carstva da posluša njezino mišljenje bila je jednostavna djevojka iz Ukrajine Alexandra Lisovskaya, poznatija kao Roksolana ili Alexandra Anastasia Lisowska Sultan. Jednom u haremu Sulejmana I. toliko ga je zarobila da ju je učinio svojom zakonitom ženom i savjetnicom.

Stopama Aleksandre Anastazije Lisovske krenula je i venecijanska ljepotica Cecilia Venier-Baffo, priležnica sultana Selima II. U carstvu je nosila ime Nurbanu Sultan i bila je voljena supruga vladara.

S Nurbanu Sultanom, prema povjesničarima - stručnjacima za Osmansko Carstvo, počinje razdoblje koje je ušlo u povijest kao " ženski sultanat". U tom su razdoblju gotovo svi državni poslovi bili u rukama žena.

Nurban je zamijenila njena sunarodnjakinja Sofia Baffo ili Safiye Sultan.

Najdalje je otišla konkubina, a zatim supruga Ahmeda I Mahpejkera ili Kesem Sultan. Nakon smrti vladara, koji je Kesem učinio svojom zakonitom ženom, vladala je carstvom gotovo 30 godina kao regent, prvo za svoje sinove, a zatim za svog unuka.

Posljednja predstavnica "ženskog sultanata" Turhan Sultan, koja je eliminirala svoju prethodnicu i svekrvu Kesem. Ona je, kao i Roksolana, bila iz Ukrajine, a prije nego što je ušla u sultanov harem zvala se Nadežda.

danak u krvi

Treći vladar Osmanskog carstva, Murat I., ušao je u povijest ne samo kao sultan koji je legalizirao bratoubojstvo, već i kao "izumitelj" devširme ili danka u krvi.

Devširme su oporezivali stanovnici carstva koji nisu ispovijedali islam. Bit poreza bila je u tome Kršćanske obitelji povremeno birane dječake u dobi od 12-14 godina za službu sultanu. Većina odabranih postali su janjičari ili otišli raditi na farme, drugi su završili u palači i mogli "dospjeti" do vrlo visokih državnih položaja.

Međutim, prije slanja u rad ili službu, mladići su prisilno prevedeni na islamsku vjeru.

Razlog za pojavu devširme bilo je nepovjerenje sultana prema njegovom turskom okruženju. Sultan Murad i mnogi njegovi sljedbenici vjerovali su da će obraćeni kršćani, lišeni roditelja i doma, mnogo revnije služiti i biti vjerniji svom gospodaru.

Vrijedno je napomenuti da je korpus janjičara doista bio najvjerniji i najučinkovitiji u sultanovoj vojsci.

Ropstvo

Ropstvo je bilo rašireno u Osmanskom Carstvu od prvih dana njegova nastanka. Štoviše, sustav je trajao do kraja XIX.

Većina robova bili su robovi dovedeni iz Afrike i Kavkaza. Među njima je bilo i mnogo Rusa, Ukrajinaca i Poljaka zarobljenih tijekom racija.

Važno je napomenuti da prema postojećim zakonima musliman nije mogao postati rob - to je bio "prerogativ" isključivo ljudi nemuslimanske vjere.

Ropstvo u Portu bitno se razlikovalo od europskog. Osmanskim robovima bilo je lakše doći do slobode, pa čak i do određenog utjecaja. Ali u isto vrijeme, tretman robova bio je puno okrutniji - robovi su umirali u milijunima od teškog rada i užasnih radnih uvjeta.

Mnogi istraživači smatraju da nakon ukidanja ropstva praktički više nije bilo imigranata iz Afrike ili Kavkaza, što govori o visokoj smrtnosti među robovima. I to usprkos činjenici da su ih u carstvo doveli milijuni!

Osmanski genocid

Općenito, Osmanlije su bili prilično lojalni predstavnicima drugih vjera i nacionalnosti. Međutim, u nekim su slučajevima promijenili svoju uobičajenu demokraciju.

Tako je pod Selimom Groznim organiziran pokolj šijita, koji se nisu usudili priznati sultana kao branitelja islama. Više od 40.000 šijita i njihovih obitelji umrlo je kao rezultat "čistke". Naselja u kojima su živjeli izbrisana su sa lica zemlje.

Procesija sultana u Istanbulu

Umjetnik Jean Baptiste van Moore.

Što je utjecaj carstva više opadao, to je tolerancija sultana prema drugim narodima koji su živjeli na teritoriju carstva bila sve manja.

Do 19. stoljeća masakri su postali praktički norma života na Porti. Sustav je dosegao svoj vrhunac 1915. godine, kada je uništeno više od 75% armenskog stanovništva zemlje (više od 1,5 milijuna ljudi umrlo je kao rezultat genocida).

Sličan sadržaj

Fatihov zakon o nasljeđivanju nastao je zahvaljujući jednom od najpoznatijih i najuspješnijih sultana Osmanskog Carstva , Mehmed II (vladao 1444-1446, 1451-1481). Poštovani epitet "Fatih", odnosno Osvajač, dobio je od zadivljenih podanika i potomaka kao priznanje za njegove izuzetne zasluge u širenju teritorija carstva. Mehmed II je zaista dao sve od sebe, izvevši brojne pobjedničke pohode kako na Istoku tako i na Zapadu, prije svega na Balkanu iu Južnoj Europi. Ali njegov glavni vojni čin bilo je zauzimanje Carigrada 1453. godine. Do tog vremena Bizantsko Carstvo je zapravo prestalo postojati, njegov teritorij kontrolirali su Osmanlije. Ali pad velikog grada, prijestolnice monumentalnog carstva, bio je značajan događaj koji je označio kraj jedne ere i početak sljedeće. Doba u kojem je Osmansko Carstvo dobilo novu prijestolnicu, preimenovanu u Istanbul, a ona sama postala jedna od vodećih sila u međunarodnoj areni.

U politici su braća najopasnija

Fatihsko pravo u Osmanskom carstvu formalno djelovao više od četiri stoljeća, sve do kraja postojanja sultanata, ukinutog 1922. godine. Pritom ne treba praviti fanatika od Mehmeda II., koji je svojim potomcima navodno ostavio u amanet da nemilosrdno unište svu braću. Fatihov zakon nije rekao da je svaki novi sultan dužan ubiti svoju najbližu rodbinu. A mnogi sultani nisu pribjegavali tako drastičnim mjerama. Međutim, ovaj je zakon dao šefu carstva pravo da takvim unutarobiteljskim "krvarenjem" osigura političku stabilnost cijele države. Inače, ovaj zakon nije bio okrutni hir manijačnog sultana: odobrile su ga pravne i vjerske vlasti Osmanskog Carstva, smatrajući da je takva mjera opravdana i svrsishodna. Fatihov zakon su često koristili sultani Osmanskog carstva. Tako je prilikom dolaska na prijestolje 1595. godine sultan Mehmed III naredio smrt 19 braće. Međutim, posljednji slučaj primjene ove izvanredne pravne norme zabilježen je davno prije pada carstva: 1808. godine Murat II, koji je došao na vlast, naredio je ubojstvo svog brata, prethodnog sultana Mustafe IV.

Fatihov zakon: zakoni i serijati

Teško da bi se ovoliki broj ljudi koji nisu Turci, odnosno oni koji nisu proučavali djela Mehmeda II u školskom tečaju povijesti, sjetio Fatihovog zakona u naše vrijeme, da nije bilo ozloglašenog TV serija "Veličanstveno doba". Činjenica je da su scenaristi Fatihov zakon učinili jednim od glavnih zapletnih izvora cijele priče. Prema scenariju, Alexandra Anastasia Lisowska, poznata konkubina i voljena supruga sultana Sulejmana Veličanstvenog, počela je plesti svoje intrige protiv drugih konkubina i najstarijeg sina sultana Sulejmana. Istovremeno, njena glavna aktivnost bila je usmjerena upravo protiv Fatihovog zakona o nasljeđivanju prijestolja. Logika je bila sljedeća: sultan Sulejman je imao najstarijeg sina rođenog od druge konkubine. Shodno tome, upravo je on imao najveće izglede da preuzme prijestolje svog oca. U ovom slučaju, novi sultan bi mogao upotrijebiti Fatihov zakon i ubiti svoju braću, sinove Alexandre Anastasia Lisowske.

Alexander Babitsky