Ki és hogyan alkotta meg a Földet és alkotta meg a világ számunkra ismerős szerkezetét? Mit mond nekünk a Szentírás, és hogyan értelmezik a kortársak?
Az emberek mindig vitatkoznak és vitatkoznak a bolygó összes élő és élettelen lényének eredetéről. A földi élet eredetéről több ezer értelmezés és nézet létezik. Az ortodox lakosság körében az egyik legnépszerűbb a világ teremtésének bibliai története.
Ebből az anyagból megtudhatja, hogyan és ki teremtette világunkat, miért tartalmaz ilyen élő mikroorganizmusokat, növényeket, tengereket és óceánokat, földet és eget, napot és felhőket. Foglalkozunk a Szentírás első értelmezéseinek újkori változásaival, és eloszlatjuk azokat a mítoszokat, amelyek szerint a mikroorganizmusok és mikrobák fejlődése volt az oka az ember megjelenésének.
A világ teremtése nappal
Hogyan alakult ki a világ, mi jelent meg először és miért? Tudni igaz sztori A Teremtő munkája az Univerzumban megtalálható a Szentírásban, amelyet szerzetesek, mártírok és apostolok hoztak létre. A Biblia egyfajta világenciklopédia az ortodox keresztények számára. A világiak életéről szól a teremtés napjától Jézus feltámadásáig. Ezek a történetek az Ószövetséghez vagy az Ószövetséghez tartoznak. Minden, ami Krisztus születésétől az ő haláláig és a laikusok összes bűnének engeszteléséig történt, Újszövetséggé vált.
Ezek az írások lehetővé teszik a modern emberek számára, hogy megismerjék a világ teremtésének mikéntjét. A kutatók azon vitatkoznak, hogy ki, hogyan és mikor írhatta ezt a történetet. Bizalmatlanságukat azzal magyarázzák, hogy lehetetlen egy jelenséget vagy folyamatot leírni, ha nem figyeljük meg. Csak Isten láthatta a föld teremtését, és nem ő írta a Bibliát.
Az ortodox keresztények, papok és szerzetesek azt mondják, hogy a szent könyv minden bejegyzése az Úr parancsára és áldásával történt. Látásokat adott tanítványainak és követőinek, megtanította nekik a világ teremtésének történetét. (cm.)
A Biblia az ortodoxia története, megtanítja az embert a vallásról, a hitről és az élet minden problémájának leküzdéséhez szükséges erőről. Arra tanítja a laikusokat, hogy ismerjék meg Istent, önmagukat és a környező valóságot, válasszák az igaz utat és küzdjenek a kísértésekkel.
A világ eredetével kapcsolatos források megbízhatóságával kapcsolatos viták mindeddig nem csillapodtak, és soha nem is fognak megoldódni. Nézzük meg, mi jelent meg először a földön, és miért.
Első nap
A Szentírás azt mondja, hogy az Úr először teremtette az eget és a földet. De nem abban a formában voltak, ahogy ma látni szoktuk. Sötétség és üresség uralkodott a világon, mert nem volt fény, erdők és élet. Isten Lelke uralkodott ezen a világon. Ezek után megjelenik a fény, ami a Teremtőnek tetszik.
Második nap
Lehetetlen volt ebben a világban járni - mindenhol víz volt, végtelen óceánok és víztározók. Csak a második napon hoz létre szilárd felületet - elválasztja a víz egyik részét a másiktól. Ő teremti az eget is, reggelt és estét ad a jövő embereinek. A Biblia minden teremtés után ezt mondja: „És látta Isten, hogy az jó.”
A harmadik nap
Ezen a napon az Úr megteremti a bolygó számunkra ismerős főbb tárgyait: óceánokat, tavakat, folyókat, kontinenseket és szigeteket. Ezt követően zöldek és fák jelennek meg a földön - kezdődik az élet. Minden növény önállóan szaporodik a Földanya segítségével. Isten ilyen erőt adott neki.
Ez a világrend fontos a történelem tanulmányozásában, a papok, tudósok odafigyelnek arra, hogy minden, amit Isten teremtett, állandó. Ez a keleti szlávok egyik legtitokzatosabb, legromantikusabb és legmisztikusabb ünnepe. Ez így maradt Oroszország történelmében.
Negyedik nap
A negyedik napon létrehozza az égitesteket, és szétválasztja a nappalt és az éjszakát. Nappal a Nap uralkodott - felmelegített és lehetővé tette minden élőlény növekedését és szaporodását; éjszaka a Hold és a csillagok uralkodtak. A kutatók különbözőképpen értelmezik a világítótestek céljait. Éjszaka és nappal megvilágítják a földet, a kronológia megkönnyítése érdekében elválasztják a nap és az év különböző időszakait, és jelként szolgálnak a halandó emberek számára.
Ötödik nap
Az első lények a víz lakói - hüllők, akik életüket a tengereknek köszönhetik.
Madarak repültek a földön és az égen. Látva az élőlények kezdetét, azt kívánta, hogy szaporodjanak: halak - a vízben, madarak - a szárazföldön.
Isten fénye és mindenütt jelenlévő vize különleges helyet foglalt el a világ teremtésében. Ezt követően a Mindenható életet ad a vizek lakóinak: bálnáknak, halaknak és kétéltűeknek.
Az élőlények áldottak, hogy termékenyek és szaporodjanak.
Hatodik nap
Az állatállomány létrehozását megelőzte Isten vágya, hogy állatokat lásson a földön. Az ember teremtése a világteremtési folyamat befejezését jelentette. Fel kellett emelkednie a tenger, az égi és földi állatok fölé. Így jelent meg a földön az első férfi és nő - Ádám és Éva.
Az első ember kiemelkedik a föld porából, az Úr lelket lehel belé, és testet ad neki. Megalakulása előtt a Szentháromság tanácsa összeült a mennyben. Más élőlényekkel ellentétben az embert nem a föld hozza létre, maga az Úr teremti őt.
Ádám megjelenése után Isten elhatározza, hogy elaltassa, és a férfi combját megfogva feleséget teremt. A papok azzal magyarázzák, hogy az Úr korlátolt egy pár létrehozásában, hogy azt akarta, hogy minden ember Ádámtól származzon. Az ember lelke ugyanaz, mint az Úré.
Nem volt gonosz a világon, minden harmonikus és tökéletes volt.
Hetedik nap
A hetedik napon megáldja az egész teremtést. A Szentírás azt mondja, hogy kipihente munkáját, vagyis feladta magát a pihenésnek.
Ezért te és én továbbra is pihenünk vasárnap – a hét hetedik napján.
Az emberek otthonát a Szentírás csodálatosnak írja le. Ideális körülményekéletért, élelemért és távollétért a természeti katasztrófák. Ezt a helyet szoktuk paradicsomnak hívni. A Mindenható által teremtett természet minden varázsát és lehetőségét megadta az embernek. Ádám és Éva célja és célja az volt, hogy éljenek és boldoguljanak.
A világ teremtésének oka ebben rejlik. Isten igyekezett megosztani nagyságát és az élet élvezetét más, hozzá hasonló teremtményekkel.
A keresztény kultúrában nincs vége a világ teremtésének.
Az a baj, hogy az embernek nemcsak a teste, de a lelke is szabad volt, vágyak, szenvedélyek rejtőztek benne. Mit tett az ember, amikor a boldogság és az engedékenység világában találta magát? Engedett a kísértésnek, és nem tudott megbirkózni a kísértésekkel. (cm.)
Értelmezések: korai és újkori
A bibliai írások kutatói szerint a világ Biblia szerinti tipizálásának és keletkezésének történetének többféle megközelítése létezik. Egyes történészek az írás irodalmi műfajára összpontosítanak.
Egyesek a Biblia történeteit történelmi eposzoknak minősítik, amelyek a tények és események megbízható rögzítését jelentik. Ezt az álláspontot a keresztény fundamentalisták képviselik. Biztosak abban, hogy a Biblia értelmezésének megváltoztatása szigorúan tilos. Nézetüket megerősítve a kutatók az atyák és apostolok, szentek és szentek szavaira támaszkodnak: Luther és Kálvin.
Más hívők továbbra is keresik az Univerzum különleges teremtésének új értelmezéseit és magyarázatait, figyelembe véve a tudományos ismereteket, a technológiai fejlődést és a tudósok magyarázatait.
Az ortodoxok azt állítják, hogy a nap és a csillagok az első naptól fogva léteztek - a föld sűrű pára miatt nem voltak láthatók. A növények és az oxigén megjelenésével lehetővé vált az égitestek megtekintése.
Számos kutató allegorikus műnek nevezi a Bibliát, amely egyesíti az eszközöket művészi kifejezés. Ezért van a szentírásnak olyan nagy sikere és hatása minden laikusra.
Ennek az értelmezésnek a hívei azt mondják, hogy a szentírás szerzői az ókor hétköznapi emberei voltak. Olvasd el a Bibliát modern világ Rossz szóról szóra és szó szerint megérteni a kifejezések jelentését. Az ok az emberek teljesen eltérő világnézete. Egy költői eposzban nincsenek tények vagy tudományos igazolások – érzések, érzelmek és benyomások halmaza.
Ez benne van a szentírásban, ez nem tudományos könyv vagy enciklopédi, hanem vallási igazságokra tanítja az embereket. A Biblia egyik alapvető tézise a világ teremtése a semmiből. A modern világban a tudományos nézetek alapján ezt rendkívül nehéz elképzelni. A szentírás és a világ teremtéstörténetének tanulmányozása során az emberek számos tévhittel szembesülnek.
Népszerű a Teremtőt és a teremtést egy egésszé egyesíteni. Külön tudományos mozgalom alakult ki, amely azt hirdeti, hogy Isten és teremtménye egy anyag.
Az elmélet hívei a Teremtőt folyadéknak tulajdonítják, túltöltötte a meglévő edényt és beleöntött a világ. Aztán kiderül, hogy minden tárgyban és élőlényben van egy darab a Teremtőből.
A következő kutatók azzal érveltek, hogy az anyag és Isten egymástól függetlenül és különállóan létezett. Isten úgy teremtette a világot, mint egy szobrász vagy festő.
A harmadik nézet mindenkor az ateizmus volt, amely Isten létezésének tagadásából áll.
A világ teremtésének igazságainak megismerésével járó nehézségeket a tudományos kísérletek elvégzésének és a folyamat megismétlésének, tehát részletes tanulmányozásának lehetőségének hiánya magyarázza. Minden emberi tevékenység az alapanyag kezdeti rendelkezésre állásán alapul: a művész papírt és festéket, a szakács élelmet és háztartási gépeket használ, a világ teremtésének pillanatában lehetetlen hasonló képet alkotni.
Az emberi gondolkodás azonban sajátos módon épül fel, minden tevékenységet a korábbi tapasztalatok és az építési anyagok rendelkezésre állása alapján értünk. Itt szakítás van a Szentírással, ahol azt mondják, hogy Isten a semmiből teremtette a világot.
Tagadhatatlan szempont az Univerzum létrehozásának hosszú folyamata. Nem tudjuk megmondani, hány napot teremtett Isten, mert a földi fények, az éjszaka és a nappal csak a negyedik napon jelentek meg. Ezt megelőzően az idő és a tér számunkra ismeretlen törvények szerint létezett.
Érdekes módon a Biblia a teremtés aktusának folytatásáról beszél. Isten továbbra is tökéletesít és formál egy megújult világot.
A 18–19. században megindult a vallásos írások széles körű kritikája. A modern kutatók a tudomány és a kultúra észrevehető ugrásával magyarázzák, valamint azzal a törekvéssel, hogy a megszerzett tudás alapján mindent tagadjanak.
A Biblia ellentétben állt az újonnan megszerzett tudással. Mózes azonban a Biblia írásakor nem tudta elmagyarázni az embereknek a teremtés folyamatát a számára és a modern ember számára hozzáférhető és érthető tudományos nézetek szempontjából. Ezért van így írva.
Oroszország egyik legszebb építészeti alkotása. Minden turistának ajánljuk, hogy látogassa meg az ország kulturális fővárosát - Szentpétervárt!Ma a kutatók művészi kifejezéssel és képekkel magyarázzák és olvassák el a könyvfejezeteket. Így az égbolt létrejötte a fejünk feletti légtérrel való, számunkra nem ismert asszociációt vonja maga után. Ez az angyalok és apostolok élőhelye.
A föld megjelenése annak az anyagnak a létrejöttét jelenti, amelyről a kutatók vitatkoznak. Fizikusi szemmel nézve a Biblia nagyon pontosan meg van írva. A természet minden, idővel tanulmányozott természeti törvényét betartják.
Tehát először megjelenik a fény - vagyis az energia, majd a világ élő és élettelen „kitöltése”. Más szóval, megjelenik az energia, amely a világ összes többi elemét szüli.
Az Úr életet teremt, és lelkiségre és alázatra tanít bennünket. A bibliai igazságok megértése és elfogadása az alapja Isten megértésének és önmaga megtalálásának.
Egy kiváló tudós (az American Physical Society emeritusa) megmutatja, hogy a legújabb tudományos adatok ezeken a területeken mennyire megfelelnek a Genesis könyvének. Ráadásul a Genezis könyvének számos kifejezésére, amelyek eddig tisztázatlannak és homályosnak tűntek, a modern tudományos ismeretek fényében pontos magyarázatot tudott találni.
Aviezer professzor nem állítja, hogy minden problémára teljes körű megoldást kínál. De a dolgokról alkotott friss látásmódja elgondolkodtatót ad, és jelentősen hozzájárul a Tóra első, legnehezebb fejezetének megértéséhez.
Egy pillantás a világ teremtésére
A Genezis könyvének első fejezetének tanulmányozásakor az emberek általában nem hajlandók szó szerint érteni a benne leírtakat. A szövegnek ez a megközelítése nem meglepő. A tudománynak a legcsekélyebb megértésével is észrevehetjük, hogy úgy tűnik, sok ellentmondás van a „tények”, ahogyan a tudomány megérti őket, és a „tények” között, ahogyan a „tények” úgy tűnnek, ahogyan a könyv első fejezetét szó szerint olvassuk. Genesis.
Ezeken az oldalakon feltesszük magunknak a kérdést: Felfogható-e a Genezis első fejezete a múltban történt események feljegyzésének?
A kérdés megválaszolásához részletesen összehasonlítjuk a bibliai szöveget és a modern tudomány adatait. Ez az elemzés azt mutatja, hogy a közhiedelemmel ellentétben a bibliai történet számos szakasza feltűnően következetes a legújabb felfedezések olyan tudományágakban, mint a kozmológia, csillagászat, geológia, paleontológia, antropológia és régészet.
Mint ismeretes, mindezen tudományokban Utóbbi időben Jelentős, néha drámai előrelépés történt. Azonban kevesen ismerik fel, hogy ez az újonnan megszerzett tudás milyen mély hatást gyakorolhat a Genezis első fejezetének megértésére. Ennek a monográfiának ez a fő tézise: a modern tudomány egyedülálló lehetőséget adott számunkra, hogy új módon, mélyreható megértéssel olvassuk el a bibliai szöveg számos, egyébként titokzatosnak tűnő szakaszát. A tudomány ma nemcsak hogy nem áll szemben a Teremtés könyvével, hanem a megértésének legfontosabb eszközévé vált.
A teremtés 6 napja – az Univerzum fejlődésének 6 korszaka
Kezdettől fogva egyetértenünk kell a teremtés hat napjának bibliai kronológiájának jelentésével. A bibliai szöveg tudományos adatokkal való összehasonlítására tett kísérlet során a „nap” kifejezést nem úgy kell érteni, mint egy huszonnégy órás időszakot, hanem a világ fejlődési folyamatának szakaszát, időszakát.
Ez az ötlet természetesen nem új keletű. A talmudi bölcsek régóta felhívják a figyelmet arra, hogy nem beszélhetünk „napról” vagy „este és reggel” a szó szokásos értelmében, amikor sem nap, sem hold nincs az égen.
Eli Munk rabbi a Genezis első fejezetének etimológiájáról szóló átfogó munkájában részletesen foglalkozik a bibliai kronológia kérdésével, gondosan összevetve a hagyományos zsidó kommentátorok különféle szempontjait 1 . Befejezi a bibliai kronológia elemzését a következő szavakkal: „Nincs egyetlen hagyományos meghatározása a „nap” szónak a Genezis hét napjaiban.” Ezt a nézetkülönbséget szem előtt tartva Munch mindig a szót írja a könyvébe "nap" dőlt betűvel, hogy senki ne tévessze el huszonnégy órás időtartamra. A The Challenge, 2 a hagyományos bibliamagyarázók kijelentéseinek gyűjteménye, szintén hiányzik a bibliai kronológia egységes értelmezése.
Ebben a könyvben abból indulunk ki, hogy a teremtés hat napja nem 144 órás időtartamot jelent, hanem hat különálló fázis az univerzum fejlődésében- a világ teremtésétől az ember megjelenéséig. Ugyanezt az álláspontot osztja sok bibliamagyarázó, az ókori talmudisták idejétől napjainkig 3 .
A szöveg elemzése során a Teremtés könyve első fejezetében [Bereshit fejezet] rögzített eseményekre és tényállításokra összpontosítunk. Ezekhez az eseményekhez és tényekhez igyekszünk megfelelő szakaszokat találni az Univerzum fejlődésének tudományos elméletében. Nem fogjuk azt állítani, hogy mindent megmagyaráztunk. Megmutatjuk azonban, hogy a bibliai szöveg nagy része szó szerint érthető a modern tudomány alapján.
Megmutatjuk tehát, hogy a modern tudomány választ ad minden, a bibliai szöveggel kapcsolatban felmerülő kérdésre. Ez természetesen nem jelenti azt, hogy a Genezis így is olvasható oktatóanyag. Csak azt állítjuk, hogy létezik olyan tudományos magyarázat, amely nem mond ellent a bibliai szövegnek. Ez a munka ennek a ténynek a megállapítására szolgál.
1. E. Munk rabbi, A kezdet hét napja (Jeruzsálem: Feldheim, 1974).
2. A. Carmell és S. Domb, Challenge (Jeruzsálem: Feldheim, 1978), 124-140.
3. Munk, 50. o.
Az Univerzum keletkezése a Genezis könyvének első fejezete szerint [Bereshit fejezet]
1 Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet. 2 És a föld zűrzavaros és puszta volt, és sötétség volt a mélység színén; és az Isten Lelke lebegett a vizek felett.3 És monda Isten: Legyen világosság! És lőn világosság.4 És látta Isten a világosságot, hogy jó, és elválasztotta Isten a világosságot a sötétségtől.5 És nevezte Isten a világosságot nappalnak és a sötétséget éjszakának. És volt este és volt reggel: egy nap.
A teremtés első napjával kapcsolatos eseményeket a Genezis könyvének első öt verse írja le. Számos hihetetlennek tűnő kijelentést tartalmaznak.
1. Először is azt olvassuk, hogy Isten teremtette a világmindenséget (1:1). Nyilvánvaló, hogy a világegyetem létrejötte a valaha történt legnagyobb esemény. Egyetlen tudósnak sem sikerült azonban olyan bizonyítékot felfedeznie, amely egyértelműen és cáfolhatatlanul tanúskodik erről az eseményről. Miért? Miért nincsenek lényegében erre az eseményre utaló jelek? És általában el kell ismernünk, hogy maga a teremtés fogalma ex nihilo(azaz valami a semmiből) ellentmond a jól ismert természeti törvényeknek, különösen a tömeg- és energiamegmaradás törvényének. Ebből a törvényből az következik, hogy a semmiből valamit létrehozni lehetetlen.
2. Azt olvassuk, hogy Isten teremtette a világosságot (1:3). Milyen fény? Ma már ismerünk olyan fényforrásokat, mint a Nap és a csillagok, a Holdról visszavert fény, az égő gyufa fénye vagy a bekapcsolt lámpa. De az első napon nem volt sem Nap, sem csillagok, sem ember. Így ennek a fénynek a természete rejtély, amelyet a következő szöveg soha nem fejt ki. Mindeközben olyan jelentőséget tulajdonítanak ennek a kérdésnek, hogy az egész első napot, a világ teremtésének teljes történetének egyhatodát ennek a titokzatos fénynek szentelik.
3. Aztán, azt olvassuk, Isten „elválasztotta” a világosságot a sötétségtől (1:4). A sötétség nem olyan anyag, amely elválasztható a fénytől. A "sötétség" szó egyszerűen a fény hiányát jelenti. Ahol sötétség van, ott nincs világosság; ahol fény van, ott nincs sötétség. Így a fény és a sötétség elválasztásának nincs logikus értelme.
4. Azt olvassuk, hogy kezdetben az univerzum a káosz állapotában volt (héberül: tohu wa-wohoo) (1:2). A szöveg a legcsekélyebb jelét sem adja ennek a káosznak. Mi volt pontosan a kaotikus állapotban? És hogyan szűnt meg ez a káosz, ha egyáltalán megszűnt?
5. Végül azt olvassuk, hogy a kozmológiai események teljes összetett láncolata, amely nélkül a világ létrejötte nem jöhetett volna létre, egyetlen nap alatt zajlott le (1:5). Mindeközben köztudott, hogy a kozmológiai eseményeket nem napokban vagy akár években, hanem évmilliárdokban mérik.
Íme néhány kérdés, amelyekre szeretnék választ kapni. Most megvizsgáljuk az aktuális tudományos tényeket mindegyik kérdésben, miközben részletesen megvizsgáljuk a tudomány és a Genezis könyve közötti összes látszólagos ellentmondást. Megmutatjuk, hogy bármennyire is hihetetlennek tűnik, a kapott összeg utóbbi évek a tudományos információk olyan magyarázatot adnak a bibliai szövegnek, amely teljes mértékben összhangban van a tudományos ismeretek modern szintjével.
Kozmológia
A kozmológia a tudomány azon ága, amely az Univerzum eredetével foglalkozik.
Szinte minden civilizációban évezredek óta nem lankad az érdeklődés iránta. Mindazonáltal egészen a jelen századig minden kozmológiai kutatásnak nagyon gyenge tudományos alapja volt, vagy egyáltalán nem volt, csupán feltételezéseken. Fontos megjegyezni, hogy a helyzet még a huszadik század közepére is alig változott jobbra. Ahogy a Nobel-díjas és a Harvard Egyetem professzora, Steven Weinberg írja: „Századunk 50-es éveiben általános volt az a gondolat, hogy egy önmagát tisztelő tudós nem szán időt olyan témára, mint az Univerzum fejlődésének korai szakaszainak tanulmányozása. akkor egyszerűen nem volt kísérleti és elméleti alapja, amelyre az Univerzum történetét lehetne építeni korai szakaszaiban fejlesztés" 1.
Gyakori az 50-es években. A kozmológia megközelítése azon a meggyőződésen alapult, hogy az Univerzum, ahogyan ma megfigyeljük, mindig is létezett jelenlegi formájában. 2 Valójában az Univerzum feltételezett változhatatlanságát több ezer éves folyamatos csillagászati megfigyelések eredményei igazolták, állandó, változatlan képet festve az égboltról. A csillagok és csillagképek manapság megfigyelt elrendezése szinte megegyezik azzal, amit az ősi csillagnézők feljegyzéseiben találunk.
A csillagok mozdulatlanságának hagyományos elképzelése természetesen arra késztet bennünket, hogy elgondolkodjunk az Univerzum megváltoztathatatlanságán; valószínűleg részben ez magyarázza készenlétünket ennek a gondolatnak az észlelésére, bár ennek nincs igazán tudományos alapja
Az ősrobbanás elmélet"
1946-ban George Gamow és munkatársai egy teljesen más kozmológiai elméletet javasoltak. 3 Ennek a forradalmi elméletnek a főbb jellemzőit egy táblázat mutatja be, amelyben az időt évmilliárdokban mérik. A jelen időt a „15” szám jelöli, mert Gamow elmélete szerint az Univerzum 15 milliárd évvel ezelőtt kezdődött. Abban a pillanatban, amelyet az asztalon a „0” szám jelez, hirtelen megjelent a semmiből egy gigantikus tűzgömb, az úgynevezett elsődleges energiarög, közismert nevén „Ősrobbanás”.
Az elsődleges tüzes vérrög hirtelen megjelenése jelentette az Univerzum kezdetét, abban az értelemben, hogy az „Ősrobbanás” előtt semmi sem létezett.
Az „Ősrobbanás” tehát a teremtés legpontosabb megtestesítője ex nihilo.
A „tűzgolyó” kifejezés nem keltheti azt a félrevezető benyomást, hogy valami valóban ég. Ez a vérrög képviselte a tiszta energia legmagasabb koncentrációját. A koncentrált tiszta energia ismert példája a napsugarak által a nagyító fókuszában lévő fényes fényfolt. Az elsődleges tűzgolyót úgy képzelhetjük el, mint egy lencse által koncentrált, milliószorosára nagyított napsugarak rögöt.
Hagyjuk most a legfontosabb kérdést, hogy honnan származik ez a tüzes vérrög, és mutassuk be ennek az elméletnek néhány fő jellemzőjét.
Konkrétan, hogyan alakult ki az elsődleges energiarög, amelynek eredménye az általunk ismert Univerzum? Világunk anyagból áll (atomok és molekulák formájában), amely mindennek a mögöttes alkotóeleme, amit látunk, a csillagoktól és galaxisoktól az óceánokig, fákig és állatokig. Honnan jött ez az egész ügy?
A választ Einstein relativitáselméletének híres képlete tartalmazza: E = mс 2, ahol E az energiát, az m az anyagot, a c pedig a fénysebességet jelenti. Ez a képlet tükrözi az anyag azon képességét, hogy energiává alakuljon át. Sőt, mivel c 2 hatalmas mennyiség, kis anyagmennyiség is elég gigantikus mennyiségű energia előállításához.
Az anyagnak ez az átalakulása energiává nem csupán egy hipotetikus lehetőség, hanem az atomenergia előállításának középpontjában áll; Hirosimát és Nagaszakit hatalmas atombombák semmisítették meg – másrészt családok milliói részesülnek az ugyanazon folyamat által békés célokra termelt áramból.
Az ősrobbanás elmélete azon alapul, hogy Einstein képlete mindkét irányban működik: nemcsak az anyag alakítható át energiává, hanem az energia is anyaggá. Bár még kis mennyiségű anyag előállításához is hatalmas mennyiségű energia szükséges, a primer csomóban lévő készlete olyan hatalmas volt, hogy az Univerzumban jelenleg létező összes anyag forrásaként szolgált.
Az elsődleges vérrög a Nap által kibocsátott fényenergiából állt. A „fény” kifejezést egy általános jelenség megjelölésére használjuk, amelyet a tudósok „elektromágneses sugárzásnak” neveznek. Ez a jelenség a legkönnyebben a Nap felé fordulással magyarázható. A Napból származó, szemmel látható elektromágneses sugárzást ún látható fény. Spektruma a vöröstől a kékig (a szivárvány számunkra ismerős színei) minden árnyalatot tartalmaz. A nap olyan elektromágneses sugárzást is bocsát ki, amely nem látható a szemmel, vagy láthatatlan fényt. A láthatatlan napfény „színspektruma” magában foglalja az infravörös sugarakat (amelyek melegségérzetet adnak a bőrnek), az ultraibolya sugarakat (a barnulás oka), a mikrohullámú sütőket (mikrohullámú sütőben használják), a rádióhullámokat, a röntgensugárzást stb.
A látható és a láthatatlan fény színei között nincs jelentős különbség; együtt alkotják az elektromágneses sugárzás teljes spektrumát. A megfelelő filmmel megrakott kamera mindezeket a színeket ugyanolyan sikerrel rögzíti. Ezért a bevett gyakorlatot követve a „fény” szót használjuk minden elektromágneses sugárzásra, beleértve a látható és láthatatlan fényt is.
Most arra érkezünk a legfontosabb esemény, amely nem sokkal az „Ősrobbanás” után történt, és a táblázatban a 0,001-es szám jelzi. Az esemény megértéséhez néhány alapvető információra van szükség.
Az általunk ismert anyagforma egy atom vagy atomcsoport, amelyet molekulának neveznek. Amikor azonban az anyag közvetlenül a nulladik időpont után keletkezett, nem létezett atomok formájában. Az elsődleges vérrög hihetetlenül magas hőmérséklete azonnal elpusztít minden atomot. Ezért az anyag egy másik formában létezett, amelyet ún "vérplazma" . A lényeges különbség e két anyagforma között az, hogy az atom elektromosan semleges, míg a plazma részecskékből áll, amelyek pozitív vagy negatív töltést hordoznak. Ezek a töltött részecskék „elkapják” a fényt, megakadályozva, hogy behatoljon a plazmába. Ezért kívülről a plazma mindig sötétnek tűnik.
A másodperc töredékével az „ősrobbanás” után az univerzum az elsődleges csomó fényéből állt, amely behatolt a plazmába. Bár a vérrög fénye hihetetlenül erős volt, a plazma elnyelte azt; a fény nem tudott áthatolni rajta, ezért „láthatatlan”. Képzeld el ezt a helyzetet, képzeld el, hogy akkoriban volt valaki a világon, akinek kamerája volt. Az univerzum a plazma miatt sötétnek tűnne fotósunk számára, az általa készített képek pedig koromsötétek lennének, pedig az univerzumot megtöltötte az őstűzgolyó fénye. Úgy néz ki, mintha valaki vaku nélkül készített képeket egy teljesen sötét szobában.
A nulla pillanattól kezdve a forró elsődleges vérrög gyorsan lehűl. A táblázaton a 0,001-es számmal jelzett időre már eléggé lehűlt ahhoz, hogy a töltött plazmarészecskék egyesüljenek és atomokat képezzenek. Az atomok képződése a plazmából létfontosságú esemény volt, amely meghatározta az Univerzum fejlődési útját jelenlegi formájában.
A plazmával ellentétben minden szabad atomokkal és molekulákkal teli tér teljesen átlátszó. Csak emlékezni kell bolygónk átlátszó légkörére, amely levegőmolekulákból (főleg nitrogénből és oxigénből) áll. A fény szabadon áramlik át a légkörön; A Nap, a Hold, a távoli csillagok és galaxisok jól láthatók a Föld felszínéről. Így amikor a plazma 15 milliárd évvel ezelőtt hirtelen atomokká és molekulákká változott, már nem blokkolta a tüzes vérrög fényét. Ez a fény „láthatóvá” vált; hamarosan betöltötte az egész Univerzumot és betölti a mai napig.
Ezzel véget is értünk George Gamow „Ősrobbanás” elméletének főbb rendelkezéseinek nagyon rövid leírása. Mint minden tudományos elmélet esetében, ennek is az a feltétele, hogy a gyakorlatban megerősítse feltételezései helyességét. Az ősrobbanás elméletében a legszembetűnőbb az, hogy a világ 15 milliárd éve tele van fénnyel, az „idők kezdete óta”. Ez a fény, amelynek spektrumának nagy része láthatatlan, nagyon különleges tulajdonságokkal rendelkezik (ezeket most nem kell figyelembe venni), amelyeknek köszönhetően könnyen megkülönböztethető minden más típusú elektromágneses sugárzástól.
Az előre jelzett sugárzást azonban nem észlelték azonnal. És itt van miért: az elsődleges vérrög hihetetlenül forró volt, és óriási energiát tartalmazott. Idővel azonban kitágul és lehűlt, aminek következtében a sugárzó energia minden irányba szétterjedt. Ma, tizenöt milliárd évvel később az elsődleges vérrög energiája rendkívül ritka, elektromágneses sugárzása olyan gyenge, hogy technikailag lehetetlen volt kimutatni a korábban rendelkezésre álló tudományos eszközökkel.
Foglaljuk össze a helyzetet. Az ősrobbanás kozmológiai elmélete alapvetően különbözött az általánosan elfogadott fogalmaktól. Ráadásul az elmélet drámai feltevését, miszerint az egész Univerzumot betöltő speciális sugárzás létezik, technikai okokból nem lehetett tesztelni. Ezért nem meglepő, hogy a tudományos közösség nem vette komolyan az Ősrobbanás elméletét.
Az elmélet megerősítése
A második világháború óta a technológia számos területén forradalmi fejlődés történt. Ez a félvezetők, lézerek és elektronikus számítógépek korszaka volt. A tudományos berendezések is radikális fejlesztéseken mentek keresztül. Sok olyan kísérlet, amely a negyvenes évek technológiájával nem volt megvalósítható, rutinná vált a 60-as években. Százszorosára fejlesztették a számunkra különösen fontos sugárzásérzékelőket is. A hatvanas évekre az ősrobbanás elmélete által megjósolt ultragyenge mágneses sugárzás észlelése technikailag kivitelezhetővé vált.
1965-ben két amerikai tudós, a Bell Telephone Company kutatólaboratóriumának munkatársai, Arno Penzias és Robert Wilson különösen érzékeny antennákkal mértek galaktikus rádióhullámokat. Az antenna tesztelése során nagyon gyenge, ismeretlen elektromágneses sugárzást észleltek, amely mintha minden irányból érkezett volna a világűrből. Hamarosan világossá vált, hogy ez ugyanaz a sugárzás, amelyet az Ősrobbanás-elmélet jósolt.
Penzias és Wilson felfedezésének közzététele után eredményeiket sok más kutató is megerősítette. Jelenleg nincs kétség afelől, hogy az Ősrobbanás elméletének ez az alapvető feltevése tudományosan bizonyított tény. Ezen túlmenően ennek az elméletnek a többi kulcsfontosságú feltevése is megerősítést nyert. Például az elmélet azt sugallja, hogy az Univerzum összes galaxisa nagy sebességgel szóródik a kezdeti robbanás következtében, a távoli galaxisok nagyobb sebességgel mozognak, mint a közeliek. A galaxisoknak ezt a Gamow által megjósolt „szóródását” főként Edwin Hubble amerikai csillagász kutatásai erősítették meg; a galaktikus mozgás sebességét ún Hubble állandók. Az ősrobbanás elméletének újabb győzelme kapcsolódik ehhez kémiai összetétel Világegyetem. Az Univerzumban megfigyelt hidrogén és hélium mennyiségének aránya teljes mértékben összhangban van az elmélet posztulátumaival.
Penzias és Wilson felfedezésének jelentőségét nem lehet túlbecsülni. 1978-ban megkapták a fizikai Nobel-díjat.
Steven Weinberg professzor "a huszadik század egyik legfontosabb tudományos felfedezésének" nevezte. 5 Weinberg lelkesedése érthető. Az ősrobbanás elmélete gyökeresen megváltoztatta az Univerzum eredetéről alkotott felfogásunkat.
Az ősrobbanás elmélete további megerősítést kapott a 90-es években. A NASA a COBE műholdat a légkörön túlra indította, hogy megmérje az Ősrobbanás okozta sugárzás különféle tulajdonságait. A kapott információk teljes mértékben megerősítették az ősrobbanás elméletét. A COBE segítségével 1992-ben tett felfedezésekkel többször is foglalkozott a sajtó.
Mivel az Ősrobbanás-elmélet összes feltevése beigazolódott, általánosan elfogadott kozmológiai elméletté vált, míg a többi ilyen elmélet a feledés homályába merült.
Jelenleg minden kozmológiai kutatás kizárólag az Ősrobbanás elmélet keretein belül zajlik.
Tóra szövege
Térjünk most vissza eredeti szándékunkhoz, hogy a bibliai szöveget összevetjük a modern tudomány eredményeivel. Tehát nézzük meg részletesen mind a fejezet elején felsorolt öt pontot.
1. A világ teremtése
A világ teremtése elismert tudományos tény jelentőségét nyerte el. A Cambridge-i Egyetem professzora, díjazott Nóbel díj Paul Dirac a következőképpen fogalmazta meg a modern tudomány álláspontját a világ teremtésével kapcsolatban: „A rádiócsillagászat elmúlt évekbeli fejlődése óriási mértékben bővítette ismereteinket az Univerzum távoli részeiről. Ennek eredményeként nyilvánvalóvá vált, hogy a világ teremtése egy bizonyos időpontban történt.” 6
Jelenleg minden kutató megfelelő mérésekkel olyan adatokhoz juthat, amelyek egyértelműen és egyértelműen igazolják, hogy a világ létrejötte valóban megtörtént.
Tanulságos idézni több vezető kozmológus kijelentését. A Cambridge-i Egyetem professzora, Stephen Hawking: „A világ mint olyan létrejöttének pillanata kívül esik a jelenleg ismert fizikatörvények határain” 7 .
A Massachusetts Institute of Technology professzora, Alan Guth és a Pennsylvaniai Egyetem professzora, Paul Steinhardt: „A világ teremtésének pillanatára még mindig nincs magyarázat” 8.
És itt van két, a közelmúltban megjelent kozmológiai tudományos munka címe: „A világ teremtése”9 és „A világ teremtésének pillanata” 10.
A „teremtés” kifejezés egyértelműen megszűnt a bibliakutatók kizárólagos előjoga lenni, és bekerült a tudomány szókincsébe. A kozmológia minden komoly tudományos vitájában a világ teremtése manapság vezető helyet foglal el.
Most elérkeztünk a központi problémához - a döntő kérdés arról, hogy mi okozta az Univerzum létrejöttét beharangozó elsődleges energiarög hirtelen megjelenését. Egyes vezető kozmológusok szerint a világ teremtése „túl van a jelenleg ismert fizika törvényein” 12 és „megmagyarázhatatlan marad” 13 .
A tudománnyal ellentétben a Genezis magyarázatot ad. Elmagyarázza a világ létrejöttének okát, és ezt teszi a legelső sorban: „Be G-d eleje teremtett..." [1Mózes 1:1]
2. Fény
Tehát a kozmológia megállapította, hogy egy energiarög hirtelen, megmagyarázhatatlan megjelenése a világ teremtése. Bibliai kifejezés: "Legyen világosság" [Bereishit 1:3] ezért felfogható úgy, mint az őstűzgolyóra – az „ősrobbanásra” –, amely az Univerzum keletkezését hirdeti. Minden anyag és minden energia, ami jelenleg létezik a világon, közvetlenül ebből a „fényből” származik. Külön megjegyezzük, hogy az első napon nem két különálló, egymással nem összefüggő teremtési aktus – a Világegyetem és a fény – zajlott, hanem csak egy.
3. A fény elválasztása a sötétségtől
Az ősrobbanás elmélete azt állítja, hogy az univerzum eredetileg plazma és egy ősi tűzgömbből származó fény keverékéből állt. Az univerzum ebben a pillanatban a plazma miatt sötétnek tűnt. A plazma hirtelen atomokká alakulása röviddel a világ teremtése után oda vezetett, hogy az elsődleges energiarög elektromágneses sugárzása („fénye”) „elvált” az addig sötét Univerzumtól, és akadálytalanul ragyogott a térben.
A bibliai szavak: „És Isten elválasztotta a világosságot a sötétségtől” úgy értelmezhető, mint a fény „elválasztása” a sötét, tűz-plazma keveréktől. Tizenötmilliárd évvel később ezt a szétválasztott sugárzást ("fényt") fedezte fel Penzias és Wilson, amiért megkapták a Nobel-díjat.
4. Káosz
1980 óta az Ősrobbanás elmélete jelentős új felfedezésekkel gazdagodott, amelyeket Guth és Steinhardt „táguló univerzumnak” nevezett. Egy nemrégiben közzétett, ezeket az új felfedezéseket összefoglaló tanulmány a következő mondatot tartalmazza: „A világegyetem eredetileg rendezetlen, kaotikus állapotban volt.” 14
Az egyik új kozmológiai könyv részletesen megvizsgálja az őskáosz jelenségét és az ebből fakadó legfontosabb kozmológiai következményeket 15 . A könyv ezzel a kérdéssel foglalkozó része az „Elsődleges káosz” címet viseli, és a „Káosztól a kozmoszig” című fejezetben található.
És végül Andrei Linde, a Moszkvai Fizikai Intézet professzora. Lebegyev az úgynevezett „kaotikus tágulási forgatókönyvet” javasolta, amely a 16-os Univerzum eredetét írja le.
E káosz természetének és jelentőségének magyarázata túlmutat e monográfia keretein, de hangsúlyozni kell, hogy a káosz szerepe az ősUniverzum fejlődésében a kozmológiai kutatások legfontosabb tárgyává vált. Nyilvánvaló, hogy mennyire fontos ez a téma témánk szempontjából: a Genezis könyve kijelenti, hogy az Univerzum a káosz állapotában kezdődött (héberül: tohu wa-wohoo) [1Mózes 1:2].
5. Világteremtés egy nap alatt
Széles körben elterjedt az a hiedelem, hogy mivel a kozmológiai változások jelenleg rendkívül lassan mennek végbe, mindig azonos ütemben mentek végbe. Lényegében ez volt a korábbi, mára megcáfolt kozmológiai elméletek filozófiája. A modern elmélet, az Ősrobbanás-elmélet éppen ellenkezőleg, azt állítja, hogy az Univerzum kezdetén drámai kozmológiai változások hosszú láncolata ment végbe rendkívül rövid idő alatt.
Ezt a helyzetet egyértelműen hangsúlyozta a Harvard Egyetem professzora, Steven Weinberg, a modern kozmológiáról szóló népszerű könyvének nevezve. "Első három perc". Weinberg professzornak 151 oldalas szövegre és több tucat diagramra volt szüksége ahhoz, hogy leírja az Univerzumunk fő kozmológiai változásait, ami mindössze három percet vett igénybe.
következtetéseket
A fő következtetéseket legjobban Guth és Steinhardt professzorok megfogalmazása fejezi ki, akik szerint a modern kozmológiai elmélet „történelmi szempontból talán legforradalmibb aspektusa” az az állítás, hogy az anyag és az energia szó szerint létrejött. Hangsúlyozzák, hogy „ez a posztulátum gyökeresen ellentmond annak az évszázados tudományos hagyománynak, amely azt állította, hogy a semmiből nem lehet valamit csinálni” 17.
Röviden, több évszázados intenzív tudományos munka Az emberiség legkiválóbb elméi által végre létrejött egy olyan kép a világról, amely feltűnően egybeesik egyszerű szavakkal amellyel a Genezis könyve kezdődik.
FOLYTATÁSRA - a „Világteremtés és a tudomány” című cikksorozatban honlapunkon.
1. S. Weinberg, Az első három perc (London: Andre Deutsch & Fontana, 1977), 13-14.
2. H. Bondi, Kozmológia, 2. kiadás. (Cambridge University Press, 1960).
3. Weinbeirg, lásd 1; G. Bath, The State of the Universe (Oxford University Press, 1980), ch. 1.
5. Weinberg, 120. o.
6. R.A.M. Dirac, Commentarii, 2. kötet, 11. szám, 1972, 15. o.; 3. kötet, 1972. 24. szám, 2. o.
7. S.W. Hawking és G.F.R. Ellis, The Large Scale Structure of Space-Time (Cambridge University Press, 1973), 364. o.
9. P.W. Atkins, The Creation (Oxford. W.H. Freeman, 1981).
10. J.S. Trefil, A teremtés pillanata (New York: Charles Scriber, 1983).
11. A. Vilenkin, Physics Letters, 117. kötet, 1982, 25-28.
12. Hawking és Ellis, 364. o.
13. Guth és Steinhardt, 102. o.
14. Ugyanott.
15.J.D. Barrow és J. Silk: A teremtés bal keze (London, Heinemann, 1983).
17. Guth és Steinhardt, 102. o.
A teremtés harmadik napjáról
1. rész
„És monda Isten: Gyűljenek össze a vizek, amelyek az ég alatt vannak, egy helyre, és jelenjen meg a száraz. És így lett. És a vizek az ég alatt összegyűltek a helyükre, és megjelent a száraz. És nevezte Isten a szárazat földnek, a vizek gyűjteményét pedig tengereknek. És Isten látta, hogy ez jó.”
Mivel a földi világot az ember számára teremtették, mindent nem véletlenül, hanem racionálisan és célirányosan rendezett be benne Isten. A földi világ egyfajta bölcsesség és jámbor iskolává hivatott a leendő ember számára, és ebben az értelemben az anyagi világ egyben az emberi természet megtestesült tükörképe is. Ekkor a kiválasztott képrendszerben a harmadik nap elején a föld megjelenése a hármas - szellem, lélek és test - kialakulásának befejezésének tekinthető.
Az ember két természet – lelki és anyagi – titokzatos kombinációja. És ahogy a test nem élhet lélek nélkül, úgy a lélek test nélkül nem ember. Ahogy a vizet nem nevezhetjük tengernek anélkül, hogy partok ne korlátoznák, ugyanúgy a víz nélküli partokat sem nevezhetjük tengernek. Pál apostol leveleiben nemegyszer nevezi a húst cserépedénynek, amelyben a lélek található. A szentatyák magyarázata szerint a bűnbeesés után Isten erőtlen hússal kötötte meg az emberi lélek erőszakosságát, ahogyan a tenger erőszakosságát is visszatartják a partok. Az anyagtalan lélek a húsba kerül, durva anyagi héjba, szoros héjba, amely korlátainál fogva visszatartja a lélek féktelen törekvéseit, és nem engedi teljesen eltávolodni Istentől, akárcsak az elesett. angyalok Sátán vezetésével villámgyorsan visszavonultak.
Ugyanígy a tenger, egy viharos, mozgékony elem, amely mindig a szabad teret tölti be, a szárazföldre korlátozódik. Ezt vette észre Jeremiás szent próféta költői tekintete: „...határozza meg a homokot a tengernek, örök határnak, amelyet nem lép át; és bár hullámai rohannak, nem tudják legyőzni; bár dühöngnek, nem tudnak átlépni."(Jer. 5,22) – mondja, közvetítve Isten szavait, és csodálja dicsőséges tetteit. Salamon példázataiban és Ezsdrás prófétai könyvében azt mondják, hogy a tenger megkapta a helyét és határait, "hogy a vizek ne csorduljanak túl a határain"(3Ezsdrás 4:19; Péld.8:29). A szent próféták itt a tengerről beszélnek, de értik azokat a szellemi képeket, amelyek a földi elemek mozgásában tükröződnek.
A hatalmas földterületek gazdagítják a lelket leginkább különféle típusokés hasonlóságokat. Nem tudjuk pontosan megmondani, milyen volt a földi világ az ember bukása előtt, de amit most látunk, az óriási művészi összehasonlításban gazdag. Más helyeken hegyek jelennek meg az ember előtt grandiózus fenségben, szakadékok és szurdokok által vágva. Más területeken hatalmas völgyek és sztyeppék hatalmas távolságai vannak, amelyeket a dombok lágy kontúrjai kereteznek. Más helyeken a föld felszínét szakadékok meredek partjai és a folyómedrek bizarr kanyarulatai vágják. Másoknál a homokdűnékkel borított sivatagok végtelennek tűnő hullámos kiterjedése üti meg a szemet.
A föld általában statikus, meghatározott alakú és méretű, szilárd és mozdulatlan. A földről való szemlélődés megtanítja az embert, hogy megértse a tárgyak és méretük közötti távolság különbségét, különbséget tegyen nagy és kicsi, hosszú és rövid, nehéz és könnyű, kemény és puha között. Lehetővé teszi, hogy lábbal érezzük a szilárd földfelszín megbízhatóságát, összehasonlítsuk a tavak nyugtalan felszínével és a folyóvizek gyors mozgásával. Szemét felemelve az ember meglátja az égbolt hatalmas kiterjedését, amely most feneketlen kékkel ragyog, most komor felhőkkel borítva, most könnyű felhőkkel díszítve, amelyek egyedi figuráikkal izgatják a költői lelket.
A különböző helyek kaotikus megjelenése a szárazföldön azt a szabadságot szimbolizálja, amelyet az Úr adott az embernek, és egyben lelkének és minden tevékenységének rendezetlenségét, ha az el van választva Istentől. A föld természete viszont nagyon sokféle anyagból és ásványi anyagból áll, amelyek nagyon jellegzetes tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyek gazdag anyagot biztosítanak mind az ember szellemi fejlődéséhez, mind a jövőbeli anyagi fejlődéshez. A Föld csodálatos leckéket ad az igazság keresőinek, gazdagítja az emberi gondolkodást a szellemi világ törvényeinek megértéséhez és tükrözéséhez szükséges költői képek és hasonlóságok hatalmas gazdagságával.
Maga az Úr a Szentírásban, amikor Ábrahám leszármazottairól beszél, gyakran hasonlítja össze őket tengeri homok, számtalansága szerint. És magam, mint az igazság szilárd alapja a földön, együtt a sarok élére helyezett kő(Mt 21:42), vagyis a ház építésénél rendkívül fontos. Isten szent prófétái beszéltek róla hegyek, azaz nagy emberek - a világ királyai és uralkodói, népek tanítói és mentorai; ról ről szigetek, vagyis vagy a föld népeinek országai és települései (1Móz 10:5, Ésaiás 41:5, Zef. 2:11 stb.), vagy kolostorok (Jel 16:20).
Minden idők és népek költői és gondolkodói széles körben használták ezeket a képeket irodalmi műveikben, filozófiai és teológiai munkáikban, amelyek az emberi gondolkodás értékes kincstárát alkotják. Az emberek mindennapi életükben is gyakran használnak a föld természetéből adódó művészi allegóriákat. Például egy önző, veszekedő emberről – mondják nehéz karakter. Azt mondják egy nem sértő és békeszerető emberről – van könnyen karakter. Azt fogják mondani egy kegyetlen és könyörtelen emberről – van kő szív. A makacsokról és kitartókról azt fogják mondani - hogyan szikla, de kedvességről és békeszeretőről beszélnek, puha szív. Megbízható és hűséges emberről azt mondják, olyan a szava, mint gyémánt. Az emberi szív lehet forró, a tekintet megtörténik hideg, nehéz, sőt még vezet, szavak meleg vagy tüskés stb.
Számtalan példát lehet hozni a földhöz kapcsolódó emberi nyelvű művészi allegóriákra – minden lépésnél megtalálhatók. De mi megszoktuk őket, és nem vesszük észre, milyen fontos szerepet játszanak a földfelszínről és az azt alkotó anyagokról készült képek az emberi gondolkodásban és kommunikációban.
A teremtés harmadik napjáról
2. rész
„És monda Isten: Termessen a föld zöld füvet, füvet, amely magot hoz neme szerint és hasonlatossága szerint, és termő fát, amely neme szerint gyümölcsöt terem, és amelynek magja van a földön. És így lett. És termett a föld füvet, magot hozó füvet neme szerint és hasonlatossága szerint, és termő fát, amely gyümölcsöt terem, és amelyen magja van a maga neme szerint a földön. És Isten látta, hogy ez jó. És lőn este és lőn reggel: harmadik nap."
A teremtés harmadik napját a „zöldség” létrehozása koronázza meg, vagyis a földi élet első formája – növényvilág, gyógynövények és virágok szőnyegével, bokrok és fák sűrűjével borítja be a talajt. A föld különféle egyszerű anyagokból álló talaját elképesztő módon Isten spirituálissá teszi, és a kémiai elemek káoszából sokszínű, gyönyörű növényeket állít elő, amelyek a szépség és a rend képét képviselik. A földi növényzet az anyagi káosz magasan szervezett, aktív és független struktúrává alakulásának nagy csodájaként jelent meg, amely önmagát építi, raktározza és táplálja, gyökereit behatolva a talajba. A Teremtő szava szerint a növények a földről jöttek, képesek voltak "vesse el a magot"És „gyümölcsöt teremni, amelyben magok fajtája és hasonlatossága szerint". A zöldterületet nemcsak a szépség miatt hozták létre, hanem a jövőbeni új élőlények - állatok és emberek - táplálékaként is elkészítik, ezért képesnek kell lennie arra, hogy pótolja a veszteségét.
A föld növényzete nagyon változatos, és lehet szerény megjelenésű vagy elképesztően szép. A legtöbb növény szerkezetében valami közös és mindenki számára közös - gyökér, törzs, ágak, levelek és gyümölcsök. Ugyanakkor minden növénynek megvan a maga spirituális és költői művészi képe, „jellete”. A puha, selymes fű és a színes virágok megjelenése nagyon eltérő. Hatalmas fák lengenek magas koronájukkal és susogják leveleiket, ágas bokrok keretezik az erdőt kerek zöld sátrakkal. A fák külső megjelenésükben és belső szerkezetükben különböznek egymástól. Mindannyian hoznak gyümölcsöt, mindegyik a maga fajtáját, különböző minőségű, színű és alakú. A gyümölcsök megjelenését az ágakon általában virágok előzik meg, amelyek gyümölcs petefészekké alakulnak át.
A zöldfelület szimbolizálhatja az emberi természet elsődleges szellemiségét, az erkölcsi törvény kezdetét, bizonyos pszichofizikai és szociális ösztönöket, amelyek eredetileg az emberbe ágyaztak, és amelyek már csecsemőkorban is jól láthatóak. Tehát a gyermek közvetlenül a születése után már képes sírni, és sírással kifejezni elégedetlenségét valamivel. Négy-hat hét elteltével elkezd mosolyogni az anyjára, és gyakran mosolyog minden kedves arcra. És ha fenyegetően vagy komoran nézel egy gyereket, megijed, és sírni fog. Hamarosan már különbséget tesz barátok és idegenek között, és egy ismeretlen arcot látva megriad. Két-három éves kortól a baba már megsértődhet és megbocsáthat, kitartóan követelhet valamit magának, és azonnal odaadhatja szomszédjának. Az egészséges gyermek fő jellemzője normál körülmények között a vidámság, az öröm és boldogság érzése. Tól fiatalonÉszrevesszük a gyermekekben az együttérzést, a barátságosságot, a képességet és a kreatív tevékenység iránti vágyat. A gyermek képes megérteni, mi a bűn, szégyell, fél, jól érzékeli az Istenről és az angyalokról szóló történeteket. Ő maga, felszólítás nélkül, tökéletesen megkülönbözteti a környező világ képeit, és ennek megfelelően bánik velük: szeret játszani egy cicával vagy kiskutyával, de menekül a kutyától, fél a kígyótól vagy a patkánytól.
Vagyis az ember születésétől fogva bizonyos erkölcsi törvényekkel, fogalmakkal és ösztönökkel rendelkezik, amelyek a földi élet folyamatában való további fejlődésének alapját képezik. A Teremtőnek ez az ajándéka képessé teszi az emberi lelket sok bölcs lelki igazság megértésére, fogékony a költői allegóriákra és a művészi összehasonlításokra. A növényi természet képei a verbális általánosítások egész világát alkotják az ember verbális és mentális kultúrájában. Ezek a hasonlóságok kitöltik beszédünket és gazdagítják gondolkodásunkat.
Nagyon sok közmondás és mondás kapcsolódik a növényvilághoz. Számos életfolyamatban - a tervezésben és kivitelezésben, a problémás kérdések és feladatok megoldásában, az emberek kapcsolatainak megértésében hallhatunk kb. gyökér kérdés vagy probléma ezzel kapcsolatban ágak tudományos irányok. Beszél valamiről gyümölcsökÉs sterilitás erőfeszítés, hasonlat tölgy keménység hasonlítsa össze valaki erős pozícióját egy rugalmas pozícióval egy fiatal nyírfa törzse a változásra képlékeny fiatal lélek. Családi törzskönyv összehasonlítása egy fával, erős fiakkal fiatal tölgyfák. Gyáva emberről beszélünk - „úgy remeg nyárfalevél».
A növényvilág képeinek felhasználása a Szentírás számos ihletett szövegében, mind az Ószövetség könyveiben, mind az evangéliumban. Ennek szemléletes példája lesz Isten megjelenése Mózes prófétának az égő csipkebokorból (2Mózes 3:2), amely az atyák tanítása szerint Istennek szent anyja; a pohárnok álma (1Móz 40,9); Jákób próféciája a fiakról (1Móz 49:21,22); Bálám áldása (4Móz 24:6); Jótám példázata (Bírák 9:8-15); sok más összehasonlítás (5Móz 32:32; Bírák 9:8-15; Jób 15:33; Zsolt 79:9; Zsolt 91:13; Jer 12:10; Sir 50:14 stb.). ).
Az evangéliumi elbeszélésben ez egy elszáradt fügefáról szóló csoda, amely az ószövetségi Izraelt jelképezi (Mt 21:19); a meddő fügefáról szóló példabeszéd, amelyet a kertész kérésére elhagytak, mint Isten hosszútűrésének példáját a bűnösért (Lk 13,7); a konkoly (Mt 13,39) és a magvető (Mk 4,3-20) példázataiban. A bűnbánatról szóló prédikációja elején Isten Fia felhívja Izrael népét fehérített kukoricatábla, kész az aratáshozés a diákok - aratók(János 4:35-37). A tanítványaival folytatott búcsúbeszélgetésében Jézus Krisztus a szőlőtőhöz hasonlítja magát, a tanítványait pedig a szőlőtőhöz szőlő ágak. A teológus János Jelenések a századvégi nagy katasztrófákról mesél képeken aratásés gyűjtemény szőlő gyümölcsök. VAL VEL ágas faösszehasonlítani a helyi egyházak fejlődését, lehullott ágak eretnek közösségeknek nevezik.
A teremtés negyedik napjáról
Ha a te egeidet nézem - ujjaid munkáját, a holdat és a csillagokat, amelyeket kitűztél, mi az ember, hogy emlékezel rá, és mi az ember fia, hogy meglátogatod?
(Zsolt.8:4,5)
„...És monda Isten: Legyenek fények az égboltozaton, hogy megvilágítsák a földet, és elválasszák a nappalt az éjszakától, és jelekként, évszakokra, napokra és évekre; és legyenek lámpások az ég mennyezetén, hogy világítsanak a földön. És így lett. És teremtett Isten két nagy fényt: a nagyobbat, hogy uralkodjék a nappalon, és a kisebbik fényt, hogy uralkodjék az éjszakán, és a csillagokat; és Isten helyezte őket az égboltba, hogy világosságot adjanak a földnek, és uralkodjanak a nappalon és az éjszakán, és elválasszák a világosságot a sötétségtől."
A negyedik napon Isten parancsa a Nap, a Hold és a csillagok. A Föld elkezdte forogni a tengelye és a Nap körül. A Naprendszert alkotó bolygók és más kozmikus testek megjelentek és elindultak a Nap körüli futásukra. A Szentírás tanúsága szerint a nagy világítótestek fő célja az, hogy nappal megvilágítsa és kormányozza a Földet, éjjel pedig a Hold. Az irányítás alatt a világosság és a sötétség szigorú eloszlását kell érteni, amely lehetővé teszi a napszakok pontos meghatározását, a holdfázisok és a csillagok helyzete alapján pedig a többnapos és több éves időszakokat. Ezenkívül a nap és a csillagok útmutatóként szolgálnak az utazók számára, hogy eligazodjanak a sivatagban, és segítsenek pontosan meghatározni a mozgás irányát a tengerben.
Nagy Athanasius tanítja: „A csillagok és a nagy világítótestek mindegyike nem úgy jelent meg, hogy az egyik első volt, a másik pedig a második; de egy napon, egy és ugyanazon parancsra, mindenki létrejön.” Vagyis az egész világűr, és minden Isten által teremtett csillag és bolygó, valamint a naprendszer azonnal tökéletesnek lett teremtve, olyannak, amilyennek lennie kell a Teremtő terve szerint. És ismét, a jövendő bölcsek számára, akik „többmilliárdos evolúciót” hirdetnek, világosan és határozottan kimondják: „ És Isten látta, hogy ez jó. És lőn este, és lőn reggel: negyedik nap."
Aranyszájú Szent János elmagyarázza, miért éppen a negyedik napon történt az égitestek teremtése: „Miért teremti Isten a föld díszét az ég dísze előtt? A politeizmus megjelenése és a nap, a hold és a csillagok hamis imádása miatt. Miért nem teremtette Isten a napot és a holdat az első napon?... Mert még nem volt olyan gyümölcs, aminek a hőt kellett volna használnia - a harmadik napon nőttek a gyümölcsök. Hogy ne gondolja újra, hogy a nap hatására nőttek fel, Isten csak azután teremti meg a napot, a holdat és a csillagokat, miután azok létrejöttek."
A Nap körül a mindenható Teremtő parancsára a világűr mélysége gyorsan kitárul, és megtelik csillagokkal. Csillaghalmazok milliárdjai emelkednek ki a sötétségből, amelyek sok milliárd csillagból állnak, mint a mi Napunk. A csillagászok megállapították, hogy a legtöbb galaxis lapos korongnak tűnik, a közepén némi vastagodással (a síkban orsóhoz hasonlít). Ezeket a halmazokat galaxisoknak nevezték, és az egyikben a Naprendszer foglalta el a helyét. De vannak gömb alakú csillaghalmazok is, vannak grandiózus és kimondhatatlanul szép csillagfelhők és úgynevezett csillagközi por, amelyek látványa a Hubble távcső földpályára helyezett képeinek köszönhetően vált elérhetővé az emberiség számára.
A Naprendszer közelebb helyezkedik el a galaxis pereméhez, a középponttól számított sugár körülbelül 2/3-ának megfelelő távolságra. A napnak ez a helyzete egészen figyelemre méltó! Végül is, ha Földünk a galaxis közepén helyezkedne el, akkor az egész égbolt hatalmas számú csillagtól ragyogna, és egyetlen távcső sem tenné lehetővé számunkra, hogy szemléljük a teremtett univerzum hatalmas kiterjedését. És ha Isten a Napot a galaxisok közötti térbe helyezné, akkor az égbolt szinte teljesen sötét lenne, kivéve a távoli csillaghalmazok ritka világos foltjait. De a Nap úgy helyezkedik el, hogy az ember megfigyelheti az egyes csillagokat, a legközelebbi galaxisokat, a távoli csillaghalmazokat, sőt akár teljes galaxishalmazokat is, amelyek a Földtől az emberi elme számára felfoghatatlan távolságban helyezkednek el. A modern ember számára a látható univerzum gigantikus kozmikus méretek és sebességek világa. Hozzájuk képest Földünk a legkisebb porszemnek tűnik az űrben.
A csillagos égbolt fenséges látványa évszázadok óta rabul ejti az emberi tekintetet. Tiszta éjszakákon a csillagos ég földöntúli szépségével varázsolja el az utazó tekintetét. A hold titokzatos mosolyával vonzza magára a szemlélő figyelmét, lágy ezüstös fénnyel világít az éjszaka sötétjében. A Hold visszavert fénnyel süt, ezért megjelenése keskeny félholdról teljes fényes körré változik, attól függően, hogy a nap megvilágítja. A tiszta égbolt teliholdján ragyogó holdfény világítja meg a természetet, különleges színvilággal izgalmas képeket hozva létre. Napközben a napfény vakító kékkel tölti be az eget, amelyen keresztül sem a csillagok, sem a hold fénye nem látszik.
A világítótestek mozgása az emberi szemmel látható égbolton szigorú és megingathatatlan törvények szerint történik, jelképezve Isten rendeleteinek örökkévalóságát és sérthetetlenségét. Ősidők óta végezték a csillagok megfigyelését, térképeket rajzoltak, táblázatokat és diagramokat állítottak össze a csillagok mozgásáról. A bolygókat tanulmányozzák Naprendszer, üstökösök és aszteroidák, meteoritok és csillagközi por, kozmikus távolságokat mérnek. A speciális rádióteleszkópok érzékenyen hallgatnak minden, az űr mélyéről érkező rádiójelet, remélve, hogy „más civilizációk” üzeneteit találják bennük. De az űrkutatás nem annyira a filmezésről szól, mint inkább arról, hogy újabb és újabb kérdéseket tegyen fel az embernek. Az űr nem fedi fel titkait, de egyre jobban megzavarja a kutatókat.
Ez azonban a csillagászok gondja. Valami más is fontos számunkra - a Szentírás történetének szellemi jelentése a teremtés negyedik napjáról, szimbolikus jelentése a világegyetem hatnapos rendszerében. Az embert ősidők óta izgatják és ámulatba ejtik a tér távoli, ismeretlen terei. Mit jelent számunkra a hatalmas kozmosz számtalan csillagszóródásával? Milyen új fogalmakkal és hasonlóságokkal gazdagodott a negyedik napon az emberi gondolkodás a csillagos égbolt szépségét szemlélve? A hatalmas kozmikus mélységek képei a világítótestek sokszínű gyűjteményeivel lehetővé tették a teológusok és filozófusok számára, hogy elgondolkodjanak a láthatatlan Isten-Háromság tulajdonságairól, a mennyei egyházról, az angyalok világáról, a hatalmas jobboldal isteni kreativitásának mértékéről. tér és idő Urának keze.
Minden idők költői és gondolkodói a mennyben gyönyörű allegóriákat találnak műveikhez. Ez a nap királyi diadala, amely nappal megvilágítja és felmelegíti a földet, anélkül, hogy az embereket igazakra és hamisakra osztaná. Ez a Hold titokzatos felvonulása, amelynek ezüstkorongja éjszakáról éjszakára változik, és sok évszázadon át ugyanazon szigorú szabályok szerint zajlik. Ez az áthatolhatatlan sötétségben ragyogó csillagok költészete, amely vagy angyalokat (Jób 38:7), majd a szentegyházak főemlőseit (Jel 1:20), majd nagy királyokat vagy értelmes és kitartó igaz embereket ábrázol, tanúskodva a igazság a tudatlanság és hitehagyás sötétjében (Dán 12:3). Mózes Pentateuchusában Ábrahám (1Móz 15:5) és Izrael (5Móz 10:22) jövendőbeli számtalan leszármazottját hasonlítják össze a csillagokkal. Bálám ihletett próféciájában a világ jövendő Üdvözítőjét csillagként nevezik (4Mózes 24:17).
(Folytatjuk)
A világ teremtésének negyedik napjáról
Gyönyörű világ vesz körül bennünket. Minden nagyon szép rajta. És nem csak szép, hanem elképesztően szép. Nincs két egyforma virág a világon, és nincs két egyforma levél a világ összes fáján. És még a hópelyhek sem ugyanazok.
De ha havazik, akkora hópehely hull le az égből, hogy nem lehet megszámolni.
A minket körülvevő világ nemcsak nagyon szép. Ebben is minden nagyon változatos.
És nem csak minden sokszínű a világon, hanem intelligensen elrendezve is. Tartalmaz vizet, fényt, levegőt, amelyek az élethez szükségesek. Egy dolog nélkül lehetetlen lenne az élet.
Isten a teremtés első napjától kezdve életet adott a világnak. Először a fényt teremtette, majd a vizet. És a harmadik napon Isten megparancsolta a földnek, hogy mindenféle zöldet hajtson ki, és akkor mindenféle növény megjelent. Természetesen ezek nem azok a fenséges fák vagy gyönyörű virágok voltak, amelyek most körülvesznek bennünket. Az első növények finom zöld porhoz hasonlítottak. De éltek. Úgy tűnt, minden eljövendő pompás dolog el van rejtve bennük, mint ahogy egy nagy és gyönyörű fa egy kis gabonában rejtőzik.
És az első növények elkezdtek levegőt termelni. A levegő pedig minden más lény életéhez szükséges.
Isten néhány nap alatt megteremtette a világot, bár természetesen nem is egy nap vagy egy óra alatt, hanem egy pillanat alatt teremthette volna. De Istennek nagy a szeretete. És Ő teremtette a világot, mert a szeretet elnyomta Őt – a Végtelen Istent.
Ha pedig valaki szeretetből tesz valamit, azt észrevétlenül igyekszik megtenni: hogy a szeretett ne érezze kötelességének. Végül is az igaz szerelem nem arról szól, hogy úgy adunk, mintha kölcsön lenne. Igazi szerelem nem kér vissza semmit.
Az Isteni Szeretet pedig a legigazibb szerelem. Ezért teremtette Isten a világot fokozatosan, mintha magból nevelte volna ki.
A negyedik napon Isten megparancsolta:
Legyenek fények az ég mennyezetén.
Az égbolt az Univerzum tere. Isten a teremtés első napján kezdte el rendezni, amikor felosztotta a sötétséget és a világosságot, és a sötétséget éjszakának és világosnak nevezte, és megparancsolta, hogy cseréljék fel egymást.
A negyedik napon Isten végre elrendezte az égi csillagok és bolygók világát. Megparancsolta nekik, hogy legyenek lámpások az ég mennyezetén, hogy világítsanak a földön. Isten teremtette bolygónk két legfontosabb világítótestét - a Napot és a Holdat.
A napsugarak fényt és meleget hoznak a földre. Fényre és melegre van szükség ahhoz, hogy a földi élet ne haljon ki, hanem éppen ellenkezőleg, fejlődjön.
De a Hold nagyon kevés fényt ad, és sugarai nem melegítik fel. Természetesen a Hold egy nagyon szép égitest, és nagyon kellemes ránézni egy csendes holdfényes éjszakán.
De az összes élőlény közül csak az első növények voltak, hasonlóak a zöld porhoz. Ezért nem volt, aki a Holdra nézzen, de ez feltétlenül szükséges volt. Minden növény erősebbé válik éjszaka, mint nappal, és különösen akkor, amikor a telihold süt az égen.
És az első növényekből még fűvé, fává és cserjévé kellett válniuk, hogy a földi élet tovább fejlődhessen.
Isten folytatta a teremtést – és ez volt a negyedik nap.
Történt, hogy a tél első napján megtaláltam ŐT! És csütörtök volt, vagyis a hét negyedik napja, amit fentebb leírtunk.
Tigris szeretlek.Bocs ha banális,de így történt.Csak ezeket a szavakat látom a szemem előtt,boldogságom.Szeretlek mindig magam mellett látni és szeretném ha gyakrabban mosolyognál,mert jól áll senki mást nem kedvelsz .A Rókád.
