Otec Alexander Muži na povýšení
Zachráň, Pane, požehnaj svoj ľud váš majetok dávajúc víťazstvo odporu a udržiavanie svojho príbytku pri svojom kríži.
Ak je Narodenie Matky Božej prahom tajomstva vtelenia, potom nám kríž ohlasuje Kristovu vykupiteľskú obetu. Preto stojí aj na začiatku cirkevného roka.
Znak kríža z hlbokej predkresťanskej antiky bol symbolom Božského a večný život v mnohých náboženstvách. Ale po Golgote sa abstraktný hieroglyf stal skutočným znakom spásy.
Pre pohanov nepochopiteľnou rýchlosťou sa svet prehnala správa o „bláznovstve kríža“; Židia požadovali znamenia, Heléni - dôkazy, ale ako odpoveď počuli: „Hlásime ukrižovaného Krista ...“.
„Uctievame Tvoj kríž, Vladyka,“ spieva Cirkev; - a oslavujeme tvoje sväté zmŕtvychvstanie ... “.
Cez utrpenie k radosti, cez smrť k víťazstvu, cez obetavé sebadarovanie k naplneniu Otcovej vôle – taká je cesta Vykupiteľa sveta, taká je cesta všetkých, ktorí Ho nasledujú. "Kto ma chce nasledovať, nech vezme svoj kríž a nasleduje ma." Nie sú to len ťažkosti a utrpenie; sami o sebe nemusia byť "kríž". „Vziať svoj kríž“ znamená „odmietnuť seba samého“, poraziť sebectvo, naučiť sa žiť pre druhých, naučiť sa odvahe, trpezlivosti a úplnej oddanosti Kristovi.
Sviatočné hymny hovoria o kríži, ktorý sa týči nad svetom ako „krása Cirkvi“, ako „potvrdenie veriacich“. Je znakom Božej lásky k človeku, ohlasovateľom nadchádzajúcej premeny prírody. „Nech sa radujú duby, ktoré sú posvätené svojej prirodzenosti a sú od neho zasadené od počiatku“ (kánon Povýšenia).
Už v 2. storočí sa kresťania začali zatieniť znakom kríža. Ešte skôr sa v kostole objavili prvé obrazy kríža. Tieto zobrazenia sú staršie ako ukrižovania, z ktorých najskoršie boli vytvorené okolo 6. storočia.
Zo všetkých druhov krížov je možno najmajestátnejší ten, ktorý vznikol v Byzancii. Kristus je zobrazený ako „zradil ducha“. Sklonená hlava, zatvorené oči. Najpozoruhodnejšie sú však ruky. Nie sú bez života. Sú otvorení ako v objatí. V celej podobe Ukrižovaného pokoj a odpustenie. Ako to bolo, víťazstvo nad smrťou je naznačené ...
Prázdninové kontaky:
Vôľou vystúpený na kríž, k tvojmu menoveckému novému bydlisku, udeľ svoju štedrosť, Kriste Bože, raduj nás svojou mocou, daj nám víťazstvá na porovnanie, pomoc tým, ktorí majú Tvoje, zbraň sveta, nepremožiteľné víťazstvo.
Pôvod sviatku je spojený s triumfom kresťanstva za Konštantína Veľkého (IV. storočie), ktorý na mieste Golgoty a Svätého hrobu postavil kostol vzkriesenia. Toto miesto lákalo kresťanských pútnikov už od prvých rokov existencie Cirkvi, no začiatkom 2. storočia sa cisár Hadrián, nepriateľský k judaizmu aj ku kresťanstvu, rozhodol zničiť všetky stopy oboch náboženstiev, ktoré mu boli nepríjemné. Úplne prestaval Jeruzalem, nazval ho Elia, prekopal kopec Kalvárie, zasypal jaskyňu sv. Hrob a postavili tam Venušin chrám.
Keď cisár Konštantín konvertoval na kresťanstvo, nariadil chrám zbúrať a na svätom mieste začať vykopávky. „Odstránili vrstvu za vrstvou,“ píše súčasník udalostí Eusebius, „náhle sa v hlbinách zeme nad všetky očakávania objavil prázdny priestor a potom úprimné a sväté znamenie spásneho Vzkriesenia. .“ Bola to jaskyňa Božieho hrobu. Cisár poskytol jeruzalemskému biskupovi Macariovi prostriedky na stavbu chrámu nad jaskyňou.
Po nejakom čase Palestínu navštívila staršia matka Konštantína Elena. Eusebius nemá žiadne správy o tom, že by sa jej podarilo nájsť autentický Kristov kríž. Ale v druhej polovici 4. storočia už bola táto relikvia uctievaná v Jeruzaleme. Svätý Cyril svedčí o tom, že časti kríža boli posielané po celej ríši. Podľa sv. Ján Zlatoústy, znak, podľa ktorého sa dozvedeli, že je to Pánov kríž, bol na ňom nápis. Začiatkom 5. storočia už Rufin nález definitívne spájal s menom sv. Helena a historik Sozomen zaznamenali okolo roku 440 legendu o tom, ako kráľovná hľadala kríž a našla ho pochovaný v zemi neďaleko Golgoty. Na overenie jeho pravosti bol do svätyne umiestnený mŕtvy muž, ktorý ožil. Potom patriarcha „zdvihol“ kríž nad modliacim sa zástupom. Nedostatok informácií od Eusebia viedol k tomu, že historici považovali Sozomenov príbeh za legendu. Ale na tom, že sa kríž skutočne našiel, nie je nič neuveriteľné. Podľa židovského zvyku boli nástroje popravy uložené do masového hrobu spolu s telami ukrižovaných. Preto mohol byť Kristov kríž pochovaný vedľa zbojníkov.
Nech je to akokoľvek, uctievanie kríža má veľký všeobecný kresťanský význam. Na počesť tejto svätyne bol ustanovený sviatok Povýšenia.
V jej predvečer, počas celonočnej bohoslužby (po Veľkej doxológii), kňaz prináša obraz kríža do stredu chrámu. V katedrálnych kostoloch je zvykom „zdvihnúť“ ho na štyri svetové strany za spevu „Pane, zmiluj sa“.
V deň Povýšenia bol ustanovený pôst.
Povýšenie Čestných a Životodarný kríž Pánovho - Patrí k dvanástym sviatkom. Inštalované na pamiatku nájdenia Pánovho kríža, ku ktorému došlo podľa cirkevnej tradície, v roku 326 v Jeruzaleme neďaleko Golgoty - miesto ukrižovania Ježiša Krista.
Povýšenie Pánovho kríža je oslavou Kristovho kríža. Ide o jediný dvanásty sviatok, ktorý vychádza nielen z udalostí novozákonnej, ale aj neskoršej doby, z oblasti cirkevných dejín. Narodenie Matky Božej, slávené pred šiestimi dňami, je predvečerom tajomstva vtelenia Boha na zemi a kríž ohlasuje Jeho budúcu obetu. Krížový sviatok preto stojí aj na začiatku cirkevného roka.
História nájdenia kríža
Kresťanstvo sa okamžite nestalo svetovým náboženstvom. V prvých storočiach nášho letopočtu sa proti nemu pokúšali bojovať tak židovskí duchovní, ako aj najmä úrady Rímskej ríše – a Palestína bola jeho neoddeliteľnou súčasťou. Pohanskí rímski cisári sa snažili úplne zničiť v ľudstve spomienky na posvätné miesta, kde náš Pán Ježiš Kristus trpel za ľudí a vstal z mŕtvych. Cisár Adrián (117 - 138) nariadil zasypať Golgotu a Boží hrob zemou a na umelo vytvorený kopec umiestniť chrám pohanskej bohyne Venuše a sochu Jupitera. Na tomto mieste sa zhromažďovali pohania a vykonávali modlové obete. Po 300 rokoch však vďaka Božej prozreteľnosti kresťania opäť našli a otvorili veľké kresťanské svätyne – Boží hrob a životodarný kríž.
Konštantín Veľký – prvý kresťanský cisár
Stalo sa tak za vlády svätého Rovného apoštolom, ktorý po víťazstve v roku 312 nad Maxentiom, vládcom západnej časti Rímskej ríše, a nad Liciniom, vládcom jej východnej časti, v roku 323 sa stal jediným vládcom obrovskej Rímskej ríše. V roku 313 vydal tzv., podľa ktorého sa uzákonilo kresťanské náboženstvo a prestalo prenasledovanie kresťanov v západnej polovici ríše.
Konštantínov kríž je monogram známy ako „Khi-Rho“ („chi“ a „ro“ sú prvé dve písmená Kristovho mena v gréčtine). Legenda hovorí, že cisár Konštantín videl tento kríž na oblohe na ceste do Ríma, spolu s krížom videl nápis „Dobyvaj to“. Podľa inej legendy videl kríž vo sne noc pred bitkou a počul hlas: „S týmto znamením zvíťazíš“). Hovorí sa, že práve táto predpoveď obrátila Konštantína na kresťanstvo. A monogram sa stal prvým všeobecne akceptovaným symbolom kresťanstva – ako znak víťazstva a spásy.
Apoštolom rovný cisár Konštantín, ktorý s pomocou Boha zvíťazil nad svojimi nepriateľmi v troch vojnách, videl na nebi Božie znamenie – kríž s nápisom „Týmto víťazíš“ (τούτῳ νίκα).
.jpg)
V túžbe nájsť kríž, na ktorom bol ukrižovaný náš Pán Ježiš Kristus, poslal Konštantín rovný s apoštolmi svoju matku, zbožnú cisárovnú Helenu (21. mája), do Jeruzalema a dodal jej list patriarchovi Macariusovi z Jeruzalem.
.jpg)
Elena začala v Jeruzaleme archeologické vykopávky, ktoré boli nevyhnutné, keďže v 4. storočí prakticky nemal kto ukázať ani miesto ukrižovania, ani miesto jeho pochovania. Bväčšina raných kresťanov – tí, ktorí si mohli z generácie na generáciu odovzdávať informácie o miestach spojených s pozemský život Kriste, boli Židia. A rímske úrady, nespokojné s neustálymi povstaniami Židov za nezávislosť, ich v 2. storočí nášho letopočtu vyhnali z Palestíny. (Mimochodom, toto sa stalo hlavný dôvod skutočnosť, že Židia sú teraz usadení po celom svete).
Cisárovná Elena mala k dispozícii písomné pramene evanjelia s presným popisom nielen udalostí v Kristovom živote, ale aj miest, na ktorých sa odohrali. Napríklad horu Kalváriu, na ktorej bol ukrižovaný Kristus, poznal každý obyvateľ Jeruzalema. Ďalšou otázkou je, že mesto bolo opakovane zničené a znovu postavené. V čase umučenia Krista sa Golgota nachádzala mimo mestských hradieb Jeruzalema a v čase vykopávok bola v nich Helen.
Pohanské chrámy a sochy idolov, ktoré naplnili Jeruzalem, nariadila kráľovná zničiť. Hľadala životodarný kríž, pýtala sa kresťanov a židov, no jej hľadanie bolo dlho neúspešné. Nakoniec ju ukázali na starého Žida menom Judáš, ktorý povedal, že kríž bol pochovaný tam, kde stojí Venušin chrám. Chrám bol zničený a po modlitbe začali kopať zem. Kalvária bola vykopaná takmer po zem, v dôsledku čoho bola objavená jaskyňa Božieho hrobu - miesto, kde bol pochovaný Kristus, ako aj niekoľko krížov.
.jpg)
.jpg)
V tých dňoch bol kríž iba nástrojom popravy a hora Golgota bola obvyklým miestom na vykonávanie rozsudkov smrti. A aké ťažké bolo pre cisárovnú Elenu pochopiť, ktorý z krížov nájdených na zemi je Kristov.
Pánov kríž bol identifikovaný po prvé podľa tabuľky s nápisom „Ježiš Nazaretský, kráľ židovský“ a po druhé položením na chorú ženu, ktorá bola okamžite uzdravená. Okrem toho existuje legenda, že zosnulý bol vzkriesený z kontaktu s týmto krížom - bol prenesený na pohreb. Odtiaľ názov - Životodarný kríž.
Starší Judáš a ďalší Židia uverili v Krista a prijali svätý krst. Judáš dostal meno Cyriacus a následne bol vysvätený za biskupa Jeruzalema. Za vlády Juliána Apostatu (361 - 363) bol umučený za Krista.
.jpg)
Keď bol kríž nájdený (a potom každoročne v tento deň), primas Jeruzalemskej cirkvi ho vztýčil, to znamená postavil (preto - Povýšenie), obracajúc sa postupne do všetkých častí sveta, aby sa všetci veriaci mohli svätyne, ak sa jej nedotknúť, aspoň pozrieť.
.jpg)
Na miestach spojených s pozemským životom Spasiteľa postavila kráľovná Elena viac ako 80 kostolov.
.jpg)
Kostol Božieho hrobu
Osobitným dekrétom cisára Konštantína v Jeruzaleme vznikol obrovský, aj na dnešné pomery majestátny Kostol vzkriesenia Krista, ktorý sa často nazýva tzv. Kostol Božieho hrobu . Zahŕňal jaskyňu, kde bol pochovaný Kristus, aj Golgotu. Chrám sa staval asi 10 rokov – rekordný čas aj na našu dobu – a bol vysvätený 13. septembra 335 spolu s veľkou bazilikou Martýrium a ďalšími budovami na mieste Ukrižovania a zmŕtvychvstania Spasiteľa. Deň obnovy (t. j. zasvätenia, grécky výraz enkainia (obnova) zvyčajne znamená posvätenie chrámu) sa začali každoročne sláviť s veľkou slávnosťou a spomienka na nájdenie sv. Kríž vstúpil do slávnostnej slávnosti na počesť Obnovy a mal pôvodne druhoradý význam.
Zriadenie dovolenky
Na konci IV storočia. Sviatočné aktualizácie bol jedným z 3 hlavných sviatkov v Jeruzalemskej cirkvi spolu s Veľkou nocou a Zjavením Pána. Podľa mnohých výskumníkov sa sviatok Obnovy stal kresťanským ekvivalentom Starozákonný sviatok stánkov , jeden z 3 hlavných sviatkov starozákonnej bohoslužby, najmä preto, že posvätenie Šalamúnovho chrámu prebiehalo aj počas stánkov. Trvala 8 dní, počas ktorých sa „vyučovalo aj o sviatosti krstu“; Každý deň sa konala božská liturgia; chrámy boli zdobené rovnakým spôsobom ako na Zjavenie Pána a Veľkú noc; Na sviatok prišlo do Jeruzalema veľa ľudí, aj zo vzdialených oblastí – Mezopotámie, Egypta, Sýrie. Na 2. deň sviatku Obnovy sv. Kríž sa ukázal všetkým ľuďom. Povýšenie teda pôvodne vzniklo ako doplnkový sviatok sprevádzajúci hlavnú slávnosť na počesť Obnovy – podobne ako sviatky na počesť Matky Božej v deň po Narodení Krista alebo sv. Jána Krstiteľa v deň po Krste Pána.
Počnúc VI storočím. Povýšenie sa postupne stalo významnejším sviatkom ako sviatok obnovy. Napríklad v Živote sv. Márie Egyptskej (7. storočie), hovorí sa, že sv. Mária išla do Jeruzalema osláviť Povýšenie.
Návrat kríža
.jpg)
Následne sa práve Povýšenie stalo hlavným sviatkom a na východe sa rozšírilo najmä po víťazstve cisára Herakleia nad Peržanmi a slávnostnom návrat sv. Kríž zo zajatia v marci 631. Kresťanskú svätyňu po porážke gréckej armády dobyl perzský kráľ Khosra II. Získať ju späť sa podarilo až o 14 rokov neskôr, keď Gréci porazili Peržanov. Životodarný kríž bol prinesený do Jeruzalema s veľkým triumfom a úctou. Sprevádzal ho patriarcha Zachariáš, ktorý bol celé tie roky väzňom Peržanov a bol neoddeliteľne blízko Pánovho kríža. Sám cisár Heraclius chcel niesť veľkú svätyňu. Podľa legendy pri bráne, ktorou bolo potrebné prejsť na Kalváriu, cisár zrazu zastal a akokoľvek sa snažil, nedokázal urobiť ani krok. Svätý patriarcha vysvetlil kráľovi, že anjel mu blokuje cestu, pretože Ten, ktorý niesol kríž na Golgotu, aby vykúpil svet z hriechov, dokončil svoju krížovú cestu, bol ponižovaný a prenasledovaný. Potom si Herakleios vyzliekol korunu, kráľovský odev, obliekol sa do jednoduchých šiat a ... bez prekážok vstúpil do brány.
S touto udalosťou súvisí aj ustanovenie kalendárnych spomienok Kríža na 6. marca a na týždeň Veľkého pôstu. Sviatok obnovy chrámu vzkriesenia v Jeruzaleme, hoci sa dodnes zachoval v liturgických knihách, sa stal predsviatočným dňom pred Povýšením. Tento sviatok nazývajú aj ľudia "Hovorí o vzkriesení" keďže môže pripadnúť na ktorýkoľvek deň v týždni, ale je tzv (známe ako) "vzkriesenie". Dokonca existuje tradícia slúžiť veľkonočný obrad v tento deň v kostoloch, kde je tento sviatok patrónsky.
O ďalšom osude Pánovho kríža sú rôzne názory. Podľa niektorých prameňov sa životodarný kríž udržal až do roku 1245, t.j. až do siedmej križiackej výpravy v podobe, v akej ju nadobudol za sv. Elena. A podľa legendy bol Pánov kríž rozbitý na malé časti a prenesený do celého sveta. Samozrejme, väčšina z toho je dodnes uložená v Jeruzaleme, v špeciálnej arche na oltári kostola Vzkriesenia a patrí Grékom.
Rád Povýšenia kríža
Na pamiatku utrpenia Ježiša Krista v deň sviatku, prísny príspevok . Jedným z vrcholov dovolenky je obrad povýšenia kríža . Počas sviatočnej bohoslužby sa kríž na trón postaví a potom sa prenesie do stredu chrámu na uctievanie.
Význam dovolenky
Sviatok Povýšenia má najhlbší význam aj v osudoch celého sveta. Kríž priamo súvisí s druhým príchodom Spasiteľa, pretože podľa nepravdivého Kristovho slova bude hroznému súdu predchádzať zjavenie sa znamenia Pánovho kríža, ktorým bude akoby „druhé“ povýšenie: „Vtedy sa na nebi zjaví znamenie Syna človeka; a potom budú smútiť všetky kmene zeme a uvidia Syna človeka prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou.“(Matúš 24:30).
Preto sa my, pravoslávni kresťania, utiekame pod ochranu Kristovho kríža a modlíme sa:"Nepremožiteľná a nepochopiteľná a Božia sila čestného a životodarného kríža, nenechaj nás hriešnikov!"
Materiál pripravil Sergey SHULYAK
pre Chrám Životodarná Trojica na Sparrow Hills
Boží zákon. Svätá Elena. Povýšenie svätého kríža
KRÍŽOVÉ EROVANIE. PRÁZDNINY
Film metropolitu Hilariona z Volokolamska je venovaný sviatku Povýšenia svätého kríža. Vladyka porozpráva o histórii vzniku slávenia v Cirkvi, o črtách bohoslužby v tento deň, o teologickej tradícii uctievania kríža. Ako sa slávi Krížový sviatok, uvidia diváci v Moskve, v talianskej Lucce, v starobylom viedenskom opátstve Heiligenkreuz. Leopold V. v roku 1188 daroval kláštoru najväčšiu časť Životodarného kríža, ktorý dostal v r. križiacke výpravy. Vojvodovi bol tento kríž odovzdaný v Jeruzaleme a daroval ho svojej rodnej Viedni.
Film Metropolitana Hilariona (Alfeeva)
Štúdio "NEOPHYT" na objednávku Charitatívnej nadácie Gregora Teológa 2014
Tropár, tón 1
Zachráň, Pane, svoj ľud / a požehnaj svoje dedičstvo, / daruj víťazstvo [vznešeným kráľom] * proti opozícii / a zachovaj si príbytok svojím krížom.
Slová „veriaci kráľ“ obsahuje pôvodný text tropária, ktorý zostavil mních Cosmas z Maium v 8. storočí. Tento krátky spev vyjadruje nielen vieru vo všemocnú silu kríža, ale aj náznak jeho znamenia na nebi, ktoré videl cár Konštantín Veľký a jeho vojaci. IN staroveká Rus, rovnako ako v pôvodnom texte, sa spievalo bežné „kráľ“, bez mena, ale v Ruská ríša začal spievať „náš zbožný cisár (meno)“. Tento príklad potom nasledovali niektoré ďalšie slovanské štáty. V súvislosti so zánikom kresťanskej štátnosti vznikli rôzne prístupy k významu tropára, čo spôsobilo rôzne zmeny.
Kontakion, tón 4
Vôľou vystúpený na kríž, / k Tvojmu menovcovi novému bydlisku / daruj svoju štedrosť, Kriste Bože, / raduj sa zo svojej moci, svoj verný ľud, / dávaj nám víťazstvá na porovnávanie, / daj nám pokoj tým, ktorí majú Tvoje zbrane pokoja, / neporaziteľný víťazstvo.
27. septembra(14. septembra) veriacich Pravoslávna cirkev sláviť deň spomienky Povýšenia životodarného kríža Pána v deň jeho získania.
Sviatok Povýšenia Pánovho životodarného kríža je ustanovený na pamiatku nájdenia a povýšenia Kristovho kríža. Táto významná udalosť sa odohrala za vlády cisára Konštantína Veľkého, ktorý ako prvý z rímskych cisárov ukončil prenasledovanie kresťanov.
Apoštolom rovný cisár Konštantín, ktorý s pomocou Boha zvíťazil nad svojimi nepriateľmi v troch vojnách, Videl som Božie znamenie na nebi - Kríž s nápisom "Týmto zvíťazíš." Konštantín, dychtivo túžiaci nájsť kríž, na ktorom bol ukrižovaný Ježiš Kristus poslal svoju matku, zbožnú kráľovnú Helenu, do Jeruzalema. Hoci svätá cisárovná Helena už bola v tom čase pokročilá, ujala sa úlohy s nadšením.
Pohanskí rímski cisári sa snažili úplne zničiť spomienky na posvätné miesta ľudstva. kde Ježiš Kristus trpel za ľudí a vstal z mŕtvych. Cisár Hadrián nariadil prikryte Golgotu a Boží hrob zemou a na umelom kopci postaviť chrám pohanskej bohyne Venuše a sochu Jupitera. Na tomto mieste sa zhromažďovali pohania a vykonávali modlové obete.
Pri hľadaní Životodarného kríža sa cisárovná Elena pýtala kresťanov a židov, ale jej pátranie bolo dlho neúspešné. Nakoniec ju ukázali na starého Žida menom Judáš, ktorý povedal, že kríž bol pochovaný tam, kde stojí Venušin chrám. Chrám bol zničený a po modlitbe začali kopať zem. Čoskoro Pánov hrob a neďaleko neho tri kríže, tabuľka s nápisom „Ježiš Nazaretský, kráľ židovský“, zhotovená na príkaz Piláta a štyri klince, ktoré prebodli telo Pánovo.
Aby sa zistilo, na ktorom z troch krížov bol Spasiteľ ukrižovaný, začal patriarcha Macarius k ťažko chorej žene striedavo prinášať kríže jeden po druhom. Z dvoch krížov sa nestal žiaden zázrak; keď položili tretí kríž, hneď bola uzdravená. Stalo sa, že v tomto čase telo niesli na pohreb. Potom začali na zosnulých klásť kríže; a keď bol položený tretí kríž, zosnulý ožil. Pri pohľade na vzkrieseného boli všetci presvedčení, že sa našiel životodarný kríž.
Kresťania, ktorí sa zišli v nespočetných zástupoch, aby si uctili Svätý kríž, žiadali svätého Makaria, aby pozdvihol a postavil kríž, aby ho všetci mohli, aj keď zďaleka, s úctou kontemplovať. Potom patriarcha a ďalší duchovní začali vysoko dvíhať Svätý kríž a ľudia kričali: "Pane zľutuj sa", uctievali Poctivý strom .
Svätá cisárovná Helena označila miesta spojené s pozemským životom Spasiteľa, základom viac ako 80 kostolov vystavaných v Betleheme – mieste narodenia Krista, na Olivovej hore, odkiaľ Pán vystúpil do neba, v r. Getsemane, kde sa Spasiteľ modlil pred svojím utrpením a kde bola aj pochovaná Matka Božia po kľude.
Svätá Helena priniesla so sebou do Konštantínopolu časť Životodarného stromu a klincov. Apoštolom rovný cisár Konštantín prikázal postaviť v Jeruzaleme majestátny a rozsiahly chrám na počesť Kristovho zmŕtvychvstania, ktorý zahŕňal Boží hrob aj Golgotu. Chrám sa staval asi 10 rokov. Svätá Helena sa vysvätenia chrámu nedožila – zomrela v roku 327. Chrám bol vysvätený 13. septembra 335. Na druhý deň, 14. septembra, bola založená na slávenie Povýšenia svätého a životodarného kríža.
V tento deň sa pripomína ďalšia udalosť súvisiaca s Pánovým krížom., - jeho návrat z Perzie po 14 rokoch zajatia späť do Jeruzalema. Perzský kráľ Chozroy II vo vojne proti Grékom porazil grécku armádu, vyplienil Jeruzalem a odniesol do zajatia Pánov životodarný kríž a patriarchu Zachariáša (609-633 pred Kr.). Kríž zostal v Perzii 14 rokov a až za cisára Herakleia (610-641 pred Kr.), ktorý s Božou pomocou porazil Chozroya a uzavrel mier s jeho synom, boli kresťania vrátení do svojej svätyne - Kríža Pána. .
S veľkým triumfom bol do Jeruzalema prinesený Životodarný kríž. Cisár Heraclius v kráľovskej korune a purpure niesol Kristov kríž do kostola Vzkriesenia. Vedľa kráľa bol patriarcha Zachariáš. Pri bráne vedúcej na Golgotu sa cisár zrazu zastavil a nemohol ísť ďalej. Svätý patriarcha vysvetlil kráľovi, že anjel Pánov mu blokuje cestu, pretože ten, kto niesol kríž na Golgotu, aby vykúpil svet z hriechov, urobil svoju krížovú cestu v pokornej podobe. Potom si Herakleios zložil korunu a purpur, obliekol si jednoduché šaty a voľne priniesol Kristov kríž do chrámu.
V deň Povýšenia kresťania dodržiavajú prísny pôst!
