Najprv - úryvky z jeho kníh
„Marxisti veľa hovorili o „novom type človeka“ a... vytvorili stav mankurtov, „zubačiek“, „verných Ruslanov“. Luteráni a kalvíni počas storočí duchovnej činnosti skutočne vytvorili človeka ducha, askétu, robotníka, tvorcu vlastný život. Bez preháňania možno povedať, že moderný západný človek je do značnej miery výtvorom Luthera, Kalvína<...>.
Hegel, sám protestant, nazval reformáciu zmyslom dejín novej éry.
Luther a Kalvín sformulovali princípy dôstojného súkromného podnikania. Ľudia sú nerovní, učili, rodili sa nerovní, ale všetci sú si rovní pred Božím milosrdenstvom a všetci majú Boží dar „urobiť sa“. Tu, a nie v nebi, im je dané právo na sebarealizáciu, tu môžu, obdarení duchom a mysľou, slobodne využívať slobodu, ako uznajú za vhodné. Luther a Calvin tiež povedali ľuďom to, čo chceli počuť, ale neboli to slová o utopických túžbach lenivých ľudí z Cokayne a Skorobogatiya, ale výzva žiť a bohatnúť dôstojne, nie v rozpore so skutočnými ľudskými vlastnosťami, ale v súlade s vysokým osudom človeka!
Reformácia neopustila hmotu a nepremenila ju na zlo: hmota nesie odtlačok božstva a zo svojej podstaty môže byť dobrá. Kalvín nielenže neodsudzoval telo, ale považoval pozemskú činnosť, prácu za najdôležitejšiu ľudskú povinnosť a najpríjemnejší skutok. Uprednostňoval skutky, prácu, askézu, úplné sebadarovanie v živote tela i mysle pred huncútstvami o živote v duchu a len v duchu (nie je to od nich toľko svätých bláznov?). Reformátori, ktorí vrátili pôdu človeku, vyhlásili usilovnosť (ako aj zbožnosť) za dôkaz vyvolenosti. Najlepšie si človek plní svoje povinnosti je jedinou formou služby Bohu. Pátos aktivity, rozpútanie podnikateľskej iniciatívy nadobudli význam rehoľného povolania bez ohľadu na povolanie. Dôležitá nie je povaha práce, ale „zostať vo svojom povolaní“.
Calvin podporoval iniciatívu, efektívnosť, hromadenie materiálnych hodnôt pod jedinou podmienkou dodržiavania kategorického imperatívu. Bohatstvo nebolo vnímané ako prostriedok na dosiahnutie pozemských dobier, ale ako znak Božej milosti. Moc komunity nad jednotlivcom bola vnímaná ako potreba zvyknúť si „povalečov“ pracovať vo svojom vlastnom záujme.
Vznikla protestantská etika nový typ podnikateľ a v konečnom dôsledku aj nový typ človeka, ktorý zohral rozhodujúcu úlohu v ekonomickom otrase západného sveta: človek aktívny, disciplinovaný, zodpovedný, citlivý na neslobodu a klamstvá. Je príznačné, že európske krajiny, ktoré reformu prijali, najmä nemecké štáty, Švajčiarsko, Holandsko, Anglicko, boli ekonomicky ďaleko pred tými, ktoré si zachovali katolicizmus.
Dá sa povedať, že hlavný rozdiel medzi Byzanciou a Jenou, ktorý viedol k dvom kultúram – Východnej a Západnej – je práve v odlišnom postoji k hmote: utopický na Východe a pragmatický na Západe.<...>
Protestantský kresťan bol pripravený na vážne skúšky, splnenie záväzkov, disciplínu tela a ducha, učil sa, že hrdinstvo - nie v rytierskych skutkoch a nie bezohľadnej odvahe na bojiskách, ale v každodennej práci pacientov, v aktivite, slobode, mučeníctvom a mimoškolským zápasom. Zem.
Západné slobody neprinieslo osvietenstvo, ale protestantská cirkev.“
Toto je I. I. Garin z knihy "Calvin".
A tu - z jeho vlastného "Neznámeho Tolstého":
„Génius a svätosť sú nezlučiteľné: prečo bližší človek približuje sa k svätému, čím slabšie zúria vášne, tým jasnejšie sa nebesá otvárajú, tým bližšie k vetru a sudcovi. Odsudzujúcemu sudcovi...
V desivých chvíľach sklamania z „deduška frašky“ si kladiem otázku: nespraví s ním čas, ako to urobil so Shakespearom? O budúcnosti Dostojevského či Joycea nikto nepochybuje, ale čo povedia sofistikovaní potomkovia o listových primitívoch Yasnaya Polyana Sabaoth?
Viete, čo povedia?! Tí, ktorí žijú v 5. storočí od narodenia Tolstého, povedia: to bol ďalší príchod Krista!
Áno, v jeho osobnosti naozaj bolo niečo obludne prerastené, všetko zahŕňajúce, nekonečné. Nie muž nie je symbolom ľudskosti.
Tento exces bol vo všetkom: v nenásytnom priznaní, v sebaobviňovaní, v túžbe pochopiť nepochopenie, v sebazlepšovaní, v počte prečítaných kníh a myšlienok, ktoré mi prišli na myseľ, v posadnutosti, nedôslednosti, vo výčitkách, v pokání ...
Múdrosť je plná sebazaprenia. Sokrates zakázal zapisovať svoje prejavy, Antisthenes a Diogenes všetko odmietli, Shakespeare sa k tomu, čo napísal, správal so „sebavedomým pohŕdaním“, Gogoľ pálil Mŕtve duše, Tolstoj klial Vojnu a mier...
Tolstoj obnovil pravého Krista, tvorcu nadnárodného a nezaujatého náboženstva, ktoré poľudšťuje človeka, náboženstva, ktoré nepozná hranice, žiadne formy, žiadne cirkvi.“
Nakoniec „Mnohé tváre Dostojevského“ od toho istého autora:
„Hrozná otázka: prečo je moja vlasť taká bohatá na zmrzačených spisovateľov? Prečo boli zabití Puškin a Lermontov, Gogoľ sa zbláznil, Garshin sa vrhol na schodisko, Nikolaj Uspenskij sa napil, Tolstoj milujúcu krajinu poslal laná so slučkou, Dostojevskij ...
Dostojevskij spálil srdce utrpenia ľudu, ale úprimne miloval trón, korunu, cárstvo. Zmocnila sa ho túžba pozdvihnúť ponížených a urazených, obnoviť ľudskosť padlých, no až príliš dobre poznal ľudský svet. Chcel byť liečiteľom, no bol chorý...
Dostojevskij zrejme dokonca zastával názor, že duchovné osvietenie, získanie darov milosti bez skúsenosti hriechu a zla, je vo všeobecnosti nemožné.
Dostojevskij je DOSTOJEVSKÝ, pretože napriek všetkej úcte k logike je iracionálny a protirečivý. Myseľ je len časť duše, ani nie veľká. Výrazná vlastnosť Dostojevskij - práve vo väčšom pomere vnútorného človeka s jeho vôľou, podvedomými impulzmi, ruským iracionalizmom.
Ak má Rusko duchovný symbol, potom je to Dostojevskij. Ako povedal N. A. Berďajev: „Západní ľudia uznávajú Rusko od Dostojevského“. Dostojevskij je symbolom duchovnej veľkosti národa a jeho choroby, násilia a pokory, geniality a hlúposti, nesmiernosti a hystérie.
Tu je ďalšia hádanka: Tolstého extatické priľnutie k neodporovaniu a Dostojevského nedôsledné ponáhľanie sa od zla v človeku k božskému dobru - nie sú dôkazom ich ... zmätku? Proroci, ktorí nevedeli, čo robiť?... A nenašli spásu? Nie je to dôvod, prečo sa jeden skrýval v neodpore, druhý sa skrýval pre Krista?
Toto je typické: Černyševskij vedia, čo majú robiť, Dostojevskij a Tolstoj nie...“
Toto sú tri knihy od I. I. Garina, ktoré som zázračne našla.
Ale jeho vlastný „tajomný Gogol“ - nemôžem ho pochopiť!
V ich vlastnej krajine nie sú žiadni proroci. Najmä - uznávaný počas jeho života. Sláva I. I. Garina zjavne nedosahuje jeho úroveň.
Profesor, doktor fyziky a matematiky, laureát Štátnej ceny ZSSR, svetoznámy fyzik, dnes pôsobiaci na priesečníku materiálovej vedy a medicíny Igor Isaakovič Papirov - v druhom živote Igor Ivanovič Garin, autor vynikajúcej žurnalistiky, filozof a literárny kritik.
Spýtal som sa ho, kedy mal čas toľko písať. Tajomstvo je jednoduché: 3 strany denne a píše posledných 35 rokov: najprv - na stole, teraz - vydáva staré aj nové.
Nepotrebuje nič, má európsky príjem, v zahraničí si ho mimoriadne vážia a takmer úplný nedostatok slávy mu kompenzuje úžasná manželka a úžasné deti a vnúčatá.
I. I. Garin je [takmer] mimo politiky (pokiaľ je to v našej dobe možné), a keď prišiel na moje predvolebné stretnutie s voličmi (vtedy som o ňom nevedel), neriskoval, že by ma rozptýlil spoznávaním jeho osoby.
Knižný boom 90. rokov pominul a dnes je považovaná za ťažko čitateľnú. Tomuto nerozumiem. Kalvína, Tolstého a Dostojevského - všetkých troch - som zhltol za 4 dni (vrátane opätovného čítania samotného Dostojevského, na ktorého som sa opäť chytil).
O pár desaťročí sa o ňom bude hovoriť rovnako ako o klasike teraz. Keď som z internetu zistil, že toto je náš súčasník, navyše od môjho Charkova, a dokonca najväčšieho fyzika, bol som neskutočne prekvapený. Prečítajte si Garina a - čítajte. Počas jeho života. Prekvapení spolu so mnou.
Vo svojej autobiografickej knihe Anjeli knižníc som hovoril o najvýznamnejších vedcoch nášho ústavu, s niektorými som mal dlhé roky priateľské vzťahy. Iľju Michajloviča Lifšitza som poznal výlučne z jeho častých prejavov na vedeckých radách a seminároch. Bol to slobodný človek, nekonečne zapálený pre vedu a dosahoval v nej vynikajúce výsledky až do konca života. Doktorandskú prácu obhájil vo veku 24 rokov a v roku 1968 sa presťahoval z Charkova do Moskvy, kde nahradil Leva Davidoviča Landaua v Inštitúte fyzikálnych problémov. V roku 1941 sám Landau odkázal 25-ročného Iľju Michajloviča k niekoľkým domácim teoretikom svetového významu a zdôraznil jeho rozhľad, ktorý je zriedkavý aj medzi teoretickými fyzikmi.
Spisovateľ, doktor fyzikálnych a matematických vied
Je to vďaka ľuďom ako Landau a Lifshitz, že náš inštitút (NSC KIPT) bol dlhý čas, slovami môjho priateľa A. M. Koseviča, zhlukom intelektu, ktorý zjavne presahoval „kritické množstvo“ kolektívnej mysle, postačujúci na vytváranie vynikajúcich úspechov.
Pri práci na eseji o živote a vedeckom diele Iľju Michajloviča som narazil na málo známy fakt, o ktorom po manželovej smrti hovorila Zinaida Freidina, vdova po akademikovi Lifshitzovi. Tu je jej príbeh:
„Ilya Michajlovič bol sebestačný človek a nemal prakticky žiadnych priateľov. jediná osoba kto k nám ľahko prišiel, bol Jakov Borisovič Zel'dovič. Temperamentne diskutovali o veciach „v krajine a vo svete“, v mnohom sa ich názory zbližovali, občas sa hádali, ale vždy benevolentne. Jedného dňa v októbri 1973 prišiel Jakov Borisovič veľmi zachmúrený a spýtal sa: „Je Lelya doma“? Vošiel do kancelárie a zavrel za sebou dvere. (Priezvisko Ilya Michajloviča bolo Lelya). Čoskoro odišiel rovnako zachmúrený. Iľja Michajlovič niekoľko dní mlčal a potom povedal, že mu Jaša povedal, že sa dozvedel, že naši ľudia použijú atómovú bombu v Jomkipurskej vojne. Ak sa tak stane, Jakov Borisovič spácha samovraždu a zanechá list. Ak nechá vedľa seba list, potom, samozrejme, zmizne, takže list nechá a Iľja Michajlovič ho nenechá stratiť. Ale všetko dopadlo dobre a Yakov Borisovič prevzal list.
Lifshitz nikdy nebol disidentom ani jasným odporcom režimu a ako všetci príčetní ľudia uprednostňoval vzrušujúcu prácu pred politickým démonizmom a samotný fakt, že súhlasil s pomocou Zeldovicha, svedčí o jeho nezištnosti a občianskej odvahe.
Tu je potrebné pripomenúť, kto je Jakov Borisovič Zel'dovič. V knihe „Sovietska vojenská moc od Stalina po Gorbačova“ sa o Zeldovičovi píše: „Vynikajúci teoretický fyzik, akademik Akadémie vied ZSSR, vedúci teoretického oddelenia, zástupca supervízor KB-11 (známy ako "Arzamas-16", kde boli vytvorené naše jadrové zbrane). Trikrát Hrdina socialistickej práce, laureát Stalinovej, Štátnej a Leninovej ceny. Zostáva dodať, že až do svojej smrti v roku 1987 zostal Jakov Zel'dovich jedným z najuznávanejších vodcov jadrového programu. A, samozrejme, jeden z najinformovanejších ľudí v krajine.
Pozornosť politbyra odvrátila povstalecká Praha, ktorá ich prinútila zmeniť jedno dobrodružstvo na druhéV „Anjeli knižníc“ som hovoril o tejto skutočnosti biografie I. M. Lifshitza, ale nezachádzal som do podrobností o naznačenej politickej zúrivosti. Sovietska moc, ktorá sa chystala spáliť hlavné centrum ľudskej kultúry a rodisko troch svetových náboženstiev. Teraz nastal čas povedať podrobnosti o prípravách na ďalší šialený podnik boľševických nekrofilov.
V roku 2008 sa objavil článok doktora technických vied profesora Minaeva „Prelet nad Tel Avivom“, v ktorom autor priblížil čitateľom provokatívny prelet sovietskeho MiGu-25 nad Tel Avivom. Ukázalo sa, že brat autora článku Alexej Minajev, zástupca generálneho dizajnéra Mikojanského konštrukčného úradu, presvedčil vládu, že sovietsky MiG-25 je pre izraelské rakety a lietadlá nedostupný. Preto je jeho prieskumný let nad Izraelom úplne bezpečný. V roku 1973, počas konfliktu medzi Izraelom a Egyptom, bol MiG-25, pilotovaný pilotom Bezhevets, zdvihnutý z letiska neďaleko Káhiry a po niekoľkých minútach bol na oblohe nad Tel Avivom vo výške 22 km. Na stretnutie s ním izraelské letectvo zdvihlo niekoľko stíhačiek. "Fantómy" a "Jastraby" strieľali na cieľ z rôznych smerov, ale rakety a granáty nedosiahli sovietsku stíhačku. Bezhevets zapol kameru a natočil ohnivú extravaganciu a zároveň mesto, nad ktorým letel. Za tento let získal Bezhevets titul Hrdina Sovietsky zväz a v Izraeli si uvedomili, že hroziaci útok na Asuánsku priehradu ho neostane nepotrestaný.
Tu treba pripomenúť, že toto všetko sa stalo počas štvrtej arabsko-izraelskej vojny alebo „vojny súdneho dňa“ – vojenského konfliktu medzi koalíciou arabských krajín na jednej strane a Izraelom na strane druhej. Vojna začala 6. októbra 1973 útokom Egypta a Sýrie na Izrael a skončila o 18 dní neskôr. Vojna dostala svoje hrozné meno práve preto, že sa mohla rozvinúť do jadrovej apokalypsy.
Sovietsky zväz sa potom aktívne zúčastnil tejto vojny a poskytol Egyptu a Sýrii zbrane po mori a zásoby letecky. Na zaistenie bezpečnosti sovietskych transportov bol vytvorený oddiel sovietskych vojnových lodí na sprevádzanie transportov. Sovietske ponorky boli poslané do Stredozemného mora. Ako doložil akademik Jakov Zeldovič, jeden z hlavných tvorcov jadrových zbraní, zvažovala sa možnosť použitia jadrových zbraní proti Izraelu.
Dnes sa ukazuje, že to nebol prvý pokus tohto druhu. Úradný vestník archívu prezidenta Ruská federácia Historický časopis "Vlasť", 1996, č. 7-8 uviedol, že o päť rokov skôr, konkrétne v prvý deň sviatku Pesach v roku 1968, mal byť štát Izrael vymazaný z povrchu Zeme. Dôkazy citované v bulletine nie sú vo svojom historickom význame nižšie ako rozhodnutia konferencie vo Wannsee (január 1942), na ktorej sa nacisti rozhodli vyvraždiť európskych Židov. Ale ak sa Nemecku do veľkej miery podarilo uskutočniť svoje monštruózne plány, potom Sovietsky zväz musel svoj plán na poslednú chvíľu opustiť.
Bývalý veliteľ ponorky K-172, teraz viceadmirál zálohy Nikolaj Šaškov, ohromeným čitateľom povedal, že na jar 1968 bola jeho ponorka v bojovej službe pri pobreží Sýrie. Pred vami, milí čitatelia, je veľmi farbistý opis udalostí tých dní v podaní časopisu Rodina:
„Kapitán prvej hodnosti Nikolaj Alexandrovič Šaškov mal zničiť Izrael vypálením ôsmich riadených striel P-6 s jadrovými hlavicami, po čom malo vzplanúť najmenej osem Hirošimy v tejto starovekej biblickej krajine, alebo, ak sa uchýlite k biblickým prirovnaniam, osem Gomor, ktoré Všemohúci zničil v dyme a plameňoch. Táto udalosť sa mala konať pred sviatkom Pesach v mesiaci nisan 1968.
Zámienka na útok na Izrael („vylodenie spoločného americko-izraelského vylodenia na sýrskom pobreží“) bola tradičnou súčasťou sovietskeho propagandistického klišé pri agresívnych akciách proti nezávislým štátom. Pripomeňme si, čo povedali politickí komisári svojim vojakom počas invázie do Afganistanu v decembri 1979: „Ak by sme sem dnes nevstúpili, zajtra by tu boli americkí imperialisti a izraelskí sionisti.“ Následky atómového úderu na Izrael sa vtedy, samozrejme, nedali predvídať, ale Moskva vo svojom obvyklom duchu vyhlásila, že celému svetu ukáže, ako rozhodne sa vysporiadala s „hlavným nepriateľom pokrokového ľudstva“ (takto nazvali Izrael sovietski propagandisti).
Novinár Arkady Krasilshchikov, ktorý analyzoval udalosti tých dní, napísal, že zničenie Izraela vyzeralo pre Sovietsky zväz veľmi lákavo z niekoľkých dôvodov: „Čo sa týka morálnych úvah, po chladnokrvnom zničení desiatok miliónov krajanov, deportácii celých národov, krvavom potlačení povstaní v „bratskej krajine“ boli úplne neprítomné plány v ich vlastných bratských krajinách a neprítomnosti v ich vlastných krajinách. Kremeľskí stratégovia, o čom ďalšie dôkazy po apríli 1968 – Praha, Afganistan, Tbilisi, Baku, Vilnius, Čečensko. Dodávame, že pri všetkých týchto akciách nebol ani elementárny zdravý rozum. Nechápali to len samotní sovietski vodcovia, ako aj značná časť ich poddaných, ktorí verili, že ZSSR je skutočne baštou mieru a demokracie, a preto v jeho nemilosrdnom boji proti vnútorným a vonkajším nepriateľom nemôžu existovať žiadne obmedzenia, čo sa týka počtu obetí aj spôsobov ničenia. V skutočnosti sa táto „pevnosť“ už dávno zmenila na rakovinový nádor, ktorého metastázy zničili ľudskú komunitu na planéte Zem.“
Čo bránilo realizácii ďalšieho pekelného plánu boľševikov? strach? Strach zo zodpovednosti pred históriou? Druhý Norimberg? Nie a nie! Pozornosť politbyra vtedy odvrátila povstalecká Praha, ktorá ich prinútila zmeniť jedno kremeľské dobrodružstvo za iné – potlačenie slávnej „Pražskej jari“, strach z rozpadu celého socialistického tábora. Vrchol týchto dvoch udalostí sa časovo zhodoval a Moskva jednoducho nebola schopná vyrovnať si účty s Izraelom a zároveň obnoviť poriadok v „bratskej“ krajine. Československé udalosti zamotali Kremľu karty a prednosť dostala potlačenie Prahy, aby sa spálenie Izraela nechalo na lepšie časy.
„Prišiel mesiac nisanu, ale politbyro bolo zaneprázdnené dôležitejšími záležitosťami, ako je vydanie smrteľného rozkazu kapitánovi prvej hodnosti Šaškovovi. Podľa neho ponorka každé dve hodiny stúpala do hĺbky periskopu, riskujúc, že ju zachytia protiponorkové helikoptéry American Sea King, ale Moskva mlčala... Izrael bol zachránený. Pre Moskvu priorita československého problému zatienila a potom úplne vyradila z programu sovietske plány na jej zničenie.
Ruský systém presadzovania práva násilne odobral dieťa bezbrannej Tadžik Zarina Yunusova, potom mu umožnil takmer okamžite zomrieť, tri dni sa nevzdal tela zosnulej matky a potom nešťastnú ženu deportoval z krajiny. Niečo z ruky? Do očí bijúci fakt absolútnej strnulosti, bezohľadnosti, pľuvania, nezákonnosti, ľahostajnosti? V žiadnom prípade! Existujú nekonečné zoznamy takejto „ruskej zdatnosti“ vo všetkých sférach života – od tajných pohrebov ruských vojakov, ktorí zomreli na Ukrajine a v Sýrii, využívaných vládou ako potravu pre delá a štátne krytie vojenských strát v „dobe mieru“, až po znásilňovanie podozrivých fľašou políciou a iné barbarstvá v systémoch presadzovania práva a nápravných zariadení.
Zakaždým, keď začnú hovoriť o ruskej chlípnosti, horí ma otázkami, ako sa spájajú s jadrom ruskej idey, teda s ideológiou najvyššieho, jedinečného, svetu ruskej spirituality neznámej, „bezúhonnosť morálnych princípov“, „morálna čistota“, „intenzívne náboženské a etické hľadanie“, „bezchybná morálka“, „najvyššia duchovná a odlišná ľudská pevnosť“, vlastenectvom“, so súčasnými „duchovnými putami“?
V Rusku už dlho vznikol hagiografický žáner literatúry o Svätej Rusi, ktorý dláždi a osvetľuje duchovnú cestu ľudstva. Upozornil som na to, že tento žáner prekvitá najmä vtedy, keď sú vládcami darebáci, ktorí znásilňujú krajinu. Táto vláda mobilizuje včerajších marxistov-leninistov, aby zbierali „predpovede a predpovede“ ruských starších, čarodejníkov a čarodejníc, šamanov všetkých čias a národov, Nostradama, Vangu, Caseyho, Mavis a iných jasnovidcov. o čo im ide? Prirodzene, o mimoriadnej spiritualite a budúcej veľkosti báječného Ruska, tejto vlasti Hyperborejcov, ktorej účelom je priniesť svetu lásku, dôveru, bratstvo, múdrosť, novú spiritualitu a nábožnosť, oslobodiť národy od sebectva a hrubých materiálnych vášní. Nedávno sa títo šamani zhodli na „Rusko – duchovné srdce planéty“:
Žáner poviedok o Svätej Rusi prekvitá najmä pod darebnými panovníkmi.
„Rusi sú podľa pôvodu a osudu najviac zduchovnení ľudia. Sú to Rusi, ktorí iniciujú znovuzrodenie celého sveta.“
„Rusko nemá čo pozerať na iné krajiny. Má špeciálnu budúcnosť. Potom všetci budú nasledovať Rusko."
„Misia Ruska bola zrodená a živená jeho vyspelými idealistami v akomkoľvek režime, a keď sa splnia termíny, ukáže sa v celej svojej sile a sláve v prospech celého sveta...“
„Rusko sa ako orol vznesie nad zem a svojimi krídlami zatieni celú zem. Každý, dokonca aj Amerika, uznáva jej duchovnú nadradenosť.“
"Z Ruska sa objaví nový človek v znamení nového učenia."
Ako celá táto „krása“ vyzerá na pozadí totálnej zanedbanosti, morálneho úpadku, pekelnej korupcie, masového domáceho násilia, rozšírenej vzájomnej nedôvery v spoločnosti, absencie slobodných a spravodlivých volieb, masovej emigrácie obyvateľstva, degradovanej, kradnúcej elity, absencie skutočnej opozície a rýchlo kolabujúcej infraštruktúry. Ako to vyzerá pri absencii historickej pamäte, paradoxnej kombinácii megalománie so stratou sebaúcty, odpisovaním vlastných problémov na svetovom židovsko-slobodomurársko-americkom sprisahaní, deformovaním reality na úplnú idiociu? A prečo v krajinách trvalo udržateľného rozvoja a ekonomického rastu akosi vôbec nie je zvykom hovoriť o jedinečnej spiritualite?
Jedinečná ruská spiritualita vyniká zvláštnym spôsobom na pozadí nekonečného radu faktov a čísel, z ktorých som vybral tú najnepodstatnejšiu časť:
V Rusku sú oficiálne registrované iba:
- alkoholici - asi 5 000 000 ľudí;
- drogovo závislí - asi 2 500 000 ľudí;
- duševne chorí - 1 000 000 ľudí;
- HIV infikovaní - viac ako 1 740 000 ľudí;
- zdravotne postihnutí ľudia - viac ako 12 000 000 ľudí;
- pacienti s tuberkulózou - asi 890 000 ľudí;
- pacienti s hypertenziou - viac ako 22 400 000 ľudí.
Rusko okupuje:
— 1. miesto na svete z hľadiska absolútneho úbytku obyvateľstva;
— 1. miesto v predaji silného alkoholu;
— 1. miesto v počte detí bez domova a maloletých prostitútok;
— 1. miesto v počte detí, ktoré fajčia a pijú;
- 1. miesto z hľadiska rastu fajčenia tabaku;
— 1. miesto v počte leteckých a dopravných nehôd;
- 2. miesto v počte samovrážd;
- 2. miesto v počte zabitých novinárov za posledných desať rokov;
- 2. miesto v počte väzňov na 1000 osôb;
- 2. miesto v počte adoptovaných detí v USA;
— 2. miesto v distribúcii falšovaných liekov;
— 3. miesto v distribúcii detskej pornografie;
- 3. miesto z hľadiska výskytu AIDS;
- 3. miesto v krádeži auta;
- 3. miesto v počte totalitných siekt.
Očakávaná dĺžka života ruských mužov je 59 rokov (v krajinách EÚ - 79 rokov, v USA - 78, v Kanade - 81, v Japonsku - 82 rokov). Za posledných sedem rokov sa počet pacientov s kardiovaskulárnym systémom zvýšil z 2,4 na 3,7 milióna ľudí a pacientov s rakovinou - z 1,2 na 1,4 milióna ľudí). 66 % ruských občanov nemôže dostať kvalifikovanú lekársku starostlivosť.
Podľa oficiálnych štatistík sa v krajine 70 percent tehotenstiev končí potratmi, v skutočnosti je ich oveľa viac. Každé tretie dieťa v Rusku sa narodí choré. Výskyt novorodencov sa za päť rokov zvýšil o tretinu. 26-tisíc detí sa ročne nedožije 10 rokov, denne zomiera 50 bábätiek, 70 % z nich je v pôrodniciach. Z každých piatich mladistvých prijatých do Detskej nemocnice Filatov v hlavnom meste je jedno dieťa alkoholik, jedno narkoman a dve narkomanky. Len jedno dieťa z piatich je normálne. Problémy s potomkami môže mať 60 percent mladých chalanov. Rusko dodáva 50 percent detskej pornografie na svetový trh. Bezdomovectvo detí sa stalo jedným z najziskovejších a najšpinavších biznisov v Rusku. „Pre zahraničných pedofilov sa Moskva stala tým, čím je Thajsko pre milovníkov malých detí ženské telo“ – takýto hrozný záver urobili zamestnanci Centra dočasnej izolácie mladistvých delikventov (TsVIMP). V Moskve bola otvorená prvá záchytná stanica pre opité deti v Rusku - detské a dorastové narkologické lôžkové oddelenie založené na narkologickej ambulancii č. 12. Každý deň v krajine zomrie na užívanie heroínu 82 ľudí vo vojenskom veku, ročne - 30 000 ľudí. A to len podľa oficiálnych údajov. Za posledných 10 rokov sa počet obyvateľov na Ďalekom východe znížil o 40 % a na Ďalekom severe o 60 %. na Sibíri pre posledné roky Zmizlo 11 000 dedín a 290 miest.
Nehovorím o úrovni ruskej politickej kultúry, mafie a zločineckej moci, absencii najmenšieho náznaku „demokratickej transformácie“, vojne s celým svetom, s výnimkou tých najodpornejších režimov, akými sú sýrsky a severokórejský, vojenských a teroristických hrozbách vychádzajúcich z krajiny, vnútornej bezpečnostnej kríze, vláde vedúcej odvekú vojnu s vlastným ľudstvom a klamstvám ako hanobenie spoločnosti, večným zločinným využívaním spoločnosti. úplné zničenie historickej pamäte, korumpujúca sila nehanebných štátnych klamstiev a nekonečné klamanie obyvateľstva dočasnými vládcami, neskrývaná xenofóbia, antisemitizmus a fašistický nacionalizmus, otvorený imperializmus „ruskej idey“, nemilosrdný boj proti nesúhlasu, večné potláčanie a ponižovanie más, mimosúdne prenasledovanie a prenasledovanie najlepší ľudia krajiny, politické represie a vraždy, zničené právne vedomie, totálna nevera a apatia.
Mohol by som pokračovať ďalej a ďalej, ale na konci 19. storočia brilantný ruský filozof Vladimir Solovjov zhrnul to, čo bolo povedané: „Národné sebavedomie – národná spokojnosť – národná sebaúcta – národné sebazničenie“.
