Ang Orthodoxy ay tungkol sa sariling kalooban. Sa pamamagitan ng ating kasalanan ay binibigyan natin ng karapatan ang diyablo sa atin. Ito ay sariling kagustuhan - ang pagnanais na "patnubayan" ayon sa sariling mga konsepto, anuman ang naipon na karanasan ng iba, na nakapaloob sa mga patakaran at mga palatandaan sa kalsada

Sagot ng pari:

Imposibleng sagutin ang tanong na ito nang kasiya-siya nang hindi alam ang tao nang personal, ang kanyang pagkatao, espirituwal na estado at kasamang mga pangyayari. Samakatuwid, ang sagot ay ang pinaka-pangkalahatan at tinatayang. Ang kalikasan ng tao ay napinsala ng Pagkahulog ni Adan at naapektuhan ng maraming hilig na lumalason at pumipihit sa lahat, nang walang pagbubukod, sa mga lugar ng buhay ng tao, kabilang ang pag-aasawa. kaya lang, relasyon bago ang kasal ang mga lalaki at babae sa katayuan ng ikakasal, gayundin ang mga relasyon sa pag-aasawa (katayuan: asawa - asawa) ay nawasak pangunahin dahil sa kawalan ng kakayahang labanan ang kasalanan at kawalan ng pag-unawa sa kung ano ang kasalanan sa pangkalahatan. Ang dahilan nito ay kakulangan ng pagiging simbahan, kakulangan ng kaalaman sa mga tuntunin ng espirituwal na buhay. Samakatuwid, kung ang isang binata ay huminto sa pagmamahal sa iyo, ito ay maaaring mangyari dahil sa mga nabanggit na salik, kung saan maaaring may ilan sa iyong kasalanan. Ang isang taong nakakakilala sa iyo nang personal at may tama, mula sa pananaw ng Orthodoxy, ang karanasan ng mga relasyon sa pamilya ay maaaring makakita at magmungkahi nito. Kung hindi mo mahanap ang gayong tao, mangyaring basahin ang panitikan ng Orthodox sa paksang ito. Marahil ay makakahanap ka ng solusyon sa iyong kalituhan doon. Inirerekomenda ko ang mga libro ni pari Ilya Shugaev, halimbawa: "Kasal, Pamilya, Mga Bata." Nariyan din ang kanyang mga video lecture sa mga paksang ito. Ang lahat ng ito ay madaling mahanap sa Internet sa mga website ng Orthodox at sa YouTube. Tungkol sa tanong na: "Ano ang gagawin kung ang pag-ibig ay hindi mutual?", Nag-aalok ako ng sagot sa isang katulad na tanong na itinanong ni Anton noong nakaraan: Nagtanong si Anton: Hello! Hindi ko nais na magtanong sa iyo ng isang katanungan kundi humingi ng payo. Minsan ang isang sitwasyon ay nangyayari sa buhay kapag ang isang tao ay umibig, ngunit hindi nasusuklian. Ano Kristiyanong Ortodokso dapat mo bang gawin sa ganoong sitwasyon kung may nararamdaman ka para sa ibang tao, ngunit hindi sila nasusuklian? At dahil dito, umusbong ang kasuklam-suklam at bangungot na damdamin ng sama ng loob, paninibugho, at iba pa. At, ang pinakamasama sa lahat, pakiramdam mo ay humihina ang iyong pananampalataya. At imposibleng palayain ang isang tao, ang kaluluwa ay tumatanggi lamang... At si Kristo ay nagsasalita tungkol sa pag-ibig, at si Apostol Pablo sa 1st Epistle to the Corinthians (kabanata 13), at sa parehong oras ang ganitong uri ng bagay ay lumitaw sa buhay madilim na bahagi itong maliwanag na pakiramdam... Ano ang gagawin? Sagot: Sa kasamaang palad, sa wikang Ruso ang isang konsepto bilang pag-ibig ay tinutukoy ng isang termino lamang. Sa Griyego mayroong ilan sa mga terminong ito at ang bawat isa ay nagpapakita ng iba't ibang aspeto ng pag-ibig. Ang pag-ibig sa Diyos, ang pinakamataas na anyo ng pag-ibig, ay itinalaga ng salitang "agape", ang pag-ibig tulad ng pagkakaibigan ng lalaki ay "Philadelphia", ang carnal na pag-ibig sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay "eros". Kaya, kapwa ang Tagapagligtas at ang mga apostol, sa mga sipi ng Bagong Tipan na iyong binanggit, ay nanawagan na hindi magkamit ng pag-ibig na kumokontrol sa relasyon ng pag-aasawa sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, ngunit ang pag-ibig na ipinahayag sa prinsipyo ng Ebanghelyo: tulad ng gusto mo sa mga tao. gawin sa iyo, gawin mo at ikaw ay kasama nila (Mateo 7:12). Tungkol naman sa walang kapalit na pagmamahal ng isang lalaki sa isang babae. Ang isa sa mga kahihinatnan ng pagkahulog ni Adan ay isang kaguluhan ng kalooban, ang pagsalungat ng kalooban ng tao sa kalooban ng Diyos. Ang estadong ito sa wikang asetiko ay tinatawag na sariling kagustuhan. Ang sariling kalooban ang nagiging sanhi ng marami sa ating mga kaguluhan at kaguluhan sa ating relasyon sa Diyos at sa ating kapwa. Ang isang taong napinsala ng orihinal na kasalanan ay nagnanais na ang lahat ay maging ayon sa gusto niya. Ngunit ang kalooban, na nababagabag ng kasalanan, ay madalas na naghahangad ng salungat sa kalooban ng Diyos. Ito ang dahilan ng ating paghihirap. Samakatuwid, noong sinaunang panahon, sa isang monastikong paaralan, ang matanda, na kinuha ang isang mag-aaral sa pagsunod, una sa lahat, ay naghangad na putulin ang pagnanasa ng sariling kalooban sa kanya at turuan siyang sumuko sa kalooban ng Diyos. Sa ating panahon, hindi natin alam na ang sariling kalooban ay isang kasalanan. Saan nabubunyag ang sariling kalooban? Kaugnay ng tao at ang paglalaan ng Diyos sa kanya. Sinasabi ng Kristiyanismo na walang anumang random na pangyayari ang nangyayari sa atin sa buhay. Ang bawat kaganapan ay bunga ng probidensya at nangyayari alinman sa pamamagitan ng kalooban o sa pahintulot ng Diyos (kung ang sanhi ng kaganapan ay nakasalalay sa masamang kalooban ng tao). Ang tao, gayunpaman, ay hindi nais na sumang-ayon sa kalooban ng Diyos para sa kanyang sarili, at samakatuwid siya ay nagdadalamhati, nawalan ng pag-asa, nagalit, at nagbubulung-bulungan laban sa Diyos at sa mga tao na mga instrumento lamang ng probidensya na may kaugnayan sa kanya. Bilang resulta, habang nagsusulat ka, lumilitaw ang mga damdamin ng sama ng loob, paninibugho at panghihina ng pananampalataya. Pero imposible ba talagang ipaglaban ang pag-ibig mo? - Ito ay posible at kailangan. Una, kailangan mong manalangin sa Diyos, humingi ng Kanyang tulong at pagpapala. Pangalawa, ipakita sa babae sa pamamagitan ng kilos at salita ang kaseryosohan ng iyong intensyon sa kanya. Ngunit narito ang isang ginintuang kahulugan ay kinakailangan din: kung ang lahat ng makatwirang pagtatangka ay hindi humantong sa isang sagot sa kanyang bahagi, sa ito kailangan mo ring makita ang paglalaan ng Diyos para sa iyong sarili (na nangangahulugang hindi siya ang isa na nalulugod na ibigay ng Diyos. ako), at huminahon, sumang-ayon sa Banal na kalooban . Ang iba pang katulad na mga kaso ay dapat malutas sa ganitong paraan. Si Schema-abbot Savva, sa kanyang aklat: "Kumuha ng taos-pusong payo mula sa akin," ay naglalarawan ng isang kuwento mula sa patericon tungkol sa isang asetiko na natutunan sa bawat pangyayari na nangyari sa kanya upang makita ang pagkilos ng Lumikha at sumang-ayon sa kanya. Siya ay naging hindi lamang isang panloob na maligayang tao, ngunit iginawad din ang regalo ng mga himala. Maaari kang makipagtalo mula sa kabilang panig. Ipagpalagay natin na walang Diyos at Kanyang paglalaan para sa tao. Lahat ng pangyayari sa buhay ay aksidente. At sa gayon, nahahanap natin ang ating sarili sa isang sitwasyon na kabaligtaran sa ating mga hangarin, at sa parehong oras ay hindi natin ito maiimpluwensyahan kahit kaunti. Paano tayo dapat kumilos dito nang tama? Magalit, mapoot sa lahat at sa lahat, ma-depress, malasing o mas masahol pa, mag-isip tungkol sa pagpapakamatay? Ngunit walang magbabago dahil dito, at tayo ay nababalisa at nawasak. O sumang-ayon sa nangyari at huminahon? Isang matalinong tao ang nagsabi: “Kung hindi mo mababago ang iyong mga kalagayan, baguhin mo ang iyong sarili.” Ang mga salitang ito ay napaka-consonant sa Kristiyanismo. Samakatuwid, kapag may nangyari sa buhay na salungat sa ating mga hangarin, at ang lahat ng pagtatangka na baguhin ang sitwasyon ay hindi humahantong sa positibong resulta, kailangan nating pasalamatan ang Diyos para dito sa panalangin, na nagsasabi: "Luwalhati sa Iyo, Panginoon, para sa lahat! Mangyari ang iyong kalooban!” Tulad ng isang maingat na magnanakaw, aminin ang iyong pagiging makasalanan at hindi karapat-dapat: “Tinatanggap ko ang nararapat sa aking mga gawa” (at sa katotohanan, ito ang kadalasang nangyayari). At pagkatapos, kahit na ang mga panlabas na kaganapan ay hindi nagbago, ang kapayapaan ng Diyos ay dadalaw sa atin, at ang kaluluwa ay hindi magdidilim ng anumang makasalanang paggalaw.

Pagmamalaki, kagustuhan sa sarili, kagustuhan sa sarili

Present sa isang tao tatlo napakalakas na mga dahilan kung saan ang kanyang nahulog na kalikasan ay lumalaban sa asimilasyon ng moralidad ni Kristo. Una sa kanila - inaalipin ang kanyang isip, ito pagmamataas at pagpapahalaga sa sarili ; pangalawa - inaalipin ang kanyang puso, ito pagkaligaw ; At pangatlo- nagpapaalipin sa kanyang kalooban, ito sariling kalooban . Lahat ng tatlo ay bumubuo sa makasalanang katangian ng tao; masamang ugali, ibig sabihin. kawalan ng moralidad ng Diyos. Ang kawalan ng moralidad ay isang kasuklam-suklam na paninira. Madalas nating ginagamit ang salitang “kasuklam-suklam sa paninira” para hanapin ang nasa labas... Ganito ang kadalasang nangyayari. Ang mga simbahang naligaw sa maling pananampalataya, mga lungsod at nayon kung saan walang mga simbahan ay nabubuhay sa kasuklam-suklam na paninira. Ngunit ang kaluluwa ng tao, na ganap na naging tatlong kalugud-lugod sa sarili, mapagmataas na pundasyon, ay nasa kasuklam-suklam din ng paninira.

Tumutok tayo sa tatlong ito. Ang unang pundasyon ay yaong umaalipin sa isip ng tao - pagmamayabang. Ang bawat tao ay marami nito. Ang ilan ay may opinyon sa kanilang sarili bilang isang medyo mabuti, mahusay na pag-uugali, mabait, may kakayahan, binuo, mataas ang pinag-aralan na tao. Halimbawa, ang isa ay nagsabi: "Ako ay isang edukadong tao." Bakit? "May diploma ako mataas na edukasyon". Sabi naman ng isa: "Ako rin ay isang edukadong tao, kahit na mas mababa ako kaysa sa iyo, dahil mayroon akong sertipiko ng high school, ngunit nagtapos ako ng "4" at "5." At isa pa ang nagsabi: "Ngunit nagtapos ako ng isang pilak na medalya," at ang ikatlo ay nagsabi: "At nagtapos ako ng isang ginto." Sa sandaling ito ay nagpapakita sila pagmamayabang, dahil pinipili ng isang tao ang kanyang sariling pamantayan kung saan sinusuri niya ang kanyang sarili at sa pamamagitan nito ay inaangkin ang isang tiyak na saloobin ng mga tao sa kanya.

Isinasaalang-alang ito ni San Theophan the Recluse sa kanyang aklat na "The Path to Salvation" mismo opinyon: "Ako ay isang Kristiyano." At ang pagmamataas na ito ay "nagbibigay" sa kanya ng karapatan na ngayon ay tiyak na ma-convert ang lahat sa simbahan. Mayroon bang pagpapala mula sa Diyos para dito? Ngunit ang tao ay hindi sumasaklaw sa Providence ng Diyos, hindi naririnig ang kalooban ng Diyos. Siya ay may pagmamataas na ang Kristiyanismo ay mas mahusay kaysa sa hindi Kristiyanismo. At itinuturing niyang tungkulin niya sa simbahan ang lahat - mga mangkukulam, Baptist, ateista, lahat ng kanyang mga kapitbahay at kamag-anak, na ginagabayan lamang ng kanyang sariling pagmamataas. Sa pagmamataas, ang isang tao ay hindi sumusuko sa mga kamay ng Diyos, hindi ginagabayan ng kalooban ng Diyos, hindi ito bumubuo ng halaga ng kanyang buhay. Halaga sa buhay niya kanyang sarili

.

Ang isa pang dahilan ay opinyon- ibig sabihin ay mayroon ang iyong opinyon sa lahat ng bagay at sa lahat ng nasa paligid. Ito ay isang lubhang malubhang sakit ng pag-iisip ng tao. Subukan nating maunawaan ang kakanyahan nito at maunawaan paano at iyon ang bigat nito.

Ang isang mananampalataya ay nangangailangan ng pakikipagtagpo sa katangian ni Kristo. Ang pinakamalaking posibleng pakikipagtagpo kay Kristo para sa bawat Kristiyano ay ang pakikipagtagpo sa mga Sakramento. Kadalasan wala tayong ibang personal na relasyon sa Panginoon. Pagkatapos ng lahat, ngayon ang Panginoon ay hindi pisikal na naninirahan sa gitna natin, at samakatuwid ay hindi natin Siya makikilala ng ating sariling mga mata, dahil nagkikita tayo araw-araw. Paano natin malalaman ang katangian ni Kristo? Tatlo lamang ang pinagmumulan: ang mga Sakramento, kung saan ibinibigay ng Panginoon ang Kanyang biyaya, ang Salita ng Diyos, ang Ebanghelyo, gayundin ang mga gawa ng mga Banal na Ama, na inilalantad ang nilalaman nito. Inihayag sa atin ng mga Banal na Ama ang larawan ni Kristo sa kanilang mga nilikha. Matututuhan lamang natin ang larawan ng pagkatao ni Kristo sa tulong ng Ebanghelyo at mga gawang patristiko.

pagpapahalaga sa sarili- ito ay ang kakayahan ng isang tao na bumuo ng kanyang agarang (o pagkatapos ng ilang trabaho) paghuhusga tungkol dito o sa kababalaghan, bagay o pangyayari. Isipin natin kung paano natugunan ang Ebanghelyo hindi ng pagkauhaw sa katangian ng Diyos, kundi ng opinyon ng tao. Sa kasong ito, ang isang tao ay bumubuo ng kanyang sariling, personal na opinyon tungkol sa kanyang nabasa. Halimbawa, binasa niya ang Utos ng Diyos: " Mapalad ang mga dukha sa espiritu". At siya'y natulala. Ang kanyang pagpapahalaga sa sarili ay walang maaasahan. Marami marahil ang naaalala ang unang pagkikita sa utos na ito... Mayroong isang uri ng kumpletong misteryo sa Utos na ito, ito ay ganap na hindi alam kung ano ang sinasabi nito. .. Unti-unting binabasa ang mga patristikong interpretasyon , dahan-dahan at dahan-dahang sinisimulan ng isang tao ang nilalaman ng utos na ito, at mula sa isang tiyak na sandali, tila sa kanya, malinaw na nauunawaan kung ano ito ng Diyos, mula sa sandaling siya ay nagsabing "nakuha ito," at ang pagtatagumpay ng kanyang pagkamatuwid sa sarili ay nagsimula Dahil hindi niya ginawa. naintindihan, A Naintindihan. At ang dalawang salitang ito ay may magkaibang kahulugan.

Ang salitang "naunawaan" ay nagpapahiwatig ng "kunin", upang hawakan, upang angkinin. Kaya't ang mapagmataas na pag-iisip ng tao, na nananatili sa labas ng Diyos, ay nagsisikap na yakapin ang mundo sa paligid nito. Ngunit ang isip ng tao ay limitado. Hindi niya talaga maiintindihan ang lalim, o ang taas, o ang latitude, o ang longitude ng mundo, ang microcosm at ang macrocosm. Pagkatapos ang pagmamataas ng tao ay tumahak sa ibang landas. Ginagawa niya ang kanyang paghatol tungkol sa lalim o taas, tungkol sa latitude o longitude, tungkol sa kalidad o ari-arian, tungkol sa karakter o mood. Ang paghatol na ito ay binibigyan ng kumpletong anyo at nasiyahan dito, na naniniwalang wala nang iba pa sa bagay o pangyayari o phenomenon.

Sa katunayan, sa materyal na mundo, ang lahat ng mga bagay ay may tapos na anyo. Ang ganitong uri ay maaaring ilarawan at paulit-ulit. Kumuha ng bato, o puno, o mesa. Ang panlabas na imahe ay kumpleto, ngunit ang dahilan para sa imahe, pati na rin ang dahilan para sa sangkap kung saan ginawa ang bagay, ay maaaring pumunta sa hindi maintindihan na kalaliman. Ang isang tao ay gumagawa ng isang tiyak na paghatol tungkol sa lalim na ito, na sa una ay isang hypothesis, palagay o opinyon. Kung higit na isinasantabi ng isang tao ang kanyang sarili at binibigyang lugar ang mismong bagay o penomenon kasama ang mga layuning katangian nito at iba't ibang mga pagpapakita, mas malapit ang kanyang paghatol sa bagay at kababalaghan mismo, at nagpapatuloy hanggang sa ito ay ganap na sumasabay dito. Ngunit mula sa sandaling ito ay wala nang anumang paghatol ng tao tungkol sa bagay; Ang kakayahang magpakumbaba sa sarili sa harap ng katotohanan ng isang bagay, at samakatuwid ay suspindihin ang mga opinyon o paghatol ng isang tao tungkol sa isang bagay, ay isang tampok ng dalisay na pagmumuni-muni, na nakuha ng Diyos sa isip ng tao.

Aba, ang makasalanang kadiliman ng pag-iisip, ang pagkahulog nito sa pagmamataas at pagpapasakop dito, ay napahamak sa tao na ituloy ang kanyang siyentipikong paghahanap hindi sa pamamagitan ng dalisay na pagmumuni-muni, ngunit sa pamamagitan ng paraan ng unti-unting paghuhusga at pagsubok sa kanila sa pagsasanay o karanasan. Habang ang isang tao ay nahuhuli sa pagmamataas, mas maliit ang kanyang mga paghatol. Hindi siya nag-abala na tumingin sa kailaliman. Bahagya nang nahawakan ang mga panlabas na pagpapakita ng isang bagay, nabubuo na niya ang kanyang sariling opinyon tungkol dito at, medyo kontento, umaasa dito sa kanyang paghawak nito. Kaya, ang mga pantas na nakapiring ay nagbigay ng lubos na kumpiyansa at napakatalino na paglalarawan ng elepante, isa sa paa nito, isa pa sa katawan nito, at isang pangatlo sa buntot nito. O ang mga mananalaysay at manunulat ng iba't ibang mga panghihikayat at antas ay nagbibigay ng kanilang mga paglalarawan ng pareho makasaysayang mga pangyayari. Ito rin ang batayan ng lahat ng tsismis na gustong-gusto ng mga tao. Sa parehong mekanismo, maraming mga pag-aaway at pagbaluktot sa isa't isa o hindi pagkakaunawaan ng mga tao sa bawat isa. Mula dito lumitaw ang maraming matalinong pagpapakahulugan ng Ebanghelyo, na naging dahilan ng maraming sekta.

Ang dalisay na pagmumuni-muni ay katangian lamang ng isang mapagpakumbabang pag-iisip, at ang lalim at pagiging simple ng pagmumuni-muni ay katangian lamang ng Espiritu ng Diyos.

Kaya naman, ang mga namumukod-tanging pagtuklas sa agham ay maaaring gawin ng mga taong medyo mapagpakumbaba at simple, o sa isang panahon sa kanilang buhay kung kailan sila ay nailalarawan sa pagiging simple.

Ngayon ay bumalik tayo sa ating dalawang salita. Ang salitang "naiintindihan" ay tumutukoy alinman sa isang katotohanan na may tunay na kumpletong hitsura, o sa paghatol ng isang tao, kung saan siya mismo, sa kabila ng paksa, ay nagbibigay ng pag-aari ng pagkakumpleto. Ang huli ay isang opinyon.

Ang mga salitang "naiintindihan", "naiintindihan", "pag-unawa" ay hindi tumutukoy sa pagkakumpleto ng anumang antas ng isang bagay o kababalaghan, ngunit sa lalim nito, na, tungkol sa mga banal na bagay, ay palaging nananatiling walang hanggan at hindi maunawaan.

Sa kasong ito, ang derivative ng "naiintindihan" ay ang salitang " maintindihan" ibig sabihin ay kumuha, hawakan, asimilahin, master ang anumang kaalaman. Ang ibig sabihin ng "Naiintindihan" ay hindi na napapailalim ang paksa sa aking karagdagang pananaliksik, pag-aaral. Ang ibig sabihin ng "Naiintindihan" ay, kinuha, pagmamay-ari. Salamat sa pamamaraang ito ng aming pagkilos Nang may katwiran , maaaring angkinin ng isang tao ang lupa, ang uniberso, ang atom, at maging ang Diyos bilang isang konsepto Ngunit hindi maaaring taglayin ng tao ang alinman sa Banal na Kasulatan o Diyos, gaano man niya limitahan ang kanyang pang-unawa sa Ebanghelyo, mananatili itong hindi maunawaan ng mga tao. sa kanya, ang Simbahan ay tungkol sa mga espiritwal na pangyayari at tungkol sa katotohanan pagkakaunawaan, ibig sabihin, walang katapusang, walang limitasyong pag-unawa. Ang kamalayan sa pag-unawa ay isinasantabi ang pagkamakasarili at pagmamataas, ibinababa ang sarili sa harap ng kadakilaan ng Banal na katotohanan, at mula sa pagpapakumbaba na ito ay kumikilos upang maunawaan ito. Sa pagtatangkang maunawaan, ang isang tao ay nagsasagawa ng tatlong magkakasunod na yugto. Ang una ay ang asimilasyon ng kaalamang narinig o nabasa. Ang pangalawa ay pagninilay, espirituwal na pangangatwiran sa kanila. Kapag nag-iisip, naaakit natin ang mga paghatol ng ibang mga banal na ama tungkol sa parehong paksa, at sa kanilang espirituwal na pang-unawa ay sinisilip natin ang parehong paksa. Ang pangatlo ay pagsubok sa buhay, pagsubok, katuparan sa buhay. Ang isang kaluluwang puno ng pagpapakumbaba ay nakakakuha ng puspos ng biyaya na pagpapakabanal at salamat dito ay nagsisimulang magkaroon ng espirituwal na pang-unawa tungkol dito o sa paksang iyon.

Ang kamalayan ng konsepto ay karaniwang humihinto sa unang yugto at nasisiyahan dito. Bukod dito, naniniwala ito na ang isang bagay ay talagang kung ano ang nakapaloob sa konsepto nito. Narito ang simula ng pagmamataas, tiwala sa sarili, kasiyahan, habang ang pag-unawa ay ipinanganak sa pagpapakumbaba at nagagawa nito sa pag-unlad, pagpapalalim o pag-akyat sa Diyos. Conceptual consciousness ang magsasabi "Naiintindihan ko". Ang matinong magsasabi "Nakuha ko na".

Sa mga patristic na gawa ng mga nakaraang siglo ay hindi natin makakatagpo ang salitang "naiintindihan", "naiintindihan". Mayroon ding mga salitang "upang unawain," "upang maunawaan" ang ibig sabihin ng patuloy na pagharap sa katotohanan ng Panginoon, ngunit hindi ito lubos na nauunawaan, hindi naabot ang rurok, ang lahat ng pang-unawa. Sapagkat ang mga katotohanan ng Diyos ay walang hanggan. Ang konseptong kamalayan ng isang tao ay isang kamalayan sa sarili na bumubuo ng sarili nitong opinyon, ang sarili nitong konsepto tungkol sa lahat. Nang matanggap ang konseptong ito, na nabuo ito, itinuturing niya itong isang birtud at ipinagmamalaki ito.

Wala itong alam na lalim sa anumang bagay, ngunit may sariling opinyon tungkol sa lahat. Maaari itong tumingin sa lahat ng simple, ngunit ito ay alinman sa pagiging simple ng kawalang-paniwala, o ang pagiging simple ng pagsinta. Para sa parehong mga kadahilanan, ang isang tao ay maaaring maging tapat, kung minsan sa punto ng kawalang-galang, at ito ang magiging buong lihim ng kanyang pagiging simple.

Narito ang sinabi ni St. Macarius the Great tungkol sa gayong kamalayan: “Yung mga nagpapahayag espirituwal na pagtuturo nang hindi natitikman o nararanasan, nagbabasa ako katulad ng isang lalaki, sa isang mainit na hapon sa tag-araw, naglalakad sa isang walang laman at walang tubig na bansa; pagkatapos, mula sa isang malakas at nagniningas na pagkauhaw, naiisip niya sa kanyang isipan na mayroong isang malamig na bukal malapit sa kanya, na may matamis at malinaw na tubig, at parang umiinom siya mula dito hanggang sa kanyang busog na walang anumang hadlang; o isang taong hindi pa nakakatikim ng pulot, ngunit sinusubukang ipaliwanag sa iba kung ano ang tamis nito. Ganyan, tunay, yaong, sa pamamagitan ng kanilang mismong gawa at sa kanilang sariling pagtatanong, na hindi nauunawaan kung ano ang nauukol sa pagiging perpekto, pagpapakabanal at kawalan ng damdamin, ay gustong turuan ang iba tungkol dito. Sapagkat kung bibigyan sila ng Diyos ng kahit kaunting kahulugan ng kanilang pinag-uusapan, kung gayon, matututunan nila, siyempre, na ang katotohanan at mga gawa ay hindi katulad ng kanilang kuwento, ngunit lubhang naiiba mula rito."(Sk. tungkol sa pagtataas ng isip, ch. 18).

Sa ganitong diwa, ang pag-iisip sa sarili ay isa sa mga pinakaseryosong kaaway ng simbahan ng tao ngayon. Makabagong tao sa katotohanan, halos hindi niya mahanap ang kanyang sarili sa karakter ni Kristo o simulan ang landas ng pagtatamo na ito hanggang sa maunawaan at matuklasan niya ang kanyang sariling kalikasan sa kanyang sarili. Upang maunawaan ang iyong sariling opinyon sa iyong sarili ay bumuo ng isa pang opinyon, at upang maunawaan ito sa iyong sarili ay upang makamit ang tagumpay laban sa iyong sarili, lumipat patungo sa espirituwal na buhay, at maranasan ang pagsisisi. Ang mga yugto ng pag-unawa ay inilarawan ni St. Theophan the Recluse sa kanyang aklat na "What is spiritual life and how to tune in to it." Hanggang sa ang isang tao ay dumaan sa limang yugtong ito, ang pag-unawa sa salita ng Ebanghelyo o ng mga Banal na Ama ay hindi maaaring maisakatuparan sa kanya. Ito ay seryoso, panghabambuhay na espirituwal na gawain sa nilalaman ng iyong isipan.

Ang pangalawang bato sa puso ay ang sariling kalooban. Ang pagiging kusa ay nakakaapekto sa isang tao hanggang sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, una sa lahat, ito ay nagpapakita mismo sa likas na katangian ng kanyang mga relasyon sa iba. Pagkaligaw- ito ay ang kakayahang patuloy na mapanatili ang isang tiyak na kaayusan, isang tiyak na katangian ng saloobin patungo sa kapaligiran. Bukod dito, sa ilang mga sitwasyon, kumilos sa parehong paraan.

Kadalasan ay nakikilala natin ang lahat ng tao sa kanilang kusa. Sa pang-araw-araw na antas, ganito ang hitsura: "Katerina Vasilievna ay palaging nagagalit sa ganoong sitwasyon," "Si Gennady Ivanovich ay palaging labis na nasaktan," "Si Lenochka ay palaging nagiging matigas ang ulo sa mga kasong ito," "Si Nikolai sa sitwasyong ito ay palaging nagiging hysterical, nagtatapon ng mga bagay-bagay , sinasarado ang pinto at tumakbo palayo "... Ang isang tao ay palaging mayabang sa pakikipag-ugnayan sa ilang mga tao, sa iba ay palagi siyang nakakaranas ng kasuklam-suklam (ang mga tao ay palaging kasuklam-suklam at kasuklam-suklam sa kanya), kapag may kaugnayan sa iba siya ay palaging medyo tumatangkilik . Ang isang tao ay palaging isang lingkod na may kaugnayan sa ilang mga tao, ang isa ay parang palaka sa harap ng boa constrictor, ang isa ay matigas ang ulo, ang isa ay kahina-hinala, ang isa ay mayabang. Ang pagtitiyaga, pagtitiyaga sa pagkatao ng isang tao ay kusa, isang matatag na disposisyon ng kaluluwa na ipinapakita ng isang tao sa ilang mga sitwasyon. At kadalasan, ang pagiging kusa ay hindi napagtanto ng tao mismo. At kahit na kung saan siya ay nagsisimula upang mapagtanto ito sa kanyang sarili, ang kalaliman ng pagkukusa ay hindi maabot sa kanya. Sa katunayan, baguhin ang iyong pagkaligaw sa ilang mga sitwasyon, i.e. halos imposible para sa karamihan ng mga tao na kontrolin ang kanilang sarili sa mahabang panahon ng kanilang pagsisiwalat.

May mga pagkakataon na ang isang tao ay nagsisikap na baguhin ang kanyang relasyon sa mga taong nakapaligid sa kanya. Sabihin nating sarado ang isang tao. Sa sandaling makapasok siya sa kumpanya ng mga tao, may isang bagay na agad na nagsasara sa kanya, at hindi niya ito mapagtagumpayan sa kanyang sarili, ginawa niya ito at iyon, nangumpisal siya ng maraming beses, pinagsisihan ito, sinubukang baguhin ang isang bagay, upang baguhin ang isang bagay. Ngunit sa sandaling natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang katangian na sitwasyon, ang lahat ay bumalik sa normal.

Ang kusa ng tao ay hindi mapigil. Kung titingnan natin ng mas malalim, makikita natin iyon ang sariling kalooban ay nakasalalay sa ugat ng nahulog na pagkatao ng tao. Tanging ang nagpapabanal na biyaya ng Diyos ang ganap na makapagpapakita ng pagkaligaw ng tao.

Kapag bumaling tayo sa modernong sikolohiya, na may magagandang tagumpay (lalo na sa Kanluran), makikita natin na talagang pinag-aaralan nito ang kagustuhan ng tao, i.e. sa kanyang pagsasaliksik hindi siya lumalampas sa mga hangganan ng pagkukusa. Napakaraming sinaliksik sa lugar na ito, marami ang napag-aralan, natuklasan ang pinakamalalim na mekanismo ng pagbuo at pagkilos ng kusa, at maraming mga sikolohikal na pamamaraan kung saan matagumpay na nakakatulong ang psychotherapy sa mga tao batay sa kanila. Ngunit hanggang sa isang punto. At pagkatapos ay hindi na makakatulong ang psychotherapy sa isang tao. Kahit na ang mga natitirang pamamaraan na batay sa pananaliksik Nobel laureate Ang American scientist na si Eric Berne at ang kanyang paaralan, ay nagbibigay lamang ng mga resulta sa loob ng tatlo hanggang limang taon. At pagkatapos ang isang tao ay nahaharap pa rin sa kanyang pagkaligaw, na lumalabas mula sa kailaliman, at na muli niyang hindi makontrol. Ang lalim na ito ng subconscious ng isang tao (at sa subconscious ay namamalagi ang lalim ng pagiging kusa ng tao) ay hindi maihahayag ng anuman maliban sa pamamagitan ng pagkilos ng biyaya ng Diyos.

Ang Panginoon, kapag tinawag niya ang isang tao sa Simbahan, ay tinatawag siya upang simulan upang matuklasan ang kanyang sarili. Nangyayari ito sa tulong ng Diyos. Ang Panginoon sa ilang mga kaso ay maingat, at sa iba ay mapanlinlang (ngunit palaging therapeutically, tiyak) ay inihayag sa isang tao ang kanyang pagkaligaw, at sa pamamagitan ng pagbagsak nito sa nagpapabanal na biyaya ng Diyos, ang isang tao ay nagsimulang gumaling sa pamamagitan ng pagsisisi mula sa kanya.

Sa wakas, ang ikatlong bato ay ang sariling kalooban. Hindi natin ito tatalakayin nang detalyado. Napakaraming nasabi tungkol dito sa itaas.

Ito ay ang katuparan ng isang tao sa mga pangangailangan ng alinman sa self-indulgence, o people-pleasing, o self-satisfaction (self-confidence, pride-self-sufficiency). Sa anumang kaso, mayroong ilang uri ng pansariling interes sa likod ng sariling kagustuhan. Kung hindi, hindi na kailangang sumalungat sa kalooban ng Diyos ang isang tao, hindi na kailangang balewalain, hindi pansinin, o hindi na kailangang gawing muli o bigyang-kahulugan ito sa kanyang sariling paraan.

Ang sariling kalooban ay nagbabawal sa paggalang sa isang tao, sapagkat ito ay nagpaparangal lamang sa sarili nito. Hindi nito alam ang pagsunod, dahil ipinagbabawal nito ang pananampalataya, pinipigilan ito, pinapatay ito, upang sa paglipas ng panahon ang isang tao ay ganap na tumigil sa pakikinig sa Diyos. Ang sariling kalooban, na udyok ng pagmamataas, sa matapang na kalokohan nito ay hayagang hinahamon ang Diyos.

Ang sariling kalooban ay natatakot sa taos-puso, mapagkakatiwalaang mga relasyon, sa lahat ng bagay ginagawa nito ang lahat ayon sa gusto nito, nais ng mga garantiya, pagdududa sa mga pangyayari, paparating na mga kaganapan, hindi nagtitiwala sa mga tao, natatakot na ipagkanulo ang sarili sa kalooban ng mga tagapayo, mga confessor, umalis sa huli. salita at pagpili para sa kanyang sarili, ay tumatagal ng mahabang panahon upang subukan ang mga bagay o, sa kabaligtaran, siya ay kumikilos nang walang pag-iisip at tiyak, umaasa sa kanyang sarili o, sa kabilang banda, nagdududa sa kanyang sarili, nag-aalangan sa pag-aalinlangan.

Kaya, tatlong katangian ng pagkalugmok ng tao ang naghihiwalay sa kanya sa isang soberanong paraan kay Kristo. At kung hindi dahil sa biyaya ng Diyos, imposibleng maligtas ang tao mula sa kanila.

Mayroong isang tiyak na bahagi ng mga tao na hindi tutol sa pagbisita sa simbahan, paminsan-minsan - nagkumpisal at tumatanggap ng komunyon (sabihin, isang beses sa isang taon), ngunit sa parehong oras ay naniniwala sila na:

1. Ang mga utos ng Bibliya at mga tuntunin ng kabanalan ng simbahan ay mahirap tuparin, lalo na para sa modernong tao;
2. Ang mga utos na ito ay nag-aalis sa isang tao ng kagalakan ng buhay sa lupa, at kung minsan ay sumasalungat sa mismong kalikasan ng tao;

Ito ay katangian na ang opinyon na ito ay karaniwang ipinahayag kapag kinakailangan upang bigyang-katwiran ang "malayang" sekswal na relasyon "nang walang selyo" sa harap ng isang pari sa pagkumpisal, pagkatapos - hindi pagsunod sa mga pag-aayuno, kakulangan ng mga panuntunan sa panalangin sa bahay, atbp.

Kung titingnan natin ang mga utos bilang isang set ng mga tuntunin na ibinigay para sa layunin ng moral na edukasyon, ang mga pahayag sa itaas ay maaaring maging isang paksa para sa talakayan. Ngunit ang katotohanan ng bagay ay na ang mga utos na ito ay batay sa isang tiyak na pag-unawa sa kalikasan ng tao at sa layunin ng kanyang buhay. Ibig sabihin, hindi sila mauunawaan maliban sa antropolohiyang Kristiyano.

Kaya eto na. Naglakas-loob akong sabihin na ang 10 utos sa Bibliya, ang Sermon ng Tagapagligtas sa Bundok, atbp. – sa pamamagitan ng paglilimita sa ating sariling kagustuhan, binibigyang-daan nito ang isang tao na magkaroon ng kalayaan.

Isipin ang isang driver na nagmamaneho. On the way siya nagkikita iba't ibang palatandaan at mga palatandaan - limitasyon ng bilis, pagbabawal sa pagliko, atbp. Mayroon ding mga patakaran sa trapiko. Maaari kang magpasya na napakarami sa kanila - subukang sumunod sa lahat ng ito! “Ngunit huli na ako sa isang business meeting!..”; "May meeting ako sa isang babae!.."; "Ang mga lalaki ay tumatawag na: ang paliguan ay pinainit, ang moonshine ay dinala mula sa Belovezhskaya Pushcha, ang kebab ay "hinog" - huli na ako!.." At sa pangkalahatan, kung ano ang hindi gusto ng Ruso sa pagmamaneho ng mabilis ( lalo na kung mayroong 0.1 o higit pang ppm sa dugo)!

Ano sa tingin mo ang mangyayari sa driver na ito? Marahil ito ay "pumasa" nang maraming beses. Ngunit, maaga o huli, ang isang aksidente ay maaaring garantisadong. At sa halip na isang destinasyon, ang tao ay napupunta sa isang kanal, o kahit sa intensive care. Walang kalayaan dito o doon.

Ito ay sariling kagustuhan - ang pagnanais na "patnubayan" ayon sa sariling mga konsepto, anuman ang naipon na karanasan ng iba, na nakapaloob sa mga patakaran at mga palatandaan sa kalsada.

Ang mga panuntunang ito ay malamang na hindi perpekto. Ngunit lumikha sila ng isang sapat na antas ng kaligtasan sa mga kalsada. At kung maglalakbay ako, pinagmamasdan sila - tapos libre Naabot ko ang aking layunin - sabihin, ang lungsod ng Minsk, at sa loob nito - ang aking pasukan at apartment.

yun., Ang kalayaan ay ang mulat na pagtanggap sa mga alituntunin at paghihigpit na kinakailangan upang makamit ang isang layunin.

Para sa isang Kristiyano, ang layunin ng buhay ay maging isang templo ng Banal na Espiritu, upang makamit ang Kaharian ni Kristo. Ngunit, dahil para sa marami ay napakataas nito, sasabihin ko ito nang mas simple. Lahat naman siguro tayo gustong matutong maging masaya.

Ang landas sa pagkamit ng layuning ito ay mayroon ding sariling mga tuntunin ng paggalaw. Para sa isang Kristiyano, ang mga ito ay ipinahayag sa Bagong Tipan. Mayroon ding mga sikolohikal, panlipunang tuntunin para sa pagbuo ng mga relasyon sa pamilya at pag-uugali sa lipunan. May mga panuntunan para sa pagbuo ng malusog na relasyon sa isang pangkat ng trabaho. At iba pa.

Hindi ko sila kailangang tanggapin. Baka hindi na ako mag-abala na makilala sila ng maayos. At sa pangkalahatan, ang Diyos ay Pag-ibig, dapat Niyang patawarin ako sa aking mga pagkakamali! At hindi ako nagnakaw o pumatay, nabubuhay ako nang higit pa o mas kaunti tulad ng isang disenteng tao (ayon sa aking sariling sistema ng halaga, siyempre). Kaya, kailangan lang nilang tanggapin ako sa langit... Para sa pamilya - mahal ko ang babaeng ito (guy) - at ang pag-ibig mismo ang magtuturo sa iyo ng lahat! Kaya hindi natin kailangan ng sikolohiya!

Tanging, tulad ng mga patakaran sa trapiko, ang mga espirituwal, pampamilya at panlipunang batas ay nalalapat kahit alam ko at tinatanggap ko ang mga ito. Samakatuwid, kung mayroon ako Sa totoo lang may ganoong layunin– upang maging masaya – ang hindi pagpansin sa mga utos na ito ay sadyang hindi makatwiran. Kung hindi, hindi ka dapat magtaka sa ibang pagkakataon kung bakit ako ay "nasa isang kanal" - narito pa rin sa mundo, kapag ang "irita" at depresyon ay naging palaging kasama. At sa ilang kadahilanan ay nakakatakot na tumayo sa harapan ng Panginoon sa kawalang-hanggan...

Pero may isa pa interes Magtanong– Pinipili ko ba ang tamang mga layunin upang makamit? Talaga bang ibibigay nila sa akin ang inaasahang kabuuan ng pag-iral at kaligayahan? Kaya, ang isang tipsy na tao ay biglang nakakuha ng ideya na pumunta sa isang lugar para sa ilang kadahilanan. Siya ay lubos na kumbinsido sa kahalagahan ng paglalakbay na ito, at alam niya ang layunin nito. Siya ay nasa likod ng manibela - at nagmamaneho - kung walang makakapigil sa kanya sa oras. At sa pagiging matino (kung minsan - nakaposas na) - siya mismo ay hindi nauunawaan o hindi naaalala kung anong mga pag-iisip ang kanyang ginagabayan...

Nangyayari din ito sa buhay. Ang isang tao ay nagtatakda sa kanyang sarili ng layunin ng paglikha ng isang pamilya - pagkatapos lamang ng paglikha ay nakita niya na ang layunin ay napili nang maaga, hindi siya handa para sa kasal. At ang pamilya, kung hindi man maghihiwalay, ay "nagpuputok sa mga pinagtahian." O – ang layunin ay pinili para sa mga maling dahilan ("tumalon sila sa kasal" upang makatakas mula sa isang disfunctional na pamilya ng magulang; nililito nila ang awa para sa isang lalaking may pagmamahal; nakikita nila ang kanilang asawa bilang isang maybahay at isang katawan para sa sekswal na intimacy - atbp.). O – inaasahan na sa paglago ng karera ay magkakaroon din ng kasiyahan sa buhay. At pagkatapos na makamit ang ninanais na pag-aayuno, isang kawalan ng laman ang nabuksan sa aking kaluluwa, at ang mga paghihirap na nauugnay sa pag-aayuno ay naging isang pasanin.

Gaano ko katama natukoy ang pandaigdigang layunin ng buhay, na magiging nangingibabaw, at kung saan dadaloy ang aking mga kilos at gawa?

At narito tayo sa paksa ng kasalanan.

Ang kasalanan ay hindi lamang isang paglabag sa mga utos, hindi lamang "pagiging inis, labis na pagkain, pagiging tamad na manalangin," tulad ng karaniwang tunog sa isang karaniwang pag-amin. Sa kaibuturan nito, ang kasalanan ay isang pagpili ng layunin at landas. Mas magiging madali para sa akin na ihatid ang kahulugan ng kasalanan sa pamamagitan ng pagguhit ng isang parallel sa mga adiksyon. Sa panitikan ng Alcoholics Anonymous mayroong isang pahayag na ang alkoholismo ay isang kumpletong paghihimagsik ng sariling kagustuhan. Sa aking palagay, ang alkoholismo at iba pang psychoactive na pagkagumon ay ang pinakakapansin-pansing pagpapakita ng impeksyon sa kasalanan, ang paglikha ng mga diyus-diyosan mula sa ating sarili at mula sa mundo, ang pagnanais na maging isang diyos na walang Diyos. Sa kasalanan hinahanap ko ang langit para sa aking sarili - ayon sa gusto ko. Kapag nakagawa ako ng kasalanan, nakikibahagi ako sa pagpapatibay sa sarili.

Ang kasalanan ay ang pagpili ng layunin maliban sa Diyos, sa labas ng Diyos, nang walang Diyos.

Mayroong ganoong konsepto - ang konstitusyon ng katawan. Ito ay isang hanay ng mga paunang parameter, batas, mga pag-andar na likas sa isang partikular na katawan, sa loob ng balangkas kung saan ang organismo ay bubuo at nabubuhay. Ngunit hindi siya maaaring lumampas sa balangkas ng konstitusyon. Halimbawa, hindi ko mababago ang kulay ng aking buhok mula sa itim patungo sa kayumanggi (hindi mabibilang ang pagkamatay ng aking buhok). Ang isang sanguine na tao ay maaaring matutong kontrolin ang kanyang pag-uugali at damdamin, ngunit siya ay malamang na hindi maging isang phlegmatic na tao. Pag-aampon mga hormonal na gamot upang mapabilis ang paglaki o taasan ang haba ng binti - bilang karagdagan sa kaduda-dudang epekto, ito ay malamang na nakakapinsala sa kalusugan. Ang mga pagtatangka na lumampas sa mga limitasyon ng psycho-physical constitution ng isang tao ay nagbabanta ng pagkawasak.

Mayroon ding espirituwal na konstitusyon. Ayon sa Bibliya, ang tao sa simula ay nilikha na may ilang mga parameter at mga gawain, na inilarawan sa Bibliya tulad ng sumusunod: “At nilalang ng Diyos ang tao ayon sa Kanyang sariling larawan at wangis.” Ang larawan ng Diyos sa tao ay ang kanyang konstitusyon. Ang pagkakatulad, iyon ay, ang pagkakataong maging katulad ng Lumikha, upang mas mapalapit sa Kanya, ang kanyang layunin. Likas sa kanya na magsikap para sa kanyang Prototype, upang ihayag at paunlarin ang kanyang mga likas na kakayahan, sa huli ay binabago ang kanyang buhay sa pakikipag-isa sa Diyos. At habang naglalakad siya sa landas na ito, sinusunod ang mga alituntunin - ang mga utos na ibinigay sa paraiso at ang paghihigpit (hindi kumain mula sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama) - siya ay malaya.

Ngunit nais ng mga tao na maging mga diyos - walang Diyos. Nais nilang pamahalaan ang kanilang mga buhay sa kanilang sarili, upang makahanap ng mga layunin at kahulugan sa buhay sa labas ng kanilang Prototype, magpasuko kapayapaan para sa iyong sarili, maging awtokratiko. Yan ay, sinubukan nilang baguhin ang layunin ng buhay at lumampas sa kanilang konstitusyon. At bilang isang resulta, pinunit nila ang kanilang sariling espirituwal at psychophysical na kalikasan. Nagkaroon ng pagkagambala sa lahat ng larangan ng buhay. Ang espiritu ay naging hiwalay sa Diyos at nagsimulang mawala. Ang kaluluwa ay hindi umaasa sa espiritu, ngunit sa katawan. Ang katawan, na walang kakayahang mapanatili ang buhay, ay nagsimulang umasa sa mundo. Ngunit ang mundo, na ibinigay ng Lumikha sa tao, ay pinaghiwalay din niya mula sa Banal na enerhiya, at napahamak sa mortalidad. At, samakatuwid, depende sa mortal na mundo, ang tao ay naging mortal din.

“Isang lalaki ang kumain ng ipinagbabawal na prutas, sa pag-aakalang ito ay magbibigay sa kanya ng buhay. Ngunit ang pagkain mismo, sa labas at walang Diyos, ay isang sakramento ng kamatayan. Hindi nagkataon na ang kinakain natin ay dapat patay na para maging pagkain natin. Kumakain tayo upang mabuhay, ngunit tiyak na dahil kumakain tayo ng isang bagay na walang buhay, ang pagkain mismo ay hindi maiiwasang humahantong sa atin sa kamatayan. At sa kamatayan ay wala at hindi maaaring maging buhay." Ang pagkauhaw sa imortalidad ay nanatili (gayunpaman, madalas na matagumpay na nahihilo ng dagundong ng sibilisasyon), ngunit naging imposibleng pawiin ito. Anumang mga pagtatangka upang iwasan ang batas ng kamatayan, upang makamit ang imortalidad "sa pamamagitan ng isang autokratikong kamay" - sa pamamagitan ng mahika o teknikal na mga tagumpay - ay tiyak na mapapahamak sa kabiguan. Ito ang unang bunga ng Pagkahulog.

Ang pangalawang pandaigdigang kahihinatnan ay hindi pagkakasundo sa tao mismo, pagkawala ng integridad. Ang pagbagsak ay nagdulot ng pagkapira-piraso. Ang lahat ng bigay ng Diyos na mga talento, kakayahan, damdamin, na tumigil sa pag-asa sa espiritu, ay wala sa isa't isa. Ang pagtigil sa paglilingkod sa nilalayon na layunin - pagpapadiwa - sila ay naging, ang bawat isa sa kanyang sarili, ay isang wakas sa sarili nito, tulad ng mga selula ng kanser na humiwalay sa katawan at tumigil sa pagganap ng kanilang tungkulin, na lumalaki sa kapinsalaan ng kabuuan. organismo, maging isang wakas sa kanilang sarili. Iyon ay, sila ay nasira sa mga hilig na maaari pang makipagkumpitensya sa isa't isa para sa pag-aari ng isang tao at ang kanyang mga mapagkukunan.

Ang kalayaan ay nagiging self-will, na hindi maiiwasang humahantong sa kabuuang kawalan ng kalayaan (Hindi ako sigurado kung ito ay kailangang ipaliwanag, ito ay napakalinaw - tulad ng halata ay ang kawalan ng kalayaan ng isang driver na natagpuan ang kanyang sarili sa isang kanal na may isang deformed na kotse). At gayundin sa pagpapataw ng kalooban sa iba - mula sa pamilya hanggang sa awtoritaryan na pamamahala sa buong estado. Ang kakayahang magmahal ay bumababa sa egocentrism at pagkamakasarili. Ang likas na pagkahumaling sa ibang kasarian upang lumikha ng isang pamilya (ang utos ng Tagapaglikha ay “maging mabunga at magpakarami”; “hindi mabuti para sa tao na mag-isa”) ay bumababa sa pagnanasa at pakikiapid. Ang pagnanais para sa pagkain (paraiso ay ibinibigay sa tao bilang mesa ng Panginoon) at ang pangangailangan para sa kabusugan, sa halip na mapanatili ang pisikal at emosyonal na lakas, ay humahantong sa pagkonsumo ng pagkain bilang isang proseso sa sarili, kahit na sa pinsala sa kalusugan.

Ang kaloob ng pagkamalikhain ay ginagamit sa paraang nagbabanta itong sirain ang sibilisasyon, kapwa sa espirituwal (pagkabulok sa antas ng kultura) at pisikal (mga sakuna na gawa ng tao). Ang pagnanais para sa espirituwal na pag-unlad ay likas sa tao - ngunit ngayon ito ay humahantong sa katotohanan na ang mahika at ang okulto ay naging isang pang-araw-araw na kababalaghan. Ang pagkauhaw sa Diyos ay humantong sa paglikha ng mga idolo, huwad na relihiyon, kulto, at sekta. Ang namuhunan na pagnanais para sa kaligayahan ay pinalitan ng isang karera para sa kasiyahan, na napakadaling manipulahin, at nagiging pagkagumon sa droga, pagsusugal at iba pa. Ang pag-aari ng mundo na iniutos ng Lumikha ay baluktot - sa pagnanais ng kapangyarihan, kayamanan, karangyaan. Ang kagalakan ng kamalayan sa sarili at ang pag-unlad ng mga kakayahan ng isang tao ay bumababa sa pagmamataas at walang kabuluhan...

Ang listahan ay nagpapatuloy. Ito ay kasalanan - pagkapira-piraso, pagsinta, mortalidad, pagkawala ng oryentasyon, kapag ang isang tao ay kinokontrol ng kanyang sariling mga pagnanasa, na hindi sumusunod sa isip at espiritu, ngunit "dalhin" at "dalhin" ang tao.

Kung tungkol sa isip at kalooban, sila ay naging isang kasangkapan para sa pagsasakatuparan ng mga madamdaming hilig. Dahilan - pinag-iisipan kung paano mapagtanto ang atraksyon ng isang matagumpay na pagnanasa, kalooban - nagdidirekta sa mga aksyon ng isang tao patungo sa pagsasakatuparan nito. Ang lahat ay nakasalalay sa kung aling pagnanasa ang mas malakas ngayon kaysa sa iba. Hindi na ako ang nabubuhay, kundi ang mga taong nabubuhay sa pamamagitan ko. Ang bawat pagnanasa ay maaaring "isaalang-alang ang sarili" sa sarili - at "makipagkumpitensya" sa iba para sa pag-aari ng isang tao at sa kanyang kalooban. Halimbawa, ang isang sakim na tao ay maaaring nais na "magpakitang-tao" sa harap ng mga taong mahalaga sa kanya, at magsasagawa ng isang kaganapan sa kawanggawa - ang vanity ay nanalo sa kanya. Ang isang mapagmataas na tao ay maaaring pilitin ang kanyang sarili na "mag-adapt" sa kanyang mga nakatataas upang makamit ang kapangyarihan: "Handa akong ipahiya ang aking sarili para lamang mapalapit nang kaunti sa matamis na layunin."

At ito ay nababagay sa isang tao - tulad ng anumang gamot, ang kasalanan ay nagbibigay ng euphoria. Una sa lahat, ang euphoria ng "pagkasarili"...

Ito ang kalagayan ng tao pagkatapos ng Pagkahulog. Hindi ko alam ang tungkol sa sinuman, ngunit hindi ko matatawag na normal ang kundisyong ito. Ako ay nalason ng kasalanan, tulad ng isang gamot kung saan ang kamalayan ay binaluktot, kapag ang isip at kalooban ay nakadirekta sa mga hinihingi ng kasalanan na kumikilos sa akin.

Ito ang dahilan kung bakit kailangan ko ng isang tapat na "salamin" - upang ipaalala sa akin kung sino talaga ako, kung sino ako bago ang Pagkahulog sa paraiso, at kung sino ako sa Kaharian ni Kristo. Upang ipaalala sa akin ang mataas na layunin kung saan ako tinawag, at sa landas kung saan ako nakakakuha ng kalayaan at kakayahang maging masaya.

Hindi, hindi ilang inosenteng kasiyahan at “likas na hilig” ang nagbabawal sa mga utos ng Bibliya. Nagtakda sila ng limitasyon sa sariling kagustuhan, at humantong sa kalayaang iyon na minsang nawala ni Adan, ngunit ang pagbabalik kung saan ay ibinigay sa atin ng Bagong Adan - Ang ating Panginoon at Tagapagligtas at Diyos na si Jesu-Kristo.

Tungkol sa kaparian at kaparian

Kailangan bang kumuha ng basbas mula sa lahat ng mga pari sa isang hanay o sapat na upang kumuha ng isa mula sa isa?

Depende ito sa mga pangyayari kung paano ito pinakamahusay na gagawin.

Ano ang dapat mong gawin kung nawalan ka ng tiwala sa iyong confessor, ngunit nahihiya kang sabihin ito?

Sabihin sa isa pang confessor tungkol dito.

May mga kasalanan (lalo na ang ilan sa laman) na napakahiyang pag-usapan sa pagkumpisal, lalo na kung kailangang sabihin ng isang babae sa isang batang pari. Ano ang dapat gawin sa mga ganitong kaso (lalo na kung malubha ang mga kasalanang ito at hindi mapapatawad sa pangkalahatang pag-amin)?

Humanap ng ibang pari kung kanino pagsisisihan ang mga kasalanang ito.

Kung ang isang pari ay nagbibigay ng kanyang basbas upang makagawa ng isang bagay na hindi naaayon sa mga turo ng simbahan, dapat bang isagawa ang pagbabasbas?

Hindi lamang isang pari, kundi kahit isang Anghel mula sa langit ay hindi dapat pakinggan kung may sasabihin siyang taliwas sa mga aral ng Ebanghelyo. Isinulat ito ng banal na apostol sa kanyang sulat.

Maaari bang maglingkod ang isang pari ng dalawang Liturhiya sa isang araw?

SA Simbahang Orthodox ito ay bawal sa pari. Sa buhay ni St. Joasaph ng Belgorod ay mababasa natin na ang isang pari ay hindi maaaring mamatay dahil sa kasalanang ito, at kapag siya ay nagsisi kay St. Joasaph at nalutas niya ito, siya ay nagawang mamatay.

Kung ang pari ay hindi gaanong karanasan at malamang na gumagawa ng mali, dapat ba niyang sabihin sa kanya ang tungkol dito o hindi?

Mas mabuting umiwas, gaya ng payo ni San Barsanuphius the Great. Maaari kang magbigay ng ilang mapagmahal na payo sa isang malapit na pari.

Kung hindi pinahintulutan ng pari ang komunyon nang hindi ipinaliwanag ang dahilan, posible bang bumaling sa ibang pari na may pagkukumpisal na sinabi lamang para sa isang basbas?

Mas mabuting magtiis, nang buong pagsisisi na inamin ang sarili bilang hindi karapat-dapat, kaysa bumaling sa ibang pari.

Posible bang magreklamo sa isang pari tungkol sa isang kapitbahay sa panahon ng pagkukumpisal, hilingin sa kanya na makipag-usap sa kanyang asawa, at sa pangkalahatan ay makipag-usap tungkol sa kanyang pang-araw-araw na problema?

Dahil sa napaka-“compressed time”, kailangang sabihin lamang ang mga kasalanan sa pari sa pagkumpisal. Mas mabuting sabihin ang natitira mamaya.

Alam ko na ang isa sa mga pari na kilala ko ay namumuhay ng hindi karapat-dapat. Dapat ba siyang kumuha ng komunyon kapag naglilingkod siya sa Liturhiya, o mas mabuting ipagpaliban ito? Ang parehong naaangkop sa pagpapala ng tubig at iba pang mga sagradong ritwal.

Sinabi ni San Juan Chrysostom na ang biyaya ay gumagana rin sa pamamagitan ng hindi karapat-dapat na mga pari.

Paano maayos na tugunan ang isang deacon: sa parehong paraan bilang isang pari, i.e. "Amang Vasily", o "Amang Deacon", "Deacon Vasily"?

Hindi ito gumaganap ng malaking papel. Kung sa isang pakikipag-usap lamang sa kanya, hanapin kung paano pinakamahusay na mailigtas ang iyong kaluluwa at mapagtagumpayan ang iyong masasamang, makasalanang gawi, upang magtanong ng mga espirituwal na bagay na kapaki-pakinabang para sa kaluluwa, kung hindi, ito ay maaaring mangyari tulad ng sinabi ng matandang Optina na si Anthony: "Kung nagtanong ka ng hindi nakakatulong, may maririnig kang hindi nakakatulong."

Kung namatay ang confessor at walang oras na ilipat ang bata sa ibang confessor, ano ang gagawin?

Ang tanong na ito ay medyo kakaiba. Hindi ang nagkukumpisal ang pumipili ng kanyang mga anak, ngunit ang mga bata ang pumipili ng kanilang tagapagtanggol. Ang pinakamahalagang bagay sa pagpili ng isang confessor ay na siya ay naranasan sa espirituwal na buhay, at ngayon halos lahat ay naghahanap ng mga visionaries at mga santo.

Kung ang isang klerigo ay gumawa ng mga kasalanan at pagkatapos ay pumunta sa simbahan para sa isang serbisyo, hindi ba niya iniinsulto ang titulo at ang Banal na Simbahan mismo sa pamamagitan ng kanyang presensya?

Dito dapat sabihin na ang kasalanan ay iba sa kasalanan. Sa isa sa mga panalangin sa libing, nabasa ng pari na "walang tao na mabubuhay at hindi magkasala"... Ang Diyos lamang ang walang kasalanan, ngunit may mga kasalanan na, sa katunayan, hindi lamang sinisiraan ang pagkasaserdote, ngunit ayon sa kanonikal. mga tuntunin, kung ang pari ay gumawa ng gayong mga kasalanan, siya ay dapat na tanggalin. Ito, una sa lahat, ay kinabibilangan ng mga mortal na kasalanan: pakikiapid, pangangalunya, lahat ng uri ng seksuwal na kabuktutan, pangkukulam, pagpatay. Kung ang isang pari ay napapailalim dito, hindi lamang siya namamatay sa kanyang sarili, ngunit, ang pinakamasama sa lahat, ay isang tukso para sa mga taong maliit o walang pananampalataya. Dapat sabihin na kung ang naturang pari sa ilang kadahilanan ay hindi ipinagbabawal na maglingkod ng namumunong obispo, ang mga Sakramento ng Simbahan na kanyang isinasagawa ay may bisa at epektibo. Ang biyaya ng Diyos, na ipinagkaloob sa kanya sa ordinasyon, ay kumikilos sa mananampalataya anuman ang pagiging makasalanan ng klero, na dumadaan sa kanya bilang sa pamamagitan ng isang "pipe." Bagama't ang sinumang Kristiyano ay napapailalim sa isang mahigpit na kahilingan para sa mga kasalanan mula sa Panginoon, siya na pinagkalooban ng dignidad ay sasagot para sa mga ito nang mahigpit. Kung kanino binigyan ng marami, marami ang hihingin (Lucas 12:48).

Ama, maraming tao ang nagsasabi na ngayon ay wala nang matatanda at wala nang makapagbibigay-kahulugan sa Banal na Kasulatan?

Humanap at makikita mo; maghanap ng mabuti. Kung ang isang tao ay taimtim na nananalangin sa Panginoong Diyos, pagkatapos nito ang bawat maliit na bagay na gagawin niya bilang isang bata ay makikinabang sa kanyang kaluluwa. At ang katotohanan na ang iba ay nais na makahanap ng isang pinuno, ngunit hindi makahanap ng isa, ay sinabi ng mga hindi gustong magkasundo. Bukod dito, ang kaaway ng sangkatauhan, na laging nagnanais ng ating pagkawasak, ay nakikialam; alam niya na kung may mapagpakumbabang humingi ng payo sa isang taong may karanasan sa espirituwal na buhay, kung gayon ang isang ito ay magpapaliwanag sa nagtatanong at magbubunyag ng pagtataksil ng kaaway.

Paano haharapin ang isang obispo: simpleng "Vladyko" o kasama ang pagdaragdag ng isang pangalan, tulad ng isang pari: "Vladyko Boris"?

Ang tradisyonal na address sa isang obispo ay: "banal na Vladyko" o simpleng "Vladyko", nang hindi binibigkas ang pangalan.

Paano maghanap ng isang pinuno sa espirituwal na buhay sa ating panahon?

Para sa mga huling beses, ang huling St. ang mga ama ay nag-aalok na ng higit na patnubay sa Banal na Kasulatan at mga kasulatang patristiko, nang hindi tinatanggihan, gayunpaman, ang napakaingat na payo sa mga modernong ama at mga kapatid, habang maingat na pinapanatili ang diwa ng pagpapakumbaba at pagsisisi sa mga kaisipan at damdamin. "Ginagawa nito," ang isinulat ni St. Ignatius Brianchaninov, - ibinigay ng Diyos sa ating panahon, at obligado tayong magalang na gamitin ang regalo ng Diyos na ibinigay sa atin para sa kaligtasan."

Bakit napakalaking kahalagahan ang nakalakip sa St. mga ama ng buhay sa ilalim ng patnubay ng isang espirituwal na ama?

Siya na nabubuhay sa kanyang sarili, walang espirituwal na ama, ay nabubuhay nang walang bunga. Kahit na siya ay gumawa ng mabuti, ang kanyang konsensya sa kasong ito ay hindi maaaring maging mapayapa (dahil ito ay pinatahimik sa pamamagitan ng pag-amin at paghahayag). Siya ay dapat magkaroon ng patuloy na pag-aalinlangan, kawalan ng katiyakan, at higit sa lahat, ang kalooban ng sariling kalooban ay nananatiling pareho.

Paano kung walang pinuno?

"Si N. ay nagsasabi ng totoo na ngayon ay walang mga tunay na pinuno," sinagot ni St. Theophan the Recluse ang isang katulad na tanong. - Gayunpaman, ang isa ay hindi dapat manatili sa Banal na Kasulatan at mga aralin sa ama lamang. Ang pagtatanong ay kailangan! Napagpasyahan ito ni Paisius Nyametsky: dalawa o tatlong magkakatulad na tao ang bubuo ng isang alyansa at magtatanong sa isa't isa, na humahantong sa isang buhay ng kapwa pagsunod na may takot sa Diyos at panalangin."

Ano ang pinakamahusay na paraan upang magtanong sa matatanda, isa o marami?

Hindi mo dapat tanungin ang iba't ibang mga pinuno tungkol sa parehong bagay, at hindi na muling tanungin ang parehong bagay, dahil ang pinakaunang sagot ay nagmumula sa Panginoon, at ang pangalawa ay mula sa pangangatuwiran ng tao sa nakatatanda. Bawat nagtatanong ay may tanda ng kababaang-loob at sa gayo'y tinutularan si Kristo. Sinabi ni San Pedro ng Damascus tungkol sa kanyang sarili: "Nakatanggap ako ng maraming pinsala mula sa mga walang karanasan na tagapayo." Samakatuwid, magandang tanungin ang lahat, ngunit sa may karanasan, ngunit sa mga walang karanasan ay mapanganib, dahil wala silang pangangatwiran.

Kailan dapat umalis ang isa sa nakatatanda?

Ang Monk Pimen the Great ay nag-utos ng agarang paghihiwalay sa matanda na nagdudulot ng pinsala sa kaluluwa. Ito ay ibang bagay kapag walang pinsala sa pag-iisip, ngunit nakakagambala lamang na mga kaisipan, mula sa demonyo, na hindi kailangang sundin na parang sila ay kumikilos. eksakto kung saan tayo tumatanggap ng espirituwal na benepisyo.

Posible bang maghanap ng priesthood o monasticism?

“Isang kasalanan ang hanapin ang priesthood, ngunit kapuri-puri ang pagsusumikap para sa monasticism - at St. ang mga ama ay naghangad ng monasticism, at kahit na umiwas sa priesthood,” turo ni Elder Barnabas ng Iveron1.

Ang pagbabawal ba ng isang obispo, na hindi naaayon sa kalooban ng Diyos, ay nagsasangkot ng pag-alis ng biyaya?

Tanging ang pagbabawal ng obispo ay nagsasangkot ng pag-alis ng biyaya, na naaayon sa kalooban ng Diyos. Kung walang ganoong kasunduan, kung gayon hindi lamang ang biyaya ay hindi binawi at hindi ipinadala, ngunit ang buhay simbahan mismo ay nagpapakita na ang lahat ng gayong mga aksyon ay hindi tinatanggap ng Simbahan, kahit na ito ay isinasagawa ng mga dakilang Ecumenical Council at ang karamihan sa mga Ortodoksong Patriarch. at mga Sinodo.

Ano ang gagawin kung ang pari ay tumanggi na makinig sa pagkumpisal?

"Kung ang iyong confessor ay tumangging makinig sa iyong pag-amin, maaari kang bumaling sa iba" (St. Theophan the Recluse).

Bakit minsan nakakaramdam ng inggit at inggit ang ilang mananampalataya kung madalas kang bumaling sa isang pari?

“Nangyayari ito kapag marami tayong naninirahan, kadalasan nang hindi tayo nagsusulit, sa personalidad lamang ng pastol; ang kanyang imahe ay laging inihaharap sa atin, ang ating puso ay puno ng damdamin para sa kanya bilang isang persona, habang si Kristo, ang ating Tagapagligtas, ay nananatili, kumbaga, sa gilid. Sa panahong iyon, magkakaroon ng paninibugho, inggit, tunggalian, at sakit sa gitna ng kawan. Pagkatapos ay posible ang mga sumusunod na phenomena. Ang ating minamahal na pastol ay namatay at iniisip natin na ang lahat ay nawala. Nasaan si Kristo? Mayroon ka ba sa Kanya? Sa kasamaang palad hindi. Kung Siya ay umiiral, kung gayon ang gayong kaduwagan at pagkabigo ay hindi mangyayari sa iyo" (Arseniy Zhadanovsky).

Ano ang gagawin kung mayroon kang hindi magandang pakiramdam sa iyong confessor?

“Kapag inaalagaan ka ng isang kompesor o isang elder, maaari kang magkaroon ng masamang damdamin sa kanya: hinala, pagkondena, inggit at masamang kalooban. Gayunpaman, huwag magpadala sa mga damdaming ito, labanan ang mga ito at huwag iwanan ang iyong confessor o nakatatanda. Kung mayroon kang masamang pakiramdam sa iyong confessor, alamin na ang huli ay kapaki-pakinabang sa iyo, ngunit ang kaaway ay nagbabalak na alisin ka sa kanya, alisin ka. Marahil ay ibinabagsak ng matanda ang iyong mapagmataas na pakiramdam o iba pang pagkukulang, at ito ay hindi kasiya-siya para sa iyo at sa iyong kaaway, kaya ang poot sa iyong espirituwal na ama ay tumataas sa iyong puso" (Arseniy Zhadanovsky).

Dapat bang magretiro mismo ang pari?

Hindi ipinayo ni San Theophan the Recluse na magretiro. “Hanggang sa alisin ng Panginoon,” sabi niya, “hilahin.”

Ano ang dapat kong gawin kung hindi pa ako nakatagpo ng isang maalam, may karanasan at may mabuting hangarin na kompesor?

Oo, sa katunayan, ang isang kasiya-siyang espirituwal na tagapagturo sa ating panahon ay ang pinakamalaking pambihira. Sa kasong ito, ipahayag ang iyong mga kasalanan nang mas madalas sa iyong espirituwal na ama, at gumuhit ng mga tagubilin mula sa Banal na Kasulatan at mga aklat na isinulat ni St. mga ama at matatanda, lalo na tungkol sa asetisismo.

Bago magkumpisal, basahin ang mga utos ng Diyos na may paliwanag o listahan ng mga kasalanan.

Hindi ba kasalanan ang “pumili” ng mga pari?

Igalang ang lahat ng mga pari, at gumamit ng mabuti. Mas maraming magulang ang kailangang parangalan ang mga pari. “Alam mo ba,” ang tanong ni St. John Chrysostom, “kung sino ang pari?” At sumagot siya: “Anghel ng Panginoon. “At samakatuwid,” sabi niya, “dapat parangalan ng isa ang mga pastol nang higit kaysa mga magulang, sapagkat sila ay mga lingkod ni Kristo sa lupa, at sinumang nagpaparangal sa kanila ay nagpaparangal kay Kristo.” Pahalagahan ang mga pastol na matatalino, mabait at may karanasan sa espirituwal na buhay at panatilihin silang malapit sa iyo.

Ang bawat pari ay maaaring magpatawad ng mga kasalanan, ngunit siya ay isa sa maraming makapagtuturo ng espirituwal na buhay.

Ano ang heart debauchery?

Ang ilan sa kanilang mga mananampalataya ay namamahala na magkaroon ng ilang mga nagkukumpisal sa paraang sinasabi nila sa isa ang ilang mga kasalanan at ang isa pa ay mayroon ding mga hindi pinahahalagahan ang kanilang nagkukumpisal, ngunit sinisikap na dumaan sa pinakamarami sa kanila hangga't maaari, na nagpapawalang-sala sa kanilang sarili sa pamamagitan ng; sinasabi na hindi sila mahuhulog sa isang mahusay. Ang lahat ng ito ay bunga ng panloob na kahalayan ng puso.

Paano tingnan ang pagbabago ng mga confessor?

Ang pangkalahatang tuntunin ay dapat na ito: hindi mo dapat baguhin ang iyong confessor nang walang magandang dahilan. Ano ang matatawag na wastong dahilan? Ang pagbabago ng tirahan ng isang pastol at, sa pamamagitan nito, ang mahirap na pakikipag-usap sa kanya, ay isang sakit na walang lunas para sa isang pastol.

Sa anong pagkakasunud-sunod dapat ihayag ng isa ang kanyang mga iniisip sa espirituwal na ama ng isa?

Ang mas mahalagang mga kaisipan ay dapat na ihayag muna sa espirituwal na ama, at hindi kabaliktaran.

Ang mga lihim na pagsasamantala ay kapaki-pakinabang nang walang kaalaman ng espirituwal na ama?

Ito ang isinulat ng Monk Ambrose ng Optina sa isang ascetic: "Isulat mo sa akin ang iyong lihim na asetisismo, kung saan hindi mo tinanggap ang pagpapala, ngunit ang hindi awtorisadong asetisismo ay parehong mapanganib at nakakapinsala sa kaluluwa. Kung ito ay mabuti, kung gayon bakit ito lingid sa espirituwal na ama?

Tingnan mo - mayroon kang isang kaluluwa at isang isip; ang pinsala sa kapwa ay mapanganib; at ang mga infiltrator ng kaaway ay nasa lahat ng dako, siyempre sa ilalim ng pagkukunwari ng kabutihan at espirituwal na benepisyo. Nakikita ko na nahulog ka sa network ng paghahanap ng pagiging perpekto, nakalimutan ang pagiging perpekto ng pagsisisi?

Sa anong edad maaaring ordenan ang isang tao?

“Bago ang edad na dalawampu’t hindi sila maaaring tanggapin sa pagkasaserdote,” ang sagot ng Metropolitan Philaret ng Moscow, “at samakatuwid ay hayaan silang mag-aral nang mas may edad, sa halip, sa pamamagitan ng hindi pa ganap na pagsasanay, maghintay para sa oras ng paglilingkod nang walang trabaho at walang pangangasiwa.”

I just can’t reveal some sins to my confessor and even confessed them to another priest. Posible ba ito sa espirituwal na pananaw?

Ang sinumang umamin sa ibang pari, na nahihiya na ihayag ang isang malaking kasalanan sa kanyang tagapagkumpisal, ay tulad ng isang mamamatay-tao ni Kristo, at ang kanyang kasalanan ay isusulat sa kanyang ulo sa hinaharap na buhay.

Paano kumilos kapag nakikipagkita sa isang pari?

Kapag nakatagpo ka ng isang pari, yumuko ka sa kanya at magalak, na parang nakita mo ang iyong anghel sa lupa. Inilalagay ng kaaway sa kanyang mapamahiing pag-iisip na walang magiging kaligayahan ngayon; ngunit kung talagang iniisip mo, mapaparusahan ka sa iyong iniisip. Isipin: kung ang isang pari ay pupunta upang magbigay ng komunyon sa isang tao, kung gayon ang Katawan at Dugo ni Kristo ay kasama niya... Dati ay may mga apostol, ngunit ngayon sila ay pinalitan ng mga pari.

Napakaraming kabaliwan sa mundo ngayon. Ang diyablo ay naging ligaw dahil ang mga modernong tao ay nagbigay sa kanya ng maraming karapatan. Ang mga tao ay nalantad sa kahila-hilakbot na impluwensya ng demonyo. Isang tao ang nagpaliwanag nito nang wasto. “Dati,” sabi niya, “ang diyablo ay nakikitungo sa mga tao, ngunit ngayon ay hindi na niya sila dinadala sa [kanyang] daan at pinayuhan: “Buweno, walang balahibo, walang balahibo!” daan mismo." Ito ay nakakatakot. Tingnan mo: ang mga demonyo sa bansa ng mga Gadarenes ay humingi ng pahintulot kay Kristo na makapasok sa mga baboy, dahil ang mga baboy ay hindi nagbigay ng karapatan sa demonyo sa kanila at wala siyang karapatang pumasok sa kanila nang walang pahintulot. Pinahintulutan siya ni Kristo na gawin ito upang parusahan ang mga Israelita, dahil ipinagbabawal ng batas na kumain sila ng baboy.

At ang ilan, si Geronda (Elder, ay halos tumutugma sa ating “pari.” Ang address na ito ay ginagamit sa mga Griyego kapwa para sa mga simpleng elder monghe at para sa mga abbot ng mga monasteryo), sinasabi nila na walang demonyo.

Oo, pinayuhan din ako ng isang tao na alisin mula sa pagsasalin ng Pranses ng aklat na "St. Arsenius ng Cappadocia" ang mga lugar kung saan ito ay sinabi tungkol sa mga nagmamay-ari. “Hindi ito mauunawaan ng mga Europeo,” sabi niya, “Hindi sila naniniwala na may diyablo.” Nakikita mo kung paano: ipinapaliwanag nila ang lahat gamit ang sikolohiya. Kung ang mga evangelical demoniac ay nahulog sa mga kamay ng mga psychiatrist, isasailalim sila sa electric shock treatment! Pinagkaitan ni Kristo ang diyablo ng karapatang gumawa ng masama. Makagagawa lamang siya ng masama kung ang tao mismo ang nagbibigay sa kanya ng karapatang gawin iyon. Sa pamamagitan ng hindi pakikilahok sa mga Sakramento ng Simbahan, ibinibigay ng isang tao ang mga karapatang ito sa masama at nagiging bulnerable sa impluwensya ng demonyo.

Geronda, paano pa ba maibibigay ng isang tao ang ganoong karapatan sa demonyo?

Makatuwiran, kontradiksyon, katigasan ng ulo, kagustuhan sa sarili, pagsuway, kawalanghiyaan - lahat ng ito mga natatanging katangian ang diyablo. Ang isang tao ay nagiging mahina sa impluwensya ng demonyo hanggang sa siya ay may mga ari-arian na nakalista sa itaas. Gayunpaman, kapag ang kaluluwa ng isang tao ay nalinis, ang Banal na Espiritu ay gumagalaw sa kanya, at ang tao ay napuno ng Grasya. Kung ang isang tao ay nabahiran ng mga kasalanang mortal, isang maruming espiritu ang pumapasok sa kanya. Kung ang mga kasalanan na kung saan ang isang tao ay nadungisan ang kanyang sarili ay hindi mortal, kung gayon siya ay nasa ilalim ng impluwensya ng isang masamang espiritu mula sa labas.

Sa kasamaang palad, sa ating panahon ang mga tao ay hindi nais na putulin ang kanilang mga hilig, ang kanilang sariling kagustuhan. Hindi sila tumatanggap ng payo mula sa iba. Pagkatapos nito, nagsimula silang magsalita nang walang kahihiyan at itaboy ang Biyaya ng Diyos. At pagkatapos ay ang isang tao - kahit saan man siya hakbang - ay hindi magtagumpay, dahil siya ay naging mahina sa mga impluwensya ng demonyo. Ang isang tao ay wala na sa kanyang sarili, dahil inutusan siya ng diyablo mula sa labas. Ang diyablo ay wala sa loob niya - huwag sana! Ngunit kahit sa labas ay maaari niyang utusan ang isang tao.

Ang taong iniwan ni Grace ay nagiging mas masahol pa sa demonyo. Dahil ang diyablo ay hindi gumagawa ng lahat sa kanyang sarili, ngunit nag-uudyok sa mga tao sa kasamaan. Halimbawa, hindi siya gumagawa ng krimen, ngunit inuudyukan niya ang mga tao na gawin iyon. At mula sa mga taong ito ay naging nagmamay ari.

Kung ang mga tao man lang ay pumunta sa kanilang confessor at umamin, kung gayon ang impluwensya ng demonyo ay mawawala, at makakapag-isip sila muli. Kung tutuusin, ngayon, dahil sa impluwensya ng demonyo, ni hindi nila magawang mag-isip gamit ang kanilang mga ulo. Ang pagsisisi at pagtatapat ay nag-aalis sa diyablo ng kanyang mga karapatan sa isang tao. Kamakailan ay dumating ang isang mangkukulam sa Holy Mountain. With some magic pegs and nets, hinarangan niya sa isang lugar ang buong kalsada papunta sa kaliva ko. Kung ang isang tao ay dumaan doon nang hindi nagkukumpisal ng kanyang mga kasalanan, siya ay magdusa, nang hindi nalalaman, bilang karagdagan, ang dahilan para dito. Nang makita ko ang mga lambat na ito sa kalsada, agad akong nag-sign of the cross at tinahak ang mga ito gamit ang aking mga paa - sinira ang lahat. Pagkatapos ay ang mangkukulam mismo ang lumapit sa kaliva. Sinabi niya sa akin ang lahat ng kanyang mga plano at sinunog ang kanyang mga libro.

Ang diyablo ay walang anumang kapangyarihan o awtoridad sa isang mananampalataya na nagpupunta sa simbahan, nagkumpisal, at kumukuha ng komunyon. Tahol lang ang demonyo sa ganyang tao, parang asong walang ngipin. Gayunpaman, siya ay may malaking kapangyarihan sa isang hindi mananampalataya na nagbigay sa kanya ng mga karapatan sa kanyang sarili. Maaaring kagatin ng diyablo ang gayong tao hanggang mamatay - sa kasong ito siya ay may mga ngipin at pinahihirapan niya ang kapus-palad na tao sa kanila. Ang diyablo ay may kapangyarihan sa kaluluwa alinsunod sa mga karapatan na ibinibigay nito sa kanya.

Kapag namatay ang isang taong inutusan ng espirituwal, ang pag-akyat ng kanyang kaluluwa sa Langit ay parang isang rumaragasang tren. Ang mga tumatahol na aso ay sumusugod sa tren, nasasakal sa tahol, sinusubukang tumakbo sa unahan, at ang tren ay patuloy na nagmamadali at nagmamadali - ito ay makakasagasa pa sa ilang mongrel sa kalahati. Kung ang isang tao ay namatay, na ang espirituwal na kalagayan ay nag-iiwan ng maraming naisin, kung gayon ang kanyang kaluluwa ay parang nasa isang tren na halos hindi gumagapang. Hindi siya makalakad nang mas mabilis dahil sira ang mga gulong. Ang mga aso ay tumalon sa bukas na mga pintuan ng karwahe at kumagat ng mga tao.

Kung ang diyablo ay nakakuha ng malalaking karapatan sa isang tao at nanaig sa kanya, ang dahilan ng nangyari ay dapat mahanap upang ang diyablo ay maalis sa mga karapatang ito. Kung hindi, gaano man ipanalangin ng iba ang taong ito, hindi nawawala ang kaaway. Napilayan niya ang isang tao. Pinagalitan at pinagalitan siya ng mga pari, at sa bandang huli ay lalo pang lumalala ang kapus-palad, dahil mas pinahirapan siya ng diyablo kaysa dati. Ang isang tao ay dapat magsisi, magtapat, at mag-alis sa diyablo ng mga karapatan na siya mismo ang nagbigay sa kanya. Pagkatapos lamang nito ay umalis ang diyablo, kung hindi ay magdurusa ang tao. Oo, kahit isang buong araw, kahit dalawang araw, kahit linggo, buwan at taon - may karapatan ang diyablo sa kapus-palad na tao at hindi umaalis.

Geronda, paano ako naalipin sa mga hilig?

Ang isang tao ay naaalipin sa mga hilig, binibigyan ang diyablo ng mga karapatan sa kanyang sarili. Itapon mo ang lahat ng iyong mga hilig sa mukha ng diyablo. Ito ang nais ng Diyos, at ito ay para sa iyong sariling kapakanan. Ibig sabihin, ibaling ang galit, katigasan ng ulo, at mga katulad na hilig laban sa kaaway. O, mas mahusay na sabihin, ibenta ang iyong mga hilig sa tangalashka (ito ang palayaw na ibinigay ng nakatatanda sa diyablo), at kasama ang mga nalikom, bumili ng mga cobblestone at itapon ang mga ito sa diyablo upang hindi siya makalapit sa iyo. Kadalasan tayo, mga tao, sa pamamagitan ng kawalang-pansin o mapagmataas na pag-iisip, ang ating sarili ay nagpapahintulot sa kaaway na gumawa sa atin ng pinsala. Ang Tangalashka ay maaaring gumamit lamang ng isang kaisipan o salita. Naaalala ko na may isang pamilya - napaka-friendly. Isang araw, ang asawang lalaki ay nagsimulang magbiro sa kanyang asawa: "Oh, hihiwalayan kita!", at ang asawa ay pabirong sinabi sa kanya: "Hindi, hihiwalayan kita!" Sinabi lang nila iyon, nang walang pagdadalawang isip, pero nagbiro sila to the point na sinamantala ng demonyo. Gumawa siya ng isang maliit na komplikasyon para sa kanila, at seryoso na silang handa para sa isang diborsyo - hindi nila iniisip ang tungkol sa mga bata o anumang bagay. Buti na lang at natagpuan ang isang confessor at nakausap sila. "Ano," sabi niya, "nakikipagdiborsiyo ka ba dahil sa katangahang ito?"
Kung ang isang tao ay lumihis sa mga utos ng Diyos, kung gayon ang mga hilig ay lumalaban sa kanya. At kung pinahintulutan ng isang tao ang pagnanasa na labanan siya, kung gayon ang diyablo ay hindi kailangan para dito. Pagkatapos ng lahat, ang mga demonyo ay mayroon ding "espesyalisasyon." Tinapik nila ang isang tao, hinahanap kung saan siya "nasasaktan," sinisikap na kilalanin ang kanyang kahinaan at, sa gayon, madaig ito. Dapat tayong maging matulungin, isara ang mga bintana at pintuan - iyon ay, ang ating mga damdamin. Hindi natin dapat iwanan ang mga bukas na bitak para sa masama, huwag hayaang gumapang siya sa loob nito. Ang mga bitak at butas na ito ay ang ating mga kahinaan. Kung mag-iiwan ka ng kahit isang maliit na bitak para sa kalaban, maaari ka niyang pigain at saktan. Pinapasok ng demonyo ang taong may dumi sa puso. Ang diyablo ay hindi lumalapit sa dalisay na nilikha ng Diyos. Kung ang puso ng isang tao ay nalinis ng dumi, kung gayon ang kaaway ay tumatakas at si Kristo ay muling darating. Tulad ng baboy, hindi nakakahanap ng dumi, ungol at dahon, gayon din ang diyablo ay hindi lumalapit sa pusong walang karumihan. At ano ang nakalimutan niya sa malinis at mapagkumbaba niyang puso? Kaya, kung nakita natin na ang ating tahanan - ang puso - ay naging tirahan ng kaaway - isang kubo sa mga binti ng manok, kung gayon dapat natin itong agad na sirain upang ang tangalashka - ang ating masamang nangungupahan - ay umalis. Pagkatapos ng lahat, kung ang kasalanan ay nabubuhay sa isang tao sa mahabang panahon, kung gayon, natural, ang diyablo ay nakakakuha ng mga dakilang karapatan sa taong ito.

- Geronda, kung ang isang tao noon ay namumuhay nang walang ingat at sa gayon ay binigyan ang manunukso ng mga karapatan sa kanyang sarili, at ngayon ay nais na umunlad, magsimulang mamuhay nang maingat, kung gayon ang tangalash ay lumalaban sa kanya?

Kapag bumaling sa Diyos, ang isang tao ay tumatanggap mula sa Kanya ng lakas, kaliwanagan at aliw na kailangan sa simula ng paglalakbay. Ngunit sa sandaling ang isang tao ay nagsimula ng isang espirituwal na pakikibaka, ang kaaway ay nagtataas ng isang malupit na labanan laban sa kanya. Iyan ay kapag kailangan mong magpakita ng kaunting pagpigil. Kung hindi, paano mapapawi ang mga hilig? Paano magaganap ang pagpapaalis sa matanda? Paano pupunta ang pagmamataas? At kaya nauunawaan ng isang tao na siya mismo, sa kanyang sarili, ay hindi makakagawa ng anuman. Mapagpakumbaba siyang humihingi ng awa sa Diyos, at ang pagpapakumbaba ay dumarating sa kanya. Ang parehong bagay ay nangyayari kapag ang isang tao ay nais na mahuli bisyo- halimbawa, mula sa paninigarilyo, droga, paglalasing. Sa una ay nakakaramdam siya ng kagalakan at iniwan ang ugali na ito. Pagkatapos ay nakikita niya ang iba na naninigarilyo, gumagamit ng droga, umiinom, at tumatanggap ng labis na pang-aabuso. Kung ang isang tao ay nagtagumpay sa labanan na ito, kung gayon hindi mahirap para sa kanya na talikuran ang pagnanasa na ito at talikuran ito. Kailangan nating magpumiglas ng kaunti at lumaban. Ginagawa ni Tangalashka ang kanyang trabaho - kaya bakit hindi natin ginagawa ang trabaho natin?

Lahat tayo ay may namamana na mga hilig, ngunit sa kanilang sarili hindi nila tayo sinasaktan. Ito ay katulad ng kung ang isang tao ay ipinanganak, halimbawa, na may isang nunal sa kanyang mukha, na nagbibigay sa kanya ng espesyal na kagandahan. Ngunit kung ang nunal na ito ay kinuha, maaaring lumitaw ang isang kanser na tumor. Hindi natin dapat hayaang kunin ng diyablo ang ating mga hilig. Kung hahayaan natin siyang kunin ang ating kahinaan, ang [espirituwal na] kanser ay magsisimula sa atin.

Ang isang tao ay dapat magkaroon ng espirituwal na tapang, hamakin ang diyablo at lahat ng kanyang masasamang pag-iisip - "telegrama". Huwag nating simulan ang pag-uusap sa tangalashka. Kahit na ang lahat ng mga abogado sa mundo, kung sila ay magkakasama, ay hindi maaaring makipagtalo sa isang maliit na demonyo. Ang pagtigil sa pakikipag-usap sa manunukso ay makatutulong nang malaki sa iyong maputol ang ugnayan sa kanya at maiwasan ang mga tukso. May nangyari ba sa atin? Tinatrato ba tayo ng hindi patas? Pinagalitan ba tayo? Tingnan natin kung tayo mismo ang may kasalanan dito. Kung hindi sila nagkasala, isang suhol ang naghihintay sa atin. Kailangan nating huminto dito: hindi na kailangang lumalim pa. Kung ang isang tao ay patuloy na nakikipag-usap kay Tangalashka, pagkatapos ay hahabi siya ng gayong puntas para sa kanya, ayusin ang gayong pandemonium... Ang Tangalashka ay nagbibigay-inspirasyon upang siyasatin kung ano ang nangyari ayon sa mga batas ng kanyang, Tangalashka, "katotohanan" at nagtutulak sa isang tao sa kapaitan .

Naaalala ko kung paano ang mga tropang Italyano, na umalis sa Greece, ay nag-iwan ng mga tolda na may mga tambak na granada. At pagkatapos nila ay may natitira pang bunton ng pulbura. Kinuha ng mga tao ang mga toldang ito at kung ano ang nasa loob para sa kanilang sarili. Naglaro ang mga bata ng mga granada, at alam mo kung ilan sa kanila, mga kapus-palad, ang napatay! Posible bang maglaro ng mga granada? Kaya tayo rin - ano, paglalaruan ba natin ang demonyo ng mga laruan?

- Geronda, sinasabi sa akin ng aking isipan na ang diyablo ay may napakalaking kapangyarihan, lalo na sa ating panahon.

Ang diyablo ay walang kapangyarihan, ngunit galit at poot. Ang pag-ibig ng Diyos ay makapangyarihan sa lahat. Si Satanas ay nagpapanggap na makapangyarihan sa lahat, ngunit hindi niya ginampanan ang papel na ito. Siya ay tila malakas, ngunit sa katotohanan ay siya ay ganap na walang kapangyarihan. Marami sa kanyang mga mapanirang plano ay nawawasak bago pa man ito magsimula. Papayagan ba talaga ng isang ama - isang napakahusay at mabait - ang ilang punk na bugbugin ang kanyang mga anak?

- At ako, si Geronda, ay natatakot sa tangalashkas.

Bakit ka natatakot sa kanila? Walang kapangyarihan ang Tangalashes. Si Kristo ay makapangyarihan sa lahat, at ang diyablo ay purong kabulukan. Hindi ka ba nagsusuot ng krus? Walang kapangyarihan ang sandata ng diyablo. Sinandatahan tayo ni Kristo ng Kanyang Krus. Ang kaaway ay may kapangyarihan lamang kapag tayo mismo ay naglatag ng ating espirituwal na mga sandata. May isang kaso nang ang isang pari ng Ortodokso ay nagpakita ng isang maliit na krus sa isang mangkukulam at sa gayon ay humanga sa demonyo na tinawag ng mangkukulam na ito sa pamamagitan ng kanyang pangkukulam.

- Bakit takot na takot siya sa Krus?

Sapagkat noong tinanggap ni Kristo ang pagdura, pagsakal at pambubugbog, noon ay nadurog ang kaharian at kapangyarihan ng diyablo. Sa anong kahanga-hangang paraan si Kristo ay nakakuha ng tagumpay laban sa kanya! “Ang kapangyarihan ng diyablo ay dinurog ng isang tambo,” sabi ng isang Santo. Ibig sabihin, nadurog ang kapangyarihan ng diyablo nang si Kristo ay bigyan ng huling suntok sa ulo gamit ang isang tungkod. Samakatuwid, ang nagtatanggol na espirituwal na sandata laban sa diyablo ay ang pagtitiyaga, at ang pinakamalakas na sandata laban sa kanya ay ang pagpapakumbaba. Ang pagsisisi ng diyablo ay ang pinaka nakapagpapagaling na balsamo na ibinuhos ni Kristo sa panahon ng Kanyang Sakripisyo sa Krus. Pagkatapos ng Pagpapako sa Krus ni Kristo, ang diyablo ay parang ahas na walang lason, parang aso na nabunot ang ngipin. Ang makamandag na kapangyarihan ng diyablo ay inalis, ang mga aso, iyon ay, mga demonyo, ay nabunot ang kanilang mga ngipin. Sila ngayon ay dinisarmahan, at tayo ay armado ng Krus. Walang ganap na magagawa ang mga demonyo sa nilikha ng Diyos maliban kung tayo mismo ang nagbibigay sa kanila ng karapatang gawin ito. Ang tanging magagawa nila ay magdulot ng kaguluhan;

Noong unang panahon, nakatira sa Kaliva Banal na Krus, nagsagawa ako ng isang kahanga-hangang buong gabing pagbabantay! Sa gabi, maraming mga demonyo ang nagtipon sa attic. Sa una ay natamaan nila ang isang bagay gamit ang mga sledgehammers nang buong lakas, at pagkatapos ay nagsimula silang gumawa ng ingay, na parang gumugulong sila ng malalaking troso ng mga puno sa paligid ng attic. Bininyagan ko ang kisame at kumanta: "Sinasamba namin ang Iyong Krus, Guro...". Nang matapos akong kumanta, nagsimula na naman silang magpagulong-gulong. “Ngayon,” sabi ko sa kanila, “hahatiin natin sa dalawang choir ang mga bloke sa itaas, at kakanta ako dito, sa ibaba. Nang magsimula na akong kumanta, tumigil sila. Kinanta ko ang alinman sa “To Your Cross...” o “Lord, Thy Cross has gave us weapons against the devil...”. Ginugol ko ang isang napakasayang gabi sa salmo. Nung tumahimik na ako, pinagpatuloy na nila ako. At napakalawak ng repertoire nila! Sa tuwing makakaisip sila ng bago!..

- At noong una mong kinanta ang troparion, hindi ba sila umalis?

Hindi. Nang matapos ako ay pumasok na sila. Tila, ito ay kinakailangan upang kantahin ang vigil sa dalawang koro. Ito ay isang kahanga-hangang pagbabantay. Kinanta ko ng may pakiramdam! Napakaganda ng mga araw na iyon...

- Geronda, ano ang hitsura ng demonyo?

Alam mo ba kung gaano siya ka "gwapo"? Ni hindi ko masasabi ito sa isang fairy tale, ni ilarawan ito sa pamamagitan ng panulat! Kung makikita mo lang siya!.. Gaano [kamarunong] ang pag-ibig ng Diyos ay hindi nagpapahintulot sa isang tao na makita ang diyablo! Kung makikita nila siya, karamihan ay mamamatay sa takot. Isipin na lang, kung nakita ng mga tao kung paano siya kumikilos, kung nakita nila kung gaano siya ka "kagalingan"! I forgot what it’s called?.. “Cinema” or what?.. Gayunpaman, mahal ang mga ganitong “film screenings”, at kahit mataas ang presyo, hindi pa rin ito madaling makita.

- May sungay at buntot ba ang demonyo?

Oo, oo. At ang mga sungay, at ang buntot, at ang lahat ng "bagay"!

- Geronda, naging mga panakot ba ang mga demonyo pagkatapos nilang bumagsak, pagkatapos nilang maging mga demonyo mula sa mga anghel?

- Siyempre, pagkatapos. Ngayon parang tinamaan sila ng kidlat. Kung tamaan ng kidlat ang isang puno, hindi ba ito agad na nagiging sunog na troso? At ngayon ay para silang tinamaan ng kidlat. May isang pagkakataon, at sinabi ko sa tangalashka: "Halika upang makita kita at hindi mahulog sa iyong mga kamay, ngunit nakikita ko na kung gaano ka galit! sa iyong mga hawak - oh, maaari kong isipin, Ano ang naghihintay sa akin pagkatapos?"

- Geronda, alam ba ng Tangalashka kung ano ang nasa puso natin?

Ano pa! Hindi sapat na alam niya ang puso ng mga tao. Diyos lang ang nakakaalam ng puso. At sa mga tao lamang ng Diyos kung minsan ay inihahayag Niya para sa ating ikabubuti ang nasa ating mga puso. Tuso at malisya lang ang alam ni Tangalashka, na siya mismo ang nagtanim sa mga naglilingkod sa kanya. Hindi niya alam ang ating mabuting hangarin. Mula lamang sa karanasan kung minsan ay nahuhulaan niya ang tungkol sa mga ito, ngunit kahit dito sa karamihan ng mga kaso ay nabigo siya! At kung hindi pinahihintulutan ng Diyos ang diyablo na maunawaan ang isang bagay, kung gayon ang tangalashka ay patuloy na magkakamali sa lahat. Pagkatapos ng lahat, ang diyablo ay napakadilim! "Visibility - zero"! Ipagpalagay na mayroon akong isang uri ng magandang pag-iisip. Hindi alam ng demonyo ang tungkol sa kanya. Kung mayroon akong masamang pag-iisip, alam ito ng diyablo, dahil siya mismo ang nagtatanim nito sa akin. Kung gusto ko na ngayong pumunta sa isang lugar at gumawa ng mabuting gawa, halimbawa, iligtas ang isang tao, kung gayon ang diyablo ay hindi alam ang tungkol dito. Gayunpaman, kung ang diyablo mismo ay nagsabi sa isang tao: "Humayo at iligtas si ganito-at-ganun," iyon ay, binibigyan siya ng ganoong pag-iisip, kung gayon siya mismo ang magpapasigla sa kanyang pagmamataas at samakatuwid ay malalaman kung ano ang nasa puso ng taong ito.

Napaka banayad ng lahat. Tandaan ang insidente kay Abba Macarius? Isang araw nakilala niya ang diyablo, na pabalik mula sa malapit na disyerto. Pumunta siya doon upang tuksuhin ang mga monghe na naninirahan doon. Sinabi ng diyablo kay Abba Macarius: "Lahat ng mga kapatid ay lubhang malupit sa akin, maliban sa isa sa aking mga kaibigan, na sumusunod sa akin at, kapag nakita niya ako, ay umiikot na parang spindle." - "Sino itong kapatid?" - tanong ni Abba Macarius. "Ang kanyang pangalan ay Theopemptus," sagot ng diyablo. Ang monghe ay pumunta sa disyerto at natagpuan ang kapatid na ito. Napaka mataktikang inakay niya siya sa paghahayag ng kanyang mga iniisip at tinulungan siya sa espirituwal. Nang muling makatagpo ang diyablo, tinanong siya ni Abba Macarius tungkol sa mga kapatid na nakatira sa disyerto. "Lahat sila ay malupit sa akin," sagot ng diyablo sa kanya "At ang masama ay ang isa na dati kong kaibigan, hindi ko alam kung bakit, ay nagbago at ngayon ay siya ang pinakamalupit sa lahat." Hindi alam ng diyablo na pumunta si Abba Macarius sa kanyang kapatid at itinuwid siya, dahil ang Reverend ay kumilos nang mapagpakumbaba, dahil sa pagmamahal. Ang diyablo ay walang karapatan tungkol sa mabubuting pag-iisip ni Abba. Ngunit kung ang Reverend ay naging mapagmataas, itinaboy niya ang Grasya ng Diyos mula sa kanyang sarili, at ang diyablo ay natanggap ang mga karapatang ito. Kung gayon ay malalaman niya ang tungkol sa intensyon ng Reverend, dahil sa kasong ito, ang tangalashka mismo ang nag-udyok sa kanyang pagmamataas.

- At kung ang isang tao sa isang lugar ay nagpahayag ng kanyang mabubuting pag-iisip, kung gayon maaari ba siyang marinig ng diyablo at pagkatapos ay tuksuhin ang taong ito?

Paano niya maririnig kung walang demonyo sa mga sinasabi? Gayunpaman, kung ang isang tao ay nagpahayag ng kanyang mga saloobin upang ipagmalaki, kung gayon ang diyablo ay mamagitan. Iyon ay, kung ang isang tao ay may predisposisyon sa pagmamataas at buong pagmamalaki niyang idineklara: "Pupunta ako at ililigtas si ganito-at-ganoon!", kung gayon ang diyablo ay makisangkot sa bagay na iyon. Sa kasong ito, malalaman ng diyablo ang tungkol sa kanyang intensyon, samantalang kung ang isang tao ay udyok ng pag-ibig at kumilos nang mapagpakumbaba, kung gayon ang diyablo ay hindi alam ang tungkol dito. Kailangan ng atensyon. Ito ay isang napaka-pinong bagay. Ito ay hindi para sa wala na tinatawag ng mga Banal na Ama ang espirituwal na buhay na "ang agham ng mga agham."

- Geronda, gayunpaman, nangyari na ang mangkukulam ay hinuhulaan, halimbawa, tatlong batang babae na ang isa ay ikakasal, ang isa pa, ngunit magiging malungkot, at ang pangatlo ay mananatiling walang asawa, at ito ay nagkatotoo. Bakit?

Ang diyablo ay may karanasan. Halimbawa, ang isang inhinyero, na nakikita ang isang bahay na sira, ay maaaring sabihin kung gaano ito katagal. Kaya nakikita ng diyablo kung paano nabubuhay ang isang tao, at mula sa karanasan ay nagtatapos kung paano siya magwawakas.

Walang matalas na pag-iisip ang demonyo, napakatanga. Ang lahat ng ito ay isang kumpletong gulo, hindi mo mahanap ang katapusan. At siya ay kumikilos bilang isang matalinong tao o tulad ng isang tanga. Ang kanyang mga trick ay malamya na trabaho. Isinaayos ito ng Diyos sa ganitong paraan para malaman natin ito. Kailangan mong maging masyadong maulap ng pagmamataas upang hindi makita sa pamamagitan ng diyablo. Sa pagkakaroon ng pagpapakumbaba, nakikilala natin ang mga patibong ng diyablo, dahil sa kababaang-loob ay naliliwanagan ang isang tao at nagiging mas malapit sa Diyos. Ang kababaang-loob ang dahilan kung bakit napilayan ang diyablo.

- Geronda, bakit hinahayaan ng Diyos na tuksuhin tayo ng diyablo?

Pagkatapos ay kunin ang Kanyang mga anak. “Gawin mo ang anumang gusto mo, diyablo,” sabi ng Diyos. Kung tutuusin, kahit anong gawin ng diyablo, sa bandang huli ay madudurog pa rin ang ngipin niya sa batong panulok - si Kristo. At kung naniniwala tayo na si Kristo ang batong panulok, hindi tayo natatakot sa anuman.

Hindi pinahihintulutan ng Diyos ang isang pagsubok na mangyari maliban kung may magandang lalabas dito. Sa pagkakita na ang kabutihang mangyayari ay mas dakila kaysa sa kasamaan, iniiwan ng Diyos ang diyablo upang gawin ang kanyang trabaho. Naaalala mo si Herodes? Pinatay niya ang labing-apat na libong mga sanggol at pinunan ang makalangit na hukbo ng labing-apat na libong mga martir na anghel. Nakakita ka na ba ng mga martir na anghel kahit saan? Nabali ang ngipin ng demonyo! Si Diocletian, malupit na nagpapahirap sa mga Kristiyano, ay isang katuwang ng diyablo. Ngunit, nang hindi niya ito gusto, gumawa siya ng mabuti sa Simbahan ni Kristo, pinayaman Siya ng mga banal. Akala niya ay lipulin niya ang lahat ng mga Kristiyano, ngunit wala siyang nakamit - nag-iwan lamang siya ng maraming banal na relikya para sa ating paggalang at pagyamanin ang Simbahan ni Kristo.

Matagal nang nakipag-ugnayan ang Diyos sa diyablo, dahil Siya ay Diyos. At ngayon, kung gugustuhin lamang Niya, maaari Niyang pilipitin ang diyablo sa isang sungay ng tupa, [magpakailanman at magpakailanman] ipadala siya sa impiyernong pagdurusa. Ngunit hindi ito ginagawa ng Diyos para sa ating ikabubuti. Papayagan ba Niya ang diyablo na pahirapan at pahirapan ang Kanyang nilikha? At, gayunpaman, sa isang tiyak na limitasyon, sa isang panahon, pinahintulutan Niya ito, upang ang diyablo ay tulungan tayo sa kanyang masamang hangarin, upang tayo ay tuksuhin niya, at tayo ay dumulog sa Diyos. Pinahihintulutan ng Diyos na tuksuhin tayo ng tangalashka kung ito ay humahantong sa kabutihan. Kung hindi ito humahantong sa kabutihan, hindi Niya ito pinahihintulutan. Hinahayaan ng Diyos ang lahat para sa ating ikabubuti. Dapat tayong maniwala dito. Hinahayaan ng Diyos ang diyablo na gumawa ng masama upang ang tao ay makalaban. Pagkatapos ng lahat, kung hindi mo ito kuskusin, huwag masahin ito, hindi magkakaroon ng kahit isang roll. Kung hindi tayo tinukso ng diyablo, maaaring naisip natin na tayo ay mga banal. At samakatuwid ay pinahihintulutan siya ng Diyos na saktan tayo sa pamamagitan ng kanyang masamang hangarin. Pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan ng paghampas sa atin, ang diyablo ay nagpapatumba ng lahat ng basura sa ating maalikabok na kaluluwa, at ito ay nagiging mas malinis. O kaya naman ay pinahihintulutan siya ng Diyos na sugurin at kagatin tayo para tumakbo tayo sa Kanya para humingi ng tulong. Palagi tayong tinatawag ng Diyos sa Kanyang sarili, ngunit kadalasan ay lumalayo tayo sa Kanya at muling dumulog sa Kanya kapag tayo ay nasa panganib. Kapag ang isang tao ay nakipag-isa sa Diyos, ang masama ay walang masisikip. Ngunit, bukod dito, ang Diyos ay walang dahilan upang pahintulutan ang diyablo na tuksuhin ang gayong tao, dahil pinahihintulutan Niya ito upang ang tinukso ay mapilitang dumulog sa Kanya. Ngunit sa isang paraan o iba pa, ang masama ay gumagawa sa atin ng mabuti - tinutulungan niya tayong maging banal. Dahil dito, pinahintulutan siya ng Diyos.

Hindi lamang pinalaya ng Diyos ang mga tao, kundi pati na rin ang mga demonyo, dahil hindi nila sinasaktan at hindi maaaring makapinsala sa kaluluwa ng isang tao, maliban sa mga pagkakataong ang tao mismo ay nais na saktan ang kanyang kaluluwa. Sa kabaligtaran, ang mga masasama o walang pag-iingat na mga tao - na, nang hindi nagnanais, ay gumagawa sa atin ng pinsala - ay naghahanda ng kabayaran para sa atin. “Kung walang mga tukso, walang maliligtas,” sabi ng isang Abba. Bakit niya ito sinasabi? Dahil malaking pakinabang ang nanggagaling sa mga tukso. Hindi dahil ang diyablo ay may kakayahang gumawa ng mabuti, hindi - siya ay masama. Gusto niyang basagin ang ating mga ulo at batuhin tayo ng bato, ngunit ang Mabuting Diyos... hinuli ang batong ito at inilagay sa ating kamay. At sa palad ng kanyang kabilang kamay ay nagbuhos Siya ng mga mani para sa atin upang ating mabitak ang mga ito gamit ang batong ito at kainin sila! Ibig sabihin, hindi pinahihintulutan ng Diyos ang mga tukso upang ang diyablo ay maniniil sa atin. Hindi, pinahihintulutan Niya siyang tuksuhin tayo upang sa ganitong paraan makapasa tayo sa mga pagsusulit para matanggap sa ibang buhay at sa Ikalawang Pagparito ni Kristo ay wala tayong labis na pag-aangkin. Kailangan nating malinaw na maunawaan na tayo ay nakikipagdigma sa diyablo mismo at patuloy na lalaban sa kanya hanggang sa umalis tayo sa buhay na ito. Habang nabubuhay ang isang tao, marami siyang dapat gawin upang mapabuti ang kanyang kaluluwa. Hangga't nabubuhay siya, may karapatan siyang kumuha ng mga espirituwal na pagsusulit. Kung ang isang tao ay namatay at nakakuha ng isang masamang marka, pagkatapos siya ay tinanggal mula sa listahan ng mga pagsusulit. Wala nang mga ulitin.

Ang mabuting Diyos ay lumikha ng mga anghel. Gayunpaman, dahil sa pagmamalaki, ang ilan sa kanila ay nahulog at naging mga demonyo. Nilikha ng Diyos ang isang perpektong nilikha - tao - upang mapalitan niya ang nahulog na kaayusan ng anghel. Samakatuwid, ang diyablo ay labis na naninibugho sa tao, ang nilikha ng Diyos. Ang mga demonyo ay sumigaw: "Kami ay nakagawa ng isang pagkakasala, at pinahihirapan Mo kami, ngunit pinatawad Mo ang mga taong may napakaraming pagkakasala sa kanilang talaan." Oo, siya ay nagpapatawad, ngunit ang mga tao ay nagsisi, at ang mga dating anghel ay nahulog nang napakababa na sila ay naging mga demonyo, at sa halip na magsisi, sila ay naging mas tuso, mas at mas masama. Sa galit ay sumugod sila upang wasakin ang mga nilalang ng Diyos. Si Dennitsa ang pinakamaliwanag na ranggo ng mga anghel! At ano ang narating niya... Dahil sa pagmamataas, ang mga demonyo ay umalis sa Diyos libu-libong taon na ang nakalilipas, at dahil sa pagmamataas ay patuloy silang lumalayo sa Kanya at nananatiling hindi nagsisisi. Kung sinabi lamang nila ang isang bagay: "Panginoon, maawa ka," kung gayon ang Diyos ay magkakaroon ng isang bagay [upang iligtas sila]. Kung sinabi lang sana nila ang "mga nagkasala," ngunit hindi nila sinabi iyon. Pagkasabi ng “mga nagkasala,” ang diyablo ay muling magiging isang anghel. Ang pag-ibig ng Diyos ay walang hangganan. Ngunit ang diyablo ay may patuloy na kalooban, katigasan ng ulo, at pagkamakasarili. Ayaw niyang sumuko, ayaw niyang maligtas. Ito ay nakakatakot. Kung tutuusin, isa siyang anghel!

- Geronda, naaalala ba ng diyablo ang dati niyang estado?

nagtatanong ka pa! Siya ay [lahat] apoy at poot, dahil ayaw niyang ang iba ay maging mga anghel, ang mga hahalili sa kanyang dating lugar. At habang tumatagal, lalong lumalala. Nabubuo siya sa galit at inggit. Naku, kung maramdaman lamang ng isang tao ang kalagayan ng diyablo! Umiiyak siya araw at gabi. Kahit na ang ilan mabait na tao changes for the worse, nagiging kriminal, naaawa talaga ako sa kanya. Ano ang masasabi mo kung nakita mo ang pagbagsak ng isang anghel!
Isang araw ang isang monghe ay nakaramdam ng matinding sakit para sa mga demonyo. Nakaluhod, nakadapa, nanalangin siya sa Diyos sa mga sumusunod na salita: “Ikaw ay Diyos, at kung gusto Mo, makakahanap Ka ng paraan para iligtas itong mga kapus-palad na demonyo, na noong una ay nagkaroon ng napakalaking kaluwalhatian, at ngayon ay nagtataglay ng lahat ng masamang hangarin at panlilinlang ng mundo, at kung hindi dahil sa Iyong pamamagitan, sila sisirain ang lahat ng tao." Ang monghe ay nanalangin sa sakit. Habang binibigkas niya ang mga salitang ito, nakita niya sa tabi niya ang mukha ng isang aso, na inilabas ang dila sa kanya at ginaya siya. Tila, pinahintulutan ito ng Diyos, na gustong ipaalam sa monghe na Siya ay handa na tumanggap ng mga demonyo kung sila ay magsisisi. Ngunit sila mismo ay hindi nagnanais ng kanilang sariling kaligtasan. Tingnan - Ang pagkahulog ni Adan ay gumaling sa pagdating ng Diyos sa lupa, ang Pagkakatawang-tao. Ngunit ang pagbagsak ng diyablo ay hindi maaaring pagalingin ng anumang bagay maliban sa kanyang sariling kababaang-loob. Hindi itinutuwid ng diyablo ang kanyang sarili dahil ayaw niya. Alam mo ba kung gaano kasaya si Kristo kung gusto ng diyablo na itama ang kanyang sarili! At hindi itinutuwid ng isang tao ang kanyang sarili kung ayaw niya ito sa kanyang sarili.

- Geronda, kaya ano - alam ng diyablo na ang Diyos ay Pag-ibig, alam na mahal Niya siya, at, sa kabila nito, nagpapatuloy sa kanyang gawain?

Paanong hindi niya alam! Pero papayag ba ang pride niya na makipagkasundo siya? At bukod dito, tuso din siya. Ngayon ay sinusubukan niyang makuha ang buong mundo. “Kung marami akong tagasunod,” ang sabi niya, “sa kalaunan ay mapipilitan ang Diyos na iligtas ang lahat ng Kanyang mga nilalang, at mapapabilang din ako sa planong ito!” Kaya naniniwala siya. Samakatuwid, nais niyang makaakit ng maraming tao hangga't maaari sa kanyang panig. Tingnan mo kung saan siya pupunta nito? “Napakaraming tao sa panig ko,” ang sabi niya, “mapipilitan din ang Diyos na magpakita ng awa sa akin!” [Nais niyang maligtas] nang walang pagsisisi! Ngunit hindi ba't ganoon din ang ginawa ni Judas? Alam niya na palalayain ni Kristo ang mga patay mula sa impiyerno. “Mapupunta ako sa impiyerno bago si Kristo,” sabi ni Judas, “upang palayain din Niya ako!” Nakikita mo ba kung gaano ito kadaya? Sa halip na humingi ng kapatawaran kay Kristo, inilagay niya ang kanyang ulo sa silong. At tingnan mo, ang awa ng Diyos ay binaluktot ang puno ng igos kung saan siya nagbigti, ngunit si Judas [ayaw manatiling buhay] ay hinila ang kanyang mga paa sa ilalim niya upang hindi sila umabot sa lupa. At lahat ng ito upang hindi magsabi ng isang solong "sorry." Nakakatakot ito! Gayundin, ang diyablo, na namumuno sa egoismo, ay hindi nagsasabi ng "mga nagkasala," ngunit walang katapusang nagpupumilit na makuha ang pinakamaraming tao hangga't maaari sa kanyang panig.

Ang pagpapakumbaba ay mayroon dakilang kapangyarihan. Dahil sa pagpapakumbaba, ang diyablo ay gumuho sa alabok. Ito ang pinakamalakas na suntok sa diyablo. Kung saan may pagpapakumbaba, walang lugar para sa diyablo. At kung walang lugar para sa diyablo, samakatuwid, walang mga tukso. Minsan, pinilit ng isang asetiko ang isang tangalashka na sabihin ang "Banal na Diyos...". "Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan!" - ang tangalashka ay tumambol at tumigil doon, hindi niya sinabing "maawa ka sa amin." - "Sabihin, "Maawa ka sa amin!" Kung sinabi niya ang mga salitang ito, siya ay maaaring sabihin ng Tangalashka, maliban sa "maawa ka sa amin," dahil ang pagpapakumbaba ay kinakailangan upang bigkasin ang mga salitang ito. Sa petisyon na "maawa ka sa amin" ay ang pagpapakumbaba - at ang kaluluwa na humihingi ng dakilang awa ng Diyos ay tinatanggap ang hinihiling nito.
Anuman ang ating gawin, kailangan ang pagpapakumbaba, pagmamahal, at maharlika. Napakasimple nito - ginagawa nating kumplikado [ang ating espirituwal na buhay] sa ating sarili. Hangga't maaari, gagawin nating kumplikado ang buhay ng diyablo at gagawing mas madali ang buhay ng tao. Ang pagmamahal at pagpapakumbaba ay mahirap para sa diyablo at madali para sa tao. Kahit na ang isang mahina, may sakit na tao na walang lakas para sa asetisismo ay maaaring talunin ang diyablo sa pamamagitan ng pagpapakumbaba. Ang isang tao ay maaaring maging isang anghel o isang tangalashka sa isang minuto. Paano? Kababaang-loob o pagmamataas. Nagtagal ba talaga si Dennitsa na maging demonyo mula sa isang anghel? Ang kanyang pagkahulog ay nangyari sa ilang sandali. Ang pinakamadaling paraan para maligtas ay ang pagmamahal at pagpapakumbaba. Samakatuwid, kailangan nating magsimula sa pagmamahal at kababaang-loob, at pagkatapos ay magpatuloy sa iba.

Manalangin kay Kristo na patuloy tayong masiyahan sa Kanya at mapataob ang tangalashka, kung gusto niya nang labis ang impiyernong pagpapahirap at ayaw niyang magsisi.