Pagbuo at pag-unlad ng konsepto ng human capital. Ang mga nagtatag ng teorya ng kapital ng tao. T. Schultz, Nobel Prize Laureate

Ang tao, ang kanyang mga kakayahan at malikhaing katangian sa tulong kung saan binago niya ang kanyang sarili at ang mundo, ay tradisyonal na sinasakop ang isang sentral na lugar sa mga agham panlipunan at pang-ekonomiya. Kasabay nito, ang masinsinang pag-unlad ng materyal at teknikal na base ng produksyon na nauugnay sa rebolusyong pang-industriya ay lumiwanag sa mga problema ng pag-unlad ng tao at sa kanyang mga produktibong kakayahan, na lumilikha ng ilusyon ng higit na kahusayan ng pisikal na kapital sa pagtiyak ng paglago ng ekonomiya. Bilang kinahinatnan nito, sa loob ng maraming taon, ang mga kakayahang produktibo ng tao ay isinasaalang-alang at tinasa bilang isa sa mga quantitative factor ng produksyon. Ang pangunahing gawain ay upang matagumpay na pagsamahin ang paggawa, fixed at working capital.

Ang mga modernong kondisyon ng globalisasyon ng ekonomiya ng mundo, ang impormasyon ng mga proseso ng produksyon ay muling nakuha ang atensyon ng mga ekonomista sa mga panloob na kakayahan ng isang tao - antas ng edukasyon, pagkamalikhain, kalusugan, pangkalahatang kultura at moralidad, atbp. Kaya naman sa mga nakaraang taon Ang pananaliksik sa larangan ng human capital ay nagiging mas may kaugnayan.

Ang problema ng human capital development ay may malalim na ugat sa kasaysayan ng economic thought. Ang unang pagtatangka na tantyahin ang halaga ng pera ng mga produktibong katangian ng isang tao ay ginawa ni V. Petty, ang nagtatag ng English classical political economy. Binanggit niya na ang yaman ng isang lipunan ay nakasalalay sa likas na katangian ng mga hanapbuhay ng mga tao, na nakikilala sa pagitan ng mga walang kwentang hanapbuhay at mga hanapbuhay na “napagpapabuti ng mga kwalipikasyon ng mga tao at naglalaan sa kanila sa isa o ibang uri ng aktibidad, na sa sarili nito ay napakahalaga.”

Nakita rin ni V. Petty ang malaking benepisyo sa pampublikong edukasyon. Ang kanyang pananaw ay "ang mga paaralan at unibersidad ay dapat na maging maayos upang maiwasan ang mga ambisyon ng mga may pribilehiyong mga magulang na mapuno ng mga dullard ang mga institusyon, at upang ang mga tunay na may kakayahan ay mapili bilang mga mag-aaral."

Nang maglaon, ang ideya ng human capital ay makikita sa "An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations" ni A. Smith (1776). Itinuring niya ang mga produktibong katangian ng isang manggagawa bilang pangunahing makina ng pag-unlad ng ekonomiya. Sumulat si A. Smith na “ang pagtaas ng produktibidad ng kapaki-pakinabang na paggawa ay lubos na nakasalalay sa pagtaas ng kahusayan at kasanayan ng manggagawa, at pagkatapos ay sa pagpapabuti ng mga makina at kasangkapan na ginamit niya.”

Naniniwala si A. Smith na ang fixed capital ay binubuo ng mga makina at iba pang mga instrumento ng paggawa, mga gusali, lupa at "ang nakuha at kapaki-pakinabang na mga kakayahan ng lahat ng mga naninirahan at miyembro ng lipunan." Binigyang-pansin niya ang katotohanan na "ang pagkakaroon ng gayong mga kakayahan, kabilang ang pagpapanatili ng kanilang may-ari sa panahon ng kanyang pagpapalaki, pagsasanay o pag-aprentis, ay palaging nangangailangan ng tunay na mga gastos, na kumakatawan sa nakapirming kapital, na parang natanto sa kanyang pagkatao."

Ang pangunahing ideya ng kanyang pananaliksik, na isa sa mga susi sa teorya ng kapital ng tao, ay ang mga gastos na nauugnay sa mga produktibong pamumuhunan sa mga tao ay nag-aambag sa paglago ng produktibo at binabayaran kasama ng mga kita.

Sa pagtatapos ng XIX - XX na siglo. tulad ng mga ekonomista bilang J. McCulloch, J.B. Say, J. Mill, N. Senior ay naniniwala na ang kakayahang magtrabaho na nakuha ng isang tao ay dapat ituring bilang kapital sa kanyang "tao" na anyo. Kaya, noong 1870, malinaw na tinukoy ni J.R. McCulloch ang tao bilang kapital. Sa kanyang palagay, sa halip na unawain ang kapital bilang bahagi ng produksyon ng industriya, hindi likas sa tao, na maaaring gawing kapaki-pakinabang para suportahan ito at mag-ambag sa produksyon, tila walang anumang makatwirang dahilan kung bakit ang tao mismo ay hindi dapat maging itinuturing na ganoon, at maraming dahilan kung bakit ito ay maituturing na isang mabubuong bahagi ng pambansang yaman.

Isang mahalagang kontribusyon sa pag-unawa sa problemang ito ay ginawa ni Zh.B. Sabihin. Nagtalo siya na ang mga propesyonal na kasanayan at kakayahan na nakuha sa pamamagitan ng paggasta ay humantong sa pagtaas ng produktibo at samakatuwid ay maaaring ituring na kapital. Ipagpalagay na ang mga kakayahan ng tao ay maaaring maipon, Zh.B. Tinawag sila ni Say na capital.

Sumulat si John Stuart Mill: “Ang tao mismo... hindi ko itinuturing na kayamanan. Ngunit ang kanyang nakuha na mga kakayahan, na umiiral lamang bilang isang paraan at nabuo sa pamamagitan ng paggawa, na may magandang dahilan, naniniwala ako, ay nabibilang sa kategoryang ito. At higit pa: "Ang husay, lakas at tiyaga ng mga manggagawa ng isang bansa ay itinuturing na yaman nito gaya ng kanilang mga kasangkapan at makina."

Ang tagapagtatag ng neoclassical na direksyon sa teoryang pang-ekonomiya, si A. Marshall (1842-1924), sa kanyang siyentipikong gawain na "Principles of Economic Science" (1890), ay nakakuha ng pansin sa katotohanan na "ang mga motibo na naghihikayat sa isang tao na makaipon ng personal na kapital. sa anyo ng mga pamumuhunan sa edukasyon ay katulad ng mga naghihikayat sa akumulasyon ng materyal na kapital.”

Sa pagtatapos ng 30s. XX siglo Ipinagpalagay ni Nassau Senior na ang isang tao ay maaaring matagumpay na ituring bilang kapital. Sa karamihan ng kanyang mga talakayan sa paksang ito, kumuha siya ng kasanayan at nakakuha ng mga kakayahan sa kapasidad na ito, ngunit hindi ang tao mismo. Gayunpaman, itinuring niya mismo ang tao bilang kapital na may mga gastos sa pagpapanatili na namuhunan sa tao na may inaasahan na makatanggap ng mga benepisyo sa hinaharap. Bukod sa terminolohiya na ginamit ng may-akda, ang kanyang pangangatwiran ay napakalapit na umaalingawngaw sa teorya ng pagpaparami ng lakas paggawa ni K. Marx. Ang pangunahing bahagi ng kahulugan ng konsepto ng "lakas ng paggawa" para kay Marx at sa mga teorista ng kapital ng tao ay ang parehong bahagi - mga kakayahan ng tao. Si K. Marx ay paulit-ulit na nagsalita tungkol sa kanilang pag-unlad at pangkalahatang bisa, na binibigyang-diin ang pangangailangan para sa pag-unlad ng "indibidwal".

Siyentipikong pananaliksik classics ng pandaigdigang pang-ekonomiyang pag-iisip, ang pag-unlad ng pagsasanay ng ekonomiya ng merkado ay pinahintulutan ang teorya ng kapital ng tao na mabuo sa isang independiyenteng seksyon ng pagsusuri sa ekonomiya sa pagliko ng 50-60s ng ika-20 siglo. Ang pagbabalik ng mga ekonomista na teorya sa huling bahagi ng 50s at unang bahagi ng 60s sa ideya ng kapital ng tao at ang masinsinang pag-unlad ng direksyong ito sa Western economic theory ay sanhi ng mga layuning dahilan. Ito ay isang pagtatangka na isaalang-alang ang mga tunay na pambansang pagbabago sa ekonomiya na nabuo ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal at ipinahayag sa katotohanan na sa modernong mga kondisyon ang akumulasyon ng hindi nasasalat na mga elemento ng kayamanan (mga nakamit na pang-agham, paglago sa antas ng edukasyon ng populasyon, atbp.) ay nakakuha ng pinakamahalagang kahalagahan para sa buong kurso ng panlipunang pagpaparami. Ang kredito para sa nominasyon nito ay napupunta sa sikat na Amerikanong ekonomista, 1979 Nobel Prize winner na si T. Schultz, at ang pangunahing teoretikal na modelo ay binuo sa aklat ni G. Becker (Nobel Prize winner 1992) "Human Capital: Theoretical and Empirical Analysis." Ang gawaing ito ay naging batayan para sa lahat ng kasunod na pananaliksik sa lugar na ito at kinilala bilang isang klasiko ng modernong ekonomiya.

Ibinatay ni G. Becker ang kanyang pagsusuri sa ideya ng pag-uugali ng tao bilang makatwiran at kapaki-pakinabang, paglalapat ng mga konsepto tulad ng presyo, pambihira, mga gastos sa pagkakataon, atbp., sa pinaka magkakaibang aspeto ng buhay ng tao. Ang konsepto na kanyang nabuo ay naging batayan para sa lahat ng kasunod na pananaliksik sa lugar na ito.

Ang human capital, ayon kay G. Becker, ay ang stock ng kaalaman, kasanayan, at motibasyon na magagamit ng lahat. Ang mga pamumuhunan dito ay maaaring edukasyon, akumulasyon ng propesyonal na karanasan, pangangalaga sa kalusugan, geographic na kadaliang mapakilos, paghahanap ng impormasyon. "Ang mga pamumuhunang ito ay nagpapabuti ng mga kasanayan, kaalaman o kalusugan at samakatuwid ay nakakatulong sa pagtaas ng kita o in-kind na kita."

Itinuturing ng ibang mga mananaliksik sa larangan ng human capital (T. Schultz, E. Denison, J. Kendrick) ang edukasyon bilang kapital ng bawat tao.

Si T. Schultz, para sa kanyang trabaho sa teorya ng "kapital ng tao" at "pamumuhunan sa mga tao," ay nakakuha ng katanyagan bilang ama ng rebolusyon ng pamumuhunan sa kapital ng tao. Para sa kanya, ang mga pamumuhunang ito ay may "malawak na abot-tanaw." Kabilang dito ang mga pamumuhunan sa edukasyon sa loob ng mga institusyong pang-edukasyon, sa bahay, sa trabaho, atbp.

Itinuring niyang ang pamumuhunan sa kapital ng tao (lalo na, sa edukasyon) ang tanging paraan upang malampasan ang kahirapan ng bansa. Tinantya ni T. Schultz ang oras at pagsisikap ng mga mag-aaral bilang higit sa kalahati ng lahat ng gastos sa proseso ng edukasyon. Gumawa siya ng mga pagtatantya ng halaga ng paggawa, kabilang ang gastos sa edukasyon at ang "nawalang" oras ng tao na ginugol sa pag-aaral. Nagtalaga si T. Schultz ng isang mahalagang papel sa pagtaas ng antas ng edukasyon ng kababaihan at mas mataas na edukasyon ng kabataan, na isinasaalang-alang ang "tatlong pangunahing tungkulin mataas na edukasyon» pagtuklas ng talento, pagsasanay at gawaing siyentipiko. "Ang pamumuhunan sa isang tao ay nagdaragdag hindi lamang sa antas ng produktibidad ng paggawa, kundi pati na rin sa halaga ng ekonomiya ng kanyang panahon." Si T. Schultz ang unang nag-aplay dito ng parehong mga kategorya sa tulong kung saan sinusuri ng klasikal na ekonomiyang pampulitika ang kapital sa karaniwang kahulugan: tubo, mga kondisyon sa pamumuhunan, atbp. (paghahambing ng isang tao na may materyal na kapital sa pang-ekonomiyang kahulugan).

Ayon kay T. Schultz at sa kanyang mga tagasuporta:

Walang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng tao at materyal na kapital, parehong nakakakuha ng kita;

Ang pagtaas ng pamumuhunan sa mga tao ay makabuluhang nagbabago sa istraktura ng sahod. Ang pangunahing bahagi nito ay kita mula sa human capital;

Ang mga pamumuhunan sa kapital ng tao ay nangunguna sa mga pamumuhunan sa tunay na kapital, kaya ang pagmamay-ari ng tunay na kapital ay nakakakuha ng pangalawang kahalagahan;

Ang lipunan, sa pamamagitan ng mas maraming pamumuhunan sa mga tao, ay makakamit hindi lamang ang paglago ng produkto, kundi pati na rin ang mas pantay na pamamahagi nito.

Let us now turn to domestic experience in studying some issues of the theory of human capital. Bagaman ang paaralang pang-ekonomiya ng Russia ay hindi gumamit ng konsepto ng "kapital ng tao" sa loob ng mahabang panahon, mayroon din itong malawak na karanasan sa pag-aaral ng mga indibidwal na aspeto nito, lalo na, ang mga pang-ekonomiyang aspeto ng edukasyon. Kabilang sa mga siyentipiko na nagsuri ng impluwensya ng pampublikong edukasyon sa sosyo-ekonomikong pag-unlad ng lipunan, maaaring i-highlight ng isa ang mga sumusunod: I.T. Pososhkov, M.V. Lomonosov, D.I. Mendeleev, A.I. Chuprov, I.ILnzhul, E. N.Lnzhul, S.G. Strumilin at iba pa. Ang mga ideya ng mga may-akda na may kaugnayan sa pang-ekonomiyang halaga ng edukasyon, ang pangangailangan na dagdagan ang paggasta ng pamahalaan sa edukasyon, gayundin ang pagpapabuti ng kalidad nito. Ang isang quantitative assessment ng mga salik ng edukasyon para sa paglago ng ekonomiya ay ibinigay ni S.G. Strumilin noong 1924 sa artikulong "The Economic Importance of Public Education." Ang gawaing ito ay nakabuo ng debate, pangunahin sa direksyon ng ebidensya ng pagiging produktibo at hindi produktibo ng gawaing pagtuturo. Sa parehong gawain, kinakalkula niya ang pagiging epektibo ng unibersal na edukasyon ayon sa 10-taong plano para sa reporma sa edukasyon sa RSFSR. Pinatunayan din niya na ang mas mataas na edukasyon, na katumbas ng 14 na taon ng pag-aaral, ay nagbibigay ng pagtaas sa mga kwalipikasyon ng 2.8 beses na mas malaki kaysa sa katumbas na haba ng karanasan. Ang S.G. Strumilin ay dumating sa konklusyon na ang kahusayan sa ekonomiya ng mas mataas na edukasyon ay mas mababa kaysa sa elementarya at sekondaryang edukasyon. Kinakalkula niya ang mga gastos sa edukasyon gamit ang "nawalang kita" na paraan. Ngunit si S.G. Strumilin ay nagsagawa ng pagsusuri sa ekonomiya ng edukasyon mula sa pananaw ng pagtatasa ng kakayahang kumita, at ito ay naiiba sa pag-unawa sa "pamumuhunan sa kapital ng tao."

Kabilang sa mga modernong domestic na mananaliksik ng mga problema sa kapital ng tao ay mapapansin ng isa ang S.A. Dyatlov, R.I. Kapelyushnikov, M.M. Kritsky, S.A. Kurgansky at iba pa.

Kaya, halimbawa, B.M. Itinuturing ng Genkin ang human capital bilang isang hanay ng mga katangian na tumutukoy sa pagiging produktibo at maaaring maging mapagkukunan ng kita para sa isang indibidwal, pamilya, negosyo at lipunan. Bilang isang tuntunin, ang mga ganitong katangian ay karaniwang itinuturing na kalusugan, likas na kakayahan, edukasyon, propesyonalismo, at kadaliang kumilos.

Mula sa pananaw ni A.N. Dobrynin at S.A. Dyatlova, "Ang kapital ng tao ay isang anyo ng pagpapakita ng mga produktibong pwersa ng tao sa isang ekonomiya ng merkado..., isang sapat na anyo ng organisasyon ng mga produktibong pwersa ng tao na kasama sa sistema ng ekonomiya ng merkado na nakatuon sa lipunan bilang isang nangungunang, malikhaing kadahilanan ng pagpaparami ng lipunan. .”

Ang pagsusuri sa nilalaman at kundisyon ng capitalization ng human capital ay nagpapahintulot sa A.N. Dobrynin at S.A. Dyatlov upang bumuo ng isang pangkalahatang kahulugan ng kapital ng tao bilang isang pang-ekonomiyang kategorya ng isang modernong lipunan ng impormasyon at pagbabago. "Ang kapital ng tao ay isang tiyak na stock ng kalusugan, kaalaman, kasanayan, kakayahan, motibasyon na nabuo bilang resulta ng mga pamumuhunan at naipon ng isang tao, na mabisang ginagamit sa proseso ng paggawa, na nag-aambag sa paglago ng kanyang produktibidad at kita."

Isang grupo ng mga siyentipiko na pinamumunuan ni L.I. Si Abalkin, na pinag-aaralan ang problema ng estratehikong pag-unlad ng Russia noong ika-21 siglo, ay isinasaalang-alang ang kapital ng tao bilang kabuuan ng mga likas na kakayahan, pangkalahatan at espesyal na edukasyon, nakakuha ng propesyonal na karanasan, malikhaing potensyal, moral, sikolohikal at pisikal na kalusugan, mga motibo para sa aktibidad na nagbibigay ng pagkakataong magkaroon ng kita.

T.G. Ang Myasoedova ay nagpapakita ng kapital ng tao bilang isang hanay ng mga likas na kakayahan, kalusugan, nakuha na kaalaman, propesyonal na kasanayan, pagganyak para sa trabaho at patuloy na pag-unlad, pangkalahatang kultura, na kinabibilangan ng kaalaman at pagsunod sa mga pamantayan, mga patakaran, mga batas ng komunikasyon ng tao, at mga pagpapahalagang moral.

Sa pagbubuod, masasabi nating ang ebolusyonaryong pag-unlad ng lipunan ay kaakibat ng ebolusyon ng katayuan ng tao sa sistemang pang-ekonomiya ng lipunan.

Ang komprehensibong impormasyon ng mga proseso ng produksyon, interes sa mga kadahilanan ng paglago ng ekonomiya, at ang pag-commissioning ng mga mekanismo na mahirap pamahalaan ay ang mga dahilan para sa pagbuo ng teorya ng human capital bilang isang independiyenteng seksyon ng pagsusuri sa ekonomiya noong 60s ng ika-20 siglo. Ang mga tagasuporta nito (T. Schultz, G. Becker, atbp.) ay nagpapatuloy mula sa pagkakaroon ng dalawang salik ng produksyon:

Pisikal na kapital, na pinagsasama ang lahat ng elemento ng produktibong pwersa, maliban sa manggagawa mismo;

Kapital ng tao, kabilang ang parehong likas na kakayahan at talento, pisikal na lakas at kalusugan, gayundin ang kaalaman, karanasan, at kasanayang nakuha sa buong buhay ng isang tao.

Batay sa posisyon na ito, pinagtatalunan nila na ang mga pamumuhunan sa kapital ng tao ay ginagawa sa buong buhay at kasama ang mga gastos para sa edukasyon, pagpapanatili ng kalusugan, atbp.

Kaya, ang kapital ng tao ay maaaring ganap na mailalarawan tulad ng sumusunod: ito ay likas, nabuo bilang isang resulta ng mga pamumuhunan at pagtitipid. isang tiyak na antas kalusugan, edukasyon, kasanayan, kakayahan, motibasyon, enerhiya, pag-unlad ng kultura, parehong isang partikular na indibidwal, isang grupo ng mga tao, at lipunan sa kabuuan, na mabisang ginagamit sa isa o ibang larangan ng panlipunang pagpaparami, ay nag-aambag sa paglago ng ekonomiya at nakakaimpluwensya sa halaga ng kita ng kanilang may-ari.

Ang teorya ng human capital ay binuo ng mga Amerikanong ekonomista na sina Theodore Schultz at Gary Becker, mga tagasuporta ng libreng kompetisyon at pagpepresyo sa Western political economy. Para sa paglikha ng mga pundasyon ng teorya ng kapital ng tao, ginawaran sila ng Nobel Prize sa Economics - Theodore Schultz noong 1979, Gary Becker noong 1992. Kabilang sa mga mananaliksik na gumawa ng pinakamalaking kontribusyon sa pagbuo ng teorya ng human capital ay si M. . Blaug, M. Grossman, J. Mintzer, M. Pearlman, L. Thurow, F. Welch, B. Chiswick, J. Kendrick, R. Solow, R. Lucas, C. Griliches, S. Fabricant, I. Fisher , E. Denison, atbp. mga ekonomista, sosyolohista at istoryador. Isang katutubo ng Russia, si Simon (Semyon) Kuznets, na tumanggap ng Nobel Prize sa Economics para sa 1971, ay gumawa din ng isang makabuluhang kontribusyon sa paglikha ng teorya. Sa mga modernong domestic researcher ng mga problema sa human capital, mapapansin ng isa ang S.A. Dyatlova, R.I. Kapelyushnikov. , M.M. Kritsky, S.A. Kurgansky at iba pa.

Ang konsepto ng "kapital ng tao" ay batay sa dalawang malayang teorya:

1) Ang teorya ng "pamumuhunan sa mga tao" ay ang una sa mga ideya ng mga ekonomista ng Kanluran tungkol sa pagpaparami ng mga kakayahang produktibo ng tao. Ang mga may-akda nito ay F. Machlup (Princeton University), B. Weisbrod (University of Wisconsin), R. Wikstra (University of Colorado), S. Bowles (Harvard University), M. Blaug (University of London), B. Fleischer ( Ohio State University ), R. Campbell at B. Siegel (University of Oregon), atbp. Ang mga ekonomista ng kilusang ito ay nagpapatuloy mula sa Keynesian postulate ng omnipotence of investment. Ang paksa ng pananaliksik ng konsepto na isinasaalang-alang ay kapwa ang panloob na istraktura ng "kapital ng tao" mismo at ang mga tiyak na proseso ng pagbuo at pag-unlad nito.

Naniniwala si M. Blaug na ang kapital ng tao ay ang kasalukuyang halaga ng mga nakaraang pamumuhunan sa mga kasanayan ng mga tao, at hindi ang halaga ng mga tao mismo.
Mula sa pananaw ni W. Bowen, ang kapital ng tao ay binubuo ng mga nakuhang kaalaman, kasanayan, motibasyon at enerhiya na pinagkalooban ng tao at maaaring gamitin sa isang tiyak na tagal ng panahon upang makagawa ng mga kalakal at serbisyo. Isinulat ni F. Makhlup na ang hindi pinagbuting paggawa ay maaaring iba sa pinabuting paggawa, na naging mas produktibo dahil sa mga pamumuhunan na nagpapataas sa pisikal at mental na kakayahan ng isang tao. Ang ganitong mga pagpapabuti ay bumubuo ng human capital.

2) Ang mga may-akda ng teorya ng "produksyon ng kapital ng tao" ay sina Theodore Schultz at Yorem Ben-Poret (University of Chicago), Gary Becker at Jacob Mintzer (Columbia University), L. Turow (Massachusetts Institute of Technology), Richard Palmman (University of Wisconsin), Zvi Griliches (Harvard University), at Ang teoryang ito ay itinuturing na saligan sa kaisipang ekonomiko ng Kanluranin.

Theodore William Schultz (1902-1998) - Amerikanong ekonomista, Nobel Prize laureate (1979). Ipinanganak malapit sa Arlington (South Dakota, USA). Nag-aral siya sa kolehiyo at nagtapos na paaralan sa Unibersidad ng Wisconsin, kung saan noong 1930 ay nakatanggap siya ng isang titulo ng doktor sa agricultural economics. Sinimulan niya ang kanyang karera sa pagtuturo sa Iowa State College. Makalipas ang apat na taon, pinamunuan niya ang departamento ng sosyolohiyang pang-ekonomiya. Mula noong 1943 at sa loob ng halos apatnapung taon, siya ay naging propesor ng ekonomiya sa Unibersidad ng Chicago. Ang mga aktibidad ng guro ay pinagsama sa aktibong gawaing pananaliksik. Noong 1945, naghanda siya ng isang koleksyon ng mga materyales mula sa kumperensya ng "Pagkain para sa Mundo", kung saan ang espesyal na pansin ay binabayaran sa mga kadahilanan ng suplay ng pagkain, mga isyu ng istraktura at paglipat ng paggawa ng agrikultura, mga kwalipikasyon ng propesyonal ng mga magsasaka, teknolohiya ng produksyon ng agrikultura at direksyon. ng pamumuhunan sa pagsasaka. Sa trabaho " Agrikultura sa isang hindi matatag na ekonomiya" (1945), tinutulan niya ang hindi nakakaalam na paggamit ng lupa, dahil humahantong ito sa pagguho ng lupa at iba pang negatibong kahihinatnan para sa ekonomiya ng agrikultura.

Noong 1949-1967 T.-V. Si Schultz ay miyembro ng board of directors ng US National Bureau of Economic Research, pagkatapos ay isang economic consultant sa International Bank for Reconstruction and Development, Food and Agriculture Organization ng United Nations (FAO), at ilang departamento at organisasyon ng gobyerno. .

Kabilang sa kanyang pinakatanyag na mga gawa ay " Produksyon at kagalingan ng agrikultura", "Pagbabago ng tradisyonal na agrikultura" (1964), "Pamumuhunan sa mga tao: ang ekonomiya ng kalidad ng populasyon" (1981) at iba pa.

Ginawaran ng American Economic Association ang T.-V. Schultz medal na pinangalanang F. Volker. Siya ay propesor emeritus ng Unibersidad ng Chicago; siya ay ginawaran ng karangalan akademikong degree Illinois, Wisconsin, Dijon, Michigan, mga unibersidad sa North Carolina at ang Catholic University of Chile.

Ayon sa teorya ng human capital, dalawang salik ang nakikipag-ugnayan sa produksyon - pisikal na kapital (means of production) at human capital (nakuhang kaalaman, kasanayan, enerhiya na magagamit sa paggawa ng mga produkto at serbisyo). Ang mga tao ay gumagastos ng pera hindi lamang sa panandaliang kasiyahan, kundi pati na rin sa pera at hindi pera na kita sa hinaharap. Ang mga pamumuhunan ay ginawa sa kapital ng tao. Ito ang mga gastos sa pagpapanatili ng kalusugan, pagkuha ng edukasyon, mga gastos na nauugnay sa paghahanap ng trabaho, pagkuha ng kinakailangang impormasyon, paglipat, at propesyonal na pagsasanay sa produksyon. Ang halaga ng kapital ng tao ay tinatasa ng potensyal na kita na maibibigay nito.

T.-V. Pinagtatalunan iyon ni Schultz kapital ng tao ay isang anyo ng kapital dahil ito ay nagsisilbing mapagkukunan ng mga kita sa hinaharap o kasiyahan sa hinaharap, o pareho. At siya ay nagiging tao dahil siya ay isang mahalagang bahagi ng tao.

Ayon sa siyentipiko, ang yamang tao ay katulad, sa isang banda, sa likas na yaman, at sa kabilang banda, sa materyal na kapital. Kaagad pagkatapos ng kapanganakan, ang isang tao, tulad ng mga likas na yaman, ay hindi gumagawa ng anumang epekto. Pagkatapos lamang ng naaangkop na "pagproseso" ang isang tao ay nakakakuha ng mga katangian ng kapital. Iyon ay, sa pagtaas ng mga gastos para sa pagpapabuti ng kalidad ng lakas paggawa, ang paggawa bilang pangunahing kadahilanan ay unti-unting nababago sa kapital ng tao. T.-V. Si Schultz ay kumbinsido na, dahil sa kontribusyon ng paggawa sa output, ang mga produktibong kakayahan ng tao ay mas malaki kaysa sa lahat ng iba pang anyo ng yaman na pinagsama. Ang kakaiba ng kapital na ito, ayon sa siyentipiko, ay anuman ang mga mapagkukunan ng pagbuo (sariling, pampubliko o pribado), ang paggamit nito ay kinokontrol ng mga may-ari mismo.

Ang microeconomic foundation ng theory of human capital ay inilatag ni G.-S. Becker.

Si Becker Harry-Stanley (ipinanganak 1930) ay isang Amerikanong ekonomista, Nobel Prize laureate (1992). Ipinanganak sa Pottsville (Pennsylvania, USA). Noong 1948 nag-aral siya sa G. Madison High School sa New York. Noong 1951 nagtapos siya sa Princeton University. Ang kanyang pang-agham na karera ay konektado sa Columbia (1957-1969) at sa Unibersidad ng Chicago. Noong 1957, ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon ng doktor at naging propesor.

Mula noong 1970 G.-S. Nagsilbi si Becker bilang tagapangulo ng departamento ng agham panlipunan at sosyolohiya sa Unibersidad ng Chicago. Nagturo siya sa Hoover Institution sa Stanford University. Nakipagtulungan sa lingguhang magazine na Business Week.

Siya ay isang aktibong tagasuporta ng ekonomiya ng merkado. Kasama sa kanyang pamana ang maraming mga gawa: "The Economic Theory of Discrimination" (1957), "Treatise on the Family" (1985), "The Theory of Rational Expectations" (1988), "Human Capital" (1990), "Rational Expectations and the Effect of Consumption Prices” (1991), “Fertility and the Economy” (1992), “Training, Labor, Labor Quality and the Economy” (1992), atbp.

Ang cross-cutting na ideya ng mga gawa ng siyentipiko ay kapag gumagawa ng mga desisyon sa isang tao Araw-araw na buhay, ang isang tao ay ginagabayan ng pang-ekonomiyang pangangatwiran, bagaman hindi niya ito laging napagtanto. Nagtatalo siya na ang merkado ng mga ideya at motibo ay gumagana ayon sa parehong mga batas tulad ng merkado ng mga kalakal: supply at demand, kompetisyon. Nalalapat din ito sa mga isyu tulad ng pagpapakasal, pagsisimula ng pamilya, pag-aaral, at pagpili ng propesyon. Sa kanyang opinyon, maraming mga sikolohikal na phenomena ang pumapayag din sa pagtatasa at pagsukat ng ekonomiya, tulad ng kasiyahan at kawalang-kasiyahan sa sitwasyon sa pananalapi ng isang tao, ang pagpapakita ng inggit, altruismo, pagkamakasarili, atbp.

Ang mga kalaban G.-S. Nangangatuwiran si Becker na sa pamamagitan ng pagtutuon ng pansin sa mga kalkulasyon sa ekonomiya, ibinababa niya ang kahalagahan ng mga salik na moral. Gayunpaman, ang siyentipiko ay may sagot dito: ang mga halaga ng moral ay naiiba sa bawat tao, at ito ay magtatagal bago sila maging pareho, kung ang isang bagay ay posible. Ang isang tao na may anumang moralidad at antas ng intelektwal ay nagsusumikap na makakuha ng personal na benepisyo sa ekonomiya.

Noong 1987 G.-S. Si Becker ay nahalal na pangulo ng American Economic Association. Siya ay miyembro ng American Academy of Arts and Sciences, US National Academy of Sciences, US National Academy of Education, pambansa at internasyonal na lipunan, editor ng economic journal, at honorary doctorates mula sa Stanford, University of Chicago, ang University of Illinois, at ang Hebrew University.

Ang panimulang punto para sa G.-S. May ideya si Becker na kapag namumuhunan sa bokasyonal na pagsasanay at edukasyon, ang mga mag-aaral at kanilang mga magulang ay kumikilos nang makatwiran, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga benepisyo at gastos. Tulad ng mga "ordinaryong" negosyante, inihahambing nila ang inaasahang marginal rate ng return mula sa mga naturang pamumuhunan sa return on alternative investments (interes sa mga deposito sa bangko, mga dibidendo mula sa mga securities). Depende sa kung ano ang mas magagawa sa ekonomiya, gumawa sila ng desisyon: ipagpatuloy ang edukasyon o itigil ito. Ang mga rate ng return ay isang regulator ng pamamahagi ng mga pamumuhunan sa pagitan iba't ibang uri at mga antas ng pagkatuto, at sa pagitan ng sistema ng edukasyon at ng iba pang bahagi ng ekonomiya. Ang mataas na rate ng return ay nagpapahiwatig ng underinvestment, ang mababang rate ay nagpapahiwatig ng labis na pamumuhunan.

G.-S. Nagsagawa si Becker ng isang praktikal na pagkalkula ng kahusayan sa ekonomiya ng edukasyon. Halimbawa, ang kita mula sa mas mataas na edukasyon ay tinukoy bilang ang pagkakaiba sa mga kita sa buong buhay sa pagitan ng mga nakatapos ng kolehiyo at ng mga hindi nakalampas sa high school. Kabilang sa mga gastos sa pagsasanay, ang pangunahing elemento ay itinuturing na "nawalang kita," iyon ay, mga kita na nawala ng mga mag-aaral sa mga taon ng pag-aaral. (Mahalaga, ang mga nawawalang kita ay sumusukat sa halaga ng oras ng mga mag-aaral na ginugol sa pagbuo ng kanilang human capital.) Ang paghahambing ng mga benepisyo at gastos ng edukasyon ay naging posible upang matukoy ang return on investment sa isang tao.

G.-S. Naniniwala si Becker na ang isang manggagawang may mababang kasanayan ay hindi nagiging kapitalista dahil sa diffusion (dispersion) ng pagmamay-ari ng corporate shares (bagaman popular ang pananaw na ito). Nangyayari ito sa pamamagitan ng pagkuha ng kaalaman at mga kwalipikasyon na may halaga sa ekonomiya. Ang siyentipiko ay kumbinsido na Ang kakulangan sa edukasyon ang pinakaseryosong salik na pumipigil sa paglago ng ekonomiya.

Iginigiit ng siyentipiko ang pagkakaiba sa pagitan ng espesyal at pangkalahatang pamumuhunan sa mga tao (at mas malawak, sa pagitan ng pangkalahatan at partikular na mga mapagkukunan sa pangkalahatan). Ang espesyal na pagsasanay ay nagbibigay sa isang manggagawa ng kaalaman at kasanayan na nagpapahusay sa pagganap ng tatanggap sa hinaharap lamang sa kumpanyang nagsasanay sa kanya ( iba't ibang hugis mga programa sa pag-ikot, pamilyar sa mga bagong dating sa istraktura at panloob na mga regulasyon ng negosyo). Sa proseso ng pangkalahatang pagsasanay, nakakakuha ang empleyado ng kaalaman at kasanayan na nagpapataas ng pagiging produktibo ng tatanggap, anuman ang kumpanya kung saan siya nagtatrabaho (pagsasanay sa personal na computer).

Ayon kay G.-S. Becker, ang mga pamumuhunan sa edukasyon ng mga mamamayan, sa pangangalagang medikal, lalo na sa pangangalaga ng mga bata, sa mga programang panlipunan na naglalayong panatilihin, suportahan, at muling pagdaragdag ng mga tauhan, ay katumbas ng pamumuhunan sa paglikha o pagkuha ng mga bagong kagamitan o teknolohiya, na sa ang hinaharap ay ibinalik na may parehong kita. Nangangahulugan ito, ayon sa kanyang teorya, ang suporta ng mga negosyante para sa mga paaralan at unibersidad ay hindi kawanggawa, ngunit pagmamalasakit sa kinabukasan ng estado.

Ayon kay G.-S. Becker, ang pangkalahatang pagsasanay ay binabayaran sa isang tiyak na paraan ng mga empleyado mismo. Sa pagsisikap na mapabuti ang kanilang mga kwalipikasyon, tumatanggap sila ng mas mababang sahod sa panahon ng pagsasanay at kalaunan ay may kita mula sa pangkalahatang pagsasanay. Kung tutuusin, kung pinondohan ng mga kumpanya ang pagsasanay, kung gayon sa tuwing tatanggalin ang mga naturang manggagawa, aalisin nila ang kanilang mga pamumuhunan sa kanila. Sa kabaligtaran, ang espesyal na pagsasanay ay binabayaran ng mga kumpanya, at tumatanggap din sila ng kita mula dito. Sa kaso ng pagpapaalis sa inisyatiba ng kumpanya, ang mga gastos ay sasagutin ng mga empleyado. Bilang resulta, ang pangkalahatang kapital ng tao, bilang panuntunan, ay binuo ng mga espesyal na "mga kumpanya" (mga paaralan, kolehiyo), at ang espesyal na kapital ng tao ay direktang nabuo sa lugar ng trabaho.

Ang terminong "espesyal na kapital ng tao" ay nakatulong upang maunawaan kung bakit ang mga manggagawa na may mahabang panunungkulan sa isang lugar ay mas malamang na magpalit ng trabaho, at kung bakit ang mga bakante ay pinupunan sa mga kumpanya pangunahin sa pamamagitan ng panloob na paglipat ng karera sa halip na sa pamamagitan ng pagkuha sa panlabas na merkado.

Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng mga problema ng human capital, G.-S. Si Becker ay naging isa sa mga tagapagtatag ng mga bagong seksyon ng teoryang pang-ekonomiya - ang ekonomiya ng diskriminasyon, ang ekonomiya ng panlabas na pamamahala, ang ekonomiya ng krimen, atbp. Nagtayo siya ng isang "tulay" mula sa ekonomiya hanggang sa sosyolohiya, demograpiya, kriminolohiya; ay ang unang nagpakilala ng prinsipyo ng makatwiran at pinakamainam na pag-uugali sa mga industriyang iyon kung saan, tulad ng dating pinaniniwalaan ng mga mananaliksik, ang mga gawi at irrationality ay nangingibabaw.

Ang konsepto ng "kapital ng tao" sa modernong anyo nito ay hindi lumitaw nang mag-isa, ngunit isang natural na resulta ng simula ng pandaigdigang kaisipang pang-ekonomiya at pilosopikal. Dahil ang sangkatauhan ay nagsimulang mapagtanto ang kanyang malikhaing produktibong papel, ang kahalagahan nito sa pagbabago ng nakapaligid na mundo, at ang paggawa ng mga kondisyon ng pamumuhay at materyal na mga kalakal ay naging isang independiyenteng globo na tinatawag na "ekonomiya," sinubukan ng pinaka-matanong na mga isip na maunawaan ang sikreto ng kapangyarihan ng malikhaing tao. , upang ihayag ang pinaka-katangian nitong mga katangian at katangian, suriin, sukatin at magbigay ng quantitative na interpretasyon.

Ang mga makasaysayang ugat ng teoryang ito ay matatagpuan sa mga gawa nina Adam Smith at William Petty, Karl Marx at John Stuart Mill, Henry Sidgwick at Alfred Marshall, Heinrich Roscher at William Farr, Ernst Engel at Theodore Wittstein at marami pang ibang pangunahing ekonomista ng nakaraan.

"Ang pagtaas sa produktibidad ng kapaki-pakinabang na paggawa ay nakasalalay, una sa lahat, sa pagtaas ng kagalingan at kasanayan ng manggagawa, at pagkatapos ay sa pagpapabuti ng mga makina at kasangkapan kung saan siya nagtrabaho."

Naniniwala siya na ang fixed capital ay binubuo ng mga makina at iba pang instrumento ng paggawa, mga gusali, lupa at "ang nakuha at kapaki-pakinabang na mga kakayahan ng lahat ng mga naninirahan at miyembro ng lipunan." Binanggit niya na "ang pagkuha ng gayong mga kakayahan, kasama na rin ang pagpapanatili ng kanilang may-ari sa panahon ng kanyang pagpapalaki, pagsasanay o pag-aprentis, ay palaging nangangailangan ng tunay na mga gastos, na kumakatawan sa nakapirming kapital, na parang natanto sa kanyang pagkatao. Ang mga kakayahang ito, bilang bahagi ng yaman ng taong iyon, ay kasabay nito ay nagiging bahagi ng yaman ng lipunang kinabibilangan ng taong ito. Ang higit na kahusayan o kasanayan ng manggagawa ay maaaring isaalang-alang mula sa parehong punto ng view ng mga makina at instrumento ng produksyon, na nagpapababa o nagpapadali sa paggawa at kung saan, bagama't nangangailangan sila ng ilang mga gastos, ibinabalik ang mga gastos na ito kasama ng kita.

Sumulat si John Stuart Mill: “Ang tao mismo... hindi ko itinuturing na kayamanan. Ngunit ang kanyang nakuha na mga kakayahan, na umiiral lamang bilang isang paraan at nabuo sa pamamagitan ng paggawa, na may magandang dahilan, naniniwala ako, ay nabibilang sa kategoryang ito. At higit pa: "Ang husay, lakas at tiyaga ng mga manggagawa ng isang bansa ay itinuturing na yaman nito gaya ng kanilang mga kasangkapan at makina."

Gaya ng sinabi ni Mark Blaug: “Ang konsepto ng human capital, o ang “hard core” ng human capital research program, ay ang ideya na ang mga tao ay gumugugol ng mga mapagkukunan sa kanilang sarili sa iba't ibang paraan - hindi lamang upang matugunan ang mga kasalukuyang pangangailangan, kundi para din sa kapakanan. ng hinaharap na monetary at non-monetary na kita. Maaari silang mamuhunan sa kanilang kalusugan; maaaring kusang makuha karagdagang edukasyon; maaaring gumugol ng oras sa paghahanap ng trabaho na may pinakamataas na posibleng suweldo sa halip na sumang-ayon sa unang alok na darating sa kanila; maaaring bumili ng impormasyon tungkol sa mga bakante; maaaring lumipat upang samantalahin ang mas mahusay na mga pagkakataon sa trabaho; sa wakas, maaari silang pumili ng mga trabahong mababa ang suweldo na may mas magandang pagkakataon sa pagsasanay sa halip na mga trabahong mas mataas ang sahod na walang mga prospect para sa pag-unlad."

Ang pagbabalik ng mga economic theorists sa huling bahagi ng 50s. sa ideya ng kapital ng tao at ang masinsinang pag-unlad ng direksyong ito sa Western economic theory ay sanhi ng mga layuning dahilan. Ito ay isang pagtatangka na isaalang-alang ang mga tunay na pambansang pagbabago sa ekonomiya na nabuo ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal at ipinahayag sa katotohanan na sa modernong mga kondisyon ang akumulasyon ng hindi nasasalat na mga elemento ng kayamanan (mga nakamit na pang-agham, paglago sa antas ng edukasyon ng populasyon, atbp.) ay nakakuha ng pinakamahalagang kahalagahan para sa buong kurso ng panlipunang pagpaparami.

Karaniwan, ang pagbuo ng modernong teorya ng kapital ng tao at ang pagkakakilanlan nito bilang isang independiyenteng kilusan ng pag-iisip sa ekonomiya ng mundo ay naganap noong huling bahagi ng 50s - unang bahagi ng 60s. noong nakaraang siglo. Ang paglitaw at pagbuo ng konsepto ng kapital ng tao sa modernong anyo nito ay naging posible salamat sa mga publikasyon ng Amerikanong ekonomista, isang kinatawan ng "Chicago school," T. Schultz, na sa espesyal na panitikan ay binibigyan ng papel ng " tagapagtuklas” ng konseptong ito. Ang mga pangunahing probisyon ng teoryang ito ay binalangkas sa artikulong "Formation of Educational Capital," na inilathala noong 1960, at buod sa isa pa niyang artikulo, "Investment in Human Capital," na inilathala noong 1961.

Ang isa sa mga pangunahing tesis ng teorya ng kapital ng tao ay na sa mga kondisyon ng lipunan ng impormasyon, ang kapital ng tao ang pinakamahalagang salik sa pagpaparami ng pambansang kayamanan at ang kinakailangang elemento nito. T. Schultz, gamit ang halimbawa ng ekonomiya ng US, pinatunayan na ang kita mula sa mga pamumuhunan sa kapital ng tao ay mas malaki kaysa sa mga pamumuhunan sa pisikal na kapital. Kasunod nito na lalong mahalaga para sa mga bansang may mababang antas ng pagsasakatuparan ng potensyal ng tao at mababang kita na mamuhunan sa pangangalagang pangkalusugan, edukasyon at agham. Ang quantitative analysis ng makabuluhang halaga ng istatistikal na impormasyon gamit ang mga dalubhasang sistema ng computer ay nagbigay ng praktikal na kahalagahan ng pananaliksik ng mga kinatawan ng teorya ng human capital.

Maaari itong tapusin na ang pangkalahatang diskarte ng teorya na isinasaalang-alang sa pagtatasa ng mga pamumuhunan sa kapital ng tao ay may pamamaraan na katulad ng pagtatasa ng pagiging epektibo ng mga pamumuhunan sa iba pang mga uri ng mga ari-arian, lalo na sa mga fixed production asset. Kasabay nito, kapag pinag-aaralan ang isyung ito nang mas detalyado, ang ilang mga kahirapan sa pamamaraan ay dapat pagtagumpayan. Ang mga ito ay nauugnay, una, sa imposibilidad ng hindi malabo na pagtukoy sa hanay ng mga gastos na inuri bilang mga pamumuhunan sa kapital ng tao; pangalawa, na may iba't ibang resulta ng propesyonal na aktibidad mapagkukunan ng paggawa; pangatlo, sa pagkakaroon ng mahabang lag sa pagitan ng pamumuhunan ng mga pondo at pagkuha ng mga resulta; pang-apat, na may kahirapan sa pagtukoy kung anong mga resulta ang tumutugma sa mga partikular na pamumuhunan, na ibinigay na sa sukat Pambansang ekonomiya ang mga proseso ng pamumuhunan ng kapital sa mga sektor ng panlipunang globo at ang mga proseso ng pagkuha ng mga kita mula sa mga pamumuhunang ito ay tuluy-tuloy; panglima, na may pagkakaiba-iba ng return on education capital depende sa teritoryo, haba ng serbisyo at iba pang mga kadahilanan na hindi direktang nauugnay sa pagsasanay. Dapat ding isaalang-alang na ang mga gastos sa edukasyon ay produktibong kapital kung ang nilalaman ng kaalaman na nakuha ng isang tao ay tumutugma sa pangangailangan sa merkado ng paggawa, sa madaling salita, mayroong isang quantitative at qualitative na sulat sa pagitan ng mga istrukturang katangian ng ang kabuuang lakas paggawa at ang mga layuning pangangailangan ng panlipunang produksyon.

Halos kasabay ng T. Schultz, ang konsepto ng human capital ay binuo ng isa pang Amerikanong ekonomista, isang kinatawan ng "Chicago school" na si G. Becker. Noong 1962, inilathala niya ang artikulong "Pamumuhunan sa Human Capital" sa isang siyentipikong pang-ekonomiyang journal, at noong 1964, ang kanyang pangunahing klasikong gawa na "Human Capital: Theoretical and Empirical Analysis." Ang mga gawaing ito ay higit na tinutukoy ang direksyon ng karagdagang pananaliksik sa lugar na ito.

Para sa kanyang trabaho sa teorya ng human capital, si G. Becker ay ginawaran ng Nobel Prize sa Economics. Noong 1992, si G. Becker, isang propesor ng economics at sociology sa Unibersidad ng Chicago, ay ginawaran ng Nobel Prize para sa "pagpapalawak ng saklaw ng microeconomic analysis sa isang hanay ng mga aspeto ng pag-uugali at pakikipag-ugnayan ng tao, kabilang ang hindi pang-market na pag-uugali." Ginamit ni Gary Becker at ng kanyang mga tagasunod ang pang-ekonomiyang diskarte sa mga isyung panlipunan sa pag-aaral ng mga non-market forms of activity gaya ng diskriminasyon, edukasyon, krimen, kasal, pagpaplano ng pamilya, sa pagpapaliwanag ng hindi makatwiran at altruistic na pag-uugali, mga proseso ng ideolohiya at aktibidad sa relihiyon.

Ang bokasyonal na pagsasanay ay may malaking epekto sa katangian ng relasyon sa pagitan ng mga kita at edad. Ipagpalagay natin na ang mga hindi sinanay na tao ay tumatanggap ng patuloy na kita anuman ang edad, tulad ng ipinapakita ng pahalang na tuwid na linya UU (Larawan 2.1).

Ang mga manggagawang sumasailalim sa pagsasanay ay magkakaroon ng mas mababang kita sa oras na ito dahil sa pangangailangan na magbayad para dito, ngunit pagkatapos, pagkatapos ng graduation, maaari itong maging mas mataas. Ang pagkilos ng mga salik na ito - pagbabayad para sa pagsasanay at pagtanggap ng pagbabalik mula dito - ay hahantong sa katotohanan na ang kurba ng kita para sa mga sumailalim sa pagsasanay (TT curve sa graph) ay magiging mas matarik sa edad kaysa sa mga taong hindi naranasan. Mas malaki ang pagkakaiba kapag mas maraming pondo ang na-invest.

Salamat sa paghahanda, ang curve na ito ay nagiging hindi lamang mas matarik (tulad ng nakikita sa Fig. 2.1), ngunit mas malukong din; sa madaling salita, ang rate ng paglago ng mga kita sa mga batang taon ay mas mataas kaysa sa nasa gitnang edad. Kumuha ng isang matinding kaso at ipagpalagay na ang pagsasanay ay nagpapataas ng antas ng marginal na produktibidad ngunit hindi nakakaapekto sa slope ng curve, upang ang marginal na produktibidad ng mga tumatanggap ng pagsasanay ay hindi nagbabago sa edad. Kung kumita ng pantay na marginal na produkto, ang linya ng TT ay magiging parallel sa linya ng UU at nasa itaas lamang nito nang walang anumang slope o concavity. Gayunpaman, dahil sa panahon ng pagsasanay ang mga kita ng mga sumasailalim dito ay magiging mas mababa kaysa sa kanilang marginal na produktibidad, at pagkatapos ay katumbas nito, ito ay tumalon nang husto sa pagtatapos ng pagsasanay, at pagkatapos ay mananatiling hindi nagbabago (tulad ng ipinapakita ng may tuldok na linya. T "T" sa graph), na magbibigay ng concavity ng buong TT curve sa kabuuan. Sa ibang mga kaso, ang concavity ay maaaring hindi gaanong binibigkas, ngunit ang prinsipyo ay nananatiling pareho.

Ang mga nawawalang kita ay bumubuo ng isang mahalagang, bagama't hindi napag-isipan, elemento ng mga gastos ng karamihan sa mga pamumuhunan sa kapital ng tao, at dapat itong isaalang-alang kasama ng mga direktang gastos. Para sa mga manggagawang tumatanggap ng on-the-job na pagsasanay, lumilitaw ang lahat ng mga gastos bilang mga nawalang kita (sa madaling salita, ang mga gastos ay nasa anyo ng mas mababang kita kaysa sa maaaring makuha sa ibang lugar), bagama't sa katunayan ang isang malaking bahagi ng mga gastos ay maaaring direktang gastos.

Tandaan na sa kanyang modelo, nagpapatuloy si Becker mula sa mga sumusunod: karamihan sa mga tao ay tumatanggap ng pagsasanay upang magsagawa ng ilang uri ng trabaho, sa panahon ng pagsasanay na ito ang antas ng kanilang kita ay nagbabago (kadalasan ay bumababa ito, ngunit maaaring manatili sa parehong antas), ang pagsasanay ay nakakaimpluwensya sa relasyon sa pagitan ng mga kita at edad Ang taong tumatanggap ng pagsasanay ay nawawalan ng bahagi ng kanyang mga kita sa panahon ng pagsasanay.

Ang kapital ng tao ay ang stock ng kaalaman, kasanayan, at motibasyon na mayroon ang lahat. Kabilang sa mga pamumuhunan dito ang edukasyon, akumulasyon ng karanasang pang-industriya, pangangalagang pangkalusugan, geographic mobility, at paghahanap ng impormasyon. Ayon kay Becker, kapag gumagawa ng mga desisyon tungkol sa pamumuhunan sa edukasyon, inihahambing ng mga mag-aaral at kanilang mga magulang ang inaasahang marginal rate ng kita mula sa mga naturang pamumuhunan sa return on alternative investments (interes sa mga deposito sa bangko, mga dibidendo sa mga securities, atbp.).

Sa modernong teorya, tatlong pangunahing elemento ang nakikilala sa kadahilanan ng tao: kapital ng tao, na tumutugma sa kita sa kapital na ito; natural na mga kakayahan, kung saan ang upa para sa mga kakayahan na ito ay tumutugma; purong paggawa.

Ang lahat ng mga elemento na magkasama ay nagpapakilala sa paggawa sa pangkalahatang tinatanggap na kahulugan, at ang unang dalawa - kapital ng tao.

Ayon sa mga radikal na ekonomista, ang neoclassical theory ay bumalik sa tradisyon nina D. Ricardo at K. Marx sa interpretasyon ng lakas paggawa bilang isang ginawang paraan ng produksyon. Tinanggihan niya ang simplistic assumption ng klasikal na teorya tungkol sa homogeneity ng paggawa at itinuon ang kanyang atensyon sa mga dahilan ng pagkakaiba-iba ng lakas paggawa. Sa wakas, dinala nito sa mainstream ng pagsusuri sa ekonomiya ang mga pangunahing institusyong panlipunan (tulad ng edukasyon at pamilya), na orihinal na kabilang sa purong kultural na globo.

Hanggang 60s. "hindi kaugalian na isaalang-alang ang mga paggasta sa pangangalagang pangkalusugan at edukasyon bilang mga analogue ng mga pamumuhunan sa pisikal na kapital," at itinuturing ng mga ekonomista ang pangangailangan para sa edukasyon bilang isang uri ng pangangailangan para sa mga kalakal ng mamimili. Sa edukasyon, ang pangunahing natuklasan ng "programa ng pananaliksik sa human capital ay ang pangangailangan para sa boluntaryong edukasyon ay sensitibo sa mga pagbabago sa direkta at hindi direktang pribadong gastos ng pag-aaral at sa mga pagbabago sa pagkakaiba ng kita na nauugnay sa karagdagang mga taon ng pag-aaral."

Ang ideya ay naging laganap din na ang kapital ng tao na nakapaloob sa mga tao ay produktibo hindi lamang sa kahulugan ng merkado, i.e. sa pagbuo ng kita mula sa paggamit nito, kundi pati na rin sa paggawa at pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan ng mga tao mismo, ang mga carrier nito, kapag gumagamit. ito sa libreng (personal) na oras ng isang tao, kabilang ang paggawa ng mga serbisyo sa mga sambahayan para sa intrafamily consumption, sa pagpapalaki ng mga anak, atbp.

Ang mga gawa ni G. Becker, T. Schultz at ng kanilang mga tagasunod ay nagbago ng ekonomiya ng paggawa. Ginawa nilang posible na lumipat mula sa kasalukuyang mga minsanang tagapagpahiwatig patungo sa mga tagapagpahiwatig na sumasaklaw sa buong ikot ng buhay ng tao (panghabambuhay na kita), na itinatampok ang "kapital" na mga aspeto ng pamumuhunan sa pag-uugali ng mga ahente sa merkado ng paggawa, at pagkilala sa oras ng tao bilang isang pangunahing ekonomiya. mapagkukunan. Ang teorya ng human capital ay nagbibigay-daan sa amin na ipaliwanag ang istraktura ng pamamahagi ng personal na kita, mga dinamika ng mga kita na nauugnay sa edad, hindi pagkakapantay-pantay sa suweldo para sa paggawa ng lalaki at babae, mga dahilan para sa paglipat, at marami pang iba. Salamat sa teoryang ito, ang mga pamumuhunang pang-edukasyon ay nagsimulang makita bilang isang mapagkukunan ng paglago ng ekonomiya, hindi gaanong mahalaga kaysa sa mga ordinaryong pamumuhunan. Mula sa teoryang ito ay sumusunod na: ang kurba ng indibidwal na demand para sa mga pamumuhunan sa edukasyon, na nagpapakita ng antas ng kanilang pagbabalik, ay may negatibong slope; ang pangmatagalang pagsasanay ay sinamahan ng pagtaas ng pisikal at intelektwal na stress; mas maraming kapital ng tao ang naipon, mas mahal ang gastos ng isang tao upang mawalan ng kita; ang mga susunod na pamumuhunan ay nagdudulot ng kita sa mas maikling panahon; Habang tumataas ang dami ng mga pamumuhunan, tumataas ang antas ng panganib.

Sa kabilang banda, ang edukasyon ay hindi lamang gumagawa ng isang tao na isang mas epektibong manggagawa, kundi maging isang mas epektibong mag-aaral. Bilang karagdagan, kung mas likas na matalino ang isang tao, mas kaunting pagsisikap ang kanyang ginugugol sa pagkuha ng bagong kaalaman, ibig sabihin, mas mababa ang mga gastos na kanyang natatamo at mas mataas ang kanyang demand curve para sa mga serbisyong pang-edukasyon.

Lumitaw ang mga modelo ng matematika na gumagamit ng ideya na ang kapital ng tao ay direktang pinagmumulan ng mga benepisyo ng mamimili, dahil naiimpluwensyahan nito ang kahusayan ng paggamit ng oras ng mamimili (libreng) ng isang tao, ang kanyang oras sa paglilibang.

Ang istruktura at pagganap na pagsusuri ng proseso ng pagpaparami ng lakas paggawa sa loob ng balangkas ng konsepto ng kapital ng tao ay kinabibilangan ng mga sumusunod na pangunahing bahagi:

1. Pambansang ekonomiya, na kinabibilangan ng: materyal na produksyon, di-materyal na produksyon (produksyon ng paggawa).

2. Isang pamilya na gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin: demograpiko, produksyon ng paggawa, suplay ng paggawa sa labor market at pamamahagi ng kita ayon sa mga pangkat ng edad ng mga miyembro ng pamilya, edukasyon (sosyalisasyon) ng lumalaking miyembro ng pamilya.

Ang subsystem ng "pamilya", naman, ay kinabibilangan ng mga sumusunod na elemento: ari-arian ng pamilya (mga bagay ng ari-arian) materyal at hindi materyal, na nakapaloob sa mga tao at hindi nakapaloob sa kanila; sariling layunin ng pagkakaroon (maximize ng kagalingan, pagkonsumo, kita, kasiyahan, atbp.); function ng produksyon (produksyon ng kapital ng tao); demographic function, ibig sabihin, ang ugnayan sa pagitan ng demograpikong pag-uugali at mga katangiang pang-ekonomiya.

Kabilang sa mga ari-arian (pag-aari) ng isang pamilya ang mga sumusunod na bahagi: ang potensyal na pang-ekonomiya (reproductive) ng pamilya, kabilang ang mga materyal (pinansyal) na bahagi at isang bahagi ng kapital ng tao, pati na rin, posibleng, demograpiko at espirituwal na potensyal. Ito ay mga tagapagpahiwatig ng uri ng "reserba", na maaaring magamit sa proseso ng materyal at hindi nasasalat na produksyon. Ang mga pagtatantya ng mga tagapagpahiwatig na ito ay maaaring ibigay sa natural at sa monetary na mga yunit ng pagsukat, ang huli ay tinutukoy ng mga kondisyon ng merkado.

Ang teorya ng kapital ng tao ay nakaipon ng sapat na mga kasangkapang pang-agham upang malinaw na tukuyin ang kakanyahan, nilalaman, mga uri, pamamaraan ng pagtatasa at pagsasaayos ng aktibong bahaging ito ng kapital ng anumang organisasyon. Ang isyu ng human capital ay malawakang tinatalakay sa siyentipiko, inilapat at pang-edukasyon na panitikan.

Ang kapital ng tao bilang isang kategoryang pang-ekonomiya ay naging isa sa mga pangkalahatang konseptong pangunahing pang-ekonomiya na ginagawang posible na ilarawan at ipaliwanag ang maraming prosesong pang-ekonomiya sa pamamagitan ng prisma ng mga interes at aksyon ng tao. Ang komposisyon ng mga produktibong pwersa at kapital, edukasyon at pamamahagi ng kita, paglago ng ekonomiya at pambansang kayamanan ay sapat na sinasalamin sa agham pang-ekonomiya gamit ang kategoryang "kapital ng tao".

Ang mga pioneer ng human capital bilang isang integral na konsepto, sina T. Schultz at G. Becker, ay nakatuon sa mga pamumuhunan sa human capital at pagtatasa ng kanilang pagiging epektibo. Ito ay nauunawaan, dahil ang pamumuhunan ng mga pondo ay nagiging isang mapagkukunan sa kapital, na ginagawang isang magandang kapital ang isang simpleng bagay. Ang mga pamumuhunan sa pagpapabuti ng mga kakayahan ng tao ay humantong sa pagtaas ng produktibidad ng paggawa at pagtaas ng kita. Nangangahulugan ito na ang pagpaparami at pinagsama-samang akumulasyon ng kita ay nangyayari sa tulong ng mga kakayahan ng tao, na nagiging isang espesyal na anyo ng kapital.

Si L. Thurow, na nag-summarize ng mga unang pag-aaral ng human capital bilang isang paunang konsepto, ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan: "Ang human capital ng mga tao ay ang kanilang kakayahang gumawa ng mga produkto at serbisyo." SA depinisyon na ito ang klasikal na tradisyon ng pagkilala sa kahalagahan ng papel ng kakayahang magtrabaho ay napanatili. Ngunit kabilang sa mga kakayahan ay kinikilala ni L. Thurow ang genetically basic economic ability. "Ang kakayahang pang-ekonomiya," ang isinulat niya, "ay hindi lamang isa pang produktibong pamumuhunan na tinataglay ng indibidwal. Ang kakayahang pang-ekonomiya ay nakakaimpluwensya sa pagganap ng lahat ng iba pang pamumuhunan." Ito ay humahantong sa isang mahalagang punto tungkol sa pangangailangan para sa pagkakaisa ng aktibidad sa buhay bilang isang pinagmumulan ng pagbuo at akumulasyon ng kapital ng tao: "Mahalaga," sabi ni L. Thurow, "ang pagkonsumo, produksyon at pamumuhunan ay magkasanib na mga produkto ng aktibidad ng tao upang suportahan ang buhay. ”

Ang mga pagkakatulad na may capitalization ng mga materyal na ari-arian ay naging posible upang mapagtagumpayan ang kawalan ng tiwala sa hindi pangkaraniwang konsepto ng "kapital ng tao." Ang kapital ng tao ay maaaring ituring bilang isang espesyal na "pondo, ang mga tungkulin nito ay ang paggawa ng mga serbisyo sa paggawa sa mga karaniwang tinatanggap na yunit ng pagsukat at na sa kapasidad na ito ay kahalintulad sa isang malisyosong makina bilang isang kinatawan ng materyal na kapital."

Ang mga teoretikal na posisyon ng mga siyentipikong Ruso ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mas malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng kakanyahan, nilalaman, mga anyo o uri, mga kondisyon ng pagbuo, pagpaparami at akumulasyon ng kapital ng tao.

MM. Si Kritsky, isa sa mga unang nagsagawa ng isang positibong pag-aaral ng kategoryang "kapital ng tao", ay tinukoy ito "bilang isang pangkalahatang tiyak na anyo ng aktibidad ng buhay ng tao, pag-asimilasyon ng mga nakaraang anyo ng mamimili at produktibo, sapat sa mga panahon ng paglalaan at paggawa. ekonomiya, at isinagawa bilang resulta ng makasaysayang paggalaw ng lipunan ng tao tungo sa modernong kalagayan nito." Ang pagkilala sa universality, historicity at specificity ng human capital ay nagpapahintulot sa atin na limitahan ang time frame at socio-economic na kondisyon para sa pagkakaroon ng naturang phenomenon bilang human capital.

Sa karagdagang pag-aaral M.M. Tinukoy ni Kritsky ang socio-economic na nilalaman ng kategoryang "kapital ng tao". Una, ang mapagpasyang papel ng agham at edukasyon sa modernong produksyon ay nagbabago ng materyal na kapital sa isa sa mga anyo ng pagpapakita ng intelektwal na kapital, sa mga awtomatikong linya na nakapaloob sa mga bakal na CNC machine. Pangalawa, ang tanging legal at kinikilalang monopolyo ng lipunan ay ang monopolyo sa intelektwal na ari-arian, sa eksklusibong copyright. Pangatlo, nagkaroon ng pagtanggi sa interpretasyon ng ari-arian lamang bilang isang relasyon sa pag-aari at pagpapalawak ng mga karapatan sa intelektwal na ari-arian sa hindi nasasalat na mga ari-arian.

Ang mga pananaw ni M. Kritsky ay binuo sa mga gawa ng L.G. Simkina. Sinusuri nito ang mga makasaysayang pare-parehong anyo ng pagpapayaman ng buhay, kapwa sa pagkonsumo at sa produksyon. Ang pinagmulan at anyo ng pagpapayaman sa buhay ng tao ay intelektwal na aktibidad. “Kapital ng tao,” ang isinulat ni L.G. Simkin, - tinukoy sa amin bilang pag-save ng oras na pagpapayaman ng aktibidad sa buhay ay ang pangunahing relasyon ng modernong makabagong sistema ng ekonomiya. Dahil ang aktibidad ng intelektwal ay pinagmumulan ng pagtaas ng pagkonsumo, dahil ang pinalawak na pagpaparami nito ay ang pagpaparami ng pangunahing relasyon sa ekonomiya - kapital ng tao, bilang pagpapayaman sa sarili ng aktibidad sa buhay."

Ang pagsisiwalat ng ganap at kamag-anak na anyo ng pagpapayaman ng aktibidad sa buhay sa pamamagitan ng pagtaas ng mga pangangailangan at kakayahan ay nagpapahintulot sa L.G. Simkina upang matukoy ang tiyak sa kasaysayan na anyo ng kapital ng tao. "Ang produktibong anyo ng kapital ng tao," ang isinulat niya, "ay lumilitaw bilang isang organikong pagkakaisa ng dalawang bahagi - direktang paggawa at aktibidad sa intelektwal. Ang mga bahaging ito ay maaaring kumilos bilang mga tungkulin ng parehong paksa, o bilang organisasyonal at pang-ekonomiyang mga anyo ng iba't ibang paksa na pumapasok sa isang pagpapalitan ng mga aktibidad sa isa't isa."

Isang grupo ng mga siyentipiko na pinamumunuan ni L.I. Abalkin, na pinag-aaralan ang problema ng estratehikong pag-unlad ng Russia sa bagong siglo, isaalang-alang ang kapital ng tao bilang kabuuan ng mga likas na kakayahan, pangkalahatan at espesyal na edukasyon, nakuha na propesyonal na karanasan, potensyal na malikhain, moral, sikolohikal at pisikal na kalusugan, mga motibo para sa aktibidad na nagbibigay ng pagkakataong magkaroon ng kita. Batay dito, ang pag-unlad ng socio-economic ay tinutukoy, una sa lahat, sa pamamagitan ng bagong kaalaman na nakuha ng mga manggagawa sa pananaliksik at higit na pinagkadalubhasaan sa proseso ng edukasyon at propesyonal na pagsasanay at muling pagsasanay ng mga manggagawa. Ang mga pangunahing lugar ng aktibidad na bumubuo sa kapital ng tao ay ang pang-agham at pang-edukasyon na kumplikado, ang sistema ng pangangalagang pangkalusugan, at mga lugar na direktang humuhubog sa mga kondisyon ng pamumuhay.

V.N. Si Kostyuk, na nag-aaral ng mga proseso ng socioeconomic at pagbuo ng kanyang konsepto ng teorya ng ebolusyon, ay tumutukoy sa kapital ng tao bilang isang indibidwal na kakayahan ng isang tao na nagpapahintulot sa kanya na kumilos nang matagumpay sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan. Kabilang dito ang mga makatwiran at intuitive na bahagi bilang bahagi ng human capital. Ang kanilang pakikipag-ugnayan ay maaaring magpapahintulot sa may-ari ng human capital na makamit ang tagumpay kung saan ang mataas na kwalipikasyon at propesyonalismo lamang ay hindi sapat. Bukod pa rito, kinakailangan ang talento, na nangangailangan ng hiwalay na kabayaran. Para sa kadahilanang ito, sa isang mapagkumpitensyang merkado, ang tagumpay ng may-ari ng kapital ng tao sa isang tiyak na uri ng aktibidad ay maaaring gantimpalaan ng isang halaga na higit na lumampas sa sahod sa nauugnay na industriya.

CM. Klimov, na sinusuri ang mga intelektwal na mapagkukunan ng isang organisasyon, ay tumutukoy sa human capital bilang isang hanay ng mga kakayahan ng tao na nagbibigay-daan sa kanilang maydala na kumita ng kita. Ginagawa ng kalidad na ito ang kapital ng tao na katulad ng iba pang mga anyo ng kapital na kumikilos sa produksyong panlipunan. Ang kapital na ito ay nabuo batay sa mga likas na katangian ng isang tao sa pamamagitan ng mga naka-target na pamumuhunan sa kanyang pag-unlad.

S.A. Tinukoy ni Dyatlov ang kapital ng tao bilang "isang tiyak na stock ng kalusugan, kaalaman, kasanayan, kakayahan, motibasyon na nabuo bilang isang resulta ng mga pamumuhunan at naipon ng isang tao, na mabisang ginagamit sa isa o ibang larangan ng panlipunang pagpaparami, nag-aambag sa paglago ng paggawa. pagiging produktibo at produksyon, at sa gayon ay nakakaimpluwensya sa paglago ng kita (kita ng isang partikular na tao)".

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng kapital ng tao at materyal na kapital ay ang kapital ng tao ay nakapaloob sa isang tao at hindi maaaring ibenta o ilipat, o ipamana sa pamamagitan ng kalooban, tulad ng pera at materyal na mga ari-arian. Ngunit maaari itong magamit sa intra-pamilyang produksyon ng human capital ng mga susunod na henerasyon.

Ang kapital ng tao ay "binubuo ng nakuhang kaalaman, kasanayan, motibasyon at lakas na pinagkalooban ng mga tao at magagamit sa loob ng isang yugto ng panahon upang makagawa ng mga kalakal at serbisyo," isinulat ni W. Bowen.

Ang kapital ng tao ay tumutukoy sa "kapital sa anyo ng mga kakayahan sa pag-iisip na nakuha sa pamamagitan ng pormal na pagsasanay o edukasyon o sa pamamagitan ng praktikal na karanasan."

Ang pinakamahalagang hakbang sa pag-unlad ng ekonomiya ng ating panahon ay itinuturing na ang paglitaw ng isang bagong sistema para sa pagkuha ng kayamanan, hindi gamit ang pisikal na lakas ng isang tao, ngunit ang kanyang mga kakayahan sa pag-iisip. Ipinakilala ng siyentipiko ang konsepto ng "symbolic capital" - kaalaman - na, hindi katulad ng mga tradisyonal na anyo ng kapital, ay hindi mauubos at sa parehong oras ay magagamit sa isang walang katapusang bilang ng mga gumagamit nang walang mga paghihigpit.

I.T. Ang Korogodin, na pinag-aaralan ang mga mekanismo ng paggana ng panlipunan at paggawa, ay tumutukoy sa kapital ng tao bilang isang hanay ng kaalaman, kasanayan, kakayahan, at iba pang mga kakayahan ng tao, na nabuo, naipon at pinabuting bilang isang resulta ng mga pamumuhunan sa proseso ng kanyang buhay, kinakailangan para sa mga tiyak na may layuning aktibidad at nag-aambag sa paglago ng produktibong kapangyarihan ng paggawa. Naniniwala siya na ang pinakamahalagang criterion na nagpapahayag ng esensya ng kapital ay ang akumulasyon nito. Sa lahat ng pagkakataon, ang kapital ay ang mga naipon na pondo (pera, materyal, impormasyon, atbp.) na kung saan inaasahan ng mga tao na makakuha ng kita. Maraming mga pahayag ng mga tagapagtatag ng teorya ng kapital ng tao ay bumagsak sa katotohanan na ang mga tao ay nagdaragdag ng kanilang mga kakayahan bilang mga producer at mga mamimili sa pamamagitan ng pamumuhunan sa kanilang sarili, at ang isang makabuluhang pagtaas sa pamumuhunan sa kapital sa isang tao ay nagbabago sa istraktura ng kanyang kita. Samakatuwid, ang kapital ng tao ay hindi likas, ngunit ang mga naipon na pag-aari ng isang tao. Ang isang tao ay hindi maaaring ipanganak na may yari na kapital. Dapat itong malikha sa proseso ng buhay ng bawat indibidwal. At ang mga likas na katangian ay maaari lamang kumilos bilang isang salik na nag-aambag sa mabungang pagbuo ng kapital ng tao.

Ang kapital ng tao bilang isang kategoryang sosyo-ekonomiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na mahahalagang katangian:

1. Ito ay isang naipon na stock ng kaalaman, kasanayan, kakayahan, kakayahan, na may quantitative, qualitative at cost na katangian. Ang benepisyong pang-ekonomiya mula sa akumulasyon ng kapital ng tao ay natutukoy sa pamamagitan ng: mas mataas na antas ng kita, tumaas na takdang panahon aktibidad sa paggawa empleyado, higit na kasiyahan sa trabaho, mas mataas na propesyonal na katayuan ng empleyado, pinabuting kondisyon sa pagtatrabaho.

2. Ito ang resulta ng ilang mga pamumuhunan sa isang tao. Ang mga gastos na nauugnay sa mga pamumuhunan sa human capital ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na grupo:

a) mga gastos ng isang potensyal na empleyado (direktang gastos sa anyo ng pagsasanay, pagkuha pantulong sa pagtuturo at kailangan teknikal na paraan, mga gastos para sa pagpapanatili ng sariling kalusugan at pisikal na kaunlaran, paghahanap ng trabaho, pagbabago ng tirahan);

b) nawalang kita, na ipinakita sa mga pagkalugi sa ekonomiya ng indibidwal, na nauugnay sa katotohanan na sa proseso ng pagsasanay (paggawa ng sariling kapital na pang-edukasyon), ang empleyado ay nawawalan ng oras, kung saan hindi niya magawang magtrabaho o kailangang magsagawa ng mga aktibidad sa paggawa sa isang limitadong takdang panahon;

c) pinsala sa moral bilang resulta ng mga paghihirap at abala sa pagkuha ng edukasyon, gayundin bilang resulta ng kinakailangang paglipat na sinamahan ng paghahanap para sa kinakailangang gawain espesyalidad, na nakakagambala sa karaniwang pamumuhay at humahantong sa pangangailangang mawala ang mga lumang koneksyon at kultural na pagkakataon.

3. Ito ay isang stock ng kaalaman, kasanayan, kakayahan, kakayahan na sa hinaharap ay magagamit sa larangan ng panlipunang pagpaparami at samakatuwid ay tinukoy bilang potensyal na kapital ng tao.

4. Ito ay isang stock ng kaalaman, kasanayan, kakayahan, na kasalukuyang ginagamit ng mga manggagawa sa larangan ng panlipunang pagpaparami at samakatuwid ay tinukoy bilang aktwal na gumaganang kapital ng tao.

5. Ito ay isang stock ng kaalaman, kasanayan, kakayahan, kakayahan na ginamit sa sistema ng panlipunang pagpaparami, ngunit sa kasalukuyan ay lipas na, inilipat nila ang kanilang halaga sa mga produktong gawa at samakatuwid ay tinukoy bilang depreciated human capital.

6. Ito ay tulad ng isang stock ng kaalaman, kasanayan, kakayahan na maaaring humantong sa hinaharap, ay kasalukuyang nangunguna o humantong sa nakaraan sa isang pagtaas sa produktibidad ng isang taong ekonomiko, at tinitiyak din na siya ay tumatanggap ng karagdagang kita.

Ang pinakamahalagang kadahilanan na tumutukoy sa pangangailangan para sa edukasyon sa bahagi ng mga potensyal na empleyado ay ang pangangailangan ng mga indibidwal na makatanggap ng pangmatagalang benepisyo sa ekonomiya sa hinaharap (pagkatapos ng pagsasanay). Ipinapakita ng pagsasanay na ang mga benepisyo sa ekonomiya ay natanto hindi lamang sa anyo ng mas mataas na kita, kundi pati na rin sa anyo ng mas malawak na pag-access sa prestihiyoso, pinaka-kawili-wili, promising na trabaho mula sa punto ng view ng paglago ng karera, pati na rin ang pagkamit ng pinabuting propesyonal na katayuan, prestihiyo ng trabaho, kasiyahang natanggap sa proseso ang buong aktibidad ng buhay ng isang indibidwal.

7. Ito ay isang stock ng kaalaman, kasanayan, kakayahan, kakayahan na potensyal o aktwal na kasalukuyang may kakayahang humantong sa pagtaas ng kita ng lipunan, isang organisasyon at isang partikular na empleyado.

8. Ito ay tulad ng isang stock ng kaalaman, kasanayan, kakayahan, kakayahan na, sa pamamagitan ng paglago ng kita ng lipunan, mga organisasyon at kanilang mga carrier, stimulates, sa isang banda, mga pamumuhunan sa isang pang-ekonomiyang tao mula sa estado, mga indibidwal na organisasyon, mga pamilya , mga organisasyon, at sa kabilang banda, ay lumilikha ng pagganyak para sa lubos na produktibong trabaho ng empleyado, pagpapabuti ng kanyang kapital ng tao sa proseso ng trabaho.

Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mahahalagang katangian ng kapital ng tao, mabubuo natin ang sosyo-ekonomikong kakanyahan nito. Ang kapital ng tao ay isang stock ng kaalaman, kasanayan, karanasan, kalusugan, intelektwal at pisikal na kakayahan na nabuo bilang resulta ng mga pamumuhunan ng estado, organisasyon, at indibidwal na maaaring gamitin o ginagamit para sa mga layuning pang-ekonomiya upang makabuo o mapataas ang kita ng lipunan, organisasyon, o empleyado. . Tinutukoy nito ang pagpapabuti ng propesyonal na katayuan ng empleyado, ang pagpapabuti ng istraktura ng trabaho at ang pagbuo ng subjective na kultura at mga personal na katangian ng populasyon.

Ang konsepto ng "kapital ng tao" ay kasalukuyang nakukuha pinakamahalaga hindi lamang para sa mga economic theorists, kundi pati na rin para sa mga indibidwal na organisasyon. Karamihan sa mga organisasyon ay nagsisimulang bigyang-diin ang akumulasyon ng kapital ng tao bilang ang pinakamahalaga sa lahat ng uri ng kapital.

Ang unang modelo, ang modelong "itim na kahon" (Larawan 2.2), ay nagpapakita ng kakanyahan ng kapital ng tao, lalo na ang kahalagahan nito para sa organisasyon. Ang mga parameter ng input ay edukasyon, pagpapalaki, kalusugan, iyon ay, ang batayan na gumagawa ng isang tao na isang bagay ng sagisag ng kapital, at sa output na natatanggap namin ang isang tiyak na social utility, iyon ay, ang benepisyo na dinadala ng human capital sa negosyo. Maaari itong ipahayag kapwa sa isang nasasalat na tagapagpahiwatig (isang tiyak na porsyento ng kita, ang paglago ng iba't ibang mga tagapagpahiwatig ng pananalapi) at hindi nasasalat na mga tagapagpahiwatig (ang prestihiyo ng organisasyon, espiritu ng korporasyon, intelektwal na pag-aari).

Ang pangalawang modelo, ang modelo ng komposisyon (Larawan 2.3), ay nagpapahintulot sa amin na ipakita ang komposisyon ng kapital ng tao, i-highlight ang mga pangunahing bahagi nito, upang pagkatapos ay pag-aralan ang kategoryang ito na may isang tiyak na antas ng detalye.

Ang ikatlong modelo, ang human capital structure model (Larawan 2.4), na isang paglalarawan ng bawat isa sa mga elemento ng kategoryang isinasaalang-alang at ang relasyon sa pagitan ng mga ito.

Ang pagkakaroon ng pagsasaalang-alang sa iba't ibang mga punto ng pananaw tungkol sa komposisyon ng kapital ng tao, maaari nating i-highlight ang mga sumusunod na elemento ng kategoryang pinag-aaralan, katulad: edukasyon, propesyonal na pagsasanay, kalusugan, pagganyak, kita, pangkalahatang kultura. Kasama sa edukasyon ang lahat ng kaalaman na nakukuha ng isang tao sa buong buhay niya, iyon ay, pangkalahatang edukasyon ( edukasyon sa paaralan at pangkalahatang mga disiplina sa edukasyon sa mas mataas na edukasyon institusyong pang-edukasyon) at espesyal na kaalaman (mga espesyal na paksa na naglalayong makakuha ng kaalaman sa isang tiyak na lugar).

Ang pagganap ng isang tao sa anumang larangan ng ekonomiya, sa anumang posisyon, ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kanyang kalusugan. Ang elementong "kalusugan" ay maaaring nahahati sa dalawang bahagi: kalusugang moral at kalusugang pisikal. Ang pisikal ay lahat ng bagay na natatanggap ng isang tao sa kapanganakan at nakukuha sa ibang pagkakataon, na nakakaapekto sa kanyang pisyolohiya, ibig sabihin, pagmamana, edad, mga kondisyon kapaligiran at mga kondisyon sa pagtatrabaho. Ang kalusugang moral ay sinisiguro ng moral at sikolohikal na klima sa pamilya at sa pangkat.

Kasama sa pagsasanay sa bokasyonal ang mga kwalipikasyon, kasanayan at karanasan sa trabaho.

Ang pagganyak ay maaaring kapwa para sa pag-aaral at para sa mga aktibidad sa ekonomiya at paggawa.

Ang ibig sabihin ng kita ay isang tiyak na porsyento ng kita bawat tao o bawat tao, iyon ay, ang resulta ng paggamit ng human capital. Sa kasong ito, ang kita ng isang tao ay isasaalang-alang, iyon ay, ang kanyang suweldo sa negosyo.

Kasama sa pangkalahatang kultura ang lahat ng mga indibidwalidad na nagpapakilala sa isang tao mula sa iba, at lalo na ito ay katalinuhan, Mga malikhaing kasanayan, edukasyon na bumubuo ng ilang mga prinsipyong moral, gayundin ang lahat ng katangian ng tao na maaaring makaapekto sa mga aktibidad ng isang organisasyon: responsibilidad, komunikasyon, pagkamalikhain at maging ang paggalang sa katatagan ng pulitika at panlipunan.

Kaya, ang kapital ng tao ang pangunahing halaga modernong lipunan, pati na rin ang isang pangunahing salik sa paglago ng ekonomiya ng parehong bansa sa kabuuan at isang indibidwal na organisasyon. At upang madagdagan ang kapital ng tao, kinakailangang bigyang pansin ang bawat bahagi nito.

Ang kahusayan sa ekonomiya ay karaniwang nauunawaan bilang ang kaugnayan sa pagitan ng laki ng kapaki-pakinabang na resulta (bilang antas ng pagkamit ng layunin) at ang mga gastos sa pagkuha ng epektong ito. Totoo rin ang panuntunang ito kapag tinatasa ang pagiging epektibo ng mga pamumuhunan sa kapital ng tao.

Upang masuri ang pagiging epektibo ng mga pamumuhunan sa kapital ng tao, maraming pamantayan at tagapagpahiwatig ang ginagamit.

Ginagamit ng siyentipikong literatura sa ekonomiya ang mga sumusunod na pamantayan, o mga tagapagpahiwatig, ng pagiging epektibo ng mga pamumuhunan sa kapital ng tao:

1. Pag-maximize ng pagkakaiba sa pagitan ng kita at mga gastos.

2. Payback period (return) ng mga investments.

3. Netong kasalukuyang (kasalukuyang) halaga.

4. Cost-to-profit ratio.

5. Ang ratio ng pagkakaiba sa marginal na kita sa pagkakaiba sa marginal na gastos.

6. Taunang netong kita.

7. Panloob na anyo ng pag-urong.

Ang payback period ay ang ratio ng kabuuang gastos C sa pare-parehong marginal na kita b (kinakalkula sa isang takdang panahon, buwan o taon). Sa ilalim ng ilang partikular na kundisyon, ang kapalit ng panahon ng pagbabayad ay katumbas ng inaasahang panloob na rate ng pagbabalik. Para mangyari ito, kinakailangan na ang lahat ng mga gastos ay mangyari sa paunang yugto ng panahon, at ang kita ay pare-pareho.

Ang sukatan na ito ay nag-uugnay sa mga gastos at benepisyo at maaaring magamit upang halos suriin ang iba't ibang mga programa sa pamumuhunan sa mga tuntunin ng kaugnay na pagiging epektibo ng mga ito. Ang criterion ay ang pagpili ng isang investment project na may pinakamaikling payback period.

Ang isang mas pangkalahatang pormula para sa panahon ng pagbabayad, sa tulong kung saan ang mga kalkulasyon ay ginawa para sa variable na kita at mga gastos, ay may form

halimbawa">b at c - marginal na kita at mga gastos; t - bilang ng yugto ng panahon (pinaliit).

Ang pinakakaraniwang pamantayan sa pamumuhunan ay ang net present value, cost-benefit ratio, at internal rate of return. Maaari silang magbigay ng parehong mga resulta, ngunit sa ilalim ng ilang mga kundisyon:

Ang mga pamilihan ng kapital ay mga merkado na perpektong mapagkumpitensya;

Ang lahat ng umiiral na mga proyekto ay ganap na umaasa sa isa't isa;

Walang mutual dependence sa pagitan nila.

Ang lahat ng netong kita ay maaaring i-reinvest sa parehong panloob na mga rate ng kita hanggang sa petsa ng pagtatapos ang pinakamatagal sa mga proyekto.

Upang matukoy ang bisa ng isang proyektong kinasasangkutan ng pamumuhunan sa edukasyon, kinakailangang ihambing ang mga gastos sa edukasyon sa mga benepisyo ng pagtanggap nito. Kung ang mga benepisyo ay lumampas sa mga gastos, kung gayon ito ay kapaki-pakinabang para sa indibidwal na magpatuloy sa pag-aaral.

Gayundin, upang masuri ang pagiging epektibo ng mga pamumuhunan sa kapital ng tao, maaari mong gamitin ang tagapagpahiwatig ng panloob na rate ng pagbabalik, kung saan ang kasalukuyang halaga ng kita sa hinaharap ay katumbas ng kasalukuyang halaga ng mga gastos na natamo. Kinakatawan nito ang rate ng return na maaaring asahan kapag nagpapatupad ng isang ibinigay na proyekto sa pamumuhunan.

Ang proseso ng pagpaparami ng kapital ng tao bilang bahagi ng pambansang yaman ng bansa ay imposible nang walang naaangkop na pamumuhunan. Ang pamumuhunan ay ang pinakamahalagang kinakailangan para sa produksyon ng kapital ng tao, ngunit hindi pa ang produksyon nito mismo, na isinasagawa sa proseso ng aktibidad, kung saan ang may-ari ng kapital na ito ay alinman sa isang bagay, isang paksa, o isang resulta ng impluwensya. Ang kapital ng tao ay nilikha kapwa sa pampublikong sektor ng ekonomiya sa pamamagitan ng mekanismo ng pamilihan, at sa personal na kapital sa diwa na ang mga gastos sa paggawa at pagsisikap para sa pagpapaunlad ng sarili at pagpapaunlad ng sarili ay may mahalagang papel sa prosesong ito. Ngunit ang mga gastos na ito ay hindi maiiwasang kasama sa mga gastos sa lipunan sa buong proseso ng pagpaparami, dahil ang naipon na stock ng kaalaman, kasanayan at iba pang mga produktibong katangian ng isang tao ay maaaring maisakatuparan at masuri lamang sa lipunan sa pamamagitan ng aktibong aktibidad ng kanilang may-ari.

"Ang pamumuhunan sa kapital ng tao ay anumang aksyon na nagpapahusay sa mga kasanayan at kakayahan at sa gayon ay ang pagiging produktibo ng mga manggagawa. Ang mga paggasta na nagpapataas sa pagiging produktibo ng isang tao ay maaaring ituring na isang pamumuhunan dahil ang mga kasalukuyang gastos, o mga gastos, ay ginawa na may pag-asang ang mga gastos na ito ay mababawi ng maraming beses sa pamamagitan ng mas mataas na daloy ng kita sa hinaharap."

Nakikilala nila ang tatlong uri ng pamumuhunan sa kapital ng tao: mga gastos sa edukasyon, kabilang ang pangkalahatan at espesyal, pormal at impormal, at on-the-job na pagsasanay; mga gastos sa pangangalagang pangkalusugan, na binubuo ng mga gastos para sa pag-iwas sa sakit, pangangalagang medikal, pagkain sa pandiyeta, pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay; mga gastos sa mobility kung saan ang mga manggagawa ay lumilipat mula sa mga lugar na medyo mababa ang produktibidad patungo sa mga lugar na medyo mataas ang produktibidad.

Ang diskarte ni J. Kendrick sa pag-uuri ng mga pamumuhunan sa kapital ng tao ay natatangi. Hinati niya ang lahat ng uri ng pamumuhunan sa mga sumusunod na kategorya: materyal, nakapaloob sa mga tao; materyal, hindi nakapaloob sa mga tao; hindi materyal, nakapaloob sa mga tao.

Hinahati niya ang mga pamumuhunan sa human capital sa tangible at intangible. Kasama sa una ang lahat ng mga gastos na kinakailangan para sa pisikal na pagbuo at pag-unlad ng isang tao (pangunahin ang mga gastos sa panganganak at pagpapalaki ng mga bata). Ang pangalawa ay ang mga naipon na gastos ng Pangkalahatang edukasyon at espesyal na pagsasanay, bahagi ng naipon na mga gastos sa pangangalagang pangkalusugan at kilusang paggawa. Ang kakaiba ng mga hindi nasasalat na pamumuhunan ay, sa kabila ng kanilang "intangible" na kalikasan, ang mga gastos na ito, sa pamamagitan ng pagtaas ng kaalaman at karanasan ng mga tao, ay nakakatulong sa paglago ng produktibidad ng kapital na nakapaloob sa mga tao.

Sa katotohanan, ang mga empleyado ay parehong mahalagang mapagkukunan para sa isang organisasyon at isang mapagkukunan ng malaking panganib. Ito ay pinaka-binibigkas sa sektor ng mga serbisyo sa pananalapi, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng makabuluhang pamumuhunan sa human capital at mataas na lebel suweldo ng empleyado. Halimbawa, sa mga organisasyon ng pamumuhunan at mga bangko, ang bahagi ng mga gastos sa paggawa sa taunang gastos ng organisasyon ay maaaring umabot sa 65%.

Sa tradisyonal na istilo ng pamamahala at pamamahala sa pananalapi, ang organisasyon ay higit na nagmamalasakit sa mga asset na direktang pagmamay-ari nito at maingat na sinusubaybayan ang mga gastos na ang pagiging epektibo ay madaling sukatin. Ang kapital ng tao - ang mga talento, kaalaman at kasanayan ng mga empleyado - ay tumatanggap ng mas kaunting pansin. Ang mga empleyado ng kumpanya ay nagkakamali na inuri bilang hindi nasasalat na mga ari-arian, sa kabila ng katotohanan na sila ay ganap na nasasalat: pumapasok sila sa trabaho araw-araw, nakikipag-usap sa mga kasamahan at kliyente, pagbutihin ang kanilang mga kasanayan at, sa pangkalahatan, ay responsable para sa pagpapatupad ng mga gawain ng kumpanya.

Sa tradisyonal na modelo Financial statement hindi sumasalamin sa panganib na nauugnay sa pagkuha ng mga mataas na kwalipikadong empleyado. Walang mga tagapagpahiwatig sa pananalapi tulad ng "panganib sa pagkuha ng maling tao" o "kita mula sa isang limang taong programa sa pagsasanay sa pamamahala." Gayunpaman, ang mga kita at pagkalugi ng kumpanya na nauugnay sa mga pamumuhunan sa mga mapagkukunan ng tao ay medyo materyal. Ang mga talakayan tungkol sa mga diskarte sa pamamahala sa peligro ng kapital ng tao ay may posibilidad na tumuon sa mga pamamaraan upang mabawasan ang panganib ng mga legal na bayarin at maiwasan ang mga paghahabol sa batas sa paggawa. Ang pagsusuri ng mga panganib na nauugnay sa mga mapagkukunan ng tao ay dapat na higit na multifaceted. Halimbawa, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa panganib ng pagkawala ng reputasyon dahil sa hindi patas na mga transaksyon, atbp., bilang isang resulta kung saan ang organisasyon ay maaaring mapunta sa mga front page ng mga pahayagan o kahit na sa korte. Ang mga nakatagong panganib na walang tiyak na empleyado sa isang partikular na lugar ng trabaho na may ilang mga kwalipikasyon at handang magtrabaho para sa kumpanya ay maaari ding humantong sa malalaking pagkalugi. Halimbawa, ang mataas na turnover ng empleyado ay nagpapataas ng parehong mga gastos sa direktang pag-hire at hindi direktang mga gastos sa pagkakataon. Dahil sa lugar ng trabaho ay hindi inookupahan, ang organisasyon, halimbawa, ay mawawalan ng pagkakataong magtapos ng isang kumikitang deal sa isang bagong merkado. Kung ang mga naturang panganib, na madalas na tinutukoy bilang mga panganib sa kadahilanan ng tao, ay maaaring bigyan ng halaga ng pera, ang resultang halaga ay magiging kahanga-hanga na madali nitong makumbinsi ang mga tagapamahala na seryosohin ang isyu. Para sa pananalapi at mga organisasyon sa pamumuhunan Ang mga kwalipikasyon at katapatan ng mga empleyado ay kritikal. Ang isang posibleng panganib ay ang isang mahalagang empleyado ay umalis sa kumpanya at isama ang mga kasamahan at kliyente. Ang mga kita at pagkalugi na nauugnay sa mga tauhan ay maaaring isailalim sa mas masusing pagsusuri, na tutukuyin ang mga sitwasyon kung saan nagiging kritikal ang antas ng panganib. Ang mga tagapamahala ng HR at mga ehekutibo ay dapat magbahagi ng responsibilidad para sa mga hindi direktang pakinabang at pagkalugi na nauugnay sa pamamahala ng human resource na nagreresulta mula sa isang pinagsama-samang patakaran sa pangangalap, pag-unlad at pagpapanatili. Sa isang banda, nangangahulugan ito na ang bawat isa na nasa isang paraan o iba ay konektado sa patakaran ng tauhan, ay nasa panganib na mabigo. Sa kabilang banda, maaari silang gumawa ng isang tunay na kontribusyon sa pagpapabuti ng pagganap ng kumpanya at pagbuo ng mas malaking kita.

Ang pinagmulan ng teorya ng human capital at ang mga nag-develop nito

Ang pioneer sa pagtatasa ng human capital ay ang siyentipiko na nagtatag ng Western political economy, ang English statistician at economist na si William Petit, na sinuri ang kategoryang ito sa kanyang akda na "Political Arithmetic".

Tandaan 1

Gayunpaman, hindi nagmungkahi si William Petty ng kumpletong konsepto ng human capital.

Tumagal ng humigit-kumulang 200 taon bago sinubukan ng ibang mga siyentipiko na pag-aralan ang kapital ng tao, partikular na ang mga ekonomista ng Aleman at Ingles (J. Nicholson at iba pa) na sinubukang gawin ito. Iminungkahi ni Alfred Marshall ang isang dibisyon ng kapital sa materyal at personal, at sa pangalawa ay naunawaan niya, una sa lahat, ang mga gastos ng mga magulang para sa pagtuturo sa kanilang mga anak.

Ang siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon noong dekada 60 ng ikadalawampu siglo ay nag-ambag sa lumalagong kahalagahan ng kapital ng tao, na nagresulta sa pag-unlad ng teorya ng kapital ng tao. Ang mga nag-develop ng teoryang ito ay ang mga ekonomista ng US na sina Theodore William Schultz at Gary Stanley Becker, na mga tagasuporta ng libreng kompetisyon at pagpepresyo. Nang maglaon, ang mga sumusunod na siyentipiko ay sumali sa pag-aaral ng teorya ng kapital ng tao:

• B. Denison,
• J. Kendrick,
• Ts. Griliches at iba pa.

Si Theodore William Schultz ay ipinanganak noong 1902 sa USA, nag-aral sa Unibersidad ng Wisconsin, tumatanggap ng isang titulo ng doktor sa ekonomiya ng agrikultura, nagtrabaho bilang isang propesor sa Unibersidad ng Chicago, nagsagawa ng mga aktibidad sa pananaliksik, naglathala ng mga gawa tulad ng "Pagkain para sa Mundo", "Agrikultura" sa isang hindi matatag na ekonomiya." Si Schultz ay miyembro ng American National Bureau of Economic Research, at naging consultant ng ekonomiya sa International Bank for Reconstruction and Development at Food and Agriculture Organization ng United Nations, gayundin sa iba pang mga organisasyon at departamento.

Si Gary Stanley Becker ay ipinanganak sa USA noong 1930, nag-aral sa Princeton University, kung saan nakatanggap siya ng master's degree, pagkatapos ay naging doktor sa Unibersidad ng Chicago, nagturo sa Princeton, University of Chicago at Columbia University, pinamumunuan ang American Economic Association. at ang Society of Labor Economics, at naging miyembro ng iba't ibang asosasyon at asosasyon.

Mga nilalaman ng teoryang pang-ekonomiya ng kapital ng tao

Ayon sa mga probisyon ng teorya ng kapital ng tao, ang proseso ng produksyon ay batay sa pakikipag-ugnayan ng dalawang mga kadahilanan:

• pisikal na kapital, na kinakatawan ng paraan ng produksyon,
• kapital ng tao.

Ang mga pamumuhunan ng isang pang-ekonomiyang entidad sa kapital ng tao ay ipinahayag sa mga gastos para sa pagpapanatili ng kalusugan, para sa pagkuha ng edukasyon, para sa paghahanap ng trabaho, para sa paglipat, para sa sumasailalim sa bokasyonal na pagsasanay sa produksyon, atbp.

Tandaan 2

Ang pagtatasa ng halaga ng kapital ng tao ay tinutukoy ng halaga ng kita na posibleng maidulot nito sa hinaharap.

Ayon kay Theodore William Schultz, ang kapital ng tao ay nauunawaan bilang isang anyo ng kapital na nagsisilbing mapagkukunan ng mga kita o kasiyahan sa hinaharap (indibidwal o magkakasama), bilang isang mahalagang bahagi ng indibidwal.

Ang kapital ng tao, sa isang banda, ay katulad ng mga likas na yaman, dahil hindi ito kumikita sa simula, ngunit bilang resulta ng ilang pagproseso sa anyo ng edukasyon, ito ay may kakayahang makabuo ng tubo. Kaya, ang mga tao ay nakakuha ng mga ari-arian ng kapital pagkatapos lamang ng naaangkop na pagsasanay, at ang laki at kalidad ng kapital ng tao ay tumataas sa naturang pagproseso.

Naka-on modernong yugto pag-unlad ng lipunan, ang kahalagahan ng kapital ng tao kumpara sa iba pang mga mapagkukunan na kasangkot sa produksyon ay makabuluhang mas mataas dahil sa ang katunayan na ang pinakamataas na pag-unlad ng mga teknolohiya at kagamitan ay nagpapahirap na makakuha ng mataas na epekto mula sa kanilang paggamit; ang mga posibilidad ng hindi-tao na kapital at ang pag-unlad nito ay itinuturing na walang limitasyon.

Tandaan 3

Ang isang mahalagang katangian ng ganitong uri ng kapital ay ang pagsasarili ng tagapagdala ng kapital mula sa pinagmulan ng pagbuo nito, iyon ay, kahit paano natanggap ang edukasyon, ang indibidwal ay namamahala nito nang nakapag-iisa.

Ang partikular na atensyon sa teorya ng ekonomiya ng kapital ng tao ay ibinibigay sa mga problema sa edukasyon, na nagdadala ng pangunahing gawain ng pagtaas ng produktibidad sa paggawa.

Mga kontribusyon ni Gary Stanley Becker sa teoryang pang-ekonomiya ang kapital ng tao ay upang masuri ang kahusayan sa ekonomiya ng mga gastusin sa edukasyon. Sa partikular, iminungkahi nila ang isang pamamaraan para sa pagtukoy ng kita mula sa mas mataas na edukasyon bilang pagkakaiba sa panghabambuhay na kita ng mga nag-aral sa kolehiyo at ng mga nag-aral sa unibersidad. Kasama rin sa aktwal na mga gastos sa pagsasanay ang kita na nawala ng mga mag-aaral sa panahon ng kanilang pagsasanay.

Ang pagtatasa ng halaga ng oras na ginugol ng isang indibidwal sa pagbuo ng kanyang human capital sa proseso ng pag-aaral ay tinutukoy ng pagkawala ng mga kita sa panahong ito. Bilang resulta ng paghahambing ng natanggap na kita at mga gastos na natamo, ginagawang posible upang masuri ang kakayahang kumita ng kapital ng tao.

Hinati rin ni Gary Stanley Becker ang pag-unawa sa pamumuhunan sa human capital sa pangkalahatan at espesyal. Ang resulta ng mga karaniwang pamumuhunan ay mga pangkalahatang kasanayan na kapaki-pakinabang para sa paggamit sa iba't ibang larangan at industriya. Ang isang halimbawa ng gayong kasanayan ay ang pag-alam kung paano gumamit ng kompyuter. Ang resulta ng mga espesyal na pamumuhunan ay ang pagkuha ng empleyado ng mga kasanayan at kakayahan na magiging kapaki-pakinabang sa isang partikular na organisasyon.

Ang pagbabayad para sa pangkalahatang pagsasanay, bilang panuntunan, ay nahuhulog sa mga manggagawa mismo, habang ang pagbabayad para sa espesyal na pagsasanay ay nahuhulog sa organisasyon. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa unang kaso, kapag nag-dismiss ng mga empleyado, ang mga organisasyon ay magkakaroon ng mga pagkalugi sa anyo ng mga gastos para sa mga kasanayan na nawala sa kanila kasama ang mga empleyado; sa pangalawang kaso, ang mga pagkalugi ay babagsak sa isang empleyado na ang mga kasanayan ay maaaring hindi. maging naaangkop sa ibang organisasyon.

Ang lakas paggawa ay ang pangunahing salik sa pagmamaneho sa proseso ng produksyon, at ang panlipunang pagpaparami sa isang malawak, pambansang pang-ekonomiyang aspeto ay ang pagpapatuloy ng produksyon ng mga kalakal at ang pagpaparami mismo ng lakas paggawa. Ang mga puntong ito ay palaging nakakaakit ng atensyon ng mga ekonomista na teorya.

Ang mga pioneer ng human capital bilang isang integral na konsepto, sina T. Schultz at G. Becker, ay nagbigay ng espesyal na atensyon sa mga pamumuhunan sa human capital at pagtatasa ng kanilang pagiging epektibo. Ito ay nauunawaan, dahil ang pamumuhunan ng mga pondo ay nagiging isang mapagkukunan sa kapital, na ginagawang isang magandang kapital ang isang simpleng bagay. Ang mga pamumuhunan sa pagpapabuti ng mga kakayahan ng tao ay humantong sa pagtaas ng produktibidad ng paggawa at pagtaas ng kita, kasama. sa pagtaas ng kita ng empleyado. Nangangahulugan ito na ang pagpaparami at pinagsama-samang akumulasyon ng kita ay nangyayari sa tulong ng mga kakayahan ng tao, na nagiging isang espesyal na anyo ng kapital.

Si L. Thurow, na nagbubuod ng mga unang pag-aaral ng human capital bilang isang paunang konsepto, ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan: "Ang kapital ng tao ng mga tao ay kumakatawan sa kanilang kakayahang gumawa ng mga kalakal at serbisyo." Pinapanatili ng kahulugang ito ang klasikal na tradisyon ng pagkilala sa kahalagahan ng papel ng kakayahang magtrabaho. Ngunit kabilang sa mga kakayahan ay kinikilala ni L. Thurow ang genetically basic economic ability. "Ang kakayahang pang-ekonomiya," ang isinulat niya, "ay hindi lamang isa pang produktibong pamumuhunan na tinataglay ng indibidwal. Ang kakayahang pang-ekonomiya ay nakakaimpluwensya sa pagganap ng lahat ng iba pang pamumuhunan." Ito ay humahantong sa isang mahalagang tesis tungkol sa pangangailangan para sa pagkakaisa ng aktibidad sa buhay bilang isang pinagmumulan ng pagbuo at akumulasyon ng kapital ng tao: "Mahalaga," sabi ni L. Thurow, "ang pagkonsumo, produksyon at pamumuhunan ay magkasanib na mga produkto ng aktibidad ng tao upang suportahan ang buhay. ”

Sumulat si A. Smith na “ang pagtaas ng produktibidad ng kapaki-pakinabang na paggawa ay nakasalalay, una sa lahat, sa pagtaas ng kahusayan at kasanayan ng manggagawa, at pagkatapos ay sa pagpapabuti ng mga makina at kasangkapan na ginamit niya.”

Naniniwala siya na ang fixed capital ay binubuo ng mga makina at iba pang instrumento ng paggawa, mga gusali, lupa at "ang nakuha at kapaki-pakinabang na mga kakayahan ng lahat ng mga naninirahan at miyembro ng lipunan." Binanggit niya na "ang pagkuha ng gayong mga kakayahan, kasama na rin ang pagpapanatili ng kanilang may-ari sa panahon ng kanyang pagpapalaki, pagsasanay o pag-aprentis, ay palaging nangangailangan ng tunay na mga gastos, na kumakatawan sa nakapirming kapital, na parang natanto sa kanyang pagkatao. Ang mga kakayahang ito, bilang bahagi ng kapalaran ng isang tiyak na tao, sa parehong oras ay nagiging bahagi ng yaman ng lipunan kung saan kabilang ang taong ito. Ang higit na kahusayan o kasanayan ng manggagawa ay maaaring isaalang-alang mula sa parehong punto ng view ng mga makina at instrumento ng produksyon, na nagpapababa o nagpapadali sa paggawa at kung saan, bagama't nangangailangan sila ng ilang mga gastos, ibinabalik ang mga gastos na ito kasama ng kita.

Ang mga pagkakatulad na may capitalization ng mga materyal na ari-arian ay naging posible upang mapagtagumpayan ang kawalan ng tiwala sa hindi pangkaraniwang konsepto ng "kapital ng tao." I. Isinulat ni Ben-Poret na ang kapital ng tao ay maaaring ituring bilang isang espesyal na "pondo, ang mga tungkulin nito ay ang paggawa ng mga serbisyo sa paggawa sa mga karaniwang tinatanggap na yunit ng pagsukat at na sa kapasidad na ito ay katulad ng anumang makina bilang isang kinatawan ng materyal na kapital. .”

Gayunpaman, ang mga kakayahan ng tao bilang isang capital good ay makabuluhang naiiba mula sa pisikal na katangian mga sasakyan "Ang mga pagkakatulad sa pagitan ng kapital ng tao at pisikal na kapital ay kawili-wili at kapana-panabik," ang sabi ni L. Thurow. "Gayunpaman, ang kapital ng tao ay hindi masusuri sa parehong paraan tulad ng pisikal na kapital." Ang F. Machlup ay nagmumungkahi na makilala ang pangunahin at pinahusay na kakayahan. “... Ang hindi pinagbuting paggawa,” ang isinulat niya, “ay dapat na makilala sa pinabuting paggawa, na naging mas produktibo salamat sa mga pamumuhunan na nagpapataas ng pisikal at mental na kakayahan ng isang tao. Ang ganitong mga pagpapabuti ay bumubuo ng kapital ng tao. Kasunod nito, tinalakay ng mga siyentipiko sa Kanluran ang komposisyon at istraktura ng mga kakayahan ng tao, na kumikita sa pag-capitalize, at tinutukoy ang pagkakasunud-sunod at return on investment sa human capital.

Itinuring ni K. Marx ang produksyon ng tao - produksyon ng mamimili - bilang pangalawang uri ng produksyong panlipunan.

Sa prosesong ito ng produksyon ng mga mamimili, ang lakas paggawa ay hindi lamang muling ginawa, ngunit pinabuting at binuo din. Mayroong isang uri ng "akumulasyon" ng produktibong kapangyarihan ng paggawa, ang mga malikhaing kakayahan ng isang tao, at, sa mas malaking lawak, mga kakayahan sa pag-iisip.

Ang resulta ng paggawa ng mga pisikal at mental na kakayahan upang magtrabaho ay isang binuo na manggagawang may kakayahang magtrabaho. Ang pagiging kumplikado at kalidad ng trabaho ay mga katangian ng lakas paggawa mismo.

Sumulat si K. Marx: “Ang paggawa, na may kahulugan ng mas mataas, mas kumplikadong paggawa kumpara sa karaniwang paggawa sa lipunan, ay isang pagpapakita ng gayong lakas paggawa, na ang pagbuo nito ay nangangailangan ng mas mataas na gastos, ang produksyon nito ay nangangailangan ng mas maraming oras ng pagtatrabaho at kung saan , samakatuwid, ay may mas mataas na halaga kaysa sa simpleng paggawa. Kung ang halaga ng puwersang ito ay mas mataas, kung gayon ito ay nagpapakita ng sarili sa mas mataas na paggawa at nagagawa, samakatuwid, sa magkatulad na mga yugto ng panahon sa medyo mas mataas na mga halaga.

Ito ay lubos na malinaw na ang pisikal at pag-unlad ng intelektwal Ang mga tao, ang kanilang katayuan sa kalusugan, at propesyonal na pagsasanay ay nakasalalay sa dami at istruktura ng nutrisyon, ang katwiran ng pananamit, ang dami at istruktura ng pagkonsumo ng mga serbisyo sa sambahayan, mga serbisyo sa pangangalagang pangkalusugan, edukasyon, kultura, at edukasyong bokasyonal.

Ang mga proseso ng pag-unlad ng pagkatao ng isang tao at ang kanyang kakayahang magtrabaho ay pinag-aralan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga agham - mga doktor, psychologist, sosyologo, ekonomista, ngunit sa ngayon ang mga pag-aaral na ito ay hindi pa sapat na komprehensibo, sistematiko. Hanggang kamakailan, ang isang makabuluhang bahagi ng mga ekonomista ay minamaliit ang epekto ng pagkonsumo ng populasyon ng mga materyal na kalakal at serbisyo sa pag-unlad ng kakayahan ng isang tao na magtrabaho.

Sa mga kondisyon ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, isang kakulangan ng mataas na kwalipikadong tauhan ang lumitaw, at noong 50s ang sentro ng grabidad ng pananaliksik ay lumipat mula sa mga proseso ng paggamit ng umiiral na lakas-paggawa tungo sa mga proseso ng paglikha ng isang qualitatively bagong workforce. Ang mga pagbabago sa istruktura sa kabuuang lakas paggawa, interes sa mga kadahilanan ng paglago ng ekonomiya at dinamika ng ekonomiya ang mga dahilan ng paglitaw at pag-unlad ng teorya ng kapital ng tao. Ang mga pinagmulan nito ay makikita sa mga akda ni W. Petty, A. Smith, D.S. Milla, J.B. Sabihin, N. Senior, F. List, I.G. von Thünen, W. Bagehot, E. Engel, G. Sidgwick, L. Walras, I. Fischer at iba pang ekonomista ng nakalipas na mga siglo. Noong 50-90s ng XX siglo. ang teoryang ito ay nabuo at binuo sa mga akda ni T. Schultz, G. Becker, B. Weisbrod, J. Mintzer, L. Hansen, M. Blaug, S. Bowles, Y. Ben-Poret, R. Layard, J. Psacharopoulos, F Welch, B. Chiswick at iba pa.

Ang teoryang ito ay binuo sa loob ng balangkas ng neoclassical na direksyon ng ekonomiyang pampulitika ng Kanluran at ginagamit sa pag-aaral ng mga lugar tulad ng edukasyon, pangangalagang pangkalusugan, pamilya at iba pang mga lugar ng aktibidad na hindi pang-market.

Ang "kapital ng tao" - tulad ng tinukoy ng karamihan sa mga ekonomista sa Kanluran - ay binubuo ng mga nakuhang kaalaman, kasanayan, motibasyon at enerhiya na pinagkalooban ng mga tao at magagamit sa loob ng isang yugto ng panahon upang makagawa ng mga produkto at serbisyo.

Ito ay isang anyo ng kapital dahil ito ay pinagmumulan ng mga kita sa hinaharap, o mga kasiyahan sa hinaharap, o pareho. Ito ay tao dahil ito ay isang mahalagang bahagi ng tao.

Ang mga tagapagtaguyod ng teorya ng human capital ay nakabuo ng mga quantitative na pamamaraan para sa pagsusuri sa bisa ng mga pamumuhunan sa edukasyon, pangangalagang pangkalusugan, pagsasanay sa industriya, pandarayuhan, panganganak at pangangalaga sa bata at ang kanilang kita sa lipunan at pamilya. Ang pangunahing pokus ng pagsusuring ito ay sa mga kakayahang produktibo ng tao at ang pagkakaiba ng kita na dulot ng iba't ibang antas ng pamumuhunan sa kanilang produksyon.

Ang mga kalaban ng kalakaran na ito ay ang mga konserbatibong psychologist at ekonomista na nag-uugnay sa nangungunang papel sa pagkakaiba-iba ng mga kakayahan sa namamana, biological na kadahilanan. Naniniwala sila na ang pagpapaliwanag ng buong pagkakaiba sa kita sa mga indibidwal na may iba't ibang antas ng pagsasanay at edukasyon ay humahantong sa labis na pagtatantya ng epekto sa pagkatuto.

Pareho sa mga paliwanag na ito ng mga dahilan para sa pagkakaiba-iba ng mga kakayahan sa paggawa at, nang naaayon, ang mga kita ng populasyon ay pinuna ng mga radikal na ekonomista. Sa kanilang pananaw, ang edukasyon ay gumaganap bilang isang tagapamagitan na nagbabago ng hindi pagkakapantay-pantay sa pinagmulang panlipunan sa hindi pagkakapantay-pantay ng kita.

Ang paghahatid mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng hindi pagkakapantay-pantay sa ekonomiya sa isang kapitalistang lipunan, sa kanilang opinyon, ay nangyayari kapwa sa pamamagitan ng paglipat ng mga koneksyon sa mundo ng negosyo at sa pamamagitan ng asimilasyon ng mga halaga, motibasyon at mga stereotype ng pag-uugali.

Samakatuwid, kung ang mga manggagawa na may iba't ibang mga katangian ng pag-uugali ay kinakailangan sa iba't ibang antas ng hierarchy ng produksyon, at kung ang pag-unlad ng mga katangiang ito ay nangyayari pangunahin sa pamilya, kung gayon ang pinagmulan ng lipunan ay maaaring ang pinakamahalagang dahilan para sa pagpaparami ng hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya.

Kaya, ang mga ekonomista sa Kanluran, sa kabila ng makabuluhang pagsisikap na ginugol sa pagbuo ng teorya ng lakas-paggawa at mga sopistikadong pamamaraan para sa istatistikal na pagsusuri ng pagkakaiba-iba ng kita at ang mga salik na sanhi ng mga ito, ay hindi nakumpleto ang paglikha ng isang magkakaugnay na teorya na sinusuportahan ng mga katotohanan.

Ang mga teoretikal na posisyon ng mga siyentipikong Ruso ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mas malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng kakanyahan, nilalaman, mga anyo o uri, mga kondisyon ng pagbuo, pagpaparami at akumulasyon ng kapital ng tao. MM. Si Kritsky, isa sa mga unang nagsagawa ng isang positibong pag-aaral ng kategoryang "kapital ng tao", ay tinukoy ito "bilang isang pangkalahatang tiyak na anyo ng aktibidad ng buhay ng tao, pag-asimilasyon ng mga nakaraang anyo ng mamimili at produktibo, sapat sa mga panahon ng paglalaan at paggawa. ekonomiya, at isinagawa bilang resulta ng makasaysayang paggalaw ng lipunan ng tao tungo sa modernong kalagayan nito." Ang pagkilala sa universality, historicity at specificity ng human capital ay nagpapahintulot sa atin na limitahan ang time frame at socio-economic na kondisyon para sa pagkakaroon ng naturang phenomenon bilang human capital.

Sa karagdagang pag-aaral M.M. Tinukoy ni Kritsky ang socio-economic na nilalaman ng kategoryang "kapital ng tao". Una, ang mapagpasyang papel ng agham at edukasyon sa modernong produksyon ay nagbabago ng materyal na kapital sa isa sa mga anyo ng pagpapakita ng intelektwal na kapital. Pangalawa, ang tanging legal at kinikilalang monopolyo ng lipunan ay ang monopolyo sa intelektwal na ari-arian, sa eksklusibong copyright. Pangatlo, nagkaroon ng pagtanggi sa interpretasyon ng ari-arian lamang bilang isang relasyon sa pag-aari at pagpapalawak ng mga karapatan sa intelektwal na ari-arian sa hindi nasasalat na mga ari-arian.

Ang mga pananaw ni M. Kritsky ay binuo sa mga gawa ng L.G. Simkina. Sinusuri nito ang makasaysayang pare-parehong anyo ng pagpapayaman ng aktibidad sa buhay kapwa sa pagkonsumo at sa produksyon. Ang pinagmulan at anyo ng pagpapayaman sa buhay ng tao ay intelektwal na aktibidad. “Kapital ng tao,” ang isinulat ni L.G. Simkin - tinukoy sa pamamagitan ng sa amin bilang time-saving enrichment ng buhay aktibidad ay ang pangunahing relasyon ng modernong makabagong sistema ng ekonomiya. Dahil ang aktibidad ng intelektwal ay pinagmumulan ng mas mataas na pagkonsumo, dahil ang pinalawak na pagpaparami nito ay ang pagpaparami ng pangunahing relasyon sa ekonomiya - kapital ng tao, bilang pagpapayaman sa sarili ng aktibidad sa buhay. Ang pagsisiwalat ng ganap at kamag-anak na mga anyo ng pagpapayaman ng buhay sa pamamagitan ng pagtataas ng mga pangangailangan at kakayahan ay nagpapahintulot sa L.G. Simkina upang tukuyin ang tiyak na kasaysayan na anyo ng kapital ng tao "Ang produktibong anyo ng kapital ng tao," isinulat niya, "ay lumilitaw bilang isang organikong pagkakaisa ng dalawang bahagi - direktang paggawa at aktibidad na intelektwal. Ang mga bahaging ito ay maaaring kumilos bilang mga tungkulin ng parehong paksa, o bilang organisasyonal at pang-ekonomiyang mga anyo ng iba't ibang paksa na pumapasok sa isang pagpapalitan ng mga aktibidad sa isa't isa."

Ang isang pangkat ng mga siyentipiko na pinamumunuan ni Abalkin L.I., na pinag-aaralan ang problema ng estratehikong pag-unlad ng Russia sa bagong siglo, ay isinasaalang-alang ang kapital ng tao bilang kabuuan ng mga likas na kakayahan, pangkalahatan at espesyal na edukasyon, nakuha na propesyonal na karanasan, potensyal na malikhain, moral, sikolohikal at pisikal na kalusugan. , mga motibo ng aktibidad na nagbibigay ng pagkakataong makabuo ng kita. Batay dito, ang pag-unlad ng socio-economic ay tinutukoy, una sa lahat, sa pamamagitan ng bagong kaalaman na nakuha ng mga manggagawa sa pananaliksik at higit na pinagkadalubhasaan sa proseso ng edukasyon at propesyonal na pagsasanay at muling pagsasanay ng mga manggagawa. Ang mga pangunahing lugar ng aktibidad na bumubuo sa kapital ng tao ay ang pang-agham at pang-edukasyon na kumplikado, ang sistema ng pangangalagang pangkalusugan, at mga lugar na direktang humuhubog sa mga kondisyon ng pamumuhay.

Si Kostyuk V.N., na naggalugad ng mga prosesong sosyo-ekonomiko at pagbuo ng kanyang konsepto ng teorya ng ebolusyon, ay tumutukoy sa kapital ng tao bilang isang indibidwal na kakayahan ng isang tao na nagpapahintulot sa kanya na kumilos nang matagumpay sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan. Kabilang dito ang mga makatwiran at intuitive na bahagi bilang bahagi ng human capital. Ang kanilang pakikipag-ugnayan ay maaaring magpapahintulot sa may-ari ng human capital na makamit ang tagumpay kung saan ang mataas na kwalipikasyon at propesyonalismo lamang ay hindi sapat. Bukod pa rito, kinakailangan ang talento, na nangangailangan ng hiwalay na kabayaran. Para sa kadahilanang ito, sa isang mapagkumpitensyang merkado, ang tagumpay ng may-ari ng kapital ng tao sa isang tiyak na uri ng aktibidad ay maaaring gantimpalaan ng isang halaga na higit na lumampas sa sahod sa nauugnay na industriya.

Klimov S.M., na sinusuri ang mga intelektwal na mapagkukunan ng isang organisasyon, ay tumutukoy sa human capital bilang isang hanay ng mga kakayahan ng tao na nagbibigay-daan sa kanilang maydala na kumita ng kita. Ginagawa ng kalidad na ito ang kapital ng tao na katulad ng iba pang mga anyo ng kapital na kumikilos sa produksyong panlipunan. Ang kapital na ito ay nabuo batay sa mga likas na katangian ng isang tao sa pamamagitan ng mga naka-target na pamumuhunan sa kanyang pag-unlad.

Korogodin I.T. paggalugad sa mga mekanismo ng paggana ng panlipunan at paggawa, tinukoy ang kapital ng tao bilang isang hanay ng kaalaman, kasanayan, kakayahan, at iba pang kakayahan ng tao, na nabuo, naipon at pinahusay bilang resulta ng mga pamumuhunan sa proseso ng kanyang buhay, na kinakailangan para sa tiyak may layunin na mga aktibidad at nag-aambag sa paglago ng produktibong kapangyarihan ng paggawa. Naniniwala siya na ang pinakamahalagang criterion na nagpapahayag ng esensya ng kapital ay ang akumulasyon nito. Sa lahat ng pagkakataon, ang kapital ay ang mga naipon na pondo (pera, materyal, impormasyon, atbp.) na kung saan inaasahan ng mga tao na makakuha ng kita. Ang konsepto ng human capital ay hindi bahagi ng kahulugang ito. Maraming mga pahayag ng mga tagapagtatag ng teorya ng kapital ng tao ay bumagsak sa katotohanan na ang mga tao ay nagdaragdag ng kanilang mga kakayahan bilang mga producer at mga mamimili sa pamamagitan ng pamumuhunan sa kanilang sarili, at ang isang makabuluhang pagtaas sa pamumuhunan sa kapital sa isang tao ay nagbabago sa istraktura ng kanyang kita. Samakatuwid, ang kapital ng tao ay hindi likas, ngunit ang mga naipon na pag-aari ng isang tao. Ang isang tao ay hindi maaaring ipanganak na may yari na kapital. Dapat itong malikha sa proseso ng buhay ng bawat indibidwal. At ang mga likas na katangian ay maaari lamang kumilos bilang isang salik na nag-aambag sa mabungang pagbuo ng kapital ng tao.

Ang socio-economic form ng human capital at ang qualitative certainty nito ay nailalarawan sa pamamagitan ng A.N. Dobrynin kasama ang S.A. Dyatlov. "Ang kapital ng tao," ang isinulat nila, "ay isang anyo ng pagpapakita ng mga produktibong pwersa ng tao sa isang ekonomiya ng merkado..., isang sapat na anyo ng organisasyon ng mga produktibong pwersa ng tao na kasama sa sistema ng ekonomiya ng merkado na nakatuon sa lipunan bilang isang nangungunang, malikhain. salik ng panlipunang pagpaparami.”