1. Cənnət
Rev. Dəməşqli Yəhya cənnətdəki bir adam haqqında yazır:Allah onun üçün sanki bir saray hazırladı yaşadığı yerdə xoşbəxt və xoşbəxt bir həyat keçirərdi. Bu, Allahın əlləri ilə Eden bağında əkilmiş ilahi cənnət idi, sevinc və bütün sevinclər anbarı idi, çünki Eden sözü həzz deməkdir. O, şərqdə idi, bütün yer üzündə ucalırdı. Ən mükəmməl yaxşılıq onda idi. Ən gözəl və ən təmiz hava onu əhatə edirdi; həmişə çiçək açan bitkilər onu bəzəyirdi. Buxur ilə doymuş, işıqla dolu idi və hər hansı bir həssas cazibə və gözəllik ideyasını üstələyirdi. Bu, həqiqətən ilahi bir ölkə və Tanrı surətində yaradılmışlar üçün layiqli bir ev idi. ...Bəziləri cənnəti şəhvətli, bəziləri isə ruhani təsəvvür edirdilər. Mənə elə gəlir ki, insanın həm şəhvətli, həm də ruhani olaraq necə yaradıldığına uyğun olaraq, onun ən müqəddəs taleyi həm nəfsi, həm də ruhani olub və iki tərəfi var; çünki insan bədəni ilə, dediyimiz kimi, ən ilahi və ən gözəl yerdə yaşayırdı, amma ruhu ilə müqayisə olunmayacaq dərəcədə yüksək və müqayisə olunmayacaq dərəcədə gözəl bir yerdə yaşayırdı, onun məskəni olaraq içində məskən salan və onu geyindirən Allah var idi. parlaq libasda olduğu kimi... Beləliklə, düşünürəm ki, ilahi cənnət ikiqat idi və buna görə də Allah daşıyan atalar eyni dərəcədə düzgün öyrədirdilər - həm bir baxışda olanlar, həm də digərləri.
Müqəddəs İqnatius (Brianchaninov) cənnət haqqında yazır:
"Müqəddəs Yazılar və Müqəddəs Atalar tərəfindən öyrədilmiş, biz cənnəti tanıyırıq - Adəmin yerləşdiyi bu qüsursuz həzz yeri, indi orada çoxlu saleh insanların ruhları yerləşdirilir və orada Allahın bir çox müqəddəsləri bədənləri ilə birlikdə yerləşdiriləcəklər. dirilmə - onun sakinlərinə uyğun və öz təbiətinə uyğundur. Cənnət maddidir, lakin onun mahiyyəti incədir, ruhlar nə qədər incədir, Adəmin dəri paltar geyinməzdən əvvəl bədəni nə qədər incə idi, Rəbbimiz İsa Məsihin izzətlənmiş bədəninin surətində salehlərin dirilmiş bədənləri nə qədər incə olacaqdır. "Cənnət," Bolqarıstanın Mübarək Teofilaktı deyir, "mənəvi sülh kəndidir". Cənnət, bu Kilsə Müəlliminin əfsanəsinə görə, şəhvətli idi; Adəm onu gördü və cənnət ağaclarının meyvələrindən yedi; orada ruhən əyləndi. Çarmıxda Rəbbi iqrar edən oğru bu cənnətə, insanın qədim irsi və ata yurduna yüksəldi. Böyük Müqəddəs Makarius deyir: "Dünya və səmavi Yerusəlim, cənnət haradadır" (Söhbət XXV, fəsil 7).
Rev. Böyük Macarius Adəmin payızdan əvvəl necə olduğu haqqında danışır:
Düşmən Adəmi şirnikləndirərək, ona ağalıq edərək, onun hakimiyyətini əlindən aldı və özü də bu dövrün şahzadəsi adlandırıldı. Başlanğıcda Rəbb insanı bu dövrün hökmdarı və görünənlərin hökmdarı etdi. Nə od ona qalib gəldi, nə su onu boğdu, nə heyvan ona zərər vurdu, nə də zəhərli heyvan ona təsir edə bildi.
Böyük Müqəddəs Athanasius:
“Günahsız olduğu üçün Adəm birbaşa Allahla ünsiyyət qura, Onun təsvirolunmaz kamilliklərinə baxa bilərdi, çünki o, Allahı görmək və Onun tərəfindən nurlanmaq və nurlanmaq üçün yaradılmışdır.” (Kontragent.7; t.25, col.16B; comp.ibid.33 et 34).
Rev. Castin (Popoviç):
Etibarsız, çünki o, passiv Tanrıya bənzəyirdi, insan, Nissalı Müqəddəs Qriqorinin sözləri ilə desək, “üz-üzə Epifaniyadan həzz alırdı”.
Rev. Sarov serafimi dedi:
Adəm Allahın yaratdığı ünsürlərin heç birindən təsirə məruz qalmamış şəkildə yaradılmışdır, nə su onu boğa bilər, nə od onu yandıra bilər, nə yer onu öz uçurumlarında yeyə bilər, nə də hava heç bir hərəkəti ilə ona zərər verə bilməzdi. Hər şey Allahın sevimlisi, məxluqatın şahı və sahibi kimi ona təslim oldu...
Adəm və Həvvanın cənnətdəki həyatı haqqında St. Castin (Popoviç) yazır:
Allahın iradəsi ilə təsvirolunmaz ahəngdə cənnətdə məskən salan ilk insanlar yaxşıdan xeyirə, Allah baxışından Allah baxışına, kamillikdən kamilliyə, sevincdən sevincə yüksəlmiş, səadətdən səadətə yüksəlmiş, durmadan yüksəlir və irəliləyirdilər. Allaha yönəlmiş varlıqları ilə bütün zirvələrin zirvəsinə, Trisun Tanrısına və Rəbbinə.
Rev. Böyük Macarius yazır ki, cənnətdəki ilk insanlar Allahın izzəti ilə paltar geyinmişlər:
"Sual. Adəm Ruhun duyğusuna və ünsiyyətinə malik idimi?
Cavab verin. Kəlamın özü, Onun içində qalaraq, onun üçün hər şey idi: bilik, hiss, irs və təlim. Yəhya Kəlam haqqında nə deyir? “Əvvəlcə Söz var idi” (Yəhya 1:1). Görürsən ki, Söz hər şeydi. Və əgər və kənardan izzət Adəmin üzərində idi; O zaman gəlin buna sınanmayaq, çünki deyilir: “Besta çılpaqdır” (Yar. 2:25), və onlar bir-birlərini görmədilər və yalnız əmri pozduqdan sonra çılpaq olduqlarını və utandıqlarını gördülər.
Sual. Deməli, cinayətdən əvvəl insanlar örtük əvəzinə Allahın izzətinə bürünmüşdülər?
Cavab verin. Necə ki, Ruh peyğəmbərlərdə fəaliyyət göstərib, onlara öyrətdi, onların içində idi və onlara xaricdən göründü: Adəmdə də Ruh istədiyi zaman onunla qaldı, öyrətdi və ilham verdi: “Bunu deyin və adlandırın. .” Çünki Söz onun üçün hər şey idi; Adəm isə əmrə əməl etdiyi müddətcə Allahın dostu idi».
Müqəddəs Qriqori Palamas da yazır:
“...Məsihdə doğulub böyüdü... günəş kimi parlayacaq Atalarının Padşahlığında.
Əvvəllər cinayətin iştirakçısı olan Adəm də eyni ilahi nurlu və nurlu idi. sanki, doğrudan da, təntənəli şöhrət paltarı geyinmiş, çılpaq deyildi və çılpaq olduğundan utanmırdı, amma daha çox idi ki, ifadə etmək mümkün deyil, bəzədilibİndi çox qızılla bəzədilmiş tiara taxanlardan və qiymətli daşlar. Cinayət nəticəsində biabırçı şəkildə ifşa olunmuş bu təbiətimiz, bu ilahi nur və nuraniliyimiz, mərhəmətli və bəşəriyyətə məhəbbətlə dolu olan Allahın Kəlamı Tabora yenidən və daha güclü dərəcədə bu ilahi nura bürünmüş şəkildə göstərdi. ... və Ona iman gətirən və Onda kamil olan Bizlər, axirətdə olacaqları açıq şəkildə təqdim etdik” (Omilia XVI).
müqəddəs John Chrysostom:
"İlk insanların çılpaqlıqdan utanmamasının səbəbi ölməzlik geyinmələri, izzət geyinmələri idi. İzzət onlara özlərini çılpaq görməyə imkan vermədi, çılpaqlıqlarını örtdü."
"Bütün yer Adəmə verildi, lakin Cənnət onun seçdiyi məskən idi. O, Cənnətdən kənarda gəzə bilərdi, lakin Cənnətdən kənarda yerləşən yer insan üçün deyil, lal heyvanların, dördayaqlıların, heyvanların, və sürünənlər. İnsan üçün padşah və hökmdar iqamətgahı "cənnət idi. Ona görə də Allah heyvanları Adəmə gətirdi, çünki onlar ondan ayrılmışdılar. Qullar həmişə ağasının qarşısında durmur, ancaq onlara ehtiyac olduqda. Heyvanlara ad verildi və dərhal cənnətdən çıxarıldı; cənnətdə yalnız Adəm qaldı." .
Rev. Dəməşqli Yəhya yazır ki, bu cənnətdir
“İlahi yer və Allahın surətində yaradılmış olana layiq məskən; orada lal məxluqlardan heç biri deyil, yalnız insan, İlahi əllərin yaradılması yaşayırdı.”
Aydındır ki, insanın cənnətdə məskən salmaqda məqsədi sadəcə bu gözəl məkanın ləzzətlərindən məmnunluq deyil, daha yüksək bir şeyə can atmaq və onun naminə nailiyyətlər əldə etmək idi; xeyir və şər haqqında məlumat ağacının olması və ondan yeməmək əmri insanın daha yüksəklərə qalxmaq üçün tab gətirməli olduğu çətinliyə və imtahana dəlalət edir.
Beləliklə, cənnət - və hamısı yer həyatı insan - görə Allah tərəfindən yaradılmışdır Böyük Müqəddəs Basil, “əsasən insan ruhlarının məktəbi və tərbiyə yeri” kimi.
Nellas Panagiotis insanın məqsədi və ya cənnətdə onu qarşıda duran iş haqqında yazır:
“... bələdçimiz rahib Maksim olacaq. O, insanın təbii halında olan əsas xüsusiyyətini nisbi, daha dəqiq desək, potensial birlik hesab edir. İnsan bu potensial birliyi özünün və Tanrıdakı bütün yaradılışın faktiki tam birliyinə çevirmək üçün "təbii güclərindən düzgün istifadə etməklə" adlanır.
Maddi yaradılış ilə potensial birlik artıq mövcuddur insan bədəni, bədənlə ruh arasında, ruhla Tanrı arasında. Rev. Maksim yazır ki, “ruh Allahla materiya arasındadır və onu hər ikisi ilə birləşdirən qüvvələrə malikdir”. Adəm bu birləşdirici qüvvələrdən düzgün istifadə edərək, kainatın dörd əsas bölgüsünə qalib gəlməli və bununla da potensial birliyi həyata keçirməli idi: insan - kişi və qadın cinslərinə, yer - cənnətə və yerin qalan hissəsinə (kainat) Epifanoviçdə, s. 76), görünən bütün yaradılışlardan - yerə və göyə; bütün yaradılmış dünyanın - ağıllı və həssas olana. Nəhayət, o, məxluqla Yaradan arasındakı beşinci bölgüdən - ən yüksək və izaholunmazdan - qalib gəlməli oldu.
... ruh, hisslərdən düzgün istifadə edərək, dünyanı nizamlamaq və onu idarə etmək üçün təkcə "məxsus güclərindən istifadə etmək" qabiliyyətinə malik deyil, eyni zamanda onunla qarışmır, həm də - daha əhəmiyyətlisi - “Allahın gizləndiyi və sükutla təbliğ edildiyi görünən yaradılışı müdrikcəsinə dərk etmək” gücünə malikdir.
Beləcə... fəzilətlər formalaşır... Beləliklə, Sankt-Peterburq yekunlaşdırır. Maksim, ruh... güclərini... onlarda gizlənən fəzilətlər və ilahi loqolarla birləşdirir; çünki fəzilətlər sadəcə insan deyil, İlahi-insan hallarıdır. İlahidən əvvəlki loqoda gizlənən mənəvi ağıl bütün bunlarda ruhu hərəkətə gətirir və "bütünü bütün İlahiliyə ucaldır. Allah bütün ruhu, ona xas olan bədənlə birlikdə əhatə edir və onlara bənzərlik verir. Özünün bildiyi kimi”.
Beləliklə, “insanın vahid təbiəti ətrafında cəmləşən” yaradılış çoxluğu bir araya toplana bilər və hamının Yaradanı “insan nəsli vasitəsilə yaradılış üzərində hökmranlıq edən” Bir kimi görünür və beləliklə, “Allahın Özü hamıya çevrilir. , hamını qucaqlamaq və hamıya varlıq vermək.” Özünüzə.
Bu, Allahın surətində insanın təbii halıdır; onun təbii məqsədi, işi və məqsədi budur”.
Başlanğıcda insana Rəbbin ona göndərəcəyi məşqlər və sınaqlar vasitəsilə gücdən gücə, izzətdən izzətə, cənnətdən cənnətdən ruhani cənnət sakini məqamına yüksəlmə yolu təqdim olunurdu. yaxşı və şəri tanıyan yeganə ağacdan yemək. Düşdükdən sonra insanlar cənnətdən qovuldular və günahdan qaraldılar, onu görmək imkanını itirdilər. Bununla belə, Müqəddəs Ruhun gücü ilə oraya daxil olan və onu görən insanlar tərəfindən cənnət haqqında çoxlu təsvirlər var.
Həvari Pavel “cənnətdə tutuldu və insanın dilinə gətirməsi mümkün olmayan sözlər eşitdi” (2 Kor. 12:3).
Müqəddəs Yefrosin, Müqəddəs Teodora, Sinaylı Qriqori, Suzdallı Müqəddəs Yefrosin, Divnoqoretsli Simeon, Məsih üçün axmaq Andrey və bəzi başqa müqəddəslər, həvari Pavel kimi, “yaxalandılar. üçüncü səma” (2 Kor. 12:2) və səmavi səadət haqqında düşündü.
Müqəddəs Endryu (10-cu əsr) cənnət haqqında belə deyir: “Mən özümü gözəl və heyrətamiz bir cənnətdə gördüm və ruha heyranlıqla düşündüm: “Bu nədir?.. mən bura necə düşdüm?..” Sevinərək bu gözəlliyə ağlımla, ürəyimlə Allahın cənnətinin təsvir olunmaz gözəlliyinə heyran olub, onun ətrafında gəzib əylənirdim. Hündür ağacları olan çoxlu bağlar var idi: zirvələri ilə yellənib gözləri məftun edirdilər, budaqlarından əzəmətli qoxu gəlirdi... O ağacları heç bir yer ağacı ilə müqayisə etmək mümkün deyil: onları insanın yox, Allahın əli əkib. Bu bağlarda saysız-hesabsız quşlar var idi... Mən (bağların) ortasında böyük bir çayın axan və onları doldurduğunu gördüm. Çayın o biri sahilində üzüm bağı vardı... Orada dörd tərəfdən sakit və ətirli küləklər nəfəs alırdı; onların nəfəsindən bağlar titrəyir, yarpaqları ilə ecazkar səs-küy salırdı... Bundan sonra bizi yandırmayan, ancaq işıqlandıran ecazkar alova girdik. Dəhşət çəkməyə başladım və mənə yol göstərən (mələk) yenə mənə tərəf dönüb əlini verdi və dedi: “Daha da yuxarı qalxmalıyıq”. Bu sözlə biz özümüzü üçüncü səmanın üstündə tapdıq, orada bir çox səmavi qüvvələrin Allahı tərənnüm edib mədh etdiyini gördüm və eşitdim... (Daha yüksəklərə qalxaraq) Rəbbimi bir dəfə Yeşaya peyğəmbər kimi yüksək və uca bir taxtda oturduğunu gördüm. , Seraphimi əhatə etdi. Qırmızı libas geyinmişdi, Üzünə sözə sığmaz nur saçmışdı, Eşqlə gözlərini mənə tərəf çevirmişdi. Onu görəndə üzü üstə yerə yıxıldım... Onda Onun sifətinin görkəmindən məni nə sevinc bürüdüsə, onu ifadə etmək mümkün deyil, ona görə də indi də bu mənzərəni xatırlayanda sözlə ifadə olunmaz şirinlik hiss edirəm”.
Möhtərəm Teodora Mən cənnətdə “Allahı sevənlər üçün hazırlanmış gözəl kəndlər və çoxsaylı məskənlər” gördüm və “sevinc və mənəvi şadlıq səsini” eşitdim.
Müqəddəslərin və saleh insanların həyatından, cənnətə qovuşanların oradan həqiqi meyvələr gətirdiyi bir sıra hallar məlumdur - məsələn, Sankt-Peterburqdakı almalar. Euphrosynus və dindarlar tərəfindən bir növ ziyarətgah kimi istehlak edilən, adi yer üzü meyvələrinin təbiətindən tamamilə fərqli bir təbiətə sahib olan (Müqəddəslərin həyatı, 11 sentyabr).
Rev. Qriqori Sinait Həvari Pavellə eyni İlahi vəcdə cənnətdə olan ən yüksək mənəvi həyatın müqəddəs atası cənnət haqqında belə deyir:
“Eden, Allahın hər cür ətirli bitkilər əkdiyi bir yer. O, nə tamamilə pozulmaz, nə də tamamilə pozula bilər. Fəsad və pozğunluğun ortasına qoyulmuş, meyvələrdə həmişə boldur və həm yetişmiş, həm də yetişməmiş çiçəklərlə çiçək açır. Yıxılan ağaclar, yetişmiş meyvələr bu dünyanın ağacları kimi çürük iyini buraxmayan ətirli torpağa çevrilir. Bu, müqəddəsliyin lütfünün çoxluğundan, həmişə orada tökülməsindəndir”.
Cənnətin bütün təsvirlərində vurğulanır ki, dünyəvi sözlər səmavi gözəlliyi yalnız kiçik ölçüdə təsvir edə bilər, çünki o, “ifadə olunmazdır” və insan idrakını üstələyir.
Həvari Paul, üçüncü Cənnətə yüksəlmiş, Yeşaya peyğəmbərin sözlərini təkrarlayaraq deyir:
Göz görmədi, qulaq eşitmədi və Allahın Onu sevənlər üçün hazırladıqları insanın qəlbinə girmədi. (Yeşaya 64:4; 1 Kor. 2:9).
Efesli Müqəddəs Mark yazır:
“Biz də bunu təsdiq etmirik saleh Onlar öz talelərini və əməlləri ilə burada hazırladıqları o xoşbəxt vəziyyəti hələ tam qəbul etməmişlər; - heç bir günahkar ölümdən sonra əbədi əzab çəkəcəkləri əbədi cəzaya məhkum edilməmişdir; lakin hər ikisi hamının qiyamət və dirilməsinin son günündən sonra zəruri olmalıdır; indi onların hər ikisi öz yerindədirlər: birincilər cənnətdə mələklər və Allahın Özü qarşısında tam əmin-amanlıqda və azaddırlar və artıq, sanki Adəmin düşdüyü cənnətdə, lakin ağıllı oğru cənnətdən əvvəl girmişdir. başqaları - və onlar tez-tez ehtiram gördükləri kilsələrdə bizə baş çəkirlər və Ondan bu böyük hədiyyəni alaraq onları çağıranları və onlar üçün Allaha dua edənləri dinləyirlər və öz qalıqları vasitəsilə möcüzələr yaradırlar və düşünməkdən həzz alırlar. Allahdan və oradan göndərilən nurdan, onlar sağ ikən əvvəlkindən daha tam və daha təmiz; sonuncular isə Davudun dediyi kimi, cəhənnəmdə həbs olunaraq «ölümün qaranlıqda və kölgəsində, qəbir çuxurundadırlar» [Məz. 87, 7] və sonra Əyyub: “Qaranlıq və tutqun bir ölkəyə, əbədi qaranlıq ölkəsinə, işığın olmadığı yerə, insanın qarnının altından görünür” [Əyyub. 10, 22]. VƏ birincilər bütün sevinc və şadlıq içində yaşayırlar, vəd edilmiş Padşahlığı və ağlasığmaz xeyir-duaları artıq gözləyirdi və hələ onun əlində deyil; ikincisi isə əksinə, hakimin hökmünü gözləyən və bu cür əzabı qabaqcadan görən bəzi məhkum insanlar kimi hər cür sıxıntılı şəraitdə və dözülməz iztirablarda qalır. Və nə birincilər Padşahlığın mirasını və “bunun üçün heç bir gözün görmədiyi, qulağın eşitmədiyi, insanın qəlbinin ah çəkmədiyi” nemətləri qəbul etməmiş, ikincisi isə hələ də əbədi əzaba və sönməz odda yanar. Bizə qədim zamanlardan atalarımızdan miras qalmış bu təlim var və İlahi Yazıların özündən asanlıqla təsəvvür edə bilirik”. (Təmizləmə atəşi haqqında ikinci söz)
Şərqin Katolik və Apostol Kilsəsinin Pravoslav Etiqad Etirafı cənnətdən danışır:
"Sual 67. Allahın lütfü ilə dünyasını dəyişən insanların ruhları üçün əslində hansı yer ayrılmışdır?
Cavab verin. Allahın lütfü və günahlarından tövbə edərək dünyadan köçən insanların ruhu Allahın əlindədir. Çünki Müqəddəs Yazılarda belə deyilir: “Ancaq salehlərin canları Allahın əlindədir və onlara əzab toxunmaz” (Hikmət 3:1). Onların yeri də adlanır cənnət Rəbb Məsihin çarmıxda oğruya dediyi kimi: “Sənə doğrusunu deyirəm, bu gün mənimlə Cənnətdə olacaqsan” (Luka 23:43). Bu adlanır və İbrahimin qoynunda, yazıldığı kimi: “Dilənçi öldü və mələklər onu İbrahimin qoynuna apardılar” (Luka 16:22), və Cənnət Padşahlığı, Rəbbin sözünə görə: “Sizə deyirəm ki, şərqdən və qərbdən çoxları gələcək və Səmavi Padşahlıqda İbrahim, İshaq və Yaqubla birlikdə yatacaq” (Matta 8:11). Buna görə də, adını çəkdiyimiz şəxslərdən kimsə buranı hansı adla çağırsa da, günah etməz: o bilsə ki, ruhlar Səmavi Padşahlıqda Allahın lütfündə yaşayır və kilsə nəğmələrində deyildiyi kimi, cənnətdə .”
2. Cənnət haradadır?
Eden bağının coğrafi mövqeyini dəqiqliklə müəyyən etmək hazırda çox çətindir. Buna işarə edərək, Müqəddəs Yazı cənnəti suvarmaq üçün Edendən axan və sonra dörd çaya bölünən bir çaydan bəhs edir: Pison, Gihon (Geon), Heddekel (Dəclə) və Fərat (Yaradılış 2, 10-14). Aydındır ki, Ədən ölkəsi və cənnət Dəclə və Fərat çaylarının yaxınlığında yerləşən bir ərazidə yerləşirdi.
Hieromonk Seraphim Rose göyün yeri haqqında yazır:
"Haqqında danışmaq Adəmin payızdan əvvəl yaşadığı cənnət, biz eyni zamanda bütün xristian təlimini başa düşmək üçün zəruri açar olan incə və sirli bir mövzuya gəlirik. Bu cənnət, görəcəyimiz kimi, sadəcə Payızdan əvvəl mövcud olan deyil; o, həm də (bir az fərqli formada) bütün yer üzündəki həyatımızın məqsədidir - qayıtmağa çalışdığımız və bu düşmüş dünyanın sonu ilə (özümüzü xilas edilənlər arasında görsək) tam həzz alacağımız mübarək bir dövlət.
Bu, təkcə mənəvi bir hadisə deyil... həm də dünya tarixinin bir hissəsidir. Müqəddəs Yazı və St. Atalar öyrədirlər ki, başlanğıcda, insan süqut etməzdən əvvəl, cənnət yer üzündə idi.
Cənnətin mahiyyətinə görə dəyişməz qalan indiki “yeri” ali Padşahlıqdadır, görünür ki, o, hələ də hərfi mənada yer üzərindəki “yüksəkliyə” uyğun gəlir; əslində bəzi St. atalar iddia edirlər ki, hətta payızdan əvvəl cənnət "bütün yer üzünün üstündə" bir hündür yerdə yerləşirdi (Müqəddəs Dəməşqli Yəhya, Pravoslav inancının dəqiq ekspozisiyası, II, 11, s. 75; həmçinin St. Suriyalı Efrayim, Yaradılış kitabının şərhi, 2-ci fəsil, səh. 231).
Hərfi elmin formalaşdırdığı müasir təfəkkürümüz üçün böyük çətinlik yaradan, ataların cənnəti coğrafi məkan (payızdan əvvəl) ilə səmanı salehlərin ruhani məskəni (indi) arasında fərq qoymadan necə danışa bilməsidir. Bəli, müqəddəs. John Chrysostom, yalnız sitat gətirdiyi risalədə deyir ki, cənnət çayı çox dolu idi, çünki o, həm də Patriarxlar, Peyğəmbərlər və digər müqəddəslər üçün hazırlanmışdır (Ehtiyatlı Oğrudan başlayaraq - Luka 23:43).
müqəddəs John Chrysostom yazır:
Bu məqsədlə mübarək Musa bu yerin (Ədənin) adını yazıb ki, boş söz-söhbəti sevənlər adi dinləyiciləri aldadaraq cənnət yerdə deyil, cənnətdə olduğunu deməsinlər və bu cür mifologiyalara lovğalanmasınlar... ... inan ki, cənnət mütləq yaradılıb və Müqəddəs Yazıların təyin etdiyi yerdə...
Rev. Efraim Şirin cənnətlə yer arasındakı əlaqəni elə hərfi mənada başa düşür ki, “Yaradılış kitabının şərhi”ndə ağacların bitdiyi yer olduğundan cənnət digər bitki və canlılarla birlikdə üçüncü gün yaradıldığını dəqiq müəyyən edir.
O, “Cənnət haqqında” essesində yazır:
Adəm nə vaxt günah etdi? Allah onu cənnətdən qovdu və öz xeyirxahlığı ilə ona cənnət hüdudlarından kənarda bir ev bəxş etdi və onu cənnətdən aşağıda bir vadidə yerləşdirdi”.
Yepiskop Alexander Mileant cənnətin yeri haqqında yazır:
"Yenə də, Cənnət və cəhənnəmi yalnız ayrı-ayrı dövlətlər hesab etmək düzgün olmazdı: coğrafi olaraq təsvir edilə bilməsə də, iki fərqli yerdir. Mələklər və ölülərin ruhları yalnız müəyyən bir yerdə ola bilər, istər Cənnət, istərsə də cəhənnəm və ya yer.Biz mənəvi dünyanın yerini təyin edə bilmərik, çünki o, bizim məkan-zaman sistemimizin “koordinatlarından” kənarda yerləşir.Buradan başlayaraq, bizim üçün görünməyən yeni istiqamətə uzanan başqa tipli məkan.
Müqəddəslərin həyatından alınan çoxsaylı hadisələr, bu digər növ məkanın dünyamızın məkanına necə "yarıldığını" göstərir. Beləliklə, Elovy adasının sakinləri Alyaskanın Müqəddəs Hermanın ruhunun od sütununda yüksəldiyini, Ağsaqqal Seraphim Glinsky isə Sarov Seraphiminin yüksələn ruhunu gördülər. Elişa peyğəmbər İlyas peyğəmbərin odlu arabada cənnətə necə aparıldığını gördü. Düşüncələrimizlə “oraya” nə qədər nüfuz etmək istəsək də, bu, həmin “yerlərin” bizim üçölçülü məkanımızdan kənarda olması ilə məhdudlaşır”.
Hieromonk Seraphim (Qızılgül):
"Göy nədir? Haradadır? Hər hansı bir yer tuturmu? Yuxarıdadır?...
Elə olur ki, Cənnətin (və cəhənnəmin) yeri məsələsi bizim dövrümüzdə çox yanlış anlaşılan suallardan birinə çevrilib. Bu yaxınlarda Xruşşov hələ də Cənnətə inanan dindarları ələ saldı - o, görürsən, kosmonavtları kosmosa göndərdi və onlar Onunla görüşmədilər!
Heç bir düşünən xristian, şübhəsiz ki, buludlardakı göyün ateist karikaturasına inanmır, baxmayaraq ki, Cənnəti uzaq qalaktikada və ya bürcdə yerləşdirməyə hazır olan bəzi sadəlövh protestantlar var; bütün görünən yaradılış yıxılmış və pozulmuşdur və orada Allahın görünməyən Cənnəti üçün heç bir yer yoxdur, bu, maddi deyil, mənəvi reallıqdır. Lakin bir çox xristianlar inkarçıların məsxərəsindən qaçmaq və maddiyyata qapılmamaq üçün digər ifrata atılaraq “Cənnət heç yerdə olmadığını” bəyan etdilər. Roma katolikləri və protestantları arasında Cənnətin yer deyil, dövlət olduğunu, “yuxarıdakıların” yalnız bir metafora olduğunu, Məsihin yüksəlişinin (Luka 24, 50-51; Həvarilərin işləri 1, 9-11) olduğunu iddia edən mürəkkəb üzrxahlıqlar var. əslində "yüksəlmə" deyil, yalnız vəziyyətin dəyişməsi. Bu cür üzrxahlıqlar nəticəsində Cənnət və Cəhənnəm çox qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyən məfhumlara çevrildi.
Bütün pravoslav mənbələr - Müqəddəs Yazılar, ilahi xidmətlər, müqəddəslərin həyatı, müqəddəs ataların işləri - cənnətdən və Cənnətdən "yuxarıda", cəhənnəmdən isə "aşağıda", yeraltından bəhs edir.
Buna görə də, şübhəsiz ki, Cənnət bir yerdir və yer üzündə hər hansı bir nöqtədən yüksəkdir, cəhənnəm isə aşağıda, yerin içindədir; lakin insanlar mənəvi gözləri açılana qədər bu yerləri və onların sakinlərini görə bilməzlər... Bundan əlavə, bu yerlər bizim məkan-zaman sistemimizin koordinatlarından kənardadır; Təyyarə cənnətdə gözəgörünməz uçmur, Yerin peyki isə üçüncü Cənnətdən keçmir və qazmanın köməyi ilə cəhənnəmdə Qiyaməti gözləyən ruhlara çatmaq mümkün deyil. Onlar orada deyil, fərqli bir məkanda, elə buradan başlayıb, başqa istiqamətə uzanırlar.
Bizim marağımız Cənnət və Cəhənnəmin həqiqətən də “yerlər” olduğu haqda ümumi məlumatdan kənara çıxmamalıdır, lakin bu dünyada, məkan-zaman sistemimizdəki yerlər deyil. Bu "yerlər" bizim yer üzündəki "yer" anlayışlarımızdan o qədər fərqlidir ki, onların "coğrafiyasını" birləşdirməyə çalışsaq, ümidsizcə çaş-baş qalacağıq.
(Hieromonk Seraphim (Qızılgül). Ölümdən sonra ruh. Səkkizinci Fəsil. Cənnətin həqiqi xristian təcrübəsi. 1.)
Rev. Paisiy Svyatogorets bir rahibin əhvalatını danışdı ki, ona nəsihət verildi cənnət və cəhənnəm mücərrəd anlayış deyil:
“Müqəddəs Pavel monastırının sədəqəxanasında bir az sadə, lakin çox xoşxasiyyətli bir rahib ağsaqqallara baxırdı.
Özü mənə dedi ki, təxminən otuz il əvvəl, monastırın sədəqəxanasında xidmət edərkən bir qardaş ona xeyir-dua üçün bir dəstə üzüm verdi. Xeyirxahlığından özü yemədi, kiçik hissələrə böldü, böyüklərə payladı. Bir qoca üzüm hələ yetişmədiyinə və həmin il ilk dəfə daddığına görə ona minnətdarlıq hissi ilə dəfələrlə təkrarladı: “Sizin üçün gözəl cənnət olsun! Gözəl cənnət olsun!” (Yunanıstanda rahiblərə belə bir arzu demək adətdir – tərcümə.) O, sadəliyi ilə ona zarafatla cavab verdi: “Üzüm yeyin. Cənnət də, cəhənnəm də yer üzündədir”.
Baxmayaraq ki, özü də buna inanmayıb, sadəcə zarafat kimi demişdi, üstəlik, sadəliyi də yüngülləşdirici hal idi, onun başına belə gəldi.
Gecələr ona reallıq kimi görünən dəhşətli yuxu gördü. O, odlu bir dəniz xəyal edir, əksinə - büllur sarayları olan gözəl bir körfəz.
Sahildə o, möhtərəm bir qoca gördü, ətrafı nurla əhatə olunmuşdu ki, hətta saqqalı da ipək kimi görünürdü. Həmin sahildə monastırından üç il əvvəl vəfat etmiş bir qardaşı gördü və ondan bu gözəl sarayların nə olduğunu və bu hörmətli qocanın kim olduğunu soruşdu.
Qardaş ona cavab verir: “Bu, İbrahimdir və büllur sarayları olan bu gözəl körfəz “İbrahimin qoynundadır, onun üzərində salehlərin ruhu dincəlmişdir” (yunan dilində “bay” və “qoyun” sözləri omonimdir - tərcümə. ).
Patriarx İbrahimdən belə sərt sözlər eşitdikdən sonra Ata Qriqori cəld getməyə üz tutdu. Və birdən hiss etdi ki, odlu dənizdən qaçan alov dili onu yandırıb, ağrıdan oyanıb. Və o nə görür? Yanmış ayaq qabarcıq və yanıqlarla örtülmüşdü. O, müxtəlif məlhəmlərin və şəfalı otların təsiri altında yaralar sağalana qədər iyirmi gün davamlı olaraq xəstələndi.
O, sözlərindən tövbə etdi və bundan sonra hər dediyi sözünə çox diqqətli oldu”.
3. İnsanların və cənnətin dirilməsi
Müqəddəs Həvari Yəhya İlahiyyatçı axır zamanda dünyanı nələrin gözlədiyini belə təsvir edir:Mən yeni bir göy və yeni yer gördüm, çünki əvvəlki səma və əvvəlki yer artıq keçib getmişdi və dəniz artıq orada deyildi. Mən, Yəhya, yeni, Allah tərəfindən göydən enən, əri üçün bəzədilmiş gəlin kimi hazırlanmış müqəddəs şəhər Yerusəlimi gördüm. Mən göydən uca bir səs eşitdim və deyirdi: “Budur, Allahın məskəni insanlarladır və O, onlarla birlikdə yaşayacaq, onlar Onun xalqı olacaqlar, Allahın Özü də onların Allahı olacaq. Allah onların gözlərindən hər yaşını siləcək və daha ölüm olmayacaq: daha nə ağlamaq, nə ağlamaq, nə də ağrı olmayacaq, çünki əvvəlki şeylər keçib getdi. Və taxtda Oturan dedi: Bax, Mən hər şeyi yeni yaradıram... Mən Alfa və Omeqa, başlanğıc və son; susayanlara diri su bulağından təmənnasız verəcəm... Və mələk məni ruhda böyük və yüksək dağ, və mənə Allahdan göydən enmiş böyük şəhəri, müqəddəs Yerusəlimi göstərdi. O, Allahın izzətinə sahib idi... Amma mən onda məbəd görmədim, çünki Külli-İxtiyar Rəbb Allah onun məbədidir, Quzudur. Şəhərin işıqlandırılması üçün nə günəşə, nə də aya ehtiyacı yoxdur. Çünki Allahın izzəti onu işıqlandırdı və çırağı Quzudur. Xilas edilmiş millətlər onun işığında gəzəcək... Ona murdar heç bir şey girməyəcək, heç kim iyrəncliyə və yalana bağlı olmayacaq, ancaq Quzunun həyat kitabına yazılmışlar.
(Vəhy 21:1-6, 10, 22-24, 27).
Bütün ölülər yeni bədənlərdə dirildiləcək və dirilər dəyişdiriləcək. Həvari Pavel yazır:
Sizə bir sirr deyirəm: hamımız ölməyəcəyik, amma hamımız birdən-birə, bir göz qırpımında, son zurnada dəyişəcəyik; Çünki şeypur çalınacaq, ölülər çürüməz olaraq diriləcək və biz dəyişəcəyik.
Çünki bu çürüyənlər çürümə, bu fani isə ölümsüzlük geyinməlidir (1 Kor. 15:51-53).
İnsanların bədənləri ruhaniləşəcək, görünür, ruhlarının vəziyyətini əks etdirəcəklər.
Rəbb İsa Məsih müqəddəslərin dirilməsi haqqında dedi: “Onda salehlər Atalarının Padşahlığında günəş kimi parlayacaqlar” (Matta 13:43).
Müqəddəs Həvari Pavel deyir: “bədən rüsvayçılıq içində səpilir, lakin izzət içində dirilir” (1 Kor. 15:43), “Günəşin başqa izzəti, Ayın başqa izzəti, ulduzların başqa izzəti var; ulduz isə ulduzdan şöhrətinə görə fərqlənir. Ölülərin dirilməsi də belədir” (1 Kor. 15:41-42).
St. Böyük Macarius insanların diriləcəyi bədənlər haqqında yazır:
“...Müqəddəs Yazılara görə, Məsih göydən gələcək və Adəmin bütün qəbilələrini, əbədiyyətdən bəri ölmüş bütün qəbilələri dirildəcək və onları iki yerə böləcək və öz əlaməti, yəni möhürü var. Ruhdan olanları, Onun Özü olduğunu bəyan edərək, O, sağ tərəfinə yerləşdirəcək. Çünki O deyir: Qoyunlarım səsimi eşidir (Yəhya 10:27); Mən Özümü tanıyıram, onlar da Məni tanıyırlar (14). Sonra onların bədənləri yaxşı əməllərinə görə ilahi izzətə bürünəcək və özləri də ruhlarında olan o mənəvi izzətlə dolacaqlar. Beləliklə, ilahi nurla izzətlənən və Rəbbi havada qarşılamaq üçün göyə qalxdıq, yazılanlara görə, biz həmişə Rəbbin yanında olacağıq (1 Sol. 4:17), sonsuz əsrlər boyu Onunla birlikdə hökmranlıq edəcəyik. yaş. Çünki hər bir insan öz imanı və çalışqanlığına görə Müqəddəs Ruhun ortağı olmağa nə qədər layiqdirsə, o gün onun bədəni də o dərəcədə izzətlənəcəkdir.
Öldürülən ruhların dirilməsi bu gün də davam edir və cəsədlərin dirilməsi həmin gün baş verəcək. Ancaq səmada qurulan ulduzların hamısı bərabər olmadığı və biri digərindən parlaqlığı və ölçüsü ilə fərqləndiyi kimi, mənəvi uğurda da iman ölçüsünə görə eyni Ruh meydana gəlir və biri digərindən daha zəngin olur. .
Qaranlıq və günah səltənəti dirilmə gününə qədər ruhda gizləndiyi kimi, indi ruhda gizlənən qaranlıq günahkarların tam bədənini bürüyür: işıq səltənəti və səmavi surət də - İsa Məsih indi müəmmalı şəkildə işıqlandırır. müqəddəslərin ruhunda ruh və hökmranlıq; lakin insan gözündən gizli qalaraq, ruhumuzun tək gözləri ilə biz həqiqətən Məsihi dirilmə gününə qədər görürük, o zaman ki, bədənin özü indi də insan ruhunda olan Rəbbin nuru ilə örtüləcək və izzətlənəcək. belə ki, bədən özü də ruhla birlikdə hökmranlıq edəcək, hətta indi də Məsihin Padşahlığını özünə qəbul edərək, dincələcək və əbədi işıqla işıqlanacaq.
Çünki hər bir insan öz imanı və çalışqanlığına görə Müqəddəs Ruhun ortağı olmağa nə qədər layiqdirsə, o gün onun bədəni də o dərəcədə izzətlənəcəkdir. Ruhun indi öz daxili xəzinəsinə yığdığı şey onda üzə çıxacaq və bədəndən kənarda görünəcək.
... bədənlərinin hələ də onlarda gizlənən ifadə olunmaz nurla, yəni Ruhun gücü ilə izzətlənəcəyi dirilmə vaxtı, o zaman onların geyimi, yeməyi, içməsi, sevinci, sevinci, sülh, geyim, ölməz həyat. Çünki o zaman indi özlərinə qəbul etmək üçün verilmiş İlahi Ruh onlar üçün səmanın yüngüllüyünün və gözəlliyinin bütün izzətinə çevriləcəkdir.”
Bir gün Möhtərəm Simeon Yeni İlahiyyatçı O, Müqəddəs Ruh tərəfindən o qədər işıqlandırıldı ki, o, qışqırdı: "Ya Rəbb! Yəqin ki, dünyada bu xoşbəxtlikdən uca bir şey yoxdur!" Mən cavab aldım: “Hətta müqəddəslərin burada, yer üzündə, bədəndə yaşadıqları gələcək səmavi səadətlə müqayisədə, səmada parlayan günəşlə müqayisədə kağız üzərində kömürlə çəkilmiş günəşə bənzəyir!”
Növbəti əsrin həyatında salehlərin vəziyyəti fərqli olacaq səadət dərəcələri, hər kəsin əxlaqi ləyaqətinə görə, bunu Müqəddəs Yazıların sözlərindən çıxarmaq olar: “Atamın evində çoxlu mülklər var” (Yəhya 14:2); “Hər kəs öz əməyinə görə mükafatını alacaq” (1 Kor. 3:8).
Suriyalı Müqəddəs Efrayim deyir:
Necə ki, hər kəs görmə gücü və təəssüratının saflığına görə şəhvətli günəşin şüalarından həzz alır və bir evi işıqlandıran bir çıraqdan olduğu kimi, işığın çoxlu çırağa bölünmədiyi halda, hər şüanın öz yeri vardır. gələn əsrdə bütün salehlər ayrılmaz bir sevinc içində yaşayacaqlar, lakin hər biri öz yolu ilə tək bir ruhi günəşlə işıqlanacaq və ləyaqət dərəcəsinə uyğun olaraq, sanki bir havada və daha çox şənlik çəkəcək. yer.
Müqəddəs hüquqları Kronştadlı Yəhya:
“Dünyada Allahın əxlaq qanunu daim fəaliyyət göstərir, ona görə hər bir yaxşılıq daxilən mükafatlandırılır və hər bir pislik cəzalandırılır; pislik kədər və qəlb sıxlığı ilə, yaxşılıq isə sülh, sevinc və fəza ilə müşayiət olunur. ürək.
Ruhumuzun hazırkı vəziyyəti gələcəyi əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Gələcək indiki daxili vəziyyətin davamı olacaq, yalnız onun dərəcəsinə nisbətən dəyişdirilmiş formada."
Rev. Kiyevli Partenius:
Necə ki, cənnətdə yerdə cənnət var, cəhənnəm də var, ancaq görünməz, çünki Allah cənnətdədir, yerdə də var; yalnız burada hər şey görünməzdir, amma orada hər şey görünür: Allah, cənnət və cəhənnəm.
Rev. Suriyalı Efrayim:
"Ruh ləyaqət baxımından bədəndən üstündür, ondan yuxarıda ruh, onun ruhunun üstündə isə gizli İlahlıqdır. Amma nəhayət, ət ruhun gözəlliyinə, ruhun nuruna bürünəcəkdir. ruh Allahın böyüklüyünə bənzədiləcək...
O, hər şeyin Rəbbi, hər şeyin xəzinəsidir. Hər kəsə gücünə uyğun olaraq, sanki kiçik bir dəlikdən keçir, Öz gizli Varlığının gözəlliyini və əzəmətinin nurunu göstərir. Və Onun nuru hər kəsi məhəbbətlə işıqlandırır: kiçiklər zəif bir titrəmə ilə, mükəmməllər işıq şüaları ilə. Yalnız Ondan doğulan Onun bütün izzətini görür.
Kimsə burada gözünü nə qədər təmizləyibsə, o qədər də hər şeydən üstün olan Allahın izzətini düşünə biləcək. İnsan burada qulaqlarını nə qədər açsa, o qədər də hikmətindən şərik olar. Qoynunu burada hazırladığı qədər, oradakı xəzinəsindən də o qədər alacaq...”
Böyük Müqəddəs Basil:
Bəziləri (Allah) böyük şərəflə, digərləri isə daha az şərəflə izzətləndirəcək, çünki “ulduz ulduzdan izzəti ilə fərqlənir” (1 Kor. 15:41). Atanın “çoxlu məskənləri” olduğundan, bəziləri daha gözəl və yüksək vəziyyətdə, digərləri isə aşağı vəziyyətdə istirahət edəcək.
Rev. Etirafçı Maksim:
Çünki xilas edilmiş tanrıların ordusunda Allah onların arasında dayanacaq (Məz. 81.1), hər birinə səmavi səadət ölçüsünü verəcək və Onunla layiqlilər arasında boşluq qalmayacaq. Bəziləri deyirlər ki, Səmavi Padşahlıq layiq olanların cənnətdə iqamətgahı olacaq; digərləri - xilas olanların mələk vəziyyətinə düşəcəklərini; və digərləri - bu, İlahi olanın gözəlliyi haqqında təfəkkür olacaq və özlərində səmavi obrazı daşıyanlar onu tapacaqlar. Məncə, hər üç fikir həqiqətlə üst-üstə düşür. Axı hər kəsə necə və nə qədər saleh olduğuna görə lütf veriləcək.
Rev. Suriyalı Efrayim:
Onları yaradan Rəssam cənnət gözəlliklərini şaxələndirmiş və çoxaltmışdır: aşağı olanlar üçün cənnətin ən aşağı hissəsini, orta olanları üçün - ortasını, ən yüksəkləri üçün - ən hündürlüyünü təyin etmişdir.
Salehlər miras olaraq onlara təyin olunmuş dərəcələrə yüksəldikdə, hər biri öz əməlinə görə layiq olduğu və qalacağı dərəcəyə yüksələr. Dərəcələrin sayı və fərqi nə qədər böyükdürsə, əfv olunanların sayı və ləyaqət fərqi də o qədərdir: birinci dərəcə tövbə edənlərə, orta dərəcə salehlərə, yüksəklik isə qaliblərə verilir. İlahi sarayı hər şeydən ucadır.
Orada mən salehlərin çadırlarını gördüm, ətir saçan, çiçəklərlə bəzədilmiş, ləzzətli meyvələrlə taclanmışdır. Hər bir stend öz şücaətinə uyğun bəzədilib: biri bəzəyi ilə alçaqdır, digəri gözəlliyi ilə parlayır; biri az görünür, digəri şöhrətlə parlayır.
4. Əskik olanı Allah verəcəkdir.
Müqəddəs Yazı cənnətdə buna şəhadət edir
“Oraya murdar şey girməyəcək, iyrəncliyə və yalana bağlı olmayan heç kim” (Vəhy 21:27).
Avva Dorotheus deyir:
Qardaşlar, inanın ki, kiminsə bircə həvəsi məharətə çevrilibsə, o, əzaba düçar olur və elə olur ki, kiminsə on yaxşılıq edib, bir pis vərdişi olur, bu da pis vərdişdən gələnə qalib gəlir. on yaxşı əməl. Qartal, əgər o, tordan tamamilə kənardadırsa, ancaq bir pəncəsi ilə ona qarışırsa, bu kiçiklik sayəsində bütün gücü alt-üst olur; Məgər o, bir pəncəsi ilə torda tutulduğu halda, tamamilə kənarda olsa da, artıq torda deyilmi? Ovçu istəsə onu tuta bilməzdimi? Ruhda da belədir: yalnız bir həvəsi vərdişə çevirsə belə, düşmən istədiyi vaxt onu alt-üst edir, çünki o ehtiras onun əlindədir.
Amma o, əlavə edir:
Ona görə də mən həmişə sizə deyirəm: heç bir həvəsin sizin üçün məharətə çevrilməsinə imkan verməyin, sınağa düşməmək üçün gecə-gündüz səy göstərin və Allaha dua edin. Əgər biz insan olaraq məğlub olub günaha batsaq, o zaman dərhal ayağa qalxmağa çalışacağıq, ondan tövbə edəcəyik, Allahın lütfü qarşısında ağlayacağıq, seyr edəcəyik, çalışacağıq. Allah da bizim xoş niyyətimizi, təvazökarlığımızı və peşmanlığımızı görüb bizə kömək əlini uzadacaq və bizə mərhəmət göstərəcəkdir.
Həmçinin Rev. Böyük Macarius yazır ki
“İnsanın dünyada sevdiyi şey onun ağlını yükləyir, ona sahib olur və gücünü toplamağa imkan vermir. Təvazökarlıq, meyl və pozğunluğun üstünlüyü bundan asılıdır... İstər kiçik, istərsə də böyük insanı dünyaya bağlayan, onu saxlayan və gücünü toplamağa imkan verməyəndir. İnsan hansı ehtirasla cəsarətlə vuruşmazsa, onu sevər və bu ona sahib olar, onu yükləyər, Allaha üz tutmaq, Onu razı salmaq və yalnız Ona ibadət etmək üçün zəncir və ağlına əngəl olar. , səltənət üçün faydalı olmaq və əbədi həyata sahib olmaq...
Əgər Rəbbi və Onun əmrlərini sevirsə; onda o, özü üçün kömək və rahatlıq tapır... ruh Rəbbi sevən kimi öz imanı və böyük zəhməti ilə bu torlardan qoparılır və yuxarıdan gələn yardımla birlikdə əbədiyyətə layiq görülür. Padşahlıq və onu həqiqətən sevərək, öz iradəsi və Rəbbin köməyi ilə bir daha əbədi həyatdan məhrum olmayacaq.
Xristian ehtiraslarla mübarizə aparıbsa, tövbə edib onlara qarşı yaxşı əməllərlə mübarizə aparıbsa, Rəbb belə bir ruhda çatışmayanları dolduracaq. Cənnətdə artıq heç bir günah, murdarlıq olmayacaq, müqəddəslər Allahın lütfü ilə dəyişdiriləcək və günah etməkdən çəkinəcək, onların iradəsi Allahın müqəddəs iradəsi ilə tamamilə birləşəcək.
Allahın Kəlamında deyilir:
Pislik əkən fəlakət biçəcək, Onun qəzəbinin qamışı artıq olmayacaq. Könüllü olaraq verəni Allah sevər və onun əskikliyi dolacaq (Sül. məs. 22:8).
Müqəddəs İqnatius (Brianchaninov)öyrədir:
"Yaxşılıqda dəyişməzlik- gələcək əsrə aiddir”.
Optinadan olan hörmətli Barsanuphius danışır:
Ehtiraslarla mübarizə aparan insanlar, bizim hamımız kimi, bəzən onlara qalib gəlir, bəzən də fəth edir. Mübarizə edənlər xilas olacaq, Rəbb onların zəhmətinə və səylərinə xor baxmayacaq və onlara xristian ölümü göndərəcək. Nəfslərinin xilası haqqında qətiyyən düşünməyən cismani insanlar, təbii ki, ölümdən əvvəl tövbə etmədikcə məhv olacaqlar.
Möhtərəm Böyük Macarius iddia edir ki, hətta övliyalar belə dünyəvi həyatda kamilliyə nail olmurlar. Rahib bu haqda əsərlərində belə yazır:
“Bu günə kimi kamil və ya azad olan bir nəfər də olsun xristian tanımıram. Əksinə, kimsə lütf içində dincəlib, sirlərə və vəhylərə çatsa və böyük lütf dolu şirinlik hissinə çatsa belə, günah da onun daxilində qalır”.
Ona görə də nicat həmişə Allahın insana rəhməti və hədiyyəsidir. Bunu da sübut edir Karfagen Katedrali: “Bu da müəyyəndir: əgər kimsə deyirsə ki, müqəddəslər Rəbbin duasında: borclarımızı bağışla, onlar özləri haqqında danışmırlar, çünki artıq bu müraciətə ehtiyac duymurlar, ancaq xalqları arasında olan digər günahkarlar haqqında və Onların hər biri xüsusi olaraq müqəddəslər demir: mənim borclarımı bağışla, - amma: bizim borclarımızı bağışla, - ki, salehlərin bu müraciəti özündən çox başqaları haqqında başa düşülsün - bu, lənətə gəlsin" (Şura Qaydaları). Karfagen.Qayda 129).
Arximandrit Rafael (Karelin):
““Müqəddəslik” sözü öz mənasında daha dərindir. Biz onun bir sinonimini tapmadıq, çünki, həqiqətən də, müqəddəslik keyfiyyət deyil; müqəddəslik insanı yeni yaradılışa, yaradıcı İlahi gücə çevirən şeydir. Müqəddəs. içində qalan və lütf fəaliyyət göstərən insandır.Müqəddəs o kəsdir ki, ürəyində Müqəddəs Ruha yer vermiş;bu Tabor işığından parlayan bir şüadır.Bu yerdə yer üzündə lütf qazanmaq və itirmək olar.Həyat hətta böyük zahidlərin də lütf və insan iradəsi, müqəddəslik və günah arasında daim dəyişən əlaqələr silsiləsi, bu, asketlərin görünməz müharibə adlandırdıqları bir prosesdir.Əbədilikdə, sınaqlar vaxtı arxada qaldıqda, Allahın lütfü dolacaq. əskik olan və insan ruhu ilə ayrılmaz şəkildə, ayrılmaz şəkildə, əbədi olaraq birləşir və dirildikdən sonra müqəddəslərin bədənlərini dəyişdirib ruhlandırır.Bundan başqa, əbədi həyatda müqəddəslik statik deyil, İlahiyə əbədi yanaşmadır, əbədidir. ruhani pillələrlə yüksəliş, İlahi nurun (asketlərin dilində ilahiləşdirmə adlanır) əbədi işıqlandırması, getdikcə daha böyük güc və intensivlik. Bu nurda insan çevrilir və İlahi gözəllikləri təfəkkür etmək qabiliyyətinə malik olur, doğan günəşin şüalarının əks olunduğu və oynadığı büllur kimi bundan daha da gözəlləşir”.
Rev. Efraim Şirin yazır:
Ey yas tutanlar, səbr edin: cənnətə girəcəksiniz. Onun şehi murdarlığını yuyub aparacaq; Onun sığınacağı sizi sevindirəcək. Onun şam yeməyi sizin zəhmətinizə son qoyacaq: ondan yeyənləri təmizləyən aclara təsəlli verəcək, susayanlara isə səmavi içki təqdim edəcək, bu içki içənləri müdrik edir.
Cənnət əhlinin içində qara ləkələr yoxdur, çünki onlar günahdan pakdırlar; onlarda qəzəb yoxdur, çünki onlar hər cür əsəbilikdən azaddırlar; istehza yoxdur, çünki onlar heç bir hiylə ilə tanış deyillər. Bir-birlərinə pislik etməzlər, düşmənçilik etməzlər, çünki paxıllıq onlar üçün mövcud deyil; orada heç kim mühakimə olunmur, çünki orada ağır hisslər yoxdur.
Orada bəşər övladları özlərini izzət içində görürlər. Özləri də təəccüblənirlər ki, niyə onların təbiəti sakit və saf olub, niyə zahirdə gözəlliklə, daxilən isə saflıqla parlayırlar: bədən görünür, ruh isə görünməzdir.
Tərkibində qan və nəm olan bədənlər orada ruhun özü qədər təmizliyə nail olurlar. Burada yüklənən ruhun qanadları orada daha da saflaşır və ağıl kimi olur. Burada durmadan narahat olan ağlın özü orada Allahın əzəməti kimi sakitdir.
Müqəddəs Theophan the Recluse yazır:
İnsan qanunu pozan zaman, başqasının salehliyini mənimsəməkdən başqa, öz məqsədinə (yəni Allahla ünsiyyətə) çatmağa ümid edə bilməzdi. Bu daxili salehlik həyatımızda qanuniliyin çatışmazlığını tamamlayır., və bizə Allaha yaxın olmaq imkanı verir.
5. Müttəqilərin neməti
Müqəddəs Atalar salehlərin gələcək xoşbəxtliyi haqqında belə yazırlar:
Zadonsk Müqəddəs Tixon:
İnanın ki, insan zərurət yaransa, zərrəsini belə görsə, əbədi səadəti əldən verməmək üçün ömrü boyu əziyyət çəkmək istərdi. Çox gözəl, çox gözəl, çox şirindir!
Müqəddəs John Chrysostom:
“Bizə vəd olunanlar bütün bəşər idrakını üstələyir və bütün düşüncələri üstələyir.
Yuxu ilə reallıq arasında olduğu kimi indiki və gələcək şöhrət arasında da eyni fərq var”.
Zaman St. Bir qardaş Abba Dorotheusdan özü haqqında soruşdu, niyə kamerasında ehtiyatsızlıq etdi, ağsaqqal ona dedi: "Çünki sən nə gözlənilən sülhü, nə də gələcək işgəncəni tanımadın. Çünki bunu dəqiq bilirsənsə, heç olmasa hücrəni. qurdlarla dolu olardın ki, onların içində boynuna qədər dayanaydın, buna rahatlıq vermədən dözərdin”.
Rev. Ambrose Optinsky:
Yazırsınız ki, indi həm ağrılı vəziyyətdən, həm də ruhunuzun əhval-ruhiyyəsindən tez-tez ağlayır və ən çox Allaha dua edirsiniz ki, gələcək həyatınızda Məsihin nəzərindən məhrum olmayasınız; və soruşursan ki, bu qürurverici bir fikir deyilmi? Yox. Yalnız siz bu fikri düzgün başa düşmürsünüz, çünki Rəbbin mərhəmətini alanların hamısı Məsihin gözünə baxacaqlar; Səmavi Padşahlıq Xilaskar Məsihin gözündə sevincdən başqa bir şey deyil. Beləliklə, əksinə, Məsihdən xaric edilənlər Cənnət Padşahlığından məhrum ediləcək və əzaba göndəriləcəklər. Müqəddəs Xrizostom deyir ki, Məsihdən qovulmaq Cəhənnəmdən daha pis və hər hansı bir əzabdan daha ağrılıdır. Son fəsildə rahib Teoqnostus deyir: “Kim Müqəddəs Üçlüyün olduğu yerdə olmağa ümid etmirsə, qoy o, təcəssüm olunmuş Məsihi görməkdən məhrum olmamağa çalışsın.” Və 14-cü fəsildə 29-cu dərəcəli Müqəddəs Klimakus yazır ki, iradəsizliyə nail olanlar Üçlüyün olduğu yerdə olacaqlar. Orta hesabla, orada olanların müxtəlif yaşayış yerləri olacaq. Günahlarının bağışlanmasını qəbul edənlər cənnət hasarının içərisində olmaqdan şərəf duyacaqlar və sonuncular Məsihin nəzərindən məhrum olmamalıdırlar.
Möhtərəm Serafim Sarov:
Ah, bilsəydin ki, cənnətdə salehin ruhunu hansı sevinc, nə şirinlik gözləyir, o zaman müvəqqəti ömründə qərar verərsən ki, hər cür kədərə, zülmə, böhtana şükürlə dözüm. Əgər bizim bu hüceyrəmiz qurdlarla dolu olsaydı və bu qurdlar bütün müvəqqəti ömrümüz boyu bizim ətimizi yesəydi, biz buna hər istəklə razı olmalıydıq ki, Allahın iman edənlər üçün hazırladığı o səmavi sevinci itirməyək. onu sevirəm.
“Kainatın atası Adəm cənnətdə Allahın məhəbbətinin şirinliyini bilirdi” yazır. St. Athoslu Silouan. - Müqəddəs Ruh ruhun, ağlın və bədənin sevgisi və şirinliyidir. Allahı Müqəddəs Ruh vasitəsilə tanıyanlar isə gecə-gündüz diri Allaha can atırlar».
Gələcək səltənətdə hər şey ruhani, ölməz və müqəddəs olacaqdır. Şöhrət səltənətində ölümün heç bir gücü olmayacaq. “Məhv ediləcək son düşmən ölümdür... onda yazılmış söz gerçəkləşəcək: “Ölüm qələbədə udulub”” (1 Kor. 15, 26 və 54) və “artıq vaxt olmayacaq” ” (Vəhy 10, 6).
Saleh insanlar üçün əbədi həyat o qədər sevincli və xoşbəxt olacaqdır ki, biz onu indiki zamanda təsəvvür belə edə, təsvir edə bilmirik. Salehlərin belə xoşbəxtliyi Allahı nur və izzət içində düşünməkdən və Onunla birləşməkdən gələcəkdir.
Hər kəs üçün onun "məskəni" onun üçün mövcud olan ən yüksək səadət dolğunluğu olacaqdır - yer üzündəki həyatda Allaha nə qədər yaxın olduğuna uyğun olaraq. Cənnətdə olan bütün müqəddəslər bir-birlərini görəcək və tanıyacaqlar və Məsih hər kəsi görüb dolduracaq, Müqəddəs Simeon Yeni İlahiyyatçı deyir. Səmavi Padşahlıqda salehlər Allah kimi olacaqlar (1 Yəhya 3:2) və Onu tanıyacaqlar (1 Kor. 13:12).
Əsas odur ki, gələcək mübarək həyata nail olub “İlahi təbiətin şərikləri” (2 Pet. 1:4) olanlar mənbəyi yalnız Allahda olan ən mükəmməl həyatın iştirakçıları olacaqlar. Xüsusilə, Allahın Padşahlığının gələcək üzvləri, mələklər kimi, Allahı görmək şərəfinə layiq görüləcəklər (Matta 5:8), Onun izzətini qaranlıq bir şüşədən yox, falçılıqdan yox, üz-üzə düşünəcəklər - və yalnız düşünmür, həm də Atalarının Padşahlığında günəş kimi parlayaraq onunla iştirak edirlər (Matta 13:43).
Rev. Efraim Şirin yazır:
“Cənnətin gözəlliklərini kim sadalaya bilər? Onun quruluşu gözəldir, hər bir hissəsi parlaqdır; Cənnət orada yaşayanlar üçün genişdir. Onun sarayları işıqlıdır; onun bulaqları öz ətri ilə ləzzət alır...
O, gözəlliyi ilə fərəhlə dolur və ona tərəf gedənləri özünə cəlb edir, onları şüalarının parlaqlığı ilə işıqlandırır, ətri ilə sevindirir.
Zirvəsində Rəbbin izzəti yaşayan bu əzəmətli və uca bağın simasını zehni olaraq təsəvvür etmək mümkün deyil. Hansı ağıl onu araşdırmaq üçün gözə, onu araşdırmaq gücünə və hətta baxışları ilə ona çatmağa ayıq-sayıqlığa malik olacaq? Onun var-dövləti anlaşılmazdır”.
Cənnətdə salehlərin səadəti tam olar, heç bir şey onu qaraltmaz.
“Və Allah onların gözlərindən hər yaşını siləcək və bir daha ölüm olmayacaq; daha nə matəm, nə ağlama, nə də ağrı olmayacaq, çünki əvvəlkilər keçib getdi.”
(Vəhy 21:4).
Təlimatlar arasında Rev. Optinalı Ambrose oxuyuruq:
"Ata" deyə soruşdu kimsə, "yaxın qohumları cəhənnəm əzabına düçar olacaq şəxs gələcək həyatında tam xoşbəxtlik hiss edə bilməz?" Ağsaqqal cavab verdi: “Xeyr, bu hiss daha olmayacaq; onda hamını unudacaqsan. Bu, imtahan zamanı olduğu kimidir, imtahana gedəndə yenə də qorxulu olur, ətrafda hər cür fikirlər dolaşır; amma gələndə bilet aldın və hər şeyi unuddun”. Ürək yer üzündəki şeylərə yapışdıqda, dünyəvi şeylərin bizimlə Səmavi Padşahlığa getməyəcəyini xatırlamalıyıq.
Müqəddəs Theophan the Recluse bu haqda yazır:
"Siz də yazmısınız: "Saleh insanlar haradasa canlıların əzab çəkdiyini və şübhəsiz əzab çəkəcəyini bilə-bilə pozulmaz xoşbəxtliyə necə ləzzət edəcəklər? Əgər xoşbəxt ola bilsələr, salehlikdən əl çəkəcəklər. qonşuları onları yer üzündə əzab çəkənlərə şəfqət və məhəbbət göstərərək xilas olduqları Cəhənnəmə aparardılar." Bu, sırf hüquqşünaslıq üsuludur - sofizmlə özünü göstərmək. Əgər salehlər qovulmuşlara rəhm etmədiklərinə görə cəhənnəmə məhkum edilirlərsə, bəs Allahı qınayan haradadır?! - Hamınız unudursunuz ki, cəhənnəm insan ixtirası deyil, Allah tərəfindən qurulub və Allahın hökmü ilə o, doldurulacaq. Bu, Onun Kəlamında bizə açıqladığı şeydir. Əgər belədirsə, deməli, belə bir hərəkət Allaha zidd deyil və deyək ki, ilahi xassələrin daxili harmoniyasını pozmur, əksinə, onun tərəfindən tələb olunur. Əgər bu, Allahda belədirsə, bu, salehlərin Rəbblə bir ruh olduğu halda, onların xoşbəxt əhval-ruhiyyəsini necə poza bilər? Rəbb nəyi doğru və düzgün hesab edirsə, onlar da bunu edirlər. Əgər Rəbb tövbə etməyənləri cəhənnəmə göndərməyi lazım bilsə, onlar da bundan xəbərdar olacaqlar. Və burada mərhəmətə yer yoxdur. Çünki Allah tərəfindən rədd edilənlər onlar tərəfindən də rədd ediləcəklər. onlara yaxınlıq hissi yatırılacaq. Yer üzündə isə mənəvi qohumluq təbiidən tamamilə fərqlidir və ikincisi birinci ilə razılaşmayan kimi soyuyur və tamamilə yox olur: qohumlar bir-birinə qanla yad olur. Rəbb belə buyurdu: “Mənim anam və qardaşım kimdir? O cavab verdi: Atamın iradəsini yerinə yetirən. Bu, yer üzündə belədirsə, o zaman cənnətdə həddindən artıq güclə və xüsusən də son qiyamətdən sonra aşkar olunacaq”.
Möhtərəm Anatoli Optina:
Ən əsası, qışın olmadığı, günəşin heç vaxt batmadığı və o yayın Günəşinin İsa olduğu, Atasının - Tanrının izzəti ilə əbədi olaraq parıldayan o yaya girməyinizi arzulayıram, orada heç bir kədər, heç bir kədər olmayacaq. xəstəliklər, qaranlıqlar, hətta kölgələr də yox, amma hər şey işıq olacaq, sevinc, dinclik, bütün ağılları və sevincləri aşan hər bir ağıl olacaq. Səmavi Yerusəlimin qapıları həmin yay açılacaq və heç vaxt bağlanmayacaq.
Bir neçə dəfə mən Xristian həyatına dair broşüranı tərtib etməyə başladım ki, bu broşür məsihçinin bilməli və etməli olduğu əsas şeyləri qısa, əhatəli və həvəsləndirici formada təqdim edəcək. Bu mövzunun bir çox hissələri düşünülmüş və işlənmiş olsa da, hər şeyi ümumi planda birləşdirib, qənaətbəxş təqdim edə bilmədim. Beləliklə, bu yaxınlarda “Alyaskanın Apostolu” – Müqəddəs İnnokent [Venaminov] tərəfindən yazılmış “Cənnət səltənətinə gedən yolu göstərən” kitabı ilə rastlaşdım. Oxuyandan sonra daha yaxşı yaza bilməyəcəyimi başa düşdüm. Onun haqqında hər şey gözəldir: məzmun, plan və təqdimat forması. Ona görə də bəzi ixtisarlar və xırda üslubi düzəlişlər edərək, onun xütbəsini yenidən dərc etməkdən məmnunam.
Müqəddəs İnnokent (dünyada İvan Popov-Veniaminov) 1797-ci ildə İrkutsk quberniyasının Ançinski kəndində (Sibirdə) anadan olmuşdur. Uşaq ikən atasını itirən o, Allahın xüsusi qayğısı altında böyüyüb. Müstəqil olaraq oxumağı və yazmağı öyrənərək, 7 yaşında Liturgiya zamanı Zəbur və Həvari mükəmməl oxudu. Onun iştirak etdiyi məbədin parishionerləri anasını oğlunu oxumağa göndərməyə razı saldılar və İnnokenti dövlət hesabına İrkutsk seminariyasına qəbul edildi və oranı fərqlənmə diplomu ilə bitirdi. 1821-ci ildə evlənən İnnokent keşiş təyin edildi. 1823-cü ildə o, həyat yoldaşı ilə birlikdə Alyaskaya missioner kimi göndərildi. Burada o, böyük fədakarlıq və müvəffəqiyyətlə vəhşi Aleutlar arasında Məsihin təlimlərini təbliğ etdi. O, aleut dilinin əlifbasını və ilk qrammatikasını tərtib etmiş, Müqəddəs Yazıların bir neçə kitabını, bir sıra moizə və xidmətləri aleut dilinə tərcümə etmişdir. Bir neçə il sonra İnnokent missionerlik fəaliyyətinə görə Sinoddan kömək almaq üçün Sankt-Peterburqa getdi. Arvadının ölümünü burada öyrəndikdən sonra rahib oldu. 1840-cı ildə o, yepiskop təyin edildi və bunun sayəsində Kamçatka, Kuril və Aleut yepiskopu təyin edildi. missionerlik fəaliyyəti daha da genişləndi. İyirmi səkkiz il sonra o, Metropolitan kimi Moskvaya köçürüldü. 1879-cu ildə vəfat etmişdir. Müqəddəs İnnokentinin [Venaminovun] kanonizasiyası tezliklə baş tutmalıdır.
Yepiskop Alexander Mileant
Giriş
İnsanlar öldükdən sonra yoxa çıxan heyvanlar kimi yalnız burada, yer üzündə yaşamaq üçün yaradılmayıb; ancaq Allahla yaşamaq və yüz, min il deyil, əbədi yaşamaq məqsədi ilə.
Hər bir insan xoşbəxtlik üçün çalışır. Bu istək bizə Yaradanın Özü tərəfindən aşılanıb və buna görə də günah deyil. Amma bilmək lazımdır ki, burada, bu müvəqqəti həyatda tam xoşbəxtlik tapmaq mümkün deyil, çünki o, Allahdadır, Allahdan kənarda isə onu tapmaq mümkün deyil. Yalnız ən yüksək xeyir və həyat mənbəyi olan O, ruhumuzun susuzluğunu tamamilə söndürə və bizə ən yüksək sevinc bəxş edə bilər.
Maddi nemətlərə gəlincə, onlar bizi tam qane edə bilməz. Məlumdur ki, biz arzuladığımız hər şeyi ancaq ona sahib olmadığımız müddətcə bəyənirik, əldə etdiyimiz zaman ondan tez darıxırıq. Bunun ən parlaq nümunəsi padşah Süleyman o qədər zəngin idi ki, saraylarındakı bütün məişət əşyaları xalis qızıldan idi. O qədər müdrik idi ki, onu dinləməyə uzaq ölkələrdən padşahlar, məşhur adamlar gəlirdi. O qədər şanlı idi ki, düşmənləri onun adından titrədilər. İstənilən şıltaqlığını rahatlıqla təmin edə bilirdi və deyəsən onun olmadığı və ya ala bilmədiyi elə bir şey və elə bir həzz yoxdur. Və bütün bunlarla Süleyman ömrünün sonuna qədər tam razılıq tapa bilmədi. O, uzun müddətli xoşbəxtlik axtarışını və davamlı məyusluqlarını "Vaiz" kitabında təsvir edir və onu aşağıdakı məşhur ifadə ilə bitirir: "Dünyada hər şey boş şeydir və ruhun əziyyətidir!"
Həyatda bir çox başqa müdriklər və şanslı insanlar oxşar bir qənaətə gəldilər. Görünür, şüuraltımızın dərinliklərində bir şey bizə yer üzündə yad olduğumuzu və əsl xoşbəxtliyimizin burada deyil, orada, başqa bir yerdə olduğunu xatırladır. daha yaxşı dünya, cənnət və ya Cənnət Krallığı adlanır. Qoy insan bütün dünyaya və onda olan hər şeyə sahib olsun; lakin o zaman da onu, demək olar ki, yalnız bir müddət məşğul edəcək və Allahla şəxsi ünsiyyətə susamış ölməz ruh doymamış qalacaq.
Allahın Oğlu İsa Məsih bizə itirilmiş ölməz həyatı və həqiqi xoşbəxtliyi qaytarmaq üçün bu dünyaya gəldi. O, insanlara bütün pisliklərinin günahlarında olduğunu və heç kəsin öz daxilindəki pisliyə qalib gələ bilməyəcəyini və öz səyləri ilə Allaha yaxınlaşa bilməyəcəyini vəhy etdi. Təbiətimizdə kök salmış günah hündür divar kimi Allahla bizim aramızda dayanır. Əgər Allahın Oğlu Öz mərhəməti ilə bizə gəlməsəydi, insan ətini götürməsəydi və Öz ölümü ilə günaha qalib gəlməsəydi, onda bütün insanlar dönməz şəkildə həlak olardılar. İndi Onun sayəsində istəyən hər kəs pislikdən təmizlənə, Allaha tərəf dönə və Cənnət Səltənətində əbədi səadət tapa bilər. İndi bu barədə daha ətraflı danışmaq və nəzərdən keçirmək istəyirik:
- Rəbb İsa Məsih bizə hansı xeyir-duaları verdi?
- İsa Məsih yer üzündə necə yaşadı və bizim üçün əzab çəkdi.
- Hansı yol Səmavi Padşahlığa aparır.
- İsa Məsih bizə xilas yolu ilə getməyə necə kömək edir.
Rəbb İsa Məsih bizə hansı xeyir-duaları verdi?
Rəbb İsa Məsihin bizə bəxş etdiyi nemətləri qiymətləndirmək üçün gəlin ilk növbədə Adəmin günahsız olduğu müddətdə hansı faydaları olduğunu və o, yıxıldıqdan sonra onun və bütün bəşəriyyətin başına nə qədər fəlakətlər gəldiyini xatırlayaq.
Yaradanının surətində və surətində yaradılmış ilk insan Onunla ən parlaq və yaxın ünsiyyətdə idi və buna görə də tam xoşbəxtlikdən həzz alırdı. Allah ölməz olduğu üçün Adəmi də Öz ölməzliyinə daxil etdi; Allah Adəmi günahsız və pak yaratmışdır; əbədi olaraq bərəkətli olduğu üçün Allah Adəmi də mübarək etdi və bu nemət günü-gündən artacaqdı.
Yaradılış kitabında deyildiyi kimi, Adəm Allahın əkdiyi ən gözəl bağda (Eden və ya cənnət) yaşayırdı və orada bütün nemətlərdən istifadə edirdi. O, nə xəstəliyi, nə də əzab-əziyyəti bilirdi, heç nədən qorxmurdu və bütün heyvanlar hökmdar kimi ona itaət edirdilər. Adəm nə soyuq, nə də isti hiss etdi; və cənnət bitkilərinə qulluq etmək üçün çalışsa da, bunu məmnuniyyətlə edirdi. Onun ruhu Allahı tanımaq və Ona məhəbbətlə dolu idi. Həmişə sakit, şən idi və heç bir problemi, narahatlığı bilmirdi. Onun bütün istəkləri pak, saleh və nizamlı idi; yaddaş, ağıl və digər bütün zehni qabiliyyətlər mükəmməl idi. Günahsız və pak olduğu üçün o, həmişə Allahla qaldı və Onunla bir Ata kimi danışdı və Allah onu sevimli oğlu kimi sevdi. Bir sözlə, Adəm göydə, cənnət də onda idi.
Əgər Adəm günah etməsəydi, o, əbədi olaraq bərəkətli qalar və onun bütün nəsli səadətə qovuşardı. Rəbb insanı buna görə yaratdı. Lakin Adəm iblisin vəsvəsəsinə qulaq asaraq, Yaradanın əmrini pozdu və qadağan olunmuş meyvədən yedi. Rəbb günahkar Adəmə görünəndə tövbə edib Onun bütün əmrlərinə əməl etməyə davam edəcəyini vəd etmək əvəzinə, o, özünə haqq qazandırmağa və arvadını günahlandırmağa başladı. Arvad bütün günahı ilanın üzərinə atdı. Nəinki əmrin pozulması dəhşətli idi, həm də onların törətdikləri günah insanın əxlaqi mahiyyətini dərindən zədələməsi, buna görə də Yaradanla əvvəlki canlı ünsiyyətin kəsilməsi, bu səadətlə əldən getməsi faktı da dəhşətli idi. Öz içindəki cənnəti itirən Adəm zahiri cənnətə layiq olmadığı ortaya çıxdı və oradan qovuldu.
Düşdükdən sonra Adəmin ruhu qaraldı, düşüncələri və istəkləri qarışdı, təxəyyülü və yaddaşı solmağa başladı. Sevinc və rahatlıq əvəzinə kədər, narahatlıq və müxtəlif bəlalar yaşamağa başladı. Mən zəhmətə, yoxsulluğa, aclığa, susuzluğa bələd olmalıydım. Uzun illər davamlı narahatlıqdan sonra ağrılı qocalıq onu ruhdan salmağa və ölüm yaxınlaşmağa başladı. Amma ən dəhşətlisi odur ki, bütün pisliklərin müəllifi olan şeytan günah sayəsində Adəmə təsir etmək və onu Allahdan daha da uzaqlaşdırmaq imkanı qazanıb.
Əvvəllər Adəmə həzz vasitəsi kimi xidmət edən təbiət ünsürləri - hava, od və başqaları indi ona düşmən oldu. Adəm və onun nəsli soyuq və istidən, küləklərin dəyişməsindən və pis havadan əziyyət çəkməyə başladılar. Heyvanlar insanlara qarşı qəddar oldular və onlara düşmən və ya yırtıcı kimi baxmağa başladılar. Adəmin övladları zahiri və daxili xəstəliklərdən əziyyət çəkməyə başladılar ki, bu xəstəliklər zaman keçdikcə daha da müxtəlifləşdi və şiddətləndi. İnsanlar qardaş olduqlarını unudub bir-biri ilə mübahisə etməyə, nifrət etməyə, aldatmağa, bir-birinə hücum etməyə, işgəncə verməyə, öldürməyə başladılar. Və nəhayət, hər cür acı zəhmət və qayğılardan sonra onlar ölümə məhkum olmuşlar və günahkarlar kimi cəhənnəmə gedib orada əbədi əzab çəkməli olmuşlar.
Adəmin Eden bağında günah işlətdiyi zaman itirdiklərini heç bir insan, hətta ən parlaq və qüdrətli adamlar da, bütün insanlar birlikdə qaytara bilməz və heç vaxt geri qaytara bilməyəcəklər. İsa Məsih Öz mərhəməti ilə bizi xilas etməyə gəlməsəydi, bizə və bütün bəşəriyyətə nə olardı? Bizə mərhəmət edən və özümüzü sevə biləcəyimizdən daha çox sevən Səmavi Ata bizi günahdan və şeytanın gücündən xilas etmək və Cənnət Padşahlığına çatdırmaq üçün Oğlu İsa Məsihi bizim yanımıza göndərdi. .
İsa Məsih Öz təlimi ilə cəhalət zülmətini və hər cür yanlış təsəvvürləri dağıtdı və dünyanı İncil nuru ilə işıqlandırdı. İndi istəyən hər kəs Allahın iradəsini və Səmavi Padşahlığa gedən yolu öyrənə bilər. O, Öz həyatı ilə bizə xilasa doğru necə hərəkət etməyin nümunəsini göstərdi və yolumuzda bizə daim kömək edir.
İsa Məsih bizim günahlarımızı Öz pak qanı ilə yudu və bizi şeytanın və ehtirasların keçmiş qulları, Allahın övladları etdi. Allahın iradəsinin cinayətkarları olaraq bizim dözməli olduğumuz o əzablara O, bizim üçün dözdü və Öz ölümü ilə bizi əbədi ölümdən xilas etdi.
İsa Məsih dirilməsi ilə cəhənnəmi məhv etdi, şeytandan güc aldı, ölümü məğlub etdi və hər kəs üçün cənnətə giriş açdı. Buna görə də dirildiyi andan ölüm dəhşətli faciə olmaqdan çıxdı, lakin möminlər üçün boş və kədərdən parlaq və şən həyata keçid oldu. Cənnətə yüksəlməsi ilə O, insan təbiətini izzətləndirdi və onu ölümsüzlüklə şərəfləndirdi.
Rəbbin bizim üçün hazırladığı bütün bu böyük nemətləri təsvir etmək və təsəvvür etmək mümkün deyil. Təkcə onu deyək ki, Onun əmrlərinə əməl edən hər kəs cənnətdə mələklərlə, salehlərlə və övliyalarla yaşamağa layiq olacaq və orada Allahı üz-üzə görəcək. Nə yorğunluğu, nə kədəri, nə də narahatlığını bilmədən saf, fasiləsiz və əbədi sevinclə sevinəcəklər.
İsa Məsih bütün bu nemətləri yalnız bir neçə nəfərə deyil, onları almaq istəyən hər kəsə verir. Qurtuluş yolu göstərilir, düzülür və mümkün qədər hamarlanır və bərabərləşdirilir. Üstəlik, İsa Məsih bizə bu yolla getməyə kömək edir və belə desək, Özü əlimizdən tutub aparır. Bizim etməli olduğumuz tək şey Ona müqavimət göstərmək, israr etməmək, Onun iradəsinə təslim olmaqdır. Bax, İsa Məsihin bizi nə qədər sevdiyini və bizə nə qədər böyük faydalar verdiyini görürsən!
İndi fikirləşək ki, İsa Məsih qəflətən qarşımıza çıxdı və bizdən soruşdu: “Övladlarım! Məni sənin üçün etdiyim hər şeyə görə sevirsənmi və sənə verdiyim faydaları qiymətləndirirsənmi? Bizdən kim Ona cavab verməz: “Bəli, ya Rəbb! Mən səni sevirəm və təşəkkür edirəm!” Əgər biz sözlə deyil, həqiqətən də İsa Məsihi seviriksə və Ona minnətdarıqsa, o zaman Onun sizə əmr etdiklərini yerinə yetirməli deyilikmi? Çünki insan öz xeyirxahını həqiqətən sevdiyi zaman onun razı qaldığı hər şeyi etməklə şükrünü bildirir.
İsa Məsih yer üzündə necə yaşadı və bizim üçün əzab çəkdi
Həyat sevgi üzərində qurulmalıdır: “Allahın Rəbbi bütün ürəyinlə, bütün canınla, bütün ağlınla və bütün gücününlə sev … sevgiqonşunu özün kimi." Amma insan təbiətinin günahkar azğınlığına görə hələ heç vaxt Allahı və onun qonşularını tam və hər zaman sevməyə qadir olan insan olmayıb. Yalnız Rəbb İsa Məsih belə mükəmməl məhəbbətə malik idi.
Onun hüdudsuz məhəbbəti Onun hər sözündə və əməlində üzə çıxdı. Yaradanın və həqiqi Allahın Oğlu olan İsa Məsih bizə mərhəmət edərək Göydən endi və insanın bədənini və ruhunu Öz üzərinə götürdü, günahdan başqa hər şeydə bizə bənzədi. Mələklərin qarşısında heyran olduqları Kainatın Rəbbi olmaqla, O, adi bir insan şəklini almağa qərar verdi; dünyanın bütün xəzinələrinə sahib olaraq, son dərəcə pis şəraitdə doğulmağa, qaranlıq və rütubətli bir mağarada axurda yatmağa razı oldu.
Ali Qanunverici olan İsa Məsih yer üzündəki həyatı boyu Musanın Qanununun bütün qaydalarını təvazökarlıqla yerinə yetirdi. Beləliklə, doğulduqdan sonra səkkizinci gün sünnət edildi və qırxıncı gün anası Onu məbədə gətirdi və orada Kainatın Hökmdarı olan Onun haqqını ödədi. Gənc, sonra isə gənc olan O, həmişə yer üzündəki Anasına itaət etdi və xəyali atası qoca Yusifə kömək etdi. O, yetkinləşdikdən sonra yəhudi ağsaqqallarına və rəhbərlərinə, eləcə də Roma hökmdarlarına hörmətlə yanaşdı və müəyyən edilmiş haqları ödədi. O, könüllü olaraq yoxsulluq içində yaşayırdı və təbliğə gedəndə çox vaxt başını qoymağa yeri olmurdu. Bütün yaradılışın itaət etdiyi İsa Məsih Özü insanlara xidmət etmiş, hətta şagirdlərinin, sadə balıqçıların ayaqlarını yumuşdur.
İsa Məsih hətta başqa insanlar yatarkən belə, daim Səmavi Atasına dua edirdi. Şənbə günləri O, yerli sinaqoqda ümumi duada və Allahın kəlamını oxumaqda iştirak edirdi, bayramlarda isə Yerusəlim məbədinə gedirdi.
İsa Məsih bütün səy və məhəbbətlə Səmavi Atasının Onu göndərdiyi işi yerinə yetirdi və hər şeyi Onun izzətinə yönəltdi. O, hər kəsə yazığı gəlir, hamıya yaxşılıq diləyir, heç kimə kömək etməkdən imtina edir və əziyyətə kömək etmək üçün hər şeyə dözməyə hazır idi. O, böyük həlimliklə izdihamın hər cür təhqir və təhqirlərinə tab gətirdi, Onu söyən, hiylə quran düşmənlərinə qəzəblənmədi. Bəzi bədxahlar Onu günahkar və qanunu pozan, digərləri - dülgər oğlu və boş adam, digərləri - əyyaşların və mənəvi cəhətdən pozulmuş insanların yoldaşı adlandırdılar. Bir neçə dəfə izdiham onu daşqalaq etməyə və ya dağdan atmağa cəhd etdi. Yəhudi ilahiyyatçılar Onun ilahi təlimini aldatma adlandırdılar və O, xəstələrə şəfa verəndə, ölüləri dirildəndə və ya cinləri qovarkən bu möcüzələri şər ruhun hərəkəti kimi izah etdilər. Bəziləri açıq şəkildə Məsihi zəbt etmişdilər. Hər şeyə qadir olan Rəbb İsa Məsih onların hamısını bir sözlə dərhal məhv edə bilərdi. Əksinə, o, onlara ruhən kor kimi rəhm etdi, onlara yaxşılıq dilədi və xilasları üçün dua etdi.
Bir sözlə, İsa Məsih doğulduğu andan ölümünə qədər insanlara davamlı olaraq yaxşılıq edərək, çox vaxt minnətdarlıq əvəzinə hər cür kədərə düçar olub. O, xüsusilə yəhudi rəhbərləri - baş kahinlər və ilahiyyatçılar - insanlara yaxşılıq öyrətmək və onları imana yönəltmək olan insanlar tərəfindən nifrət edirdi. Əksinə, onlar insanların Məsihə iman etmələrinin qarşısını almaq üçün əllərindən gələni etdilər və Onun gəlişini proqnozlaşdıran peyğəmbərliklərin mənasını qəsdən təhrif etdilər. Onun dediyi və ya etdiyi hər şeyi insanlara mənfi mənada izah edirdilər. İsa, Onunla düşmənçilik etdikləri üçün deyil, kor-koranə məhvə doğru tələsdiklərinə və sadə insanları özləri ilə sürüklədikləri üçün çox kədərləndi.
Ölümündən bir müddət əvvəl İsa Məsih ən böyük möcüzəni göstərdi: O, artıq dörd gündür qəbirdə yatan və çürüməyə başlayan Lazarı diriltdi. Bu möcüzə Lazarın ailəsi qarşısında və böyük bir izdihamın gözü qarşısında baş verdi. Təəssürat heyrətamiz idi və indiyə qədər Məsihə inanmayan bir çox yəhudi Ona Məsih kimi inanırdı. Sonra Onun izzətinə paxıllıq edən baş kahinlər və ilahiyyatçılar təcili toplandılar və həm Məsihi, həm də Onun diriltdiyi Lazarı dərhal öldürmək qərarına gəldilər.
İsa Məsih yer üzündəki həyatının günlərinin bitdiyini bilərək, şagirdlərini Sionun yuxarı otağına topladı. Son Şam yeməyi onlara harada öyrətdi Müqəddəs birlik və Onlarla sağollaşdı. Bundan sonra, şagirdləri ilə Getsemaniya bağına gedən Rəbb İsa Məsih burada özünün ən ağır daxili iztirablarına dözdü. Bu əzab o qədər böyük idi ki, dua zamanı Onun üzündən böyük qan damcıları kimi tər axırdı. Bu zaman Xilaskarın ruhu insan günahlarının dözülməz yükündən inanılmaz zülmət və dəhşətə bürünmüşdü, onları Öz pak qanı ilə yumaq üçün Öz üzərinə götürmüşdü - milyardlarla insanın bütün saysız-hesabsız cinayətlərinə görə, Adəmdən başlayaraq bütün gələcək nəsilləri əhatə edir. Dünya şərinin zülmündən məyus olan İsa Məsih belə dedi: “Ruhum ölənə qədər kədərlənir!”
Heç kim onun tam olaraq nə yaşadığını deyə bilməz Getsemani bağı Allahın-insanın ən təmiz ruhu, yalnız qismən təxmin etmək olar ki, o zaman insan günahlarının bütün iyrəncliyi Onun daxili baxışları qarşısında üzə çıxdı. Məsih bilirdi ki, Onun böyük iztirabları və sonsuz məhəbbəti yalnız bir neçə nəfər tərəfindən qiymətləndiriləcək və qəbul ediləcək, halbuki insanların çoxu laqeyd yanaşacaq, bəziləri hətta Onun təliminə nifrət edəcək və Ona iman edənləri amansızcasına təqib edəcəklər; Onun ardıcılları arasında imanı qazanc vasitəsinə çevirən münafiqlər olacaq; Onun təliminin saflığını təhrif edəcək, qürur və şəxsi maraqlar naminə möminləri öz məzhəblərinə sövq edəcək yalançı müəllimlər peyda olacaq; yalançı çobanlar peyda olacaq, onlar öz ambisiyalarına görə parçalanmalara və kilsə iğtişaşlarına səbəb olacaqlar; Məsih bilirdi ki, bir çox xristianlar nəinki Allahı sevməyə və saleh yaşamaq üçün səy göstərməyəcəklər, həm də dəhşətli pisliklərə yol verəcəklər ki, günahlarında hətta bütpərəstləri də üstələsinlər, buna görə də xristian imanı alçaldılacaq.
Bu ən çətin təcrübələr zamanı, bir tərəfdən, ədalət hissi və Ata Allaha sədaqət Məsihdən insan nəslini nankor və cinayətkar kimi məhv etməyi tələb edirdi; və digər tərəfdən, həlak olan xalqa mərhəmət Onu onlar üçün əzab çəkməyə və bununla da onları şeytanın gücündən və əbədi ölümdən xilas etməyə sövq etdi.
Bu zaman bağçaya məşəl və çubuqlarla səs-küylü bir izdiham və onunla birlikdə yəhudi liderləri tərəfindən göndərilən əsgərlər daxil olur. Onlar İsa Məsihi bağlayır və yaramaz kimi onu məhkəməyə aparırlar. Onun çox sevdiyi və Ona yaxınlaşdırdığı həvarilər qorxaqcasına Ondan ayrılıb dağılırlar. Sonra yəhudi rəhbərləri - təcili olaraq baş kahinin evinə toplaşan bütün Sinedrion Məsihə qarşı bir çox ən absurd ittihamlar irəli sürdülər. Lakin onların heç biri ölüm hökmü çıxarmaq üçün kifayət etmədi. Sonra baş kahin tələb edir ki, İsa Məsih kim olduğunu and altında açıq şəkildə bəyan etsin. Onun Allahın Oğlu və vəd edilmiş Məsih olduğuna cavab verdikdən sonra Sinedrion Məsihi küfrdə ittiham edir, ölüm hökmü çıxarır və dərhal Onu hər tərəfdən əhatə edərək, döyür və təhqir edir.
Lakin romalılar Sinedrionu istənilən adamı edam etmək hüququndan məhrum etdilər. Buna görə də, ertəsi səhər, yəhudilərin Pasxa bayramından əvvəl cümə günü, yəhudi rəhbərləri İsa Məsihi Roma valisi Pilatın qarşısında yeni bir sınaq üçün aparırlar ki, o, onların qərarını təsdiq etsin. Pilat Məsihin paxıllıq ucbatından ittiham edildiyini anladı və onu buraxmaq istədi. Lakin baş kahinlər onu hədələdilər ki, ondan Roma imperatoruna şikayət edəcəklər. Karyerasını təhlükəyə atmaq istəməyən Pilat bura toplaşan insanlara müraciət etmək qərarına gəldi. İnsanlara Pasxa bayramında məhbusu azad etmək adətini xatırladan Pilat onlardan ikisindən hansını azad etməli olduğunu soruşdu: Barabbanı, yoxsa Məsihi (Barabba hansısa cinayətə görə həbsdə olan quldur idi). İnsanlar öz aralarında məsləhətləşərkən, yəhudi rəhbərləri onların əksəriyyətini Barabbanın azad edilməsini və İsanın çarmıxa çəkilməsini tələb etməyə inandırdılar! Camaat Məsihin saysız-hesabsız faydalarını unudub: nə qədərini cinlərdən azad etdi, nə qədərini cüzamdan, korluqdan, iflicdən və s. sağaltdı, nə qədərini pozğun həyatdan xeyir yoluna çevirdi, neçəsini ümidsizliyə qapıldı, ümidini bərpa etdi. Bu vaxt, Roma əsgərləri İsa Məsihi amansız qamçı və təhqirlərə məruz qoyurlar, sonunda ona bənövşəyi paltar geyindirir və başına tikanlı bir tac qoyurlar. Bütün yaralı olan İsa Məsih camaatın arasına çıxarılanda insanlar çılğınlıqla qışqırmağa başladılar: “Çarmıxa çəkilin, çarmıxa çəkilin!” Sonra Pilat günahsız bir insanın mühakimə olunmasında iştirak etməməsi əlaməti olaraq qorxaqcasına əllərini yudu, Barabbanı azad etdi və İsa Məsihi yəhudi rəhbərlərinin ixtiyarına verdi.
Sonra əsgərlər Məsihi çarmıxa çəkməli olduqları taxta xaç qoydular və Onu Qolqota ("kəllə" deməkdir) adlanan çarmıxı edam yerinə aparmağa məcbur etdilər. Orada Məsihi götürürlər üst geyimi və çarmıxa mıxlanmış, Onun hər iki tərəfində iki oğrunu çarmıxa çəkmişdilər. Deməli, rüsvayçı bir yerdə, böyük bir bədxah kimi, İlahi təlimin nuru ilə xəta zülmətini dağıdan, qəzəbi məhəbbətlə məğlub edəni edam edirlər! İlahi, insanlar necə də kor və qəddar ola bilərlər!
Lakin Məsihə nifrət edənlər qəzəblərini doyura bilmirlər: onsuz da ölməkdə olan Əzabkeşə yeni lənətlər yağdırırlar və istehza ilə möcüzə tələb edirlər. O, içmək istəyəndə su əvəzinə süngərin üzərinə sirkə gətirdilər. Beləliklə, hamı tərəfindən tərk edilmiş, hamısı yaralanmış, qanaxmış və boğulmuş, dözülməz bir susuzluqdan əzab çəkən, Bir dəfə ilk insana həyat nəfəsi verən ən ağrılı ölümlə ölür! Hətta ruhsuz təbiət belə bir cinayətdən dəhşətə gəldi: günəş tutuldu, yer lərzəyə gəldi.
Dünyanın Xilaskarı kimin üçün bu qədər əzab çəkdi? O, bütün insanlar üçün - düşmənlər və əzab verənlər üçün, Ondan çoxlu nemətlər alaraq Ona təşəkkür etməyi unutanlar üçün əzab çəkdi. O, bizim hər birimiz, inadkar günahkarlarımız üçün əziyyət çəkdi, onlar hər gün Onu laqeydliyimiz, nankorluğumuz, pisliyimiz, yalanlarımız və murdar əməllərimizlə təhqir edir və bununla da, sanki ikinci dəfə çarmıxa çəkirlər.
İsa Məsihin bizə olan məhəbbətinin nə qədər hədsiz olduğunu və Onun fədakarlığının nə qədər böyük olduğunu daha dərindən hiss etmək və dərk etmək üçün Onun nə qədər böyük olduğunu və bizim nə qədər əhəmiyyətsiz olduğumuzu müqayisə etməyə və anlamağa çalışacağıq. İsa Məsih Ataya və Müqəddəs Ruha bərabər olan həqiqi Allahdır. O, əlçatmaz nurda yaşayır, kainatın qüdrətli Yaradanı, qarşısında saysız-hesabsız mələklər dəstəsinin heyrət içində dayandığı ölməz Padşah, Həyatın tükənməz mənbəyi, görünən və görünməyən hər şeyin Rəbbi, dirilərin və ölülərin dəhşətli Hakimidir. - və bu İsa Məsih bizim, azğın və nankor məxluqlar üçün əzab çəkməyə qərar verdi. İlahi məhəbbətin bu sirrini kim dərk edə və layiqincə qiymətləndirə bilər?
Cənnət Padşahlığına gedən yol
Səmavi Padşahlığa gedən yol Rəbb İsa Məsih tərəfindən açıldı. Yalnız Onun ardınca gedənlər Səmavi Padşahlığa çatacaqlar. Onu necə izləyə bilərsiniz? - Qulaq asın Xilaskarın Özü bu barədə nə deyir: “Kim Məndən sonra gəlmək istəyirsə, özünü inkar etsin (özünü inkar etsin, çarmıxını götürüb Mənə tabe olsun).
sözlər" kim istəyir“demək İsa Məsih heç kimi Onun ardınca getməyə məcbur etmir. Onun qullara ehtiyacı yoxdur, O istəyir ki, hər bir insan Onun yolu ilə getmək və Onunla birlikdə olmaq istəyib-istəmədiyini sərbəst qərar versin. Beləliklə, yalnız Xilaskarın göstərdiyi yolu könüllü seçənlər Cənnət Padşahlığına daxil olurlar.
Xristian! Qurtuluş və ya məhv olmaq tamamilə sizin əlinizdədir. Rəbb Öz mərhəməti ilə sizə seçim azadlığı verdi və O, heç vaxt qiymətli azadlıq hədiyyəsini sizdən almayacaq. Beləliklə, əgər siz İsa Məsihin ardınca getmək qərarına gəlsəniz, O sizə yol göstərəcək və hər addımda sizə kömək edəcəkdir. Əgər getmək istəmirsinizsə, bu sizin seçiminizdir. Amma diqqətli ol, Allahın rəhmətinə etinasızlıq etməkdən çəkin. İsa Məsih sizə mərhəmət edərək, uzun müddət ürəyinizin qapısını döyə bilər və nəhayət özünüzü xilas etmək istəməyinizi gözləyir. Əgər gözləməkdən yorulub səndən ümidsiz bir həlak oğlu kimi üz döndərərsə vay halına! Onda heç kim, nə saleh, nə də mələk sənə kömək edə bilməyəcək!
Buna görə də öz daxilində yaratmaq son dərəcə vacibdir düzgün arzu və qurtuluş yolunu tutmaq üçün qəti qərar ver. Və bu istəyimizə sahib olmaq və qətiyyətimizi gücləndirmək üçün Məsihin göstərdiyi yolun hara getdiyini və bu yolu necə izləməyimizi daha ətraflı öyrənməliyik. Bu sual o qədər vacibdir ki, bu barədə daha ətraflı danışmaq lazımdır.
1. Birincisi, xristian xristian inancının əsaslarını hərtərəfli öyrənməlidir. Bunun üçün Müqəddəs Yazıların kitablarını, xüsusən də İncilləri və Həvarilərin Məktublarını müntəzəm olaraq oxumağa və yenidən oxumağa başlamaq lazımdır. Onların təkcə məzmununu yox, həm də onların haradan gəldiyini, kim tərəfindən və nə vaxt yazıldığını, necə qorunub bizə çatdırıldığını, niyə ilahi və müqəddəs adlandırıldığını soruşmalıyıq. Biz müqəddəs kitabları qəlbimizin sadəliyi ilə, qərəzsiz və hədsiz araşdırmadan, Allahın hikməti ilə bizdən gizlədilən şeylərə nüfuz etməyə çalışmadan, ancaq islahımızla əlaqəli olanı dərindən öyrənməliyik. Xilas üçün bilməli olduğumuz hər şey Müqəddəs Yazılarda çox aydın və hərtərəfli təqdim olunur.
Xristian öz imanını daha dərindən öyrənməlidir, çünki inancını bilməyən hər kəs ona qarşı soyuqdur və hansısa bidət və ya xristian olmayan dinin təsiri altına düşə bilər. Və nə qədər pravoslav xristianlar sadəcə inanclarının məzmunu ilə maraqlanmadıqları üçün ölürlər! İşığa çıxış əldə edərək qaranlıqda gəzirlər. Belə insanlar hər cür yalançı müəllimlər üçün asan şikəst olurlar.
Eyni zamanda, imanın öyrənilməsi insanın bilik və bacarığına uyğun olmalıdır. Beləliklə, məsələn, bir alim üçün Kilsənin müqəddəs atalarının əsərləri, eləcə də pravoslav müəlliflərin yazdığı tarixi və teoloji kitablarla tanış olmaq faydalıdır. Bu kitablar ona öz imanını daha dərindən və hərtərəfli anlamağa kömək edəcək ki, bu da öz növbəsində ona pravoslav inancında bu kitablar mövcud olmayan başqalarını təsdiq etmək imkanı verəcək.
2. Bizim pravoslav inancımızın insanların uydurmalarına deyil, Müqəddəs Yazılara əsaslandığına və Müqəddəs Yazının peyğəmbərlər və həvarilər vasitəsilə Müqəddəs Ruh tərəfindən bizə çatdırılan Allahın həqiqi sözü olduğuna əmin olduğunuz zaman, sonra bütün güvənən ürəyinizlə qəbul edin. Şübhəsiz və Müqəddəs Kitabın öyrətdiyi hər şeyi fəlsəfə etmədən, bidətçi şərhlərə qulaq asmadan inanın. Əgər siz Məsihin həqiqətini təvazökarlıqla qəbul etsəniz, imanınız sağlam olacaq və xilasınız üçün sizə hesab olunacaq.
3. Və nəhayət, çox cəhd edin. qeyrətinizi qızdırın Müqəddəs Yazıların öyrətdiklərinə əməl edin. Əgər sizdə bu qeyrət yoxdursa, o zaman Xilaskarımız İsa Məsihin hüzuruna gəlin və hərarətli dua ilə Ondan xahiş edin ki, Onun əmrlərinə uyğun yaşamaq üçün sizə hərarətli bir arzu göndərsin. Allahın lütfü sizi qurtuluş yolu ilə aparmağa başlayanda, sizi qurtuluş yolundan azdırmağa çalışacaq şər olanın hiylələrini cəsarətlə dəf edərək ona tabe olun.
Gəlin burada Cənnət Padşahlığına gedən yol haqqında deyilənləri aşağıdakı nümunə ilə izah edək. Təsəvvür edin ki, bütün gözləntiləri aşaraq, birdən özünüzü zəngin uzaq qohumunuzun yeganə varisi tapırsınız. Ölümündən əvvəl bu qohum sizə mənzərəli dağın zirvəsindəki dəbdəbəli dachasını vəsiyyət etdi. Təkliyi sevən bu qohum öz daçasına yol çəkmədi, özü də cığırla çatdı. Daçanı ələ keçirməyinizə kömək etmək üçün sizə dağın xəritəsini buraxdı, orada istədiyiniz yolu qeyd etdi. Dağda çoxlu başqa yollar var, amma onlar daçaya çatmır, ya dalana dirənir, ya da dərələrə aparır. Beləliklə, vəsiyyət edilmiş bağçaya çatmaq üçün sizi sevən qohumun qeyd etdiyi yolu dəqiq izləməlisiniz.
Ehtiyatlılıq diktə edir ki, belə bir səyahətə çıxmazdan əvvəl dağın xəritəsini öyrənmək, qalxmaq üçün lazım olan hər şeyi toplamaq və hətta gecələmək lazımdır. Meşəçidən dağda nəyə diqqət etməli olduğunuzu və düzgün yoldan azmamaq üçün hansı işarələrə əməl etməli olduğunuzu öyrənmək yaxşıdır. Və şübhəsiz ki, hər bir ağlı başında olan insan yeni bir yola çıxmazdan əvvəl bütün lazımi hazırlıqları görəcəkdir.
Bənzər bir şey Rəbb İsa Məsihin bizim üçün hazırladığı səmavi məskənə çatmaq istəyən bizlər üçün edilməlidir. Yaxşı bilmək lazımdır ki, hansı yol ona aparır, necə azmaq lazımdır, nələrdən ehtiyatlı olmaq lazımdır və s. Xəritəmiz Müqəddəs Yazılar və Pravoslav kitablarıdır; Meşəçilər kilsənin çobanlarıdır, vəzifəsi möminlərə kömək etmək və onları cənnətə aparmaqdır. Ruzilər Allahın lütfüdür, mənəvi gücümüzü gücləndirir. Ola bilsin ki, bəzi yerlərdə cənnətə aparan yol dar, kol-koslu və gediş-gəliş çətinləşəcək, digər yollar isə daha geniş və rahat görünəcək. Ancaq göründüyünə inanmamaq daha yaxşıdır. Rəbb İsa Məsih və Onun Həvariləri dəfələrlə xəbərdarlıq etdilər ki, İncildə göstərilən yalnız bir yol Səmavi Padşahlığa çatır. Yenə də başqa yollar heç yerə aparmır, geniş və asan yol isə ölümə aparır.
İndi gəlin Rəbb İsa Məsihin bizə göstərdiyi yola daha yaxından nəzər salaq. Dedi: “Kim Məndən sonra gəlmək istəyir,
1. özünüzü inkar edin,
2. çarmıxınızı götürün və
3. məni izlə.
Buna görə də, İsa Məsihin davamçısı ondan başlamalıdır "özünü inkar etmək." Bu o deməkdir ki, hər şeydən imtina etməlisən pis vərdişlər, maddi sərvətə (pul, dəbdəbə, dünya şöhrəti, hakimiyyət və s.) bağlılığı qəlbindən çıxarmaq, pis istəkləri özündə saxlama, pis fikirləri boğma, günaha səbəb olan hallardan çəkinmə, inadkarlıq və ya qürurla heç bir iş görmə , ancaq hər şeyi et. Allaha məhəbbətdən və Onun müqəddəs adının izzətindən. Bir sözlə, özünü inkar etmək, həvari Pavelin fikrincə, günah üçün ölü və Allah qarşısında diri olmaq deməkdir.
Sonra İsa Məsihin şagirdi və davamçısı olmalıdır çarmıxınızı götürün. Xaç ilə əlaqəli müxtəlif çətinliklərə aiddir Xristian həyatı, eləcə də həyatda qaçılmaz kədərlər. Xaçlar xarici və daxili ola bilər. Çarmıxımızı götürmək, başımıza gələn hər hansı xoşagəlməz hadisəyə şikayət etmədən dözmək deməkdir. Və buna görə də kimsə səni incitsə də, kimsə sənə gülsə də, əsəbləşsə də, ya sən kiməsə kömək etmisən, minnətdarlıq əvəzinə sənə qarşı hiylə qurur, ya da yaxşı bir şey etmək istəyirsən, amma uğursuz olursan. İstər başınıza bir bədbəxtlik gəlsin, istər ailənizdən kimsə xəstələnsin, istər bütün fəaliyyətiniz və yorulmaz zəhmətinizlə uğursuzluğa düçar olursunuz, ya da sizi əsəbləşdirən başqa bir şey olsun - bütün bunlara qəzəbsiz və gileylənmədən dözün. Özünüzü incimiş saymayın, hər şeyə Allaha sədaqətlə və Ona ümidlə dözün.
Çarmıxınızı daşıyın- nəinki bizdən asılı olmayan vəziyyətlərə görə başımıza gələn çətinliklərə səbirlə dözmək, həm də Rəbbin sözünə uyğun olaraq özümüzə mümkün olan və mənəvi təkmilləşməmiz üçün lazım olan bir iş tapşırmaq deməkdir. Beləliklə, məsələn, insan qonşuları üçün faydalı bir şey edə bilər və etməlidir, məsələn: məbəddə işləmək, xəstələrə və məhbuslara baş çəkmək, ehtiyacı olanlara kömək etmək, ehtiyacı olanlar üçün vəsait toplamaq, mənəvi maarifləndirməyə kömək etmək. Bir sözlə, qonşularımızın nicat və xeyirinə xidmət edən hallar axtarmalı, sonra səbir və həlimliklə başladığımız istiqamətdə hərəkət etməliyik: əməldə, sözdə, duada və nəsihətdə.
Eyni zamanda sizdə başqalarından daha yaxşı və ya daha ağıllı olduğunuza dair qürurlu bir fikir yaranarsa, o zaman belə bir düşüncəni hər şəkildə özünüzdən uzaqlaşdırın, çünki bu, bütün fəzilətlərinizi məhv edəcəkdir. Nə bəxtiyardır çarmıxını ehtiyatlılıq və təvazökarlıqla daşıyan, çünki Rəbb belə bir insanın həlak olmasına imkan verməyəcək, əksinə ona təlimat verəcək və gücləndirəcək Müqəddəs Ruhu verəcəkdir.
İsa Məsihin ardınca gedəndə yalnız xarici xaç daşımaq kifayət deyil. Axı, belə xaçları təkcə xristianlar deyil, bütün insanlar daşıyır, çünki bu və ya digər kədərdən əziyyət çəkməyən insan yoxdur. Amma İsa Məsihin həqiqi şagirdi olmaq istəyən hər kəs öz daxili çarmıxını da daşımalıdır.
Daxili xaç daha çox xaricdən tapıla bilər. İnsanın yalnız tövbə hissi ilə zehni baxışlarını içəriyə yönəltmək və ruhunu yoxlamaq lazımdır və dərhal çoxlu xaçlar görünəcəkdir. Fikirləşin, məsələn, siz necə yarandınız və bu dünyada niyə varsınız? Xristian inancının öyrətdiyi kimi yaşayırsınız? Buna lazımi diqqət yetirin - və siz bütün əməllərinizlə, həyatınızla və bütün varlığınızla yaxşılığın yayılmasına kömək etmək və bununla da Allahın müqəddəs adını ucaltmaq üçün Allah tərəfindən yaradıldığınızı tez başa düşəcəksiniz. Siz nəinki Onu tərifləmirsiniz, əksinə, hətta günahlarınızla Onu təhqir edirsiniz. O zaman düşün ki, qəbrin o tayında səni nələr gözləyir və qiyamətdə hansı tərəfdə olacaqsan: salehlərin, yoxsa günahkarların yanında? Və bu haqda düşünsəniz, istər-istəməz xəcalət çəkəcəksiniz və etdiyiniz və dediyiniz bir çox şeylərə görə peşman olmağa başlayacaqsınız və bu, daxili xaçınızın başlanğıcı olacaq. Və özünüzü daha diqqətlə araşdırsanız, başqa daxili xaçlar tapacaqsınız. Məsələn, çox nadir hallarda və laqeydliklə düşündüyünüz cəhənnəm o zaman sizə bütün dəhşəti ilə görünməyə başlayacaq. Rəbbin sizin üçün hazırladığı və haqqında qısaca düşündüyünüz cənnət o zaman sizə aydın şəkildə görünəcək, yəni. öz yüngüllük və günahlarınızla özünüzü məhrum etdiyiniz pak və əbədi sevinclər yeri.
Əgər bu cür düşüncələrin yaratdığı daxili iztirablara baxmayaraq, qətiyyətlə tövbə edib özünüzü islah etmək qərarına gəlsəniz, özünüzü dünya ləzzətləri ilə əyləndirməsəniz və xilasınız üçün Rəbbə səylə dua etsəniz və bütün özünüzü Onun iradəsinə təslim etsəniz, o zaman Rəbb sizə xəstə olduğunuzu ruhunuzu daha aydın göstərməyə başlayacaq ki, tam sağalın. Məsələ burasındadır ki, qürur və ehtiraslarımızın qalın qabığı altında daxili xəstəliyimiz gözümüzdən gizlənir; və bəzən vicdanımız sayəsində fərq edə bildiyimiz şeylər yalnız ən böyük və ən aşkar günahkar yaralardır. Qurtuluşumuzun düşməni olan şeytan, mənəvi xəstəliyimizi dərk etməyin bizim üçün nə qədər xilaskar olduğunu bilərək, bütün hiylələrinə əl ataraq, bizi buna mane olur və bizi hər şeyin qaydasında olduğuna inandırır.
Və şeytan gördükdə ki, insan öz islahından ciddi narahatdır və allahın köməyi artıq sağalmağa başlayır, sonra daha da məkrli bir vasitəyə əl atır: insana daxili xəstəliyini elə dəhşətli və ümidsiz formada açır ki, dəhşətdən uyuşur və bütün islah ümidini puç edir. Və əgər Rəbb şeytana bu son çarəni istifadə etməyə icazə versəydi, o zaman çox azımız ümidsizliyə tab gətirməzdik. Tanrı, təcrübəli bir həkim kimi, yavaş-yavaş ruhi yaralarımızı göstərir və sağaldığımız zaman bizi ruhlandırır.
Beləliklə, Rəbb ruhani baxışlarınızı işıqlandırdıqda, ürəyinizin pozulduğunu və ehtiraslarınızın Allaha yaxınlaşmağınıza mane olduğunu daha aydın dərk etməyə başlayacaqsınız. Həm də başa düşməyə başlayacaqsınız ki, sizdə az da olsa yaxşılıq olan şeylər özünə hörmət və qürurla zədələnir. O zaman mütləq qəm-qüssə çəkəcəksiniz və sizi qorxu və kədər bürüyəcək. Qorxun ki, əbədi olaraq ölmək təhlükəsi var; Bu qədər uzun müddət ərzində sizi Səmavi Padşahlığa çağıran Rəbbin incə səsindən qulaqlarınızı çevirdiyinizə görə çox az yaxşılıq etdiniz.
Daxili xaç ağır görünsə də, ümidsiz olmayın və Rəbbin sizi tərk etdiyini düşünməyin. Yox! O, həmişə sizinlədir və Onu unutduğunuzda belə sizi görünməz şəkildə gücləndirir. O, imkan verməz ki, sənin gücündən artıq imtahan olunsun. Heç bir şeydən qorxma, amma tam təvazökarlıq və sədaqətlə döz və dua et. Axı O, bizim arzulaya biləcəyimiz ən mehriban Atamızdır. Əgər O, bəzən Ona sadiq olan insanın sınağa çəkilməsinə icazə verirsə, o zaman yalnız ona öz gücsüzlüyünü daha aydın göstərmək və Oğlu və Müqəddəs Ruhu ilə yaşamaq niyyətində olduğu ürəyini tamamilə təmizləmək üçün.
Kədərli vaxtlarda insanlardan təsəlli axtarmayın. Ruhani olmayan insanlar qurtuluş məsələlərində təcrübəsizdirlər və zəif məsləhətçilərdirlər. Rəbbi özünə köməkçi, təsəlli verən və məsləhətçi et və yalnız Ondan kömək dilə. Yüz dəfə bəxtiyardır o adam ki, Rəbb ona kədər göndərir, çünki onlar onun ruhunu sağaldırlar. Kədərlərə dözməklə, xristian İsa Məsihə bənzəyir və buna görə də kədərlər Rəbbin xüsusi mərhəmətidir və insanın xilası üçün Onun qayğısının əlamətidir.
Əgər sən çarmıxını Rəbbin iradəsinə sədaqətlə daşıyırsansa və Rəbbdən başqa heç bir yerdə təsəlli axtarmırsansa, O, Öz mərhəməti ilə səni təsəllisiz qoymayacaq, əksinə ürəyinə toxunacaq və sənə Allahın ənamlarını bəxş edəcək. Müqəddəs Ruh. Onda əvvəllər heç vaxt yaşamadığınız izaholunmaz bir şirinlik, ecazkar sakitlik və sevinc hiss edəcək, eyni zamanda ruhani güc və duada rahatlıq axınını, möhkəm imanı hiss edəcəksiniz. O zaman ürəyiniz Allaha və yaxınınıza məhəbbətlə işıqlanacaq. Və bütün bunlar Müqəddəs Ruhun hədiyyəsidir.
Rəbb sizi belə bir hədiyyə ilə şərəfləndirəndə, bunu zəhmətinizin mükafatı hesab etməyin və müqəddəsliyə nail olduğunuzu düşünməyin. Bu cür düşüncələr ruhumuza o qədər dərin nüfuz edən qürurdan yaranır ki, insan möcüzələr göstərə biləndə belə özünü göstərə bilər. Müqəddəs Ruhun bu təsəlliləri və toxunuşları mükafat deyil, mərhəmətdir. Rəbb sizə Allahın Onu sevənlər üçün hazırladığı yaxşı şeylərin dadını verir ki, siz səmavi şeyləri daha böyük şövqlə axtarasınız.
Nəhayət, İsa Məsihin şagirdi olmalıdır onu izlə. Bu o deməkdir ki, biz bütün əməllərimizdə və hərəkətlərimizdə İsa Məsihin əməllərini və hərəkətlərini təqlid etməyə çalışmalıyıq. İsa Məsih yaşayıb hərəkət etdiyi kimi biz də yaşayıb hərəkət etməliyik. Məsələn, İsa Məsih tez-tez Səmavi Atasına təşəkkür edir və daim Ona dua edirdi. Eləcə də, həyatın bütün vəziyyətlərində, uğurlu və ya çətin, Allaha şükür etməli və Ona dua etməliyik. İsa Məsih Öz Pak Anasına hörmət edirdi və rəhbərlərinə itaət edirdi. Eynilə, biz də valideynlərimizə və tərbiyəçilərimizə hörmət etməliyik, yuxarılarımıza hörmət etməliyik və Haqq-Taalanın Qanununa zidd olmayan məsələlərdə səlahiyyətlilərə itaət etməliyik.
İsa Məsih dünyaya gəldiyi işi canfəşanlıqla və məhəbbətlə həyata keçirdi. Eləcə də Allahın və dövlətin üzərimizə qoyduğu vəzifələri vicdanla və səylə yerinə yetirməliyik.
İsa Məsih hər kəsi sevirdi və hamıya yaxşılıq edirdi. Ona görə də biz qonşularımızı sevməli və bacardıqca onlara əməldə, sözdə və düşüncədə yaxşılıq etməliyik. İsa Məsih bütün gücünü insanların xilası üçün verdi. Eləcə də qonşularımıza yaxşılıq etmək üçün nə zəhmətimizi, nə də sağlamlığımızı əsirgəməməliyik.
İsa Məsih bizim üçün könüllü olaraq əzab çəkdi və öldü. Odur ki, başımıza hər hansı bir bəla gələndə gileylənməməli, Allaha təvazökarlıqla, sədaqətlə dözməliyik. İsa Məsih düşmənlərinin Ona etdikləri hər şeyi bağışladı və onlara yaxşılıq arzuladı. Eləcə də, düşmənlərimizi bağışlamalı, pisliyə yaxşılıqla cavab verməli və bizi danlayanlara xeyir-dua verməliyik.
Göylərin və yerin Padşahı İsa Məsih yoxsulluq içində yaşayırdı və Öz zəhməti ilə həyat üçün lazım olan şeyləri qazanırdı. Eynilə, biz də varlanmağa can atmadan çalışqan olmalı və Allahın bizə göndərdiyi ilə kifayətlənməliyik, çünki Xilaskarın sözünə görə, "Bir dəvənin iynənin deşiyindən keçməsi varlı adamın səmavi səltənətə girməsindən daha asandır."
İsa Məsih həlim və təvazökar olmaqla heç vaxt tərif axtarmırdı, lakin hər şeyi Atasının izzətinə yönəltdi. Eynilə, özümüzü başqalarına ifşa etməməliyik. Məsələn, qonşularınıza kömək etsəniz, sədəqə versəniz, ətrafınızdakı insanlardan daha təqvalı yaşasanız, dostlarınızdan daha ağıllı və arifsinizsə və ya ümumiyyətlə başqalarından hansısa mənada üstün olsanız - bununla fəxr etməyin, istər başqalarının qarşısında və ya sənin qarşısında, çünki sənin yaxşı və tərifəlayiq olan hər şey sənin deyil, Allahın hədiyyəsidir; Sənin ancaq günahların və zəifliyindir.
İsa Məsihi izləyin- İsa Məsihin söylədiyi hər şeyi fəlsəfəsiz və ürək sadəliyi ilə imanla qəbul etmək və yerinə yetirmək deməkdir. İsa Məsihin sözünü dinləyən Onun şagirdidir, Onun dediklərini mükəmməl sədaqətlə yerinə yetirən isə Onun həqiqi və sevimli davamçısıdır.
Beləliklə, özünüzü inkar etmək, çarmıxınızı götürmək və İsa Məsihin ardınca getmək budur. Bu, Səmavi Padşahlığa aparan yeganə və birbaşa yoldur. Bu, İsa Məsihin getdiyi yoldur və bizim də getməli olduğumuz yol budur! Bundan başqa yol olub və olmayacaq. Yeni başlayanlar üçün bu yol dar və dik görünür. Amma bu, onun həqiqətən də belə olduğuna görə deyil, bizim yaxşılıq və xoşbəxtlik anlayışlarımızın təhrif olunmasına görədir. Biz acını şirin, şirini isə acı kimi qəbul edirik. Ancaq Allaha yaxınlaşdıqca əvvəllər bizə çətin görünən bir çox şey asan və xoş, daha əvvəl bizi sevindirənlər isə darıxdırıcı və ağrılı görünəcək.
Ancaq əlbəttə ki, çətin dövrlər olacaq ki, Allaha yüksəliş yolu sizə xüsusilə çətin görünəcək. O zaman düşünək ki, atdığınız hər addım üçün sizin üçün minlərlə mükafat hazırlanır. Bu yolda əzab-əziyyət anlıq olsa da, mükafatı sonsuzdur. Beləliklə, Məsihin yolundan qorxmayın, çünki hamar və geniş yol cəhənnəmə, tikanlı və dar yol isə Cənnətə aparır.
Bəs niyə Allah Səmavi Padşahlığa gedən yolu asan və xoş etməyib? - Bu, Onun üçün çox xoş idi! Hər şeyi bilən və sonsuz hikmət sahibi olan Allah bizim üçün ən yaxşısını görür. Biz aşağıda olduğumuz üçün həyatımızın yalnız kiçik bir hissəsini görürük, lakin O, yuxarıdan həyatımızı əbədiyyət baxımından görür. Bundan əlavə, biz aşağıdakı halları nəzərə alırıq:
1. Cənnət səltənəti ən yüksək səadət və tükənməz sərvətdir. Əgər kiçik dünyəvi sərvət əldə etmək böyük zəhmət və qayğı tələb edirsə, heç bir şəxsi səy göstərmədən belə bir xəzinəni necə əldə etmək olar?
2. Səmavi Padşahlıq ən arzu olunan mükafatdır. Harada pulsuz və boş yerə mükafatlandırılırlar? Buna görə də, əgər müvəqqəti mükafat almaq üçün çox çalışmalısansa, əbədi mükafat almaq üçün daha çox çalışmalısan.
3. Biz çarmıxımızı daşımalıyıq, çünki biz Məsihlə birlikdə olmaq və Onun izzətinə şərik olmaq istəyirik. Əgər Müəllimimiz və Başımız İsa Məsih əzab-əziyyətlə səmavi izzət qazanıbsa, o zaman biz qorxaqcasına bütün istismarlardan və kədərlərdən qaçaraq Onun izzətini Onunla bölüşməkdən utanmayacağıqmı?
4. Həyat çarmıxı təkcə xristianlara aid deyil. Hər kəsin öz xaçı var - həm xristian, həm də xristian olmayan, həm mömin, həm də bütpərəst. Fərq ondadır ki, biri üçün xaç Cənnət Padşahlığını əldə etmək üçün bir vasitə kimi xidmət edir, digəri üçün isə heç bir fayda gətirmir. Biri üçün xaç zaman-zaman yüngülləşir və daha şən olur, digəri üçün isə daha ağır və daha kədərli olur. Bəs bu niyə belədir? Çünki biri çarmıxını Allaha iman və sədaqətlə, digəri isə giley-güzar və acı ilə daşıyır.
Beləliklə, xristian, nəinki həyatının çarmıxından qaçma, əksinə, İsa Məsihə təşəkkür et ki, O, səni Onun ardınca getməyə və Onu təqlid etməyə layiq etdi. Əgər İsa Məsih əzab çəkməsə və ölməsəydi, nə qədər əziyyət çəksək də, heç birimiz Səmavi Padşahlığa girməzdik. Çünki o zaman biz Allahın iradəsinin cinayətkarları kimi əzab çəkməli və ümidsiz əzab çəkməli olardıq. İndi biz qurtuluş üçün əziyyət çəkirik. Ey mərhəmətli Rəbbim! Bizə olan məhəbbətin necə də böyükdür! Sənin bizə verdiyin nemətlər necə də böyükdür! Ən pisliyi belə bizim xeyrimizə və xilasımıza çevirirsən.
Xristian! Yalnız Xeyirxahınız olan İsa Məsihə minnətdarlıq sizi Ona tabe olmağa məcbur edir. İsa Məsih sizin üçün yer üzünə gəldi; siz doğrudan da Ondan dünyəvi bir şeyi üstün tutursunuzmu? İsa Məsih sizin üçün bütün əzab kasasını içdi; siz həqiqətən Onun üçün bir az əziyyət çəkməkdən imtina edəcəksinizmi?
5. İsa Məsih bizi Öz ölümü ilə satın aldı və buna görə də biz satın almaq hüququ ilə Ona məxsusuq. Ona görə də Onun əmr etdiyi hər şeyi etməliyik. Ancaq İsa Məsih bir şey istəyir: biz Səmavi Padşahlığa çataq.
6. Nəhayət, biz Səmavi Padşahlığa aparan dar yoldan qaça bilmərik, çünki hər bir insanın içində günah var və günah elə bir yaradır ki, güclü dərman olmadan öz-özünə sağalmaz. Əzab, Rəbbin ruhumuzu sağaltdığı dərmandır. İnsan nədənsə xəstələnəndə, harada olmasından asılı olmayaraq, hətta ən möhtəşəm saraylarda belə, hər yerdə əziyyət çəkəcək. Günahkarda da belədir: onu hara, hətta cənnətin özündə də yerləşdirsən, orada da əzab çəkəcək, çünki cəhənnəm onun içindədir. Eləcə də, saleh adam kasıb daxmada saraydakı kimi sevinə bilər. Axı, qəlb Müqəddəs Ruhla dolduqda, insan harada olursa olsun, hər yerdə sevinc olacaq, çünki cənnət onun daxilindədir.
Beləliklə, qardaşlar, əgər biz qurtuluşa nail olmaq istəyiriksə, onda biz İsa Məsihin getdiyi yoldan qaça bilmərik və Onun arxasında peyğəmbərlər, həvarilər, şəhidlər, övliyalar və saysız-hesabsız başqa saleh insanlar var: hamı bir yolla getdi, başqa yol yoxdur.
Bəziləri etiraz edə bilər: biz, günahkar və zəif insanlar, müqəddəsləri harada təqlid edə bilərik! Dünyada yaşayırıq, ailəmiz var, müxtəlif vəzifələrimiz var... Ah, qardaşlar! Bu, məkrli bir bəhanə və Yaradanımıza qarşı təhqirdir. Bu kimi səbəblərlə öz səhlənkarlığına haqq qazandırmaq, bizi yarada bilmədiyi üçün Yaradanı qınamaq deməkdir. Axı övliyalar da bizim kimi əvvəlcə günahsız deyildilər və dünya işləri ilə məşğul olurdular, işləyirdilər, müxtəlif vəzifələr daşıyırdılar, ailələri olurdu. Lakin bütün bunlarla birlikdə onlar ən vacib şeyi unutmadılar və bizimlə eyni şəraitdə yaşayaraq öz yollarını Cənnət Səltənətinə yönəltdilər. Buna görə də, həqiqətən istəsək, faydalı vətəndaşlar, sadiq həyat yoldaşları, sevən atalar və eyni zamanda yaxşı xristian ola bilərik. İnancımız yaxşı heç nəyə mane olmayacaq, əksinə, yenə də hər bir yaxşı işin uğuruna töhfə verəcək. Xristianlığın mahiyyəti Müqəddəs Ruh tərəfindən verilən saf və fədakar məhəbbətdir.
Beləliklə, qardaşlar, əgər Səmavi Padşahlığa çatmaq istəyirsinizsə, İsa Məsihin getdiyi yolla gedin. Başqa yol yoxdur!
İsa Məsih Səmavi Padşahlığa gedən yolda bizə necə kömək edir
Məsihin yolu ilə getməklə, yalnız öz gücünə arxalana bilməzsən. Böyük Xeyriyyəçimiz İsa Məsih bizə hər addımda kömək etməsəydi, heç kim xilas ola bilməzdi. Hətta həvarilər öz başlarına gələndə İsa Məsihin arxasınca gedə bilmədilər, qorxaqcasına qaçdılar. Əllinci gün bayramı günü yuxarıdan kömək aldıqda, onlar sevinclə Onun yolu ilə getdilər və nə təhlükələr, nə çətinliklər, nə də ölüm özü onları qorxutmadı.
İsa Məsihin Onun ardınca gedənlərə etdiyi kömək nədir? Bu yardım Müqəddəs Ruhun lütfü. Allahın lütfü bizi hər tərəfdən əhatə edir və bununla Rəbb bizi Özünə çəkir. İstəyən hər kəs bu İlahi yardımı ala bilər və onunla güclənir.
Ata və Oğulla birlikdə Allah olan Müqəddəs Ruh hər şeyə həyat və güc verir. O, möminlərə hikmət, daxili dinclik və təsəlli verir - onların xidmətlərinə görə deyil, İsa Məsihin xatirinə. Müqəddəs Ruh bizə tam olaraq nə ilə kömək edir və Müqəddəs Ruhun lütfünü özümüzə necə cəlb edə bilərik, indi biz bunu Allahın kəlamına əsaslanaraq izah edəcəyik.
1. İnsana hərəkət edən Müqəddəs Ruh ona iman və işıq verir. Müqəddəs Ruh olmadan heç kim həqiqi canlı imana sahib ola bilməz və Onun maariflənməsi olmadan Allahın işlərində ən böyük alim belə tamamilə kordur. Əksinə, Müqəddəs Ruh ən sadə insanı belə müdrik edə və ona Allahın böyük sirlərini aça bilər.
2. Müqəddəs Ruh insanın içinə keçərək Onunla onun qəlbini istiləşdirən həqiqi məhəbbəti gətirir. Bu məhəbbət insanı yaxşı işlərə sövq edir ki, onun üçün heç bir şey çətin və qorxulu olmasın; və əvvəllər ona çətin görünən Allahın əmrləri indi asanlaşır. Müqəddəs Ruh tərəfindən verilən iman və məhəbbət o qədər güclü vasitədir ki, onlara sahib olanlar İsa Məsihin getdiyi yolla asanlıqla və sevinclə gedə bilərlər.
3. Müqəddəs Ruh dünyagörüşü və əhval-ruhiyyəni islah edir ki, insan müvəqqəti nemətlərə aldanmaqdan əl çəksin. Xristian Allahın verdiyini minnətlə istifadə edərək ürəyini heç nəyə bağlamır, özünü bu dünyada qonaq kimi hiss edir və ən çox Allahla ünsiyyəti arzulayır. Müqəddəs Ruha malik olmayan insan bütün bilikləri və böyük qabiliyyətləri ilə həmişə dünyanın pərəstişkarı və öz ətinin qulu olaraq qalır.
4. Müqəddəs Ruh insanı müdrik edir. Bu, xüsusilə müqəddəs Həvarilərin timsalında aydın görünür. Mənşəyinə görə onlar ən sadə və savadsız insanlar idilər və Əllinci gün bayramında Müqəddəs Ruh onların üzərinə endikdən sonra o qədər hikmət və söz gücü aldılar ki, hətta filosoflar və ritoriklər də onlara müqavimət göstərə bilmədilər. Müqəddəs Ruh insana həmişə göstəriş verir: nə, nə vaxt və necə etməlidir. Beləliklə, məsələn, içində Müqəddəs Ruh olan bir insan həmişə ruhunu xilas etmək üçün vasitə və vaxt tapacaqdır. Və dünyanın səs-küyü arasında və bütün məşğuliyyəti ilə daxili sakitliyi qoruyub saxlaya biləcək, öz içinə dərin girib Allaha dua edə biləcək; ruhani olmayan insan isə, hətta Allahın məbədində belə, diqqətini cəmləyib ürəkdən dua edə bilməz.
5. Müqəddəs Ruh həqiqi sevinc bəxş edir və sarsılmazdır dünya. İçində Müqəddəs Ruh olmayan insan heç vaxt həqiqətən sevinə və ya rahatlıq tapa bilməz. Əyləndiyi zaman əyləncəsi anlıq, həmişə boş və yazıq, bəzən hətta günahkar olur. Əyləncədən sonra insana daha da ağrılı cansıxıcılıq qalib gəlir. Eynilə, mənəviyyatsız insan sakitlik hiss etdikdə, bu, əsl mənəvi rahatlıq deyil, bir növ yuxululuq və ya apatiyadır. Və vay insanın halına, əgər o, vaxtında oyanmasa və ruhunun xilasının qayğısına qalmasa!
6. Müqəddəs Ruh əsl təvazökarlıq verir. Ən ağıllı insan belə, Müqəddəs Ruha malik olmasa, özünü kifayət qədər yaxşı tanıya bilməz, çünki bu daxili xəstəlik və mənəvi yoxsulluq ondan gizlidir. Yaxşılıq edəndə və ya namuslu davrananda təkəbbürlü olur və başqalarına yuxarıdan aşağı baxmağa başlayır, hətta onun fikrincə özündən də pis olanları qınamağa başlayır. Kor olduqlarına görə, özünü saleh sayan, özünü saleh sayan bir çox insanlar Müqəddəs Ruhdan hidayət və kömək istəmədilər və buna görə də öldülər. Ancaq Müqəddəs Ruh həmişə hidayət və kömək istəyən bir insanın köməyinə gəlir. Qaranlıq otağa nüfuz edən parlaq günəş şüası içindəki hər şeyin ən xırda təfərrüatlarını üzə çıxardığı kimi, Müqəddəs Ruh da insanın içinə keçərək onun ruhunun bütün bədbəxtliyini və pozğunluğunu ona açır. Cənnət nuru ilə işıqlanan insan, ruhunun bu qədər yaradan sağalmağa ehtiyacı olduğu halda, artıq kiçik fəzilətlərinə fikir verə bilmir. Özünü insanların ən pisi kimi dərk edən insan özünü alçaldır, həqiqi tövbə etməyə başlayır və daha diqqətli yaşamağa qərar verir. Xeyirxah işlərə münasibətdə öz gücünə güvənməyi dayandırır və Allahdan ona göstəriş və kömək diləyir.
7. Müqəddəs Ruh həqiqi hərarətli dua verir. Heç kim, Müqəddəs Ruhu qəbul edənə qədər, Allahı tamamilə razı salan bir dua edə bilməz, çünki onun düşüncələri və hissləri müxtəlif istiqamətlərə səpələnmişdir. İçində Müqəddəs Ruhun məskunlaşdığı insan Allahın hüzurunu parlaq şəkildə hiss edir, duası rəvan axır və Allahdan necə və nə istəməsini bilir. Belə bir vəziyyətdə dua edən insan hər şeyi, hətta insan anlayışlarına görə mümkün olmayanı da Allahdan istəyə bilər.
Budur, Müqəddəs Ruhun hədiyyələrinin qısa siyahısı. Beləliklə, Müqəddəs Ruhun köməyi olmadan nəinki Səmavi Padşahlığa daxil olmaq, hətta ona yaxınlaşmaq mümkün deyil. Buna görə də, biz səylə Müqəddəs Ruhdan xahiş etməliyik ki, O, müqəddəs Həvarilərə kömək etdiyi kimi, bizdə qalsın və bizə kömək etsin. Müqəddəs Ruhun bizə təsəlli verməsi, enməsi və bizdə məskən salması üçün Onu bizə nə cəlb etdiyini və Onu nəyin uzaqlaşdırdığını bilmək vacibdir. Bu barədə indi danışacağıq.
İsa Məsih belə dedi "Müqəddəs Ruh istədiyi yerdə nəfəs alır və siz Onun səsini eşidirsiniz, lakin onun haradan gəldiyini və hara getdiyini bilmirsiniz." Bu o deməkdir ki, insan ürəyində Müqəddəs Ruhun toxunuşunu hiss edə bilir, lakin bunun nə vaxt baş verəcəyini proqnozlaşdıra bilmir. Beləliklə, məsələn, Həvarilərin İşləri kitabından biz müqəddəs həvarilərin və xristianların həmişə gözlənilmədən Müqəddəs Ruhun hədiyyələrini aldıqlarını görürük. O, dərhal soruşanların üzərinə hər kəsin istədiyi kimi deyil, Allahın istədiyi kimi nazil edər. Nəticə etibarı ilə, heç kim nə vaxt və hansı lütf hədiyyələrini alacağını və ümumiyyətlə bir şey alacağını proqnozlaşdırmağa cəsarət etmir, çünki kim özünü layiqli hesab etməyə cəsarət edir! Müqəddəs Ruhun lütfü Onun sonsuz mərhəmətinin hədiyyəsidir! Hədiyyələr tam olaraq verənin xoşuna gələndə və yalnız xeyirxahın xoşuna gələndə paylanır. O, Kilsədə Öz hədiyyələrini möminlərə paylamaq üçün lütflə dolu vasitələr qurdu - bunlar müqəddəs mərasimlər və kilsənin ilahi xidmətləridir. Buna görə də qeyri-pravoslav xristianlar, hər zaman, istədikləri zaman, məlum üsullarla (yeri gəlmişkən, spiritizm seanslarında və bütpərəst sirrlərdə də istifadə olunur) istifadə edərək, Müqəddəs Ruhu qəbul edə biləcəklərini iddia etdikdə çox yanılırlar; və onlardan bu üsulları icad edən və onlardan istifadə etməyə cəsarət edənlər nəinki lütf hədiyyələri almayacaqlar, həm də Müqəddəs Ruha qarşı dəhşətli bir günah işləyəcəklər.
Müqəddəs Ruhdan lütf hədiyyələri istəmək niyyətində olan hər kəs bilməlidir ki, bu hədiyyələr yalnız düzgün iman gətirənlər üçün nəzərdə tutulub. Həqiqətən, Rəbb əvvəlcə Həvariləri həqiqi təlimlə aydınlaşdırdı və buna görə də artıq onlara Müqəddəs Ruhu öyrətdi. Eynilə, həvarilər yeni vəftiz olunanlara dərhal lütf hədiyyələri vermədilər, ancaq müəyyən bir sınaq və təsdiqləmə müddətindən sonra. həqiqi iman. Bu səbəbdən Rəbb Müqəddəs Ruhu çağırdı Həqiqət Ruhu, və Kilsə, möminlərin lütflə dolu cəmiyyəti olmalıdır “Həqiqətin sütunu və təməli”.
Beləliklə, bir insan Məsihin imanını bütün təmizliyi ilə, təvazökarlıqla və itaətkarlıqla, heç bir düzəliş və qeyd-şərtsiz qəbul etdikdə, Rəbbin ona Müqəddəs Ruhun hədiyyələrini almaq üçün verdiyi vasitələr bunlardır:
1. Qəlbin paklığı və iffəti.
2. Təvazökarlıq.
3. Allahın səsinə qulaq asmaq.
4. Namaz.
5. Fədakarlıq.
6. Müqəddəs Yazıları oxumaq.
7. Kilsənin və xüsusilə Müqəddəs Birliyin müqəddəs mərasimləri.
Müqəddəs Ruhun hədiyyələrini almaq üçün ilk növbədə siz bunu etməlisiniz ürəyini təmizlə günahlardan, eqoizmdən və qürurdan. Müqəddəs Ruh bizi həmişə hər tərəfdən əhatə edir; Bizi doldurmaq istəyir, amma içimizdəki şər yuva divar kimi Onun yolunu kəsir. Hər bir günah Müqəddəs Ruhu aradan qaldırır, lakin bədən natəmizliyi və təkəbbür Onun üçün xüsusilə iyrəncdir. Buna görə də, əgər Vəftiz zamanı qəbul etdiyimiz Müqəddəs Ruhun bizdən uzaqlaşmamasını istəyiriksə və ya günahkar həyat yolu ilə Onu özümüzdən uzaqlaşdırmışıqsa və Onun bizə qayıtmasını istəyiriksə, onda biz etməliyik:
1. Tövbə etməklə özünüzü təmizləyin, tövbə etdikdən sonra isə günah fikir və arzulardan uzaq olun. Dəhşətli əxlaqsızlığa görə müasir cəmiyyət, Xristian hər cür şəkildə özünü ruhu murdarlayan hər şeydən qorumalı və bədəninin zina ilə məşğul olmasına imkan verməməlidir. Axı bizim bədənimiz Müqəddəs Ruhun məbədi olmaq üçün yaradılmışdır. İnsan daxili və xarici təmiz olduqda, Müqəddəs Ruh onun içində yaşayır. İffətlə Müqəddəs Ruhun insanda məskən salmasına mane ola biləcək yeganə şey odur ki, o, öz salehliyi ilə öyünür və Müqəddəs Ruhun hədiyyələrinə layiqli mükafat kimi ümid edir. Əgər bədbəxtlikdən özünüzü cismani günahla murdarladınızsa, günahı dayandırın və tövbə edin. Sevən Atanız olan Allahı incitdiyiniz üçün peşman bir ürəklə peşman olun və daha ehtiyatla yaşamağa başlayın. Onda siz də Müqəddəs Ruhu qəbul edə bilərsiniz.
2. Müqəddəs Ruhu cəlb etməyin ən etibarlı vasitələrindən biri təvazökarlıqdır. Əgər vicdanlı, xeyirxah, ədalətli və mərhəmətli bir insan olsan belə - bir sözlə, bir çox fəzilətləri birləşdirsən də, yenə də özünü Allahın yararsız qulu və onun əhəmiyyətsiz aləti hesab etməyə davam et. Həqiqətən də yaxşı əməllərimizə diqqətlə nəzər salsaq görərik ki, heç biri tam qüsursuz deyil. Necə tez-tez, məsələn, sədəqə verərkən və ya qonşularımıza kömək edərkən, biz buna lovğa düşüncələr, kədər, qürur, qınama və digər xoşagəlməz hisslərlə qarışırıq. Əlbəttə ki, yaxşı bir əməl həmişə yaxşılıq olaraq qalır və siz yaxşı əməlləri etməyə və çoxalmağa davam edirsiniz. Axı, hətta təmizlənməmiş qızılın da müəyyən qiyməti var. Sadəcə onu təcrübəli ustanın əlinə vermək lazımdır və o, tam qiymətini alacaq. Beləliklə, siz yaxşı əməllərinizi Səmavi Ustaya həvalə edin və O, onları dəyərli edəcək.
Ona görə də əgər fəzilətlərinizin Allahı razı salmasını istəyirsinizsə, onlarla öyünməyin. Sən usta deyilsən, sadəcə şagirdsən. İncəsənət qızıla qiymət verir, fəzilətlərə isə Müqəddəs Ruhdan gələn saf və fədakar xristian məhəbbəti qiymət verir. Xristian sevgisi olmadan edilən hər şey, yəni. Müqəddəs Ruh olmadan hələ də tam hüquqlu bir fəzilət yoxdur. Və buna görə də daxilində Müqəddəs Ruh olmayan insan, bütün fəzilətlərinə baxmayaraq, yoxsul və yazıq qalır.
Təvazökarlıq insanın ləyaqətsizliyini dərk etməklə yanaşı, həyatın müxtəlif qəm və bədbəxtliklərinə səbir və təslimiyyətlə sinə gərmək, onları layiq və xeyrimizə göndərilmiş saymaqdan ibarətdir. Deməyin: “Mən necə də bədbəxtəm!” Amma de: “Günahlarıma görə daha böyük cəzaya layiqəm!” Və Allahdan sizi fəlakətlərdən qurtarmasını, onlara dözmək üçün sizə səbir və güc verməsini çox istəməyin.
3. Siz Allahın səsini dinləməklə Müqəddəs Ruhu qəbul edə bilərsiniz. Rəbb bizimlə həm vicdanın daxili səsi ilə, həm də xarici həyat şəraiti ilə danışır. Allahın bizə ilham etdiyi hər şeyi daha aydın eşitmək üçün özünüzdə həssaslıq inkişaf etdirmək çox vacibdir. O, sizə ən sevimli Ata kimi qayğı göstərir. O, sizi hər gün Özünə çağırır, xəbərdar edir və öyüd-nəsihət verir. Beləliklə, məsələn: kədərli olmağınızdan asılı olmayaraq, kimsə sizi incitdimi, başınıza bir bədbəxtlik gəldimi və ya xəstəsinizsə - bunda tövbə etməyə və yaxşılaşmağa çağıran Allahın səsini eşidə bilərsiniz. Kədərli vaxtlarda insanlardan kömək istəmək və ya müxtəlif əyləncələrlə əylənmək əvəzinə Allaha üz tut və yalnız Ondan kömək dilə.
Yaxud, deyək ki, siz firavansınız, bolluq içində yaşayırsınız və hər şey sizin üçün yaxşı gedir. Bu da Allahın səsidir. Burada Rəbb sizə mərhəmətli olduğu kimi, ehtiyacı olanlara da mərhəmətli olmağa çağırır. Allahın səsinə qulaq asmaq günah və təhlükəlidir: çətinlik zamanı tövbə etməmək və yaxşılaşmamaq, ya da Allaha şükür etməmək və uğur qazanan dövrlərdə başqalarına kömək etməmək. Rəbbin bizi apardığına zidd hərəkət etmək daha dağıdıcıdır: gileylənmək və qəzəblənmək. çətin vəziyyətlər, ya da Allahı unudub, əlverişli şəraitdə yalnız zövq üçün yaşayın. O zaman belə çıxa bilər ki, Allah dəfələrlə öyüd-nəsihətlərdən sonra inadkar uşaqlar kimi bizdən üz döndərəcək və istədiyimizi etməyə icazə verəcək. O zaman ehtiraslar bizi asanlıqla ələ keçirəcək, ağlımız və vicdanımız qaralacaq və biz insan təbiətinin qaçılmaz zəifliyi kimi ən dəhşətli günahlarımıza belə haqq qazandırmağa başlayacağımız nöqtəyə gələ bilərik. Belə bir düşmədən qaçmaq üçün biz Allahın səsinə qulaq asmağı öyrənməli və Onun bizə ilham verdiyinə əməl etməliyik.
4. Siz Müqəddəs Ruhu qəbul edə bilərsiniz dua. Dua hər kəs üçün Müqəddəs Ruhu qəbul etmək üçün ən sadə, ən etibarlı və əlçatan vasitədir. İnsan ruhdan və bədəndən ibarət olduğu üçün dua batini və zahiri ola bilər. Namazda əsas şey daxili səylə əldə edilən konsentrasiya və səmimiyyətdir. Bununla belə, bədən laqeyd qalmamalıdır: o, ruha dua etməyə kömək edə bilər və etməlidir. Dua əlverişli xarici şərtlərlə asanlaşdırılır: təklik və sükut, yanan lampa ilə nişanlar, yaylar, əllərin qaldırılması, duaları yüksək səslə oxumaq və bir insan kilsədə olduqda: kilsə rəsm və memarlıq, ahəngdar sakit mahnı, möhtəşəm ibadət və s. .
Diqqətinizi duaya yönəltmək və qəlbinizi Allaha yönəltmək kiçik bir iş deyil. Bunu etmək üçün mütəmadi olaraq namaza müəyyən vaxt ayırmaq lazımdır (məsələn, səhər və axşam), davamlılıq və səbir lazımdır. Biz tələskənliyə, laqeydliyə, soyuqluğa, qeyri-səmimiliyə qarşı daim mübarizə aparmalıyıq; ürəklərimizi Allah sevgisi ilə isitməyə çalışmalıyıq. Düzgün dua etməyi öyrənmək çox zəhmət tələb edir və bildiyimiz kimi müqəddəs insanlar bütün həyatları boyu dua sənətini öyrəniblər. Eyni zamanda, təkcə şəxsi səylər kifayət deyil. Duanın hərarətli olması və ürəyin dərinliklərindən gəlməsi üçün Müqəddəs Ruhun köməyi lazımdır. Yalnız O, kamil duanı verir.
Səmimi dua həmişə qəlbə rahatlıq və rahatlıq gətirir. Bütün günlər və gecələr duada dayanan və şirin ləzzətlə vaxta diqqət yetirməyən müqəddəslər bunu yaxşı bilirdilər. Burada onlar Müqəddəs Ruhdan ən yaxın və ən parlaq işıq aldılar. Odur ki, siz də günahkarlığınız və acizliyiniz üzündən namazınızın ilk vaxtlarda naqis olacağına baxmayaraq, namaz qılın. Səbrlə və şövqlə dua edin, Allahla səmimi söhbətə alışın. Beləliklə, yavaş-yavaş dua etməyi öyrənəcəksiniz və şirin təsəlli almağa başlayacaqsınız. Əgər dua işinizdə sabitlik nümayiş etdirsəniz, Müqəddəs Ruh sizə mərhəmət edəcək və sizdə məskunlaşmağa başlayacaq.
Müqəddəs Kitab öyrədir: "Dayanmadan dua edin." Dünyada yaşayan insanlar üçün bu mümkündürmü? Əgər siz hər zaman namaz qılırsınızsa, o zaman başqa vəzifələrinizi necə yerinə yetirə bilərsiniz? Davamlı dua etmək tövsiyəsi zahiri deyil, daxili duaya aiddir. İstənilən halda təkcə tənhalıqda deyil, müxtəlif fəaliyyətlər arasında da daxilən Allaha müraciət etmək olar. Yalnız namaz qılmaq istəməyənlər namaz qılmağa vaxt tapmırlar.
Namaz oruc və rəhmətlə asanlaşdırılır. Müqəddəslərdən biri tövsiyə etdi: "Namazın Allaha tərəf uçmasını istəyirsənsə, ona iki qanad ver: oruc və sədəqə."
5. Oruc nədir və nə üçün lazımdır? Tez- bu, yemək, içki və zövqlərdə özünü könüllü məhdudlaşdırmasıdır. Orucun məqsədi bədəni sakitləşdirmək və yüngülləşdirmək, onu ruha itaət etməkdir. Doymuş ət xoşbəxtlik və dinclik tələb edir, tənbəlliyi təşviq edir və Allah haqqında düşüncələrin qarşısını alır. O, cilovsuz bir nökər kimi ağasına, ruhuna qarşı üsyan edir və onu idarə etmək istəyir. Oruc zamanı bədənin minimum ehtiyacı ilə kifayətlənərək qidanın keyfiyyətini (yəni süd və ət yeməklərini yeməyin, qırtlağın ləzzətlərindən qaçın), həmçinin qida miqdarını məhdudlaşdırmaq lazımdır. Eyni zamanda, cismani müxtəlif günahkar istəkləri cilovlamaq lazımdır. O zaman orucun haqq olar.
Zahiri oruc tutmaqla yanaşı, həm də oruc tutmalıdır daxili: dilini günah və boş söhbətlərdən uzaq tut, nəfs və qəzəbini yumuşat, xoşagəlməz fikir və xəyalları qov. Təcrübə göstərir ki, düşüncələrin dolaşmasını dayandırmaq və ağlınızı Allah və dua düşüncələrinə yönəltməkdən daha çətin bir şey yoxdur. Bu, uzun və inadla öz atlısının altında qovuşmuş vəhşi atları əhliləşdirməyə bənzəyir.
Mənəviyyatsız insan düşüncələrini idarə etməyin nə qədər çətin olduğunu belə dərk etmir. Yalnız gündəlik işlərlə məşğul olduğu üçün fikirlərinin həmişə faydalı işlərlə məşğul olduğuna inanır. Əgər o, mənəvi həyat tərzinə can atmağa başlayırsa və mənəvi mövzular üzərində düşünməyə çalışırsa, o zaman düşüncələri bulanıqlaşmağa başlayacaq. Dayaz gölün suyu kimi bir şey var. Səthini pozmasanız, təmiz qalacaq, sürtsəniz, dibdən qalxan lil göldəki suyu buludlu edəcək. Necə ki, ürəyimizin dibində insan onları tanımağa, onlarla mübarizə aparmağa başlayanda palçıq kimi ruhu qaraldan müxtəlif ehtiraslar var. Müqəddəs Atalar izah edirlər ki, şeytan, şübhəsiz ki, xilas olmaq istəyən insanı çaşdırmaq və onu yaxşı niyyətdən yayındırmaq üçün xoşagəlməz fikir və hisslərlə ruhu narahat etməyə çalışır. Lakin onun hiylələrinə boyun əyməyin və nicat yolunu tərk etməyin. Bir insanın eyni anda iki obyekt haqqında düşünməsinin mümkün olmadığını bilmək faydalıdır. Əgər beyninizi yaxşı fikirlərlə məşğul etsəniz (məsələn, mənəvi kitablar oxumaq və ya hansısa faydalı mövzunu öyrənmək), onda pis fikirlər beyninizdə qala bilməyəcək. Buna görə də, daha çox Müqəddəs Yazıları və ruha kömək edən kitabları oxuyun; onlardan ilhamlanaraq, mənəvi mövzular üzərində düşün, dua et və Allahdan səni maarifləndirməsini dilə. Onda Müqəddəs Ruh səylərinizi görərək sizdə məskən salacaq və ürəyinizi təmizləyəcək.
Sevgi sözsüz ki, əməllərdə özünü büruzə verir mərhəmət. Mərhəmət işlərinə aşağıdakılar daxildir: acları yedizdirmək, susuza içki vermək, çılpaqları geyindirmək, xəstələrə və ya məhbuslara baş çəkmək və kömək etmək, kimsəsizlərə sığınacaq vermək, yetimə qulluq etmək və bu kimi işlər. Bütün bunlar lovğalanmadan və minnətdarlıq gözləmədən qonşunuza kömək etmək istəyi ilə edilməlidir. Xilaskar öyrədir ki, yaxşı bir iş görərkən, buna cəhd etmək lazımdır “Sol əl sağ əlin nə etdiyini bilmirdi. O zaman gizlində görən Səmavi Ata səni açıq şəkildə mükafatlandıracaq”.
6. Müqəddəs Yazıları ehtiramla oxumaqla Müqəddəs Ruhu qəbul etmək olar. Allahın kəlamı olmaqla, ruhani nur və hikmət xəzinələrini ehtiva edir. Müqəddəs Yazılar Allahın ən böyük nemətlərindən biridir və ondan istəyən hər kəs istifadə edə bilər. Xilasedici həqiqətlər o qədər əlçatan formada təqdim olunur ki, elmdə ən sadə və təcrübəsiz adam belə onları başa düşə bilər. Kilsə tarixindən və müqəddəslərin həyatından, Müqəddəs Yazıları öyrənən ən sadə insanların müdrik olduqları, dindar olduqları və Müqəddəs Ruhun bol hədiyyələrini aldığı bir çox hallar var. Əlbəttə, bəziləri, hətta alimlər arasında da var idi ki, Müqəddəs Yazıları oxuyarkən azıb, bidətə düşmüşdülər. Fərq onda idi ki, bəziləri Müqəddəs Yazıları ürəkdən oxuyur, onda ruhani rəhbər axtarır, digərləri isə ona dünyəvi maraqla yanaşır və gizlin içinə girməyə çalışırdılar. Hər şeyi başa düşdüklərini düşünüb qürurlandılar və yalançı müəllim oldular. Bilin ki, səmavi müdrikliyi bizim kiçik insan ağlımız saxlaya bilməz. Amma Allah təmiz və mehriban qəlbli insanları müdrik edər. Onlara nəyin özlərinin və onlarla ünsiyyətdə olanların xeyrinə olduğunu başa salır. Buna görə də, siz Müqəddəs Yazıları oxuduğunuz zaman bütün dünyəvi müdrikliyi bir kənara qoyun, Müqəddəs Yazı vasitəsilə sizinlə danışanın sözünə və iradəsinə tabe olun və İsa Məsihdən xilas olmaq üçün sizi müdrik etməyi xahiş edin.
Müqəddəs Yazılardan əlavə, bir xristian üçün faydalı olan bir çox kitab var: müqəddəs ataların əsərləri, müqəddəslərin həyatı, ruha kömək edən hekayələr, moizələr, pravoslav müəlliflərin teoloji əsərləri. Əlinizdə olan kitablardan Müqəddəs Yazılara əsaslananları oxuyun və təlimlərlə razılaşın. Pravoslav Kilsəsi. Qalanlardan ehtiyat edin, sanki mənəvi zəhərlə zəhərləniblər.
7. Birlik haqqında İsa Məsih dedi: “Bədənimi yeyən və qan içən Mənimki Məndə, Mən də onda. Onda əbədi həyat var və mən onu axır gündə dirildəcəyəm». Beləliklə, Məsihin Bədənini və Qanını qəbul edən şəxs müəmmalı şəkildə Onunla birləşir və Onun ilahi həyatına qoşulur. Odur ki, insan tövbə yolu ilə ruhu təmizləyərək, ləyaqətsizliyini dərk edərək və Allahın mərhəmətinə ümidlə imanla ünsiyyətə yaxınlaşmalıdır. Mömin Məsihi ürəyinə qəbul etməklə həm Müqəddəs Ruhu, həm də Səmavi Atanı qəbul edir, çünki Allah birdir və bölünməzdir. Beləliklə, mömin Üçlükdə ibadət edilən tək Tanrının canlı məbədi olmaqdan şərəf duyur. Kim nalayiq şəkildə birliyi qəbul edərsə, yəni. murdar bir ruhla, kin, eqoizm və ya başqa ehtiraslarla dolu bir ürəklə o, nəinki Müqəddəs Ruhu qəbul etmir, həm də satqın Yəhuda kimi olur.
İlk əsrlərin xristianları Müqəddəs Sirlərin əhəmiyyətini və faydasını dərk edərək hər bazar günü birlik keçirirdilər. Şübhəsiz ki, bu səbəbdən onların, Müqəddəs Həvarilərin İşləri kitabında deyildiyi kimi, bir ürək və bir ruh var idi. Amma, Allahım, onların bizimlə nə fərqi var! Bizdə neçə ildir ki, nadir hallarda və bəzən birlik qəbul etməyənlər var və nə qədəri hazırlaşmadan və Allahdan qorxmadan stəkana yaxınlaşırlar!
Beləliklə, xilasınız üçün daha tez-tez cəhd edin , ildə ən azı bir dəfə Müqəddəs Sirrlərdən iştirak edin. Məsihin Bədəni və Qanı bütün ruhi və fiziki xəstəliklərin əsl müalicəsidir. Hansımız tam sağlamıq? Kim kömək və rahatlıq istəməz ki? Rəbbimiz İsa Məsihin Bədəni və Qanı bizi Səmavi Padşahlığa aparan yolda gücləndirən qidadır. Heç bir möhkəmlətmə olmadan uzun və çətin bir səyahət etmək mümkündürmü? İsa Məsihin Bədəni və Qanı müqəddəsləşməyimiz üçün İsa Məsihin Özü tərəfindən bizə verilmiş ziyarətgahdır. Və belə bir ziyarətgahın iştirakçısı olmaqdan kim imtina edər? Odur ki, ömür kubokuna yaxınlaşmaqda tənbəllik etməyin, ona Allah qorxusu və imanla yaxınlaşın. Kim buna məhəl qoymazsa, İsa Məsihi sevmir və Müqəddəs Ruhu qəbul etməyəcək və buna görə də Cənnət Padşahlığına girməyəcək.
Beləliklə, burada Müqəddəs Ruhu qəbul etmək üçün vasitələr var: ürəyin təmizliyi və qüsursuz həyat, təvazökarlıq, Allahın səsinə diqqət, oruc və sədəqə ilə müşayiət olunan dua, Allahın Kəlamını oxumaq və Məsihin Bədəni və Qanının birliyi. Əlbəttə ki, bu vasitələrin hər biri Müqəddəs Ruhu qəbul etmək üçün etibarlıdır, lakin ən yaxşısı bu qənaət vasitələrinin hamısına müraciət etməkdir. Deyilənlərə onu da əlavə etmək lazımdır ki, əgər Müqəddəs Ruhu almağa layiq olanlardan hər hansı bir şəxs nədənsə yerə yıxılıb günaha düçar olarsa və bununla da Müqəddəs Ruhu özündən uzaqlaşdırarsa, ümidini itirməsin və düşünməsin ki, o, müqəddəs ruhu qəbul etməyə layiqdir. lütfü geri qaytarılmayacaq şəkildə itirdi, ancaq dərin tövbə və dua ilə tez bir zamanda Allaha yıxılsın və mərhəmətli Müqəddəs Ruh yenidən ona qayıdacaq.
Nəticə
Beləliklə, İsa Məsihə imanı olmayan heç kim Allaha qayıda və Cənnət Padşahlığına daxil ola bilməz. Heç kim, hətta İsa Məsihə iman etsə də, İsa Məsih kimi hərəkət etməsə, Onun şagirdi adlandırıla bilməz, buna görə də Onun Cənnətdəki izzətini Onunla bölüşə bilməz. Müqəddəs Ruhun köməyi olmadan heç kim İsa Məsihin ardınca gedə bilməz. Kim Müqəddəs Ruhu almaq istəyirsə, Rəbbin verdiyi vasitələrdən istifadə etməlidir.
Yadda saxlamaq lazımdır ki, İsa Məsih tərəfindən bizə açılan Səmavi Padşahlığa gedən yol yeganədir və İsa Məsihin bizə göstərdiyi yoldan başqa başqa yol olmayıb və olmayacaq. Bu yol bəzən çətin olsa da, şübhəsiz ki, məqsədə aparır. Üstəlik, bir xristian bu yolda dünya malında olmayan təsəlli və ləzzətlərlə qarşılaşacaq. Rəbb İsa Məsih bizə bu yolu getməyə kömək edir; bizə Müqəddəs Ruhu verir, bizi qorumaq üçün Mələyini göndərir, bizə mentorlar və rəhbərlər verir, hətta Özü də əlimizdən tutub bizi xilasa aparır.
Əgər Cənnət Padşahlığına gedən yol çətindirsə, odlu cəhənnəmdə əbədi əzab müqayisə edilməz dərəcədə daha dəhşətlidir. Əgər səmavi səadət yolu çətindirsə, yer səadətinə gedən yol asan deyil. Görün yer sərvətlərini toplayanlar necə zəhmət çəkir, nə qədər dərdlər, yuxusuz gecələr, məhrumiyyətlər çəkirlər. Yadınıza salın ki, nə qədər iş görmüsünüz, boş və keçici bir həzzin sizə nə qədər əziyyət və pul xərclədiyini xatırlayın! Və nə? Gözlənilən zövq əvəzinə məyus və yorğun qaldınız. Və buna görə də, əgər məsələnin mahiyyətinə daha yaxından nəzər salsaq, aydın olur ki, biz Səmavi Padşahlıqdan çəkinirik, ona görə ki, oradakı bu yol, həqiqətən də, bu dünyanın yollarından daha çətin olduğuna görə deyil, elə göründüyünə görədir. bizə belə. Bizə xilas yolunu çətin, məhv yolunu asan kimi təqdim edən və buna görə də çoxları öz canlarını məhv edən məharətli fırıldaqçı şeytandır.
Buna görə də, qardaşlar, əbədi məhv olmamaq üçün bizə mütləq lazımdır gələcəyinizin qayğısına qalın. Biz bilirik ki, orada, qəbrin o tayında insanları iki şeydən biri gözləyir: ya Cənnət Padşahlığı, ya da cəhənnəm - orta dövlət yoxdur - ya əbədi səadət, ya da əbədi əzab. Qəbrin o tayında iki hal olduğu kimi, bu həyatda da iki yol var. Onlardan biri genişdir və yüngül görünür - əksər insanlar buna uyğun gəlir, digəri isə dar və tikanlıdır - az adam uyğun gəlir. Dar yolda gedən isə yüz qat daha xoşbəxtdir. Qardaşlar, əgər biz geniş yolla getsək, gözlənilmədən ölsək, bizim halımız necə olacaq? Orada kimə müraciət edəcəyik? Rəbbə? Amma biz Onu dinləmək istəmədik, ona görə də O, bizi dinləməyəcək. İndi O, bizim üçün mərhəmətli Atadır və orada O, ədalətli Hakim olacaq. Bizi Onun ədalətli qəzəbindən kim qoruyacaq? Oh, qardaşlar! Canlı Tanrının əlinə düşmək qorxuludur! Beləliklə, əlverişli vaxt keçirərkən ruhunuzun qurtuluşunun qayğısına qalın.
Hələ gündüz ikən özünüzü xilas etmək üçün çox çalışın, çünki heç nəyi dəyişmək mümkün olmayan gecə gələcək. Gedə bildiyiniz müddətdə Cənnət Padşahlığı üçün səy göstərin. Ən azı bir az, hətta sürünərək, lakin düzgün istiqamətdə gəzin. Sonra əbədiyyətdə atdığın hər addıma görə sevinəcəksən. Mərhəmətli Rəbb bu işdə bizə kömək olsun! Ona əbədi olaraq izzət və şükür olsun. Amin.
Biz indi çətin bir dövrdə yaşayırıq ki, bu, Allahın Kəlamında sonuncudur. Allah bizə son xəbərdarlıqları da verir, çünki tezliklə lütf vaxtı bitəcək və kədər gələcək, həm də sonuncu. Xilas olunanlar arasında olmaq üçün bu böhrandan sağ çıxmalı, müqavimət göstərməliyik. Hər şey çox tez sona çatır və biz dünyada baş verənlərdən və hələ də olacaqlardan qorxuruq.
Məsih dedi ki, insanlar qorxudan və dünyaya gələcək fəlakətləri gözləməkdən öləcəklər (Luka 21, 26), bu, indi baş verənlərdir.
Lakin Allahın Kəlamı nəinki gələcək dəhşətləri təsvir edir, nəinki xəbərdar edir, həm də təsəlli verir, gücləndirir, ümid verir, imanı gücləndirir və vədlər verir. böyük mükafat Allahı sevən və Onun sözünə əməl edənlər. Allahı sevməyənlərin bilmədiyi rahatlıq, qəlbə rahatlıq və sevinc bəxş edir. “Göz görmədi, qulaq eşitmədi və Allahın hazırladığı şeylər insanın qəlbinə daxil olmamışdır.” sevən Onu» (1 Kor. 2:9).
Məyus olan şagirdlərinə təsəlli vermək üçün Məsih onlara vəd edir ki, qayıdıb onları Atanın məskənində Öz yanına aparacaq. “Mən sənin üçün yer hazırlayacağam. Mən gedib sizin üçün yer hazırlayanda yenə gəlib sizi Öz yanıma aparacağam ki, siz də Mənim olduğum yerdə olasınız». (Yəhya 14:2-3)
Çoxdan idi. Qayıdış vaxtı yaxındır. Bəs Allah nəyi saxladı? Gəlin hər şeyə əvvəldən qaydasında baxaq.
“Başlanğıcda Allah göyləri və yeri yaratdı...” (Yaradılış 1:1). Rəbb gözəl bir planet yaratdı, onu meşələrlə, çaylarla, təpələrlə bəzədi və gözəl bir bağ saldı. Hər yerdə heyrətamiz dərəcədə gözəl çiçəklər açır, gözəl quşlar gözəl nəğmələr oxuyur, qorxmaz heyvanlar ətrafda gəzirdilər. Hər şey olduqca yaxşı idi. Və hər şey insan üçün hazırlanmışdı. İnsan Allahın yaratmasının tacı idi - müqəddəs, gözəl, ağıl bəxş edilmiş - o, Allahın surətində və bənzərində yaradılmışdır. Hər şey onun ixtiyarına verildi. “Və Allah onlara xeyir-dua verdi və Allah onlara dedi: “Bərəkətli olun və çoxalın, yeri doldurun və ona tabe olun, dənizdəki balıqlara, göydəki quşlara və hər cür hərəkət edən canlılara hökmranlıq edin. yer üzündə”. (Yaradılış 1:28).
Ancaq təkcə bu deyil. İnsana iradə azadlığı verilmişdir ki, o, seçim edə bilsin: könüllü olaraq, Allaha məhəbbətlə, Ona xidmət edərək və ya Allahdan uzaqlaşaraq öz yolunu seçə bilsin. Və insan istənilən seçim edə bildiyi üçün yanlış seçim zamanı onu qorumaq lazım idi. Allah "mələklərin nüfuz etmək istədiyi" başqa möhtəşəm bir şey hazırladı (1 Peter 1:12) - insanın xilası üçün bir plan. Bu planın mərkəzi, onun əsas xarakteri İsa Məsih idi - bəşəriyyətin Xilaskarı, günah üçün əvəzedici qurban, Allah qarşısında insan üçün Vasitəçi və Şəfaətçi olmalı olan Allahın Oğlu. “Çünki Allah dünyanı elə sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun”. (Yəhya 3, 16).
Buna baxmayaraq, insan səhv seçim etdi və bununla da Allahın iradəsini pozaraq günah etdi. Və dərhal xilasetmə planı qüvvəyə mindi. Günah insanı cənnətə buraxdı və əbədiyyət itirildi. Günahın əvəzi ölümdür. Bəs Allahın planları gerçəkləşmək deyildimi? Oh yox. Allah sonunu əvvəldən bilirdi. Amma Allah insanı ümidsiz qoymadı, ümidsiz vəziyyətdə qoymadı. Rəbb insana gəlib onları günahdan xilas edəcək Məsih vədini verdi. O, insan üçün ölməyə gələcək və ona evinə Allaha qayıtmaq imkanı verəcək. Bu vaxt ilk heyvan öldü və insana daima gələn Məsihi xatırladan qurban qanunu verildi. Bu qurbanlar Allahın Özünün ölmüş insan üçün qurban kimi hazırladığı Quzuya - Allahın Oğlu İsa Məsihə işarə edirdi.
Biz Allahın saxladığı şeylərdən danışırıq sevən Onun. Beləliklə, Allahı sevənlər, Onu axtaranlar, bu tipik xidməti minnətdarlıqla qəbul etdilər, çünki... imanla Məsihə baxdılar. Böyük mərhəmətinə görə Allaha şükür etdilər ki, Allah onları əbədi olaraq ölməyə qoymadı. Allahı sevməyənlər, Ona qarşı çıxanlar isə deyirdilər ki, Allah zalımdır. Onlar Ona inanmadılar və Onun yollarını başa düşmürdülər, çünki “görünməz Allahın surəti olan Məsihin izzəti Müjdəsinin işığı onların üzərinə parlamasın deyə, bu dövrün tanrısı onların ağıllarını kor etmişdi. .” (Kor. 4:4).
Beləliklə, Allah insanı xilas etmək üçün hər şeyi Öz tərəfdən hazırladı. İnsanlar Məsihi gözləyirdilər. İndi vaxt gəldi. Həvari Pavel bu hadisə haqqında ilhamla yazır: “Ancaq vaxtın dolması çatanda Allah qanuna tabe olan qadından doğulan yeganə Oğlunu qanuna tabe olanları göndərdi. ki, biz övladlığa götürək”. (Qal. 4, 4-5). Oh, Allah sevgisi necə böyükdür! O, həqiqətən də bütün anlayışları üstələyir. Kainatın yaradıcısı olan Allah bu mikroskopik dünyaya girmək üçün özünü alçaltmış, onu xilas etmək üçün özünü kiçləmişdir.
Evangelist Luka bu hadisəni, Məsihin ilk gəlişini, Onun doğulmasını təsvir edir.
“O ölkədə tarlada gecələr sürülərinə keşik çəkən çobanlar var idi. Birdən Rəbbin mələyi onlara göründü və Rəbbin izzəti onların ətrafında parladı. və böyük qorxu ilə qorxdular. Mələk onlara dedi: “Qorxmayın, Mən sizə bütün insanlara gələcək böyük sevinc gətirirəm“Çünki bu gün Davudun şəhərində sizin üçün Xilaskar doğuldu, o, Rəbb Məsihdir”. (Luka 2:8-11).
Allah bütün insanlar üçün böyük sevinc hazırlamışdır. Xilaskar bütün insanlar üçün doğuldu. Amma hamı deyil, yalnız Onu sevənlər, gözləyənlər sevinirdi. Və bu sevincli, xoş xəbər onlara açıq mətnlə bildirildi. Allah hətta onlara bir əlamət verdi ki, Xilaskarı tanıya bilsinlər ki, sevincləri tam olsun.
Onların Allahı sevdiklərini və Məsihin gəlişini səbirsizliklə gözlədiklərini necə öyrənə bilərik? Davranışlarından, bu xəbərə reaksiyalarından. Yəqin ki, gecələr odun yanında oturaraq bu barədə öz aralarında fikirləşdilər, İsrail xalqının yenidən günahlarına, indi romalıların əsarətinə düşdüklərini və hələ də Xilaskarın olmadığını söylədilər. Doğrudanmı Allah onları tamamilə tərk edib? Beləliklə, Allah Öz mələyini onlara müjdə ilə göndərir, vədini unutmadı, qövmünü tərk etmədi, əksinə onlara böyük təsəlli göndərdi. Tanrıdan gələn təcili teleqram, ildırım kimi teleqram idi.
İndi biz onların reaksiyasını görürük. “Mələklər onlardan göyə gedəndə çobanlar bir-birlərinə dedilər: “Gəlin Bet-Lexemə gedək və orada nə baş verdiyini görək, Rəbbin bizə söylədiyi şeylər”. VƏ, tələsdi, gəldi və Məryəmi, Yusifi və axurda uzanmış Uşağı tapdı... Və çobanlar eşitdikləri və gördükləri hər şeyə görə Allahı tərifləyib, onlara deyildiyi kimi geri döndülər”. (Luka 15-16, 20). Nə üçün onlar bu qədər sevinib Allaha həmd edirdilər? Bəli, çünki Allah onların gözləntilərinə birbaşa cavab verdi. Onların sevinci yerinə yetdi.
Və əgər Məsihi gözləmirdilərsə, Onu düşünmürdülərsə, qoyun-quzularını, öküzlərini necə satıb qazanc əldə edəcəklərini, özlərini necə ucuz satmayacaqlarını düşünürdülər, çünki... Dolların məzənnəsi qalxdı, qiymətlər qalxdı. Onun doğum xəbərini alanda sevinərdilərmi? Düşünmə.
Təsəvvür edin ki, başqasının teleqramı səhvən sizə gətirilib, sizə oğlunun doğulduğu, boyu, çəkisi, hər şey qaydasındadır, narahat olmayın. Belə bir teleqramla xoşbəxt olacaqsınız? Yox. Siz sadəcə çaşqınlıqla düşünəcəksiniz ki, poçt şöbəsində ünvan səhvdir. Və hardasa bu teleqramı gözləyən bir adam yaşayır. Ola bilsin ki, nənə və baba nəvəsinin doğulmasını gözləyir. Bilə-bilə ki, onsuz da belə olmalıdır, narahatdırlar, niyə teleqram yoxdur, hər şey qaydasındadır? Beləliklə, siz onlara teleqramını gətirirsiniz. Oh, necə də sevinirlər, necə də təşəkkür edirlər. Sən onlar üçün Allahın mələyi kimisən. Və hamısı gözlədikləri üçün. Amma biz əmin ola bilərik ki, Allah heç vaxt səhv ünvanı vermir. Onun “teleqramını” kimin gözlədiyini və kimin Onu izzətləndirəcəyini dəqiq bilir.
Gəlin Matta İncilindən başqa bir nümunəyə baxaq. Biz məhz bu iki kateqoriyalı insanları görəcəyik. Şərqdən gələn müdriklər yeni doğulmuş Padşahı görmək üçün Yerusəlimə gələndə dedilər: “... çünki biz şərqdə Onun ulduzunu gördük və Ona səcdə etməyə gəldik” (Mat. 2:2). Magilər orijinalda "maqos" adlanır. Bunlar sehrbazlar, astroloqlar və ya münəccimlər, ümumiyyətlə, o dövrlərdə şahların xidmətində olan müdriklər idi. Biz bilirik ki, onlar Misirdə fironların dövründə, Babildə Navuxodonosorun dövründə və s. Yəni onların qulluq etdikləri öz şahları var idi. Başqa bir versiya da var ki, bu müdrik adamlar özləri də şərqdən olan padşahlar olublar. Beləliklə, onlar fövqəltəbii bir hadisə olan bir ulduz görürlər və başa düşürlər ki, bir növ böyük kral, Kralların Kralı. Onlar hər şeyi qoyub bu Padşaha səcdə etmək üçün uzun səfərə çıxırlar və zəngin hədiyyələr təqdim etməklə Ona öz ehtiramlarını bildirirlər. İndi də məqsədlərinə çatırlar. Onlar Padşahın sarayda doğulacağına inanaraq Yerusəlimə gəldilər. Bu xəbər bütün şəhərə yayıldı və padşah Hiroda çatdı. Sonra eyni hadisəyə müxtəlif insanların müxtəlif reaksiyalarını görürük.
Matt.2, 3 – Padşah Hirod bunu eşidəndə və onunla birlikdə bütün Yerusəlim narahat oldu.
Yerusəlim sakinlərindən olduqca qəribə reaksiya. Onlar sevinmirdilər, əksinə narahat idilər. Min illər boyu bu hadisəni, Padşah-Xilaskarın doğulmasını gözlədilər, lakin bu baş verəndə sevinmədilər. Amma maraqlısı budur ki, Romanın himayədarı olan Herod kimin haqqında danışdığını dərhal anladı, çünki. baş kahinlərə və ilahiyyatçılara “Məsih harada doğulmalıdır?” sualı ilə müraciət etdi. Onu gözləyirdimi, yox. Amma bu çar olduğu üçün taxt-tacdan imtina etməli olacaq və o bunu istəməyib. O, Allahın Oğlu Məsihə əl qaldırdığını anlayaraq Körpəni məhv etmək üçün hiyləgər plan qurur.
Bəs baş kahinlər və ilahiyyatçılar? Çoxdan gözlənilən Məsihin nəhayət doğulduğunu öyrəndikdən sonra sevindilər və müdriklərə dedilər ki, onlara yol göstərəcək və Ona ibadət etmək üçün onlarla birlikdə gedəcəklər? Yox. Gözləri önündə çoxdan gözlənilən ən böyük peyğəmbərliyin yerinə yetdiyi xəbərini eşidənlər, yerlərindən tərpənmirlər. Bütün şəhər bu xəbərdən xəbər tutdu, Allah bütün insanlar üçün sevinc hazırladı, lakin Allahın Kəlamında Padşaha ibadət etmək üçün sehrbazlarla birlikdə gedəcək bir ruhun adı çəkilmir. Müqəddəs Yazılarda Allaha iman edən, Onu axtaran müxtəlif insanlardan, adsız müdriklərdən, adsız çobanlardan, çarmıxa çəkilmiş adsız oğrudan, hətta mənfur fahişə Məryəm Maqdalenadan, hətta Yerusəlimin divarları yaxınlığında yatan evsizlərdən də bəhs edilir. Padşaha ibadət etmək üçün sehrbazlarla birlikdə getmək istəyən, yəqin ki, Allah tərəfindən Müqəddəs Yazıların səhifələrində unudulmazdı. Qanunla öyünən və onu şərh etməyi sevən baş kahinlər və ilahiyyatçılar, Allahın xidmətçiləri bu xəbəri laqeydliklə qəbul etdilər. Onların cavabı düzgün idi - “Yəhudeyanın Bet-Lexemində, çünki peyğəmbərlər tərəfindən belə yazılmışdır.” Onlar Müqəddəs Yazıları bilirdilər, lakin Allahı tanımırdılar. Onu sevmirdilər. Özlərini sevirdilər. Məsih onlar haqqında dedi: “İkiüzlülər”. Onlar uzun paltar geyinməyi, yığıncaqlara rəhbərlik etməyi, ilk oturacaqlarda oturmağı, şou üçün uzun müddət dua etməyi və “müəllim, müəllim” adlandırılmağı sevirlər. Amma qəlbdə Allah yoxdur, taxtda insanın öz “mən”i var. Əgər onlar müdriklərlə birlikdə Bet-Lexemə gedib İsaya ibadət etsəydilər, onda Onu tanıyardılar, çünki mələk Onun haqqında Onun Rəbb Məsih olduğunu demişdi, onda onlar Ondan sübut tələb etməzdilər və istəməzdilər. çarmıxa çəkdi.
Amma biz görürük ki, Magilər özbaşına gəlib davam etdilər və onların yeganə bələdçisi ulduz idi. Onun hüzuruna gələnlərə Allah Özü rəhbərlik edirdi.
"Bir ulduz görəndə, hədsiz böyük sevinclə sevindilər. Evə girərək, Uşağı Məryəmlə, Anası ilə gördülər və yıxılaraq Ona səcdə etdilər və xəzinələrini açıb Ona hədiyyələr gətirdilər: qızıl, buxur və mirra. (Mat. 2, 10-11) . Onların sevinci də yerinə yetdi. Bu sevinc bütün insanlara təqdim edilsə də, hamı bunu qəbul etmədi.
İndi də eynidir. Allah dünya yaranandan bizim üçün Padşahlığı hazırlamışdır. O, hamını bu Padşahlığa dəvət edir, amma hamı xoş xəbərdən faydalanacaqmı? Yox. “Bizdən eşitdiklərinə kim inandı?” Gözün görmədiyi, qulağın eşitmədiyi, insanın qəlbinin Allahın hazırladığına gəlmədiyi yazılmış olsa da, O, yenə də gələcəyin pərdəsini bir az qaldırır və onu görməyə imkan verir. Allahın gələcəyi nazil etdiyi peyğəmbərlər bunu gördülər və öz görüntülərini kitabda yazdıqları kimi.
Həvari Yəhya yeni səmanı və yeni yeri, əzəməti ən vəhşi təsəvvürləri üstələyən yeni Qüds şəhərini görür. Və Vəhy kitabının son iki fəsli yeni yerin, xilas edilənləri gözləyən yeni həyatın təsvirinə həsr olunub. Allah hər şeydədir, başlanğıc və sondur. Müqəddəs Kitab yaradılışın təsviri ilə - ilk iki fəsildən başlayır və yeni yaradılışın təsviri ilə - son iki fəsillə bitir. “Və Allah onların gözlərindən hər yaşını siləcək və artıq ölüm, yas, ağlama, ağrı olmayacaq, çünki əvvəlkilər keçib getdi. Taxtda Oturan dedi: “Budur, Mən hər şeyi yeni edirəm”. Və mənə deyir: “Yaz, çünki bu sözlər doğrudur və doğrudur”. Və mənə dedi: “Bitdi! Mən Alfa və Omeqayam, başlanğıc və sonam...” (Vəhy 21:4-6). Rəbb Özü deyir ki, bu sözlər doğrudur və tezliklə yerinə yetəcək.
Yeşaya peyğəmbər də yeni yerdə həyatı təsvir edir və biz də bunu onunla birlikdə görə bilərik və çox böyük sevinclə sevinə bilərik. “Onda canavar quzu ilə yaşayacaq, bəbir də uşağı ilə yatacaq, şir və öküz bir yerdə olacaq və balaca uşaq onlara başçılıq edəcək. İnək də dişi ayı ilə qidalanacaq, balaları bir yerdə yatacaq, aslan da öküz kimi saman yeyəcək. Uşaq isə göyərti çuxurunun üstündə oynayacaq və uşaq əlini ilan yuvasına uzadacaq. Onlar Mənim bütün müqəddəs dağımda pislik və pislik etməyəcəklər, çünki sular dənizi bürüdüyü kimi yer də Rəbbin biliyi ilə dolacaq”. (İşaya 11:6-9). “Sonra korların gözləri açılacaq, karların qulaqları açılacaq. Onda topal maral kimi sıçrayacaq, lalın dili nəğmə oxuyacaq; Çünki səhrada sular, səhrada çaylar çıxacaq. Suların ruhu gölə, susuz torpaq su bulaqlarına çevriləcək...” (İş.35:5-7). “Sakinlərdən heç biri: “Xəstəyəm” deməyəcək və orada yaşayanların günahları bağışlanacaq (İş. 33, 24).
Rəbbimiz hər şeyi yenidən yaradacaq, günahın təsir etdiyi hər şeyi - həm heyvanları, həm də tərəvəz dünyası, və insan. Yer üzündə daha səhralar, şoranlıqlar və bataqlıqlar olmayacaq. Mirajlar səyahətçiləri aldatmayacaq, ancaq su mənbələri olacaq. Hər şey çiçəklənəcək və qalib gələcək. Biz Məsihlə Şeytan arasındakı əsrlər boyu davam edən mübarizənin sonunu gözləyirik və hətta bu mübarizənin nəticəsini də bilirik və bilirik ki, vaxt çox yaxındır, demək olar ki, bütün peyğəmbərliklər yerinə yetdi. Məsih qayıdır. O, imarətlərini hazırladı, xilas olanları üçün hər şey hazırdır və tezliklə, çox yaxında O, Özünü almağa gələcək. Sonra O, sevənlərə və Onun gəlişini gözləyənlərə və Onun sözünü yerinə yetirənlərə deyəcək: “Ey Atamın xeyir-duaları, gəlin, dünyanın yaranmasından sizin üçün hazırlanmış Padşahlığı miras alın” (Mat. 25:34). Məsihə sadiq qalsaq, xilas edilənlər arasında olacağıq, sevincimiz də yerinə yetəcək və kamil olacaq.
Allah bütün bunları Onu sevənlər üçün hazırlamışdır. Və hətta yuxarıda göstərilənlərin hamısı öz gözlərimizlə görəcəyimiz şeylərin yalnız zəif təsviridir. “İndi biz şüşədən qaranlıq görürük, amma sonra üz-üzə baxırıq” (1 Kor. 13:12).
Gəlin həmişə Allaha məhəbbətinə və bizim üçün etdiyi hər şeyə görə minnətdar olaq. Qoy Allah sevgisi qəlblərimizi Onun tezliklə qayıdışı sevinci ilə doldursun və bütün bunlar bizim olacaq.
Elena Volodchenkova
Müqəddəs Pasxa bayramından sonrakı bugünkü bazar günü iflic həftəsi adlanır. Yerusəlimdə Bethesda adlanan belə bir qoyun şriftinin necə olduğu haqqında İncil hekayəsini eşitdik. Xəstə və zəif insanlar bu şriftin yanına toplaşırdılar, çünki ildə bir dəfə Rəbbin mələyi bu şriftə enirdi. O, oraya enəndə su qəzəbləndi və bu şriftə ilk girən hər hansı bir xəstəlikdən şəfa aldı. Və bu şriftin yanında otuz səkkiz il bu şriftin yanında olan və ora birinci enə bilməyən bir iflic (bizim fikrimizcə, iflic) var idi. İlahi yoldan keçən bu rahat adamı görüb ondan soruşur və izah edir ki, “... ora enməyimə kömək edəcək heç kim yoxdur, mən ora çatanda onlar artıq məndən öndədirlər”. Bəşəriyyətə olan məhəbbətinə görə Rəbb bu iflici sağaldır və ona deyir: “Qalx, yatağını götür və get”. Bundan sonra otuz səkkiz il əzalarında hisslər tanımayan iflic birdən onları hiss edir, ayağa qalxır, uzandığı çarpayını götürüb yeriyir. Bunu görən yəhudilər, xüsusən də fariseylər, şənbə günü olduğuna görə Onu məzəmmət etməyə başladılar. İflic olan yəhudilərə belə cavab verir: “Məni sağaldan mənə bunu etməyi əmr etdi”. İflic onu kimin sağaltdığını bilmədi, çünki Rəbb dərhal getdi. Və sonra başqa bir gün iflic təsadüfən Məsihlə qarşılaşır, Rəbb ona deyir: "Sən sağaldın, get daha günah etmə ki, sənə daha pis bir şey olmasın."
Burada biz bacı-qardaşlar görürük ki, cismani xəstəliklərimiz çox vaxt mənəvi xəstəliklərimizlə bağlıdır. Axı siz və mən Allahın həm ruhən, həm də fiziki olaraq yaratdığı insanlarıq. Həm ruhumuz, həm də bədənimiz eyni dərəcədə xilasa çağırılır və ruh və bədənlə ya Allahı izzətləndiririk, ya da Ona qarşı günah işlədirik, ruh və bədənimizlə Allahın Son Hökmündən, Məsihin İkinci Gəlişindən sonra cənnətdə sevinəcəyik və ya cəhənnəmdə əzab çəkəcəyik. . Ruh və bədən bir-birinə bağlıdır. İnsanın ruhu zədələnəndə, ruhu ağrıyanda istər-istəməz bədəni ağrımağa başlayır. İnsanın öz sağlamlığına etinasız yanaşdığı nümunələri çoxumuz öz həyatımızda və yaxınlarımızın həyatında görmüşük. Məsələn, sərxoş. Bunu kənardan da görmək olar. Xəstəliyi, ilk növbədə ruhi, istər-istəməz sağlamlığına təsir edir. Lakin günah və xəstəlik arasında o qədər də açıq əlaqə yoxdur.
Və bəzən xəstəliklə Rəbb insanı həyatında böyük bir günah, böyük vəhşilik etməkdən çəkindirir. Elə olur ki, insan yerimir, rahat uzanır və ya bir həftə ərzində temperatur vurur və insan yataqdan qalxa bilmir. Bu, hər hansı bir günaha görə Allahın cəzasıdır, ya yox? Elə olur ki, bu, ümumiyyətlə, cəza deyil, bəlkə də müəyyən mənada mükafatdır. Axı Rəbb bu xəstəliklə bizi daha pis, daha böyük şərdən qoruyur. Ya birtəhər günah edə bilərdik, ya da daha böyük kədərlər tapa bilərik.
Otuz səkkiz il yatan iflic, şənbə günü belə şeylərin edilə bilməyəcəyinə və fariseylərin onu məzəmmət etməsinə baxmayaraq, şəfa tapdı. Sağaldıqdan sonra 38 il çəkdiyi kədəri, bütün ömrünü xatırlamır, sevinir. Eləcə də biz bacı-qardaşlar, həyatımızda tez-tez əzab-əziyyət çəkməyimizə və kədərlənməyimizə baxmayaraq, unutmayaq ki, əsas günah etməməkdir ki, bundan pis bir şey olmasın. Müqəddəslər deyirlər ki, əgər yaxşı bir şeyin səninlə qalmasını istəyirsənsə, bunun üçün Allaha daim şükür et. Kədərli şeyin tez getməsini istəyirsinizsə, Allaha şükür edin. Və Müqəddəs İoann Xrizostom da deyir: “Xəstəlikdə Allaha şükür etməyi öyrənsən, müqəddəs olacaqsan”.
Kədərlərimiz həyatımızda nə qədər uzun olsa da, biz Həvari Pavelin sözlərini aydın xatırlayırıq: “Göz görmədi və qulaq eşitmədi; Rəbbin Onu sevənlər üçün hazırladığı şeylər isə insanın ürəyinə daxil olmayıb». Səbrin və Allaha sədaqətin mükafatı necə bir sevinc olacaq, bilmirik, ancaq təxmin edə bilərik, amma mütləq başa düşməliyik ki, bu sevincə layiq olduğumuz zaman, həyatımızda qarşılaşdığımız o kədərlər, iztirablar və xəstəliklər. yer üzündəki həyat bizim üçün tamamilə əhəmiyyətsiz görünəcək və kədərimiz bizi tərk edəcəkdir. Sadiqliyimiz üçün Rəbb ruhumuzu və bədənimizi günahlardan təmizləyəcək və bizə bərəkətli həyat bəxş edəcək.
Səmavi Krallığın qapısıƏziz bacı və qardaşlar! Mən sizinlə tövbə və tövbəyə doğru necə hərəkət etməyimiz haqqında danışmaq istəyirəm. "Tövbə vəftizin təzələnməsidir. Tövbə həyatı düzəltmək üçün Allahla bağlanan əhddir. Tövbə təvazökarlığın bir damlasıdır" (Müqəddəs Yəhya Klimak). Görürsən, əzizlərim, tövbə təvazökarlığa və günahlara görə qəlbin peşmanlığına əsaslanır: Rəbbdən mərhəmət diləməlisən. Həyatımızda böyük işlər görsək də, əgər günahlar üçün ağrılı bir ürək qazanmamışıqsa, deməli, onların hamısı saxta və boşdur. Sevimli qardaş və bacılar, bizim tərəfimizdən həyatın islahı haqqında Allahla əhd olmalıdır, sonra təvazökarlıq - qəlbin günahlara görə peşman olması. Əgər bizdə bu yoxdursa, tövbə batildir. “Təvazökarlıq olmadan həqiqi tövbə ola bilməz, lakin saxta və yalançı tövbə var ki, bu, yalnız dodaqlarda olur, ürəkdə deyil” (Zadonsk Müqəddəs Tixon). Görürsünüz, əziz qardaş və bacılar, tövbə təvazökarlığa əsaslanır və Allah bizdən günahkar ehtiraslara qarşı üsyan etmək üçün qəlbimizin iradəsini tələb edir. Namaza, oruc tutmağa, yaxşı əməllərə həvəsimiz olmalıdır. Amma əksər hallarda yaxşı işlər saf sevgidən deyil, tamah və məzəmmətlə, tənbəllik və səhlənkarlıqla edilir. boşluq və insanların xoşuna gələn, ikiüzlülüklə. Allah isə bizdən ancaq pak məhəbbətlə qurban və xeyirxah əməlləri qəbul edir. Budur təvazökarlıq və bütün çatışmazlıqlarımızı əhatə edir . “Əgər şeytan tək qürur ehtirası ilə, başqa heç bir ehtiras olmadan göydən düşübsə, onda tək təvazökarlıqla göyə yüksəlmək mümkün deyilmi?” (Müqəddəs Con Klimakus). Qurtuluş yolları çoxdur, amma təvazökarlıq olmadan heç kim xilas ola bilməz, bütün yaxşı işlər təvazökarlığa əsaslanmalıdır, təvazökarlıq olmadan isə bütün yaxşı işlər heçdir. Böyük ümumbəşəri müəllim Con Xrizostom deyir: “Əgər təvazökarlığın əsası yoxdursa, o zaman kimsə həyatını cənnətə ucaltsa belə, bütün bunlar asanlıqla məhv olacaq və pis sonluqla nəticələnəcək, hətta sən oruc tutmaqla və dua etməklə seçilsən belə, sədəqə və iffət və ya başqa bir fəzilət, təvazökarlıq olmadan bütün bunlar çökəcək və məhv olacaq” (Mətta İncilinin Söhbəti, 25). "Əməlsiz təvazökarlıq bir çox günahların bağışlanmasını qazanar, onsuz əməl isə əksinə faydalı deyil. Təvazökarlıq yemək üçün duz kimi olduğu kimi, hər bir fəzilət üçün təvazökarlıq da elədir və bir çox günahların gücünü əzməkdədir. Ona görə də bir Onun ruhunda durmadan, zəkamızı alçalmaqla qayğısına qalmalıyıq; və əgər biz bunu əldə etsək, bu, bizi Allahın övladları edəcək və yaxşı işlər görmədən bizi Allaha tanıtdıracaq və onsuz bütün əməllərimiz, bütün fəzilətlərimiz və bütün işlərimiz. əbəsdir. Təkcə bizi kənardan köməksiz Allah qarşısında təqdim etmək kifayətdir və bizim haqqımızda danışmaq sərfəlidir”. "Mən oruc tutmadım, oyaqlıq etmədim, çılpaq yerdə yatmadım, amma özümü alçaltdım, ən çox da özümü hər şeydə günahlandırmaq istədim və tezliklə Rəbb məni xilas etdi" (Müqəddəs Con Klimak) . "Bütün fəzilətlərin təməli təvazökarlıqdır. Elə bir insan varsa ki, məzəmmətə dözməyi sevməyən, dözməyi və özü haqqında pis söz eşitməyi sevməyən, istehzadan, qəzəbli sözlərdən, yalandan, böhtandan və hər cür iftiraları sevməyəndir. namussuzluq, heç olmasa mömin kimi görünürdü ki, öz şücaətləri ilə seçilirdi, bütün şücaətləri və zəhmətləri boşa çıxdı”. “Mükəmməl təvazökarlıq saxta ittihamı sevinclə qəbul etməkdən ibarətdir” (Müqəddəs Tixon Zadonsk). “Çoxları özlərini günahkar adlandırırlar, bəlkə də əslində özləri haqqında belə düşünürlər, lakin onların ürəkləri başqalarının alçaldılması ilə sınağa çəkilir” (Müqəddəs İoann Klimak). “Özünü alçaldan deyil, təvazökarlıq göstərəndir, əksinə, başqasının məzəmmətinə məruz qalaraq ona olan sevgisini azaltmayandır.” “Qonşunuzun və ya dostunuzun yoxluğunuz və ya varlığınız üçün sizi məzəmmət etdiyini eşidəndə, sevginizi göstərin və onu tərifləyin” (Müqəddəs Con Klimakus). "Müqəddəs İoann Kolov kilsədə oturmuşdu və qardaşlar onu mühasirəyə alıb fikirlərini soruşdular. Ağsaqqallardan biri bunu gördü və paxıllıqdan ötrü ona dedi: "John, sənin fincanın ovsunlarla dolub-daşır." Con. cavab verdi: “Ey Əba, sən bunu ancaq zahiri görüb dedin; içərisini görsəniz nə deyərdiniz? "(Vətən, İqnatius Brianchaninov). Biz özümüzə elə gəlirik ki, biz təvazökarıq, nə qədər ki, bizə toxunmurlar - bu, təvazökarlıq deyil. Onlar alçaltdıqda, təhqir edəndə, özünüzə deyin: "Mən günahlarıma görə buna dəyərəm. ” “Töhməti rədd edən qürur ehtirasını ortaya qoyur və kim məzəmməti qəbul edərsə, onun bağlarından azad olar” (Müqəddəs İoann Klimak). Qürur sərvət və əmək itkisidir. Allah məğrurlara müqavimət göstərir, lakin təvazökarlara lütf verir. Bir dəfə Müqəddəs Abba Yəhya monastırda oturmuşdu və qardaşlar onu mühasirəyə alaraq fikirlərini soruşdular.Ağsaqqallardan biri onu gördü və paxıllıqdan ötrü ona dedi: “Yəhya, sən özünü əhatə edən fahişə kimisən. və sevgililərinin sayını çoxaldır.” Con onu qucaqlayıb dedi: “Düz danışırsan, atam!” (Vətən, İqnatius Briançaninov.) “Xristianların çoxlu ruhani ataları var ki, onlar dərindən baş əyir, gözəl moizələr söyləyirlər, onlara ciddi riayət edirlər. oruc tutur, kilsə ayinlərini qətiyyətlə yerinə yetirir, lakin ürəkləri qıcıqlanırsa, onlar haqqında pis sözlər deyildikdə narahatdırlarsa, bütün bu ruhani atalar boş yerə işləyirlər və təvazökarlıq tapmağa çalışmazlarsa, onda onlar Padşahlığa nail ola bilməyəcəklər. Cənnət. Təvazökarlıq Cənnət səltənətinin qapılarının kilidini açan açardır." "Çoxları aşağı əyilir, başqaları sakit danışır, başqaları qara cübbəyə bürünür, lakin ürəklərini təvazökarlıqla örtə bilmirlər" (Müqəddəs Tixon Zadonsk) Böyük Müqəddəs Arsenin müəllimi Müqəddəs İoann Kolov demişdir: “Allahın qapısı təvazökarlıqdır və atalarımız çoxlu kədərlərdən keçərək sevinərək Allahın şəhərinə daxil oldular” (qədim Paterikon). özü: “Mən şeytanın bütün torlarının bütün yer üzünə yayıldığını gördüm; bunu görüb ah çəkdi və dedi: “Vay bəşər övladına, bizi bu tələlərdən kim qurtara bilər?” Bunun üçün mənə dedilər: "Təvazökarlıq xilas edəcək!" (Vətən, İqnatius Briançaninov). “Mən yetkinlik yaşına çatanda varlı bəy məni yanına çağırıb dedi: “Budur, mən sənə iki dost təklif edirəm; öz istəyinlə birini seç, həyatında sənə rəhbər olsun”. bir dostun - təvazökarlığın, digərinin isə - qürurunun.Ona görə də mən könüllü olaraq “qürur”u öz məsləhətçim kimi qəbul etdim və onu ruhumun dərinliklərinə, dərinliklərinə yerləşdirdim və onu ağır bir asma kilidlə bağladım və “qürur” dostu olmadan. Heç bir şey etmədim, ancaq hər şeyi ilə
