Əgər kimsə sizə böhtan atırsa, sizə qarşı pis planlar qurursa və ya artıq sizə qarşı bir növ haqsızlıq edirsə, kağıza cinayətkarınızın adını, soyadını, atasının adını və həmçinin, əgər bilirsinizsə, doğum tarixini yazın. Bu kağıza baxın və bədxahınızın üzünü təsəvvür edin. Sonra kiçik bir bankaya su tökün. Yazısı olan kağızı bir boruya yuvarlayın, qara sapla bağlayın və suya atın. Soyuqda bir banka su qoyun və deyin:

Bir əjdahanın gözləri və bir mələyin qanadları ilə sehrlənirəm və düzəldirəm:
mənə qarşı təyin olunan, dünyada yerini tapa bilməyən

Bunu etdikdən sonra, əmin olun ki, indi bankada əmələ gələn buz, adını həbs etdiyi şəxsin pis düşüncələrini və hərəkətlərini etibarlı şəkildə bağlayacaqdır.

Əgər sizə düzəlməz zərər dəyibsə və onu bağışlamaq mümkün deyilsə, əksinə sehr edin. İki iynə götürün. Biri qalın və uzun, digəri qısa və nazikdir. Qalın bir iynənin gözünə daha kiçik bir iynə daxil edin. İğnələrin qovşağını qara sapla sarın ki, bir-birinə möhkəm yapışsın və deyin:

Sənin iynə uzun, mənimki qısa, sənin işin şər, mənimki yaxşıdır.
Sənin pisliyini dəlirəm, mənim üçün hazırladığım hər şeyi sənə qaytarıram,
mənim üçün etdiyi hər şeyi geri aldı,
indi, bu dəqiqə və əbədi və həmişəlik!

Böyük bir iynəni cinayətkarınızın evinin qapısına və ya qapı çərçivəsinə yapışdırın ki, iynəniz sağ tərəfi göstərsin və əvvəlki süjeti təkrarlayın.

Biri sizə pislik etmək istəyərkən və ya sizə qarşı pis bir iş hazırladıqda, günəbaxan yağını stəkana tökün və qarşınızdakı stolun üstünə qoyun. Şüşənin iki tərəfinə iki şam qoyun: qırmızı - sağda, qara - solda. Şamları stəkanın ətrafında saat əqrəbinin əksinə hərəkət etdirməyə başlayın: sağ əlinizə qırmızı şamı, sol əlinizə qara şamı götürün və onları elə yerləşdirin ki, qara şam qarşınızda, qırmızı şam isə şüşənin arxasında olsun, sonra şamı götürün. sağ əlinizlə qara şam və sol əlinizlə qırmızı şam və onları yenidən düzəldin ki, qarşınızda qırmızı şam, şüşənin arxasında isə qara şam olsun və s. Bu anda ortasında sizin bədxahınız olan parlaq bir kürə təsəvvür edin. Təsəvvür edin ki, o, bu sahədən necə uğursuz şəkildə çıxmağa çalışır və bu cəhdlərin nəticəsizliyindən çaşqınlıq və dəhşət hiss edir. Anla ki, indi o, öz çirkin işlərində də bir o qədər bacarıqsız olacaq. Ritualı tamamladıqdan sonra sizə qarşı təhlükəli planlar quran adamın evinə gedin və onun astanasının altına yağ tökün.

Sizi incidən adamı cəzalandırmaq üçün onun saçını alın. Bu saçları ağ dəsmalla sarın, masaya qoyun və dəsmalı çubuqla vuraraq süjeti deyin:

Bu saç indi necə vurulur və zədələnir
ona görə də sahibi zərbə və ağrı alacaq.

Bu sehr yalnız həqiqətən ölümcül incidildikdə və ya düzəlməz zərər gördüyünüz zaman istifadə edilməlidir.

Bir şüşə qaba təmiz bulaq suyu tökün. Stolun üstünə bir güzgü qoyun, qarşısına İncil qoyun və üzərinə bir qab su qoyun. Kitabla güzgü arasına bir şam qoyun. Masada oturun və suyun arasından güzgüyə baxın. Bu dəqiqə deyin:

Kim xeyirlə olsa, yaxşılıqla qalacaq,
pislik edən, bu pisliyi alacaq,
murdar sözü ilə kim,
eyni sözdən boğular.

Boş yerə gedin və bütün suyu dörd tərəfə səpin. Əgər öz bədxahını tanıyırsansa, onun evinə su tök, sonra onun bütün planları öz gücünü itirəcək və etdiyi pislik onun əleyhinə çıxacaq.

Sizə göndərilən zərərin onu yaradana qaytarması üçün geri qaytarma sehrini yerinə yetirin. Bir heyvanın və ya quşun qaraciyərini və ya ürəyini götürün və ona doqquz iti iynə və ya iynə vurun. İlk iynəni daxil edərək deyin:

Bu, hövzəni atan üçün!

İkinci iynə dediyiniz anda ürəyini deşməlidir:

Bu, zərəri buraxan üçündür!

Üçüncü iynəni aşağıdakı sözlərlə yapışdırın:

Bu, pislik edənlər üçündür!

dördüncü

Bu iynə onun ürəyini (qaraciyərini) deşəcək!,

Bu iynə onun dilini sıxacaq!

Bu iynə onun pis düşüncəsini ram edəcək!,

yeddinci -

Pis fikir, qayıt!

və səkkizinci

Ölümcül qüvvə, qayıt!

Nəhayət, sonuncu, doqquzuncu iynəni yapışdırın və deyin:

Qara göz, yaxın!

Bundan sonra ürəyi və ya qaraciyəri kətanla sarın və peyin çuxuruna basdırın və ya cinayətkarınızın evinin yaxınlığında gizləyin.

İntiqam ritualı

Sizə pislik edəni cəzalandırmaq üçün meyvə verməyən qoz ağacının qurumuş budağını kəsin. Bu sözləri deyərkən səhər günəş doğmadan əvvəl bunu edin:

Qulu cəzalandırmaq adı ilə bu budağı kəsdim ... (ad).

Evə qayıdıb masanı ağ süfrə ilə örtün və cinayətkarınızı vurduğunuzu təsəvvür edərək süfrəyə kəsilmiş budaqla döyün. Bu ritualı sözlərlə müşayiət edin:

Süfrəni döymürəm, qul ... (ad) döyür.
Bütün zərbələrim ona əks olunsun,
ki, mənim əzab və ağrım ona getsin.

Əjdahalar qorxulu görünüşləri və qorxunc bacarıqları olan sehrli, mistik varlıqlardır. Bununla belə, bir çox əjdahanın da yumşaq tərəfi var və onları macəra axtaran cəsur qəhrəmanlar və qəhrəmanlar öyrədə bilər. Əgər siz həmişə öz əjdahanızı yetişdirmək istəmisinizsə, onda bu əyləncəli fantaziya rolu oynama fəaliyyətinə başlamaq üçün aşağıdakı 1-ci addıma baxın! (Saqqallı Əjdahalar haqqında məlumat axtarırsınızsa, bu məqaləyə baxın.)

Addımlar

Tanınmış Əjdaha Cinsləri

• Əjdahanın ağzını əlinizlə yumşaq bir şəkildə sığallamaqla onun etibarını qazana bilərsiniz. Bu əjdahanı qəzəbli və ya qorxduğu halda sakitləşdirir və ona sizin təhlükəli olmadığınızı göstərir.
• Siz nəzakətli və xeyirxah olmaqla da əjdahanın etibarını qazana bilərsiniz. Axı siz heç vaxt əjdahaya qışqırmaqla və ya daş atmaqla istədiyinizi etməyə məcbur etməyəcəksiniz.
• Başqa yaxşı yol bir əjdahanın etibarını qazanmaq sizin etibarlı olduğunuzu və onun sizə arxalana biləcəyini göstərir. Əjdahanıza yemək gətirəcəksinizsə, bunu edin. Heç kimin onu incitməsinə icazə verməyəcəyini deyirsənsə, sonuna qədər get. Əksər əjdahalar bu sədaqət üçün sizə min dəfə mükafat verəcəklər.

Əjdahanı hədiyyələrlə mükafatlandırın.Əjdahalar yaxşı davranışları mükafatlandırıldıqda və pis davranışları cəzalandırıldıqda təlimə ən yaxşı cavab verirlər. Əjdahanı sakit oturanda və ya arxası üstə uçmağınıza icazə vermək kimi xahiş etdiyinizi etdikdə mükafatlandıra bilərsiniz.

• Əjdahanın sevimli mükafatı yeməkdir, lakin yeməyin növü əjdahanın növündən asılı olacaq. Ət yeyən əjdahalar balıqdan (sümüklərdən və hamısından) və quzu ətindən ləzzət alacaqlar. Ot yeyən əjdahalar (Basic Brown kimi) gözəl çiçək ləçəkləri yeməyi sevirlər.
• Əjdahaların sevdiyi başqa bir mükafat çənənin altına və ya qulaqların arxasına vurmaqdır. Əjdaha güləndə ehtiyatlı olun, o, təsadüfən od çıxara bilər!

Əjdaha ilə oynayın. Nəhəng nüfuzlarına baxmayaraq, əjdahaların əksəriyyəti özlərini xoşbəxt və təhlükəsiz hiss etdikdə oynamağı və əylənməyi sevirlər. Buna görə də, əjdaha ilə oynamaq ona yaxınlaşmağın ən yaxşı yollarından biridir.

• Hər bir əjdahanın öz sevimli oyunu var, ona görə də sizin üçün nəyin uyğun olduğunu anlamalı olacaqsınız. Bəzi əjdahalar bir atəşlə havaya çubuq ataraq, əjdahanızı tutmaq və geri gətirmək üçün uçmasına icazə verərək edə biləcəyiniz səylə oynamağı xoşlayır.
• Digər əjdahalar yeməkləri ilə oynamağı sevirlər. Çiy ətdən bir parça götürün və havaya atın. Əjdaha ağzında tutmazdan əvvəl uçan yemək bişirmək üçün od tutma qabiliyyətindən istifadə edəcək!

• "Uçmaq:" Flip flap
• "Oturmaq:" parka di botti
• "Yeyin:" Çox-munch
• "Alov" Flicka-alov
• "tutmaq:" Catcha
• "Qışqırır:" Yowlyshreekers
• "Yuxu" Zip di peepers
• "Başlamaq" gogo
• "Beləliklə:" Vazza
• Və demək istəyirsinizsə Yox tezis işlərindən birini edin, sadəcə olaraq “Na” sözünü əlavə etməlisiniz. Məsələn, əjdaha dilində "qışqırma" demək istəsəniz, "On yowlyshreekers" deyərdiniz.<Ссылка>http://www.howtotrainyourdragonbooks.com/funstuff/writedragonesse/

Bəzi faydalı ifadələr öyrənin.Əjdahanızla getdikcə daha çox ünsiyyət qurmağa başladıqdan sonra, nadinc əjdahanızla mübarizə aparmağınıza kömək edəcək bəzi faydalı gündəlik ifadələri öyrənməli olacaqsınız, məsələn: .

• "Xahiş edirəm, evdə boğmayın, sağ olun:" Nee-ah crappa inna di hoosus, pishyu.
• "Anamın onu dişləməyindən xoşu gəlmir:" Mənim anam heç xoşuma gəlmir.
• "Dostuma tüpürəcək qədər mehriban olarsan, xahiş edirəm?" Pishyu keendlee Gobba oot mi freeundlee?<Ссылка> https://www.youtube.com/watch?v=u96Kc_R8iKA

Xəbərdarlıqlar

• Əjdahanız yemək yeyərkən bunu etməyin. Onun hələ də özünü rahat hiss etməsini istəyirsən, onu qabdan qidalandır. Həmçinin onun yeməyini hər dəfə dəyişdirdiyinizə əmin olun, əks halda bir müddət sonra ona verdiyiniz yeməyi yeməyəcək.

Altıncı fəsil. Şəhidlik əjdahası

Müsbət qütb fədakarlıqdır. Mənfi qütb əzab istəyidir.

Xarici təzahürlər.

sızlamaq; həmişə şikayət etmək; toxunma; bütün görünüşü ilə “nə qədər bədbəxt olduğumu” açıq-aşkar göstərir; hamını və hər şeyi və hər şeydən əvvəl özünü ittiham etmək; kədərlə ah çəkmək; hamı tərəfindən istismar, əzab və təqib; bütün bəşəriyyətin əzab-əziyyətini onun çiynində daşıyan.

daxili təzahürlər.

Ən güclü əzab; fədakarlıq hissi; yorğunluq; mazoxizm; küncə sıxışdırılma hissi daimi təqib, özünə işgəncə hissi.

Şəhidlik əjdahasını dəstəkləyən vəziyyətlər, şərtlər və insanlardan nümunələr.

Köçkün və qaçqınlar üçün düşərgələr; hüquqlarından məhrum edilmiş milli azlıqlar; rahiblik; iztirablara azadlıq yolu kimi baxan dini təlimlərin davamçıları; Tarixən yəhudi və xristian olan təqiblərə məruz qalan millətlər; Nyu-Yorkda və digər şəhərlərdə daimi yaşayan insanlar öz qapalı həyatlarını yaşayırlar; bütün dünyadan incimiş analar; belə anaların nevrotik uşaqları; sel düzənliklərində məskunlaşan və müntəzəm olaraq su basan çayların sahillərində yaşayan insanlar; mövsümi tufanlara və qasırğalara meylli ərazilərdə yaşayan insanlar; evsizlər; cinsi mazoxistlər; dilənçi həyat tərzi keçirən insanlar; aclıq; müharibə; hər cür təcavüz.

Xarici xüsusiyyətlər və təqdimat tərzi.

Şəhidlik əjdahasına məruz qalan insanlar sanki dünyanın bütün dərdlərini çiyinlərində daşıyırlar. Çox vaxt donqar insan təəssüratı yaradırlar. Onların itburnu və ombaları çox vaxt lazımsız dərəcədə kütləvi olur. Üzlərdə dözülməz ağrı və məzlumluq izi var. Görünüş ümumiyyətlə kədərli, səmimidir, lakin bəzən pis, dost olmayan bir atəşlə yanmağa qadirdir. Təhlükə ilə qarşılaşdıqda dərhal geri çəkilməyə meyllidirlər və qəzəblənmək əvəzinə ağlayırlar. Şəhidlər imtina etmək məcburiyyətində qalanda əsl əzab çəkirlər, amma sonda əsl dəhşətli əzm və mətanət sayəsində hamıdan çox yaşaya bilirlər.

Şəhidlik əjdahasının öz üzərinizdəki təsirini hiss etmək üçün, üzünüzə ağrılı bir ifadə qoyun və başqalarının səhvlərinin əvəzini ödəyirmiş kimi gözlərinizə bədbəxtlik verin. Çiyinlərinizi yuxarı qaldırın, ancaq irəli aparmayın. Təsəvvür edin ki, çiyinlərinizdə hərəkətlərinizi məhdudlaşdıran bir yük daşıyırsınız. Təqib olunduğunu, küncə sıxıldığını hiss et, sanki kimsə səni bədbəxt olmağa məcbur edir. İndi sən şəhidlik əjdahasının təsirini hiss etməyə bir az da yaxınsan. Bəs siz bu mövqedə olmaqla, xarici dünya ilə hansı münasibət qura bilərsiniz? xoşunuza gəlirmi?

Şəhidlik əjdahasının inkişafı

"Yaxşı" davranış: yaxşı uşaq.

Şəhidlik əjdahası öz xarici xüsusiyyətlərini həyatının ilk üç ilində əldə edir. Bu, müxtəlif yollarla inkişaf edə bilər, lakin ən əlverişlisi, adətən, valideynlər və ya baxıcıların uşağın "yaxşı" davranışı ilə onların sevgisini qazanması lazım olduğuna inandıqları ailələrdə yaranandır. Bu yaxşı davranış həmişə məktəbdə bir növ uğur və ya yüksək qiymətlər demək deyil, baxmayaraq ki, bu, əlbəttə ki, istisna deyil. Tələb olunan "yaxşı davranışın" xüsusiyyətləri adətən o qədər mürəkkəbdir ki, çox vaxt uşaq üçün yeddi möhür arxasında sirr olaraq qalır.

Valideynlər belə bir fikirdədirlər ki, ailədə uşağın olması böyük iş həcmini nəzərdə tutur. Onlar hesab edirlər ki, doqquz ay ürəklərinin altında gəzdirdiklərinə, pul xərclədiklərinə və s. Bu cür valideynlər - mütləq cəzalandırıcı və ya təhqiramiz deyil - müntəzəm olaraq övladlarından sevgi və məhəbbətdən məhrum ola bilərlər, çünki bu və ya digər şəkildə "yaxşı olmaq" üçün kifayət qədər səy göstərmədən "ana və ata" qarşısındakı borclarını tam yerinə yetirməmişlər. Ancaq yaxşı olmamaq, uşağın soyuqdəyməsi və öskürəkdən tutmuş, valideynlərin gecə yatağına gəlməsinə, ciddi şəkildə müəyyən edilmiş bir zamanda yemək yemək istəməməsinə və ya qaba getməməsinə qədər dəyişə bilər. ilə uşaq erkən yaş olduğu kimi, valideynlərinin sevgisinə layiq olmadığını hiss etməyə başlayır. Onların sevgisini qazanmaq üçün dəqiq nə etməli olduğunu başa düşmür. Və yaşına görə bu vəziyyətdə nə etməli olduğunu anlaya bilmədiyi üçün özünü ümidsiz vəziyyətdə və tamamilə dəyərsiz hiss edir.

Məsələn, gecələr soyuqlaya və öskürə bilər. Valideynləri bütün günü çox çalışdılar və yaxşı bir gecə istirahətinə layiq olduqlarını hiss etdilər. Uşağın öskürəyini eşidəndə əsəbiləşirlər və uşağın öz şıltaqlığı və qəsdən öskürməsi ilə onları nəyəsə görə cəzalandırdığına inanmağa meyllidirlər. Valideynlər qıcıqlanır və uşağa "pis" davrandığı üçün onu sevmədiklərini bildirirlər. Uşaq, həqiqətən xəstədir, öskürəyi dayandıra bilmir. Dayanana qədər "yaxşı deyil" hesab ediləcəyini hiss edir. Amma dayana bilmədiyi üçün ümidsiz vəziyyətdə özünü qurban kimi hiss edir. Burada əjdaha oyuna girir.

Canavar uşağın qulağına pıçıldamağa başlayır: “Bu, ədalətli deyil. Çox çalışırsan və heç nə edə bilmirsən. Həqiqətən tutuldunuz. Heç bir seçiminiz yoxdur. Ancaq bunun əvəzini onlara ödəyə bilərsiniz. Əzabınıza görə onları günahkar hiss etdirin. Bu sizin mükafatınız olacaq. Sizə nə qədər pis rəftar edildiyini bildirin. Qoy onlar da əziyyət çəksinlər. Sənin qarşısında günahlarının kəffarəsi üçün hər şey etsinlər, onları bağışlama. Onlar həmişə özlərini günahkar hiss edəcəklər və siz qalib gələcəksiniz”.

Daxili nüvənin qırılması.

Əjdahanın keçdiyi növbəti yol uşağı boğmaq istəyən valideynlər ailəsindən başlayır. Şəhidlik uşağın onların zülmünə verdiyi cavabdır. Yaşına görə valideyn qıcıqlanmasına adekvat reaksiya verə bilmir. Onların hücumuna tab gətirir. İki yaşında olanda təbiiəməkdaşlıq edə bilməyəcəyi yeganə yol halına gətirərək özünü təsdiq etməyə çalışır, valideynləri kök və çubuq siyasətindən istifadə edərək onun cəhdlərini vəhşicəsinə yatırır. Qıcıqlanmaya meylli olan bir çox valideynlər uşaqdan qeyd-şərtsiz itaət tələb edərək, qıcıqlanmalarını aradan qaldırırlar. Sağ qalmasını təhdid edən təhlükə qarşısında - onun inandığı kimi, uşaq geri çəkilir və nəhayət, öz iradəsini həyata keçirmək üçün növbəti cəhdlərdən imtina edir. O, itaət edir, amma döyülmüş it kimi kin saxlayır. Sonradan döngə ilə hərəkət edərək qisas almağa çalışacaq.

Əgər uşağa qəzəbini ifadə etmək qadağandırsa və valideynlər bu hüququ özləri üçün saxlayırlarsa, bu vəziyyət şəhadət əjdahasının köklənməsinə zəmin yaradır. İki yaşlı uşaq ətrafındakı dünyanı araşdırmalı, toxunmalı və hiss etməlidir. Tədqiqat zamanı vaza sındırırsa, süd tökürsə və ya şkafa dırmaşırsa - dırmaşsın, töksün. Çox tipikdir uşaqlıq. Ancaq valideyn qəzəbinin püskürməsi və hisslərini təhqir etməsi ilə təkrar-təkrar qarşılaşsalar, öz bəraətlərini ifadə etməyə cəsarət etməsələr, onun özünə inamı, daxili nüvəsi qırılır. Dünyanı araşdırmaq haramdır və onun bu barədə ümidsizliyini ifadə etməyə belə imkanı yoxdur. Uşaq küncə sürükləndiyini hiss edir və oradan çıxa bilməyəcəyini hiss edir. Dünyada daha bir şəhid var.

Təsvir və bənzərlikdə davranışın modelləşdirilməsi.

Bəzən şəhidlik modelləşdirmə və eyniləşdirmə yolu ilə inkişaf edir. Uşaq görsə ki, anasının döyülməsinə, atasına səbirlə dözürsə, sonra da arxasınca dözməli olduğu hər şeydən uşağa acı-acı şikayətlənirsə, uşaq şəhidliyi bu çox uğurlu tərbiyəçidən öyrənir. Uşaq görür ki, ana öz haqqını tələb etməyə çalışanda alçaldılır. O, öz təcrübəsindən əmindir ki, atasına etiraz etmək istəyərək, eyni rəzalətdən keçir. O, ancaq ana kimi davrana bilər: kin saxla, şikayət et və diktatorun iradəsinə tabe ola. Nəticə isə yeni bir şəhidin üzə çıxmasıdır.

Hər uşaq müəyyən bir vəziyyətə eyni şəkildə reaksiya vermir. Əgər uşağın ata ilə müttəfiq münasibəti varsa, o, ananın davranışını rədd edir və həm də ona qarşı çıxır, daha çox ata kimi olur. Bununla belə, əksər uşaqlar özlərini anaları kimi aparmağı öyrənirlər, çünki uşaq düşüncəsi ilə ananın istifadə etdiyi strategiyanın nə qədər güclü olduğunu tez müəyyən edə bilirlər. Ana yavaş-yavaş, yavaş-yavaş ataya işgəncə verir, çox səs-küy salmadan onu yavaş-yavaş öz üzərinə götürür.

Camille nağılı: Şəhidliyin inkişafı hekayəsi

Uşaqların ən böyüyü Camilanın doğulmasından əvvəl iki uşaq olub mühüm hadisələr. Camilanın atasının anasının hamiləliyi zamanı ciddi maliyyə itkisi yaşanır. Onun böyük dövlət sövdələşməsinə yatırdığı bütün əmanətləri məmurlardan birinin fırıldaq əməliyyatları nəticəsində uçub getdi və o, sağ-salamat qaça bildi. Fəhlə atası pul itkisindən şoka düşüb. Bundan əlavə, hamiləlik dövründə Camilanın anasının ciddi tibbi problemləri var idi ki, bu da ağrılı bir doğuma və ailənin üzərinə götürməli olduğu böyük borclara səbəb oldu. Bu şəraitdə Camila doğuldu: ağır depressiyaya düşmüş, əbədi əsəbi ata və dözülməz ağrılar içində ana. Şübhəsiz ki, bu çətin anda uşağın dünyaya gəlməsi ailə üçün o qədər də sevindirici hadisə deyildi. Camilanın həyatının ilk illəri çətin keçdi. Ağrıları azalmadığından və gecələr tez-tez göz yaşı tökdüyündən anası müalicəsini davam etdirməli olub. Depressiyaya düşən ata getdikcə səbirsizləşdi. Camila yeriməyi öyrənib siyirmələrə və şkaflara əlini uzatmağa başlayanda atası onun əsəbiliyini sovuşdurdu. Ana hələ də uşağı qorumaq üçün çox zəif idi və qıza dəstək olmaq əvəzinə ailə problemlərindən getdikcə daha da uzaqlaşırdı. Ata şifahi tənqidlərdən və açıq kobudluğun təzahürlərindən yayınmadı. Ailədəki vəziyyət son dərəcə qeyri-funksional olaraq qaldı və Camila başa düşməyə başladı ki, əgər o, "yaxşı" olsaydı - itaətkar olsaydı və bu dünyada rahat olmağa çalışmasa - atasının qıcıqlanmasından qaça bilərdi. Camila kədərləndi və daha heç bir formada özünü ifadə etməyə çalışmadı. Şəhidlik əjdahası özünə yeni qurban tapdı və uşaq ruhuna rahat yerləşdi.

Camila'nın anası qız üçün əla nümunə kimi xidmət etdi. Kamilə tezliklə ondan şüurunu aldı ki, həyatın davamlı ağrı və iztirab zolağıdır və o, gələcək qadın heç vaxt xoşbəxtliyi və arzularının yerinə yetirilməsini görməzlər. Hətta bir neçə ildən sonra onların maddi vəziyyəti xeyli yaxşılaşanda və ata nəhayət depressiyadan çıxanda da, ana çətin taleyindən acı-acı şikayət etməyə davam edirdi. Keçmiş yaxşı əhval-ruhiyyəsinə qayıdan Camilanın atası uzun illərdən sonra ilk dəfə ailəsi üçün layiqli tətil təşkil etməyə çalışdı və ağlından çətin keçmişi silməyə çalışdı. Camila və anası buna nail ola bilmədilər.

Camila. atasının onun qarşısında günahını hiss etməsinə imkan verməyi hər cür öyrəndi. Ona yeni oyuncaq alanda, o, heç vaxt onu götürmədi, əksinə meydan oxuyaraq köynəklərini yumağa getdi. O, şüurlu olaraq heç vaxt onun hüzurunda gülmədi və heç vaxt əyləncəsini göstərmədi. Otağa girəndə qadın dərhal oyunu dayandırdı və asayişi bərpa etməyə başladı. O, hər hansı mehribanlıq nümayişindən imtina etməyi öyrənmişdi və ata ilə qız arasında adi mühitdə yaranan normal münasibəti rədd etdi. O, ona əvvəlki illər üçün baha ödəməyə məcbur etdi. Onları unutmaq və bağışlamaq istəmirdi.

Camilanın iyirmi yaşı olanda anası əsəb böhranı keçirdi və o, bir neçə ay xəstəxanada qaldı. Camila təkcə atası ilə çətin münasibəti mühitində tək qalmalı deyildi, həm də anasının düşdüyü vəziyyətə görə nədənsə məsuliyyət hiss edirdi. Şüuraltı olaraq Camila anasının doğuş zamanı və doğuşdan sonrakı uzun müddət çəkdiyi dözülməz ağrıya görə özünü günahkar hiss etdi. O, doğulmasının səbəb olduğu maliyyə xərclərinə görə də özünü günahkar hiss edirdi. Şəhidlik əjdahası boş yerə vaxt itirmədi və qıza təsirini getdikcə daha da gücləndirdi.

Nəticə ikiqat oldu. Bir tərəfdən Camila bütün ailənin başına gətirdiyi narahatlığa görə məsuliyyət hiss etdi və nəticədə valideynlərinin gözündə özünü dəyərsiz hiss etdi. Başqaları üçün heç bir dəyəri olmayan bir insan olaraq o, həyatdan sevinc və həzz almağa layiq olmadığını və yalnız cəzaya layiq olduğunu hiss etdi. Digər tərəfdən, paradoksal olaraq, Camila bu əhval-ruhiyyədə atasını günahlandırdı və onu həyata maraqsızlığı ilə həmişə cəzalandırmaq üçün hər şeyi etdi. Əjdaha ruhunda möhkəm kök salıb, qızın uzun müddət mühasirəyə alınmasına hazırlaşır. İllər keçdi. Camila evdən çıxdı, kollecə getdi və onu bitirdi və psixiatriya klinikasında tibb bacısı kimi iş tapdı. O, bu işə çox yaraşırdı, çünki o, xəstələrin problemlərini yaxından dərk etməyi, onlara öz iştirakını və şəfqətini göstərməyi bacarırdı. O, evləndi və üç uşaq dünyaya gətirdi, bütün vaxtını onlara verdi, çünki ərinin işi tez-tez səfərlərlə əlaqəli idi.

Şəhidlik əjdahası bir qadının evliliyində gəzmək üçün əla bir fəaliyyət sahəsi gördü. Əvvəlki illərdə onun üzərinə düşən məsuliyyətin ağırlığı altında Camila həyatda sevinc hiss etmirdi. Əri tez-tez evdən uzaqda olduğundan, ona qarşı dərin bir inciklik yarandı, lakin o, həddindən artıq hisslərini heç vaxt açıq şəkildə göstərmədi. O, səssizcə əzab çəkdi, amma birlikdə tətildən zövq almaqdan imtina edərək və onun istədiyi hər şeyi, o cümlədən yaxınlıqlarını ən sevincsiz şəkildə etməklə ərinə əsəbiliyini göstərə bildi. Ər günahının nə olduğunu anlamadan cəzalandırıldığını hiss etdi. O, səfərlərini tərk edərək həyat yoldaşının həyatını daha şən və xoşbəxt etməyə çalışırdı. O, psixoterapiyadan keçdi, artan həssaslıq və həssaslıq inkişaf etdirdi və nə olursa olsun, uşaqlara qayğı göstərməyə daha çox vaxt ayırmağa çalışdı. Arvadının ondan daha nə istədiyini və onu nəyin xoşbəxt edə biləcəyini anlaya bilmirdi. O, özünü işgəncə altında hiss edirdi.

O, uşaqları özü ilə aparmağı təklif etdi ki, ona təyin olunmuş masaj kursunu təhlükəsiz başa vura bilsin, lakin Camila həmişə bundan imtina edib. Sonra ona pullu abunə aldı və ona bir qəbz verdi, amma o, unutmuş kimi davrandı və bütün günü otağı təmizləməyə həsr etdi. Onu yaxşı bir restoranda dincəlməyə apardı, amma Camila, əlbəttə ki, qabları bəyənmədi və o, dərhal mədəsində ağrı hiss etdi və bu, romantik bir axşam təəssüratını məhv etdi. Onlara Havayda tətil etmək qərarına gəldi, lakin Camila belə uzun bir səfərdən əvvəl dizləri üstə titrədiyi üçün son anda imtina etdiklərini bildirməli oldular və təklif olunan oteldə qalmaq üçün ödənilən pullar boşa çıxdı. Başqa bir dəfə, o, onlar üçün Meksikaya səfər etməyi planlaşdırdı, lakin Camila iş vaxtından artıq işi öz üzərinə götürdü və əri uşaqlarla təkbaşına səyahət etməli oldu. Onlar geri qayıtdıqda, o, əylənərkən nə qədər işləməli olduğuna dair bir çox şikayət selini atdı.

Kamilə gəlincə, o, hiss etdi ki, əri heç vaxt düzəliş etmək üçün kifayət qədər iş görməyib. Onu heç vaxt onun sevilmək istədiyi kimi sevməmişdi. O, həqiqətən də inanırdı ki, əgər onu həqiqətən sevirsə, ona sevgisini necə göstərəcəyini anlayacaq, amma o, təbii ki, ərinə nə istədiyini deyə bilmədiyi üçün ondan gözlənilən heç nə almadı. Onun əsas davranışı “sən məni sevsəydin, mən xoşbəxt olardım, amma sən məni sevmirsən, ona görə də bədbəxtəm” idi.

Sonda Camilanın əri boşanmaq üçün məhkəməyə müraciət etdi və o, onun maddi dəstəyi olmadan özünü tapdı. Yalnız indi o, özünə baxa bildi və tədricən başa düşməyə başladı ki, bütün bu müddət ərzində ona əzab verən əjdahanın caynaqlarında olub. Uşaqlar böyüdü və o, müəyyən inkişafı üçün daha çox vaxt ayırdı Şəxsi təcrübə. O, terapevtik dəstək qrupunda dərslərə getməyə başladı və əjdahasının varlığına əmin olmaq və öz şəxsiyyətinə sahib olmaq üçün onunla qarşıdurmaya girmək üçün kifayət qədər inkişaf etdiyini sübut etdi. O, əvvəlcə şikayətləri, göz yaşları ilə dərsə gələnlərin rəğbətini oyatmağa, çəkdiyi əziyyətə görə bütün kollektivi günahkar hiss etdirməyə çalışsa da, buna nail ola bilməyib. O, dəstək üçün o qədər ümidsiz idi ki, bütün qrupu özünə qarşı çevirməyə cəsarət etmədi və vəziyyətə təslim oldu. Tədricən onun canavarın təsirindən qurtulmaq cəhdləri müsbət nəticə verməyə başladı. Davranışına və öz əzablarını davam etdirməkdə və inkişaf etdirməkdə oynadığı rola görə məsuliyyət daşıya bildikdən sonra o, normal həyatına qayıtmağa başladı. Şəxsiyyətini canavardan azad etmək üçün döyüş uğurla davam etdi və o, uzun illərdən sonra ilk dəfə sevinc və həzzlə dolu başqa bir həyatın mümkünlüyünü dərk etdi.

Şəhidlik Əjdahasının İnkişafının Yeddi Mərhələsi

Bir canavarın inkişafında bu yeddi addımın mütləq yerləşməsi lazım deyil xronoloji qaydada.

Birinci mərhələ: uşaq özünü təsdiqinin təzahürünün arzuolunmaz olduğunu hiss edir.

İkinci addım: uşaq əli və ayağının bağlı olduğunu hiss edir.

Üçüncü addım: uşaq qəzəbini idarə etməyi öyrənir.

Dördüncü addım: uşaq günahkarı axtarmağı öyrənir.

Beşinci addım: Uşaq başqalarını günahkar hiss edir.

Altıncı addım: uşaq əziyyətlə qalib gəlir.

Yeddinci addım: uşaq şikayətlərini yanlış insanlarla bölüşür.

Birinci mərhələ: uşaq özünü təsdiqinin təzahürünün arzuolunmaz olduğunu hiss edir.

Uşaq öyrənir ki, nədənsə valideynləri onun böyümə və inkişaf üçün təbii istəyindən razı deyillər. Onun bir fikri var: “Məndə nəsə olub. Başqalarının əzabının səbəbkarı mənəm və qorxuram, onların sevgisinə layiq deyiləm. Yəqin ki, mən heç bir dəyəri təmsil etmirəm”. Şəhidlik əjdahasının inkişafının başlanğıcı üçün təkan uşağın ona olan sevginin təzahürünün olmaması qorxusudur. Bu qorxu uşağın şəxsiyyətini pozan, həyatının ilk ilindən sonra onun tərəfindən qəbul olunmağa başlayan valideyn reaksiyasına əsaslanır. O vaxta qədər münaqişə böyümədi, ancaq uşağın motor qabiliyyətlərinin inkişafı və özünü təsdiqləmə təzahürünün başlanğıcı ilə ilk problemlər yaranır. Doğulduğu gündən bu günə qədər uşaq öz inkişafında böyük bir yol qət edir. O, tam asılılıq vəziyyətindən müstəqilliyin təzahürünə keçir. O, artıq özünü anası ilə eyniləşdirmir və ayrıca tam hüquqlu şəxsiyyət kimi müstəqilliyini elan etməyə başlayır. Müstəqilliyə bu keçid valideynlər üçün problemlidir, çünki bu, böyüyən körpə ilə nəinki daha çox problem gətirir, həm də uşaq üzərində onların səlahiyyətinə və gücünə meydan oxuyur. Əgər "ana və ata" öz səlahiyyətlərinə arxayın deyillərsə, onlar hər cür şəkildə uşağın özünü təsdiq etmək cəhdlərinə qarşı çıxacaq və onun üzərində nəzarəti saxlamağa çalışacaqlar.

Şübhəsiz ki, bir çox hadisələr valideynlərin uşağın inkişafını boğmaq istəyinə təsir edə bilər: maddi məhdudiyyətlər, daimi işin olmaması, yorğunluq, sağlamlıq problemləri, ailədə xəstə uşaqların olması, müharibə və ya boşanma. Beləliklə, valideynlər həmişə uşaqda özünü təsdiqləmənin arzuolunmazlığı hissini inkişaf etdirmək üçün qeyd-şərtsiz günaha layiq deyillər. Onlar ancaq həyat adlanan, sürətlənən prosesə öz çox mühüm töhfələrini verirlər.

Nəticə və qərar:“Heç yaxşı deyiləm. Məni bəyənmirlər”.

İkinci mərhələ: uşaq əlini və ayağını bağlı hiss edir.

Uşaq görür ki, özünü təsdiq etmək cəhdi göstərsə, ümumi qınaq doğurur, göstərməsə, daha da inkişaf edə bilməz.

Valideynlərin və ya böyük qardaş və bacıların ayrı-ayrılıqda, birdəfəlik haqsız cəzaya məruz qalması və ya qışqırması uşaqda şəhidlik əjdahasının doğulmasına səbəb olmur. Bu hadisələr sistematik xarakter alanda, evdə hökm sürən ab-havanın əks olunmasına çevriləndə canavar onun ruhunda kök salır.

Şəhidlik heç bir alternativin olmadığı halda küncə sıxışdırılma hissi ilə yaranır. Məhz buna görədir ki, şəhidlərə verilən hər hansı təklifə cavab olaraq “Bəli, amma...” ifadəsi çox yayılmışdır. Onlar tələyə düşdüklərini o qədər dərk edirlər ki, indiki vəziyyətdən çıxış yolu tapa bilmirlər. Onları hər şeyi rədd etməyə məcbur edir mümkün variantlar, çıxılmaz vəziyyətdən çıxış yolu tapmaqda kömək etməyə çalışan insanların qıcıqlanmasına və qıcıqlanmasına səbəb olur. Şəhid hər hansı bir terapevtin səyini çox qısa müddətdə rədd etməyi bacarır. Terapevt ümidsizliyə qapıldıqda, şəhid bir daha özünü günahsız bir qurban kimi hiss edir və ona təklif olunan yardımın qeyri-kafi effektivliyinə görə inciklik hiss edir. Onlar məhz mərhum Fritz Perlenin “ayı ovçuları” adlandırdığı insanlardır. Doğrudan da, şəhidlər öz siyasətlərini həyata keçirməkdə o qədər gücə və təzyiqlərə malikdirlər ki, bir ayını belə əzməyə qadirdirlər. Nəticə və tikilmiş həll:“Həyat bir tələdir. Və mən buna daxil oldum”.

Üçüncü Mərhələ: Uşaq qəzəbini idarə etməyi öyrənir.

Uşaq müstəqilliyinin inkişafının ən arzuolunmaz nəticələrə gətirib çıxardığını görərək, özünü təsdiq etmək cəhdlərini tərk edir. Zamanla, yetkinləşərək, daha çox dözüm, səbr əldə edirlər və əlverişsiz vəziyyət nəticəsində demək olar ki, hər hansı bir xəyal qırıqlığına dözə bilirlər. Davamlı olaraq şərtlərin onları arxada bağladığı tələnin görünməz qapısını gözləyirlər və hər zaman bu vəziyyətdə olduqları üçün axtardıqlarını tapırlar. Onların eyni zamanda yaşadıqları qəzəb, birbaşa və bəlkə də dərhal ifadə etmədikləri hədsiz bir nifrət hissinə çevrilir.

Bu qəzəb çox vaxt şəhidlərin səhhətinə xələl gətirir, onları xəstəxana çarpayısına və ya ağır xəstəliklərə aparır ki, bu da onları daha da küncə sıxışdırır.Onlar öz xəstəliklərini nümayiş etdirməyə, böyük iztirablarına görə başqalarının onlara rəğbət bəsləməyə meyllidirlər. Ancaq hamıya məlumdur ki, onlar onlara təklif olunan yardımı rədd edirlər və çox vaxt həqiqətən xəstə olanda belə işləməyə davam edirlər. Odur ki, şəhidlər fədakarlığın və təslimiyyətin parlaq nümunəsidir. İndi şəhidlik əjdahasını qidalandıran yeganə şey budur, çünki onu eyni istiqamətdə yoluna davam etməyə məcbur edən başqa mükafatlar artıq üfüqdə görünür. Məsələn, valideynlər kilsə üzvləri və ya onların icma üzvləri arasında böyük hörmətə malik ola bilərlər, lakin onlarla yaşamağa məcbur olanlar əsl əzab çəkirlər.

Nəticə və qərar:"Bir daha heç vaxt özümü təsdiq etməyə çalışmayacağam və istədiyim üçün mübarizə aparmayacağam."

Dördüncü addım: uşaq günahkarı axtarmağı öyrənir.

Uşaq ətrafdakı insanlarda və ya mövcud şəraitdə yaşanan iztirabların səbəbini axtararaq dəyərsizlik hisslərindən qaçmağı öyrənir. Hadisələr nə qədər cərəyan etsə də, bu dünyada ehtiyatsız görkəminə görə daim tənqid edilən və “yaxşı” olması tələb olunan uşağın hər zaman qəzəb və qıcıqlanma səbəbi olacaq. O qədər mənəvi yaralara, ən alçaldıcı rəftarlara dözməli oldu. Amma ən çox onun həyatı mövcud vəziyyəti yenidən formalaşdırmaq istəyinə alışdıqda, uğursuzluqlarında başqalarını günahlandıraraq, onları özü kimi ləyaqətsiz hesab edəndə çökməyə başlayır.

Başqa sözlə desək, insan şəhadət əjdahasının təsiri altında başqaları ilə necə rəftar edirsə, onunla da elə davranmağı öyrənir. Başqalarını günahlandırdıqda, məsuliyyətdən qaçır və eyni zamanda xarakterlərində hər hansı dəyişiklik etmək və normal həyata qayıtmaq imkanından məhrum olurlar. Buna görə də, digər əjdahalarda olduğu kimi, şəhadət də insana onları həll etməkdən daha çox problem yaradır. Əslində, bu, insanda ən güclü qorxuları - dəyərsizlik hissini və özünə sövq edilməsini yaradır. ümidsiz vəziyyət.

Heç kim sizi şikayət və ittiham axını ilə yağdıran insanları sevmir. Ətrafdakı insanlar tez səbrlərini itirirlər və bunun üçün özünü günahkar hiss edərək, belə bir insandan ən qısa müddətdə qurtulmağa çalışırlar. Məsələn, uşaqlar şikayətləri və rəğbət axtarışları ilə onları incidən yaşlı əlil valideynlərindən mümkün qədər uzaq durmağa çalışırlar. Uşaqlar belə valideynləri dəyərsiz hesab edirlər.

Nəticə və qərar:“Hər şeydə hamı günahkardır. Qoy bunu başa düşsünlər”.

Beşinci addım: uşaq başqalarını günahkar hiss edir.

İntiqam şirindir. Şəhidlik əjdahasının təsiri ilə uşaq çəkdiyi bütün əzabların əvəzini başqalarına verməyi öyrənir, lakin bunu dolayı yolla edir. Ona gətirilən ləzzətləri və bəhanələri rədd edər. Əslində, bağışlamamağı öyrənir - heç kimə, heç nəyə.

Onun strategiyası ətrafındakıların ona vurduqları zərəri dərk etməsidir. Onun səyləri başqaları arasında günahkarlıq hissi və bunun üçün heç vaxt düzələ bilməyəcəklərini başa düşmək məqsədi daşıyır. Beləliklə, başqaları həmişə özlərini günahkar hiss edəcəklər. Şəhidlik əjdahasından əzab çəkənlərin çoxu ətrafdakıların daha da günah və əzab çəkməsi üçün intihara əl atırlar. Bununla belə, onların həyata əlvida demək cəhdləri nadir hallarda dramatik şəkildə başa çatır. Onlar həqiqətən də öz canlarını almaq qərarına gələnlərdən deyillər. Onlar bilirlər ki, onlar üçün sağ qalmaq və başqalarının onlara görə əziyyət çəkməsinə baxmaq daha yaxşıdır. Doğrudur, bəzi şəhidlər özlərini öldürürlər. Amma ona görə yox ki, onlar buna can atırdılar: nəsə gözlədikləri kimi səhv getdi və onlar köməyə gec gəldilər və ya gec aşkar etdilər. Şəhidin ətrafdakı kimisə onu öldürmək istəyi oyatması və ona sui-qəsd etmək imkanı verməsi ssenarisi daha təsirli olur ki, bu da adətən şahidlərin gözü qarşısında baş verir. Bu halda şəhid qatilləri həbsxanaya göndərə bilər. Bu cür cəhdlər də, bir qayda olaraq, ölümlə bitmir, lakin potensial qatil sadəcə olaraq belə bir şeyə qərar verə biləcəyi şüurundan dəhşətə gəlir. Ancaq bunda təəccüblü bir şey yoxdur: şəhidlər ən sakit insanı belə ağ istiyə gətirməyə qadirdirlər. Buna görə də Qədim Roma Kolizeyin arenasında şirlərin şəhidlərin üstünə atılaraq onlara əzab verməsini minlərlə tamaşaçı razılıqla izləyirdi. "Onlar istədiklərini aldılar" Romalılar inanırdılar.

Şəhidlik əjdahasının bağışlanmayan oğulları, qızları, ərləri, arvadları, ata-anası, dostları buraxaraq onları daimi işgəncələrə məruz qoyması danılmaz bir həqiqətdir. Uşaq özünü anası və ya atası üçün şəhid kimi hiss etdikdə, doğulduğuna görə bağışlanmadığını hiss edə bilər. O, bütün həyatını valideyn şıltaqlıqlarını təmin etməyə həsr edə bilər, lakin heç vaxt bağışlanmağa layiq deyil.

Şəhidlər ətrafdakıların özlərini günahkar hiss etmələri üçün çox təsirli bir strategiya tətbiq edirlər: kənar adamların özlərini xoşbəxt və gülən görməsinə imkan vermirlər. Bu, onların həqiqətən həyatdan heç bir həzz almadıqlarını və bu anda çox ixtiraçı olduqlarını və başqalarını həzzdən məhrum etdiklərini ifadə edə bilər. Şəhidlik əjdahasının qisas almaq üçün arsenalında kifayət qədər ağıllı hiylələri var. Şəhidlər “təsadüfən” xəstələnir, qəza keçirir, zəif investisiya yatırır və ya pul itirir, hamilə qalır, özlərini yandırır və ya evlərini yanğın təhlükəsi ilə üz-üzə qoyurlar. Siyahı sonsuzdur, çünki şəhidlərin yaradıcı ixtiraları həqiqətən də sərhəd tanımır.

Nəticə və qərar:"Başqalarını mənim ağrıma görə günahkar hiss etdirin."

Altıncı addım: uşaq əziyyətlə qələbə qazanır.

Şüuraltı olaraq şəhadətdən əziyyət çəkən uşaq onu əzab-əziyyətə sürükləyən vəziyyətləri seçməyi öyrənir. Sonrakı həyatda o, sanki qəsdən ən təhlükəli seçimi edir, onu bir fəlakətdən digərinə aparır.

Bu, əzab-əziyyət həyatın mənasına çevrildiyindən şəhidlik əjdahasının təşkil etdiyi əsl faciədir. Bu, zəhlətökən bir əlavəyə çevrilir, onu bərpa etmək olduqca çətindir. Zövq təcrübəsi belə insanlar üçün təhlükə yaradır və bu, iki səbəbdən baş verir. Birincisi, həzz təcrübəsi başqalarının diqqətini itirmək, onlar üçün dəyərsiz olmaq qorxusunu özü ilə gətirir. İkincisi, həzz başqalarında şəhidə qarşı günahkarlıq hisslərini və bunun əvəzini ödəmək istəyini saxlamaq üçün belə diqqətlə müşahidə edilən siyasəti təhdid edir. İnsanlar şəhidin əyləndiyini görsə, yəqin ki, “Yaxşı, indi nəhayət ki, sağaldı. Onun artıq xüsusi diqqətə ehtiyacı yoxdur. İndi keçmiş illərdə onunla pis rəftar etməkdən narahat olmaq lazım deyil”. Əzab-əziyyətlə qalib gəlmək ətrafınızdakıların daha çox əzab çəkməsinə səbəb olmaqdır. Şəhidlik əjdahası bunu elə edir ki, təkcə qurbanı yox, ətrafındakı hər kəs əziyyət çəksin. Təəssüf ki, bu strategiyanın gücü o qədər böyükdür ki, bütöv dövlətlərin mədəniyyətlərini əhatə edərək bir-birinin ardınca nəsillərə təsir göstərə bilər.

Nəticə və qərar:“Əziyyətimlə qalib gələ bilərəm”.

Yeddinci addım: uşaq şikayətlərini yanlış insanlarla bölüşür.

Şəhid övladının içində yığılan inciklik və ümidsizlik üçün bir çıxış yolu olmalıdır, ona görə də problemlərini həll etməyə kömək edə bilməyən insanlara şikayət edir. Sonrakı həyatda qardaşlar, bacılar, həyat yoldaşları, qonşular və dostlar şəhidin başına gələn müsibətlər haqqında sonsuz efüzyonlara qulaq asmalı olan seçilmişlər olur. Məsələn, bir arvad ərinin müdirinin nə qədər dəhşətli bir insan olduğu barədə gündəlik hekayələr eşidə bilər, amma onunla danışmağı təklif edəndə, ərinin dərhal bunun edilməməsi üçün min bir səbəbi var.

Hələ uşaq ikən bu insanlar özlərini təsdiq etməyə çalışdıqları üçün cəzalandırılırdılar və onları incidənlərlə danışmamağı çox tez öyrəndilər. Onlar aşkar etdilər ki, onlara rəğbət ifadə edəcək insanların qarşısında buxar buraxmaq daha təhlükəsizdir. Onlara zülm edənlərə münasibətdə səbirli, səssiz əziyyət çəkən mövqeyi tuturlar. Onlar həmişə onları incidən insanları hesab edirlər.

Adətən belə insanlar zalımlarına o qədər bağlıdırlar ki, onsuz yaşaya bilmirlər. Bir zalım gedəndə dərhal onun yerinə başqa biri peyda olur. Qohumları, dostları və tanışları belə əziyyət çəkənlərin həyatının nə qədər ağır olduğunu dəqiq bilir və arvadının laqeydliyindən səmimi qəzəblənirlər. Başlarını tərpədib ah çəkdilər: “Yazıq oğlan, bu zibilliyə necə dözür, arvadı. O, çox işləyir və o, ona əhəmiyyət vermir. Daim bəzi kişilərlə çaşqınlıq. Ancaq tədricən bəzi dostlar vəziyyəti daha yaxşı başa düşürlər. "Təəccüblü deyil ki, o, başqa kişilərlə əlaqə saxlamağa çalışır". - Onu artıq çıxarıb. Kim bu şəhidə uzun müddət dözməyə qadirdir? Özünü qurban edir!"

Bu qurbanlar öz cinayətkarlarına pis baxışlar atmaqla işgəncə verir, əyləncədən qəti şəkildə imtina edir və başqalarının gözündə onların reputasiyasına xələl gətirirlər. Beləliklə, şəhidlər tədricən sadistlərə çevrilirlər. Hər bir şəhiddə həmişə sadistdən bir şey var və əksinə. Ona görə də zalımlar getmir. Onların hər birində də şəhiddən nəsə var.

Şəhidlik əjdahasının böyük yalanı

Şəhidlik əjdahası qurbanlarını inandırmaq istəyir ki, nə olursa olsun, günah başqası olsun. Onların əzablarına görə həmişə cavabdeh olan biri olacaq. Şəhidlər bu fikrə qapılır və onların çoxu əslində buna inanır. Ancaq ruhlarının dərinliklərində heç biri bu fikrin doğruluğuna inanmır. Onlar əmindirlər ki, onlara qarşı zorakılıq edirlər, çünki onlar həqiqətən də heç nəyə yaramayan varlıqlardır. Ona görə də onların şikayətlərini, lənətlərini nə qədər və kimin başına atmasının heç bir əhəmiyyəti yoxdur: əslində onlar bu alçaq, səfil həyatdan başqa heç nəyə layiq olmadıqlarına əmindirlər. Şəhidlik əjdahası bu ən dahiyanə ixtiralardan çox ləzzət alır və onun gözləri qarşısında baş verən ən möhtəşəm performansın hər anından həzz alır.

Ancaq şəhidin özünün bunu görməsi çox çətindir. O, bu cür təklifləri qəti şəkildə rədd edəcək. Arxasını divara söykəyərək dəyərsizliyini etiraf etmək məcburiyyətində qaldıqda, yenə də bunun üçün başqalarını günahlandırmağa davam edəcək. Və bu, onların paradokslarla dolu həyat sürmək qabiliyyətinin yeganə təzahürü deyil. Hər şeyi başqasının üzərinə atmaq vərdişi, bəlkə də şəhidlik əjdahasına qurbanı pəncələrində möhkəm tutmağa imkan verən ən davamlı məqamdır.

Əjdaha görünüşünü dəyişir: şəhidlik səbirsizliyə çevrilir.

Şəhidlər davamlı olaraq qəzəblərini yığdıqları üçün yaşadıqları gərginlik artıq özlərini saxlaya bilməyəcək səviyyəyə çata bilər. Belə olanda yığılmış qəzəb çölə tökülür və səbirsizlik əjdahası, şəhadət əjdahasının əbədi yoldaşı insanı ələ alır. Bu anlarda şəhidlər əslində nə baş verdiyini dərk edə bilməyərək emosiyalarına qapılırlar. Onlar qəzəbli tiradlara meyl edirlər. Ancaq bəzən onların gərginliyi o qədər güclü ola bilər ki, içlərində qaynayan qəzəbə dözə bilmir və göz yaşlarına boğulur. Bu kiçik fasilə adətən çox qısa müddət davam edir, bundan sonra hökumətin cilovları yenidən şəhidlik əjdahasına qayıdır. Canavar qurbanının daxili enerji ehtiyatlarının açıq üsyan şəklində sıçramasına icazə verə bilməz.

Bəzən şəhidlər qəfildən işindən və ya həyat yoldaşından ayrılmaq qərarına gəlirlər, lakin əvvəlcədən planlaşdırmadıqları üçün işlər normala qayıdır və əvvəlkindən də pisləşir və şəhidlər daha da tələyə düşmüş hiss edirlər. Onlar həmçinin küçədə, evsiz, ailəsiz və uşaqsız qala bilərlər ki, bu da öz hərəkətlərini əvvəlcədən planlaşdırdıqları, vəsait ayırdıqları və bir növ əlaqə saxladıqları qohumlarının, tanışlarının və ya icmalarının dəstəyini aldıqları təqdirdə baş verir. Şəhidlik və səbirsizlik qoşa əjdahasında iş beləcə özünü göstərir.

Şəhidlik əjdahası qurbanlarını tora necə salır: öz ehtiyaclarının inkarı.

Bu əjdaha tərəfindən əzab çəkən insanlar, onun vurduğu yaraları sağaltmaq üçün onlara hər cür diqqətin, rəğbətin və empatiyanın göstərilməsinə həddindən artıq ehtiyac hiss edir və qanaxmağa davam edərək onlara dözülməz əzab verir. Problem ondadır ki, onların hiss etdikləri ehtiyacı dərk etmələri demək olar ki, mümkün deyil. Şəhidlik əjdahası onları öz torunda o qədər möhkəm bağlayır ki, onlara imkan vermir. Şəbəkələr, əlbəttə ki, qorxudur - insanların hiss etdikləri dəhşətli ehtiyac dərəcəsini öyrəndikdən sonra qorxacaqları və onlarla məşğul olmaqdan imtina edəcəkləri qorxusu.

Bütün bunlarla birlikdə, əjdaha ilə parçalanmış şəhidlər çox empatikdirlər və bir canavar tərəfindən mühasirəyə alınmadıqda sevgi və mehriban olmağı bacarırlar. Lakin onların ehtiyac və istəkləri haqqında həqiqəti söyləmək çox çətindir. Qəlbinin dərinliyində şəhidlər nə qədər adi görünsə də, piknikə dəvət olunmaq istəyirlər. Onlar yalnız insanların əhatəsində olan sevgi və diqqəti istəyirlər. Bununla belə, onlar öz hisslərini göstərməkdən əzab-əziyyətlə qorxurlar, çünki uşaq ikən arzularını ifadə etməyə çalışdıqları üçün amansızcasına cəzalandırılıblar. O vaxtdan bəri onlar özlərini dəyərsiz, tərk edilmiş və acı şikayətlər və iztirab nümayişi ilə sevgi təzahürlərini qazanmağa məcbur edirlər.

Buna görə də, qohumlar və ya tanışlar onları piknikə dəvət etdikdə, məşğul olduqlarını əsas gətirərək, həmişə imtina edirlər. “Özün get” deyirlər. - Xoş istirahətlər. Və mənim hələ çox işim var”. Tanışlıqlar davam edərsə, şəhidlər dəvəti qəbul edir, guya özlərini yalnız inandırmağa təslim olurlar və heç bir halda ətrafdakıların özlərinin nə qədər istədiklərini təxmin etmələrinə imkan vermirlər. "Yaxşı," onlar çiyinlərini çəkdilər, "əgər həqiqətən istəyirsənsə, mən gedəcəm. Amma ancaq ona görə ki, məndən inciməyəsən. Əslində onların sözlərini belə şərh etmək lazımdır: “Mən həqiqətən getmək istəyirəm. Çox ümid edirdim ki, siz mənə yalvaracaqsınız və bunun baş verməsinə çox şadam. Sağ olun, sağ olun, sağ olun!” Ancaq bunu yüksək səslə demək çox alçaldıcı olardı, qəbul etdikləri strategiyanı təhdid edərdi.

Digər insanlar təklifində israr etməyə bilər. “Yaxşı, yaxşı” deyirlər. - Evdə qal və bizneslə məşğul ol. Sənsiz pikniyə gedəcəyik”. Bu halda şəhid özünü tərk edilmiş, məhv edilmiş hiss edir. Amma onun ruhunda olan əjdaha qələbəni qeyd edir. Evdəki piknikdən qayıtmağı əsl cəhənnəm gözləyir. Onları "hamı əylənərkən" bel ağrısı və görülən işin nəticələrinin nümayişində ifadə olunan kədərli baxışlar və dolayısı ilə kin nümayişi ilə cəzalandıracaqlar. Birbaşa suala isə şəhid mütləq cavab verəcək: “Xeyr, şikayət etmirəm. Bunun üçün vaxtım yoxdur - işin sonu yoxdur. ”

Şəhidin iztirabları onların mərhəmətə, diqqətə və sevgiyə olan böyük ehtiyaclarından qaynaqlanır. Əzabın ikinci mənbəyi başqalarının ehtiyaclarını dərk etmə ehtimalı qorxusudur, buna görə də onların bütün səyləri onu hərtərəfli gizlətməyə yönəlmişdir. Əksinə, onların siyasəti başqalarını öz ürəksizliyinə, mərhəmət və məhəbbətin olmamasına inandırmağa, onlarda günah hissi və bunun əvəzini çıxmaq istəyini aşılamağa yönəlib. Beləliklə, pis dairə bağlanır.

Yetkinlik dərəcəsi və Şəhidlik Əjdahası

Körpə səviyyəsi: son dərəcə fədakarlıq.

İlk addımlarını atan körpənin səviyyəsi: ictimai həyatda itaətkar qoyun və başqasının oyununda piyada.

Yeniyetmə səviyyəsi: maliyyə problemləri ilə idarə olunan bir şəhid.

Gənclik səviyyəsi: siyasi şəhid.

Yetkinlər səviyyəsi: orta dərəcədə qurban vermək istəyi.

Körpənin yetkinlik səviyyəsində şəhidlik.

Şəhidlik əjdahasının yetkinliyinin bu səviyyəsində insanlarda həddindən artıq fədakarlıq və öz hərəkətləri üçün tamamilə məsuliyyətsizlik ilə xarakterizə olunan bir münasibət var. Onların əksəriyyəti həbsxana divarlarının içərisinə düşür və burada onlardan öz məqsədləri üçün istifadə edən daha iddialı məhbuslar tərəfindən tabe edilir. Burada şəhidin əsas arzusu sağ qalmaq istəyidir.

İlk addımlarını atan körpənin yetkinlik səviyyəsində şəhidlik.

Bu səviyyədə amansız dini liderlərin, sosiopatik, misantropik dini liderlərin və sorğu-sualsız itaətkar diktatorların hökmranlığına icazə verənlərin hamısı var. Harada insanlar qoyun kimi davranırsa, başqalarının istifadəsinə icazə verirlərsə, hər yerdə bu səviyyədə hərəkət edən şəhadət əjdahasının təsirini müşahidə etmək olar. Komandirlər onlardan yalnız öz siyasi maraqları üçün istifadə etdiklərinə görə, kifayət qədər silah və sursat olmadan, şübhəsiz ki, döyüş meydanlarına ölümə gedən şəhidlər də bura daxildir. İlk addımlarını atan körpənin yetkinlik səviyyəsində özünü başqalarının mənafeyinə mexaniki qurban verməsində düşüncəsizlik və şəksizlik var.

Bir çox şəhid tibb müəssisələrinin könül qurbanıdır. Bunlar ehtiyacı ilə seçilməyən plastik cərrahiyyə qurbanları, özlərini dəhşətli bir dərman və dərmanla doldurmağa icazə verən qvineya donuzlarıdır. yan təsir, cəmiyyətin düşüncəsiz uşaqları, hər şeydə həkim göstərişlərinə əməl etməyə öyrəşmişlər. Bu insanlar tam etibar etdikləri ictimai strukturların təsisat və institutlarının talan edilməsinə imkan verirlər, etimadlarının tam olaraq nəyə haqq qazandırdığını düşünməyə belə can atmırlar. Buraya uzun illər fədakar zəhmət sərf edən, şirkətlərinin layiqli pensiyaya çıxacağına inanan, ancaq pensiyanın o qədər cüzi olduğuna görə, dolanışığını çətinliklə təmin edənlər də daxildir. Bu insanların bir çoxu günümüzün narahatedici əlamətlərini ayırd edə bilir, lakin hər hansı bir sual verə və zamanın tələblərinə uyğun hərəkət edə bilmirlər, əgər bir növ həyatlarını təmin etmək üçün.

Geniş şəhər zibilliklərindən, yüksək seysmik ərazilərdə və ya sel təhlükəsi olan ərazilərdə məhəllələrdə ev alanlar da bu uşaq şəhidləri kateqoriyasına daxil edilməlidir, çünki onlar avtomatik olaraq, ağılsızcasına onlara ev satan nüfuzlu şirkətin, şübhəsiz ki, inanırlar. təhlükəsizliyinin qayğısına qaldı və səhv edə bilməz. Bu insanların gələcək taleyi ilə bağlı müşahidələr bunun əksini inandırır: onların həyatı bir fəlakətin digərinin ardınca getdiyi davamlı uğursuzluqlar zəncirinə çevrilir.

Əlillər hər yerdə var Nəğd olaraqçoxsaylı bədbəxtliklərdən qaçmağı bacaranlar, buna görə də maliyyə çatışmazlığının özlüyündə həmişə həyat problemlərinin mənbəyi olduğunu mübahisə etmək çətindir. Bir çox insanlar həqiqətən ifrat yoxsulluq içində doğulsalar da, bəziləri şəhidlik əjdahasının işi ilə yoxsulluğa düşürlər. Yoxsulluq bu pis canavarın inkişafı üçün ən münbit torpaqdır və təkcə onun deyil: bütün əjdahalar bu və ya digər şəkildə insanı yoxsulluğa aparır.

Yeniyetmənin yetkinlik səviyyəsində şəhidlik.

Özünü alçaltmaq əjdahasında olduğu kimi, yeniyetmə olaraq qalan yetkin bir insanın fəaliyyətinin əsasını qoyduğu təbiətə görə şəhidlik əjdahası həlledici rol oynamır. Və yenə də şəhadət əjdahası hər yetkinlik səviyyəsində özünə bir boşluq tapır. Əvvəlki səviyyədə insanların daha çox şüursuz şəkildə özünü qurban verərək şəhidlik yaşadıqları halda, yeniyetmə yetkinlik səviyyəsində olan insan öz xarakter xüsusiyyətlərini hamının görməsi üçün üzə çıxarmağa, şüurlu şəkildə həyatına bir növ bədbəxtlik gətirməyə çalışır. O, övladlarını nəzarətdə saxlamaq və özlərinə daha çox diqqət yetirmək üçün şəhidlikdən istifadə edir. O, həyata bir milyon dollarla başlaya və başqalarının ürəkdən diqqətini və rəğbətini qazanan bir sıra hərəkətlərdə onu dramatik şəkildə itirə bilər. Yeniyetməlik səviyyəsində şəhadət mütəmadi olaraq bir-birinin ardınca gedən fəlakətlər silsiləsi, sel basan çayın kənarında özünə ev tikən əvvəlki səviyyədən şəhidin arxasınca qaçmaq deyil; başqaları tərəfindən şəxsi dram kimi qəbul edilən şüurlu səyin nəticəsidir. Bu, zəlzələlərin və ya sunamilərin qurbanı deyil, əmlakı daim qəzəbli elementlər tərəfindən dənizə yuyulur. Bu, dırnaqlarını düzəltməyə vaxtı olmadığı üçün var-dövlətinin ona layiqli kömək və qayğı göstərə bilmədiyindən və həftəsonu itlərin yanında qaldığından gileylənən yaşlı dul qadın tipidir. O, hiss edir ki, oğulları ona tez-tez baş çəkmirlər və qəsdən onun həyatını məhv edir, yetkin və müstəqil olmağa üstünlük verirlər.

Gəncliyin yetkinliyi səviyyəsində şəhidlik.

Bu səviyyədə şəhadət əjdahası bütün parlaqlığı ilə görünür, çünki onun qarşısında sonsuz fəaliyyət sahəsi açılır. Şəhid gənclər haqlı olaraq açıq şəkildə bəyan edə bilərlər ki, onları heç kim başa düşmür və ya həyatın özü ilə əzab çəkir. Hər bir gənc inkişafın bu mərhələsindən keçsə də, ancaq şəhidlik əjdahasının əzabına düçar olanlar bu hisslərdən istifadə edərək qurbanla eyniləşdirmələrini dramatikləşdirirlər.

İnkişafın bu mərhələsində şəhidlər öz fədakarlıqlarını mövcud şəraitlə əsaslandırmağa meyllidirlər. Onlar ən kiçik siyasi əqidələrinə görə əbədi olaraq həbsxanaya getməyə hazırdırlar. Vəziyyətin ədalətsizliyini nümayiş etdirmək üçün relslərə və ya tankların relslərinin altına uzanırlar. Bu cür hərəkətlərə meylli olan hər kəsi şəhidlik əjdahası rəhbər tutmur. Onlardan bəziləri əsl qəhrəmanlardır ki, onların cəsarəti dünyada baş verən nəhəng dəyişikliklərdən qaynaqlanır. Yetkin gənc şəhidlər, şəhidliklərini maksimum aydınlıqla nümayiş etdirə biləcəkləri ən dramatik ssenariləri israrla axtaran və tapanlardır. Məsələnin səbəbi və ya mahiyyəti onları öz əməllərindən daha az maraqlandırır. Onlar inkişaf edən hadisələrin mahiyyəti ilə deyil, özlərini qurban vermək meyli ilə tankların altına sürülür. Gənc yetkinlik səviyyəsində olan insan özünə obyektiv qiymət verə bilir. İradə və nəfsi nizam-intizam gücü ilə ona əzab verən əjdahadan qurtula bilər. Lakin onların şəhadət təzahürünə görə aldıqları mükafat o qədər yüksək və cəlbedicidir ki, ətrafdakıların canavarın caynağından qurtulmalarını təmin etmək cəhdlərini rədd edirlər.

Yetkinlərin yetkinlik səviyyəsində şəhidlik.

Bu səviyyədə şəhadət əjdahası yerin altına girməyə və lazımsız yerə başqalarının gözü altında görünməməyə çalışır. O, təxribat işini xəlvətcə, hiyləgərcəsinə, əzab verdiyi adamın müqavimətini dəf edərək aparır. Bu proses xarici təzahürlərlə özünü hiss etdirdikdə, insan çox vaxt canavarı tanıya və ona müharibə elan edə bilir. Yetkin şəhid əjdahanın ona təsirindən xəbərdardır, lakin onun dağıdıcı təsirindən əziyyət çəksə də, tam olmasa da, onun təsirinə tabe olur.

Yetkin bir şəhid, dözmək məcburiyyətində qaldığı haqsızlıqlara görə ruhunda gizlənən dərin incikliyin fərqindədir. O, həmçinin əjdahanın toruna düşmək kimi özünəməxsus hissini dərk edir və onlardan qurtula bilsə də, onu boyun əyməyə və təslim olmağa məcbur edir. Bu cür şüurluluq əjdahanı məhv etməyə kömək edir, lakin bu iş asan deyil.

Ətrafdakılar qonşularına əzab verən bir canavarın varlığından xəbərsiz ola bilərlər, lakin yetkin şəhidlər onun varlığına şübhə etmirlər. Başqalarından rəğbət və rəğbət almaq ləzzətindən məhrum olduqları üçün şəhadət onlara çox savab vermir. Yetkin şəhidlər yalnız özlərinə mərhəmət hissi yaşamağa qadirdirlər, lakin bu vəziyyətdə bunun dəqiq nədən qaynaqlandığını yaxşı bilirlər.

Şəhidlik əjdahası həyatınıza necə təsir edir

Şəhidlik əjdahasının sağlamlığınıza təsiri.

Şəhidlik əjdahası tərəfindən torda yaxalansanız, özünüzü fiziki olaraq qeyri-sağlam hiss etməyəcəksiniz. Əslində, əla sağlamlıqdan zövq ala bilərsiniz. Fakt budur ki, xəstəlik və ya hər cür ağrı təzahürləri, şəhidlik əjdahasının bu vizit kartı, öz xeyrinizə dönə və onlardan uğurla istifadə edə bilərsiniz. Yüngül bir soyuqluğu yataq istirahəti və diqqətli qulluq tələb edən ağır xəstəliyə çevirə bilərsiniz. Xəstəliyin dramatik gedişi hətta kompleks müalicə tələb edə bilər. Ancaq ümid etdiyinizi əldə etdikdən sonra xəstəlik ən heyrətamiz şəkildə yox olur və sən çarpayıdan atılaraq, sanki bir dalğa ilə baş verən möcüzəni nümayiş etdirirsən. sehrli çubuqşəfa.

Bir neçə həftə ərzində Anjelika dizinin burkulmasından sonra axsadı, ərinin və uşaqlarının rəğbətini və rəğbətini oyatdı. Onlar bir-biri ilə yarışaraq onu uzanıb ayağına istirahət verməyə çağırırdılar. Açığını deyim ki, o, evin ətrafında dolaşan, tamamilə lazımsız işlərlə məşğul olanda onun üz-gözünü və dözülməz ağrılarla dolu baxışlarını izləməkdən bezmişdilər. Nəhayət, onu yatmağa razı saldılar, lakin ayağı sağalanda o, qonşusuna kömək etmək və onun üçün ərzaq mağazasına getmək üçün könüllü olaraq onu yenidən zədələdi. Ailə çarəsizlik içində idi. Bayramlar yaxınlaşırdı və hər kəs "ana travması" ilə korlanacağından qorxurdu.

Sonra Anjelikin əri Herbertin ağlına parlaq bir fikir gəldi. Anjelika dindar katolik olduğu üçün Herbert kilsə keşişi Ata Luicidən onlara baş çəkməyi xahiş etdi. Pastorun səfəri böyük uğurla keçdi. Ertəsi gün Anjelika yataqdan qalxa, bir buket çiçək götürə və bayram yeməyi hazırlaya bildi - sağalması münasibətilə. Bir möcüzə baş verdi. Diz oynağı artıq uzanmırdı. Alzhelika çox istədiyi və onun üçün ən əlçatan şəkildə nail ola bildiyi xüsusi diqqəti aldı.

Şəhidlər qəzalara xüsusi düşkün olduqlarından, siz də onlardan birisinizsə, xəstəxana pulları evinizə töküləcək. Bununla belə, siz müfəttişi sizə qarşı açıq-aşkar ədalətsizliyə inandıraraq onlara qarşı inadla mübarizə aparacaqsınız. “Mənim bununla heç bir əlaqəm yoxdur” deyirsən. Əsl günahkar ödəsin. Qəzaya düşməyim mənim günahım deyil”. Nəhayət, şəhidlik əjdahası sağlamlığınızı ən ciddi şəkildə poza bilər və bu, bu xüsusi canavarın özü ilə gətirdiyi ən böyük faciələrdən biridir.

Əslində, bəşəriyyətin öz sağlamlığı ilə ödədiyi qiymət və şəhadət əjdahasının gətirdiyi bədbəxtliklər problemə qlobal miqyasda və ya tarixi müstəvidə baxılsa, heç bir söz-söhbət yoxdur. Təsəvvür edin ki, şəhidlik əjdahası hadisə yerini tərk etsəydi, yaralıların və xəstələrin sayı nə qədər azalardı.

Şəhidsinizsə, özünü bu şüarla ifadə edən bir siyasət qəbul edə bilərsiniz: “Mənə edilən haqsızlığın əvəzini kimsə çox ağır çəkməli olacaq”. Sizə qarşı edilən haqsızlıqdan uzun illər keçdi. Bu gün də ətrafınızdakılardan kimsə, hətta bütöv bir qrup insan sizə bir zamanlar edilən haqsızlığa görə bu və ya digər şəkildə pul ödəyir. Belə bir siyasət heç vaxt bitməyən məhkəmə ilə nəticələnə bilər, bu müddət ərzində siz hamını və hamını haqsızlıqda ittiham edəcək və təzminat olaraq külli miqdarda pul tələb edəcəksiniz. Amma sən doğrudan da şəhid olduğun üçün ya davanı uduzmağı bacaracaqsan, ya da bir qayda olaraq, vəkillərə xərclənən pullardan birtəhər qalacaqsan.

Şəhidlik əjdahasının ən çox istifadə etdiyi iki oyun meydançası Xroniki Yorğunluq Sindromu və Allergiyadır. Təbii ki, bu xəstəliklərdən birindən əziyyət çəkirsinizsə, dərhal sizi şəhid elan edə bilməzsiniz. Sizə digər canavarlardan hər hansı biri təsir edə bilər, onlardan ən diqqət çəkəni yəqin ki, səbirsiz əjdahadır. Ancaq bu vəziyyətdə belə, xroniki yorğunluq sindromu və allergiya sizin üçün son dərəcə təhlükəli olacaq, çünki onlar sizə əzab verən canavar üçün əla kamuflyaj yaradırlar. Xəstəliklər sizə onların inkişafı üçün ən kiçik günahı özünüzdən silmək və onu başqasına çevirmək üçün əla bəhanə verəcəkdir. öz bədəni, guya xəstəliyə kifayət qədər müqavimət göstərə bilmir. Bundan əlavə, xəstəliklər ən geniş insanların şəfqətini qazanmağınızı son dərəcə asanlaşdıracaq. Sehrlə gəlib-gedən, tamamilə sağalmaz görünən bu dəhşətli, anlaşılmaz xəstəlikdən narahat olan ətrafınızdakıların diqqətini və iştirakını cəlb edəcəklər. Əgər ətrafınızdakılar sizə artan diqqət göstərməsələr və sirli bir xəstəliyin gətirdiyi bütün əzabları “başa düşmürlərsə”, özünüzü haqlı olaraq şəhid kimi hiss edə bilərsiniz.

Əgər siz bu sindromlardan birindən əziyyət çəkirsinizsə və bu sətirləri oxuyarkən qəzəb dalğası hiss edirsinizsə, bilin ki, şəhadət əjdahası çox güman ki, sizi pəncələrində saxlayır və indi də məhz onun təsirini yaşayırsınız. Unutmayın ki, qəzəb sevgi ifadəsindən məhrum olmaq qorxusundan yaranır. Sizə göstərilən diqqət zərrələri üçün bu qədər narahatlıq gətirən simptomlardan təlimləri yaşamaq istəyi, ruhunuzda daşıdığınız dərin bir yaradan xəbər verir. Sağalmağa sərf etdiyiniz enerjinin çoxu sizə əzab verən əjdahanı tapmaq və məhv etmək üçün daha yaxşı xərclənə bilər.

Şəhidlik əjdahasının yaradıcılığınıza təsiri.

Səhhətinizdə olduğu kimi, tez-tez olsa da, şəhadət sizin qabiliyyətlərinizi zəiflətmir. Şəhidlik əjdahası, digər canavarlar kimi, xoşbəxtliyinizi məhv etmək və əvəzinə əzab gətirmək məqsədi daşıyır. Beləliklə, istedadınızı tətbiq etməyin sevincini yaşayırsınızsa, əjdahanın onu məhv etməyə çalışacağına əmin ola bilərsiniz.

Qloriya uşaqlıq illərinin çoxunu alkoqolik atasına qulluq etməyə həsr edən istedadlı bir rəssam idi. Ölümündən dərhal sonra sənət məktəbinə daxil oldu və ilk addımlardan əla nəticələr əldə etdi. Ancaq bir neçə aydan sonra gələcək əri ilə tanış oldu və kətanların quru təmizlənməsində ona hər cür kömək etməyə başladı. Rəssamlıq məktəbini tərk etməli oldu. O, ərinin hər zaman onun köməyinə ehtiyacı olduğunu və sadəcə olaraq rəsm dərslərinə vaxtının olmadığını izah etdi. Ərinin ölümündən sonra Qloriyanın bəzi əmanətləri qaldı və o, yenidən təhsilini davam etdirmək barədə düşünməyə başladı. O, yerli sənət studiyasında kurslara yazıldı və tezliklə olduqca layiqli portretlər çəkməyə başladı. Ancaq tezliklə onun başına bir bədbəxtlik gəldi: gözünə infeksiya gətirdi və bu, onu təhsilini yarımçıq qoymağa məcbur etdi.

Artıq işlər düzələndə o, həkimin təyin etdiyi damcıların əvəzinə "təsadüfən" gözünü yapışqan üçün həlledici ilə doldurdu. Nəticədə bir gözdə görmə itdi və fırça işini çox problemli etdi. O, əlbəttə ki, bir gözü ilə işləməyə davam edə bilərdi, lakin bunun onun üçün qeyri-mümkün olduğunu əsas gətirərək imtina etdi.

Şəhidlik əjdahasının yaradıcılığınızı boğmasının ən bariz yollarından biri alternativi görə bilməməyinizdir. Çıxış yolunu tapa bilmədiyiniz bir tələyə düşdüyünü hiss edə bilərsiniz. Şübhəsiz bədii istedad sahibi olsanız belə, tamamilə uğursuz, qənaətbəxş olmayan evliliyinizlə sevimli işiniz arasında seçim edərkən tamamilə aciz və uzaqgörən ola bilərsiniz. Səyləriniz sayəsində sənət əsərinə çevrilən milyonlarla mümkün tikinti dizaynlarından birini seçmək bacarığınıza baxmayaraq, öz azadlığınıza bir yol tapmaq lazım olduqda heyrətamiz miopiya nümayiş etdirə bilərsiniz.

Şəhidlik əjdahasının indiki anla əlaqənizdə təsiri.

Əgər şəhadət əjdahası sizə əzab verirsə, ilk növbədə iki şeylə məşğul olursunuz: sizə edilən haqsızlıq və öz iradənizin nümayişi. əlillər. Eyni zamanda, ədalətsizliyin təzahürü keçmişdə baş verib və məhdud imkanlar daha çox gələcəklə bağlıdır. Hazırda praktiki olaraq heç bir güc və enerji qalmayıb. Diqqətiniz indiki məqama yönəlmədikdə, onunla əlaqə pozulmağa meyllidir. İndiki anla əlaqə saxlamaq onun üzərində güc sahibi olmaq deməkdir. Şəhidsənsə, özündə heç bir səlahiyyət tanımırsan. Sizə elə gəlir ki, güc başqalarının əlindədir. Əgər sizinlə yaşayan biri öz gücünü və qüdrətini sizə sübut edə bilirsə, siz özünüzdə əzab-əziyyət yetişdirməyə başlayırsınız. Belə bir güc nümayişi əjdahanın əlində oynayır və həyat məqsədinizə çatmağınıza və öz taleyinizi yerinə yetirməyə kömək etmək üçün yararsızdır.

Ancaq sizə lazım olan güc həmişə oradadır. Bu, indiki məqamla bağlıdır. Sizdə irəli getmək üçün lazım olan hər şey var. Əsas maneə yalnız əjdahadır.

Şəhidlik əjdahasının başqaları ilə münasibətlərinizə təsiri.

Fədakarlıq həvəsinə qapılan şəhid ən şirin insanı belə öz “zalımına” çevirir. Şəhiddən “bütün qadınlar qancıqdır” kimi bir ifadəni eşitməkdə gözlənilməz heç nə yoxdur. Onlar səndən pul çıxarır, sonra səni götün üstə dizləyirlər”. Eyni zamanda, şəhid öz münasibətləri üçün həqiqətən ən xoşagəlməz qadın nümayəndələri seçə bilər. O, həm də ləyaqətli qadınlarla qarşılaşır, lakin bu, qaydadan çox istisnadır. Lakin çox keçmədən şəhidin gözündə ondan pul sovuraraq pis məxluqa çevrilir və “bütün bu qancıqlar” arasında öz yerlərini tuturlar.

Şəhidlik əjdahası, digər canavarlar kimi, həyatınızı özünü yerinə yetirən bir peyğəmbərliyə çevirmək qabiliyyətinə malikdir. Öz fədakarlığınıza olan inancınız bu qurban olmaq üçün bütün şəraiti yaradır, həyatınızın ilkin şərtlərindən asılı olmayaraq, Şəhidlik Əjdahası gələcək münasibətiniz üçün qurbanları seçməkdə çox bacarıqlıdır. Tanış olduğunuz ilk gündən heç vaxt açıq şəkildə görünməyən zorakılığınızla sizi incitməyə başlayırsınız. Sizi həqiqətən sevən insanı belə sizdən uzaqlaşdıra bilərsiniz. Bu insanlar sizin bir şəhid olaraq sizə əzab verən əjdahanı razı salmaq üçün daim içində olduğunuz iztirab və istismar mənzərəsini tam başa düşmürlər. Digər tərəfdən, canavar şirkətdə daha bir şəhidin görünməsini həmişə alqışlayır. Birlikdə sizi tez bir zamanda tanış repertuara qaytarmağa məcbur edəcəklər: "Ah, mən necə də bədbəxtəm!" və "Özünüzü torta çevirsəniz belə, heç kimə ehtiyacım yoxdur!"

Şəhidlik Əjdahasının göyərtəsindəki ən güclü kart bəlkə də Empati adlı zəhərdir. Empatiya sizə dostluq və dəstək olmaq illüziyasını verir. Əslində, şəfqət göstərmək yalnız özünüzü çarəsiz bir qurban kimi qavrayışınızı davam etdirir və gücləndirir.

Şəhidlik əjdahasının mənəvi inkişafınıza təsiri.

Dünyanın bir çox dinlərində şəhadət əjdahası özü üçün ən gözəl sahəni tapır. Bu o demək deyil ki, din yalnız şəhidlər üçün nəzərdə tutulub. Hər bir dində həqiqi ruhani rəhbərlər öz ardıcıllarına əzabdan başqa hər şeyi vəd edirlər. Halbuki siz şəhid olaraq dini dərdinizin meydanına, çılğınlığınızı artırmaq üçün bir stimula çevirə bilirsiniz.

Xristian dininə görə, siz əzab-əziyyətdə izzət qazanmağa və hətta xilas adına ölümü qəbul etməyə qadirsiniz. Yer üzündə özünüz üçün yaratdığınız cəhənnəmin əvəzi olaraq diqqətinizi cənnətə yönəldə bilərsiniz. Əzab-əziyyət münasibətini mənimsəməklə, siz onun həyata keçirilməsində o qədər uğurlu ola bilərsiniz ki, böyük əzabın sizə kəffarə gətirəcəyi ümidi ilə özünüzü ifrat həddə çatdıracaqsınız - öz-özünə yıxılacaqsınız və özünüzə ağır xəsarətlər yetirəcəksiniz. günahlar. Bu işin çoxunun sizə əzab verən əjdahanın adi hiylələri olduğunun fərqində də olmayacaqsınız.

Şəhidsinizsə, meylinizin təsdiqini Buma təlimlərində asanlıqla tapa bilərsiniz, bu təlimi bütün həyatı davamlı iztirablar zənciri kimi təmsil etmək kimi şərh edə bilərsiniz. Bu şərhi həyatın bütün sevinclərindən uzaqlaşmaq və özünüzü tamamilə alçaltmaq istəyiniz üçün bəhanə kimi istifadə edəcəksiniz. Ancaq bu, əjdahanın başqa bir hiyləsidir. (Belə bir şərh, əlbəttə ki, Buddanın təliminin təhrif olunmuş təfsiridir, o, nəyəsə can atmağı əzab mənbəyi hesab edir və həyatı öz təbiətinə görə illüziya kimi şərh edir).

Yəhudilikdə siz əzab çəkməklə özünüzdə iradə və intizam da daxil olmaqla bir çox müsbət keyfiyyətləri inkişaf etdirə biləcəyinizi söyləyən əsas cərəyanı tapa bilərsiniz. Bu təlimdə böyük hikmət var. Bununla belə, sən şəhid, sonrakı mükafat naminə əzab çəkməyə meylinin təsdiqi kimi bu təlimdən istifadə edə bilirsən. Beləliklə, yəhudilikdə şəhidlik əjdahası özü üçün ruh ziyafəti təşkil edir. Canavarın təsiri altında orijinal təlim qaranlıq qaldı və onun bir çox incəlikləri itirildi.

İslamda qəzəvat, yaxud müqəddəs müharibə anlayışına rast gəlmək olar. Bu prinsip təlimin əsas həqiqətini ehtiva edir: sizdə əxlaqi prinsipin olmamasına və əjdahalarınızın sizə təsirinə qarşı şəxsi daxili müharibə aparmalısınız. Bununla belə, siz bu güclü təlimi zahiri müharibə tələbi kimi şərh edə bilərsiniz, nəticədə şəhadətin bir nemət olması kimi yanlış fikrə əsaslanaraq ölümə gedən yüz minlərlə İslam ardıcılları arasında ola bilərsiniz. sizə xilas və qurtuluş bəxş etsin.

Şəhidlik əjdahasını necə məğlub etmək olar

Elə görünə bilər ki, şəhadət əjdahasının torlarından xilas olmaq ümidi yoxdur, amma məhz bu ümidsizlik əjdahanın özünün təsirinin sübutudur. Şəhidliyi sağaltmaq və məhv etmək olar. Əjdahadan istifadə edilə və həyatı təsdiqləyən fəaliyyətlərə yönəldilə bilər. Lakin bu yol ciddi sınaqlarla doludur.

Şəhidlik əjdahası sizi seçdiyiniz istiqamətdən azdırmaqda və bütün hərəkətlərinizin düzgünlüyünə və ədalətliliyinə inam hissini aşılamaqda xüsusilə mahirdir. Məhz bu sizi dərhal kənara çəkmək qabiliyyətinə görə, özünüzü təsdiq etməyə qərar verən kimi, şəhidlik bir canavar vurmaq üçün çox zəruri olan gücünüzü və qətiyyətinizi tədricən sarsıdır. Bununla belə, hər əjdahanın nə qədər ehtiyatla maskalanmasından asılı olmayaraq zəif yeri var. Şəhidlik əjdahası da bu işdə istisna deyil. Bu fəsildə siz əjdahanın zəif tərəflərinin təsvirlərini və onlara ən yaxşı şəkildə necə təsir etmək barədə tövsiyələri tapa bilərsiniz. Canavarın fəaliyyəti haqqında oxumaq belə onun üçün ciddi təhlükə yaradır. Əjdaha sakit və inamlı hiss edir, yalnız insan gözündən uzaqda, tənha, etibarlı şəkildə gizlənmiş yuvada qalır. Buna görə də, siz onu qovmalı və həlledici zərbəni ilk vurmalısınız. Ancaq diqqətli olun: qarşılıqlı hücum gözləyin. Cəsarət toplayın: sizi ciddi duel gözləyir.

Şəhidlik əjdahasını məğlub etməyə yönəlmiş açıqlamalar

Mənə həmişə yaxşı bir şey olur. Mən öz dünyamı və xarakterimi yaradıram. Hər gün özümü daha çox xoşbəxt hiss edirəm.

Yaşadığım hər günə necə sevinc gətirəcəyimi bilirəm. Həmişə geniş seçimlərim var.

Mən həmişə istənilən vəziyyətdən çıxış yolu tapacağam. Həmişə nə etsəm də, cəmiyyətə layiqli, faydalı insan olaraq qalıram.

Özümü müdafiə etməyi və fikrimi qəti şəkildə ifadə etməyi bacarıram.

Mənim üçün həyat hər gün yaxşılaşır.

Şəhidlik Əjdahasını məhv etmək üçün yeddi silah

Silah bir: həqiqəti söylə. İnsanları manipulyasiya etmək siyasətiniz olduğunu qəbul edin.

Silah ikinci:Özünüz üçün aydın sərhədlər qoyun və onlara sadiq qalın. Yox deməyi öyrənin.

Üçüncü silah: ehtiyaclarınızı etiraf edin və kömək istəyin. Ətrafdakı komandanın üzvü olun.

Dördüncü silah:ətrafınızdakılardan rəğbət ifadələrini qəbul etməkdən həzz alın. Şikayət etməyi dayandırın.

Silah beşinci: qərarların qəbulu üçün məsuliyyət götürün. Mövcud vəziyyətdən çıxış yolu tapmağı öyrənin.

Silah altı:özünüzü əyləndirməyə hazır olun. Başqalarına üzünüzdəki sevincdən həzz almaq imkanı verin.

Yeddi silah: başqalarını günahlandırmağı dayandırın və hər şeydə haqlı olmaq istəyindən əl çəkin.

Bu vəzifələr qeyri-mümkün görünürmü? Xeyr, onlar tamamilə edilə bilər. Onlar lazımsız böyük bir sınaq kimi xidmət edirmi? Xeyr, şübhəsiz. Bu dueldə qalib gəlmək üçün müstəsna cəsarət tələb olunur. Əjdahaya meydan oxuyan hər kəs bir-birinin ardınca qələbə qazanmağa başlamayacaq. Amma yavaş-yavaş iradə gücünüz və intizamınız sayəsində mütləq uğur qazanacaqsınız. Əjdaha ilə nə qədər çox müqavimət göstərsəniz, özünüz də bir o qədər güclü olacaqsınız. Əvvəlcə bu proses çox yavaş, uşağın ilk yöndəmsiz addımlarına bənzəyəcək, lakin getdikcə elə bir sürət inkişaf etdirəcək ki, siz sıçrayışlarla irəliləyəcəksiniz. Buna görə də hər bir işdə ən çətin şey başlamaqdır.

Bir nömrəli silah: həqiqəti söyləyin. İnsanları manipulyasiya etmək siyasətiniz olduğunu qəbul edin.

Özünüzdə şəhidliyi qəbul etmək həmişə çətindir, çünki bu, seçdiyiniz müdafiə strategiyasının mənbəyi kimi dəyərsizliyiniz barədə daxili şüurunuz sualını doğurur. Bu, özünə hörmətlə tək qalmaq deməkdir. Bu, daima qorxunu müşayiət edən yeni qəzəb və qıcıqlanma dalğası yaşamaq deməkdir. Başqalarının sevgisini sadəcə varlığınızla qəbul etmək əvəzinə şikayət edərək və əzab göstərməklə qazandığınız keçmiş təcrübənizi xatırlayanda qəzəblənirsiniz. Qəzəbini burax, onu içində saxlama. Bu, ən yaxşı şəkildə şəfqətli, lakin möhkəm və israrlı bir terapevtin dəstəyi ilə edilir. Qəzəbini bütün dünyaya sıçrayaraq onu ağ hərarətə gətirməməyə çalışın. Terapevtiniz ümumiyyətlə buna səbəb olmur. O, sizin dəstəyiniz və sizə əzab verən əjdaha ilə mübarizədə ilk müttəfiqinizdir. Siz, əlbəttə ki, terapevti toz halına sala bilərsiniz, lakin bu, yalnız canavar üçün başqa bir qələbə demək olacaq.

Silah №2: Özünüz üçün aydın sərhədlər qoyun və onlara sadiq qalın. Yox deməyi öyrənin.

Şəhidlik əjdahasının gücü sizin uşaqcasına itaətkarlığınız və itaətkarlığınıza əsaslanır. Sənə “yaxşı” və “itaətkar” olmağı, bəyənmədiyin şeylərlə razılaşmağı öyrədiblər. Sevgini qazanmalı idin, onu öz yardımınla qazanmalısan və o, heç vaxt özünü doğrultmadı. Nə etsəniz də, özünüzə sevgi təzahürü qazanmağa nə qədər çalışsanız da, bu heç vaxt kifayət etmədi və sizi məğlubiyyətə aparan qaydalarla oynamağa məcbur oldunuz.

Təklif olunan silahlardan istifadə etmək üçün ilk addım şikayət və narazılığın sizi uğursuzluğa aparacağını başa düşməkdir. Ancaq başqalarına müəyyən dərəcədə diqqət yetirməklə və hisslərinizi açıq şəkildə ifadə etməklə heç vaxt uğursuz olmayacaqsınız. Növbəti addımla çox xoşagəlməz bir proses başlayır: sizdən tələb olunanı şübhəsiz yerinə yetirmək istəmədiyinizi dərk etməyi öyrənməlisiniz. Yox deməyi öyrənməlisən. Bunun üçün sizdən müəyyən xarakter möhkəmliyi tələb olunacaq. Düşünmədən, tərəddüd etmədən bu addımı qətiyyətlə atmalısınız. Çoxlu təcrübəyə ehtiyacınız olacaq. Köhnəyə qayıdıb “hə” demək istəyib, sonra qəm-qüssəyə qərq olub, küskünlüklə özünüzə əzab vermək istəyəcəksiniz.

Özünüz üçün aydın sərhədlər təyin edin. Nə etmək istədiyinizi və nəyi etmədiyinizi açıqlayın.

Üçüncü Silah: Ehtiyaclarınızı qəbul edin və kömək istəyin. Ətrafdakı komandanın üzvü olun.

Əgər şəhadət əjdahası tərəfindən əzab çəkirsinizsə, sizin üçün ən ağrılı prosedurlardan biri də böyük ehtiyacları olan bir insan olduğunuzu etiraf etmək olacaq. Bir canavarla dueldə ən azı uğur qazanmaq üçün bunu etməlisiniz. Şəfa o zaman başlayacaq ki, “Bəli, bu doğrudur. Mənə çox böyük sevgi göstərilməlidir və buna nail olmaq üçün həyatımın uzun illərini sərf etmişəm. "Gözəl" olmağa çalışaraq bir daha heç vaxt sevgi qazanmayacağam.Bir daha heç vaxt.Rədd etmə riskim var,amma həqiqəti söyləyəcəyəm.Mənə kömək et.Mən bunu tək bacarmıram.Şəhidlik əjdahası kömək istəməyi son dərəcə çətinləşdirir. işi elə təqdim edirsən ki, başqası sənə nə lazım olduğunu təxmin etsin.Lakin siz bunu başqalarına hədsiz dərəcədə çətinləşdirirsiniz.Hər şeyi özünüz etməkdə israr edirsiniz.Sənə kömək edilərsə, qıcıqlanırsınız, kömək olarsa sizə verilən təmin olunmazsa, daha da əsəbiləşirsiniz.

Şəhidlik əjdahası sizin komandanın oyunçularından olmanızı istəmir. Ətrafınızdakılar oyunlarına davam edərkən sizi təcrid edir. Ən qəti şəkildə qurtarmaq üçün lazım olan budur.

Dördüncü Silah: Ətrafınızdakılardan rəğbət ifadələrini qəbul etməkdən həzz alın. Şikayət etməyi dayandırın.

Sənə göstərilən rəğbət zəhərinə bağlılıqdan əl çəkməlisən. Bu, şəhidlik əjdahasını məğlub etmək üçün həlledici məqamdır. Onu çətinləşdirən odur ki, siz empatiyanı sevginin əvəzi kimi görürsünüz. Şəfqət tapmaq və onu qəbul etmək əsl tam yemək əvəzinə bir ovuc konfet almaq kimidir. Əvvəlcə onların dadı yaxşı ola bilər, amma uzun müddətdə onları yemək sizi qəbrinizə aparacaq. Sərt bir rəğbət pəhrizi insan üçün ölümcüldür və bunu təzahür etdirməyə meylli olan cinayətkarlar şəhidlik əjdahasının dağıdıcı təsirinə daha az məruz qalırlar.

Rəğbət, uduzanlara yazığın təzahürüdür. Çox vaxt şəhidlər, şikayətlərinə rəğbət bildirmək ümidi ilə terapevtə müraciət edirlər və öz problemlərini düzəltmək üçün ciddi niyyətləri yoxdur. Əgər terapevt rəğbətlə cavab verirsə və bununla da məsələ bitibsə, bu, uzun illər şəhidlərin vəziyyətini daha da pisləşdirir. Terapevt qazandığı pulu cibinə qoyur, müştəriləri isə problemləri ilə qalır. Digər tərəfdən, müştərilər rəğbət ifadə etmək əvəzinə, konkret tövsiyələrə qulaq asdıqda, bəzi ziyarətçilər onları qəbul etməkdən imtina edir və yalnız şikayətlərin və acınacaqlı çıxışların axını artırır. Onlar terapevti “onlara kömək edə bilməməkdə” günahlandıra və səfəri göz yaşları ilə bitirə bilərlər.

Bir dəfə bir müştəri ilə oxşar vəziyyətlə qarşılaşdım, səfərin sonunda mənə bir paket bir dollarlıq bilet atdı, bu da ona rəğbət ifadə etmədi və təkəbbürlə dedi: “Budur, pulunuz. Ümid edirəm inciməzsiniz. Təşəkkürlər hamısı yardımınız." Bu zaman o, açıq-aydın məni öz bədbəxtliyinin mənbəyi hesab etdi, çünki mən onun başını sığallamadım və dilimi tıklayarak ona başsağlığı vermədim. O, təbii ki, onun qarşısında özümü günahkar hiss etməyimi istəyirdi. Pul otağın hər tərəfinə səpələnmişdi, amma mən onun pulu necə götürəcəyimi görmək istəməsini heç vaxt təmin etmədim. Əminəm ki, o, bu dramatik jesti əvvəlcədən planlaşdırmışdı, lakin bundan aldığı məmnunluq yalnız şəhidlik əjdahasına fayda verdi. Sonradan aldığım pulu pəncərədən atmağın həzzini aldım. Mən onları günahkarlıq hissi ilə qazanmaq istəmirdim.

Şəhidsənsə, sənə rəğbətin təzahürü yox, rəğbət yox, empatiya - empatiya, özünü başqasının yerinə qoymaq bacarığı lazımdır. Başqalarının anlayışını hiss etməlisiniz, başqa heç nə yoxdur. Qalanı sizin əlinizdədir. Növbəti addımınız hərəkət olmalıdır. Üstəlik, hərəkətlər konkret və qətidir. Şəhidlik əjdahasının o qədər də sevmədiyi onlardır. Buna görə də, heç bir peşmançılıq duymadan özünüzə rəğbət təzahürləri axtarmaq vərdişinizlə vidalaşın, onun şəxsiyyətinizə verdiyi zəhərli təsirini dərk edin və beşinci silahı mənimsəməyə davam edin.

Beşinci silah: qərar qəbul etmək üçün məsuliyyət götürün. Mövcud vəziyyətdən çıxış yolu tapmağı öyrənin.

Öz seçimləriniz üçün məsuliyyət götürmək sizi əhatə edən şəhidlik şəbəkəsinə sarsıdıcı zərbədir. Tutulmuş hissləriniz çox realdır. Ancaq əslində heç bir tələ yoxdur. Siz sadəcə olaraq özünüzü inandırdınız ki, başqalarının əli ilə tikilmiş həbsxanadasınız və buna görə də özünüzə oradan çıxmağın bir yolunu görmürsünüz. Eyni zamanda, diqqətinizə nə qədər çox alternativ təklif edilsə, bir o qədər inadla israr edirsiniz ki, sizin üçün çıxış yolu yoxdur. Nəticədə, sizə kömək təklif edənlərin qıcıqlanması və ruhunuzda qəzəb və ümidsizlik. Vəziyyətin sirri odur ki, qərar başqalarından deyil, yalnız sizdən gəlməlidir. Yalnız düşdüyünüz vəziyyətdən həmişə mövcud çıxış yolunu həyata keçirmək üçün sizə kömək lazımdır. Yalnız çıxış yolunu tapmaq lazımdır və çox vaxt bu yol hamarlıqdan uzaqdır.

Əsas vəzifəniz özünüz üçün məsuliyyət götürməkdir. Anlayın ki, bu işdə sizə heç kim kömək edə bilməz. Kiminsə xoşuna gəlməsə belə, əlbəttə ki, müəyyən tədbirlər görməli olacaqsınız.

Anası ilə söhbət etdikdən sonra Frank hər dəfə özünü tamamilə hədsiz hiss edirdi. Nə etsə də, nə desə də, heç vaxt onun xoşuna gələ bilməyib. Onun fikrincə, o, həmişə ona çox nadir hallarda baş çəkirdi və gələndə çox qısa müddət idi. O, heç vaxt ona məzuniyyətə getdiyini və ya dostlarından biri ilə vaxt keçirdiyini etiraf edə bilməzdi, çünki bu, həmişə "orada əylənərkən" tək qalan anasına qarşı diqqətsizlikdə ittihamlar axınına səbəb olurdu. Əslində, o, tez-tez dostları ilə səfərlərdən imtina edərək, onun narazılığından qaçmağa çalışırdı. O, ailəsini dolandırmaq üçün çox çalışırdı və tez-tez həyat yoldaşının təzyiqini hiss edir, o, anasına daha az, ailəsinə daha çox vaxt ayırmaqda israr edirdi. Bunu etiraf etməkdən utansa da, anasının “günah yaratma” strategiyasını tez-tez həyat yoldaşı və uşaqlarına qarşı tətbiq edirdi. Şəhidlik əjdahası həm Frenkin, həm də anasının yaxasından möhkəm tutdu. Frenk tez-tez yoldaşlarına çıxılmaz vəziyyətdə olduğundan şikayət edirdi. Ona qalan yeganə şey anasının getdikcə artan tələblərini birtəhər ödəməyə çalışmaq və ailənin onsuz tətilə getməli olacağına dair narazılığını və məyusluğunu aradan qaldırmağa çalışmaq idi. Dostları ona bir neçə həftə diqqətini göstərmədən bunu bacaran anasının lütfünü riskə atmağı məsləhət gördülər. Nəhayət, 35 yaşında heç vaxt onun razılığını qazana bilmədiyi üçün bir az itirir.

Frank anası ilə danışmaq qərarına gəlməzdən əvvəl uzun müddət əziyyət çəkdi. Ailəsini itirmək problemi ilə üzləşən o, seçimini edib və bütün həqiqəti anasına söyləmək qərarına gəlib. O, ailəsi ilə daha çox vaxt keçirəcəyini və bunun üçün əlverişli vaxt tapa bildiyi zaman onun ziyarətləri ilə kifayətlənməli olacağını söylədi. Frankın təəccübünə görə, göylər onun başına düşmədi və anası az qıcıqlandı. Bəli, onun qərarını bəyənmədi, yaxşı, bu, həmişə şübhələndiyini bir daha sübut edir: o, pis oğuldur və onun sevgisinə layiq deyil. Frank anasının davranışını olduqca sakit qəbul etdiyini düşünərək özünü tutdu, çünki əslində onun üçün heç nə dəyişməmişdi. Bundan sonra onun nə qədər yaxşılaşdığını deməliyəm ailə həyatı?

Altıncı silah: özünüzü əyləndirməyə hazır olun. Başqalarına üzünüzdəki sevincdən həzz almaq imkanı verin.

Şəhidlik əjdahasının səyləri, bu həzzin yoxluğundan başqalarını cəzalandırmaq üçün istifadə etdiyiniz kimi sizin həzz duyğunuzu məhv etməyə yönəlib. Bu konsepsiyaya qarşı çıxmaq üçün siz həyatdan həzz almağı öyrənməli və özünüzə bu hissi yaşamağınızı arzulamalısınız. Ancaq bu, əlbəttə ki, etməkdən daha asandır. Şəhidsənsə, nəyin bahasına olursa olsun əyləncədən qaçmağı bilirsən. Bu təəccüblü deyil, çünki sizə həzz almağa layiq olmadığınız və heç vaxt buna layiq olmaq üçün kifayət qədər etməyəcəyiniz öyrədilmişdir. Şəhidlik sizə əzab verirsə, ləzzət hissi həmişə sizə elə gəlir ki, çoxdan dünyasını dəyişən ata-ananızdan birinin ruhu da olsa, arxasında kiminsə qəzəbini daşıyır. Buna görə də sizin üçün zövq son dərəcə riskli bir işdir. Əylənmək, təxəyyülünüzü ən azı bir gün uçuşa buraxmaq və sevildiyinizi təsəvvür etmək deməkdir. Bu baxımdan bir şəhid olaraq bütün strategiyanız əyləncədən qaçmaq və sevgidən uzaq olmaqdır. Siz Lodge, şəhidlik əjdahasının sizi necə asanlıqla idarə etdiyini dərk etmirsiniz. Davamlı şikayət etmək və özünüzdən əyləncədən imtina etmək strategiyanız, o zaman sizə vurulmuş ağrılı yaralardan qaçmaq üçün erkən uşaqlıqda hazırlanmışdır. Sadəcə, o zamanın çox geridə qaldığını və yaşadığın şəraitin kökündən dəyişdiyini hiss etmirsən. İndi heç bir şey cənnət gurultusunun sizi vuracağını gözləmədən həzz almağınıza mane olmur.

Şəhidlik əjdahası arxanda dursa, çox qorxursan mümkün nəticələrşüuraltı olaraq onları sabotaj etmək üçün əlinizdən gələni etdiyiniz əyləncə. Çox vaxt siyasətiniz əyləncənin ön planda olduğu bütün hallardan qaçmaqdır. Özünüzə ən kiçik əyləncəyə belə icazə versəniz, şübhəsiz ki, bunun üçün özünüzü cəzalandırmağın bir yolunu tapacaqsınız, baxmayaraq ki, bu, heç kimin ağlına gəlmir. Buna görə də, tətildən sonra qəfil xəstələnsəniz və ya yüksəlişdən sonra maddi ziyana düşsəniz, təəccüblü deyil, ya da - Allah qorusun! - lotereyada böyük uduş. Ağrı və iztirab sizin üçün yaxşı bilinən hisslərdir, siz onları necə idarə edəcəyinizi bilirsiniz, lakin zövq sizin üçün naməlum bir sahədir və buna görə də varlığınız üçün təhlükə ilə doludur.

Şəhidliyin məşum kölgəsi hər cür bədbəxtlikləri sizə cəlb edir, sanki yerin altından görünür və sizi izləyən iztirabdan xilas ola bilməyəcəyinə daha da inandırır. Valideynlərdən biri toyunuza iki gün qalmış ölə bilər; tornado pilləkənlərdən yıxılan və ayağınızı sındıran kimi evinizi məhv edə bilər; Sığorta şəhadətnamənizin poçtda itdiyi məlum olduqdan sonra avtomobiliniz parkinqdə sındırıla bilər. Siz bu halların hər birinə işarə edib deyə bilərsiniz: “Ancaq bu mənim günahım deyil. Mənim bununla heç bir əlaqəm yoxdur”. Ancaq bu cür fəlakətlər zəncirləri digər insanlar üçün eyni qanunauyğunluqla baş vermir. sizcə niyə?

Bu sualın cavabı metafizik olacaq. Qurban olduğunuza olan inancınız bu cür hadisələri həyatınızın mövzusuna salmağa meyllidir ki, bu da inamınızı təsdiqləyir. Başqa sözlə, kimi cəlb edir. Gündəlik dillə desək, bütün bu hadisələrin sizin səhvlərinizdən qaynaqlandığını söyləmək düzgün olmazdı. Bu, saxta ittiham olardı. Bu sizin birbaşa günahınız deyil. Halbuki qarşınızda real hadisələri quran baxışlar sisteminə, inancınıza cavabdehsiniz.

Ən yaxşı yol bu pis təcrübəni dəyişdirmək, nəticələrindən qorxmağınıza əhəmiyyət vermədən yaxşı vaxt keçirməyi öyrənmək və başqalarına sizin üçün xoşbəxt olmaq imkanı verməkdir. Hadisələrin bu inkişafı ilə şəhidlik əjdahası həyatınızdan sıxışdırılacaq. Əyləndiyiniz zaman nifrət edir. Bu əjdaha əsl sadistdir.

Silah 7: Başqalarını günahlandırmağı və hər şeydə haqlı olmaq istəməyi dayandırın.

İttiham təhlükəli bir şeydir, buna görə minnətdarlıq gözləmək olmaz. İttiham etmək vərdişindən nə qədər tez qurtulsan, nə qədər haqlı olduğunu bir o qədər tez anlayacaqsan. Heç kim onların ünvanına eşitmək istəmir. Bununla belə, günahlandırmanın həyat tərzimizin bir hissəsinə çevrilməsinə diqqət yetirin. Siyasi mübahisələrdə və ya uşaqların və ya valideynlərin hər şeyi həll etməyə meylli olduqları ailələrdə ittihamın nə qədər vacib olduğuna diqqət yetirin. Hər şey elə görünür ki, ittihamların tətbiqi bütövlükdə vəziyyəti bir növ yaxşılaşdıra bilər. Şəhid kimi siyasətiniz başqalarını sizə pis, siz isə özünüzü yaxşı göstərməyə yönəlib. Özünüzü yaxşı görməyə can ataraq, öz şəhidinizin inkişafına böyük töhfə verirsiniz. Xarakterinizin pisliyini, qisasçılığını və xırdalığını etiraf etmək çox çətindir, ancaq müalicəniz üçün bu etiraf lazımdır.

Etdiyiniz ittihamların əsl səbəbi hər şeydə haqlı olmaq və hər şeydə mükəmməl olmaq kimi fantastik istəyinizdir. Bu istək sizin qüsursuzluğunuz və mükəmməlliyinizlə başqalarının sevgisini qazanmalı olduğunuz fərziyyənizdən irəli gəlir. Özünüz üçün sevgi qazanmağınız lazım olduğuna inanırsınız, əks halda rədd ediləcəksiniz. Ancaq heç kimin davranışını mükəmməl adlandırmaq mümkün olmadığından, ittihamların irəli sürülməsi prosesi sizin üçün itirilmiş səbəbə çevrilir. Günahlandırmaq sizi mükəmməl etmir. Siz hələ də mükəmməl hiss etmirsiniz və yaxşı olmaq üçün daha çox çalışmalısınız. Əgər bu işə yaramırsa, siz "heç olmasa gözəl görünmək" istəyirsiniz, bunun üçün ən mənfi üsullara əl atırsınız, məsələn, üzünüzdə tamamilə günahsız bir ifadə ilə yalan danışmağa icazə verirsiniz. ən çox ikiüzlülük.

Yaxşı olmağa çalışmaq çox ciddi əzablara səbəb ola bilər. Saşa, ümumiyyətlə uşaq sahibi olmağı planlaşdırmayan valideynlərin doğulduğu yeganə uşaq idi. Onların ev ideyası kommersiya televiziya reklamlarından əldə etdiklərinə çox bənzəyirdi. Saşa görünəndə valideynlər uşağın normal qidalanmasına tamamilə hazır deyildilər. Aydındır ki, o, barmaqlarını ağzına soxmadan, paltarına, üzünə, saçına banan şirəsi sıçramadan yemək yeməlidir. Onun təbii yemək tərzi və qolu ilə burnunu silməsi açıq-aşkar narazılıqla qarşılanıb. Uşağın burnu quru, dodaqları silinməli, corab və ayaqqabılar həmişə təmiz və səliqəli olmalı idi. Bir şey səhv idisə, o, "pis qız" sayılırdı. Uşaq öz sevgisini təmizlik və səliqə ilə qazanmağa məcbur olub.

Sevginin olmamasının dəhşəti ilə qarşılaşan Saşa itaətkarlıq və hətta itaətkarlıq göstərməyə başladı. O, nəinki valideyn standartlarına tam cavab vermək, həm də onları aşmaq qərarına gəldi. On yaşında o, artıq bütün qaydalara ciddi əməl edən və itaət nümunəsi olan son dərəcə sərt bir qız idi. Ancaq itaət maskası altında qız narazılıqla qaynayırdı və bunu açıq şəkildə ifadə edə bilmədi. Bu, özünü hər şeydə doğru hiss etmək istəyində özünü göstərirdi. Nə etdisə, o, şübhəsiz ki, hər şeyi qaydalara uyğun etməyə çalışdı və bu qaydaların heç kim tərəfindən pozulmamasını ciddi şəkildə təmin etdi. Valideynlərinin qaydalarını pozaraq onu tutmaq ona xüsusi zövq verirdi. Burada o, onlardan qisas aldı.

Ancaq gözlənildiyi kimi, Saşa məktəb yoldaşları tərəfindən qaçırdı və hətta valideynləri onu xoşagəlməz uşaq hesab edirdilər. Nəhayət, o, məsləhətçi psixoloqa müraciət etdi. Bu, qızı daha da inandırdı ki, "özü üçün sevgiyə layiq deyildi. Saşa özünü küncə sıxışdırıb. O, başqalarının sevgisini qazanmağa çalışırdı, amma nə etsə də, həmişə kifayət etmirdi.

Çox sonra Saşa kollecə daxil olanda valideynləri onun tərbiyəsində bəzi səhvlərə yol verdiklərini etiraf etməli oldular və onun təhsil haqqını ödəməyi təklif etdilər. Saşa bundan imtina etdi və təhsili boyu yarı dilənçi bir həyat sürdü, bununla belə valideynlərini cəzalandırmaqdan əsl həzz aldı. Əsas odur ki, o, haqlıdır və ona etdiklərinin əvəzini heç vaxt tam ödəyə bilməyəcəklər. Qoy öz günahkarlıq hissindən əziyyət çəksinlər. Əjdaha əzmlə Saşanı qucağına aldı.

Saşa üçün dönüş nöqtəsi, buraxılış imtahanlarına qəbul üçün ərizəsində avtobioqrafik təfərrüatlarını sadalayarkən birdən özünü doğru hesab etmək və hər şeydə valideynlərini günahlandırmaq strategiyasının uğursuzluğunu başa düşdü. Bu kəşfdən sonra o, bir terapiya qrupuna qoşuldu və həyatı üçün məsuliyyət hissini inkişaf etdirmək üçün çox çalışmağa başladı. Tədricən o, valideynlərini bağışlaya bildi və sonrakı təhsili zamanı onlara qismən pulla kömək etməyə icazə verdi. Bu qərar indiyə qədər ona əzab verən şəhidlik əjdahasına sarsıdıcı zərbə vurdu.

Şəhidlik Əjdahasından istifadə etmək üçün yeddi məşq

Bir məşq: Sizə təklif olunan köməyə həmişə “hə” deyin.

İkinci məşq:öz səhvlərinizi etiraf etmək təcrübəsini öyrənin və verdiyiniz qərarlar üçün məsuliyyət daşıyın.

Üçüncü məşq: imtina etməyi və təkid etməyi bacarmağı öyrənin.

Dördüncü məşq: Sizin üçün xüsusilə cəlbedici görünməsə də, ixtiyarınızda olan alternativlərin siyahısını tərtib edin. Seçim etmək.

Beşinci məşq: hər gün özünüzə ən azı bir zövq verin.

Altıncı məşq: sizi narahat edən şeylərin siyahısını hazırlayın və onu yandırın.

Yeddi məşq:özünüzə inam və inadkarlıq verin.

Birinci məşq: Sizə təklif olunan kömək üçün həmişə bəli deyin.

Şəhidlik əjdahası ehtiyaclarınızı qəbul etməkdən imtina etməyinizdən güc alır. Bəli, həqiqətən çox şeyə ehtiyacınız var. Bunu qəbul edin və ətrafınızdakılardan kömək istəyin. Bunu şikayət etmədən və səsinizdə üstüörtülü ittiham olmadan etməyə çalışın. Bunu güzgü qarşısında məşq etməyə çalışın. Gözlərinizin içinə baxıb eyni zamanda həzz duya bildiyiniz zaman uğura doğru ciddi addım atmış olarsınız.

“Sən həmişə...!”, “Sən heç vaxt...!” sözləri ilə başlayan bütün nitq növbələrindən qurtul. və ya "Yaxşı, niyə edə bilməzsən ...!" “Sən” ilə başlayan ifadələri “Mən istərdim...”, “İstəyirəm...”, “Lütfən, kömək edin...”, “Mən” sözləri ilə başlayan ifadələrlə əvəz etmək çox yaxşıdır. lazımdır ..." və ya "Qorxuram ki ... ".

Kömək təklifindən heç vaxt imtina etməmək vərdişini inkişaf etdirin. Sizə kömək edən şəxsə mütləq təşəkkür edin.

Bu cür məşqlər sizdə bəzi şübhələrə səbəb ola bilər, lakin onları mənimsədikdən sonra başqalarının gözündə artan dəyərinizi hiss edəcəksiniz. Bu təcrübə əjdahanın sizi dəyərsiz hiss etdirməyə cəhdlərini rədd edir.

İkinci məşq: Səhvlərinizi etiraf etməyi və qərarlarınız üçün məsuliyyət daşımağı öyrənin.

Biri ən yaxşı yollarözünüzdə məsuliyyət hissini inkişaf etdirmək belədir: qələm, bloknot götür və aşağıdakı ifadələrə bənzər bir siyahı hazırlayın. Hər cümləni bu sözlərlə başlayın: “Mən cavabdehəm...” Cümləni sizə nə qədər absurd görünsə də, ağlınıza gələn sözlərlə davam etdirin. Siyahınıza aşağıdakı kimi ifadələr daxil ola bilər:

Burnuma... qulaqlarıma... dişlərimə... əllərə... mədəmə... və s.

Əhvalıma cavabdehəm... kədər... qıcıq... ümidsizlik... xoşbəxtlik... və s.

İşimə cavabdehəm... ailəmə... asudə vaxta... başqaları ilə münasibətlərə... və s.

Evimə... maşına... qayığa... və s.

Mən günəşə... aya, səmadakı ulduzlara... yer üzünə... bütün kainatımıza cavabdehəm.

Mən ağaclara...otlara...heyvanlara...dağlara...dənizlərə...və s.

Siyahıya davam edin. Bu yaxşı məşq və bu sizə lazımi təsir göstərəcək. Özünüzü hər bir ifadəyə üstüörtülü şəkildə inanmağa məcbur etmək lazım deyil, lakin bu məşqi mənimsədiyiniz zaman yaşadığınız müqavimət dərəcəsi şəhidlik əjdahasının sizi necə sıx qucağında saxladığını göstərəcək.

Heç bir şəkildə məsuliyyəti öz üzərinə götürmək o demək deyil ki, kimisə mühakimə etməlisən və ya kiminsə problemlərini həll etmək üçün dərhal işə qarışmalısan. Məsuliyyət hissi o deməkdir ki, öz hərəkətləriniz üçün cavab vermək bacarığınız var.

Bu məşqin ikinci nöqtəsi sizdə hər şeydə yaxşı və ya düzgün olmaq vərdişini aradan qaldırmağa yönəlib. Bu, özü ilə müəyyən çətinliklər gətirir, çünki səhvinizi dərk etsəniz, öz dəyərsizliyinizi hiss edə bilərsiniz. Ona görə də indiyə qədər ondan qaçmağa çox can atmısınız. Bunun sizi narahat etməsinə imkan verməyin. Bu məşqdə yumorla çıxış etməyə çalışın.

Gün ərzində dostunuza, həyat yoldaşınıza və ya ən azı bir kağız parçasına sizin üçün nə qədər ləyaqətsiz görünsə də, yaraşmayan düşüncələrinizi və ya hərəkətlərinizi etiraf edin. Niyə onlarda pis görünürsən? Öz şüurunuzla və ya tanıdığınız insanların nöqteyi-nəzərindən hansı yollarla ixtilaf müşahidə edirsiniz? Başqalarına həqiqətən olduğunuzdan daha pis görünməkdən qorxmayın. Mənfi məqamlar hər bir insanın davranışına xasdır. Məşqi mənimsədikcə, başqalarına açıq olmağın sevincini hiss etməyi tədricən öyrənəcəksiniz.

Üçüncü məşq: imtina etməyi və təkid etməyi öyrənin.

Bu məşqin birinci hissəsi lazım olduqda “yox” deməyi öyrənməkdir. Bunu öyrənməyin ən yaxşı yolu dostlarla və ya valideynlərlə işləməkdir. Dostlar sizdən etmək istəmədiyiniz böyük bir yaxşılıq istəyən adam rolunu oynamalıdırlar. Tutaq ki, sizdən xahiş edirlər ki, maşınınızı onlara bir neçə günlük borc verin və ya ayırdığınız külli miqdarda pul götürün. Onlara qarşı eqoistliyinizi və ya mərhəmətsizliyinizi göstərərək sizi günahkar hiss etdirməyə çalışsınlar. Sizin vəzifəniz sizə nə qədər çətin görünsə də, onlara “yox” deməkdir. Uğur qazanmasanız, məşqə yenidən başlayın. Peşmançılıq yaşamadan və israr edən şəxslə münasibəti korlamadan imtinanızı ifadə edə bilənə qədər məşq edin.

Məşqin ikinci hissəsi, istədiyinizi əldə etmək və onu əldə edənə qədər təslim olmamaq üçün sizi məşq etməkdir. Qoy dostunuz sizdən pul aldığı işdən yayınmağa çalışan vicdansız mexanik rolunu oynasın. Avtomobili yenidən baxılmaq üçün qaytaran bir şəxsi təsvir etməlisiniz. Sizin vəzifəniz mexaniki bütün lazımi işləri yerinə yetirmək və mükəmməl qaydada olana qədər avtomobilinizi götürməməkdir. Şikayət və ittihamlara əl atmadan, özünüzə rəğbət qazanmağa çalışmadan buna nail olmalısınız. Partnyorunuz sizin hücumunuza tab gətirməyə çalışmalı və uğursuz olduqda sizə xəbər verməlidir. Tərəfdaşınızı çıxılmaz vəziyyətə sala bildiyiniz zaman məşq başa çatmış sayılır və o, mübahisəni davam etdirə bilməyəcək.

Dördüncü məşq: Sizin üçün xüsusilə cəlbedici görünməsə belə, ixtiyarınızda olan alternativlərin siyahısını tərtib edin. Seçim etmək.

Bu məşq küncə sıxılma hissi ilə mübarizə aparmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Əgər şəhadət əzabını yaşayırsınızsa, bu vəziyyətdə sizə alternativlərin siyahısını təqdim etmək təcrübəsini öyrənməlisiniz. Əvvəlcə bu, sizə qeyri-mümkün görünə bilər, ona görə də, nə qədər qeyri-təbii görünsə də, tanıdığınız birindən sizə kömək etməsini xahiş etmək və bu işdə mövcud olan bütün imkanları qeyd etmək yaxşı olardı. Sizin vəzifəniz "bəli, lakin ..." sözləri ilə başlayan bir ifadəyə müraciət etmədən hər ehtimalı nəzərdən keçirməkdir. Belə bir iş sizi qıcıqlandıra bilər. Partnyorunuza qarşı nifrət hiss edə bilərsiniz, buna görə də onun yerində bu cür duyğuların təzahürü ilə məşğul olmaq üçün təlim keçmiş təcrübəli bir terapevt olması daha yaxşıdır. Partnyorunuzu onun təklif etdiyi alternativin qəbuledilməzliyini görə bilmədiyi üçün həssaslıqda və hətta qəddarlıqda ittiham etməyə başlaya bilərsiniz. Budur söhbətiniz üçün mümkün ssenari.

Vəziyyətiniz/Arzunuz: “Mən kollecə getmək istəyirəm, amma aşağıdakılar məni dayandırır...” Yolunuzda duran maneələrin siyahısını tərtib edin.

Partnyorunuzun alternativləri: “Axşamlar oxuya bilərsiniz. Bəli, onda siz nümunəvi ana və ya həyat yoldaşı olmayacaqsınız. Nə olsun?"

“Pulunuz çatmır. Onları tələbə rifahı ofisindən ala bilərsiniz. Bəli, borca ​​girməli olacaqsınız və bu, ərinizə çox da sevinc gətirməyəcək. Nə olsun?"

“Valideynlərinizi bir müddət bacı-qardaşlarınızın himayəsinə buraxa bilərsiniz. Bəli, eyni zamanda nümunəvi bir qız və ya bacı kimi görünməzdiniz. Onların xoşuna gəlməyə bilər. Nə olsun?"

Beşinci məşq: Hər gün özünüzə ən azı bir zövq verin.

Sahib olmaq istədiyiniz zövqlərin siyahısını tərtib edin. Siyahıya bəzi maddi şeylər - geyim və ya hansısa yeni texnologiya, yemək, parkda gəzinti və ya xoş istirahət, bəyəndiyiniz insanlarla ünsiyyət, yemək və ya sevgi oyunları, kartlar və s. Gündə özünüzə bu həzzlərdən birini verin. Heç nəyin planlarınıza mane olmasına imkan verməyin. Əjdaha, şübhəsiz ki, onların edamının qarşısını almağa çalışacaq və ya hər hansı bir səbəbdən onları yaşamağınızın qeyri-mümkün olduğuna inandıracaq. Pisliyi yoxlamaq və əjdahanızın hiylələrini izləmək üçün əla fürsətiniz olacaq. Bu sizin üçün çox ibrətamiz olacaq. Planlarınıza əjdaha müdaxiləsinin dərəcəsini izləmək üçün günün sonunda həzz almağı nə dərəcədə bacardığınızı qeyd edən bir qrafik hazırlayın. Özünüzlə dürüst olun. Bir telefon zənginin və ya başqa bir gözlənilməz qəzanın planlarınıza mane olmasına icazə versəniz, bu gün sayılmaz. Və vəziyyətləri günahlandırmağa icazə verilmir. Həftədə ən azı beş gün həzz almağı bacardığınız zaman bilin ki, tez sağalırsınız.

Altıncı məşq: Sizi narahat edənlərin siyahısını hazırlayın və yandırın.

İlk növbədə, narazılığınıza səbəb olan bütün səbəbləri bir araya gətirməyə çalışın. Bir notebook götürün və içinə istədiyinizi yazın. Bundan sonra, bunu edə bilməyəcəyinizi düşündüyünüzün bütün səbəblərini burada sadalayın. Qoy əjdaha yüksək səslə danışsın. İstədiyi yerdə sərbəst qaçmasına icazə verməkdənsə, onu bir yerdə saxlamaq daha yaxşıdır. Görün müdafiəsində nə deyəcək. Ona tam söz azadlığı verin. Qoy nə istəsə desin. Bundan sonra bəyanatı təkrarlayın öz arzusu. Misal üçün:

Bəyanat: “Mən kollecə getmək istəyirəm. Kollecə gedəcəm”.

Bunu edə bilməməyimin səbəbləri və səbəbləri: “Vaxtım yoxdur. İş məni bütün günü aparır. Bəs hər iki uşaq? Onlara kim baxacaq? Öyrənmək üçün çox qocalmışam. Bu çox bahadır".

Təkrar: “Mən kollecə getmək istəyirəm. Kollecə gedəcəm”.

Bunu edə bilməməyimin əlavə səbəbləri: “Arvadın bundan xoşu gəlməyəcək. Valideynlərim artıq qocalıblar - onlara qulluq etməliyəm. Sağlamlıq eyni deyil. Hətta pilləkənləri qalxmaqda çətinlik çəkirəm. Və avtomobil artıq kifayət qədər köhnədir, başqasını almaq lazımdır. Bundan sonra pul qalmayacaq”.

Əjdahanın mübahisələri bitənə qədər siyahını davam etdirin. Sonra istədiyinizi yenidən təsdiqləyin. Əjdahanın deyəcək başqa bir şey olmadığını hiss etdikdə, təntənəli yanmağa arqumentlər siyahısı olan bir yarpaq verin. Sizi maraqlandıran hər bir mövzu üçün, müalicəvi təsirini artırmaq üçün oxşar proseduru bir neçə dəfə həyata keçirə bilərsiniz. Əmin ola bilərsiniz: məşq sizin üçün əbəs olmayacaq.

Yeddi məşq: Özünüzə inam və inadkarlıq verin.

Əgər şəhidsinizsə, başqalarının hansı etiraza səbəb olduğunu görüb öz nöqteyi-nəzərini müdafiə etmək və prinsiplərinizə sona qədər sadiq qalmaq sizin üçün son dərəcə çətin ola bilər. Bu təslim olmaq və geri çəkilmək meyli duruşunuzun özündə də özünü göstərə bilər. Buna görə də düzlənmiş çiyinlər və sinə, şifahi dueldə rəqibinizlə qarşılaşmağa məruz qalmağınız, özlüyündə sizə özünə inam hissi verə bilir. Bu duruşu məşq edin, onu terapevt və ya dostlarınızdan biri ilə oynaq dueldə sınayın.Bədən çəkinizi dabanlarınızdan ayaq barmaqlarınıza köçürün. Dizlərinizi bir az əyilmiş saxlayın. Çənənizi qaldırın - icazə verin, özünü təsdiqləmə prosesində iştirak etsin. Şikayətlərə, ittihamlara və göz yaşlarına müraciət etmədən öz nöqteyi-nəzərini müdafiə etməyə davam edin. Güzgü də bu məşqdə yaxşı köməkçi ola bilər.

Səsin tembri, səsinin dərinliyi də özünü müdafiəsiz qurban kimi hiss edib-etmədiyiniz və ya özünüz üçün ayağa qalxa bildiyiniz barədə çox şey deyə bilər. Siz söhbətinizi maqnitofona yaza və onun tembrinin, tonunun, səsinin hansı təəssürat yaratdığını dinləyə bilərsiniz. İçində sızıltı, kədərli qeydlər keçirmi? Bəlkə narazılıq və ya bəyənməmək? Çarəsizlik, qeyri-müəyyənlik keçirmi? Səsiniz üzərində işləyin ki, ona daha çox səlahiyyət, inam, səlahiyyət verin. Diafraqma ilə nəfəs alaraq nitq ritmini saxlaya bilərsiniz. Səsinizin səsinin aydınlığına, burundan danışıq tərzinin olmamasına hər şəhidə xas olan nail olun.

Nəticə

Şəhidlik əjdahasını məğlub etmək olar. Bir çox köhnə vərdişlərdən qurtulmalı olacaqsınız, amma bu, həqiqətən lazımdır. Aldatma, özünüzü başqalarına yanlış təqdim etmə tərzi və hər şeydə düz görünmək istəyi və ittiham etmək, əzab çəkmək və axtarmaq meyli ilə mənlik haqqında yalan təsəvvürə əsaslanan həyat tərzini tərk etməli olacaqsınız. simpatiya təzahürləri. Əldə etdiyiniz şey ölçüyəgəlməz dərəcədə daha qiymətlidir. Həqiqətən kim olduğunuza görə ilk dəfə sizə verilən özünə hörmət və başqalarının sevgisini qazanacaqsınız. Davamlı şikayətlər və mənəvi qəsblərlə satın alınan sevgi gözləntiləriniz, onları müşayiət edən ümidsizliklə birlikdə yox olacaq. Ümidsizlik vəziyyəti idarə etmək, onu həll etmək üçün alternativ yollar görmək bacarığı ilə əvəz olunacaq. düzgün seçimöz həyatınızın ağası olduğunuzu göstərir. Yaşadığınız hər gündən həzz alacaqsınız və özünüzdə əvvəllər şübhə etmədiyiniz xeyirxahlıq və möhkəmlik kəşf edəcəksiniz. Amma ən əsası, insanlar səni əzab çəkən, özünə güvənən eşşək kimi gördükləri kimi əvvəllər olduğu kimi səndən yox, sənə can atacaqlar, kiminlə "anlaşmalı oldular. İndi əmin ol: qocalıqda, sizi xoşbəxtlik və məmnunluq gözləyəcək.

Səhər Hıçqırıq Dişsizlə Berkdən yuxarı uçdu. İndi onların heç bir işi yox idi və dostlar köhnə qayğısız uçuşları xatırlayırdılar. Amma Hıçqırıq həyəcanla nəyisə düşünürdü, qəribə yuxu görürdü. O, Evil Troublemaker və hansısa naməlum şəxsi görür, onlar Dişsizi ovlayırlar, sonda onun əjdahası düşür və... Hıçqırıq yuxusunu bitirmədi, çünki həyat yoldaşı Astrid onu oyatdı. Bu fikirdən yayınmaq üçün Hıçqırıq “qanadlarında” uçmağa qərar verdi. Bu cür uçuşları sevməyən dostuna üz tutaraq, o, Dişsizin quyruğunu düzəltdi və qollarını ilgəklərdən deşərək yəhərdən tullandı. Qolları və ayaqları arasında pərdələri yayaraq, Hıçqırıq küləyin əsməsi ilə üzdü. Liderin arxasında onun sadiq dostu da uçaraq digər əjdahaları seyr edərək aşağı baxır. - İndi! – deyə qışqırdı Hıçqırıq uçuşdan həyəcanlanaraq. Dişsiz dorsal boşqablarını parçaladı və Hıçqırıqı bir manevrlə süpürdü. Birlikdə buludların üstündən günəşə tərəf uçdular. Buludların altındakı hava soyuq idi, üstlərində isə ümumiyyətlə sümüyə qədər soyumuşdu və işıq gözlərimə dəydi. Dişsiz yuxarı uçmağı dayandırdı, qanadlarını büküb Hıçqırıqla bir dalışa getdi. Atmosferi kəsən qara qanadların səsi qulaqlarımda fit çaldı. Okean suyu böyük sürətlə yaxınlaşırdı. Onlar suyun bir metr hündürlüyündə olduqda, Gecə Qəzəbi qanadlarını açdı. Su dalğalarla hərəkət edirdi. İndi uçuş sürəti maksimum idi. Qarşıda okeandan çıxan daş qayalar var idi. Manevrlərlə Dişsiz və Hıçqırıq onlara qalib gəldilər və havaya qalxdılar və öz adalarına endilər. Hər ikisi sevinirdi. İyirmi yaşlı oğlan protezin rıçağını çevirdi və uçmaq üçün dəmir ayağı yerimə ilə əvəz olundu. Birlikdə dostlarını yoxlamağa getdilər. Onların orada nə işi var? Birdən atlı və əjdahanın başı üzərindən bir Serpantin uçdu. Bu Astrid idi! Sonra daha iki əjdaha Dəhşətli Beast və Thronehead. Əkizlər və Snotlout. - Hoy-hoy-hoy! Jorgenson ağciyərinin üstündə qışqırdı. Sonuncu, kolbasa üzərində Rybyengon idi. Kolbasa Grommel olduğu üçün geridə qaldılar. Çox güman ki, hansının daha sürətli olduğunu yoxlayırdılar, görəsən İngerman buna necə razı oldu? Bunu izləmək əyləncəli idi. Fury sahibi, əjdaha ilə birlikdə evinə getdi, Thunderwing alt qanadları ilə damın kirəmitinə yapışdı və yuxarı qanadları ilə tarazlığını qorudu. Əjdahaların başçısı məskənə yaxınlaşanda Fırtınaqıran enib baş əydi, Dişsiz deputata hörmət əlaməti olaraq eyni şeyi etdi. Valka evdə oturmuşdu, gəlib oğlunu qucaqladı. Qapı döyüldü, pəncərədən bayıra baxdı, Hıçqıran dörd nəfər gördü və onların böyük niyyətləri olduğu aydın idi. Kəndin problemləri ilə bir gün keçirən Hıçqırıq yatağa düşdü, qara yaşıl gözlü əjdaha yanındakı iri dəmir boşqabın üstünə uzandı. Birlikdə yuxuya gedirlər, birlikdə yuxuya gedirlər.

Hıçqırıq yenə eyni yuxunu gördü, yenə Bəladarla vuruşdu, yenidən yıxıldı, qırılmaq qorxusundan gözlərini yumdu, o, Dişsizlə birlikdə bu adamla ittifaqda olan buz mağarasına düşdü. , bu yetkin bir kişi idi. Əlində bir növ ağ taxta çubuq, üstündə isə ağ əjdaha dərisindən hazırlanmış bir növ plaş var idi ...

Yenə də liderə rahat yuxu vermədilər, amma indi o, küçədəki səs-küydən ayıldı. Hələ səhər açılmayıb, gecə də keçməyib. Əjdahalar atəş açır, insanlar nə edəcəklərini bilmədən qaçırdılar. Birdən daha çox çat kimi donma səsi gəldi və yaxınlıqdakı ev buzla örtüldü. Dişsiz çayxanadan sıçrayaraq cəld evdən çıxdı, Hıçqırıq da ardınca. Qapını açanda köhnə bir tanışı gördülər - Şər bədbəxtçi. Ağ plaşlı bir adam qalan dişinin üstündə dayandı. Hər şey yuxuda olduğu kimidir. Dişsiz gözlərini yeni şəxsiyyətə zillədi. Əjdahanın sifətində bir növ tanış, lakin ilk dəfə görülən bir sual var idi. Qəzəb sadəcə fikirlərini bir kənara atdı və Hıçqırıqın üstündə oturmağı təklif etdi. Qanadları və quyruğun sağ tərəfini yayaraq, Hıçqırıq dərhal mexanizmin sol tərəfini yaydı, yuxarı uçdular. Dostlar hələ düşmənə hücum etmirdilər, başlarında plan var idi, atlılar tapmaq lazım idi. Berk ətrafında uçaraq Astrid, Fishlegs və Valka tapdılar. Bu, böyük bir müdafiəni aktivləşdirmək üçün kifayət idi. - Katapultlarda balıq ayaqları. Ana, sən əjdahalara deyirsən ki, Problem həllediciyə hücum etsinlər. Astrid, əkizləri və Snotloutu axtarın, başqalarını dondurmaması üçün Troublemaker-i yayındırırsınız. - Hıçqırıq əmr etdi, hamı dağıldı, - İndi, Dişsiz, birinci müharibənin necə bitdiyini xatırladaq. – bu sözlərlə əjdaha öz “sirrini” işə saldı. Dönüş yolu ilə Qottinin evinə uçdular və düşmənə doğru uçmağa getdilər. Vuruldu. Başqa bir atış. Narahatlıq edən adam başını qaldırdı, onsuz da dar olan göz bəbəkləri zolaqlara qədər daraldı. Onların hündürlüyünə qədər buz ata bilmədi. Dişsiz başqa bir plazma atarkən güldü. Sonra kişi nə baş verdiyini anladı və ağ ağacdan olan əsasını çıxartdı. Onu Dişsizə göstərərək, şimşək kimi görünən bir növ mavi əyri şüa istiqamətləndirdi. Qara əjdaha qaçdı, lakin müqavimət göstərə bilmədi və beş metr aşağı düşdü. Sonra yenə mavi şimşək çaxdı və sonra onlara çatdılar. Sonra Dişsizin boşqabları yanıb, kimin onu nokaut etmək qərarına gəldiyini bilmirdi. Sahildə dayanan əjdahalara Dişsizin uğultusu cingildədi, onlar liderə tabe olub müxtəlif odlar atmağa başladılar. Adam yenidən heyəti istiqamətləndirdi və indi oradan uçan bir şüa deyil, şəbəkə idi. Quyruğun ətrafına dolanan tor və Dişsiz idarəetməni itirdi, yıxılma sürətlə oldu. Hıçqırıq gördü ki, sehrbaz sehrli artefaktı yenidən onlara yönəltdi. Atlı qorxudan və parlaq yaşıl işıqdan gözlərini yumdu. Gözlərini açıb gördü ki, yenə yuxuya bənzəyən buz mağarasındadırlar. Dişsiz çaşqın idi. Mağaradan çıxış yolu yox idi. Birdən heç yerdən bir sehrbaz peyda oldu. - Sən kimsən? Bizdən nə istəyirsən? Hıçqırıq əsəbi idi, nə edəcəyini bilmirdi. - Mən - çoxdan vaxt tapmadığım işi bitirməyə gəldim. - soyuq səs bütün qapalı mağarada əks-səda verdi, - Kənar məni yəqin ki, tanımadın. Qərib dişsizə baxdı. Dişsiz qulaqlarını qaldırmadı, amma sonra kəskin şəkildə bağladı. Onun boşqablardakı parlaq mavi işığı "işləməyi dayandırdı", yenidən qara oldular. "Dişsizdən nə istəyirsən!" Daha hansı Kanarya, burada bizdən başqa heç kim yoxdur? Hıçqırıq durmadan suallar verirdi. Kişi Hıçqırıqın sözlərindən qaçaraq qorxmuş əjdahaya yaxınlaşmağa başladı. basın. İndi plaşın altındakı sehrbazın yerində Dişsizdən böyük Qəzəb var idi, dərisi onun yanında uzanan plaş kimi ağ, gözləri isə gümüşü idi. Qara Qəzəb on doqquz il əvvəl gördüyü üzü indi tanıdı. Hıçqırıq çaşqın idi, heç nə başa düşmədi. - Sən! Fikirləşdim ki, sən valideynlərinin köməyi olmadan öləcəksən, baqajla, amma birtəhər sağ qaldın! Mən konkret demişəm ki, sən qaçacaqsan! Ölüm pıçıltısı paketinə ananı öldürməyi mən dedim, ondan paltar düzəltdim! Düşündüm ki, sən öləcəksən və kəndim və qohumlarım üçün sakitcə bütün Furilərdən qisas alacağam! Ancaq sağ qaldın! - böyük Qəzəb pislik etdi, - İndi səni öldürüb qisasımı alacağam! Dişsiz deyilənlərin tam mənasını anladı və həyatını məhv etdiyinə görə çox qəzəbləndi. Orta qara alfa qəzəbi (hərəkətdə deyil) və böyük ağ sehrli arasında döyüş gedirdi. Hıçqırıq odlu qılıncını çıxarıb dostunu müdafiə etdi, əjdahaların nə danışdığını anlamasa da, gördü ki, hər ikisi çox qəzəblidir. gümüşü gözlər nifrət və nifrətlə Hikkəyə baxdı. Düşmənin pəncələri kəskin şəkildə təkayaqlıya doğru getdi. Dişsiz də qaçdı. İki qəzəb arasında döyüş. Hıçqırıq əvvəlcə Dişsizin başqa bir qəzəblə döyüşdüyünü gördü. Mənzərə zəif adamlar üçün deyildi. Əjdahaların nəriltisi qulaq pərdələrini, çoxlu cızıqları və dişlərdən və ya pəncələrdən dərin yaraları, heç də az olmayan qanı parçaladı. Dişsiz təcrübəsiz idi və ilk sıçrayan o oldu. Hıçqırıq yaralı bir dostuna kömək etdi. İkinci qəzəb heç də yorulmamışdı və pusqudan alovlu hücuma hazırlaşırdı. Alpha yanğının Hıçqırıqa doğru necə uçduğunu gördü və atlını geri itələyərək özünü ifşa etdi. Partlayış və ölümcül uğultu eşidildi. Mağaranın o biri tərəfində, Dişsiz qarnı yarılmış vəziyyətdə uzanmışdı. Ağrılı fəryadları Hıçqırıqın ruhunu parçaladı və onların düşməni qələbə idi. Ağ əjdaha əşyalarını götürüb havaya qalxanda hönkürdü: - Əlvida, Kənar, anana salam de. Soyuq əjdaha gülüşləri buz divarları arasında əks-səda verdi. Tavana atəş açan əjdaha uçdu. Hıçqırıq əjdahanı başa düşmədi, amma bunun Dişsizin ölümü ilə bağlı zarafat olduğunu başa düşdü. Məğlub olmuş əjdahanın özü təngnəfəs və qan içində uzanmışdı. Gözləri tavandakı çıxışa dikildi. Ayrılmanı təfərrüatı ilə öyrəndikdən sonra Hıçqırıqın qızarmış, yaşla dolu gözlərinə baxdı. – Bağışla, Dişsiz, səni qoruya bilmədim. Məni dəfələrlə qorudun və mən uğursuz oldum. - Hıçqırıqın parçalanmış ruhu duzlu suyun içindən dedi, - Mən həmişə özümü sənin gözlərində görürdüm, bilmirəm eyni şeyi görmüşəmmi, amma ümid edirəm ki, sən də görmüsən. Dişsizin başı qurğuşunla doldu, amma Hıçqırıq üçün onu qaldıra bildi. O, razılaşaraq hırıldadı və başını təkinin qolunun altına qoydu ən yaxşı dostəjdahanın yadına düşdü. Gözlər bulanıqlaşmağa başladı, bədən zəiflədi. Dişsiz artıq dirilər dünyası ilə ölülər dünyası arasındakı sərhəddə dayanmışdı. Əjdaha vida edərək Hıçqırıqa baxdı. Sonra yuxuya getdi ... Əbədi yuxuya getdi. Hıçqırıq bir dostunun cəsədinin üstünə uzandı və həyatlarının bütün əyləncəli anlarını xatırladı. Xüsusilə xatırlayırdı ki, bir dəfə meşədə dişsiz, sıralı, müdafiəsiz gördükdə, onun öldürdüyü kimi, Qəzəbi öldürə bilmədi; Dişsizin əlinə necə toxunduğunu da xatırladı; onların ilk uğursuz və yaxşı uçuşu... Rəhbər özünə yer tapa bilmədi, məhv oldu. Astrid, Stormfly ilə birlikdə kənardan daha çox günbəz kimi görünən bir mağaraya uçdu. Sevinclə Hıçqırıqın yanına qaçdı, lakin onu ölü bir əjdaha ilə görüb təbəssümü sürüşdü. Astrid çaşqın idi, belə bir dönüş gözləmirdi. "Hıçqırıq, Narahatlıq edən bir az Qəzəblə birlikdə getdi..." Astrid başladı, lakin Hıçqırıq ayağa qalxdı və ya ağrıdan, ya da qəzəbdən qışqırmağa başladı. "And içirəm ki, o sehrbazı öldürəcəm!" Dişsizlərin qisasını alacağam! - Hıçqırıq dayana bilmədi, heç vaxt Dişsizin qatili qədər pislik istəmədi, - Sağ ol dostum, mənimlə Valhallada görüş!

Əjdahalara inanmırsan? İnanın!

Əjdahalar heç vaxt neytral qalmırlar. Hər kəs əsəbiləşə bilər. İçimizdə bütöv bir sürü yaşayır: Təkəbbür Əjdahası, Qəddarlıq Əjdahası, Xəsislik Əjdahası - hamı qanadlarda gözləyir və qaydalara qarşı oynamağa başlayır - bizi daxildən məhv etmək üçün. Bir insan kimi, peşəkar kimi, döyüşçü kimi, istəsəniz. Yalnız bir çıxış yolu var - Əjdahanızı özünüz idarə etməyə başlamaq.

Addım 1. Onun mövcudluğunu qəbul edin.

Əjdaha mövcuddur. Mən varam, sən var, o da var. Kiçik məni. Despicable Me. şüuraltı münasibətlər. Nə adlandırmağımızın heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Bəziləri hətta tarakanlar. Ancaq tarakanlar yumurtadan çıxmır və Əjdaha ilə bir şans var. Özünü tənbəllik, özünə yazıq, qeyri-müəyyənlik, qorxu kimi ört-basdır edir. Və bir şey etməyə başlamaq cəhdlərimizin hər biri bəhanələrin qəzəbli alovu ilə əzilir. İndi siz bu mətni oxuyursunuz və Sizin Təkəbbür Əjdahanız qarşınızda dayanıb, həyasızcasına divara söykənib: “Yaxşı, yaxşı, əjdahalar? Yox, eşitməmişəm. Müəllifin orada nə çəkdiyini öyrənsəniz yaxşı olar. Amma bu sözlərdən sonra onu açıq-aydın gördünüz, eləmi?))) Elə isə yazaq. Çoxdan məlumdur ki, hər hansı bir kompleksinizə / çatışmazlıqlarınıza / modalarınıza vizual bir görüntü verilməlidir və onunla işləyə bilərsiniz. Beləliklə, bir əjdaha var. Bu o deməkdir ki, biz Əjdahanı özümüzdən, istəklərini arzularından, rahat yaşamaq məqsədini xoşbəxt olmaqdan ayıra bilmişik.

Addım 2. Bir sualın texnikası.

Əjdahadan əsl üzünü gizlətdiyi sizə olan məhəbbət maskasını qoparmaq üçün (ağzı?), Qazan-qazan seçimindən istifadə edin. Özünüzə (Əjdahanıza) eyni sualı verin: “Nə istəyirsiniz? Mən nə istəyirəm? Və sonra tez, tez, tez, dayanmadan, bir dəqiqə, ağlınıza gələn hər şeyə cavab verin. İlk üç dəfə təkrarlanan sözlər seks, narkotik, rok-n-roll olsa belə, heç olmasa, əsl istəklərinizlə tanış olacaqsınız. Və onun dəyərlərini şüurlu şəkildə qəbul edib-etmədiyiniz dərhal aydın olacaq. Əgər belədirsə, deməli, eyni komandadasınız, sağ olun. Əgər yoxsa, əhliləşdirməyə davam edin.

Addım 3 Valideynlərinizə zəng edin.

Bir qayda olaraq, Əjdaha sadə fizioloji şeylər istəyir. Çox səbirli piramidanın aşağı səviyyəsi. Yaxşı və pul. Yorğun, yorğun ruhunuza qarşı çıxmaq çətindir? Köməkçilər axtarılır. İndi valideynlərinizə zəng edin. Onlarla 5 dəqiqə danışın. Sanki özünüz haqqında. Amma əslində və əjdaha haqqında da. Onlardan soruş: “Uşaqlıqda mən necə idim? Kim olmağımı istərdin? Mənim üçün ən yaxşı nə işlədi? Mən səni necə xoşbəxt etdim? Oh, bu, əlbəttə ki, melodram olacaq. Çox şey gətirir. Əsasən, nə qədər gözəl olduğunuzu və Əjdahanın nə qədər dəhşətli olduğunu başa düşmək. Sonda özünüzə yazığım gələcək. Qoy olsun.

Addım 4 Dosta zəng edin.

Texnologiya eynidir - zəng. İndi, çox tez. Yaxşı, torlara cızmaq olar. Sualları bir az da sərtləşdirdik: “Məni tanımasaydınız nə itirərdiniz? Mən kim olmaq üçün ən uyğun olardım? Məndə nəyi qiymətləndirirsən? Əgər uşaqlıq dostusunuzsa, əmin olun: "Nə cür insan olacağımı düşünürdünüz?" Bütün bunlar işləyəcək və nəhayət sizi hələ də gözəl olduğunuza inandıracaq. Yalnız özünə mərhəmət, hörmətin başlanğıcı ilə əvəz olunacaq.

Addım 5. Final.

Divardakı əjdaha (hələ də oradadır, elə deyilmi?)) artıq o qədər də təsirli, özünə güvənən və hazırcavab deyil. O, qaşqabaqlı baxır, alovdan yanmır, cırtdanla çırpınır. Onunla artıq danışıqlar aparmaq olar: “Necə ki, Qorınıç, soruşanda danışacaqsan”. Və daha az soruş. Bu o deməkdir ki, sən özünü məhv etməyə daha az qarışmalısan: özündən razılıq, qəzəb, xəsislik, qəzəb... Bir dalğa getdi və ona dedin: “Dur, biz bilirik, bundan sonra nə olacağını bilirik, yenə Dragon gücünü sınayır. Buyurun, kəpənəklər! Haradasan? Ahh, artıq mədədə, yaxşı, tamam ... "