Dərc və ya yeniləmə tarixi 04.11.2017
19-cu əsrdə ifaçısı E.S. Sorokin. SV-nin rəhbərlik etdiyi rəssamlar qrupu tərəfindən yenidən yaradılmışdır. Filatov.
Əsas qurbangahın qurbangahında bir tərəfdə Məsihin Doğuşu, digər tərəfdə isə Tanrı Anasının İber ikonu var.
Müqəddəs Nicholas the Wonderworker adına Şapel
Məbədin aşağı dəhlizindən dirəklərdə düzülmüş dörd pilləkən vasitəsilə dəhlizə və ya xorlara keçidlər edilirdi.
Məbədin cənub qanadındakı ibadətgah İmperator I Nikolayın himayədarı olan Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın adına həsr olunub və onun adı altında məbədin tikintisinə başlanılıb. Bu ibadətgah Məbədin cənub tərəfində yerləşir, çünki Müqəddəs Nikolay Rusiyanın cənubunda yerləşən bir dövlətdə yaşayırdı.
Bu ibadətgahda Ekumenik Kilsənin III əsrdən 9-cu əsrə qədər, yəni Rusiyanın xristian inancı ilə maariflənməsinə qədər olan tarixi, Məsih Kilsəsində baş verən bəlaların tarixi, onun təqibləri və təqibləri ətraflı şəkildə təqdim olunur. dogmanı təsdiqləyən pravoslavlığın zəfəri Pravoslav İnanc. Burada həmçinin Ekumenik Şuraların həqiqətinin müdafiəçiləri, imanın saflığı və Xilaskarına sədaqət uğrunda həlak olmuş şəhidlər, müqəddəs həyatları ilə həqiqi iman etirafını möhürləyən rahiblər və təlimləri yayan həvarilər təmsil olunurlar. Məsihin; Müqəddəs Nikolayın xristian fəzilətlərinin rəsmləri də var və əsas hadisələr onun həyatı.
Müqəddəs Nikolay adına qurbangah kilsəsi
Mərmər ikon qutusunda, qurbangahın şərq tərəfində - Şəfaət şəkli Allahın müqəddəs anası. İfa edir professor T.A. fon Nef.
Sol qanad, yuxarıda - Annunciation - Archangel Gabriel; aşağıda - Evangelistlər Mark və Metyu.
Yerli görüntülər: Xilaskar və Əbədi Uşaqla Allahın Anası.
Antakyanın müqəddəs Efrayim Patriarxı və müqəddəs keşiş Savva;
Böyük Müqəddəs Evtimiy və Roma Papası Müqəddəs Selestin.
19-cu əsrdə ifasında akademik M.N. Vasilyev; istirahətin müəllifi V.G. Vitoşnov.
Cənub divarının yuxarı hissəsində, üç pəncərənin üstündə müqəddəs “Rəbbin təqdimatı” tablosu var. İfa edən professor P.M. Şamşin; istirahətin müəllifi V.M. Ananiev.
Bu kompozisiyanın altında, pəncərələrin yanlarında, bir tərəfdə tam boyda: Antakya arxiyepiskopu Müqəddəs Eustatius; onun altında Qanqriya yepiskopu Müqəddəs Hypatiusun yarım uzunluğunda təsviri var.
"Müqəddəs Nikolayın Hiereus rütbəsinə ithaf edilməsi" rəsm əsəri. Hadisə Likiyanın Myra şəhərində baş verib. Patara yepiskopu Nikolay, Prelatın təyinatı ilə, Müqəddəs Ruhla doldurulmuş, peyğəmbərliklə təqdis edilmiş günəş adlandırılan, yerin üstündən yüksələn və yas tutanlara şirin rahatlıq gətirir. Kənar düşüncələrə yad olan müqəddəsin siması yüksək inam hissini və tutduğu rütbəyə ehtiramını ifadə edir.
Bu şəklin altında - "Müqəddəs Nikolayın gizli köməyi". Övliyanın həyatından məlumdur ki, o, Patara şəhərində yaşayan ata və üç qızdan ibarət ailəni üç dəfə bu ailəyə gözəgörünməz köməklik göstərərək şərəfsiz və rüsvayçılıqdan xilas edib. Kətan gecə vaxtı Müqəddəs Nikolayın açıq pəncərədən pul olan pul kisəsini pəncərəyə qoyduğu anı təsvir edir.
Bu rəsmlərin hər ikisi akademik İ.İ. Markov; istirahətin müəllifi S.I. Repin.
Bundan əlavə, “Müqəddəs Nikolayın gizli yardımı” tablosunun yan tərəflərində, yeməyə bitişik iki əks xor divarının pilastrlarında, Müqəddəs Nikoladan əvvəl olan müqəddəslərin təsvirləri var. Bir tərəfdən, hündürlüyü aşağıda: Yəhyanın açıq İncili ilə İsgəndəriyyə Müqəddəs Pyotr yepiskopu; beldən yuxarı Roma Müqəddəs Stefan Yepiskopu, Roma Müqəddəs Sixtus II yepiskopu, Roma Müqəddəs Hippolytus yepiskopu.
Digər tərəfdən, aşağıda, tam metrajlı: Böyük Müqəddəs Arseni; beldən yuxarı: Böyük Müqəddəs Sisoy, Böyük Müqəddəs Pachomius, Böyük Müqəddəs Hilarion. Rəssam E. N. Altınovun ifasında; istirahətin müəllifi S.N. Repin.
Şapelin şərq stelində, yemək və kiçik xor tağının arasında, yuxarıda: "Müqəddəs Nikolay tərəfindən tufandan qurtulmaq". Likya sahilinə doğru hərəkət edən gəmilərdən biri güclü fırtına ilə aşıb. Dənizçilər qaçılmaz ölümü gördülər və xilasa ümid etmədilər. Ancaq ehtiyacı olanlara şəfaətçi kimi yalnız şayiələrlə tanıdıqları Müqəddəsi xatırlayaraq onu çağırmağa başladılar. Müqəddəs Nikolay gəmidə göründü və sərt avar götürərək gəmini idarə etməyə başladı. Müqəddəsin əmri ilə tufan səngidi və gəmi sağ-salamat körpüyə çatdı. Rəsmdə Müqəddəs Nikolayın gəmiyə girərək küləklərə və dənizə öz dağıdıcı fəaliyyətini qadağan etdiyi an təsvir edilmişdir.
Bu şəklin altında - "Müqəddəs Nikolayın edamından qurtulmaq". Mirax şəhərində hegemon (mer) Eustatius üç günahsız vətəndaşı ölümə məhkum edib. Bu barədə qabaqcadan xəbərdar olan Müqəddəs Nikolay edam yerinə tələsdi və məhkumlardan birinin boyunu açıq diz çökərək başını aşağı saldı. Cəllad artıq qılıncını onun üzərinə qaldırmışdı ki, qəfildən Müqəddəs Nikolay peyda olub ona müqavimət göstərməyə cəsarət etməyən cəlladın əlini saxladı. Hətta bələdiyyə sədri bu hadisənin səssiz seyrçisi və Müqəddəs Nikolayın vəsiyyətinin təvazökar icraçısı kimi təqdim olunur.
Bu rəsmlərin hər ikisi rəssam İ.M. Pryanishnikov; istirahətin müəllifi S.N. Repin.
Bundan əlavə, "Müqəddəs Nikolayın edamdan qurtuluşu" tablosunun yan tərəflərində, yeməyə bitişik iki əks xor divarının pilastrlarında Müqəddəs Nikolaydan əvvəl olan müqəddəslərin təsvirləri var. Bir tərəfdən, hündürlüyü aşağıda: Müqəddəs Böyük Şəhid Evfemiya və üzərində yazılmış tumarla: “Rəbb İsa Məsih, hamıya həqiqi nur və sevinc, səni çağıranlara xor baxma”; beldən yuxarı: Müqəddəs Böyük Şəhid İrina, Müqəddəs Böyük Şəhid Barbara, Müqəddəs Böyük Şəhid Yekaterina.
Digər tərəfdən, aşağıda, tam metrajlı: Müqəddəs Zotik Yetim verən Presviter; beldən yuxarı: Müqəddəs Peacock, Nolan mərhəmətli yepiskopu, Müqəddəs Böyük Şəhid Nikita, Müqəddəs Böyük Şəhid Teodor Stratilat.
Şapelin şimal divarında, pəncərə ilə üzbəüz və kiçik xor tağına bitişik, aşağıda - "Müqəddəs Nikolayın İstirahəti". Rəsm müqəddəsin ölüm anını təsvir edir. Müqəddəs Nikolayın üzü ilahi lütflə parlayır.
Qarşıdan gələn - yepiskop, ruhanilər və laite dərin kədər içində. Diakonun başında Tanrı Anasının ikonasının qarşısında Müqəddəs İncil oxuyur, masada üç yanan şam olan bir şamdan, taburedə onun paltarları üçün hazırlanmış müqəddəs paltarlar var.
Bu şəklin üstündə - "Müqəddəs Nikolayın qalıqlarının Likiya dünyasından Barqrad şəhərinə köçürülməsi". Mir şəhəri türklər tərəfindən talan edildikdən sonra Müqəddəs Nikolay yuxuda Bar şəhərinin keşişlərindən birinə göründü və dedi: “Get ruhanilərə və insanlara de ki, Mirdən mənim yadigarlarımı götürüb Bara köçürün. Mənim orada səhrada qalmağım Allaha xoş gəlmir”. Kahin Müqəddəsin iradəsini yerinə yetirdi və Bar şəhərinin sakinləri Müqəddəs Nikolayın qalıqlarını gətirmək üçün üç gəmi təchiz etdilər. 9 may 1087-ci ildə Müqəddəs Nikolayın qalıqları köçürüldü. Şəkil, yepiskopun müşayiəti ilə keşişlər və diakonların yandırılmış lampalar və pankartlarla müqəddəsin qalıqlarını daşıdıqları anı təmsil edir.
Hər iki rəsm əsəri rəssam N.K. Bodarevski; istirahətin müəllifi S.N. Repin.
Kiçik xor tağına bitişik iki əks divarda ilk dörd Ekumenik Şuraları təsvir edən müqəddəs rəsmlər var. Şuraların nümayəndəliklərində bidətçi yoxdur; burada yalnız Şuralarda oturan Kilsənin Müqəddəs Ataları təmsil olunur.
Ən yuxarda şimal divarı, “Müqəddəs Nikolayın qalıqlarının köçürülməsi” rəsminin yanında 1-ci Ekumenik Şura təsvir edilmişdir (325-ci ildə İmperator Konstantin tərəfindən İsa Məsihdəki İlahiyyatı rədd edən Ariusun təlimlərinə qarşı toplanmışdır). Patriarxlar İmperator Böyük Konstantinin taxtının ətrafında otururlar: İsgəndəriyyəli İsgəndər, Antakyalı Eustatius və Yerusəlimli Makarius, Kordublu Hoşea yepiskopu və Konstantinopol arxiyepiskopu İskəndər, Trimitiyanın Spyridon yepiskopu, Pafnutius Bishop Pavlus, Yaman Pavlus Bişopu , Qanqriyalı Hypatius, Myralı Nikolay və başqaları. O zaman arxdeakon rütbəsində olan Böyük Müqəddəs Afanasi, bidətçi Ariusun yalan təlimini təkzib edir.
Bu divarın aşağı hissəsində 2-ci Ekumenik Şura yerləşir (imperator Böyük Teodosius 381-ci ildə Müqəddəs Ruhun İlahiyyatını rədd edən Makedoniya təlimlərinə qarşı Şura çağırdı). Bu Şura Patriarxlardan ibarətdir: İsgəndəriyyəli Timotey, Antakyalı Meletios, Yerusəlimli Kiril, Konstantinopol ilahiyyatçısı Qriqori, Nissa yepiskopu Qriqori, İkoniyalı Amfiloxiya və başqaları. Müqəddəs Qriqori İlahiyyatçı Şuranın Niken Şurasının bütün dogmalarının qəbul edilməsi və Müqəddəs Ruhun Ata və Oğul ilə konsubstansiallığı haqqında qərarını oxuyur.
Kiçik xor tağına bitişik iki əks divarın pilastrlarında, şimal divarında, "Birinci Ekumenik Şura" və "İkinci Ekumenik Şura" rəsmlərinin yan tərəflərində, aşağıda bir tərəfdə hündürlükdə: Böyük Müqəddəs Teodosius, beldən yuxarı: Müqəddəs Mitrofan arxiyepiskopu Tsaregradsky, İsgəndəriyyə Müqəddəs Macarius, Misir Müqəddəs Macarius.
Aşağıdakı rəsmlərin digər tərəfində tammetrajlı şəkildə: əlində tumarla Misirin Böyük Müqəddəs Pimeninin üzərində yazılmışdır: “İnsanın Allahdan qorxması, tez-tez dua etməsi və yaxşılıq etməsi üçün üç əsas şey lazımdır. Qonşuya”; beldən yuxarı: Müqəddəs Liberius Roma Papası, Müqəddəs İoann Kuşnik, Misirin Müqəddəs Nil.
Qarşı divarın yuxarı hissəsində 3-cü Ekumenik Şura, Efes yerləşir (431-ci ildə Efesdə İmperator II Feodosius tərəfindən Konstantinopol Patriarxı Nestoriusa qarşı toplanmışdır. O, Məsihin insan olaraq doğulduğunu, İlahiyyatın Onunla birləşdiyini iddia edirdi. həyatının müqəddəsliyi və buna görə də Müqəddəs Məryəm Theotokos deyil, Məsihin Anası adlandırılmalıdır). Şurada Müqəddəs Patriarxlar iştirak edir: İsgəndəriyyəli Kiril, Yerusəlimli Yuvenali, Miletli Akakiy, Müqəddəs Auxentius, Dolmat Abbot və başqaları. İsgəndəriyyə Patriarxı Kirill Nestorian bidətini pisləyir. Rəsmin fonunda bidətçilərin kafedralı tərk etdiyi görünür.
İkinci (cənub) divarın aşağı hissəsində - 4-cü Ekumenik Şura, Xalsedon (İsa Məsihdəki insanlığın İlahi tərəfindən tamamilə udulduğunu iddia edən Evtixin bidətinə qarşı İmperator Marcianın göstərişi ilə 451-ci ildə toplanmışdır. , və buna görə də O, yalnız bir ilahi təbiətə malikdir. Şurada, imperator Marcian və arvadı Pulcheria'nın iştirakı ilə müqəddəslər iştirak edirlər: Nissalı Qriqori, Rahib Auxenius, Konstantinopol Patriarxları Anatoli, Yerusəlim Yuvenal. , Maksim Antiox, yepiskoplar: Tsaregradsky Flavian, Paskhazin və Lucentius və presbyter Boniface, vəkillər Locum Tenens Leo Roma Papası və başqaları.Müqəddəs Anatoli Evtixin yalan təlimini təkzib edir və Şura union doqmasını təsdiqləyir. İlahi və insan Məsihində dəyişməz, ayrılmaz və ayrılmaz şəkildə.
Hər iki rəsm əsəri rəssam V.İ. Surikov; istirahətin müəllifi A.K. Bıstrov.
Kiçik xor tağına bitişik iki əks divarın pilastrlarında, cənub divarında, “Üçüncü Ekumenik Şura” və “Dördüncü Ekumenik Şura” rəsmlərinin yan tərəflərində, aşağıda bir tərəfdə hündürlüyü: Müqəddəs Suriyalı İsaak: beldən yuxarı: Müqəddəs Kiryak zahid, Tsareqradın Müqəddəs Gennadi Patriarxı. Müqəddəs İsaak, Dalmatiya.
Aşağıdakı rəsmlərin digər tərəfində tam metrajlı: Müqəddəs Hieroşəhid Archpriest İsgəndəriyyə Baş yepiskopu; beldən yuxarı: Stridonlu Müqəddəs Jerome, Müqəddəs Isidore Pelusiot, Qəzzanın Müqəddəs Porfiri yepiskopu.
19-cu əsrdə onu akademik M.D. Bıkovski, istirahətin müəllifi A.K. Bıstrovdur.
Ən yuxarda şərq divarı- 5-ci Ekumenik Şura (554-cü ildə İmperator I Yustinian tərəfindən Konstantinopolda çağırılıb. Bu Şurada ölülərin dirilməsi dogması təsdiq edilib və Suriya kilsəsinin 3 müəlliminin yazılarına baxılıb). Şurada iştirak edirdilər: Konstantinopol Patriarxı Evtixi, İsgəndəriyyə Apollinaris Patriarxı, Domnos Antioxiya Patriarxı, Sosusa yepiskopu, Yerusəlim Yevstaxinin nümayəndəsi və digər müqəddəslər.
Şərq divarının aşağı hissəsində 6-cı Ekumenik Şura yerləşir (O, 680-ci ildə İmperator Konstantin Paqonat tərəfindən Konstantinopolda İsa Məsihdə bir iradə tanıyan Herakla qarşı çağırılmışdır).
İmperator Konstantin Paqonatın yanında oturur: Müqəddəs Georgi, Konstantinopol Patriarxı, papal locum tenens Teodor və George, Stefan lampa, Prokli Pontius, Afina John, Krit Andrew və başqaları. Şura Məsihdə iki iradəni tanımağa qərar verdi.
Xor pilləkəninə bitişik divarların pilasterlərində, "Beşinci Ekumenik Şura" və "Altıncı Ekumenik Şura" rəsmlərinin yan tərəflərində, bir tərəfdən: şimal divarının pilasterində tam böyümə ilə: St. Simeon Divnogorets; beldən yuxarı: Nureyyalı Müqəddəs Benedikt, Misirin Müqəddəs Məryəm, Stilite Simeon.
O biri tərəfdə hündürlüyü aşağıda: Böyük Müqəddəs İoanniki; beldən yuxarı: Etirafçı Müqəddəs Nikita, Krit Müqəddəs Andrew, Müqəddəs Pyotr Athos.
Qərb divarının yuxarı hissəsində 7-ci Ekumenik Şura yerləşir (onu Nikayada ikonaları təqib edən İzauriyalı Leonun arvadı imperatriça İrina toplamışdır. Bu Şura kilsələrdə və evlərdə ikonalardan istifadə etmək və onlara ibadətlə hörmət etmək qərarına gəlib. ). İmperator İrina və oğlu İmperator Konstantin Şurada iştirak edir; və müqəddəslər: Konstantinopol Patriarxı Tarasius, Şərq Patriarxları, Papa Peterin Lokum Tenens və Yepiskop Peter. İmperator Konstantin Xilaskarın ikonasını, İmperator İrina isə Tanrı Anasının simvolunu saxlayır. Yepiskoplardan biri nizamnaməni göstərir ki, orada yazılıb: “Əgər kimsə ikonalara baş əyməzsə və Müqəddəs Xaç, qoy lənət olsun.
Qərb divarının aşağı hissəsində 8-ci Konstantinopol Şurası yerləşir (o, 842-ci ildə İmperator Teodora tərəfindən Konstantinopolda toplanmışdır. Bu Şurada imperatriça 7-ci Ekumenik Şurasının qərarını tam qüvvə ilə təsdiqləmiş və pravoslavlıq bayramını təsis etmişdir) . İmperator Teodora və oğlan Maykl Şuradadırlar, əllərində nişanlar tuturlar. Müqəddəslər Methodius, Tsareqrad Patriarxı, Rahib Arseni, Yəhya və Yeşaya.
Hər iki rəsm əsəri rəssam İ.İ. Tvorojnikov, A.K.-nin istirahətinin müəllifi. Bıstrov.
Xor pilləkəninə bitişik divarların pilastrlarında, "Yeddinci Ekumenik Şura" və "Konstantinopolun 8-ci Şurası" rəsmlərinin yan tərəflərində, hündürlüyü aşağıda bir tərəfdə: Etirafçı Müqəddəs Maksim, beldən yuxarı: St. İsgəndəriyyənin Mərhəmətli Patriarxı Yəhya, Müqəddəs Teodor Sykeot, Antakyanın Müqəddəs Anastasius Sina Patriarxı.
Aşağıdakı rəsmlərin digər tərəfində tam uzunluqda: Athoslu Müqəddəs Athanasius; beldən yuxarı: Nikomedia Müqəddəs Teofilakt yepiskopu, Müqəddəs Stiven Savvait, Tsareqradın Müqəddəs Alman Patriarxı.
Müqəddəs Mübarək Şahzadə Alexander Nevskinin adına ibadətgah
Məbədin şimal qanadındakı ibadətgah imperatorların himayədarı olan Müqəddəs Mübarək Şahzadə Aleksandr Nevskinin adına həsr olunub: Xilaskarın məbədini ucaltmağa and içən I Aleksandr, bu məbədi 25 il ərzində tikən II Aleksandr illər və məbədin tikintisini tamamlayan və təqdis edən İmperator III Aleksandr.
Bu ibadətgahda Müqəddəs İskəndərdən əvvəlki və onun müasiri olan müqəddəslər və müqəddəslər təsvir edilmişdir; müqəddəs rus knyazları, onun qohumları, müqəddəslərin və müqəddəslərin həmsöhbətləri Rusiyada Məsihin həqiqi imanını təsdiqləmək üçün; Müqəddəs İskəndərdən sonra onun hakimiyyətinin müxtəlif yerlərində və qonşu knyazlıqlarda yaşamış müqəddəs şahzadələr, möminlər və iyerarxlar, rus torpağını bir araya toplayanlar, Məsihin imanının möhkəmlənməsinə və Uca Tanrının taxtında yorulmaz dua kitablarına töhfə verdilər. Vətənin şöhrəti və çiçəklənməsi üçün; Vətənin azadlığı uğrunda gedən döyüşlərdə əziyyət çəkən və canından keçən şəhidlər; müqəddəs şahzadə Aleksandr Nevskinin həyatından bəzi hadisələr; Ən əhəmiyyətli möcüzəvi nişanlar hadisələr Allahın anası, xüsusilə Rusiyada hörmətlidir.
Müqəddəs Aleksandr Nevski adına ibadətgahın qurbangahı
Mərmər qabda, qurbangahın şərq divarında Mağaralar Tanrısı Anasının təsviri var. Şəkildə taxtda oturan və əlləri yuxarı qaldırılmış Əbədi Uşağı dizləri üstündə tutan Allahın Anasını təmsil edir.
Taxtın üstündə iki mələk var. Məryəmin tərəflərində diz çökmüş müqəddəslər Antoni və Mağaraların Teodosisi var.
İkonostazın üstündəki koridorun qurbangah tağında 12 müqəddəs təsvir, tağın hər tərəfində 6, ardıcıl olaraq 2 təsvir var. Şimal divarına bitişik tağda, aşağıdan başlayaraq: Novqorod müqəddəs Efrayimi (Novotorjski) və Pereyaslavl Müqəddəs Efrayim yepiskopu; Valaamlı Müqəddəs Sergius və Valaamlı Müqəddəs Alman; Novqorod Müqəddəs Niphon yepiskopu və Novqorod Müqəddəs Con yepiskopu.
Tağın əks tərəfində: Romalı Müqəddəs Endryu və Xutınlı Müqəddəs Varlaam; Kiyev mitropoliti Müqəddəs Konstantin və Suzdalın Müqəddəs Simeon yepiskopu; Rostov müqəddəs Yaqub yepiskopu və Suzdal arxiyepiskopu Dionysius.
Müqəddəs Aleksandr Nevski adına kilsənin ikonostazı
Kral qapılarında: Mübarək Məryəmin və dörd Müjdəçinin Müjdəsi.
Yerli görüntülər: taxtda oturan Xilaskar, Əbədi Uşaqla Allahın Anası.
Şimal qapılarında: Archangel Michael: yuxarıda bir yazı var: "Rəbbin adı ilə gələnə mübarəkdir".
Cənub qapılarında: Archangel Cəbrayıl; yuxarıda yazı var: “Rəbb sizin girişinizi və çıxışınızı qoruyacaq”.
Kral qapılarının üstündə - "Son şam yeməyi". İkonostazın yuxarı yarımdairəvi hissəsində, bu təsvirin üstündə belə bir yazı var: “Mən heyvanın çörəyiyəm, Mənə gəlirəm, susamağa və Mənə inanmağa ehtiyac yoxdur, heç vaxt susamağa ehtiyac yoxdur. ”
Cənub qapılarının üstündə üç müqəddəsin olduğu bir ikona var: Müqəddəs Kipr, Kiyev Metropoliti, Müqəddəs Teognost, Kiyev Metropoliti, Müqəddəs Photius, Kiyev Metropoliti.
Şimal qapılarının üstündə üç müqəddəsin təsviri var: Novqorodlu Nikita, Rostovlu İsaya, Tverin Müqəddəs Arseni.
Bayram şəkilləri İskəndər ibadətgahının yeməkxanasında yerləşdirilir: şimal divarında, qurbangahın yaxınlığında - Müqəddəs Şahzadə Alexander Nevsky. Mərmər ikonasının yuxarı yarımdairəvi hissəsində bu təsvirin korpusunda yazılmışdır: "Biz səni ucaldırıq, müqəddəs mübarək şahzadə Aleksandra və şərəfli xatirəni ehtiramla yad edirik, çünki bizim Allahımız Məsih üçün dua edirsən."
Qurbangahdan daha uzaqda eyni divarda Həvarilərə Bərabər Müqəddəs Maqdalena Məryəmin təsviri var. Bu təsvirin ikon korpusunun yuxarı yarımdairəvi hissəsində yazı var: “Biz səni ucaldırıq, Həvarilərə Bərabər Məryəm Maqdalena və müqəddəs xatirəni ehtiramla yad edirik, bizim üçün Allahımız Məsih üçün dua edirsən”.
koridor
Yeməkxananın tağında, ikonostazla üzbəüz, tağın şimal divarına bitişik tərəfində 4 cərgədə 2 cərgədə, yəni hər tərəfdə 8 şəkil var. Bir tərəfdən: Kiyevin Müqəddəs Böyük Knyazı İqor və Murom Knyazı Konstantin; Yaroslavl-Smolensk knyazı Müqəddəs Konstantin və Yaroslavl-Smolensk knyazı Müqəddəs David; Ustyugun müqəddəs mübarək Prokopi və Novqoroddan olan Nikolay Kaçanov. Tağın qarşı tərəfində: Prilutskili Müqəddəs Demetrius və Qluşitskili Müqəddəs Dionisi; Klopskili Müqəddəs Maykl və Pskovlu Müqəddəs Yefrosin; Müqəddəs Yevtimiy Novqorod arxiyepiskopu və Suzdal Müqəddəs Yevtimi; Müqəddəs Savva Vişerski və Müqəddəs Aleksandr Svirski üzərində yazılmış bir tumarla: "Dözüm et, kratia, skors və ehtiyaclar ki, əbədi əzab yuvarlansın."
Şimal tərəfində, pəncərələrin altında yarımdairəvi bir tağda - "Rəbbin Vəftizi". 19-cu əsrdə V.İ.-nin rekreasiya müəllifi professor Semiradskinin ifasında. Nesterenko.
Bu şəklin altında, pəncərələrin yanlarında, bir tərəfdən, tam boy: Müqəddəs Şahzadə Qleb Andreeviç Vladimirski, qarşı tərəfdə: Müqəddəs Şahzadə Teodor Yaroslaviç; ondan aşağıda bel var: Müqəddəs Şahzadə Vasili Vsevolodoviç Yaroslavski, Müqəddəs Şahzadə Konstantin Yaroslavski.
Koridorun şərq tərəfində, kiçik xor tağlarının olduğu yerdə, tağın üstündə: “Allahın Anasının Vladimir İkonu” qarşıda müqəddəslər ilə (ikonanın hər tərəfində iki hündürlükdə): Müqəddəs Şəhid Hieron və St. Teodor Tiron; Qüdsün Müqəddəs Yuvenal Patriarxı və Ustuzhenski Müqəddəs Yəhya.
Aşağıda, tağın yan tərəflərində, hər tərəfdə iki, digərinin altında bir şəkil, tam uzunluqda olan 4 təsvir var: Müqəddəs Böyük Düşes Olqa və Müqəddəs Mübarək Şahzadə Boris; Müqəddəs Şahzadə Vladimir və Müqəddəs Mübarək Şahzadə Gleb.
Smolensk Müqəddəs Merkuri, Müqəddəs Teodor boyar.
Məbədin ortasına ən yaxın tağda, bir tərəfdə: Çerniqov knyazı Nikolay, Pskov knyazı Qabriel, Ryazan knyazı Roman, müqəddəs şahzadə Juliana Olşanskaya; eyni qövsün əks divarında: Polotskın Müqəddəs Euphrosyne, Vologdanın Müqəddəs Şahzadəsi İoann (İqnatius), Muromlu Müqəddəs Pyotr, Muromlu Müqəddəs Princess Fevronia.
İfa edir akademik M.N. Vasilyev.
Bu kilsənin yeməkxanasına bitişik pilastrlar arasındakı divarlarda Müqəddəs Aleksandr Nevskinin həyatından müqəddəs şəkillər təsvir edilmişdir. Şərq divarında: "St. Alexander Nevsky Ordada. Şəkil Neva qələbəsindən xəbər tutan Batunun Müqəddəs İsgəndərə yazdığı tarixi fakta əsaslanır: “İsgəndər! Öz torpağını saxlamaq istəyirsənsə, tez yanıma gəl və səltənətimin şərəfi görünsün. Müqəddəs Aleksandr Nevski dərhal Orda Batuya gəldi, Müqəddəs İskəndərin gəlişi ilə onu ondan tələb etdi.
Eyni zamanda, tatarlar əcnəbiləri qəbul edərkən istifadə olunan bəzi ayinləri - dindar xristianı təhqir edən ayinləri yerinə yetirmək istəyirdilər. Müqəddəs İsgəndər, iki odun arasından keçib günəşə və bütlərə baş əymək tələbi ilə, Müqəddəs İsgəndərin rədd edilməsi barədə Batuya xəbər verən xanın qulluqçularının qəzəbinə baxmayaraq, yerinə yetirməkdən imtina etdi. “Padşah, mən sənə baş əyərəm” dedi Müqəddəs İsgəndər, “Allah az qala sənin səltənətindir, amma mən məxluqlara boyun əyməyəcəyəm: sanki insanın bütün mahiyyəti onun üçün yaradılmışdır. Ancaq bir Allah var, mən Ona qulluq edirəm və Onu izzətləndirirəm, Ona ibadət edəcəyəm. Batu, Müqəddəs İskəndərin hərəkətini bəyəndi və onu böyük şərəf və hədiyyələrlə azad etdi.
Eyni yerdə "Aleksandr Nevskidən əvvəl Papanın səfirləri". Şəkil Papa IV İnnokentinin rusları katolik inancına çevirmək istəyən və çətin vəziyyətlərin rus knyazlarını Papadan kömək istəməyə məcbur edəcəyinə ümid edərək 1248-ci ildə iki ən hiyləgər kardinal Hald və Müqəddəs İskəndərə göndərdiyi bir hadisəni əks etdirir. Gemont (şəkil qırmızı xalatda göstərilir) yaltaqlıqla dolu məktubla. Bu məktubda Papa, Mübarək Şahzadə İskəndəri Roma taxtına tabe olmağa dəvət edir və onu katolik knyazları arasında ən nəcib şəxs kimi tanıyacağını vəd edir, eyni zamanda, Mübarək Şahzadənin atasının artıq ona itaət edəcəyinə söz verdiyinə işarə edir. Roma kilsəsi. Müqəddəs İsgəndər səfirlərə belə cavab verdi: “Biz Adəmdən Məsihə və Məsihdən 7-ci Ekumenik Şuraya qədər imanın və Kilsənin əsl tarixini bilirik: biz həvarilərin öyrətdiyi təlimi özündə saxlayırıq və sizin dininizi qəbul etmək istəmirik. öyrədir”.
Hər iki rəsm əsəri professor G.İ. Semiradsky; istirahətin müəllifi A.K. Tez.
Yeməkxanaya bitişik divarların iki pilastrında Müqəddəs Aleksandr Nevskinin qohumları olan knyazlar və şahzadələr təsvir edilmişdir. Rəsmin yan tərəflərində "St. Orda mübarək knyaz Aleksandr Nevski” və “Aleksandr Nevskidən əvvəl Papanın səfirləri”, bir tərəfdən aşağıda, tammetrajlı: Müqəddəs Böyük Düşes Aleksandra (Müqəddəs İsgəndərin 1-ci arvadı); beldən yuxarı: Müqəddəs Böyük Düşes Theodosia (Müqəddəs İskəndərin anası), Müqəddəs Böyük Hersoq Mstislav Cəsur, Müqəddəs Böyük Şəhid Novqorod Şahzadəsi Anna.
Rəsmlərin digər tərəfində, aşağıda tam böyümə ilə: Pskovlu Müqəddəs Dovmont (Timofey); beldən yuxarı: Bryansk Böyük Dükü Oleq, Tverskayanın Müqəddəs Böyük Şəhid Şahzadəsi Anna, Müqəddəs Böyük Şəhid Şahzadə Juliana Vyazemskaya. İfa edən sənətçi L.P. Piqulevski; istirahətin müəllifi A.K. Bıstrov.
Bu kapellanın yeməkxanasına bitişik pilastrlar arasındakı divarlarda, qərb divarında: "Qorodetsdə Müqəddəs Aleksandr Nevskinin istirahəti". Müqəddəs Mübarək Şahzadə Aleksandr Nevski, Ordaya son (altıncı) səfərindən qayıdarkən, yolda xəstələndi və Gorodetsky Feodorovski monastırında dayandı. Ölümünün yaxınlaşdığını hiss edərək, yaxınları ilə vidalaşır. Onların dərin hüznünü və hönkür-hönkür ağladığını görən ölüm ayağında olan kişi deyir: “Get, mənim yazığımla canları əzmə”. 14 noyabr 1263-cü ildə sxemi qəbul edərək, elə həmin gecə vəfat etdi.
Həmin yerdə “Müqəddəs Aleksandr Nevskinin Vladimirdə dəfni”. Müqəddəs İskəndərin dəfni zamanı Tanrı öz sadiq bəndəsinə layiq olduğu şöhrəti verdi və bu izzəti möcüzəvi bir hadisədə, mitropolit Kiril mərhum zahidin üzərinə yağ tökəndə, stüard Sebastyan isə ruhani məktub qoymaq üçün tabuta yaxınlaşanda aşkar etdi. əlində müqəddəs şahzadənin əli, diri kimi səcdə edib məktubu qəbul edir. Vizyondan vurulan metropoliten bu hadisəni gələn insanlara bildirdi. Bu hadisə 23 noyabr 1263-cü ildə bütün rus torpağı tərəfindən yas tutan mərhum Şahzadənin dəfn edildiyi Tanrı Anasının Doğuşu monastırında baş verdi.
Hər iki rəsm əsəri professor G.İ. Semiradsky; istirahətin müəllifi A.K. Bıstrov.
Rəsmlərin yan tərəflərində Müqəddəs Aleksandr Nevskinin ölümü və Müqəddəs Aleksandr Nevskinin dəfni, bir tərəfdə hündürlüyü aşağıdadır: Müqəddəs Böyük Düşes Vassa (Aleksandr Nevskinin 2-ci arvadı); beldən yuxarıda: Novqorodun Müqəddəs Şahzadəsi Yaroslav, Pskov Şahzadəsi Evpraksia, Novqorodun Müqəddəs Şahzadəsi Vladimir.
Rəsmlərin digər tərəfində, aşağıda tam böyümə ilə: Müqəddəs Şahzadə Mariya - Marta; beldən yuxarı: Müqəddəs Princess Kseniya, Smolensk Şahzadəsi Andrey, Müqəddəs Şahzadə Andrey - Vologda Joasaph. İfa edən sənətçi L.P. Piqulevski; istirahətin müəllifi A.K. Bıstrov.
Xor pilləkəninə bitişik 2 əks divarda Məryəmin möcüzəvi və aşkar ikonaları təsvir edilmişdir.
Şimal divarının yuxarı hissəsi, tam uzunluqda: Tanrı Anasının Bogolyubskaya-Vladimir İkonu; tərəflərdə Məryəmin bel nişanları var: Pskovlu Nikander, Svyatogorsk Müqəddəs Yoasaf, Müqəddəs Şəhid Zelenetski, Müqəddəs Assiap Manqubski.
Rusiyanın əsas məbədi - Moskvadakı Xilaskar Məsihin Katedrali və ya Rus Katedrali Pravoslav Kilsəsi. Bu məbəd Rusiyanın ən böyüyüdür və 10.000 nəfər üçün nəzərdə tutulub.
Kremlin yaxınlığında, Moskva çayının sol sahilində yerləşir.
1931-ci ildə Xilaskar Məsihin Katedrali dağıdılıb, sonra 1994-1997-ci illərdə yenidən tikilib.Yeri gəlmişkən, bu məbəddə Vladimir Xotinenkonun 2010-cu ildə çəkdiyi Pop filmi çəkilib.
Məbədin hündürlüyü 105 m-dir.
Xilaskar Məsihin Katedralinin köhnə görünüşü:
Patriarxal körpüsündən gecə mənzərəsi:
Böyük bir pilləkən məbədə aparır:
Məbədin perimetri ətrafında bibliya mövzularında heykəllər var.
və mələklərin heykəlləri:
Xilaskar Məsih Katedralinin Kilsə Şuraları Zalı:
Xilaskar Məsihin Katedralindəki günbəz (daxili görünüş):
Məbədin əsas günbəzində rəsm.Məbədin ərazisinin 22.000 m²-si rəsmlə örtülmüşdür ki, bunun da 9.000 m²-si qızılla örtülmüşdür.
Məbəddəki qurbangah:
Məbədin yaxınlığındakı Şapel: Möhkəm günbəzin xaçı:
Xilaskar Məsihin Katedrali.
Moskvadakı Xilaskar Məsihin Katedrali Kremldən çox uzaqda, Moskva çayının sol sahilində, əvvəllər Çertoli adlanan yerdə Rus Pravoslav Kilsəsinin kafedralıdır. Mövcud tikili eyniadlı məbədin 19-cu əsrdə yaradılmış, 1990-cı illərdə həyata keçirilmiş xarici rekonstruksiyasıdır. Məbədin divarlarında 1812-ci il müharibəsində və digər yaxın hərbi yürüşlərdə həlak olmuş rus ordusunun zabitlərinin adları yazılmışdır.
Moskvadakı Xilaskar Məsihin orijinal Katedrali Rusiyanı Napoleon işğalından xilas etdiyinə görə Allaha minnətdarlıq üçün ucaldılmışdır: “Rus xalqının özünü ucaltdığı misilsiz qeyrət, sədaqət və İnanc və Vətən sevgisinin əbədi xatirəsini qorumaq üçün. bu çətin anlarda və Rusiyanı onu təhdid edən ölümdən xilas edən Tanrının rəhmətinə minnətdarlığını xatırlamaq üçün.
Xilaskar Məsihin Katedrali memar Konstantin Ton tərəfindən dizayn edilmişdir. Tikinti təxminən 44 il davam etdi: məbədin əsası 23 sentyabr 1839-cu ildə qoyuldu və 26 may 1883-cü ildə təqdis edildi.
5 dekabr 1931-ci ildə məbədin binası dağıdıldı. 1999-cu ildə həmin yerdə yenidən qurulmuşdur.
Moskvadakı Xilaskar Məsihin Katedrali Rus Kilsəsinin ən böyüyüdür. 10.000 nəfər üçün nəzərdə tutulmuşdur.
Planda kafedral təxminən 85 m enində bərabərtərəfli xaç idi.
Xarici hissə heykəltəraşlar Klodt, Loginovski və Ramazanov tərəfindən ikiqat sıra mərmər hündür relyeflərlə bəzədilmişdir. Bütün giriş qapıları - cəmi on iki - tuncdan hazırlanmışdı və onları bəzəyən müqəddəslərin təsvirləri məşhur heykəltəraş Qraf F. P. Tolstoyun eskizlərinə uyğun olaraq çəkilmişdir.
Günbəzli və xaçlı məbədin hündürlüyü hazırda 105 m-dir (Müqəddəs İsaak Katedralindən 3,5 m yüksəkdir). Tikinti başlayanda geniş dövlət dəstəyinə malik olan rus-Bizans üslubu adlanan ənənələrdə ucaldılmışdır. Məbədin içərisindəki rəsm təxminən 22.000 kvadratmetr ərazini tutur ki, bunun da təxminən 9.000 kvadratmetri qızılla örtülmüşdür.
Xilaskar Məsihin Katedralinin müasir kompleksinin quruluşuna aşağıdakılar daxildir:
- "yuxarı məbəd" - əslində Xilaskar Məsihin Katedrali. Onun 3 taxtı var - əsas olan Məsihin Doğuşu şərəfinə və xorlarda 2 yan taxt - Möcüzə İşçisi Nikolay (cənub) və müqəddəs şahzadə Aleksandr Nevskinin (şimal) adına. 6 (19) avqust 2000-ci ildə təqdis olundu.
- "aşağı məbəd" - bu saytda yerləşən qadın Alekseevski monastırının xatirəsinə tikilmiş Transfiqurasiya Kilsəsi. Onun üç qurbangahı var: əsası - Tanrının Transfiqurasiyası şərəfinə və iki kiçik ibadətgah - Tanrı Adamı Aleksinin və Tanrı Anasının Tixvin İkonunun şərəfinə. Kilsə 6 (19) avqust 1996-cı ildə təqdis olundu.
Xilaskar Məsihin Katedralinin postamentindəki mozaika.
Tavanın rənglənməsi. Xilaskar Məsihin Katedralinin kompleksində Rəbbin Transfiqurasiya Kilsəsi.
1812-ci il dekabrın 25-də, son Napoleon əsgərləri Rusiyanı tərk edərkən, imperator I Aleksandr Moskvada o vaxt xarabalıqda olan kilsənin tikintisinə dair Ali Manifest imzaladı.
1814-cü ildə Napoleon üzərində qələbədən sonra layihə təkmilləşdi: 10-12 il ərzində Xilaskar Məsihin adına kafedral tikmək qərara alındı.
A. Vitberg layihəsi
Həmin 1814-cü ildə Voronixin, Quarenghi, Stasov və başqaları kimi hörmətli memarların iştirakı ilə beynəlxalq açıq müsabiqə keçirildi.Lakin çoxlarını təəccübləndirən 28 yaşlı rəssam Karl Maqnus Vitberqin layihəsi ( hətta memar deyil), mason və üstəlik, lüteran. Layihə, müasirlərinin fikrincə, həqiqətən də müstəsna dərəcədə gözəl idi. İndiki Witberg məbədi ilə müqayisədə üç dəfə böyük idi, Ölülər Panteonu, ələ keçirilən topların kolonnası (600 sütun), habelə monarxların və görkəmli komandirlərin abidələri. Layihəni təsdiqləmək üçün Witberg pravoslavlığa vəftiz olundu. Binanın Sərçə təpələrində yerləşdirilməsi qərara alındı. Tikinti üçün böyük vəsait ayrıldı: xəzinədən 16 milyon rubl və xeyli ictimai ianələr.
1817-ci il oktyabrın 12-də fransızların Moskvanı tərk etməsinin 5-ci ildönümündə çar I Aleksandrın iştirakı ilə Sərçə təpələrində Vitberq tərəfindən layihələndirilmiş ilk kilsənin əsası qoyuldu.
1825-ci ildə I Nikolayın taxtına çıxdıqdan sonra, rəsmi versiyaya görə, torpağın kifayət qədər etibarlı olmaması səbəbindən tikinti dayandırılmalı oldu; Witberg və tikinti menecerləri mənimsəmədə ittiham edilərək məhkəmə qarşısına çıxarılıb.
Yeni müsabiqə keçirilmədi və 1831-ci ildə I Nikolay şəxsən “rus-Bizans” üslubu yeni imperatorun zövqünə yaxın olan memar Konstantin Tonu təyin etdi. Chertolye (Volxonka) üzərində yeni bir yer də I Nikolay tərəfindən seçildi; orada olan binalar alınıb sökülüb. Orada yerləşən Alekseevski monastırı, 17-ci əsrin abidəsi (Krasnoye Seloya köçürülmüşdür) də söküldü.Moskva şayiələri bu dönüşdən narazı olan Alekseevski monastırının abbessinin oranı lənətlədiyi və heç bir şeyin etməyəcəyini proqnozlaşdırdığı əfsanəsini qoruyub saxladı. üstündə uzun müddət dayan.
Vasili Nesterenko - Rəbbin Vəftizi. Moskvadakı Xilaskar Məsih Katedralinin rəsmi.
Vasili Nesterenko - Rəbbin Yerusəlimə Girişi.
İkinci məbəd birincidən fərqli olaraq, demək olar ki, tamamilə dövlət vəsaiti hesabına tikilmişdir.
Vasili Nesterenko - Qalileyanın Kanasında möcüzə - Xilaskar Məsihin Katedralinin Patriarxal yeməkxanası.
Vasili Nesterenko - Çörəklərin Möcüzəvi Çoxalması - Xilaskar Məsih Katedralinin Patriarxal Yeməkxanası.
Katedralin təntənəli açılışı Borodino döyüşünün 25-ci ildönümü günündə - 1837-ci ilin avqustunda baş tutdu. Ancaq aktiv tikinti yalnız 1839-cu il sentyabrın 10-da başladı və təxminən 44 il davam etdi; Məbədin ümumi dəyəri 15 milyon rubla çatdı. Böyük günbəzin anbarı 1849-cu ildə tamamlanıb; 1860-cı ildə xarici iskele söküldü. Daha 20 il ərzində daxili bəzək işləri davam etdi; Rəsm üzərində məşhur ustalar V. İ. Surikov, İ. N. Kramskoy, V. P. Vereşçagin və başqaları çalışıblar. məşhur rəssamlarİmperator Rəssamlıq Akademiyası.
Vasili Nesterenko -Son Şam yeməyi- Xilaskar Məsihin Katedralinin patriarxal yeməkxanası.
Vasili Nesterenko - Gözəl bir tutma - Xilaskar Məsihin Katedralinin Patriarxal yeməkxanası.
1883-cü il mayın 26-da (7 iyun) Moskvada Xilaskar Məsih Katedralinin təntənəli təqdis mərasimi Moskva mitropoliti İoanniki (Rudnev) tərəfindən bir çox ruhanilərlə və imperator III Aleksandrın iştirakı ilə keçirildi. az əvvəl Moskva Kremlində tac verdi.
Vasili Nesterenko - Xilaskar Məsih Katedralinin Məsih və Samariyalı Qadın Patriarxal yeməkxanası.
5 dekabr 1931-ci ildə hərbi şöhrət məbədi-abidə partlayış nəticəsində dağıdıldı. 2 iyun 1931-ci ildə Xilaskar Məsihin Katedralinin yerində Sovetlər Sarayını tikmək üçün sökülməsi əmri verildi.
Vasili Nesterenko - "Məsihin dirilməsi" və "Həvari Matta"
Binanın sökülməsi ilə bağlı tələsik işlər bir neçə ay davam etsə də, onu yerə sökmək mümkün olmayıb və sonra onun partladılmasına qərar verilib. İki partlayış baş verdi - birinci partlayışdan sonra məbəd sağ qaldı. Bütün müasirlər nəhəng məbədin memarlığına eyni dərəcədə heyran olmadılar, lakin öz tarixlərinə hörmət edən moskvalılar burada keçmişin şanlı qələbələrinin və ölülərin xatirəsinin simvolunu gördülər. Şoka düşmüş şahidlərin sözlərinə görə, güclü partlayışlar titrəyən nəinki yaxınlıqdakı binalar, həm də bir neçə blok məsafədə hiss olunurdu. Partlayışdan sonra qalan məbədin qalıqlarını sökmək üçün təxminən bir il yarım vaxt lazım oldu.
Nikolay Muxin - Milad. Xilaskar Məsihin Katedralinin qurbangah rəsminin arxasında.
1937-ci ildə başlanan Sovetlər Sarayının tikintisi başa çatmaq üçün nəzərdə tutulmamışdı - Böyük Vətən Müharibəsi, və Moskvanın müdafiəsi üçün tank əleyhinə kirpi quraşdırma üçün hazırlanmış metal konstruksiyalardan hazırlanmışdı və tezliklə təməl səviyyəsindən güclə qalxaraq bina tamamilə sökülməli idi.
Donskoy monastırında Xilaskar Məsihin ilk Katedralinin fraqmentləri qorunur.
Məbədin içərisində rəsm.
Nikolay Muxin - "Allah Anasının Gələnlərlə möcüzəli və aşkar ikonaları" adlı dörd kompozisiyanın rəsminin fraqmentləri (Xilaskar Məsih Katedralinin xorları). 1999
Nikolay Muxin - "Allah Anasının Gələnlərlə möcüzəli və aşkar ikonaları" adlı dörd kompozisiyanın rəsminin fraqmentləri (Xilaskar Məsih Katedralinin xorları). 1999
Nikolay Muxin - "Allah Anasının Gələnlərlə möcüzəli və aşkar ikonaları" adlı dörd kompozisiyanın rəsminin fraqmentləri (Xilaskar Məsih Katedralinin xorları). 1999
Xilaskar Məsihin Katedrali. Rəssam Vasili Nesterenko.
F. A. Klages. Xilaskar Məsih Katedralinin daxili görünüşü (1883)
Rəbbin Özü Əhdi-Ətiqdə Musa peyğəmbər vasitəsilə insanlara məbədin İlahi xidmətlər üçün necə olması lazım olduğuna dair göstərişlər verdi; Əhdi-Cədid Pravoslav Kilsəsi Əhdi-Ətiq modeli əsasında qurulmuşdur.
Əhdi-Ətiq məbədi (əvvəlində - çadır) üç hissəyə necə bölündü: müqəddəslərin, ziyarətgahın və həyətin müqəddəsi; həm də pravoslav xristian məbədiüç hissəyə bölünür: qurbangah, məbədin orta hissəsi və vestibül.
O zamanlar müqəddəslərin müqəddəsliyi nəzərdə tutulduğu kimi, indi də qurbangah Səmavi Padşahlıq deməkdir.
Əhdi-Ətiqdə heç kim müqəddəslərin müqəddəsliyinə girə bilməzdi. Yalnız baş kahin ildə bir dəfə, sonra isə yalnız təmizləyici qurbanın qanı ilə daxil ola bilərdi. Axı, yıxıldıqdan sonra Cənnət Krallığı insan üçün bağlandı. Baş kahin Məsihin bir növü idi və onun bu hərəkəti insanlara Məsihin qanını tökərək çarmıxda əzab çəkərək Cənnət Padşahlığını hamı üçün açacağı vaxtın gələcəyini bildirirdi. Məhz buna görə də Məsih çarmıxda öləndə məbəddə müqəddəslərin müqəddəsini örtən pərdə ikiyə bölündü: o andan Məsih Səmavi Padşahlığın qapılarını Ona imanla gələnlərin hamısına açdı.
Sanctuary uyğun gəlir, bizim pravoslav kilsəsi məbədin orta hissəsi. Kahinlərdən başqa heç kəsin Əhdi-Ətiq məbədinin ziyarətgahına girmək hüququ yox idi. Bütün imanlı xristianlar bizim kilsədə dayanırlar, çünki indi Allahın Padşahlığı heç kimə bağlı deyil.
Bütün insanların olduğu Əhdi-Ətiq kilsəsinin həyəti, indi heç bir əhəmiyyət kəsb etməyən pravoslav kilsəsindəki narteksə uyğun gəlir. Əvvəllər burada xristian olmağa hazırlaşan, hələ vəftiz mərasimi ilə təltif edilməmiş kateyumlar dayanırdı. İndi bəzən ciddi günah işləmiş və Kilsədən dönmüş şəxslər müvəqqəti olaraq islah olunmaq üçün eyvanda dayanmağa göndərilir.
Pravoslav kilsələri şərqdə bir qurbangahla - günəşin doğduğu işığa doğru tikilir: Rəbb İsa Məsih bizim üçün "şərqdir", Ondan bizə əbədi İlahi İşıq parladı. Kilsə dualarında İsa Məsihi çağırırıq: “Həqiqət Günəşi”, “Şərqin yüksəkliyindən”, (yəni “yuxarıdan Şərq”); "Şərq Onun adıdır."
Hər bir məbəd bu və ya digər müqəddəs hadisənin və ya Tanrının müqəddəsinin xatirəsinə bir ad daşıyan Allaha həsr edilmişdir, məsələn, Üçlük Kilsəsi, Transfiqurasiya, Yükseliş, Müjdə, Pokrovski, Mixailo-Arxangelsk, Nikolaevski və s. Əgər bir neçə qurbangah varsa. məbəddə təşkil edilmiş, hər biri xüsusi bir hadisənin və ya müqəddəsin xatirəsinə təqdis olunur. Sonra əsas qurbangahdan başqa bütün qurbangahlar çağırılır əlavə olunur və ya keçidlər.
Allahın məbədi, öz yolu ilə görünüş digər tikililərdən fərqlidir. Çox hissəsi üçün məbəd, onun əsasında, formada təşkil edilir xaç. Bu o deməkdir ki, məbəd bizim üçün çarmıxa çəkilmiş Rəbbə həsr olunub və Rəbb İsa Məsih çarmıx vasitəsilə bizi şeytanın gücündən xilas etdi. Çox vaxt məbəd uzunsov formada təşkil edilir gəmi, bu o deməkdir ki, Kilsə bir gəmi kimi Nuhun gəmisinin timsalında bizi həyat dənizindən keçərək Səmavi Krallığın sakit limanına aparır. Bəzən məbəd formada düzülür dairə Bu, bizə Məsih Kilsəsinin əbədiliyini xatırladır. Məbədi formada təşkil etmək olar səkkizbucaqlı, sanki ulduzlar, o deməkdir ki, Kilsə bələdçi ulduz kimi bu dünyada parlayır.
Məbədin tikintisi adətən yuxarıda bitir günbəz səmanı təmsil edir. Qübbə yuxarıda bitir baş hansının üzərinə qoyulur xaç Kilsə rəhbərinin - İsa Məsihin izzətinə. Çox vaxt məbəddə bir deyil, bir neçə fəsil tikilir, onda: iki fəsilİsa Məsihdə iki təbiət (İlahi və insan) deməkdir; üç fəsil- Müqəddəs Üçlüyün üç Şəxsləri; beş fəsil- İsa Məsih və dörd müjdəçi, yeddi fəsil- yeddi müqəddəs mərasim və yeddi ekumenik şura, doqquz fəsil- mələklərin doqquz əmri, on üç fəsil- İsa Məsih və on iki həvari və bəzən daha çox fəsillər qururlar.
Məbədin girişinin üstündə, bəzən isə məbədin yanında tikilir Zəng qülləsi və ya zəng qulağı, yəni zənglərin asıldığı qüllə.
Zənglərin çalınması möminləri duaya, İlahi xidmətlərə çağırmaq, eləcə də məbəddə edilən xidmətin ən vacib hissələrini bildirmək üçün istifadə olunur. Bir zəngin çalınması "adlanır" blagovest"(İlahi xidmət haqqında xoş, şad xəbər). Bütün zəngləri çalmaq, xristian sevincini ifadə etmək, haqqında təntənəli bayram və s., adlanır " zəng". Kədərli bir hadisə haqqında zənglərin çalınması " adlanır. zəng". Zəng səsi bizə daha yüksək, səmavi dünyanı xatırladır.
Məbədin əsas hissəsidir qurbangah. Qurbangahda ruhanilər İlahi xidmət göstərirlər və bütün məbədin ən müqəddəs yeri - müqəddəs yer var. taxt Müqəddəs Birlik mərasiminin keçirildiyi yer. Qurbangah qaldırılmış platforma üzərində qurulmuşdur. O, məbədin digər hissələrindən hündürdür ki, hamı İlahi xidməti eşitsin və qurbangahda nə baş verdiyini görə bilsin. “Mehrab” sözünün özü uca bir qurbangah deməkdir.
taxt qurbangahın ortasında yerləşən və iki paltarla bəzədilmiş xüsusi təqdis edilmiş dördbucaqlı masa adlanır: aşağı- ağ, kətandan və yuxarı, - daha bahalı maddədən, əsasən brokardan. Taxtda, müəmmalı, görünməz şəkildə Rəbbin Özü Kilsənin Kralı və Rəbbi kimi hazırdır. Yalnız din xadimləri taxt-taca toxunub onu öpə bilər.
Taxtda var: antimension, İncil, xaç, çadır və monstrance.
Antiminlər yepiskop tərəfindən təqdis edilmiş, İsa Məsihin məzardakı mövqeyinin təsviri və əlbəttə ki, digər tərəfdən tikilmiş bir müqəddəsin qalıqlarının bir zərrəsi olan bir ipək yaylıq (şal) adlanır, çünki ilk əsrlərdən bəri. Xristianlıqda Liturgiya həmişə şəhidlərin məzarları üzərində edilirdi. Antimension olmadan İlahi Liturgiyanı qeyd etmək mümkün deyil ("antimension" sözü yunancadır, "taxt yerində" deməkdir).
Təhlükəsizlik üçün antimension adlanan başqa bir ipək lövhəyə bükülür orton. O, bizə Xilaskarın başı tabutun içinə girdiyi seri (boşqab) xatırladır.
Antimension özü yatır dodaq(süngər) Müqəddəs Hədiyyələrin hissəciklərini toplamaq üçün.
İncil, bu, Rəbbimiz İsa Məsihi nəzərə alsaq, Allahın sözüdür.
xaç, bu, Rəbbin şeytanı və ölümü məğlub etdiyi Allahın qılıncıdır.
çadır xəstələrin birləşməsi halında Müqəddəs Hədiyyələrin saxlandığı sandıq (qutu) adlanır. Adətən çadır kiçik kilsə şəklində hazırlanır.
piramida kiçik bir gəmi (qutu) adlanır ki, burada kahin evdə xəstələrin birliyi üçün Müqəddəs Hədiyyələri daşıyır.
Taxtın arxasındadır menora, yəni yeddi lampalı şamdan və onun arxasında qurbangah xaçı. Qurbangahın ən şərq divarındakı taxtın arxasındakı yerə deyilir dağ(yüksək) yer; adətən möhtəşəm hazırlanır.
Taxtın solunda, qurbangahın şimal hissəsində, hər tərəfdən paltarlarla bəzədilmiş başqa bir kiçik stol var. Bu cədvəl adlanır qurbangah. Birlik mərasimi üçün hədiyyələr hazırlayır.
Qurbangahda var müqəddəs qablar bütün aksesuarları ilə, yəni:
1. St. Bowl, ya da Liturgiyadan əvvəl içinə şərab və suyun töküldüyü bir qab, Liturgiyadan sonra Məsihin qanına təqdim olunur.
2. Paten- stenddə kiçik yuvarlaq qab. Çörək İlahi Liturgiyada təqdis üçün, Məsihin bədəninə çevrilməsi üçün üzərinə qoyulur. Disklərdə həm axurun, həm də Xilaskarın məzarının işarələri var.
3. ulduz, ortada bir vida ilə birləşdirilmiş iki metal kiçik qövsdən ibarətdir ki, onlar bir-birinə qatlana və ya çarpaz şəkildə ayrıla bilsinlər. Qapağın prosporadan çıxarılan hissəciklərə toxunmaması üçün disklərin üzərinə qoyulur. Ulduz Xilaskarın doğulduğu zaman görünən ulduzu qeyd edir.
4. surəti prosforadan quzu və hissəcikləri çıxarmaq üçün nizə kimi bıçaq. Bu, əsgərin Xaçda Xilaskar Məsihin qabırğalarını deşdiyi nizəni qeyd edir.
5. yalançı- möminlərin birliyi üçün istifadə edilən qaşıq.
6. Süngər və ya lövhələr- gəmiləri silmək üçün.
Kasanı və diskləri ayrıca örtən kiçik örtüklər adlanır havadarlar. Həm qabı, həm də pateni birlikdə örtən böyük pərdə deyilir hava, ulduzun göründüyü hava məkanını qeyd edərək, Magi Xilaskarın axuruna apardı. Bununla belə, örtüklər birlikdə İsa Məsihin doğulduğu zaman örtüldüyü örtükləri, həmçinin Onun dəfn vərəqlərini (kəfən) təsvir edir.
Bütün bu müqəddəs əşyalara yepiskoplar, kahinlər və diakonlardan başqa heç kim toxunmamalıdır.
Hələ qurbangahda çömçə, burada əvvəlcə proskomedia, müqəddəs fincana tökmək üçün su ilə şərab verilir; sonra camaatdan əvvəl onun içinə istilik (isti su) verilir, məclisdən sonra isə içki çıxarılır.
Hələ qurbangahda buxurdan və ya buxur (buxur) yandırmaq üçün istifadə edilən buxurdan. Buxur Əhdi-Ətiq kilsəsində Allahın Özü tərəfindən yaradılmışdır.
St-nin qarşısında yandırılır. taxt və nişanlar onlara hörmət və ehtiramımızı ifadə edir. Namaz qılanlara ünvanlanan mərhəmət onların dualarının hərarətli və ehtiramlı olması və buxur tüstüsü kimi asanlıqla cənnətə yüksəlməsi, buxur tüstüsü onları əhatə etdiyi kimi Allahın lütfünün də möminləri kölgədə qoyması arzusunu ifadə edir. Möminlər buxura yay ilə cavab verməlidirlər.
Qurbangah da ehtiva edir dikirium Və trikirium yepiskop tərəfindən insanlara xeyir-dua vermək üçün istifadə olunur və ripidlər.
Dikiriyİsa Məsihdə iki təbiəti - İlahi və insanı ifadə edən iki şamdan ibarət bir şamdan adlanır.
Trikiriemüç şamdan ibarət bir şamdan adlanır ki, bu da Müqəddəs Üçlüyə imanımızı ifadə edir.
Ripidlər və ya pərəstişkarları tutacaqlara bərkidilmiş, üzərində kerubların təsviri olan metal dairələr adlanır. Hədiyyələr təqdis olunduqca, diyakonlar hədiyyələr üzərində dalğalanırlar. Əvvəllər onlar tovuz quşu lələklərindən hazırlanırdılar və St. Həşəratlardan hədiyyələr. İndi ripid nəfəsinin simvolik mənası var, Birlik müqəddəsinin qeyd edilməsi zamanı səmavi qüvvələrin mövcudluğunu təsvir edir.
Qurbangahın sağ tərəfində düzülmüşdür müqəddəslik. Bu, libasların, yəni İlahi xidmətlər zamanı istifadə edilən müqəddəs paltarların, həmçinin İlahi xidmətlər yerinə yetirilən kilsə qablarının və kitabların saxlandığı otağın adıdır.
Qurbangah məbədin orta hissəsindən nişanlarla üzlənmiş və adlanan xüsusi arakəsmə ilə ayrılır ikonostaz.
İkonostaz ehtiva edir üç qapı, ya da üç qapı. Orta qapı, ən böyüyü, ikonostazın tam ortasına yerləşdirilir və adlanır Kral Qapılarıçünki Şöhrət Padşahı olan Rəbb İsa Məsihin Özü Müqəddəs Hədiyyələrdə onların arasından görünməz şəkildə keçir. Ruhanilərdən başqa heç kimin şah qapılarından keçməsinə icazə verilmir. Kral qapılarında, qurbangahın tərəfdən, İlahi xidmətin gedişindən asılı olaraq açılan və ya bağlanan bir pərdə var. Kral qapıları üzərində nişanlar bəzədilib: Mübarək Məryəmə və Dörd Evangelistə elan, yəni Müjdəni yazan həvarilər: Matta, Mark, Luka və Yəhya. Kral qapılarının üstündə Son Şam yeməyinin simvolu yerləşdirilib.
Bir simvol həmişə kral qapılarının sağında yerləşdirilir. Xilaskar, və kral qapılarının solunda - bir simge Allahın anası.
Xilaskarın ikonasının sağındadır cənub qapısı, və Allahın Anasının ikonasının solundadır şimal qapısı. Bu yan qapılar təsvir edilmişdir Archangels Michael və Cəbrayıl, ya da ilk diakonlar Stefan və Filip, ya da baş kahin Harun və Musa peyğəmbər. Yan qapılara diakon qapıları da deyilir, çünki diakonlar ən çox onlardan keçir.
Bundan əlavə, ikonostazın yan qapılarının arxasında xüsusilə hörmətli müqəddəslərin nişanları yerləşdirilir. Xilaskarın ikonasının sağındakı ilk ikona (cənub qapısını nəzərə almadan) həmişə olmalıdır məbədin simvolu, yəni məbədin şərəfinə təqdis olunduğu həmin bayramın və ya müqəddəsin obrazı.
İkonostazın ən yuxarı hissəsində yerləşdirilir xaçüzərində çarmıxa çəkilmiş Rəbbimiz İsa Məsihin surəti ilə.
İkonostazlar bir neçə pillədə, yəni cərgədə düzülübsə, onda nişanlar adətən ikinci pillədə yerləşdirilir. on ikinci bayramlar, üçüncü - həvarilərin ikonaları, dördüncüdə - nişanlar peyğəmbərlər, ən yuxarıda - həmişə xaç qoyulur.
İkonostazdan əlavə, nişanlar məbədin divarları boyunca böyük ölçüdə yerləşdirilir ikon halları, yəni xüsusi böyük çərçivələrdə və həmçinin üzərində yerləşir kürsülər, yəni meylli səthi olan xüsusi yüksək dar masalarda.
Yüksəklik qurbangahın və ikonostazın dayandığı, məbədin orta hissəsinə əhəmiyyətli dərəcədə irəli çıxır. İkonostazın qarşısındakı bu yüksəkliyə deyilir duzlu.
Kral qapılarının qarşısındakı duzun ortası deyilir minbər, yəni yüksəliş. Minbərdə diakon litaniyalar oxuyur və İncil oxuyur. Minbərdə möminlərə də müqəddəs birlik verilir.
Xilaskar Məsihin Katedralinin daxili görünüşü
Duzun kənarları boyunca, məbədin divarlarının yaxınlığında, düzülürlər kliros oxuyanlar və müğənnilər üçün.
Klirosların yaxınlığında bannerlər, yəni banner şəklində uzun şaftlara bərkidilmiş maddə və ya metal üzərində nişanlar. Onlar kilsə pankartları kimi dini yürüşlər zamanı taxılırlar.
Məbədin də var ərəfə, bu, üzərində çarmıx təsviri və şamdan düzülmüş alçaq masanın adıdır. Panikidalar ərəfədən əvvəl, yəni cənazə xidmətləri verilir.
Nişanlar və kürsülər dayanmazdan əvvəl şamdanlar möminlərin şam qoyduğu.
Məbədin ortasında, yuxarıda tavanda, asılmışdır çilçıraq, yəni çoxlu şam olan böyük bir şamdan. İlahi xidmətin təntənəli anlarında çilçıraq yandırılır.
Rusiyada hərbi qələbələr ənənəvi olaraq kilsələrin qoyulması ilə qeyd olunurdu. 1812-ci ilin dekabrında paytaxt Moskvada Xilaskar Məsihin adına kilsənin yaradılması haqqında I Aleksandrın manifesti nəşr olundu. Memarlıq müsabiqəsində rəssam Witberg-in layihəsi qalib gəldi, lakin o, biznes rəhbəri olmadı. Sərçə təpələrində məbədin tikintisi dayandırılmalı idi və mənimsəmə və səhlənkarlıqda ittiham olunan Vitberg özü 1827-ci ildə Vyatkaya göndərildi.
Xilaskar Məsih Katedralinin tarixi 1812-ci il dekabrın 25-də imperator I Aleksandrın Xilaskar Məsihin adına Napoleon ordusu üzərində qələbə şərəfinə kilsənin yaradılması haqqında manifest imzaladığı zaman başladı. 1817-ci il oktyabrın 12-də Sərçə təpələrində məbədin təntənəli təməlqoyma mərasimi keçirildi. Ancaq tezliklə bu sahədə tikinti dayandırılmalı oldu - buradakı torpaq yeraltı axınlar səbəbindən kövrək idi. 10 aprel 1832-ci ildə İmperator Nikolay I təsdiq etdi yeni layihə Konstantin Ton tərəfindən tərtib edilmiş məbəd. Mən şəxsən Nikolay məbəd üçün bir yer seçdim.
Alekseevski monastırı Sokolniki yaxınlığındakı Krasnoye Seloya köçürüldü. Monastırın bütün binaları dağıdıldı. Rəvayətə görə, monastırın abbessi dağıdıcıları lənətlədi və uzun müddət bu saytda bir dənə də olsun binanın dayanmayacağını proqnozlaşdırdı.
Yeni kilsənin təntənəli təməlqoyma mərasimi 1837-ci il sentyabrın 10-da baş tutdu. 1812-ci il Vətən Müharibəsinə həsr olunmuş xatirə kilsəsi kimi tikilməsi təxminən 40 il çəkdi. Təqdis mərasimi 1883-cü il mayın 26-da, imperator III Aleksandrın tacqoyma günü baş tutdu. Xilaskar Məsihin Katedralinin tikintisi ilə bağlı işlər dörd rus imperatorunun - I Aleksandrın, I Nikolayın, II Aleksandrın, III Aleksandrın göstərişi ilə aparılmışdır. O, eyni vaxtda 10.000 nəfəri qəbul edə bilərdi. Rus-Bizans üslubunda tikilmiş, miqyasına görə möhtəşəm (hündürlüyü 103,3 m) bina xarici və daxili bəzəyinin dəbdəbəliliyi ilə seçilirdi.
Məbədin tikintisi. 1852:
Məbədin təqdis edilməsi. 1883:
Xilaskar Məsihin Katedrali. 1918-1931:
İnqilabdan sonra çətin dövrlər başladı. Məbəddən kilsə qiymətlilərinin götürülməsi. 1922-1931:
1931 Məbədin partlamasından əvvəl qübbələrin sökülməsi:
Məbədin sökülməsi haqqında qərar Moskvanın yenidən qurulması planına əsasən 1931-ci il iyunun 2-də Molotovun kabinetində keçirilən iclasda qəbul edilib. Xilaskar Məsihin Katedrali 5 dekabr 1931-ci il şənbə günü 45 dəqiqə ərzində bir neçə partlayış nəticəsində dağıdıldı. Orijinal hündür relyeflər saxlanılaraq Donskoy qəbiristanlığına aparılıb və bu gün də burada görmək mümkündür.
Məbədin əvəzinə bəşəriyyət tarixində ən böyük bina tikəcəkdilər. Lakin 1937-ci ildə başlanan Sovetlər Sarayının tikintisi başa çatmaq üçün nəzərdə tutulmamışdı - Böyük Vətən Müharibəsi başladı və quraşdırma üçün hazırlanmış metal konstruksiyalardan Moskvanın müdafiəsi üçün tank əleyhinə kirpilər düzəldildi və tezliklə bina, bünövrə səviyyəsindən güclə qalxmış, tamamilə sökülməli idi.
1935-1937:
1938-1940:
Əfsanələrdən birinə görə, Sovetlər Sarayının bünövrəsi üçün çuxur su ilə dolu idi və buna görə də Sovetlər Sarayının yerinə hovuz tikilməli idi. Üzgüçülük hovuzu "Moskva" (memar Dmitri Çeçulin) 1960-cı ilin iyulunda ziyarətçilərin üzünə açıldı.
Hovuz işçisinin sözlərinə görə, Moskva hovuzunun mövcud olduğu 33 il ərzində sanitar-epidemioloji stansiya heç vaxt suyun keyfiyyəti ilə bağlı şikayət etməyib. Su təkcə qum filtrlərindən keçirilmir, həm də xlorlanırdı. Hovuz daim öz laboratoriyası tərəfindən idarə olunurdu, hər üç saatdan bir su nümunəsi götürülür (və hər həftə sanitar-epidemioloji stansiya tərəfindən nümunələr götürülürdü). İlk on ildə bakterisid qurğular suyun təmizlənməsi dövrünə daxil edildi, suyu ultrabənövşəyi işıqla şüalandırdı (1,0 kVt üçün PRK-7 civə-kvars lampaları). Tədqiqatlar göstərdi ki, suyun təmizlənməsi dövrü onlarsız həyata keçirilə bilər, suyun keyfiyyəti isə əziyyət çəkmir.
Hovuz şəhərin mülki müdafiə sisteminin bir hissəsi idi: nüvə hücumu zamanı burada yuyulma (dezinfeksiya) məntəqəsi fəaliyyət göstərəcəkdi.
Şəhər əfsanələrindən insanları çıxaran xilasedicilərin hekayələrini xatırlamaq olar - saqqallı bir adam tərəfindən qəsdən boğulan hovuza gələnlər, yaramazı tutmaq mümkün olmadı.
Hovuzun əvvəlcə müvəqqəti tikili kimi nəzərdə tutulduğu deyilir. İnşaatçılar çertyojlarda obyekti “istifadə müddəti 15 il olan müvəqqəti tikili” kimi təsvir edən işarə görüblər. Moskva hovuzu 1994-cü ildə bağlanıb.
Hovuz iqtisadi səbəblərə görə söküldü: 1991-ci ildən sonra enerji xərcləri kəskin şəkildə artdı. Dəstək xərcləri temperatur rejimi qışda çox yüksək idi. Moskva sakinlərinin böyük əksəriyyəti üçün biletlərin qiyməti qeyri-real olardı. Bundan əlavə, bütün boru kəməri təsərrüfatının dəyişdirilməsi ilə əsaslı təmir üçün son tarix gəldi.
Digər versiyaya görə, hovuzun su buxarı binaların yaxınlığındakı bünövrələrə mənfi təsir edib və bu, hovuzun sökülməsinə əlavə səbəb olub.
"Moskva" hovuzu. 1969:
Hovuzun sökülməsi. 1994:
Yeni məbədin layihəsi memarlar M.M.Posoxin, A.M.Denisov və başqaları tərəfindən hazırlanmışdır. Yeni məbədin tikintisi bir çox icma qrupları tərəfindən dəstəkləndi, lakin buna baxmayaraq, şəhər hakimiyyətinin mübahisələri, etirazları və korrupsiya iddiaları ilə əhatə olundu. Yenidənqurma layihəsinin müəllifi Denisov, Moskva hakimiyyəti tərəfindən təsdiqlənmiş Denisovun ilkin layihəsindən ayrılaraq, tikintini tamamlayan Zurab Tsereteliyə yol verərək işdən çıxdı. Onun rəhbərliyi altında ağ daş divarlarda mərmər kompozisiyaları deyil (orijinalları Donskoy monastırında qorunub saxlanılırdı), bürünc kompozisiyalar (yüksək relyeflər) orijinaldan açıq şəkildə ayrıldığı üçün tənqidlərə səbəb oldu. Məbədin interyerlərinin rənglənməsi Tsereteli tərəfindən tövsiyə olunan rəssamlar tərəfindən həyata keçirilmişdir; bu divar rəsmlərinin mədəni dəyəri də mübahisəlidir. Orijinal ağ daş üzlük əvəzinə bina mərmər aldı və zərli dam titan nitridi əsaslı örtüklə əvəz edildi. Qeyd edək ki, tarixi layihəyə edilən bu dəyişikliklər fasadın rəng sxeminin istidən soyuğa dəyişməsinə səbəb olub. Məbədin fasadındakı iri heykəltəraşlıq medalyonları polimer materialdan hazırlanmışdır. Məbədin altında 305 avtomobil üçün iki səviyyəli yeraltı dayanacaq qoyulmuşdur.
19 avqust 2000-ci ildə yepiskoplar kafedralı tərəfindən məbədin böyük təqdis mərasimi keçirildi. Xilaskar Məsihin Katedralinin müasir kompleksinin strukturuna aşağıdakılar daxildir: "Yuxarı Məbəd" - Xilaskar Məsihin həqiqi Katedrali. Üç taxt var - Məsihin Doğuşu şərəfinə əsas və xor tövlələrində iki yan taxt - Nicholas the Wonderworker (cənub) və müqəddəs şahzadə Alexander Nevsky (şimal) adına. "Aşağı kilsə" - bu saytda yerləşən qadın Alekseevski monastırının xatirəsinə tikilmiş Transfiqurasiya Kilsəsi. Onun üç qurbangahı var: əsası - Tanrının Transfiqurasiyası şərəfinə və iki kiçik ibadətgah - Tanrı Adamı Aleksinin və Tanrı Anasının Tixvin İkonunun şərəfinə. Stilobat hissəsində Məbədin Muzeyi, Kilsə Şuralarının zalı, Ali Kilsə Şurasının zalı, yeməkxana otaqları, həmçinin texniki və ofis otaqları yerləşir.
Xilaskar Məsihin Katedralinin kompleksinin ərazisi və binaları Moskva şəhərinə aiddir. 2004-cü il martın 14-də Xilaskar Məsihin Katedralinin Bərpası üzrə İctimai Nəzarət Şurasının iclasında məbədin Rus Pravoslav Kilsəsinə qeyri-məhdud pulsuz istifadə üçün verildiyi elan edildi; Xilaskar Məsih Katedralinin Qəyyumlar Şurası yaradıldı. Kilsə-inzibati baxımdan məbəd Moskva və Bütün Rus Patriarxının həyəti statusuna malikdir.
